读后感是读书过程中的一种记录方式，可以帮助我们深化对书籍内容的理解和体会。这里收集了一些优秀的读后感范文，希望可以给大家提供一些写作思路。
《别让精神破产》读后感
今天，我读了一篇文章，名叫《别让心灵荒芜》，读后深受启发。
这篇文章讲述了罗曼太太有一座美丽的大花园，很多人都来她的大花园里游玩。可罗曼太太非常生气，便叫仆人在门挂了一块牌子，上面写着：“私人花园，未经允许，请勿入内。”可游客们还是成群结队地走进花园游玩。后来，罗曼太太又让仆人挂上一块新牌子，上面写着：“欢迎你们来此游玩，为了安全起见，本园的主人特别提醒大家，花园的草丛中有一种毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬伤，请在半小时内采取紧急救治措施，否则性命难保。最后告诉大家，离此最近的一座医院在威家镇，驱车大约50分钟即到。”有了这块牌子，游客再也不来了，其园也因为走动的人少而真的毒蛇横行、杂草丛生了。罗曼太太看着自己的花园，想念着曾经来自己花园游玩的快乐的游客。
罗曼太太因为自己的自私而让自己美丽的大花园变得杂草丛生，毒蛇横行，自己也变得不快乐，这是多么悲惨的'下场啊！其实我们每个人都有一座美丽的大花园。如果我们愿意让别人在此种植快乐，同时也让这份快乐滋润自己，那么，我们心灵的花园就永远不会荒芜。打开你自己心灵的篱笆，让阳光进来，让朋友进来，让家人进来，让我们心灵的花园美丽起来！如果你愿意和别人分享自己的快乐，在别人快乐的同时，自己也会更快乐，打开自己心灵的花园，让别人和你一起享受这快乐吧！千万不要像罗曼太太那样，阻止别人进入自己的花园，最后，弄得快乐和花园两失啊！
《别让精神破产》读后感
作为一线渠道先给本人装置书中的原理进行定位，作为团队内部确定属于安排、面对搭档在某些方面属于治理层，同时对播种跟对工作的辅助也要从这两个方面进行总结。
作为团队我属于部署：我的职责就是豢养好猴子，实现好义务，成为专业的驯猴巨匠，尽力使自己存在百分百的履行力和义务心。在我们工作会有上司和部分对我们要执行的工作进行支撑，时间长了总会发生相似小孩子的那种依附，假如想让自己有更快的提高不妨把自己融入到兵法中常提到“破釜沉舟”的环境。在工作中如果尽自己所能依然有不能解决或者不知道如何解决的问题，在恳求帮助时，不要只是简简略单的问如何解决，同时还要拿出自己的观点和自己初步设定的计划出来，而后让有教训、有才能的人帮助咱们作出决议。
面对伙伴我属于管理：我的职责是培育驯猴大师，告诉要完成的目标，完成的办法是什么，会运到那些艰苦并供给解决思路和解决难题的样板。首先在造就驯猴大师的进程中帮助他分清哪一类的猴子最多、哪些猴子需要杀掉，依据驯猴大师实际情形留下合适数目的猴子，做到未几不少。然后要告知驯猴大师的工作方式，要点有哪些。其次预知一下他须要解决的困难，听一下他的思路，然后给出自己的看法。伙伴并非属于纯粹的部署，所以要让他清楚解决问题是你和他独特的目的，更是他的任务。
《别让精神破产》读后感
每一本讲时间管理的书，都会说，将要做的事情按照轻重缓急排好优先级，按照排好的顺序一件件去做。可是，一天只有24小时，如果我手头的事情，无论如何，在24小时之内也不可能完成，那就说我必须加班加点工作，但是还是无法完成任务。搞得自己疲惫不堪，却还是没有达到预定目标，很有挫败感。
有一天，我的朋友推荐给我一本书《别让猴子跳回背上》。书中是一种全新的思想，给我一种醍醐灌顶的感觉。我读了这本书，终于明白了为什么我被弄得焦头烂额的原因。很多任务不应该是我的，但我把他们拦了下来。我应该把这些任务还给他们的主人。
每一个任务就像一只猴子，猴子的主人是谁，就应该在谁的背上。
“猴子”就是双方谈话结束后的下一个步骤，是“任何时间、地点可以执行的职责”,对应一项任务。猴子不是问题、项目、计划或机会；猴子只是解决问题、进行项目计划或是投入机会的下一个步骤、下一个措施、下一个行动步骤。
每一只猴子都会有两边的人马介入――一方负责解决，另一方则是监督。
至于“谁有猴子”这个问题应该表达清楚；否则，没有人知道谁该采取下一个步骤，甚至也不知道下一个步骤是什么。在此情况下，最后可能会一事无成，否则就是找个不适合的人来完成工作。而老板花钱聘请管理者，便是要他们负责确定正确的人在正确的时间完成正确的事情。
举例：你和乔治（部属）在走廊上不期而遇之前，谁的背上有猴子？显然，猴子是在乔治的背上。猴子不在你的背上，你甚至不知道那里有一只猴子。接着，30分钟之后，你对他说：“我会重新想一遍，再告诉你要怎么做。”他回答说：“那样也好。”现在，当你离开公司时，谁有他背上的那只猴子，你。
点评：接受这只猴子的同时，你也自甘成为部属的部属。你让乔治把你变成他的部属，因为你做两件部属要帮主管做的事情：其一，你从他身上接下责任；其二，你答应给他进度报告。
注意：当你的部属有问题找你时，他们大部分的目的不在于寻求解决方案，他们要的是一个能解决问题的人。
如何逆转？如何解放自己？……。
最后，请千万记住“猴子”的定义：两人谈话结束时的'下一个步骤。
《别让精神破产》读后感
作为一线渠道先给自己安装书中的原理进行定位，作为团队内部肯定属于部署、面对伙伴在某些方面属于管理层，同时对于收获和对工作的帮助也要从这两个方面进行总结。
作为团队我属于部署：我的职责就是饲养好猴子，完成好任务，成为专业的驯猴大师，努力使自己具有百分百的执行力和责任心。在我们工作会有上司和部门对我们要执行的工作进行支持，时间长了总会产生类似小孩子的那种依赖，如果想让自己有更快的进步不妨把自己融入到兵法中常提到“背水一战”的环境。在工作中如果尽自己所能仍然有不能解决或者不知道如何解决的问题，在请求帮助时，不要只是简简单单的问如何解决，同时还要拿出自己的观点和自己初步设定的方案出来，然后让有经验、有能力的人帮助我们作出决定。
面对伙伴我属于管理：我的职责是培养驯猴大师，告知要完成的目标，完成的方法是什么，会运到那些困难并提供解决思路和解决困难的样板。首先在培养驯猴大师的过程中帮助他分清哪一类的猴子最多、哪些猴子需要杀掉，根据驯猴大师实际情况留下适合数量的猴子，做到不多不少。然后要告诉驯猴大师的工作方法，要点有哪些。其次预知一下他需要解决的困难，听一下他的思路，然后给出自己的意见。伙伴并非属于纯正的部署，所以要让他明白解决问题是你和他共同的目标，更是他的任务。
《别让精神破产》读后感
《别让猴子跳回背上》，一本写给管理者的小书。按照之前对于学与术的划分，这本书应该属于术的范畴了。
所谓猴子，是指在项目、方案与问题中需要展开的下一个步骤。对于每只猴子，都会有解决者与监督者。作为管理者，最主要的工作之一就是不要让猴子跳到自己的背上，使自己成为解决者而下属称为监督者，这样做的悲剧后果就是十个员工在督促一个老板工作。
管理者的贡献在于他们的判断力与影响力，而非他们个人投入的时间长短与埋头苦干的程度。管理者的职责是负责确定正确的人在正确的时间完成正确的事，而非自己完成所有的工作。而从下属而言，可以使用的业务层级包括：
5级：独立行动，例行性报告。
4级：行动，但需立即请示。
3级：提出建议，按照裁断的结果行动。
2级：请示要做什么。
1级：等待指示。
1级与2级的员工非常乐于占据管理者的时间，而4级与5级的员工有成为管理者的潜力。
千万别让猴子跳回背上。
《别让精神破产》读后感
该书语言通俗易懂，像讲故事一样娓娓道来。通篇读完后颇有感触。做为一个县市分公司的中层管理者，面对的是执行力不强、责任心不强、个人技能素质又急需加强的团队成员，如何在工作中做到打造高效团队，带出一个响当当的队伍，是我一直以来都在深思并一直在解决的一个问题。对于该书提出的别让猴子跳回背上的言论，我是持赞同认可的态度的，即便是再困难的问题总归可以找到解决问题的办法，而解决问题的唯一途径就是看我们有没有解决问题的决心，有了决心那么决心够不够大。一个普通员工在遇到自己无法解决的问题时，大多数情况下不是带着解决问题的方案或建议来找我寻求帮助，而是直接向你表示他束手无策需要将这个问题转移到我头上来。一大部分问题我是基本可以搞定，但如果我接过了这只猴子那就等于替员工完成了任务，而在完成任务的过程中所用到的方法、所经历的过程包括完成任务后的那种内心升华起的小小的成就感他本人都无法真切的体会到了，那么换个角度看是我害了他，把他自我成长、自我管理技巧的改进、自制能力提升的机会都给秒杀了。而对我自己来讲也是一样的道理，领导分配给我的猴子，我自然是想尽一切办法去完成，即便是山穷水尽了，也要在每次喂养猴子时带着一个自己的可行性建议给领导进行沟通。
细细回想自己在华为做项目经理时最多管理200余人的团队和现在管理20余人的团队，感觉问题基本都如出一撤。做为一个管理者，团队很孱弱即便自己再强，也是一个彻头彻尾的失败者。管理者的贡献来自于他们的判断力与影响力，而非他们个人投入的时间长短与埋头苦干的程度。这句妙语说的很有道理，不过就目前县市公司网络部这个团队而言事必躬亲还是有一定的必要性，但前提是没有越俎代庖，而是首当其冲。我要做的是培养下属自力更生的本事，教会他们工作的方法。当然我们不可能要求下属一次性就做的非常完美，只有在互相的沟通和纠偏纠正中才能得到双方快速的成长，那么定期的喂养猴子就要形成一个潜移默化的规矩，即便是事情毫无进展也不能作为重新安排喂食时间的借口。
要教会他们在喂养猴子上的优先顺序，喂养猴子的时不我待，舍弃什么样的猴子。在工作思路里我提出的要求每位员工每周提交一篇工作中遇到问题解决问题的案例包括质量管理员要每周建立部门问题跟踪表就是基于这样的思路，有问题不可怕但我们要敢于正面的去面对问题并时刻保持一个开放的心态也就是对事不对人的心态，紧紧把握一条核心即为共事的全过程就是为了把工作做好，达成目标；过程中要统筹决策，鼓励大家敢说、善说，要努力发挥每个头脑的智慧。工作中还要注意不要让猴子抬错脚。
实际工作中，我们常深陷于一堆猴子中，一些挨饿的猴子又衍生出更多的猴子，如此恶性循环，最后无法抽身。分析有两方面的原因，工作效率是一方面，另外一方面就是接受了不属于自己的猴子，而占用了自己可支配的时间，以致自己的猴子没时间喂养。通过本书的学习，我意识到，跳出怪圈的一种重要方法，就是与他人交谈时，要明确进行下一步骤时，自己所扮演的角色，是员工还是上级。
不要让别人的猴子抬错脚，跳到自己身上。对于实施过程要求内部完成的事情，也要协商出一个完成时间，便于把握进度，大家都有紧迫感。
《别让精神破产》读后感
女儿上小学了，班主老师向家长推荐了好多书，其中有一本就是《别让孩子伤在小学》，我上淘宝购买一本。今早拿到了书，一口气看完了。内容很写实也更为实用，简单来说这本书要传达的就是沟通。家长要与老师主动沟通，对老师告知的各种信息要反馈到位，有始有终。而自己从中也深受启发，于是从网上了本书的重要摘文，提醒自己不断更新教育理念，也和大家一起分享品味书中精华。
一、好老师胜过好学校。
孩子在小学时期，能进入到一所适合他的学校，能遇见一位好的班主任老师，孩子就能快乐成长。家长应该根据孩子的实际情况选学校，千万不能迷信学校的名气，但不管怎样有一点是最重要的，那就是孩子能遇见好老师。
二、“三心”判断好老师。
小学老师需要三心：爱心、责任心、上进心。有了这“三心”，才算是一个真正的好老师。
爱心：小学生和中学生、大学生不同，他们对老师有一种独特的崇拜和依恋。在他们心中，老师说的话是“圣旨”，老师交待的任务必须去完成。如果他喜欢哪位老师，就会特别听话特别认真地去学那门功课。
责任心：小学班主任如果是30岁左右的女老师那就是最好的。真正留在教学一线的男老师们往往是无所欲求的，总是得过且过。
上进心：真正的好老师绝对是长期战斗在教学一线的，上进心指的是“不断的求知欲和探索心”。
三、孩子提前入学未必好。
孩子就像小苗苗，有他自然成长的规律。做家长的，何必硬要去打破这种规律，缩短孩子的童年生活呢？学校老师为了更好地开展工作，首先重视的，一定是那些综合素质强的孩子，这些孩子往往能很快成为老师的小帮手，班里的顶梁柱。所以父母要考虑孩子的全面发展，不要因为某一方面表现突出就让孩子错过正常的成长，这对孩子来说是不公平的。
四、教师节送不送红包？不重要！
如果你真的尊重老师，送不送红包只是一种形式。如果那个老师真值得你尊重，他收不收红包都会一样地对待你的孩子。给老师送红包的家长一般可分为两类，一类是“纯洁”的，真心实意想表示感谢和祝福；一类是“不纯洁”的，带有很强的目的性和功利色彩。送与不送，并不影响孩子的学习。在学校里老师传授一样的知识，不可能只给送红包的小孩讲课，也可能只给送红包的小孩改作业。送与不送，并不影响孩子的成长。
班里的小孩的眼睛是雪亮的.，如果老师过于偏心，孩子们一定会有不满，告诉自己的家长，老师不是傻子，也不可能因为照顾你的孩子，去面对过多的质疑，成为闲话的靶子。如果你是真心想表达对老师的感谢，送红包也是有技巧的，既然决定给老师送就要让老师收的安心，最好的办法是装在一张贺卡里，并在贺卡上写上祝福的话语。如果老师退回来，可以换一种方式表达，礼物、鲜花都可以，总之，()能表达你的心意就行。
其实给不给老师送红包，真没那么重要，家长自己开心就好，想送就真心诚意地去送，不想送也别虚情假意，送了心里又堵得慌。老师最开心的是什么？不是你曾经送给他多大的红包，而是等你孩子毕业后，你还能称赞他是个好老师。
五、家长越热情，老师越害怕。
作者观点：老师和家长的关系很微妙，不能过于亲密，也不能过于疏远，最好保持一个尊重的距离，做最熟悉的陌生人。俗话说“君子之交淡如水”，见到老师，礼貌地问候；()遇到问题，谦虚地请教；交流孩子的情况，耐心听取；孩子获得了好成绩，表示感谢。与老师保持一种不疏不近的距离，给孩子一个健康的空间成长。
六、家长越坦诚，老师越真诚。
如果孩子的错误牵涉到道德品质方面的问题，老师说不定会有所隐忍，除非家长表明态度，老师才会放下戒心。如果你还能遇到一位敢于坦诚告诉你孩子在学校的问题的老师，你应该庆幸你遇到了一位好老师；而你发现了孩子的问题，也应该及时与老师交流，毕竟学校与家庭教育紧密配合，孩子的问题才能得到有效的改正。
如果老师向你反映孩子的问题，你不认同，那就要客观地提出自己的意见，并和老师协商出更好的教育方法。如果发现老师对你隐瞒孩子的错误，也无需责怪或埋怨老师，只要主动向老师表明你的态度，让老师放下戒心，老师就会毫无顾忌地向你汇报孩子的所有问题了。
身为教师的自己同感深深！
《别让精神破产》读后感
你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证自己。
一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力的路。
（anoptimistseesanopportunityineverycalamity，apessimistseesacalamityineveryopportunity.）。
november19，1899。
亲爱的约翰：
你近来的情绪过于低落了，这很是让我难过。我能真切地感受到，你还在为那笔让你赔进一百万的投资感到耻辱和羞愧。以至终日闷闷不乐、忧心忡忡。其实，这大可不必，一次失败并不能说明什么，更不会在你的脑门上贴上无能者的标签。
快乐起来，我的儿子。你需要知道，这个世界上的每个人都没有顺遂的人生；相反，却要时刻与失败比邻而居。也许正因为这个世界上有太多太多无奈的失败，追求卓越才变得魅力十足，让人竞相追逐，甚至不惜以生命为代价。即便如此，失败还是要来。
我们的命运也依然如是。只是与有些人不同，我把失败当作一杯烈酒，咽下去的上苦涩，吐出来的却是精神。
在我信誓旦旦跨入商界，跪下来恳祈上帝保佑我们新开办的公司之时，一场灾难性的风暴便袭击了我们。当时我们签订了一笔合同，要购进一大批豆子，准备大赚一把，但没有想到一场突然“来访”的霜冻击碎了我们的美梦，到手的豆子毁了一半，而且有失德行的供货商还在里面掺加了沙土和细小的豆叶、豆秸。这注定是一笔要做砸了的生意。但我知道，我不能沮丧，更不能沉浸在失败之中，否则，我就会离我的目标、梦想越来越远。
天下没有白吃的午餐，更不可能维持现状，如果静止不动，就是退步，但要前进，必须乐于做决定和冒险。那笔生意失败之后，我再次向我的父亲借债，尽管不很不情愿这么做。而且，为使自己在经营上胜人一筹，我告诉我的合伙人克拉克先生，我们必须宣传自己，通过报纸广告让我们的潜在客户知道，我们能够提供大笔的预付款，并能提前供应大量的农产品。
结果，胆识加勤奋拯救了我们，那一年我们非但没有受“豆子事件”的影响，反而让我们赚到了一笔可观的纯利。
人人都厌恶失败，然而，一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力之路。这非常可怕，甚至是种灾难。因为这预示着人可能要丧失原本可能有的机会。
你需要知道，我们生活在弱肉强食的丛林之中，在这里你不是吃人就是补被别人吃掉，逃避风险几乎就是保证破产；而你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证着自己。
害怕失败就不敢冒险，不敢冒险就会错失眼前的机会。所以，我的儿子，为了避免丧失机会、保住竞争的资格，我们支付失败与挫折是值得的！
失败是走上更高地位的开始。我可以说，我能有今天的成就，是踩着失败的螺旋阶梯升上来的，是在失败中崛起的。我是一个聪明的“失败者”，我知道向失败学习，从失败的经验中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去开创新事业。所以我想说，只要不变成习惯，失败是件好事。
我的座右铭是：人始终要保持活力、永远坚强、坚毅，不论遭遇怎样的失败与挫折，这是我惟一能做的事情。我自己能够理解，我做什么才会让自己感到快乐，什么东西值得自己为之效命。根本的期望，就像清洁工手中的扫把，将扫尽你成功之路上的所有垃圾。儿子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丢掉它，成功必将到来。
乐观的人在苦难中会看到机会，悲观的人在机会中会看到苦难。儿子，记住我深信不已的成功公式：
梦想+失败+挑战=成功之道。
当然，失败有它的杀伤力，它可以让人萎靡、颓废，丧失斗志和意志力。重要的是你将失败看作什么。天才发明家托马斯・爱迪生先生，在用电灯照亮摩根先生的办公室前，共做了一万多次实验，在他那里，失败是成功的试验田。
十年前，《纽约太阳报》一位年轻记者采访了他，那位少经世事的年轻人问他：“爱迪生先生，您目前的发明曾经失败过一万次，您对些有什么看法？”爱迪生对失败一词很不受用，他以长者口吻跟那位记者说：“年轻人，你的人生旅程才刚刚开始，所以我告诉你一个对你未来很有帮助的启示，我没有失败过一万次，我只是发明了一万种行不通的方法。”精神的力量永远如此巨大。
儿子，你要宣布精神破产，你就会输掉一切。你需要知道，人的事业就如同浪潮，如果你踩到浪头，功名随之而来；而一旦错失，则终其一生都将受困于浅滩与悲哀。失败是一种学习经历，你可让它变成墓碑，也可以让它变成踏脚石。
没有挑战就没有成功，不要因为一次失败就停下脚步，战胜自己，你就是最大的胜者！
我对你很有信心。爱你的父亲。
《别让精神破产》读后感
课外阅读不是做功课，不存在哪个年级该读哪些书的问题。孩子在四五岁前的阅读一般都是读图画书，但6岁以后在阅读水平和兴趣上会表现出明显差异。一本书适不适合孩子看，最主要的是看他愿不愿意看，只要孩子愿意就可以。不要人为拔高，也不要人为阻碍。儿童阅读最重要的是兴趣。一些家长总希望孩子的阅读是“有用”的，于是当孩子读一本书时，要求孩子记住多少内容或背一些段落；有的家长为了让孩子记得多，会要求孩子慢慢读；甚至有的家长还要求孩子写出读后感等。这些行为都是在破坏孩子的阅读兴趣。在保护孩子阅读兴趣方面还有几个细节要注意一下：不要让孩子低低地读出声来。学校里经常要求孩子们低声读课文，那是读课文，不属于我们这里说的`课外阅读范畴。课外阅读不必读出声，出声阅读既不能很好地理解文章的意思，也不能增加速度，是一种不好的阅读方式。第二，不要一遇到生字就要求孩子查字典。家长应鼓励孩子有不认识的字没关系，只要能看懂就行；如果有些生字影响了理解，或者在作品中是关键字，可以问家长，这样让孩子觉得很便捷，阅读起来有轻松感。
匠人精神读后感
阅读学习《匠人精神》，感触非浅。秋山先生认为：要做一个“通人”，首先是和父母通，孝顺父母，让父母喜悦。再次是与师父通，严师出高徒，全盘理解师父的传承，“守”的境界；再次与同事通，木工是团体协作作业，良好的沟通协作；再次是与邻里通，营造舒适整洁的生活；再次是与客户通，让客户感动，做得超出客户预想；再次是与工具通，工具朝夕相伴，一生一世，犹如长在身上的器官；再次是与所制作的家具通，把家具当做自我的孩子，神情专注，一丝不苟，专心致志，将心中的样式制作出来；再次是与徒弟通，言传身教，身体力行。
书中写到：我相信“一流的匠人，人品比技术更重要”，所以在每一天的学习中，不仅仅磨砺学生们的技术，更注重锤炼他们的人品。如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。秋山先生订立的30条育人法则，并没有异常险峻离奇之处，更没有通篇大道理，都是能够立刻实行的做人道路。能够说是普世价值，之所以不仅仅在本行业内流传，而在全世界各行各业中共享，在于共通性，适合所有期望打磨自我和公司效率的职业人。
秋山先生认为，一流匠人的成长之路需要完成“守破离”三步过程。跟着师傅修业是“守”的开始，模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等做为工匠必须具备的一切。忠实全力吸收师傅所传授的知识。守正方能出奇，否则就是邪。“破”就是将师傅传授的基本形式努力变成自身本领的阶段，一边摸索一边犯错，在师傅的形式中加入自我的想法。如果没有坚实的基础，自我擅加修改是行不通的。不破不立。“离”就是开创自我新境界，从师傅那里独立出来。秋山木工，第九年开始独立，迈向崭新的道路。
纵观整本书，其实十分好读，也往往是十分好读就容易读过忘了。尤其是这些道理，感觉老生常谈，每条都明白，并且还都做过，可是难能可贵的是日复一日年复一年的来这样做，不要有分别心，杂念地去值守。日本文化里本身就有谦卑客气，不给别人找麻烦的理念，可是在这30条里依然再次强调，比如打招呼，时间观念，好相处，职责心，打扫整理，明白自身立场，注重仪容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年轻人容易懈怠，所以要反复提醒。这30条是每一天早上都要大声朗读的，也透视出秋山木工的企业文化是兼容并续的，做为一流工匠必须先做到这些，这也是和同行以及各行各业客户打交道的方法。虽然在这30条里没有提到怎样和其他家具品牌横向联络交流等行业问题，可是从这30条行为规范能够看出，将来学徒出师后必须也会有良好的沟通条件和各行各业来往，绝不会闭门造车，唯我独尊，陷入我执的烦恼。
同时，我也注意到这30条原则也反映出一个道理，那就是把事情做简单的本事，开始就把事情朝简单的、有利于自我发展的方向去引导，得道者多助，这样能够让自我专心致志心无旁骛。在认真做事的方法上，一种是秋山木工这样，在做中不断磨砺心性，逐渐变为好好做事，和社会融合，包容一切，品行一流的匠人；还有一种就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书般的专研，后面这种很容易陷入我执的窠臼，恃才傲物，觉得自我不被大多数人理解是他们的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做拥有一颗玲珑心的匠人还是匠气十足的匠人就由自我选择了。同时，秋山先生反复强调60%是品行，40%是技能，没有一流的品行是不会产生一流的匠人的。
在秋山先生的心中，是精工细作，以他的要求再增加十个学员都不可能。这个和中国国内的企业家的想法大相径庭。如果秋山先生真这么做了，你还相信他的匠人精神吗？你会认为他的匠人精神就是一种门面装点，摆设，这是百年企业基石坍塌的前兆，既然选择做一流匠人，就没有办法去商业化流水线作业，因为很难保证一流匠人技艺和品行不被商业行为去冲刷殆尽，最终只剩下一层壳来勉强维系。秋山先生时时刻刻高要求学徒，目的是把他们培养成高贵的人，唯有高贵人格才能看到更多潜在的高级需求，自我钻研设计出贴合家庭气质，深层内敛，实用好用，融为一体的好家具，甚至能够传承百年，这是一种什么样的体验呢？我们国家此刻虽然提倡工匠精神，可是还仅仅停留在口号阶段，或者机械地认为死磕甚至闭门造车阶段，中央电视台的《大国工匠》更多的是讲一个人的技术本事之高，而缺乏一种精神层面的归纳，工匠精神是一种兼容并续，内外圆融，品行胜与技艺的行为，因为技艺总是会被超越、淘汰，唯有品行指导下的技艺才会长盛不衰，日新月异。在我们国内如果说迎合某些商业行为的工匠精神是种广告宣传，那么在很多功在千秋的行业更应当迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早践行越利在当代，功在千秋。
所以，我们说敬业，不能只是仅仅只是停留在从业者对业的“敬”上，用人的单位，乃至国家，整个体制，都应当“敬”这个业，仅有大家都“敬”，这个业才能真正“敬”得起来。少年儿童见到大人与社会对某个业“敬”，才会心向往之；从业者除了自我“敬”，觉得周围的人，上司、单位、社会、国家也敬，才能在心理上和情感上得到认同和满足，也才能够一辈子“敬”得下去。所以，也该是我们开始着手塑造我们的“匠人精神”“职人文化”的时候了。
《别让精神破产》读后感
“猴子跳到背上？”这是一本讲动物的书吗？不，不是。猴子怎么会与管理联系到一起呢？这一著名的企业管理譬喻是由大名鼎鼎的威廉？翁肯提出来的，并由他的儿子威廉？翁肯三世进一步完善。1974年首次发表在《哈佛商业评论》上后，成为该杂志最畅销的重印文。英特尔、惠普、ibm等知名企业都将其作为企业组织文化中不可缺少的一环。
书中充满了职场中真实、鲜活的情境，让我们跟着作者一起思考：我每天要从别人背上接受多少只猴子？我如何能把不属于自己的猴子交出去？我怎么让自己背上的猴子越来越少呢？语言风趣，幽默，有很强的现实操作性。这是一本更适合中国的读者阅读的管理小册子。
本书借用猴子譬喻生动形象地讲述了企业组织一旦受困于任务逆转，猴子就会跳回管理者的背上，而不是理应完成任务执行的下属身上。通过职场情景再现的方式提出了如何成为专业管理者的六大规则，浅显易懂，实用有效。
文章里例举了四个例子。情境一：第一种是当经理与他的第一个下属相遇时，下属说：“我们遇到了一个问题。”经理觉得这个问题需要他参与，而他当时对情况还不够了解，不能当场拍板，就表态说：“让我考虑一下，我会给你答复的。”
分析：两人碰面前，猴子在下属的背上，两人分手后，猴子就在经理的背上了，从此，经理就开始受下属支配了，一直到该经理把猴子归还给真正的主人喂养为止。由此，经理从自己的下属那接过了责任，并承诺向下属报告工作进展情况。后期，下属可能还要经常来打听经理工作的进展情况。
情境二：在一次会谈结束时，经理对第二个下属说：“把这个问题的备忘录给我送来。”
分析：猴子此刻还待在下属的背上，但猴子因为经理的要求，已经开始跃跃欲试，随时准备跳跃了，待下属把备忘录放到他面前时，猴子就跳到他的背上了，如果，当时不能给予解决，猴子就要一直在他背上背着。
情境三：经理要求第三个下属起草一份公关计划书，并且保证自己会向下属提供所有必要的支持，而且还表态：”需要帮助的话，尽管告诉我。”
分析：猴子最初是在下属的背上，但是，在下属起草完计划到经理审约批复的时间里，猴子就跳到经理的背上了，下属将处于无所事事的状态。
情境四：第四位下属刚从另一个部门调入，要启动并管理一个新设立的业务项目，经理表示他们将尽快碰头制定出工作目标，并且表示自己将草拟一份初步方案，然后再找其讨论具体问题。
分析：这位下属拥有了新的工作和全部职责，但是这位经理却要采取下一步行动，在任务完成之前，经理将背着那个猴子，而下属则无所事事。
为什么会发生这一切？因为在每一种情况下，不论有意还是无意，这位经理及其下属从一开始就认为问题是两个人的，而且经理还很主动地把猴子一个一个地接到自己的背上，但是经理没有那么多的时间来喂养这些猴子，他要把大多的时间用来应付上司和公司要求做的事情上，为了应付这些猴子，他就要占用自己的自由时间，由此，他陷入了恶性循环中，时间在白白地流逝。当他利用休息日加班加点时，他看到他的下属们正在打高尔夫，由此，他开始明白究竟是谁在为谁工作。他还意识到，如果他按计划在周末完成要做的工作，他的下属将让更多的猴子跳到他的背上，他也猛然醒悟到：他越是往前走，就越会落在后面。于是，他开始思考怎样管理好自己的时间，想办法摆脱背上的猴子，把主动性还给下属。
通过背上的猴子这个比喻，让我们明白了，管理者要尽量把行动的主动性还给下属，并使下属始终保持这种主动性。做为一个管理者要注意一点：在发掘下属的主动性之前，必须保证下属具有主动性。一旦管理者把这种主动性还回去了，自己就可以有更多的自由支配的时间了。
那么对于工作任务。也就是猴子，我们应该如何对待呢，书中又提到了喂养猴子的五项原则：
原则一：要么给猴子喂食，要么开枪打死它。否则猴子会饿死，而管理者则要浪费宝贵的时间为猴子进行尸检，或者试图使猴子死而复生。
原则二：应该把猴子的数量控制在自己有时间喂食的极限之内。下属应尽量为管理者提供足够的猴子来喂食，但不能超过管理者的时间允许范围。给一只正常状态的猴子喂食不应该超过5―15分钟。
原则三：只应在事先约定的情况下给猴子喂食，管理者不应该四处捕捉饥饿的猴子，并不分青红皂白地捉一只喂一只。
原则四：应面对面或通过电话给猴子喂食，但永远不要通过邮件来进行（记住：如果采取下一步行动的人就是管理者了）。()当然，喂食过程可以包括文件记录，但不能取代喂食本身。
原则五：必须为每只猴子确定下一次喂食的时间和主动性层次，只要双方同意，这些约定在任何时候都可以修改，但永远不能变成模糊或不确定的东西。否则，猴子不是饿死，就是最终落在管理者的背上。
在职场中，许多管理者都会碰到工作计划执行不下去、组织目标难于实现的问题，搭进了自己所有可以支配的时间，仍旧是焦头烂额，顾此失彼；而下属则因为被授权的层次过低，乐得静候差遣，无事一身轻。最后，管理者、下属，甚至组织的整体工作目标、进度都会停滞不前，造成机械性损耗。为了避免授权失灵、管理不当，管理者应该将注意力放在任务指派、分配与掌控猴子的工作上――主管必须与下属一起协同照顾并且负担起喂养猴子的责任。
谁背上了猴子？这本书告诉了我们“猴子管理法”，在中国比在西方更有价值，企业中每天都在上演着这样的故事，让我们从中学到了很重要的一些东西，如果是一名管理者，从这本书中将能够寻求到有效进行时间管理的方法，可以借此甩掉背上的一两只猴子，变得轻松、高效。如果普通员工，可以规划自己的职业生涯，让自己更加自动自发，提升自己的自制能力和业务水平，打开自己的人生求索之路。
《别让精神破产》读后感
首先声明一点。这里说的先辈，包括革命先烈和老革命前辈。
普定县城东华山烈士陵园的公祭，是一年一度的清明节惯例。今年所不同的是提前了三天。因为清明列入了法定节假日。另外，还有五个不同：以前年度，主持人多为副县长，今年是县长；以学习革命烈士精神的革命历史教育讲话，原来都是由参加过剿匪的离休老干部迟老主讲，今年换成了一位曾任副县长的退休女同志；致词人的规格提高了。原为正县级干部，县委书记或县长，今年为市人大副主任兼普定县委书记；默哀时间从一分钟改为三分钟；以前没安排瞻仰烈士陵园，今年有这个安排。
仪式开始，主持人简单讲话，武警战士敬献四个花圈；默哀；鸣放鞭炮；各部门、单位敬献花圈；革新历史教育讲话；领导致辞；瞻仰烈士陵园。默哀时，是公祭最为安静的时候，但黑压压数千人，窃窃私语者仍然随处可见。虽然如此者仅是极少数人，却显得有些与公祭气氛不协调。从队列上看，除穿制服的大多都比较整齐外，其他都明显地凌乱。嘈杂之声更是此起彼伏。台上说什么，很多人并不在意。因为要他们心里，只要按照要求，到了地点，上足时间，等待仪式结束，就转身而回，完成了通知要求的任务。不仅公祭如此，很多人上班都是抱着这种态度。不要说是一般的工作人员，就是有职有权的人员，抱着这种思想的人也不在少数。
很多年前，东华山烈士墓前的公祭，在革命历史教育讲话中，说到献身普定解放事业的烈士，在面对敌人的残暴，义无反顾的大无畏精神的具体事迹时，有人暗自流泪。而如今，似乎讲来讲去，没有什么新的内容，新的精神，很多人不但不听，反而觉得这“公祭”没多大意义。
有的人还说，这些烈士，最划不来的，就是没有结婚、没有子女的。他们的精神确实可嘉，但比起结了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不说，自己有点白白牺牲的味道。因为很多有子女的先烈，他们的子女，大都粘了他们的光，工作安排有特殊照顾，提拔任职还能优先考虑。有的甚至一代又一代地得到他们为革命献身的“福荫”。而有的先烈的后人，在他们献身革命功德的“福荫”下，走上有职有权的岗位后，利欲熏心，权欲膨胀，蜕化变质。这样一来，作为先烈，他们曾经的那种无私奉献精神，渐渐被他们的后人“和平演变”了-----他们光辉的形象，被他们不懂得继承与发扬他们以无私奉献为本质精神的后人的蜕变而蒙尘受损。因为有的先烈的后人，认为凭他们前辈的革命功德，就应该享受他们所得到的政治和经济的待遇。而我们的组织，对这部分人提出的要求，常怀安抚之心，让他们如愿以偿。久而久之，不少先烈的精神，自然在人们的心中失去了应有的份量。
就拿我本人来说，曾经为家乡的建设联系部门、单位的项目支持。并且还积极为家乡的建设捐资，贴钱办事。很多乡亲都说我家乡观念浓，为大家的事，想得周到，真是个好人。后来，凡我为家乡出点力，办点事，父母都要在他人面前自夸，并且还要暗自和村委的讲代价，要好处。结果，有传言说我为家乡做事也是有私心的。对我的评价也随之暗暗降低。我知道这事后，当着众多的乡亲，对父母的做法好言好语地提出批评，劝说他们今后不能这样做。才勉强将我自身在父老乡亲们心目中的形象维持住。
由此可见，要维护先烈的精神形象，作为与他们有血缘关系的后人，应有一种自我奋斗与创业奉献的精神才是。因为，躺在前辈的.功劳簿上安享其成，是可耻的。因为自身而让先烈与老革命的献身精神蒙尘，更是可耻。更重要的是，无论先辈功劳如何大，职位如何高，安享其成的人，往往会蜕变变质，背离人民，背离先辈的遗愿。
我们有很多老革命、老干部的后人和烈士遗孤，得到党的关怀和照顾。但这样的后人和遗孤，不但不能因此趾高气扬，目中无人。而且还应该深怀感恩之心，更好地牢记为人民服务的宗旨，更好地工作，更好地为社会作贡献。要有传承先辈的精神的思想，不要让先辈的精神蒙尘受损。
民间有句话，叫做“施恩不望报，望报不施恩”。我们的革命先辈，其精神的可贵之处，在于面对凶暴的敌人、面对革命和建的艰难险阻、面对生与死的选择，他们心中有着无私的大义，有着为革命成功、为人民幸福甘洒热血、献生命的伟大精神。他们精神的实质就在于不求回报的无私。我们如果能理解这一点，就知道面对烈士在天之灵，应该心怀怎样的思想感情。我们应懂得应如何以他们为榜样，传承和发挥他们的革命精神。如能如此，我们的很多党员、干部不至于在公祭烈士的现场，表现出那种应付差事、麻木不仁的精神状态。
精神读后感
毕业了，工作已有一段时间。角色的转换让我把对未来的憧憬暂时搁置，对自我的审视变得尤为重要。何谓精业？精业就是以一种精益求精的态度对待自己的工作，认真负责、高效能而且出色地做好自己的工作。
角色的转换让我理解了名词"卓越",芸芸众生中为何只有她/他在工作中取得成功,因为他们用精益求精的态度诠释了什么叫完美,细节往往是决定成败的.对自己的努力克制让我们懂得了什么叫尽职尽责.从优秀到卓越往往就是那一念.我们钦佩的是那些不论是开始还是到最后都能尽心尽力完成自己工作的人.敬佩那些严格要求自己达到精益求精的人,所以把精业变成一种习惯,虽不能立刻拥有成功的喜悦,但是可以为你减少不必要的枷锁。
作态度上，执行能力上，都能紧跟中心全局工作的要求，认真做好自己的本质工作，以无愧于领导的信任，同事的支持，更无愧于自己的工作岗位。
读完《敬业精神》这本书在整个阅读过程中我始终处在一种汗颜的感觉中，今后要努力做到：一；学会感恩，接受工作的全部。感恩单位，感恩领导，感恩同事，及身边的每一个人，对于工作而言应该时时感谢组织给予的工作机会，珍惜现在所拥有的一切，带着一种从容，坦然，喜悦感恩的心态工作，既然选择了这份职业，选择了这个岗位，就必须接受它的全部，而不仅仅是享受它带来的益处，和快乐，就算是屈辱和责骂那也是工作的一部分，怀着一颗感恩的心，坦然地接受工作的一切。
二：牢记职责，拒绝借口，既然选择了这份工作就要义无返顾地承担起岗位所需的一切责任，牢记自己的工作职责，踏踏实实的做事，不找借口，拒绝拖延，尤其是组织分配的工作应该不折不扣完全彻底地去落实，因为这是自己的职责，自己理应做好的工作。
三：怀抱忠诚，用心工作，我认为“忠诚”比“能力”更为重要，忠诚不仅仅是对单位，对领导，对同事，更是对自己的一份忠诚，工作对于每一个人不仅仅是谋生的手段，更是实现自己理想的抱负，体现自我价值的栽体，要做到这一点就必须把工作当作生命的组成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，时刻把工作当成自己的事业来做，而不是把它当成谋生的手段，在工作中带着一颗忠诚的心，怀着一颗感恩的心，并带上全部的热情自发主动的去工作，四：主动改进，主动创新，今年按照中心的经营方针，及中心领导的要求，在中心推行完全质量化，精细化管理，如果在出品质量上不能保证，在服务上出了问题，这些都会影响到整个中心的全局工作，要想做到事事出色，就要对自己，对部门提出高标准，严要求，主动改进工作中的不足之处，勤奋扎实做好每一件小事，带领部门想方设法去完成每一件“难事”.在众人面前切莫炫耀自己的才华，贻笑大方的事情少做。多多听从他人给自己的建议，让别人感到他/她对你的重要，把这份尊重化为感动。每天多学一点点让自己的知识永远属于扩充的状态，让你的大脑皮层永远的亢奋，往往一个人热情度越高，成功的几率越大。
成功往往垂青于有所准备的人。
精神读后感
“君子不器”语出论语，孔老夫子对君子一直很感冒，估计是自己达不到，所以要不停的学习和宣讲。
人器不器的，往低了说不能成为一种工具，往高了说无非是努力做到“无用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于尝试突破，背后也无非是学习和眼界。中国人，对于成器这个事情，一直纠结的可以，爱恨交加。
匠气在过去我们多少有点鄙夷，因为大师们唯一需要甩掉的沉渣劣习，无非就是匠气。但物为之用，总要过了匠人的手，每个人拥有的总也不会都是大师力作，生活总是被各类匠人支撑着，也不管你喜不喜欢工匠。
现如今，工匠精神却又流行起来，有点跟老祖宗对着干的意思。还好君子不器里还有容纳的意思，我们也需要对工匠精神多点包容和理解。中国流行的是巨匠、巨擘，需要庞大或值得竖大拇哥。而craftsman’sspirit，真到了现代社会，越是欲望繁多、网络虚拟，这个最实在的精神倒是大张旗鼓的流行起来。也不知道是因为我们确实需要，还是因为缺失。
有个朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我会从他那趸个壶，林林总总，一大堆了。偶尔盘点，发现大多数都是光器，就是那种实用为主的传统器型，没有什么花活或是缀饰。又不能每把壶都用，偶尔换壶也是心情和季节使然，剩余的时间多少担负着摆设的作用，都质朴无华也不尽美么。于是，问他所以然，有点怪罪的意思。
《老后破产》读后感字
读《老后破产：所谓“长寿”的噩梦》时，正跟着导师做一个“社区养老建筑”的课题；日本在这方面有不少值得学习的地方，所以想要对日本社区养老的背景多一些了解。如今，做完了实证调查、写完了论文，再翻看这本书，又有了一些不同的感受。
“那些独居老人没有接受生活保护，只靠养老金生活，日子过得非常拮据；一旦生病，或需要人照顾，也将就此破产”——制片人板垣就将这些老人的上述境遇，称为“老后破产”。
《老后破产》中，描绘了多位独居老人的生活和经历。当时，节目组不仅记录下他们一天的日常生活，对他们进行了多次深入的访谈；同时揭露这些老人当下的困难，也会回溯他们年轻时的经历。
比如田代先生，年轻时因工作繁忙，没有结婚；父母过世，与兄弟疏远，多年不联系；因而孤身生活。他每月的养老金在交完房租和水电煤之后，所剩无几；常常靠着“日本百元店”的凉面支撑着。他感慨：年轻的时候，谁会去想老了会是什么样子啊。每天都很忙，每天都很开心。可是，一直都在认认真真地工作，谁能想到，老了会是今天的样子啊。
大概也是因为这个原因，当时节目播出后，引起了不少年轻一代的强烈反响，发现养老问题“并非无他们无关”。
而对于中年人，可能既要照顾父母，自己的老年也在渐近，“老后破产”更一个不得不关心的问题。老龄化社会背景下，养老问题，尤其是独居老人，是一个无法回避的议题。
《老后破产》中提到，2004年和2011年日本东京港区针对单身老人开展了问卷调查。结果显示一个醒目的问题，“独居老人”的“社会联系”非常薄弱。有三分之一的被调查，新年一个人过；有超过11.7%的被调查者表示“没有可请之帮忙的人”。
有不少调查都发现，失去社会联系，会对老年人的身心造成影响。书里访谈的独居老人表示，“没钱，去不了医院。但对我来说，比这更痛苦的，是没有朋友或者熟人了。”
这也使“原居安老（aginginplace）“，成为发达国家和国际组织推崇的养老模式之一。原居安老,是指老年人无论健康还是身心衰弱，每个人都可以独立地在自己熟悉的环境里度过老年。
wiles,j.l.在2012年的研究发现，“原居安老”能帮助老年人建立依赖感和良好的社会关系，维护他们的安全感和熟悉感、认同感和独立性。独居老人，本身在亲属关系方面比较薄弱，更多的会依靠邻里关系和对居住地公共服务的熟悉性，以维持他们的社会关系。
相较于在居住、生活和医疗方面的困难，老年人失去“社会关系”的问题往往容易被忽视的。“社会关系”的丧失，会使独居老人陷入遇到困难却无人求助的困境里。
独居的菊池女士，已经80多岁，在晚年承受了丧子、丧夫之痛。她的腰腿羸弱，在家移动都十分困难，被认定护理等级为2级。她支付少量费用，可以获得每周一次的护理服务，以及每天1小时的家政服务。
去5米外的冰箱拿午饭，就好似要耗尽她全部的力气。菊池女士，也想增加护理服务，但目前的费用都已经让她捉襟见肘了；每月的养老金根本不足以支撑所需要的护理服务。
而在东京港区独居老人的问卷调查中发现，有81.6%的老人表示没有利用护理服务。究其原因，一方面是一部分老年人还身体健康，暂时不需要服务；另一方面是，护理服务需要交纳护理保险费和服务费，这是很多老人难以负担的。这种情况，带来了不少后续难以解决的问题：
因为舍不得花钱，拒绝护理服务，勉强应付，等真正需要时却已是“想申请护理服务却无法申请了”，这样的案例正在接连发生。除了主要的经济因素外，无法获取服务信息、服务内容存在局限性、护理人员紧缺等原因，使得老年人不易获得所需的护理服务。
虽然日本在文化背景和社会形态等方面，和我国有很多不同之处。但老年人群，尤其是独居老人，所面对的问题则存在着极大的共性。我国拥有世界上最庞大的老年人群，也是人口老龄化发展速度最快的国家之一；老龄化社会背景下的问题，都值得我们去关注和讨论。
对每个人而言，关注老龄化问题，构建一个“老年友好”的社会，都不是一件“与己无关”的事情。
精神读后感
文/胡雁飞。
学习了人文精神，了解了它是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。现在我们在构建主义和谐社会，胡锦涛总书记说把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程的重要讲话精神，对落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重要的指导作用。
我们常常要求说的文明用语，有请、谢谢、别客气等。这是执政党和政府要求推广的，还搞过五、四、三运动。单从这一重视程度来看，说明文明问题是够严重的了。
当今的社会，是一个文明的社会。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处的亲切，是不小心撞到对方时的一声对不起文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。
人文的核心是人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。
文明的时代呼唤文明的人，我们应该和不文明的行为决裂，文明已被人们放在心里的一个重要位置，所以我们要时时刻刻与人文明交谈。
文明，首先从与人对话做起。
与人对话，不要只顾自己说，或者只顾说自己，兜着圈子把话题往自己身上拉。向别人诉说自己的情况，自己的喜怒，并一再追问别人对自己的看法。不是真心听取意见，而是求得心理满足，对别人的问题则一概不感兴趣，不予关注。反之，应该主动地寻找大家共同感兴趣的话题，甚至重点谈及对方关心的事情，并留心他人欲言又止的难堪。美国总统罗斯福接见社会各界人士时，都要先了解对方的情况，然后对别人的事情表示关切和敬重，由此，罗斯福总统在公众之中赢得了很高的荣誉。同时，要注意说话的角度和分寸，绝不摆出居高临下的姿态说教别人，甚至连你应该、你必须、你马上等指使性的口气也不要用。同样地，绝不在失落者面前谈论成功，绝不使用嘲讽的尖刻的语言，绝不给人泼冷水，诸如你真可笑、回去翻翻字典吧等，以防伤及他人的短处。
文明的语言会使人们的听觉环境成为美丽的享受，从而在内心深处产生良好的心理反应，用同样的语言来自觉维护这个环境的和谐与美丽；文明的语言使听者增加亲切感，从而拉近彼此的距离而不是相反。
在公共场合，常听到有刺耳的语言在人们之间的对话中出现，甚至有些人将对别人的辱骂当成口头禅，不知不觉地就成为开口说话的信号或发语词，自己很是自然，而全然不顾同一环境中其他人的感觉。古人说：已所不欲，勿施于人。想必这些人虽然对别人出口成脏，但肯定不愿意听到别人与自己打招呼说话的开头或者中间充着这些侮辱性的或不雅的语言的。既然这样，那么从自己做起，试着用文明的语言来与别人交流，让自身的修养在语言之中悄然流露，以一个受过教育，头脑清醒，有着健全思维和正常心态的形象，在别人心中存在。
有意思的是，当你对别人表达了善意，别人接受了，说谢谢你时，我们的语言表达仿佛凝固住了。雷锋的回答是：这是我应该做的；宣传品提示的叫做别客气；我见到更多的是：抿嘴一笑。我们东方人很含蓄，也很羞涩。
请字通常，至少在普通话里，是比较正式的说法。日常要是用的话里面也常要包含人情或金钱或吃喝。替代的日常用语，在北京过去叫劳驾、借光，天津说法是麻烦您老。这些说法现在越来越少了，新的流行语还没有见有人统计过。
所以，我觉得，文明的语言，说与不说大不一样。一个社会的文明，离不开文明语言。生活在文明的环境里，人们会有一种幸福感。文明环境，会孕育出更多文明言行，让文明得到延伸和升华。大家做一个语言文明的好市民，使当今社会成为名副其实的文明社会。
精神读后感
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神――先处理心情，再处理事情。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。
精神读后感
每个人都会有一份属于自己的工作，其不同之处仅在于，各自工作中所要完成的任务及方式相异。我们每个人在自己的工作岗位上，有的人终其一生不过原地踏步，而有的人却在平凡的工作岗位上如鱼得水得心应手、有声有色。最根本的原因只是他们对自身工作的认知和对待工作的态度及处理方法不同。
每位员工需要自我反思的一个人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走优秀。如果每个人都能从内心深处承认并接受“我在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。在市场化程度越来越高的今天，我们每个人的工作机会都来之不易，如果不珍惜工作机会，不努力工作而只知道抱怨的人，总是会被放在被遗忘的角落，不管他们的学历是否很高，能力是否很强，也只能是一个配角而已。我们每个人只有热爱自己的工作，才能把工作做到最好。一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么，即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工匠;如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的员工。
读完这本书，更加从内心点燃了我的工作热情，要更加努力的发挥团队的创新精神，让自己和团队成员接受“在为他人工作的同时，也在为自己工作”这一朴素的人生哲理，从工作中发掘乐趣，在日常的点滴工作中充分运用工匠精神，把自己与公司的发展有机链接在一起，共同进步。
篇二：
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神――先处理心情，再处理事情。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。
“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神――先处理心情，再处理事情。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。
“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。