通过写读后感，我们可以记录和回顾自己在阅读过程中的收获和感悟。以下是一些优秀的读后感范文，希望能够帮助大家写作时多一些思考和灵感。
吴敬梓：儒林外史【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《儒林外史》长篇小说，清代吴敬梓作。56回陈述于1749年(乾隆)或稍前，先以抄本传世，初刻18，嘉靖八年。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，白话的运用已趋纯熟自如人物刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰！他开创了小说直接评价现实生活的范例。
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以讽刺为主，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下文人的心理观念的腐朽科举，你叫和腐败事态。至今仍非常具有警示意义。
鲁迅先生曾评价此书表达的委婉，犀利却直白不失现实主义文学的经典，可见此书的成功。读儒史让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人，但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的中国更是中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
吴敬梓：儒林外史【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）。
纵横家（以《鬼谷子》为代表）的哲学观，深受《老子》道家哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中；纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》不仅是一部文学作品，也是一部具有深厚文化底蕴的作品。小说中融入了大量的古诗词和典故，反映了中国文化的深厚底蕴和独特魅力。
同时，小说中还涉及了一些宗教和哲学思想，如儒家、道家、佛家等，对这些思想进行了深入的`探讨和分析。通过对不同思想的比较和对比，揭示了每一种思想的优缺点和局限性，为读者提供了一种思辨的方法和视角。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》的思想内容主要体现在对封建伦理和思想观念的批判上。小说中通过对一些文人的描写，揭示了当时文人的虚伪、贪婪、傲慢等丑恶品质，以及他们对封建礼教的`盲从和奉行。同时，也反映了当时社会的腐败和不公，对这种现象进行了深刻的批判和反思。
此外，《儒林外史》还涉及了一些宗教和哲学思想，如儒家、道家、佛家等，对这些思想进行了深入的探讨和分析。通过对不同思想的比较和对比，揭示了每一种思想的优缺点和局限性，为读者提供了一种思辨的方法和视角。
儒林外史的读后感读书笔记
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回(按：也有人认为最后一回非吴敬梓所作)，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和贪腐事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》是有着思想家气质的文化小说，有着高雅品位的艺术精品。它与通俗小说有不同的文体特征，因而其叙事方法也发生了明显的变化。
《儒林外史》中每个人物活动的过程并不长，但能在有限的情节里，体现出人物性格的非固定性，即性格的发展变化。匡超人从朴实的青年到人品堕落，写出他随着环境、地位、人物之间关系而改变的性格，在他性格变化中又体现着深刻的社会生活的变动。
《儒林外史》读书笔记
关于这本书的主旨是透过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自我的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他明白任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的.垃圾，到之后连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要明白那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，之后最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，之后平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够请人作弊，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里体现出了清灭亡的实质漏洞。
儒林外史读书笔记
吴敬梓出生在一个高官家庭，可是家庭的不断衰落和自己的浪费，家况成下降态势。在这一路上，他目击了许多从士林上层到穷户大众的各色人士，饱尝了人世的苦楚和冷暖。他被视为游戏人生的败家子。可是他一向保存着一颗充溢正义感和社会使命感的心，《儒林外史》用了别人生终究的20年人世写成。这部看似充溢戏言的描绘人世丑相的书，其实怀着改进国际的用心。尽管改进社会的主意终究幻灭了，可是书中依据真人真事改编的一个个故事，却实在反映了康乾时期官场、士林之间的糜烂和丑陋，打击了人世的不平缓官员的丑陋行径，有着警世的效果，被鲁迅称作一部"巨大"的书。
咱们记载和揭穿了着全部。我国开端落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所分割，一个千年大国，曾是国际文明中心的大国，简直灭国，直至今天仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的漆黑前史是分不开的。一个国家，一个社会，假如人们都是在做一些毫无好处的离心离德、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会行进，只会后退的。《儒林外史》像是一部录像带，为咱们记载下了其时的全部，提醒了我国落后衰落的答案，其材料和批评含义是非常严重的。
在晚清这样的.封建社会里，世风日下，社会丑陋败陋。可是也有少量的有少许清醒知道的人存在。比方书中的"四大奇人"，他们还保存着少许道德。可是他们的力气在封建控制前又是多么的单薄。这些"奇人"有着正派的知道，却又是实际中最为落魄的人。而那些升官发财金衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片倒置荒诞的丑陋社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的宝贵让人唏嘘啊。在那个年代，吴敬梓也曾寻找过处理的出路，他从前寄期望于一些士大夫，可是期望终究幻灭了。终究什么才干救我国，这个问题留给了近代的我国人，为了国家的存亡，文明的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，总算共产党以社会主义的方法迎来了中华民族的独立和开始昌盛。
离吴敬梓那个年代现已很远，日子在这个年代是咱们的美好。可是强国兴民的使命还负重致远。不管是寻求真理的学术界仍是发明社会价值的人们，都不要忘掉保存一份爱国的热忱，一份关于社会的责任感。《儒林外史》的作者吴敬梓便是抱有这样一份关于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会年代的前进，国家的富足，公民的美好，跟咱们每个人都休戚相关，作为今世的大学生更要记住这一点，为国做奉献不是一句废话。
儒林外史读书笔记4余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，斑驳陆离，众生百态，纷歧而足，或小气，或陈旧，或势利，或淡泊，或浑雅，举目皆是也。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》出版后，受到了广泛的欢迎和追捧，对当时的社会产生了深远的影响。小说中对封建伦理和思想观念的批判，反映了当时社会的弊端和矛盾，引起了社会上层人士的关注和反思。
同时，小说中的语言风格和文学技巧也对当时的文学创作产生了深远的.影响。它运用了大量的比喻、夸张、对比等修辞手法，创造了一种独特的语言风格，为后来的文学创作提供了很多启示和借鉴。
《儒林外史》读书笔记
读了《儒林外史》的第四回，我又看见了一个腐败的汤奉。张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的'世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要看望汤奉，刚刚互相问候坐下，忽然有一个老人在门口求见，老人说：“当今天子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，如果我家不能卖牛肉，那还怎么活啊？我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。”
张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙！实在是妙！”第二天上堂，那老人为了请求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆！竟敢贿赂于我们！”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别闷热，时间一长，牛肉开始变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉折磨而死。
汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子！
儒林外史读书笔记
最近刚读完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽与虚伪。
《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，他通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。
这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十岁左右开始用了近十年时间，创作了《儒林外史》，用这部小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农民革命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联系，其中较有名的有《周进撞号板》、《范进中举》、《打秋风》等。
读完这本书我发现有些情节或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至于可恶。如：在《范进中举》中周进有这样一句话：像你做童生的`人，本该用心研读八股__，学那些杂学有何用处?这段话中说应研读八股文，而八股文起源于明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解，答卷的文体，必须分成八个部分，称为八股文，而八股文束缚了人们的思想扼杀了人们的聪明才智危害极大，明末清初的著名思想家顾炎武评击八股文说：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊。
《儒林外史》读书笔记
我读《儒林外史》是在《红楼梦》之后，在我看来《儒林外史》与《红楼梦》相较而言虽在结构的宏大完整、人物的类型众多等方面它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息。例如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等，而《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代小说。在读它的时候也许你会想起曾读过的鲁迅小说中的一些简洁的描写和冷峻的笔调。
《儒林外史》是一部极具讽刺意义的小说，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，结合作者吴敬梓的亲身所历所闻，揭露埋没真正人才培养大批庸才、贪官污吏，造成当时社会道德败坏文化停滞不前的罪魁祸首——封建科举考试。同时也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，在我看来这也正是整本书的灵魂所在，虽然这几句话都已是老生常谈，可如若真正能明白的人多一些在小说中就不会有那么多的儒林人士在读书的道路上第一步就走错了，他们一心只为功名利禄，却忘了读书的真正意义在于领悟、意会、学以致用、提高自身修养，读书对他们来说，仅是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识可以转化成自身力量。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅曾经把封建礼教比作为吃人的礼教，那么封建科举制度也就是名副其实的吃人的制度了。
在科举制度被废除了几百年后的今天我们依然可以从作者吴敬梓幽默诙谐的语言中把封建社会科举制度的腐朽黑暗面读的淋漓尽致。以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。”这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。还有，在他笔下的吝啬鬼严监生，临死时因见灯盏里点了两根灯草，便伸着两根指头不肯断气，通过这一细节的描写将其的吝啬刻画的入木三分，但在后面作者其实也写到他为了把妾赵氏扶为正室，舍得大把大把地花银子。读到此时你是否会觉得这个严监生既可怜又可笑，却也颇有一点人情味。这些都是作者对平凡人物矛盾心理理解和同情的描写。另外，小说中杜少卿的出场，这位杜少卿，委实是挥金如土，但凡有个人来哭上几声，或是孝养母亲，或是做个小本生意，他并不多问，大把的银子撒了出去，家财散尽，搬到南京城。这还不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轿里带着赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，携着娘子的手一起走路。两旁看的人“目眩神摇，不敢仰视”。
有人举荐他出仕，他却装病推辞不就。娘子问他为何不去，他反说：“你好呆!放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，为甚么要送我到京里去?假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风吹得冻死了，也不好;还是不去的妥当。”通部书里，多少人只要念八股文做试帖诗做官混钱，杜少卿却是一心一意地要生活：作诗、会友、喝酒、赏花……但他为人又最重孝义，杜慎卿说他“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。说到杜少卿我不禁要提及《红楼梦》中的贾宝玉他们身上都有着其他人物形象身上所没有的叛逆精神，蔑视功名利禄，不已光宗耀祖为念。他们不仅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者审美理想的典型。体现了我国伟大作家对社会制度的深刻认识。
最后，宗上所述，《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但作者却用其生花的艺术之笔，描绘出了一组组不同性格的人物群像，将其塑造成一面历史的明镜，不仅对当时的社会现实做出了广阔而深刻的反映，也折射出了当今社会中不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。也正是因为这些文学意义才使得《儒林外史》的社会意义大大高出其他同类作品才奠定了它在文学史上的不朽地位。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》的语言风格以幽默、诙谐为主，运用了大量的.比喻、夸张、对比等修辞手法，使小说具有了独特的韵味和趣味性。同时，小说中还融入了大量的古诗词和典故，增加了小说的文化内涵和深度。
此外，小说中还运用了一些特殊的语言表达方式，如对话、书信、诗歌等，使小说的语言更加多样化和生动有趣。这种语言风格既反映了当时文人的语言习惯和文化水平，也为后人提供了一种优美的文学样式。
儒林外史读书笔记
今日，我读了一本叫《儒林外史》的书，它是作家吴敬梓笔下的代表作。
最吝啬的是严监生，家财万贯，仆人众多，却非常的“节省”。家里一斤肉都不卖，有时候家中的的孩子实在忍不住了就拿来一两钱买熟肉来给孩子诱馋。有时候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他还非常克扣工人们的工资。有一次，他的弟弟严贡生因犯罪别追差，当巡捕来到严监生家里来搜查的时候，他才非常心疼的拿出一小串钱交给巡捕搪塞过去。他的正妻王氏死的'时候他也非常心疼，心疼他少了一个精打心算的人。又恰逢他结婚，有几个人就乘着时机把他的金银首饰都偷了个精光。在他临死前，他还从被窝里伸出两个手指头，死死不放，为的是那灯盏里的那两斤还在燃烧的灯草。直到最终，赵氏挑掉了其中的一斤灯草，他才闭上眼睛一命呜呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次机遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盗其之诗，来进行贩卖，最终事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人寻味的书!《儒林外史》一部布满趣味的书!
儒林外史读书笔记
《儒林外史》是我国出色的挖苦小说，作者吴敬梓以夸大辛辣的方法描绘了不同层次的常识分子的不同心态，展示了我国封建社会准则下，文人穷极终身只为仿照陈腔滥调文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吴敬梓出自书香世家，本来是极端信任科举制的，但呆板迟钝的陈腔滥调文和族兄老友的阅历让他逐步失望，本来所谓的科举制仅仅协助读书人构建自己的关系网，糜烂不胜，到了晚年，吴敬梓从失望走向清醒，写出了《儒林外史》。《儒林外史》经过辛辣的挖苦，以笔为刀，描绘了一系列丑陋的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，总算他中举了，却又由于过度振奋“痰迷心窍”发疯，丑相百出。如匡超人，他本来孝顺勤快，是个承继了中华传统美德的憨厚青年，但在张狂追逐功利富有的`世风和陈旧科举准则的苛虐下，他追名逐利，卖友求荣，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步从一个厚道憨厚的青年变成不择手法的势利小人。
但在挖苦之余，吴敬梓还包含了对暗淡社会的期望，如开篇描绘的王冕，他淡泊功利，寻求高尚傲慢自负的情趣，官府让他当官，他却躲了起来，不为功功利禄所动。再比方“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满陈腔滥调取士准则，不愿受封建礼教的捆绑。科举制从隋朝开端，唐代开展到巅峰，到明清时逐步式微，终究消失在了前史的长河。科举制是我国传统文明重要的一部分，它培养维系了传统文明，推动了教育的开展，培养了一大批人才，但随着时刻的消逝，科举制的坏处闪现了出来，到明清时期，科举制现已成为文明开展的枷锁，变为摧残人才的东西。
《儒林别传》里的封建社会的科举制苛虐着文人的心灵，而现代的应试教育又何曾不是呢？
在应试教育的指挥棒下，学校教育的教育方法和教育点评往往存在着坏处，而现在的我国教育界还处于转型阶段，一方面，应试教育按捺了学生的天分和潜力；另一方面，素质教育不必定能得高分考上名牌大学，教育界也分成了两派争论不休。而在我看来，现在咱们要做的不是争持，要是要在两者之间找到平衡点，扬长避短，让“教改”的春风吹遍我国的每个旮旯，不让“吃人”的封建准则再次呈现！“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替……”让咱们以史为鉴，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解读书的意图和含义，终究成为自己抱负的姿势。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣卑视的一笑。匡超人原来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏挚友，落得如此下场。令人感到惋惜!
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里找寻被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却静默无闻的供给着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应当做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的'孝子。我们应当向他学习!
《儒林外史》中最令我钦佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了许多人物，读了之后，我感受万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的英勇。
儒林外史读书笔记
读过书的人好像往往被给予了高尚的光环，殊不知读书人也是人。
一个人的秉性养成，是众多因素合力而成的结果。先天遗传，后天养成，而读书只是其中一部分。熟读四书五经，熟知孔孟之道的人不肯定都会，从其所读。古往今来，斯文败类，数不甚数。究其缘由，更是纷繁困难。
读书，的确是培育自身素养的一种途径，但绝不是唯一的方法。
为人处世，往往须要的是，社会的磨练加上对自我的批判。却不是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的学子，能靠书本习得的。
百般皆下品惟有读书高的思想，应当有所修整。读书人虽有值得称颂的地方，但不能因其丰富的学问量而断定他的为人。现不是已有读万卷书，不如行万里路的论断吗?其正确与否，暂且不论。但他敢于怀疑，读书之用的想法，是值得称颂的。
我也是一个喜爱读书的人，但试问自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，没有杜少卿的无私豪壮，也没有马二先生的心怀天下的悲悯之心，更别谈萧采的那一身本领。
儒林外史读书笔记
《儒林外史》不仅是一部文学作品，也是一部教育读物。小说中揭示了封建社会的弊端和文人士子的思想观念，对读者进行了深刻的启示和教育。
小说中的孔乙己是一个善良、朴实、乐观的人，他用自己的善良感化了周围的人，成为了大家心中的好人。他的'形象激励了读者要坚持善良、乐观的人生态度，对社会贡献自己的力量。
同时，小说中的邢世珍则是一个虚伪、自私、贪婪的人，他把自己的利益放在第一位，不惜伤害他人，最终落得个恶果。他的形象警示了读者要珍惜自己的良心和道德底线，不要为了自己的利益而伤害他人。