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侨文化夏令营篇一
文化是一个国家、一个民族的精髓，是人类共同的财富。然而，文化的表面，只是冰山的一角，真正的深度和内涵往往被掩藏在冰山之下。我曾深入探寻文化的内在世界，惊叹于其中的博大精深，也恍然意识到文化的冰山是如此庞大而纷繁复杂。
第二段：文化的标志
文化冰山的表面表现为文化的标志，包括语言、习俗、饮食等客观和具体的表达方式。比如，中华文化的标志有汉字、古代典籍、传统节假日等；西方文化则有英语、希腊神话、圣诞节等。这些标志只是冰山的一角，无法完全展示一个文化的全部内涵。
第三段：文化的核心
冰山的真正宏伟壮阔来自于其内部的世界，文化亦然。文化的核心是思想、价值观和信仰体系。思想是指对于世界、生命和人类存在的认知和理解，价值观是人们对于美好事物的追求和评价，信仰体系则是人们对于宇宙和超自然力量的信仰和敬仰。以中华文化为例，儒家的“仁爱”思想、道家的“天道无极”、佛家的“般若”思想都是中华文化核心的重要组成部分。
第四段：文化的传承与发展
冰山的形成离不开多年的积累，文化亦然。文化的传承是文明发展的重要环节，它涉及到教育、艺术、历史等多个方面。在现代社会，文化的传承面临诸多挑战。一方面，科技的快速发展导致了信息传递的速度大幅提升，同质化和碎片化的文化产品也影响了正统文化的传承；另一方面，文化的传承需要有传人，但在当今社会，越来越多的人对传统文化缺乏兴趣和理解。因此，文化的传承需要人们共同努力，包括政府的支持、学校的教育和社会的关注。
第五段：个人的文化修养
作为一个个体，如何在文化冰山中寻找自己的位置和价值，既是一种探索，也是一种责任。我深知自己所处的时代和地域的文化背景，也深感文化对于个人的成长和修养的重要性。因此，我努力去学习和研究自己国家的文化，尊重和积极参与传统节日和习俗。同时，我也致力于拓宽自己的文化视野，学习和了解其他国家和民族的文化，以拥抱多元文化的魅力。
结尾：
文化冰山的巍峨和深不可测令人敬畏，同时也点燃了人们对于文化的热爱和追求。唯有不断提升个人的文化修养，积极传承和发展文化，才能让冰山更加明亮而壮丽。在这样一个全球化的时代，文化的交融与对话备受重视，我们应该做好自己的角色，成为推动文化进步的中坚力量。
侨文化夏令营篇二
我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。
有人医治老人，千金散尽;有人赡养老人，不惜重金。有人信奉"百善孝为先";有人恪守"一闯孝义生死关"。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告诉您，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助您成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与您回报。
一个在暴风雨中求生的人，会奋不顾身挽救老人的性命;一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人;但也有人把老人骑在身下，作威作福;有人由一个孝子蜕化成逆子;有人为省钱使老人变劳力;有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走错了方向啊!田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢?到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪?也没有人再来帮助您。
如果您是雄鹰，就选择敬老;如果您是沙鸥，就懂得赡养;如果您是麻雀，就会自觉服侍长辈;如果您是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。
如果您是您，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的您，就做个清纯无比的您，捧上如雪的孝心——干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。
如果孝敬变为传统，世界将更美好。您会发现，自己很美，老人很美;您会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!
侨文化夏令营篇三
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅盘、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更是需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！
侨文化夏令营篇四
文化看似玄奥其实简单：几个好朋友下班后去喝一杯再回家，这是生活文化；德国的火车车厢里很安静，讲手机电话的人要到车厢外面去，这是社会文化；与西方的刀叉、手抓的吃fan方式相比，中国人使用竹筷吃遍美食，从古流传至今，这是民族文化；客户至上，企业开会时允许随时接听客户来电，大家对此都表示理解，这是企业文化。
人们常说，观念是最难改变的，企业文化就是属于观念范畴的东西。上个世纪80年代初，我国商界就流行一个口号：客户是上帝。这意味着一个很大的观念转变。十几年前我们一进商场就看到大标语客户是上帝，但售货员常常背对着顾客，你不叫他，他不理你。这种口号式管理与行动脱节，但有口号总比没有好，多少是个依据，是个开始，接下来才会把口号变成实际的行动。实际情况正是如此，我国企业真正做到客户是上帝，不过是近几年的事情，也就是说，这个观念的转变用了近20年的时间。
可见，企业的文化真正发生效用，首先必须为其成员所接受，必须得到信仰，否则形同虚设。
企业文化不是通过宣传和弘扬就会被员工所接受的，它需要机制的培育和牵引。在200多年前，美国的建国先贤们讨论的不是谁当总统，他们思考的是：我们能够创建什么样的程序，使国家在我们死后仍然能拥有很多优秀的总统?我们希望建立哪一种长治久安的国家?要靠什么原则建国?国家应该如何运作?我们应该制定什么指导方针和机制，以便创造我们梦想的国家?可见，国之如此，企业更是。
企业制度是对规则的设计，制定什么样的规则，从本质上讲，取决于企业文化。企业文化是比制度更长期的信念和文化，而一旦文化形成，这个企业持续发展的基础才会像磐石一般不可动摇。
企业文化是包括文化、管理在内的企业精神力量，它是企业最核心的竞争力，这种精神力量可以让企业的员工凝聚在一起、一起学习、一起发展、一起创造。一个这种基于人而不是物的竞争核心，就不会害怕强大的对手，就会有跌倒了再站起来的能力，就有能力在竞争中学会竞争的规则，在竞争中学会如何赢得竞争。
管理需要技巧、营销需要技巧、占领竞争优势地位更需要技巧，但有一样没有技巧，那就是百折不挠，勇于奋进、勇于挑战的精神，这是一种为了企业共同的信念，不畏艰难的精神力量。在今天这样竞争多变的商业环境中，缺少这种力量，所有的辉煌都只能是刹那芳华。
侨文化夏令营篇五
段落1：引言（200字）
文化古迹是人类智慧的结晶，也是一个国家、一个民族的精神象征。走进文化古迹，我们能够感受到古人智慧的独特魅力，领略到世界历史的长河。而在这些古迹中，我不仅仅是一个游客，更是一个去发现、体验并感悟的旅行者。在与古迹的交流中，我深刻地体会到了它们对于我们的启迪与感召，下面我将用五个方面来阐述我的体会。
段落2：历史感悟（200字）
走进文化古迹，我们仿佛穿越了时空，来到了古代的景致。我曾站在中国的故宫，感受到了帝王的威严与霸气；也曾在埃及的金字塔前仰望，被古埃及文明的辉煌所震撼。 这些古迹都记录着辉煌灿烂的历史，深深的体现了人类的智慧和勇气。我从这些文化古迹中领悟到，历史不应该被遗忘，它们是我们的根，是我们文明的基础。我们应该敬畏历史，继承古人的智慧，将其传承下去。
段落3：文化交流（200字）
文化古迹带给我们的不仅仅是历史感悟，更是一次跨越国界和时空的文化交流。通过欣赏古代建筑、雕塑和艺术品，我们可以了解到不同文化的思想观念、审美标准和价值取向。例如，在罗马的圣彼得大教堂，我们能够感受到天主教文化的庄严与宏伟；在印度的泰姬陵，我们可以领略到摩天娑罗的异域风情。这种文化交流不仅拓宽了我们的视野，促进了不同文明的交流与融合，也使我们更加尊重和包容其他文化。
段落4：审美体验（200字）
文化古迹不仅体现了古代人的智慧，也展示了他们对于生活的审美追求。在欣赏古迹时，我深刻体会到了古人的审美眼光和对美的独特理解。在雅典的卫城上，我震撼于帕台农神庙所展示的对称美和几何美。而在中国的苏州园林中，我被其精致与优雅所折服。通过欣赏这些古迹的审美之美，我对美的追求也得到了新的启示，获得了审美上的提升。
段落5：心灵净化（200字）
走进文化古迹，仿佛和大自然融为一体，它能够使我们的心灵得到净化和平静。在热闹喧嚣的城市中，我们常常被外界的喧嚣和压力所困扰，而文化古迹正是带给我们内心宁静和情绪愉悦的宝贵场所。在寺庙的莲花池旁，我感受到了生活的宁静与安详；在法国的凡尔赛宫庭园中，我沉浸在花香和鸟鸣的乐章中。这些宁静和和谐的氛围让我忘记了外界的烦恼，重新与内心建立了联系。通过这次心灵的净化，我认识到了内心的重要性，也意识到了保护文化古迹的重要性。
结束语（100字）
文化古迹不仅仅是历史的见证，更是给予我们启示和感悟的地方。通过对文化古迹的欣赏和体验，我明白了历史的珍贵，了解了不同文化的异同，感悟到了审美的艺术之美，也使我的内心得到了平静和净化。文化古迹是每个人都应该去探索的宝藏，让我们一起去发现它们的魅力吧！
侨文化夏令营篇六
“我无法不老，但我还有可能年轻。”
——题记
潇潇洒洒地走了回天涯，让山山水水留下了点自己的足迹。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字；用时间磨砺人生的沧桑；用回忆勾勒出最完美的篇章。他说希望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他希望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的梦想，诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。
像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，依旧是原来的样子，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想，有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，但是至少曾经还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途，对我来说，都充满着无尽的好奇和幻想，我尊重他，我想，不仅仅是我一个。
再美的景色也需要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也许百转千回中，对历史的多情，总会让自己的人生增加更多的负重。也许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更珍贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵……也许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光彩。或宁静，或喧闹，或婉约，或大气。也许浪漫安详是你所爱，又或者高贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，静静地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。
当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷蒙的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一起，然后发现自己会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，也许再当你靠在残破的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印足迹，释放出它无比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些记忆，从不曾老去……
侨文化夏令营篇七
以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。下面小编整理了关于孝文化的感想感悟，仅供参考!
此次我们在延津学习，我非常受感动，从我一到这个地方，就是什么都变了，现在这个社会还会有这么一个单位，一个大公无私的单位，基地的老师和义工们能做到那么好的礼节，让我心惊不止，感到惭愧，他们都是义务为国家做贡献，不要工资不图酬报，为国家培养人才，让那些不好好学习的学生，不孝敬父母的儿女，一些犯罪分子和一些离婚家庭，还有将要破裂的家庭，通过学习中华传统文化，弟子规，能这么快让他们改变自我，认识到过去的错，回心转移都过上美好的生活，有一个幸福的家，因为我们都是一家人。
我是一个没有什么文化的人，从小也是一个很不听话的孩子，一直到青年都不听老师和家长的话，从小不好好学习，到了青年，拉帮结派打架斗殴，还做了不少的坏事，到了后来，我离家出走，到了新乡市。
难做了，我就辞了工作，我们上市场做生意 ，搞批发、做的是土豆的生意，那是我们的孩子只有两岁刚出头，无奈之下把孩子送到了幼儿园，在市场做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我们和老师说好话，我们早上每天都是不到六点把孩子送到学校，叫开门孩子自己进去的，我孩子从没有哭过，到了星期天孩子不去学，我们早上两点前就要去市场，还要带孩子去，我们什么时间叫孩子起床，他什么时间起，也从没哭过，有时我自己也不知道偷偷的掉过多少泪，我们的孩子太听话了，我心里一直在想，我一定要有钱，不能让孩子受罪。
长大以后不要像爸爸这样。
后来市场生意也不好做了，我带着孩子回到了老家，我爸妈见我带孩子回来了很亲很亲的，也没有吵我，真是可怜天下父母心啊!
可是我回到了家，又做了些很不好的事情!开了赌场，还有〃〃〃〃我都不一一再说了，不过我孩子到现在都很听话，也很会说，我让他给我洗脚，他会那样做.在20xx年的四月份，我孩子才上二年级，我奶奶病故了。
我没有和孩子说 ;怕影响到他的学习，可到了第三天，他和他妈妈来了，到了家，我孩子自己站在灵前，眼里含着泪水，跪了下来，磕了三个响头。
周围的人看了都是在落泪。
还有一次，那是20xx年的12月份，我同学的父亲病故了，那次、我有些事，刚好喝酒喝多了，起不了床。
那是礼拜天，我孩子在家。
我就让他拿了些烧纸和鞭炮去了。
他到
我同学家老人的灵前站好，鞠了三个躬。
这么小的孩子能这样做，好多人都吃了一惊!就问是谁家的孩子，怎么这么懂事，这才知道是我李洪凯的孩子。
事后，别人问了我多次，你是怎样教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道这多数都是在我妻子和老师的调教下，才有这样的结果。
我妻子人很好，我做了这么多的坏事，只到现在她都能原谅我，我一定要对起这个家，我也要她们好好的学学中华传统文化，弟子规、为祖国做贡献。
我是20xx年x月被当选村委会主任的，我是干部了，我要改变自我，从我做起，从那以后我几乎没赌过博，也几乎天天守在工作岗位上。
通过这两天的学习我很后悔我以前做的事，我要弥补我的过去，我要让我们村的人都要学学中华传统文化，弟子规、还要让我们村的村民经常学，来感恩我们最大的家祖国、感恩社会、感恩父母亲，让我们的祖国更繁荣、更强大。
同时我也特别感谢张书记、王镇长、能把我带到这样的基地来学习，我非常荣幸、我也衷心的感谢基地的老师和义工们、以及镇政府的各位领导，谢谢，大家。
孔子通过以上的论述，他认为要取得良好的孝道的教育，就必须通过以下五个方面对天下大众进行具体的教化：第一是博爱，第二是德义，第三是敬让，第四是礼乐，第五是好恶。
由此可见，儒家论证的孝道是无所不至的，是无所不能的，儒家这个观点，无论在当时还是在现代，把中国文化中的伦理哲学都提升到了一个很高的层面，在很大程度上也促进了中华民族文明发展的质的飞跃。
在孔子孝道理论中他把全部的孝道分为五个部分：天子之孝;诸侯之孝;卿大夫之孝;士之孝;庶人之孝;在儒家思想里面作为人是有等级之分的，虽然，从天子之孝到庶人之孝有五个等级之分别，但行孝的最终目的是基本一样的。
在时间上也没有先后和始终之差别，这就是孔子关于孝道全篇的整体连贯的核心思想。
在他的思想里面，他始终认为劳动人民及下阶层人士，必须绝对服从君主的统治，是上天赐予的天子这样的权力，所有民众是不能违背的，更不能对君主有不仁德之行为。
但同时他又很明白，劳动人民与下阶层人士是社会的主题，也是创造社会及财富的中坚力量，若是失去了他们的信任，势必导致社会的不安定因素，当然也给君主的统治地位带来严重的威胁，孔子是个具有大智慧之圣人，他不可能不明白这点，所以，他要求广大的民众要顺应自然之规律，勤奋耕作，为社会多创造更多的财富，同时要节约开支，依兹更好的孝敬父母。
孔子在要求人人的道德修为，和对孝道的遵守的同时，我们不难看出儒家学说里面充满着维护统治阶级利益的思想，而且，始终以所谓的孝道仁义教化着大众，借以更好的维护当朝统治阶级的政权。
” “子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。
以事其先王。
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
诗云：有觉德行，四国顺之 ”。
《孝经孝治章第八》;孔子在借助先王的孝道方面，以自己的观点重新组合排列了以孝治国的思想体系，他认为，对一个国家来说，孝道不仅仅用在广大的臣民身上，而且，还可以运用到国家的外交方面，如果国家跟国家之间都是以礼相待，就会得到国与国之间的彼此信任，而自己的国家首先做到这一点，就会得到邻国的尊重和拥戴。
尤其是对天子来说，合理的运用孝道治理国家，就会让普天之下的臣民们对其欢迎，对天子的王朝统治也会坚决拥护;对一个诸侯来说，用孝道治理自己的一片领地，体恤民情，孤寡无欺，这样，就会得到当地百姓的忠心爱戴，也能是自己一方领地得到长久的发展;对一个卿大夫来说，用孝道管理自己的家庭，提倡孝道在家庭的`重要性，就会使得家庭团结友爱，亲情和睦。
在这里孔子虽然对各个阶层的孝道都作了不同的论证，但最为关键的还是对统治阶级怎样发挥孝道，以让天下永久太平的详细阐述，在孔子的思想里，他认为一个社会应该具备的：博爱、和睦、安静、幸福才是真正意义上的昌平盛世。
《孝经》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，无以加於孝乎。
《论语》曰：为政以德，譬如北辰。
《艺文类聚卷二十一人部五》;当然，这个中心学说是孔子的理想主义，也是儒家学说里面一直孜孜所求的最高之境界。
孔子认为在所有的孝道中，天子之孝是最重要的，这里所说的孝道不仅仅是天子本人本人的问题，因为孝道的实行顺利关乎到天子本人的德行、修养，以及面向整个国家的命运和生存的重大关系，所以，孔子就此进一步的论证天子如何运用孝道来修身齐家，如何用孝道来治理国家等决策方针。
他说在一切的生灵中唯有人是最尊贵的，而在人的所有行为中孝是最问答的，“曾子曰：甚哉!孝之大也。
那么，他又推论到在所有的孝道中尊敬父亲是最为重要的，故，《礼记》中曰：“先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。
此五者，先王之所以定天下也。
贵有德，何为也?为其近于道也。
贵贵，为其近于君也。
贵老，为其近于亲也。
敬长，为其近于兄也。
慈幼，为其近于子也。
是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。
至孝近乎王，虽天子，必有父，至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。
先王之教，因而弗改，所以领天下国家也 ”。
又云：“曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎?子曰：天地之性，惟人为贵。
人之行，莫大於孝。
孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。
昔者周公郊祀後稷，以配天。
宗祀文王於明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭 ”。
《孝经圣治章第九》;而在所有对父亲孝道中，祭祀又是最重要的，孔子的这一观点是从周王那儿借鉴来的，周公是历史上的有名的圣人贤相，他的仁礼的实施促使当时的社会是一片的繁荣景象，周公在孔子的心目中也是完美的圣人，在周公执政期间，天下的所有臣民都人心所向，纷纷归属，同时，四方邻国也都因为周公的仁德俯首称臣，周公的这一治理国家的秘密武器就是孔子经常所说的：“孝道”。
孔子谈到以孝道进而达到“圣治”时，他认为必须要分为六个步骤来做：“言思可道”、“行思可乐”、“义德可尊”、“作事可法”、“容止可观”、“进退可度”。
如果把这六个步骤做好了，那么，君主基本就可以达到“圣治”了。
孔子在君主怎样进行孝道的具体行为时，也没忘记给普通百姓指出作为孝的基本做法。
《礼记祭义第二十四》云：孝子之有深爱者，必有和气;有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。
孝子如执玉、如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。
严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
儒家认为，孝包括抚养父母，但主要不在于生活方面，而在感情的慰藉。
父母最感欣慰的莫过于子女有所作为，因此，遵循父亲的训诫也是孝的一种具体表现。
其次，在传统社会里面，老年人的经验很有价值，有很多的亲身经历都是自己反复验证出来的，一般情况下不得随意的更改和否定，故，“子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”。
《论语学而篇第一》从这个意义上来说，孝又是保持传统延续的手段。
至于“父之道”是否一定的不能改变，朱熹曾曰：“如其道，虽终身无改可也;如其非道。
何待三年。
然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
” 又云：“子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。
为下而乱，则刑。
在丑而争，则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 ”。
《孝经 纪孝行章第十》空子认为做一个能事奉双亲的孝子，最基本的要做到五个方面：居致敬，养致乐，病致忧，丧居哀，祭致严。
侨文化夏令营篇八
古迹是人类文明的瑰宝，是我们了解历史、传承文化的窗口。我曾有幸游历了许多国内外的文化古迹，每每一览千年瑰宝的时候，都会产生许多感悟与思考。下面，我将从敬畏历史、领略文化、珍惜传承、保护古迹、感悟生活等方面，谈一谈我对于文化古迹的心得体会。
首先，面对古迹，我最先感到的是敬畏之情。历史的长河中留下了无数的足迹，每一个古迹都是时间的见证和沧海遗珠。站在古迹前，我无不感慨万分，内心油然而生出对古人的敬佩之情。曾经在这里，他们用勤劳的双手与智慧的头脑建造了永恒的杰作；他们用坚忍不拔的毅力与坚守的精神，留下了一段段永远不会忘却的历史。面对这些伟大的文化遗产，我们应该怀着敬畏之心，珍惜并学习古人的智慧、勇气与奉献精神。
其次，文化古迹给予我们的还有领略文化的机会。每座文化古迹都是一本厚重的历史书，记载着古代的风俗文化和智慧。走进这些古迹，我们仿佛穿越时光隧道，置身于古人的生活之中。在布达拉宫，我仿佛看到了藏族文化的博大精深；在圆明园遗址，我领略到了中国古代建筑的威严与厚重；在希腊的巴特农神庙，我感受到了古希腊文明的辉煌。通过感受古迹中的文化遗产，我们能够更好地了解古代的风俗习惯、艺术形式和思想观念，从而丰富自己的文化修养。
另外，我们还应该珍惜传承古迹的责任。文化古迹是一种传承，是一种负担和使命。历史的河流不停地向前，但是古迹却静静地守候在原地，亲手守护着人类的记忆。而我们作为现代人，既是古人的后代，也是未来的传承者。我们有责任将这些宝贵的遗产传承下去，为后代亲眼见证古人的辉煌。因此，我们要积极行动起来，通过个人的力量，帮助保护和修复古迹，助力文化的传承和发展。
此外，我们还应该加强对古迹的保护意识。古迹的珍贵不言自明，然而现实中，许多古迹正面临着珍贵文化遗产被破坏的危险。尤其是人类活动与破坏性自然灾害的双重压力下，不少古迹已经经历了漫长岁月的摧残，我们急需加大对古迹的保护力度。除了政府、专业人士的努力外，每个游客都应该自觉地保护文化古迹。在参观古迹的过程中，我们要注意文明游客的行为，不随意涂鸦或破坏古迹的建筑物。只有共同努力，我们才能保护好这些宝贵的文化遗产。
最后，在古迹中感悟生活。在繁忙的日常生活中，我们往往忽略了内心的平静与真诚。而当我们来到古迹中，面对静谧的环境和沉静的历史，我们不禁沉思起自己的生活。古迹给了我平静，让我反思着我所处的社会与时代。每一次游览，都是一次对自身生活的审视和思考，让我更加明白自己对于幸福和追求的真正渴望。
总结起来，文化古迹是人类文明的见证，是我们了解历史传承文化的宝贵财富。面对古迹，我们应该怀着敬畏之心，领略其中的文化，珍惜并传承古迹的责任，加强对古迹的保护意识，同时也在古迹中感悟生活的价值。只有这样，才能更好地传承和发扬文化古迹中蕴含的智慧与精神，为我们的生活增添更多的品味和力量。
侨文化夏令营篇九
第一段：引言（120字）
我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都会接收到来自各个品牌的广告信息，很多品牌在营销推广中都会强调自己的文化品牌。那么，什么是文化品牌？文化品牌是指通过特定的文化内涵，塑造独特的品牌形象和文化符号，从而吸引消费者的关注和认同。通过对文化品牌的感悟和体会，我深刻地认识到文化品牌的重要性和影响力。
第二段：文化品牌的力量（240字）
文化品牌的成功离不开独特的文化内涵和价值观。当一个品牌能够通过打造独特的文化形象和体验，引发消费者的共鸣和情感认同时，它就成为了一个文化品牌。文化品牌不仅仅是一个产品或服务，更是一种情感和认同的表达。举个例子，苹果公司就是一个成功的文化品牌。苹果通过打造自己的产品设计和用户体验，形成了独特的苹果文化，并吸引了一大批忠实粉丝。这种对苹果品牌的情感认同，使得消费者不仅仅买产品，更是买一种生活态度和文化精神。
第三段：文化品牌的传播方式（240字）
文化品牌的传播方式多种多样。一方面，品牌可以通过广告、宣传和营销活动来推广自己的文化内涵，传递品牌的核心价值观和形象。另一方面，消费者也可以通过社交媒体平台，自发地传播和分享自己对文化品牌的认同和喜爱。这种消费者自发传播文化品牌的方式，往往更具有说服力和影响力。因为它是出于对品牌的真实情感和认同，而非商业目的。通过社交媒体的传播，文化品牌可以迅速扩散，并产生更大的影响力。
第四段：塑造文化品牌的关键因素（240字）
要塑造一个成功的文化品牌，有几个关键因素必不可少。首先是品牌的独特性。只有在激烈的市场竞争中，品牌才能突出自己的特色和价值，从而吸引消费者的关注和忠诚。其次是品牌的一致性。品牌的形象和文化要始终保持一致，不能频繁更换形象，以免对消费者造成困惑和失望。最后是品牌的情感共鸣。一个成功的文化品牌需要能够触动消费者的情感，在其中找到共鸣点，唤起他们对品牌的喜爱和认同。只有在这些关键因素的塑造下，文化品牌才能获得长期的市场竞争力。
第五段：结语（360字）
在当今竞争激烈的市场环境下，文化品牌的重要性不容小觑。一个成功的文化品牌，不仅仅是产品或服务的输送工具，更是一种情感和认同的表达。它与消费者之间建立起一种平等和互动的关系，通过情感共鸣塑造品牌的忠诚用户群体。通过广告和社交媒体的传播，文化品牌的影响力可以迅速扩散，形成良好的市场口碑和品牌形象。然而，想要塑造一个成功的文化品牌并不容易，它需要品牌的独特性、一致性和情感共鸣等关键因素的加持。只有在这些因素的指导下，品牌才能在激烈的市场竞争中脱颖而出，赢得消费者的青睐和忠诚。因此，对于企业来说，建立文化品牌是非常有价值和意义的。
侨文化夏令营篇十
在当今竞争日益激烈的商业环境中，文化品牌成为企业赢得市场份额和消费者认同的重要策略之一。这些文化品牌不仅仅是产品或服务的代名词，更是一种价值观念、传统文化或者宗教信仰的象征。在此背景下，我对于文化品牌的概念和实践进行了深入思考，并从中获得了一些宝贵的体会与感悟。
第二段：恒久不变的文化底蕴
品牌的价值往往来源于其背后的文化底蕴。文化可以凝练为一种特殊的精神氛围，透过产品和服务表达出来。例如，中国的茶文化、欧洲的艺术传统、日本的精密工艺等。恰当地运用这些文化元素，可以让品牌充满魅力与个性，与众不同。同时，恒久不变的文化底蕴也可以让消费者感受到品牌的温度与沉淀，建立深厚的情感联系。
第三段：消费文化的引导与创新
在文化品牌的实践中，消费文化的引导与创新是至关重要的。企业需要了解消费者的需求和偏好，并融入当地文化，创造出独具个性的产品和服务。以中国传统文化为例，许多企业通过设计传统元素、推出符合中国风味的产品和服务，成功吸引了大批中国消费者，取得了商业成功。同时，文化品牌也需要不断创新，通过与时俱进的设计、营销和宣传方式实现品牌的持续发展。
第四段：社会责任与品牌塑造
文化品牌不仅仅是市场与消费的产物，更是企业社会责任的体现。品牌需要通过积极回馈社会，参与公益事业，传递正能量。这种社会责任意识可以有效地塑造品牌形象，赢得消费者的认可与支持。同时，社会责任也可以帮助企业建立与消费者之间的互信关系，增强品牌的忠诚度和声誉。
第五段：结语
在今天竞争日益激烈的商业环境中，文化品牌已经成为企业取得成功的关键因素之一。恒久不变的文化底蕴、消费文化的引导与创新、社会责任与品牌塑造，都是文化品牌运营中需要重视和思考的问题。通过对文化品牌的深入研究和实践，我深刻体会到文化品牌的力量和魅力，以及其对企业与消费者之间的连接作用。只有不断地加强文化品牌的建设与传播，才能在竞争中脱颖而出，赢得市场份额并建立强有力的品牌地位。