学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
贫困心得体会篇一
对于我，自然也有不少小康的梦想，现在的生活，起码的丰衣足食还是有保证的，所以对于小康的理解，我更侧重于精神方面。
首先，我希望与父母相处更美满，现在，谈不上多么孝顺，顶多凭一张成绩单博取父母的一脸微笑，将来我得多抽时间陪陪他们，用自己赚的钱给父母买些营养品，或者带着父母出去走走，感受祖国的大好河山,让父母安想晚年，是我们每个作子女的最大愿望。
其次，我希望将来有个幸福的家庭，我想大多数同龄人都有同样的.梦想，就是有一段美好的婚姻，相夫教子，日子虽平淡，不过却很踏实，可以想象，在周末的傍晚，一家人去吃顿丰盛的晚餐，然后一起逛街，是多么幸福的时刻，多有“小康”的滋味呵!
接着呢，我希望有几个志趣相投的好友，巴尔扎克说过：在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。所以，有几个能说知心话的好朋友，确实算是一大笔珍贵的财富，工作之余，又不想窝在家里的时候，找上好友，一起喝茶谈心，一起唱歌跳舞，多少生活和工作的烦恼，都可以抛诸脑后。
然后，我希望多看些书，书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。学生时代，偶读几本，也是匆匆略过，现在空余时间多了，午餐之后，夜寝之前，都可以翻上几页好书，细细品咂，腹有诗书气自华，书读的多，会对人生更加充满热情，对小康的体味也更加深刻。
最后，我希望提升自己的道德素质修养，一个社会是由千千万万的人组成，小康社会的实现也是由千千万万个“小康人”，“小康家庭组成”，所以，我必须努力做一个品格高尚的人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，乐于助人，淡薄名利，活得潇洒自在?才是心灵小康的最高境界吧!
我相信，只要努力，小康之梦便不再飘渺，只要拼搏，小康之路就在脚下!
贫困心得体会篇二
每一个人都有自己的理想，我的同学有的当科学家、有的当医生……我班里的同学却没有一个想去贫困的山区里义工。
我去到那里我不禁会给山区里的人们发衣服和鞋子，我要到那里长住还有教小朋友们许多的知识知识。让他们在我的培养下能健康的成长快乐的过着每一天，和学到更多的知识。长大以后让他们，像我一样到世界各地去当义工。去帮助贫困的人们!
我有这样的想法都是在，陈老师的品德课上找的了这样的灵感，品德课的主题是同在蓝天下。同在蓝天下却有不同的渴望，每一个人都有自己的渴望!
我们在这样的环境下生活，但大家可能会[来源]不知道，世界各地的人们过的有多困难，可能会在你们身边，同学们仔细的观察身边的小事吧。伸出你们的双手给他们一幸福的生活 吧!
贫困心得体会篇三
文明是考量一个人素质的标准，拥有它，你就会拥有一笔无形的财富，会使用它你就会形成自己所独有的魅力。所以我们要遵守文明，真做一个文明的市民。
我的姑姑是一位光荣的人民教师，她在今年光荣的加入了扶贫的队伍。她时常给我讲她的见闻以及她对，贫困山区儿童读不起书，这一事件的同情。他说刚开始下乡的时候还有点不习惯，因为他是我们家唯一的一位女孩子，爷爷奶奶都很宠她，他下乡工作也也是第一个不同意的，但是没办法，姑姑毅然决然地下乡了。爷爷知道说服不了姑姑，只能作罢。姑姑也是男人的性格，下乡再苦再累，和家里打声电话报来的只有喜没有忧。姑姑说她很享受这种乐趣，我有时调侃姑姑说“说你这是母性光辉太泛滥了”。而姑姑却嗤之以鼻。
与让其国家输血，不如我们自己造血。我觉得虽然我们只是一个普普通通的中学生，但我们应该扶贫贡献出自己的一点爱心。现在许多小区都有了一个绿色的捐物箱，我们可以把自己的一些旧衣服洗干净消过毒，然后放到箱子里，或者是把自己的一些儿时的旧玩具，或者是书籍放到箱子里面。这点我相信，所有的中学生都能做到。人人都献出一点爱社会会变得更美好，这句话不是空穴来风，只要我们真的这样做，我相信我们的社会我们的家园，我们的国家会更加的强盛。
精准扶贫政策，深得人心。使农民的皱纹终于舒展开来，也许多住在危房里的农民搬上了宽敞，明亮的楼房。精准脱贫，实现扶贫对象不愁吃、不愁穿;农民子女教育有保障、医疗卫生有保障、住房安全有保障，贫困人口富裕起来。
新时代，中国越加繁荣昌盛，人民生活更加美好!
我们作为祖国的接班人，在学习之余，我们也要小手拉大手，脱贫快步走。
贫困心得体会篇四
太多的无奈，我们必须梅花因为有了理想，才能战胜寒霜，笑迎白雪，暗香浮动；莲花因为有了理想，才能冲出泥沼，天然去雕饰，一尘不染；百合因为有最理想，才能走出贫瘠，悄然开放，散发馨香。它们都是因为有了理想，所以拥有属于自己的财富。
俄国文学泰斗列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。”是啊，如果失去了理想，生活就没有了色彩；没有了理想，生命之花就会凋零。没有理想的生活，就像一潭死水，没有欢乐；失去理想的青少年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。真正伟大的人生，是以崇高的理想的确立为起点的，真正生命的春天，是随着理想种子的播下而来临的。
人一旦确立了理想，就可以明确方向，振奋精神，纵使前面的道路坎坷、漫长，都可以使人透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。
西汉名相陈平，因为有了理想，他克服重重困难，辅佐刘邦，成就一番霸业。东晋大书法家王献之，因为有了理想，他潜心研究，成为书法界的一代宗师。明代著名画家唐伯虎，因为有了理想，他谦虚勤奋，成为“江南四大才子”之首。
小草，因为有了理想而破土而出；溪流，因为有了理想而勇往直前；雄鹰，因为有了理想而划破长空；青年，因为有了理想而艰苦奋斗。为了心中的理想，让我们全力以赴吧！
有一个成语叫做“志存高远”，意思是说“追求远大的理想，事业抱负，立志长远”。但凡一个人要获得事业成功，首先要有远大的理想，目光短浅之辈很难成就一番大事业。但是，仅仅有理想还是不够的。“立大志易，成大志难”，要实现理想，不能坐而论道，纸上谈兵，更不能夸夸其谈。如果我们把理想挂在嘴边而不付诸实际行动，那么理想最终只是镜中花，水中月，虚无缥缈。一个远大理想的实现，需要一步步地前行，需要一点一滴地积累。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，追求理想的道路不会是平坦的，而是充满着坎坷与荆棘。尊重现实，合理选择目标和路径，而不是像流水一样随着一丁点的困难和阻力改变方向，在合适的时机更发挥“水滴石穿”的精神。战胜现实中存在的困难。
“数风流人物，还看今朝”，在我们的周围，有许多为了理想而努力的年青人。我们又何尝不是呢？为了理想，我们坚持学业；为了理想，我们艰难前行。时光如白驹过隙，青春的岁月转瞬即逝，是在迷茫中感受着青春特有的懵懂忧伤，还是在明确的理想和目标之下一步一个脚印地收获进步？或许在成长中，我们必须接受经历坎坷，我们不能不承认自己的弱小。然而，那些在面对选择和挑战，面临磨难和挫折和同时，依然不忘记自己的理想的人，才是真正的强者。让我们把美好的理想作为心灵的支撑，用智慧，爱和一颗奋进的心去迎接成长路上的每一天！让我们从现在开始，乘着理想的风帆远航吧！
贫困心得体会篇五
理想国的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然理想国里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底？助产术？的寻求智慧之路，所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的论语，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的理想国。
初中时就通过一些简单渠道听说过理想国，心中对理想国的定位如莫尔的乌托邦，如陶渊明的桃花源，真正拿到这本书才知道republic的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。
什么是正义？这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，欠债还钱就是正义正义就是给每个人以适如其分的报答正义就是把善给予友人，把恶给予敌人正义就是强者的利益，而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的性相近也，观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了正义的美德，然后从城邦类比到个人，认为那是大小内外的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。
正义永远是快乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。针对社会，讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题，并且含有男女平等的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们也可以去守卫城邦。理念说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应该成为正义城邦的统治者，因为他可以把握永恒不变的事物，永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。文中苏格拉底用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。
读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出苏格拉底所描绘的理想国，可是就他自己来看，只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的？日喻线喻和洞喻，柏拉图建构起了他的理念世界。
关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。
一本理想国，涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学应该是人类历史上最伟大的学科，不仅是因为先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅是因为后来的许多学科就是从哲学分支而来，而是因为它是先人们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的思考、对美好的追求，看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关，我们想要更好的生活，想要看待学术问题的不同眼光，无一不需要我们的哲学功底，需要我们与哲人对话，采撷他们思想的丰硕花朵。
贫困心得体会篇六
《摆脱贫困》一书，收录了同志1988年至1990年担任宁德地委书记期间发表的部分讲话和文章。下面是本站为大家准备的摆脱贫困密切联系群众心得体会，希望大家喜欢!
迫切需要解决的问题，越是群众关注的‘热点’、‘难点’，越要力争办好。不能避重就轻，扔了‘西瓜’去捡‘芝麻’，或者见了难点就绕道走。”安康所处的秦巴山区是国家14个集中连片特困地区之一，“十一五”末，全市有贫困人口101万，残疾人24万、城乡低保对象34万、农村五保户4万，我们始终把这部分群众的民生工作当作政治责任来抓。通过逐户摸底调查，我们发现，在贫困群众致贫的5大类原因中，有60.2%的贫困是自然灾害和生产条件落后所致。为此，我们把陕南避灾移民搬迁工程作为现阶段安康最大的民生工程来抓。同志《一种崭新资源的开发——谈加强对农村富余劳动力转移的疏导》一文指出，“农村富余劳动力转移的较好选择是：从空间说，提倡就地消化”。据此，我们倡导推进就地城镇化，让更多的农民工实现就地就近就业增收。4年来，累计搬迁安置9.7万户37万人，集中安置率达86%以上，相当于转移了一个中等县的人口。为了保证“搬得出、稳得住、能致富”，推行“园区景区带动群众兴业、资金互助鼓励家庭创业、以资代劳促进就近就业”的模式，大力引进劳动密集型企业，12万转移群众实现了在“家门口”就业。“十二五”以来贫困人口减少了32万人，城镇居民人均可支配收入与农民人均纯收入增速连年高于全国、全省，农民人均纯收入20xx年开始超过全省平均水平。
近段时间以来，随着党的群众路线教育实践活动的深入开展，我有幸拜读了《摆脱贫困》这本书。此书，收录了同志在主政宁德期间的讲话和文章，全书以经济建设为主线，以密切联系人民群众为出发点，立足闽东实际，通过提倡弱鸟先飞、密切联系群众、发扬滴水穿石精神，高瞻远瞩、意切言尽、深入浅出地阐述了解放思想、实事求是、密切联系群众等一系列极具战略眼光的理论观点，思想深刻、真知灼见、催人奋进，特别是密切联系群众的观点对指导我们做好当前政法综治工作极具现实意义。
“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，民心所向关系着党的事业的兴衰成败，正如书中所提到：1920xx年中国的希望视乎在国民党一边，为什么20xx年后形势颠倒了?因为国民党的陈旧腐败失掉了民心。“水能载舟，亦能覆舟”,任何一个执政党，若不能“察民之疾苦”，置百姓利益于不顾，是终究要被人民抛弃,被历史淘汰的。而要做到民心所向则就要做到“去民之患，如除腹心之疾”，要能真正做到代表人民群众根本利益、“以百姓之心为心”则需要我们坚持走群众路线，深入群众，苦练密切联系人民群众基本功。
然而，如何苦练密切联系群众基本功，如何正确走好群众路线，靠喊几句口号?靠给群众画圆饼，口惠而实不至?这是行不通的!要真正练好密切联系群众这门基本功，书中给了我们一个很好的思路，那就是将密切联系群众这句口号化为实实在在的行动，即坚定不移走群众路线，从严治党，为民办实事。同志针对闽东实际提出了极具特色的“四下基层”制度，即“信访接待下基层、现场办公下基层、调查研究下基层、宣传党的方针政策下基层”，既为密切联系群众提供了很好的载体，也为我们开展群众路线教育实践活动提出了宝贵思路。
当前，如何立足政法部门实际，密切联系群众，做好社会安定、稳定工作，是我们每一个政法、综治工作人员所需要思考的问题。正如书中所述，“安定方能兴邦益众，动乱则将祸国殃民。”“要强调社会稳定，最重要的保证是什么?是群众”，正所谓“民心安则天下治”。作为政法工作人员，如何密切联系群众，切实做好群众工作，维护社会团结稳定，受书启发，我想，也可以从以下三个方面着手。
一是坚定不移走群众路线。要密切联系群众，就是要求我们政法干部要树立正确的群众观。只有树立起了正确的群众观，我们才会正确处理好党员干部与群众的关系，才会时刻不忘我们人民公仆的身份、时刻提醒自己为人民服务的宗旨意识，心中装着群众，事事为群众着想。要充分认识到这点，经常深入基层，深入群众，想人民之所想、急人民之所急，亲力亲为、感同身受的为人民群众排忧解难。
二是从严治警。基层政法部门处于服务群众的第一线和最前沿，政法干警能力素质和作风状况如何，直接关系群众工作的成效，关系政法机关和政法干部的形象，关系党委和政府的形象。当前，社会上充斥着一股歪风邪气，不少党员干部经受不住权利、金钱与美色的诱惑，在利益面前丧失党性、迷失方向，甚至违法乱纪，教训十分惨痛。今年中央政法委分两批次共通报了22起政法干警违纪违法案件，这不得不引起我们深思，如何让我们的政法干警队伍经受住各种利益考验，是我们每一位政法工作人员所要思考的大问题。我们将以这次党的群众路线教育实践活动为契机，要求全体政法干警带头遵纪守法，严格执法办案，自觉接受监督，做到警钟长鸣、防微杜渐。同时，作为一名政法机关领导，我将严格约束自己的行为，“洁身自好，正人先正己，从我做起，当好表率”。在围绕当前开展反“四风”问题上，进一步要求每一名政法干部按照党员标准严格要求自己。对违反党章规定、违背党的宗旨、乃至违法违纪的党员干部予以严肃处理，坚决剔除害群之马。通过肃正风气、恢复和发扬政法干警的优良作风来取得人民群众的信赖和拥护。
三是为群众办实事。为群众办实事要求我们不能只说的好听，更要做的好看。群众的眼睛是雪亮的，我们为人民群众做多少工作，办多少事情，群众是看在眼里的，尽管由于条件限制，在面对群众诸多困难时，我们只能量力而为，但只要我们尽心尽力了，群众是会理解的。政法部门干部同志要牢记维护社会稳定、保障人民群众安居乐业的使命，宏扬社会风气，打击各种违法犯罪行为，根据群众的反应和要求，不仅要多办事，还要办实事，多下基层为群众解决一些生产、生活中的实际困难;多到农村去宣传一些与农民群众切身利益相关的法律、法规，帮助农民群众解读党的政策、路线。将“不作无补之功，不为无益之事”作为我们委机关为民办实事的座右铭，“扎扎实实、坚持不懈、久久为功”。
“居安而念危，则终不危;操治而虑乱，则终不乱”。在国家安定的时候，不可忘记危险的存在。政法机关要切实履行好维护社会稳定、保一方平安的职责，就要努力践行好党的群众路线教育实践活动，扎实苦练密切联系群众基本功，真正做到“把心贴近人民”。只有如此，方能使社会安定有序，国家长治久安。这也是《摆脱贫困》这本书给我的最大感受。
贫困地区独特的地理位置和经济发展的具体条件，决定了它的发展变化只能是渐进的过程。根本改变贫困、落后面貌，需要广大人民群众发扬“滴水穿石”般的韧劲和默默奉献的艰苦创业精神，进行长期不懈的努力，才能实现。为此，贫困地区干部要付出更加艰辛的劳动。那么，贫困地区的干部需要什么样的基本功呢?要回答这个问题，须从贫困地区的发展变化最基本的条件是什么这样一个大问题中去寻找答案。贫困地区的发展靠什么?千条万条，最根本的只有两条：一是党的领导;二是人民群众的力量。党的领导是通过具体的路线、方针、政策来体现的，而我们的干部是党的路线、方针、政策的具体执行者，干部只有到人民群众中去，并且同人民群众保持血肉相联的关系，才能使党的方针、政策得到更好的贯彻。这是问题的一方面。另一方面，群众需要领导。没有领导，群众的积极性既不能提高，也不能持久。要领导就要有威信，没有威信就不能真正地领导。领导的威信从哪里来?靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠耍小聪明骗不出来，只有全心全意、尽心竭力、坚持不懈为人民办事，才能逐步地树立起来。领导要有水平，水平从哪里来?水平来自对客观规律的认识和掌握，而规律性的东西，正是蕴藏在广大群众的实践中。因此，要提高领导水平，就要眼睛向下，善于从群众的实践中汲取营养，获得真知。所以，无论是从发挥党的领导作用，还是从调动群众积极性这两方面说，都要求我们的各级干部始终同广大人民群众保持密切的血肉联系。这就是干部的一项十分重要的基本功。我们的干部都应当苦练这一基本功。在我们前进的道路上有许多困难和问题，究竟从哪里入手去解决问题，依靠什么去战胜困难?从不同的角度可以谈出不同的思路和方法来。但根本的一条，就是要发动群众，依靠群众。这就要求我们的各级领导干部要深入实际，深入群众，坚持从群众中来到群众中去。不懂得或不坚持这样做，没有这样一套基本功，就不是一个称职的领导干部。
美国哈佛大学费正清教授在他所著的《伟大的中国革命》一书中曾提出这样的问题：“1920xx年中国的希望似乎在国民党一边，为什么20xx年后形势颠倒了呢?”他的回答是：“国民党的领导变得陈腐了”，“因而失掉民心”;而中国共产党的领导者们则“都是极热诚忠于他们的事业，并充当开路先锋，为一个伟大民族的奋起秣马厉兵”。作为一个资产阶级学者，难得他看到了民心所向问题，这也确实道出了中国革命胜利的根本原因——中国共产党与广大人民群众存在的血肉联系。黄炎培先生曾对毛泽东同志说过，一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少都没有跳出周期率的支配力。大凡初聚时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转。黄炎培希望“中共诸君”能够找出一条新路，跳出历代统治者从艰苦创业到脱离群众的周期率。毛泽东同志当即回答，我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率，这条新路就是民主，走群众路线。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。毛泽东同志高度概括总结了中国共产党的理论和实践，提出了“全心全意为人民服务”这一庄严而伟大的号召，并把它作为我党的唯一宗旨写进党章之中。可见密切联系人民群众是由我们党的性质和使命所决定的，也是我们党在长期革命斗争中形成并坚持的优良传统作风。我们要从这样的高度来认识为什么要提倡干部苦练密切联系群众这个基本功。
提倡干部要练好密切联系群众这个基本功，在今天更具有现实意义。我们党同群众的关系，干部同群众的关系总的说是比较好的。但是这些年在一些干部中也滋长了官僚主义、主观主义、形式主义、个人主义和以权谋私等腐败现象，有的甚至发展到相当严重的地步。广大人民群众对此反映强烈，意见很大。周恩来同志早在50年前就告诫过全党：不怕战争失利，最怕战争失了人心!失掉民众，这是万劫不复的。如果我们不注意密切联系群众，那么，在革命战争的艰难岁月里我们党同人民群众建立起来的血肉相联的关系就会失去。政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心，我们党已是在和平时期执政了40年的党，脱离群众的危险比之战争年代大大地增加了，而脱离群众对党、对人民可能产生的危害也大大地增强了。
现在我们非常强调社会稳定。最重要的保证是什么?是群众，是千百万真心实意地拥护四项基本原则和改革开放的群众。“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。”古人议政的这句话，今天依然值得借鉴。只要我们把民众的疾苦了解到、处理好，“去民之患，如除腹心之疾”，只要我们能真正代表人民的根本利益，“以百姓之心为心”，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳?!明顾炎武有诗云“勾践栖山中，国人能致死”，意谓越王勾践栖于会稽山中，卧薪尝胆，博得了人民的信任，百姓肯为之捐躯。封建君主与人民的根本利益相悖，然而当他来到人民中间，肯于多少代表一点人民的意愿，肯于多少与人民同一点甘苦，人民便可为其“致死”。我们党的干部与人民群众的根本利益相一致，只要我们密切联系人民，真正与民同苦、与民同忧，我们必定会重铸我们与群众的血肉联系，我们必定会赢得全体人民的同心同德。
党员干部必须密切联系群众，这不能仅是一句口号，而应当化为实实在在的行动。从我们的实际情况看，当前密切联系群众最重要的是要坚持走群众路线，从严治党，为人民办实事。
走群众路线，首先要有一个群众观点。“诚于中者，形于外”，有了群众观点，密切联系群众才会成为自觉的行动。其次，要经常深入基层、深入群众，积极疏通和拓宽同人民群众联系的渠道。宁德地区今年要开展三项活动：一是地县领导到基层去现场办公;二是各级领导建立群众接待日制度;三是领导干部同基层单位挂钩联系。我相信，通过开展这些活动，不仅可以推动各项工作部署的落实，也可以进一步密切干群关系，转变领导作风，增进各级领导干部的责任感和使命感。
从严治党，最根本的是要通过肃正风气、恢复和发扬党的优良作风取得人民群众的信赖和拥护。对党员干部来说，很重要的一条，就是既要做“廉吏”，又要当“勤官”，既要廉政又要勤政。中国历史上有不少官吏是既廉又勤的。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，要求自己做到“不使内有余帛，外有赢财”。司马光“欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜”，“于物淡然无所好”，“恶衣菲食以终其身”。封建官吏尚能如此，我们无产阶级的干部何言不能!以毛主席为代表的老一辈无产阶级革命家都是廉政与勤政的楷模。我们各级干部一定要向老一辈无产阶级革命家学习，努力做到“廉不言贫，勤不道苦”。这样，我们就能永远植根于群众之中。
为群众办实事，要扎扎实实，坚持不懈，久久为功。人民群众是最实在的，他们不但要听你说得如何，更要看你做得如何。不光要听“唱功”，而且要看“做功”。我们贫困地区经济落后，家底薄弱，群众有许多困难要解决，只能量力而行，尽力而为地为群众办实事。有许多问题，不可能尽如人愿。但是，只要我们坚持实实在在地每年为群众办几件实事，群众是会真心实意地拥护我们，会自觉自愿地和我们同心同德，共渡难关的。有的同志说，办实事需要钱，这话不错，但并不全面。为群众办实事是多方面的。下基层为群众解决一些生产、生活中的实际困难，是办实事;到农村去宣传党的农村政策，搞好形势教育，解开群众思想上的疑虑，是办实事;帮助基层加强党的建设，促进农村经济发展，是办实事;开展调查研究，解剖麻雀，总结经验，以指导面上的工作，同样是办实事。在办实事问题上，我们要注意拓宽视野，打开思路。一是要对“办实事”有辩证的理解，不能把办实事与给钱给物等同起来;所以，我们既要为物质文明建设办实事，又要为精神文明建设办实事。二是要讲重点，要抓住群众生产、生活中迫切需要解决的问题，越是群众关注的“热点”、“难点”，越要力争办好。不能避重就轻，扔了“西瓜”去拣“芝麻”，或者见了难点就绕道走。三是要提高办实事的水平，讲究办实事的科学性，提倡办实事要有一点科学思考和科学论证。一件事办得是否有意义，有价值，不能只看群众眼前的需求，还要看是否会有后遗症，是否会“解决一个问题，留下十个遗憾”。例如，修了一道堤，人行车通问题解决了，但水的回流没有了，生态平衡破坏了;大量使用地热水，疗疾洗浴问题解决了，群众很高兴，但地面建筑下沉了，带来了更为棘手的后果;这类傻事千万干不得!“不作无补之功，不为无益之事”，应成为我们为民办实事的座右铭。四是要有大局观念，坚持党性原则，坚持按政策办事。局部可行，但全局不行的事，坚决不办。不能有短期行为，更不能为了追求个人政绩而不顾政策规定去蛮干。我们要把办实事的过程，作为对群众进行爱国主义、社会主义、集体主义和党的方针、政策教育的过程，使广大群众从中体会到党和政府的关怀、社会主义制度的优越性，从而更加真心实意地拥护党、热爱社会主义。
贫困心得体会篇七
理想是离我们越来越远的词汇，这个词已在我的脑海里埋得太深，已经好久没有听到这个词汇了。
现在的我好像已经没有了理想，也没有了追求，每天漫无目的的工作，看着不同的人过着不同的日子，看着时间就这样一天一天流逝，看着别人的失落或者精彩，只是单纯的这样数着日子。麻木地工作，甚至连领工资的喜悦都没有了。
有太多时候喜欢给自己找理由，其实有些事情不是不能够做，也不是害怕做，只是缺少了让自己义无反顾的勇气，所以有时候明明在别人看起来是机会的时候我们会放弃，在别人觉得不可思议的时候却选择坚持，这是我们心中那个小小的自我在作祟吧。有时候我们都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我们的潜力有多大，或者说有时候我们不知道自己有多固执，也许这样的自己连本人都不会清楚吧。只知道自己是为了那个小小的理想而坚持。
也许是那些小坚持太多太久了，我都忘了最初坚持的理由了，渐渐得看出了自己只是个顽固不化的小丑，但我自己一直都知道只因为最初那个梦想。都说理想会让国人两极分化，我知道也许我真的.只是走错了道路，突然想起了亡羊补牢的故事，不知道有没有机会让我弥补自己的固执。
太固执让自己忘记了理想的初衷，当我仔细想到这里的时候，心里有些难过，也许我不能再逃避了，不能再固执了，不能在那么没有原则的坚持了，我不害怕自己曾经的日子过得不好，我也不害怕自己今后要面临什么困难，我只害怕前行的路上没有理想相伴。
理想，是我终究逃不掉的问题，我知道也许还是没有彻底明白它的含义，但是我知道为了它我可以不顾一切，所以最后再对自己说，为了梦想，加油!
贫困心得体会篇八
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
贫困心得体会篇九
《摆脱贫困》一书生动记录了同志在宁德工作期间用发展的马克思主义指导实践的丰富历程。下面是本站为大家准备的摆脱贫困读后感800字，希望大家喜欢!
党的以来，同志就全面建成小康社会作了一系列重要论述。他指出，到20xx年全面建成小康社会，自然包括农村的全面小康，也必须包括革命老区、贫困地区的全面小康。他强调，没有农村的小康，特别是没有贫困地区的小康，就没有全面建成小康社会。他在河北阜平县考察时说，“消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。”这些重要论述告诫我们，全面建成小康社会，不仅要从总体上、总量上实现小康，更重要的是让农村和贫困地区尽快赶上来，逐步缩小这些地区同发达地区的差距，让小康惠及全体人民。这不仅是实现全面建成小康社会的需要，也是社会主义的本质要求。
同志曾在福建工作近20xx年，为福建改革开放事业作出了重大贡献，给我们留下了许多富有前瞻性、战略性的思想观点。最近，应广大干部群众的要求，福建人民出版社重印了同志的重要著作《摆脱贫困》一书。该书初版于1992年，收录了同志担任宁德地委书记期间自1988年9月至1990年5月的重要讲话、文章，共29篇。全书紧紧围绕闽东地区加快发展这一主题，系统提出了贫困地区如何脱贫致富的科学主张，集中体现了同志在福建宁德工作期间推进闽东地区经济社会发展的实践探索和理论创新，是同志在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设等方面的思想方略的重要结晶。书中提出的许多富有创见的思想、观点和方法，与党的以来系列重要讲话精神，有着一以贯之的马克思主义世界观和方法论，一以贯之的为民情怀，一以贯之的务实作风和清新文风，是一个一脉相承、相互贯通的整体，对做好新时期扶贫开发工作、加快全面建成小康社会，具有普遍而长远的指导意义。
脱贫致富奔小康的科学路径是找对因地制宜的发展路子。实现脱贫致富，不仅要解放思想，更要把握方向、找对路子。同志在宁德工作时就提出，“要使弱鸟先飞，飞得快、飞得高，必须探讨一条因地制宜发展经济的路子”，“确定本地经济发展的路子，要从中央和省里的总体部署，从全局工作的大背景、大前提和本地区的实际情况来考虑”。党的之后，他又进一步强调，“推进扶贫开发，推动经济社会发展，首先要有一个好思路、好路子。要坚持从实际出发，因地制宜，理清思路、完善规划、找准突破口。”当时，他针对宁德实际，明确提出了“因地制宜、分类指导、量力而行、尽力而为、注重效益”的指导思想，主张充分发挥宁德的山海优势，走一条发展大农业的路子，立足本地资源进行工业开发，使农业、工业两个轮子转起来。实践证明，贫困地区只要立足实际，廓清发展思路，找准主攻方向，发挥好比较优势与后发优势，完全可以实现加快发展、后发赶超。
脱贫致富奔小康的关键一招是深化改革开放。改革开放是当代中国发展进步的活力之源。同志在《摆脱贫困》一书的《跋》中特别强调了“更加大胆的改革开放的新意”和“更有力的改革开放的举措”的重要性。他还专门对改革开放与扶贫的关系作了深刻的阐述，他强调，“闽东的改革应进一步深化，各项工作都要以改革总揽全局，扶贫工作也要贯彻改革精神”，“我们必须以审视的眼光看待不适应我们获得更快发展的一切并对其进行改革”。他指出，“开放和扶贫对闽东来说，出发点和归宿都是为了商品经济的发展”，“扶贫的成果将是开放的新起点，开放将使扶贫工作迈上新台阶”，“用开放意识来推动扶贫工作和在扶贫工作上运用开放政策”，“必须争取整体功能效益”。他就发展畲族经济指出：“一个关键的问题是，走开放的道路，跨出自己的小天地”，“只有处于开放交流中，经常与外界保持经济文化的吐纳关系，才能得到发展，这是历史的规律。”这些重要论述，深刻揭示了经济社会发展的内在规律，鲜明指出了改革开放的关键作用，读来特别发人深省。实践证明，全面建成小康社会，必须进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，坚定不移地深化改革开放。当前，福建正在深入推进科学发展跨越发展，前进道路上还有不少矛盾和挑战、困难和问题，只有通过改革开放，增强发展的内在动力和外在活力，才能抓住机遇、攻坚克难、奋力赶超，为实现全面建成小康社会目标打下坚实基础。
《摆脱贫困》一书生动记录了同志在宁德工作期间用发展的马克思主义指导实践的丰富历程。省委书记尤权指出，“书中提出的许多重要思想观点，包含着丰富的政治智慧、理论营养和哲学内涵，尤其是书中所展现出来的战略思维、辩证思维、系统思维、创新思维和底线思维，彰显了理论逻辑、实践逻辑以及历史逻辑的高度统一，是运用马克思主义世界观方法论分析和解决实际问题的典范”。在同志看来，脱贫致富不能陷入就经济谈经济的形而上学立场，必须坚持辩证唯物主义，在思想和精神层面来寻找物质贫困的根源。
在《新形势下闽东财政经济的辩证观》一文中，同志的哲学思想遍地开花，充分体现出了一个共产党员理性的哲学思维。正确处理全局和局部的关系，就是要正确地处理好整理和部分的关系。整体是事物的全局和发展的全过程;部分是事物的局部和发展的各个阶段。整体处于主导地位，要求我们树立全局观念，统筹全局，实现整体功能大于部分功能之和。而部分又影响整体，要求我们重视局部的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。地方财政是国家财政的一个部分，国家财政作为一个整体，处于主导地位，当然也影响着国家的稳定与发展，所以同志深刻地认识到了闽东这个全局只能服从全省乃至全国这个全局。如果需要牺牲局部的利益，还是应该乐于承担，不该向上伸手的不伸手，可以少向上伸手的就少伸手，原则上只能自行消化，不能有依赖思想，这就是为我们树立了全局观念，也是要发展好局部的有志气体现。
在《巩固民族大团结的基础——关于促进少数民族共同繁荣富裕问题的思考》一文中，同样是整体与部分的关系问题，少数民族作为中华民族不可或缺的一部分，同样影响着中华民族的和谐与稳定。搞好民族工作，为促进民族大团结有着积极的历史意义和现实意义。毛泽东同志曾指出：“国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”。脱贫致富的伟大事业中，少了各民族的共同努力奋斗是不行的，无论是过去、现在还是将来，民族大团结这个整体都是我们进行社会主义建设必不可少的保证。促进少数民族共同繁荣富裕就是促进中国社会主义社会的共同繁荣与富裕。
同时，意识的能动作用，人能够能动的认识世界改造世界，高昂的精神使人奋进，萎靡的精神使人消沉。在《把握住新的机遇》一文中提到要淡化“贫困县意识”，同志就提倡要振奋精神，淡化“贫困县意识”。这就要求我们要正确认识客观规律与主观能动性的辩证关系，要一切从实际出发，实事求是，要看到自己的长处，增强自信心和自尊心，才有利于继续扎扎实实走自己的发展道路，才能更好地摆脱贫困，不能寄希望一下子抱一个“金娃娃”，实事求是，解放思想，踏实奋进，用高昂的姿态走向发展的道路。
书中所倡导的滴水穿石、弱鸟先飞等理念，历经岁月洗礼而闪烁着真理的光芒，值得我们长期坚守，整本书都闪着哲学理性的光辉，使得摆脱贫困有了哲学理论的指导，并且还能通过实践证明同志理论的真实性，毕竟实践是检验真理的唯一标准。研读《摆脱贫困》一书，可以看出倡导和坚持用辩证法办事的传统由来已久，值得我们好好深思并加以理论实践。
学习《摆脱贫困》一书，感受最深的是反对腐败、建设廉洁政治必须建章立制。书中深刻指出:“共产党人的权力是人民给的，必须受命于人民、为人民谋利益、让人民放心。”“怎样才能让人民放心?一个很重要的措施就是建章立制，建立一整套系统、全面的制度以制约和监督权力的使用，这是杜绝腐败的根本性措施。”同志这一重要观点不仅具有很强的前瞻性，而且具有非常重要的现实指导意义。
一、摆脱贫困，必须选好带强村级领导班子。
火车全靠车头带，村看村，户看户，村民就看党支部。贫困村能不能脱贫致富，领头雁至关重要。同志强调，“贫困地区的发展靠什么?千条万条，最根本的只有两条：一是党的领导;二是人民群众的力量。党的领导是通过具体的路线、方针、政策来体现的，而我们的干部是党的路线、方针、政策的具体执行者，干部只有到人民群众中去，并且同人民群众保持血肉相联的关系，才能使党的方针、政策得到更好的贯彻。这是问题的一方面。另一方面，群众需要领导。没有领导，群众的积极性既不能提高，也不能持久”。因此，选好带强村级领导班子至关重要。要把有致富能力、有奉献精神的人推选为村干部，让其带动整个村庄向前进。鼓励和选派思想好、作风正、能力强、愿意为群众服务的优秀年轻干部、致富带头人、外出务工经商人员、企业经营管理人员、退伍军人、高校毕业生等到贫困村工作。要加强服务型党组织建设，健全党员干部联系和服务群众制度，切实发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用。
二、摆脱贫困，必须选准经济发展路子。
要因地制宜，发挥优势，探索一条适合贫困村发展的路子。同志强调，“要有比较明确的脱贫手段，无论是种植、养殖还是加工业，都要推广‘一村一品’(即每个村都要抓一种有特色的产品)。蘑菇、茶叶都是城郊农民脱贫的重要项目，各县有关部门要为农民脱贫致富提供科技服务。”20xx年9月，市委、市政府《关于进一步支持老少边岛相对落后地区加快发展的决定》中指出，大力支持重点村培育一个特色品牌，发展一个特色产品，做强一个特色产业，形成规模化、标准化、集约化生产。市里设立专项资金，20xx年至20xx年，市财政每年安排20xx万元专项资金，侧重扶持老少边岛相对落后地区发展“一村一品一业”。因此，贫困村要从实际出发，大力发展特色产业或特色产品，不断增加农民的收入。要制定特色产业发展规划，加强规划项目进村到户机制建设，切实提高贫困户的参与度、受益度。积极培育贫困地区农业合作组织，提高贫困户在产业发展中的组织程度。鼓励企业从事农业产业化经营，发挥龙头企业带动作用，探索企业与贫困农户建立利益联结机制，促进贫困农户稳步增收。
三、摆脱贫困，必须加快基础设施建设。
同志强调，“基础设施落后已成为闽东经济发展的‘卡脖子’问题。交通不便、能源紧张不仅加大了新上项目的难度，而且使现有生产能力得不到充分发挥。因此，我们要予以足够的重视，大力加强基础设施，改善投资环境，为闽东工农业发展、扩大对外开放创造必要条件。”我市老少边岛地区基础设施落后，欠债较多，严重影响了农村经济社会的发展，要千方百计筹集资金，尽快改善落后的面貌。要进一步加大交通基础设施、农田水利设施、电网建设、农村信息化、造林绿化、环境整治、造福工程危房改造等投入，三年内，使全市50个重点村的公共服务设施实现“三清”(清垃圾、清污水、清环境)、“四改”(改厕、改圈、改厨、改危房)、“五通”(通路、通电、通水、通邮、通讯)、“六配套”(学校、村部办公场所、农民健身广场或农民休闲公园、村道路灯、卫生室、文体活动室)。
最近，我阅读了由福建人民出版社重印了的《摆脱贫困》一书。刚拿到这本书，我以为里面又是很多晦涩难懂的理论知识，但真正读后却觉得该书语言朴实，内容也是贴近大家生活，乍一看只是强调为官为民办实事，但其实很多价值观和逻辑思维也是可以应用到我们的教育工作中。
书中一再强调，"地方贫困，观念不能‘贫困’"."当务之急，是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放、观念更新".如他所言，摆脱贫困，"其首要意义并不是物质上说的脱贫，而是在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先‘摆脱’了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。"这段话，对于我们这些教师来说具有很强的指导性、前瞻性。要摆脱"头脑中的贫困",必须要解放思想、更新观念，打破传统观念的禁锢，打开思想的开关，不断建立健全教育新机制新制度，不断探索教育新方法新方式，让每位教师都走向思想富裕的新路径。
此外，我赞赏文中提到的"滴水穿石"的精神，因为事物的发展变化是一个渐进的过程，质变要有量变的积累，而"滴水穿石"是一种默默奉献的精神，一种前仆后继、甘于为总体成功牺牲的完美人格，一种胸有宏图，扎扎实实、持之以恒、至死不渝的精神。我认为要真正摆脱"思想贫困"正需要这种"滴水穿石"的精神境界。作为一名年轻的人民教师，我认为我们的工作也是承前启后的，将我们老师传授我们的知识与为人处事传授给我们的学生，担任班主任后这种感觉尤为强烈。"一滴滴水对准一块石头，目标一致，矢志不移，日复一日，年复一年地滴下去，这才造就出滴水穿石的神奇!"教育我们的学生不能靠一朝一夕，就是要细水长流，以身作则，以身亲授，把握任何契机教育他们，日积月累，真正做到"滴水穿石".作为一名任课老师站在讲堂上，我们要立足于实际又要胸怀长远目标，不能满足于现状，要不断给自己充电，提高自己的知识水平与教学水平。
在该书的《我们应怎样办好教育》这篇文章中，更是直击我们的教育事业，发人深省。作为教育工作者，我们深知"十年树木，百年树人"的道理，这与"滴水穿石"有异曲同工之妙，办好教育要舍得花时间，舍得花精力，舍得下本钱。当然很多时候我们的教育受到财力的制约，对于这点，文中提到："我们除了要坚持优先发展教育事业的基本国策，创造条件，增加收入，保证教育事业必要的、合理的速度和规模以外，还必须做到两个相结合：一是把数量发展和教育结构的调整结合起来;二是坚持普及与提高相结合。""开展职业技术教育要重视实践，不能只在’黑板上种田’，一定要教给学生实际本领，使他们回家后有可能成为生产能手。"近两年由于生源紧缺我们中职学校常把学生的数量摆在了质量的前面，这给我们教师的教育教学也带来了很大的难题。16、17岁的少年正处在价值观确立的年龄，长期处于一些不良的风气下，往往对他们的人格培养会造成影响。在课堂教学方面，我们从一根粉笔一块黑板发展为运用现代教学手段，丰富了课堂教学，但是如何为学生创造职业场景从而如何提高学生的动手操作能力仍是需要思考的问题。
我很爱读书，但是智识有限，往往领悟不深。《摆脱贫困》一书的大部分篇目，我粗读了一遍。我发现其中名言警句甚多，无论是引用先贤的，还是其首次阐述的，我们只要随便拈来一句，都值得思考一番，品味一番。我常常被他真挚的感情、执着的追求和灵动的思想所感动，每每有所收获，都会合上书本，仔细琢磨片刻。无奈我才疏学浅，未能全窥其中的奥义，今天权且摘出几句特别喜欢的句子，结合学习谈理解，联系工作谈启示，概括为"一立二脱三塑造",抛砖引玉向贤者请教。
首先，讲"一立",即：树立鸿鹄之志。
对于我们的人生，我们的事业，这有很深的启迪意义。我们从小听惯了立大志的叮嘱，经过长年的历练，常常感叹自己的现实与少年时的大志是那么遥远，甚至开始"现实"起来，告诫青年朋友们"理想很丰满，现实很骨感",要他们也"现实"起来，却很少深入地了解立大志的辩证意义。理想远大，未必能够完全实现，但是却能最大限度地激发人的潜能，使之奋发图强，向理想的方向前进。孔子说："取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。"就是这个道理。我们统计调查事业的干部也要有这种鸿鹄之志，不要以为自己身处"清水衙门"就怀着弱弱心态，不敢谈理想，不敢说未来，不敢对统计调查事业做一番规划，对经济社会的发展做一番设想。实际上，不管你具体做什么业务，从事哪一项具体的工作，如果我们有一个更高的视角、更宽的视野去想问题、看问题，我们就能把当下的事情看得更清一些，把当下的问题想得更透一些，就会使我们的工作和生活更加自觉和从容。
其次，讲"二脱",即：摆脱贫困意识和摆脱思想贫困。
一是摆脱贫困意识。《弱鸟如何先飞》中有句话说："扶贫先要扶志，要从思想上淡化‘贫困意识’。不要言必称贫，处处说贫。"又在《把握住新的机遇》中说："不能因为定为贫困县、贫困地区，就习惯于讲我们如何如何贫困，久而久之，见人就矮人一截，提不起精神，由自卑感而产生‘贫困县意识’".这样的话，换个有实权无实权、有资源无资源的角度，就好像是在说我们自己。今年，我有幸参加了第二批教育实践活动的督导工作。通过多次的下乡，多次与基层干部的互动，我发现，统计部门是"清水衙门"、统计工作"无权无势"、统计干部"位低身卑"的观念在我们的队伍中还普遍存在。他们认为我们自身缺乏资源，还要求人办事，底气很不足，心理上就低人一等。所以，办事时小心翼翼，精神气质上也像"小脚女人",不够大度，更不敢展开格局，这种贫困意识必须摆脱。我们所从事的事业，是公事，不是私事，不藏着掖着，光明正大。工作遇到困难是难免的，但我们不是要求得到别人的可怜，心理上必须自我拯救，必须挺立起昂扬的精神气质。
二是摆脱思想贫困。作者说："全书的题目叫‘摆脱贫困’，其意义首先在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先摆脱了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。"那么如何摆脱思想贫困呢?他在《从政杂谈》中说："人的知识也有一个不断充实的过程，任何一个人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。""切忌自以为是的最好办法就是虚心向群众学习，向老同志学习;以马克思主义的唯物辩证法充实头脑，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去观察问题和处理问题。"是的，摆脱思想贫困方法就是学习，向书本学习、向实践学习、向群众学习、向其他单位学习，但有疑惑，问天下，问苍生。这里我也想到我们队伍里的一个问题，就是我们许多干部，在统计系统一干就是几十年，没有再接触过其他工作。我们许多新生力量，大学毕业后直接考进我们系统，没有其他机关或企业的工作经验。多数一直在一个单纯的环境里工作、成长，所以，思想意识里缺乏比较，缺乏碰撞，缺乏由差异性思维而衍生的创新活力。所以，希望我们的干部能有机会与其他队伍、其他单位更多的交流、学习、合作，无论是省直、市直，还是县直，有利于干部成长的机会多争取一些，不断固化，形成机制，成为特定资源，让干部在这些平台的锻炼中开拓视野，获得成长。
其三，讲"三塑造",即：塑造担当意识、塑造刚正意识和塑造坚忍意识。
一是塑造担当意识。在《干部的基本功》有句话： "只有让人民监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。"这样的话极其富有警示意义，特别是后一句。我们常讲"不在其位，不谋其政",这话有一定道理，要求我们做好本职工作，安于本分，不要擅权，不要越位，但又不对，主要看怎么理解这个"谋"字，虽不在其位，但我们可以认真思考我们的事业发展过程中的得失，积极主动向"在位者"建言献策，如此，虽不在其位，也可以尽一份心力。这话归根结底，就是要有主人翁意识，要把所从事的事业放在心上，抓在手上，扛在肩上，真正地担当起来。有的人，觉得自己身微言轻，不敢担，怕担不起。有的人说，统计调查本身就不是什么大事，不在中流，何须"浪遏飞舟"?作者引用孙中山的话说："一个人不要立志做大官，要立志做大事",不过话锋一转，又说："但是世界上没有孤立的大事，大事全是由小事积累起来的。‘天下大事，必作于细’。在‘做大事’上，青年干部都要一种老实的心态，甘做最普通的事，乐于扮演拾遗补缺、跑龙套的角色。"所以，我们要塑造担当意识，守住清贫、甘于奉献，担当起统计调查事业兴旺发达的使命。
二是塑造刚正意识。作者在《廉政建设是共产党人的使命》中说："自身不正，何以正人?‘安天下，必须先正其身’。"说到刚正，倒不是说我们自己有多么不正，而是觉得，我们有了刚正意识，心里就会充满阳光。还是回到我们统计调查干部办事底气不足问题。我来自基层，知道做统计调查工作很辛苦，基层更如此，很多事情要求人，被拒绝，吃"闭门羹",甚至被无端责骂的事情都有。长此以往，心里就特别憋屈，久而久之，心里就阴冷起来。结果，自怨自艾、自我放逐者有之，沉沦幻灭、自暴自弃者有之。实际上，身卑不敢忘国忧，小人物也要自珍自重，我们统计人也需要内心刚正。所以，我们特别需要一股浩然正气，需要一颗熊烈的太阳，鼓舞和引导自己。左宗棠有一句名言："穷困潦倒之时，不被人欺;飞黄腾达之日，不被人嫉。" 我特别喜欢这句话。为什么他能做到呢?因为他心里光明正大，有一股浩然正气。胡林翼曾说，只要我所办的事情目的正确、光明，手段就可以灵活，因为心里没有阴暗面，所以放开手脚，大干一场。孔子说："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也",所谓"海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚",说的也是这个道理。
三是塑造坚忍意识。作者在《滴水穿石的启示》中说："坚硬如石，柔情似水——可见石之顽固，水之轻飘。但是滴水终究可以穿石，水终究赢得了胜利。"又在《从政杂谈中说》"在原则问题上要讲气节，在一些非原则问题上要讲策略。"这告诉我们，除了要有格局，有胸怀，还要有一股韧劲，有一根"咬定青山不放松"的硬骨头。我们的事业无论处于什么阶段，我们的人生无论处于什么位置，要有长远的视线，要有忍辱负重、坚忍不拔的意志，不要被一时一事的困难所困惑。统计调查工作是辛苦的，但是，他也有自己的锦绣河山，它有它的美，它有它的壮丽。我们应该树立理想，下定决心，在前行的道路上锻造我们的品格，锤炼我们的意志，展示我们的轻柔。以修心的姿态前行，以苦行的毅力坚持，终会滴水穿石，赢得我们的精彩!
我深信，当年在宁德主政的同志：他是自信的，因为志大而远见;他是虚心的，因为他勤奋而好学;他是从容的，因为无悔而坦然。王羲之的《兰亭序》，文末有这么一句话："后之览者，亦将有感于斯文".轻轻合上书本，也有如此质朴的感受。