每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
教学论语心得体会总结篇一
幼儿园是孩子们读书人生中最美好的时光之一。作为幼儿园教师，我们肩负着培养孩子们品德、智力、体能等方面的任务。作为一个有责任心的老师，如何才能更好地教学呢？我在实践中摸索，略有收获，撰写本文以供参考。
第二段：初识论语
“孔子说了很多话，他最重要的话叫做论语。”在幼儿园中介绍孔子时，这是第一句话。幼儿园的孩子们对孔子和论语的接受度相当高。课程开始前，我会用简短的语言总接哦论语所传递的道德名言、行为规范等。
第三段：了解论语
我在课堂中将论语的一些经典语句进行讲解和解释，以易懂、生动的语言让孩子理解其中内涵、从中受益。例如：“人无远虑，必有近忧”便是提醒孩子们要学会思考、预测、避免可能的危险。
第四段：提高课堂实效
除此之外，我也尽可能增加趣味性、互动性，以及故事性。比如讲述《三字经》中的故事时，配上相关的表情、动作，孩子们看得津津有味。我还巧妙地增加了以论语为主题的游戏，让孩子们在欢乐中获得道德成果。
第五段：收获与建议
关于幼儿园论语教学的实践，我认为，重点是学生的日常观察和参与，因此可以在教学过程中增加互动，以期提高孩子们学习的积极性。同时，对于老师而言，需要了解每个孩子的性格优劣，秉持语言温暖、耐心等等的耐心教导方式。
教学论语心得体会总结篇二
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
教学论语心得体会总结篇三
《论语》是中国古代文化中的经典之作，是古代儒家思想的代表之一。作为一位教师，我有幸在教学中融入了《论语》的内容，这不仅让我深入了解了儒家思想，也让我感受到了古代智慧的力量。在教学《论语》的过程中，我不仅收获了教学的乐趣，也对自身的教学方法进行了反思和调整。以下是我教学《论语》的心得体会。
首先，在教学《论语》之前，我对课文进行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文内容，才能把握住作品的核心思想，才能有效传达给学生。因此，我熟读了《论语》，并逐句思考、解析其中的含义。通过阅读原文，我深深感受到了孔子的智慧和他对人生、伦理道德的关注。这些对我教学的启示非常深刻，帮助我更好地引导学生理解和领悟。
其次，我采用了多种教学方法，以促进学生对《论语》的理解。尽管《论语》是古代文献，但我注重将其与现实生活联系起来，让学生能够从中找到共鸣。我利用课堂讨论、小组合作、角色扮演等活动，在学生中引发思考和讨论的火花。通过这些互动的方式，学生们能够更好地理解《论语》中的道理，并将其应用到现实生活中。
第三，我注重培养学生的读书兴趣和思考能力。我发现，学生对于《论语》这类古典文献往往显得不太感兴趣。因此，我选择了一些富有生活启示的篇章，如《学而篇》和《颜渊篇》，将其与学生生活中的经历结合起来进行讲解。通过这种方式，我让学生们看到了《论语》中蕴含的智慧和道理，进而激发了他们的兴趣。同时，我还鼓励学生进行深入思考，反思自己的行为和人生态度。我相信只有培养学生的独立思考能力，才能真正理解和领悟《论语》。
第四，我注重学生的实践操作。除了课堂讨论和角色扮演，我还引导学生进行口头朗读和书面分析。通过朗读，学生们能够更好地理解课文，并加深对其中思想的领悟。而通过书面分析，学生们可以对自己的理解进行整理和归纳，从而更好地提升自己的学习效果。我还组织了小组项目，让学生们通过探索、讨论和展示的形式深入理解《论语》的精髓。通过实践操作，我希望学生们能够将理论知识转化为实际行动，并在实践中不断提升。
最后，我通过教学《论语》的过程，不仅使学生们汲取了古代智慧，也让我对自身的教学方法进行了反思和调整。我深刻认识到，教师不仅是知识的传授者，更是引导学生思考和成长的指导者。在教学《论语》过程中，我尽可能地营造宽松、积极的教学氛围，尊重学生的个体差异和思维方式。我鼓励学生表达自己的观点，让学生们自主思考和互相学习。这种教学方式既激发了学生们的学习热情，也提升了他们的主动性和自信心。
综上所述，《论语》的教学带给了我很多的收获。通过深入研究课文、采用多种教学方法、培养学生的兴趣和思考能力，以及注重实践操作和自主学习，我能够更好地教授《论语》这一经典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也见证了学生们在学习过程中的成长。我相信，通过教学《论语》，我帮助学生们打开了一扇认识古代文化、思考人生道德的大门。
教学论语心得体会总结篇四
我们交朋友一定要善交益友，远离损友，学习论语心得。所谓【益者三友】，【友直、友谅、友多闻，益矣】是孔子【论语、季氏第十六】。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的认识。
益友之一：直
直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到朋友的欢迎和尊敬。和正直的人交朋友，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来许多财富：友谊，信任，钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的朋友是好朋友。由此可见，【友直】就是朋友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好朋友的，我们要和这样的人做朋友。
益友之二：谅
友谅，就是诚实的朋友。
看到的是什么，就说什么;心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚实的表现。诚实最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。诚实的人，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落，诚实的人总是以真实的一面出现在朋友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚实的人总能嬴得朋友的信任。
我们通常把【诚实】与【可信】联系起来说，这其中【诚实】是前提、是原因，【可信】是结果。诚实是一切品德的基础，和诚实的人交朋友，我们的心灵是妥帖的，是安稳的，我们的人格也会得到升华。
益友之三：多闻
多闻，就是见闻广博，知识面宽，它常和【博学】一起出现。
博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下研究、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发现、新观点。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们知识丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交朋友会增长我们的见识，丰富我们的知识。友多闻，对我们的人生有很大的助益。
【友直、友谅、友多闻】，【直】的朋友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。
【谅】的朋友能够分享快乐，减轻痛苦。
【多闻】的朋友能够以他们的知识滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。
有一个诗人写了这样一首小诗：
欣赏你的人可以使你充满自信，
批评你的人可以使你愈挫愈勇，
伤害你的人可以使你更加坚强，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依赖你的人可以使你拥有能力，
想依靠的对象可以让你歇歇脚。
总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。仔细观察身边的每一位朋友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。
教学论语心得体会总结篇五
“幼儿园论语教学心得体会”这个主题让我不禁回忆起自己在幼儿园时的点点滴滴。幼儿园是我们孩子们最初接受教育的地方，也是孩子们最初接触到论语这样经典的著作的地方。从幼儿园时代开始，老师们就不断地向我们推荐、传授论语的经典故事和教义，这些教诲贯穿了我童年时期的成长路程。最近，我在教学实践中尝试了一些新的教学方式，整理了一些心得体会，特此分享。
第二段：论语教学的重要性
论语是中国古代的一部经典著作，在中国文化中具有重要的地位。论语教育的目的不仅是让孩子们学会文化知识，更重要的是让孩子们能够在日常生活中遵循道德规范、促进精神成长。对于幼儿长期接受论语教育，能够在他们的成长路上建立正确的价值观，帮助他们成为具备道德素养的公民。因此，论语教育对于幼儿园教育的重要性不言而喻。
论语教学可以通过讲故事、演绎场景、诵读论语等多种形式进行，使孩子们能够在充满趣味性的学习中掌握各种道德规范及其应用方式。在教学中，要注重孩子们的参与度，形成互动学习的氛围，使其积极活跃，提高学习效果。此外，还要充分利用现代科技手段，如投影仪、电子白板等，创造更加生动的教学场景，有趣地引导孩子们理解论语中的道理。
第四段：融入情境教学
幼儿园论语教学不宜单纯地依靠知识传授，还需要将论语教育与幼儿生活情境融合，通过逐步演示、实践等形式，帮助幼儿更好的理解道德规范和行为方式。如在日常活动中，可以通过角色扮演等方式，让孩子们切身感受仁爱、孝顺、尊重等道德概念，进而促进他们在实际生活中的正确行为。
第五段：结论
总的来说，幼儿园论语教学具有重要的意义和价值。幼儿园教育者应该注重幼儿论语教育，采用多种教学方法，使幼儿们从知识的习得中逐渐体验道德准则，能够在日后的成长中养成健康的思考和行为方式。同时，在教育理念上，也需要注重养成全面发展思维，注重幼儿天性的本质，为幼儿的身心发展创造更广阔的前景。
教学论语心得体会总结篇六
在《论语》一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而我认为其中最为经典的，便是”人生之道”了。
从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。所以，在这短暂的生命之重，我们更应该去合理的区规划他。就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。
在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的” 十有五而志于学”，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。
孔子曾经说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣，而一直不断的学习。对于今天这样一个信息化的时候，需要学习的东西非常多。现在许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不一定管用，并不一定对孩子的未来有用。孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用。把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所说的30岁。
“三十而立”，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了。在我看来，三十而立的”立”字是非常有含义的。立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联”海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”这句话讲得并不是说登山，就是把山给征服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。所以，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的立，是忠于自己的心灵，并不是外在。就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。这是为什么?是因为他想念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。
从三十岁到四十岁，便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑，显然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光阴之中，人一直在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”。在之前的人生中，人已经获得了许多许多的东西，有有用的，当然也有不需要的东西，现在的人就应该把不需要的东西舍弃。人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有，慢慢的，人一点一点的布置家具，进行装潢，不知不觉的东西越来越多。最后发现连自己的地方都没有了。最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。不惑便是舍弃那些会迷惑自己，自己不真正需要的东西。
“五十知天命”。孔子所过”不怨天不尤人。下学而上达。知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的。要能够了解自己的天命，能观察到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就能平心静气的去面对了。我们经常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些责任推卸给别人。这么难的事情孔子怎么能做到呢?是因为。孔子要求自己，比要求这个社会，要求别人应该怎么样，都重要得多。所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。能做到知，其实也就是把学习到的各种知识，在筛选之后，融汇到一起，并进行提升。当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。
“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包容他人。一个人要是想做到耳顺，我想就要让自己的心胸变得宽广。
七十而从心所欲，不逾矩。便是最后一个境界，也是最高深的境界了。人活到了70岁。肯定经历过了无数坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”。到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时。那么就能随心所欲了。有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前来膜拜。二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的。终于有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说，因为你们只经过几刀才走上了今天这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛。孔子所描绘的几个人生境界，都是非常注重内心，要到最后，必须先要经过千锤百炼才行的。
孔子所说的境界，是我们在不同人生阶段所参照的镜子。在现在这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。英国科学家之前做过一个实验: 他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。 最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干! 这个例子告诉我们生命中的压力，也许可能更好的激励我们。在当今竞争的压力下，我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境界，那对于现在的我们来说，真的是太有用处了。
教学论语心得体会总结篇七
《论语》是中国古代文化宝库中最为璀璨的明珠之一，被誉为中国古代文化的象征之一。作为一名教师，《论语》是我教学中重要的教材之一。在教学《论语》的过程中，我深深地感受到了它对学生思想和道德修养的重要影响。下面，我将结合自己的教学经验和体会，分享一些教学《论语》的心得体会。
第一段：《论语》的应用价值
作为一本经典之作，《论语》不仅是我们学习中国古代文化的重要研究对象，更是一部教育人们修身养性的重要书籍。《论语》中蕴含着孔子及他的学生们对于人文关怀、仁爱、礼治、道德修养等方面的思考和智慧。通过教学《论语》，我们可以激发学生的学习兴趣，引导他们思考和反思人生的道德和伦理问题，培养他们正确的价值观和道德观。
第二段：教学《论语》的思路
在教学《论语》时，我首先将课文进行分段，与学生进行详细的解读。通过引导学生理解课文中的词句和思想内涵，培养学生的语文素养和阅读能力。然后，我会启发学生个人的思考。通过与学生的交流互动，激发他们探求道德准则和人生智慧的热情。同时，为了更好地教学《论语》，我会引导学生学习相关的背景知识和历史文化，帮助学生更好地理解和把握《论语》的核心思想和文化内涵。
第三段：教学《论语》的案例分析
在教学实践中，我用《论语》中的案例来引导学生讨论和分析。例如，我们可以选择一个有关“孝”的案例来进行讨论。通过带领学生分析和思考，他们可以深入理解何为孝道之所以被认为是中国传统文化的基石之一。同时，通过案例讨论，学生也能够运用《论语》中的道德智慧来解决现实生活中的问题。这样，学生不仅能够理解《论语》中的思想，还能够将其运用到实践中。
第四段：教学《论语》的评价标准
在教学《论语》时，我注重培养学生的评价能力。通过教学和案例分析，我让学生了解并掌握如何对于《论语》中的思想进行评价。这既可以通过写作来展示学生的理解和思考，也可以通过小组讨论来促进学生的交流和互动。通过评价标准的设定，学生会更加客观和系统地评价《论语》中的思想。这样，学生可以在自觉地修养中接受道德教育，同时也为他们的个人成长和社会发展做出贡献。
教学《论语》，让我深深地体会到了它对于学生思想和道德修养的重要影响。首先，在教学这门课程中，学生通过与古代先贤的对话和思考，不仅能够提高他们的道德修养和价值观念，更能够激发他们内心追求道德和精神的热情。其次，在教学实践中，我也不断地丰富和完善自己的教学方式和方法，以更好地激发学生的学习兴趣和培养他们的综合素质。通过教学《论语》，我也更深刻地意识到教育的智慧和温情对于培养学生成才和优秀人才的重要性。
结语：
教学《论语》能够帮助学生培养正确的道德观念和积极的人生态度，对于他们的个人成长和社会发展都具有重要的意义。因此，我们应该在教学实践中注重培养学生的道德情操和思考能力，通过《论语》帮助他们构建正确的人生观和价值观。
教学论语心得体会总结篇八
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。