2023年基因论读后感范文（15篇）

拥有理想可以使人生更加有方向和目标，帮助我们实现自己的价值和梦想。要写好一篇理想文章，我们需要突出重点，合理安排篇章结构。以下是一些代表性人物的理想实现故事，他们的经历或许能给我们一些启示和鼓舞。

《基因传》读后感悟

1作者非常善于叙事，所以这本书的可读性非常强，而且他很谨慎的没有滥用专业术语，避免造成阅读障碍，所以有高中生物基础的人都可以大体读明白。

2本书一方面回顾了历史，同时展望未来。

人类如何认识自身的遗传学-染色体-基因-dna-基因组-后基因组时代。

人类如何利用基因的知识来改造人类。――基因检测、基因编辑、基因治疗等，进而引发的优生学和转基因人类。

3如何看待基因组和人类历史进程的交互关系？

人类历史的推动和发展至少部分的原因是冲动、野心、幻想和欲望的基因组。

而人类历史选择了这些基因组的携带者。（可能就是古人说的`天行健，君子当自强不息吧）。

4人的两条染色体来自父母双方，加之环境影响，每一代人都会发生变异和突变，这是人类生物学的现实。――家族、民族、国家都在转变中。

结语：我想用一句老话来总结我看完这本书后最大的感受。

【一命二运三风水，四积功德五读书】。

一命就是基因组。

你的很多东西都是先天决定的，遗传疾病、外貌体征、气质等，投胎确实是门技术。

二运是所处在的时代、国家、各种境遇和自主选择的因果，我们在同样的境遇做出的选择不同导致的后果往往截然不同，这就需要我们要更深刻的了解自身所处的时代和生活的社会。()决定如何在时代和社会中自处。（这其实是一个非常宏大的主题，也是文学的永恒主题。）。

三风水是环境。

生长和居住环境――一方水土养一方人，地理决定论是指认为人物的生活习惯及其文化特点由其地理条件而形成的理论。

家庭环境和社会文化――也会深刻塑造人。

四功德是一种社会实践和自我实现。

人是群居生物，一旦人为社会做出贡献，会让自身的身心得到安放，而得到的物质回馈和精神回馈都是你改变先天不足的基础。

五读书是一种认知知识更新。

你不了解世界运行的机理，不了解自身，不了解时势，很难走出本来的框架，见到更大的天空，进而改命（排查治疗遗传的隐患和不足），走运（正确得体地应对各种选择）。想要做到这些，就要学习前人的知识，吸收他人的智慧，进而引发自己的逻辑思考。所以读书就是给自己另一种可能。

――古人的总结多简洁，多到位！

通过这本书，我想起了之前看过的一本非常非常有意思的书，叫《自私的基因》，有时间也讲一讲。

《基因传》读后感

“你在凝望深渊时，深渊也在凝望你”

以往，基因留个我的印象是神秘强大，但发挥原理却并不清楚，只需安心享受它带来的成品即可。但它真的一直存在么？它是否能被掌控？又是何人发现了它？诸多疑问都能从本书得到解答。

作者慕克吉是名高学历的肿瘤专家，兼科普作家。来自叔辈的遗传疾病困扰着他的家族，而他在寻找真相的途中探索到众生之源，也就是基因对人类历史的强大影响力。人类对基因长达3000年的探索，通过本书的浓缩，完整呈现在我们面前。

因为亲历缺陷基因带来的痛苦，作者毫不迟疑地将自身感情带入其中。饱受折磨的亲人，间歇发作的疾病，来自未来的恐惧。这都让清楚遗传性疾病发病概率的作者焦虑万分又无可奈何。除此之外，他还详细描述家庭成长环境，将其与疾病的爆发相关联，毕竟，环境也是造成基因突变的重要因素之一。

此外，“基因”可作为一个特殊存被人们不断寻找，理解，发现，利用。按照时间顺序描述的基因史，能让我们更好理解这个复杂神奇的过程。基因与人类的关系，也远非“共存”所能形容，每次涉及基因的历史，都会涉及全体人类。我们经常用无知来验证基因的威力，但结果的惨烈，远超纳粹时期的种族灭绝。突变的基因，无解的缺陷，狂热的科学家创造奇迹的同时，也带来庞大的副作用，结果便是，将危险的神秘成果束之高阁，期待后世加以开发利用。

不同于科幻电影，每个人体内都确实存在着来自先祖的基因，我们都是生命传承的载体。虽然这个改年对现代人来说想当小儿科，但在过去，可没这么简单。不论是神学掌控的时代，还是君主统治的社会，想说服大众，只能通过真实数据与试验才行。达尔文出海采集标本，孟德尔培育豌豆试验。人类对基因的了解，正是源于先辈们的不懈努力。到了近代，虽然科研设备得到充分发展，但人类仍需要不断思考，研究，才能更加好地利用基因造福人类。

因此说，人类对基因的追求是基于本性的挑战！

自私的基因读后感

经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。

从我的阅读记录来看，我对关于本原问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给为什么各种生物会像现在这个样子？的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。

自私在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的自私性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。

实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。

从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有h原子和o原子，某种环境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因为性质稳定而占很大比例，h2o2很少或者彻底被分解，可以看作h2o前进了一步。

根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。

有些有机物，可以复制自己据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。

不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。

单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。

作者极力避免提到意识这东西，更不用说人。他把各种各样的生物归类为生存机器，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把行为都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个程序设定好的。（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。

这种基因控制行为的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后奴役工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开意识对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以每个基因在尽力使自己变多为基础的演绎。

我个人延伸的部分：

人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例；然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要；慢慢地，基因的程序出现了放权，即原来惯有的代码是无论如何你要做这事，新的代码变成了如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。

小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，放权的程度不足以让意识完全控制自己这个生存机器）。

目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个人。

《基因传》读后感

好久没有读过关于科普的大部头书了，《基因传》一拿到手感觉居然是兴奋的，随着年龄的增长，越来越看到自己的欠缺，会渴望吸收到更多的知识，有目标的阅读会让自己发现原来主动求知的欲望真的会给人带来快乐。

关于遗传、继承，印象中最早接触应该是中学的生物课上听到的脱氧核糖核酸，也就是——dna。然后随着科技的进步这个词汇越来越多的出现在各种影视作品和小说中，尤其作为爱看推理探案小说的我来说，听到的频次更多。这个词不再陌生，也知道了这是每个人在世上独有的唯一的身份认证，基因既是遗传物质的基本单位，也是一切生物信息的.基础，破解了基因的运行机制，也就破解了生命的奥秘。这些高大上的论述挺多了就记住了，但也仅仅只是知道这些理论此而已。

在十九世纪末到二十世纪初，欧洲的大多数国家还是处在教派统治思想的状况，神创造世间一切万物的概念根深蒂固，基因的提出不仅对于生物学的发展来说是一场翻天覆地的革命，在人类社会的发展历程中更是掀起一场超极大的风暴。

《基因传》这本书的作者悉达多·穆克吉以自己的家族遗传状况为引子牵起了遗传这个话题，然后用朴实而平和的语言完整讲述了基因这一理论的前世今生、研究的演变过程以及未来要面临的挑战和难题，并按照时间顺序逐步展开。作者结合当时的历史背景把所有涉及到的历史人物和事件也串联其中，在读者面前展开的是一幅宽广的画卷。从达尔文如何走上科学研究之路到描写孟德尔豌豆种植的研究，逐步解密遗传和基因的密码。

从过去神学院教会对科学发展的影响到科学家们如何在探索实践中发现问题产生质疑建立新的学术理论。真实记录了科学家们的合作与斗争、成功与失败。也讲述了基因理论被政治歪曲利用导致的历史灾难和教训。人性、政治、伦理、道德、科学的激烈碰撞为人类的进步提供了动力。这是一部反映基因发展史的传记，也是一部科学家们在探究基因奥秘的过程中历经艰难、坚持不懈的奋斗故事。既能当一部科普读物来说，也可以看成是一本解密基因问题的故事书。

目前，基因测序、基因克隆等基因技术迅速发展，人类基因组计划也完成了全部人类基因的比对与测序工作，人类征服基因的时代已经到来。对人类的行为、性格、疾病、种族等有了更详尽的研究，当我们能够掌控和改造人类基因时，这不再是科学理论这么遥远的高山而成为了与我们每个人都息息相关的必要常识。

《基因传》读后感悟

上一次阅读到孟德尔，而短短数十年间“基因已从植物学实验中的抽象概念演变为操纵社会发展的强大工具。”美国有些州甚至立法进行绝育手术，将无辜的女性统一收容，“只要行为、意愿选择或者外表超过人们接受的准则，那么他们就会被划入这个可怕的怪圈。”美洲的种族净化甚嚣尘上，1936年欧洲的遗传清洗活动也不甘示弱轰轰烈烈开展起来。这中间的一些文学作品，比如《时间机器》，描述了近亲繁殖并且选育后留下的孱弱未来人类种群，《人猿泰山》则坚信虽然生长环境与教育缺失，高贵的盎格鲁撒克逊人基因仍然会带来聪慧与美好品质。忍不住想起苏联时期著名反乌托邦作品《我们》中的“母亲标准”和“父亲标准”，虽然原著意在讽刺过度标准化的社会，但是在基因选育方面异曲同工。（不知道现在矫枉过正的政治正确和这些历史有多少关系？）。

在摩尔根的果蝇实验带来基因连锁、基因互换、显性遗传图谱等概念后，遗传学的发展走上了快车道，多基因遗传的研究也补足了孟德尔理论在人类遗传性状呈平滑的钟形分布方面无法解释的不足。

作为一个阅读量很少并且不怎么读历史的人，万万没想到看一本基因历史书还能看得心潮澎湃，基因发展的抽丝剥茧真如同一本推理小说。

《自私的基因》读后感

这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。

针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。

还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。作为一个人类，我还是希望世界能美好一点的，虽然，基因可以这样的自私。庆幸的是，作者提到了意识的非一般的作用。特别是在讲到意识的产生的时候，“把意识视为一个进化趋向的终点”，生存机器最终从主宰它们的基因手中解放出来，变成有能力，甚至是有拒不服从能力的决策者，比如说拒绝生育。

虽然要知道这本书写的不是基于人类的行为，但作为一个外行人的收获，也许更多的是将人类纳入这些“准则”中去思考，反思发生在自己身边的自私行为和利他行为。当然，最好是同时怀着一颗积极的心。

《基因传》读后感悟

读《基因传》前我对基因的认知少之又少，虽然会常常惊叹于生活中某些家庭成员外貌、性格、行为的高度一致性，但是从来没有深究其原因，也没有意识到科幻片出现的基因变异怪物离我们并不遥远。悉达多·穆克吉在这本书里按照时间顺序，详细讲述了基因理论的起源、发展和未来，也花了大量篇幅介绍基因理论发展背后科学家们的斗争、合作与艰辛。

基因理论的起源。

在基因理论萌芽前，欧洲一直信奉神学，认为世界万物都是上帝创造的，就连当时提出“物竞天择，适者生存”、拥有一定社会地位的达尔文也不敢公开质疑物种的起源。但是达尔文在非洲考察收集动植物样本后，发现物种的多样性，同一品种的鸟类为适应不同的生存环境逐渐进化成外表差异显著的物种。进化论的提出反应了当时人类已经开始思考“whoami?”。

与达尔文同时期的孟德尔就没有那么好的运气与名望，每次参加高校教师职级考试都以失败结束，可以说是屡败屡战，屡战屡败的典范了。然而，就是这个职业生涯被命运捉弄的神教工作者揭示了伟大的遗传定律。孟德尔通过培育各种特征的豌豆，几十年如一日，记录不同性状的豌豆杂交后的特征，有些性状是显性遗传，有些则是隐性遗传，孟德尔归纳总结得出：存在某种不可分割的最小因子决定着生物所有遗传特性，这个最小因子就是基因。

基因理论的发展。

达尔文的进化论和孟德尔的遗传定律像打开了生物学大门的钥匙，一大批科学家开始涌入生物学领域，生物学研究进入快速发展阶段。格里菲斯通过肺炎细菌转化实验证明里dna是遗传物质，沃森克里克发现了dna双螺旋结构的中心法则，桑格发明了dna的测序方法，一些科学家通过遗传疾病定位到突变基因。

《自私的基因》读后感

《自私的基因》是个很有趣的书名，它激起了我揭开探索生命之旅的好奇心。在没有遇到这本书之前，我觉得“基因”只是静静地呆在人类体内，并为人的一生而勤勤恳恳工作的小粒子。我也从来没有想过，基因的性质竟然可以用“自私”这样富有强烈的人类感情色彩的词语来修饰。

读罢本书，心中还在深深地惊叹造物的伟大。在“不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种复制基因，即dna分子的生存机器。而在我个人的主观理解上，道金斯的理论可以把我们人类的躯体解释为用于保护基因，为基因的正常运作提供稳定环境的“臭皮囊”。而我们人类在地球的活动绝大多数都受到基因行为的控制。我的惊叹在于，原来事实往往比想象更离奇。我们眼中形形色色的生命形式都是dna所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球上的万物之灵，但往往没有想到，从自然的客观规律上，我们和大多数物种一样，都是自私的dna的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的dna分子在操控着所有物种的进化和发展。道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。

道金斯认为，基因是自然选择的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的差别性生存，那么，在我看来，基因之所以是自私的就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强，优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来；也只有它们才经得起自然选择的残酷考验；也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。就拿猫头鹰的习性来说，很多小型的猫头鹰都会生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多数鸟类那样同时孵化。因为猫头鹰的食物比较难捕捉，在哺育期很容易遇到食物不够的情况。所以为了保持种群的繁衍，猫头鹰妈妈必须保留其中生命力旺盛的幼儿。也就是说，在不能保全的情况下，宁愿舍弃一些。这样，后孵化的弟弟妹妹们，就可以被已经长成的哥哥姐姐们吃掉。这样的做法虽然是自私而残忍的，但是从物种发展的整体来观察，却又是合理的。这就是自然选择的结果，也就是基因自私的理由。

无论是我所提及的猫头鹰的行为习性，还有作者在文章中提到的各种大大小小的生物行为，都可以说明一点：生存机器的行为有一个突出的特征，那就是具有明显的目的性。事实上，生存机器都能够深思熟虑去帮助动物的基因生存下去。在我看来，现在地球上能够保留而且存活的基因，都是经过漫长的自然选择而形成的。它们都有着适应自然的精密编码程序，甚至还有可能存在超越自然的潜在序列。用一点带有主观色彩的形容来说，基因比生物实体更早存活在地球上，它们才是真正的“江湖老手”。各种生存机器从没有任何思考能力，只是一层保护壁，到人类这种有思维能思考的极其精密的生存机器，都是在dna分子的操作经营下渐渐完成的。基因行为的目的性因而是极其明确的，可以说为了生存下去，它们是不择手段的。

在看完整本书，心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在在人类的体内，甚至在很多情况下，自私的行为却又是合理的。但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们有属于自己的璀璨的文明。我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。

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《自私的基因》读后感

基因不只是遗传密码，它还控制了我们的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是个体意义的生存，书中把生物称之为基因机器，基因生存的方式是复制到更多个体，是信息意义的生存。就是说当基因通过各种方式复制将当前基因机器的基因到其他基因机器，比如子代或者孙代，那么即使当前这个基因机器消亡了，基因却没有消亡，在其他基因机器中继续繁衍。

那么基因复制的单位是什么呢？这是我以前没有想通的一部分。对人来说，二十三对基因序列，一半来自于父亲，一般来自于母亲。那这一般是怎么挑选出来的呢，也就是性细胞的基因怎么来的？基因的遗传单位是染色体片段，在形成性细胞的时候，并不是将父母中的`某一条染色体完全复制，而是在一对染色体中随机提取片段，重新组序，这种方式提取的二十三个染色体都来自于父母一方，但跟父母原始的染色体却有不一样。所以基因的生存单位并不是个体染色体，而是染色体片段。这样保证基因的变化。假设世界上有个基因库，包括世界上所以生物的基因，那么遗传过程中基因序列会重新组织，但信息总和还是保持不变，这当然不合适，所以基因会变异，也就是说，整体的基因库中，总是会有基因消失，又有新的基因产生。

那么什么样的基因会被选择呢？就在雌性选择交尾对象的时候决定，未被选择的雄性，其基因就得不到复制的机会，如果终身得不到机会，那么这个雄性的特异基因就消亡了。当然这个雄性的兄弟姐妹还包含了它的部分基因，还有机会继续复制。问题是雌性如何选择呢？选择有利于雌性基因复制能力的雄性，也就是这个雄性要强壮，要有能力获取更多资源，这样的基因培养的后代可以在环境中继续获得基因复制的机会。

在进化过程中，性细胞出现两种不同的变化，有些性细胞个体变小，灵活机动，这就是精子，另外一些细胞为了保证后代的发育的营养，体积越来越大，这就是卵子。卵子由于体积大，雌性需要很大代价形成，因此数量少。而精子不需要那么多营养，所以数量巨大，雄性能在很短时间生成百万级量级精子。这样就导致雄性和磁性两种完全不同的基因复制策略。雄性的目标是跟更多的雌性交尾，以复制更多的基因到后代。而雌性复制的机会难得，除了生成卵子的代价还有培养后代的代价。因此雌性在选择雄性的时候会非常审慎，选择最适合基因拷贝的雄性，同时要求雄性共同抚养后代。雄性和雌性的不同选择策略最终会达到一种平衡，书中写的是八分之五的雄性保持忠诚，六分之五的雌性保持忠诚，所有雄性出轨的概率就是高，这是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。

书中最后一段更有意思，从基因延生到文化的遗传，并创造了一个名字觅母，就是文化遗传单位。基因创造了大脑，大脑为觅母的遗传提供了基础。觅母的遗传跟基因类似，但比基因更快。基因遗传依赖代记差距，而文化的传递可以在一代人中快速传播。当然文化的遗传也有生命力的概念，一般来说流行文化都短命，而宗教，宗族文化却能长久遗传。

在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一种，科技的传递形成了类似于六分之五的雌性保持忠诚，所有雄性出轨的概率就是高，这是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。

在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一种，科技的传递形成了类似于基因的生命力。

如果我们沉迷生活中的点点滴滴，可能看不到真实，而基因，文化，科技或许才是真正决定人类发展的主线。

自私的基因读后感

《上帝的基因》读后感

东方与西方的文化起源伊始一直是良方科学家争论的焦点，在西方有《圣经》，被誉为人类历史上最伟大著作的基督教的教义书，而东方拥有中国和印度这两个拥有悠久的史前文化的国度，中国是礼仪之邦，印度则是宗教的天堂，在他们的灵知体系下很多宗教派系衍生出各种不同的信仰，而印度教只是其主流中的一支。

在我们阅读到的教科书籍中，一直以为最早的文明起源于两河流域和尼罗河流域，创造这些古老的文字文明的雅利安人的.先辈们生活在土耳其西部，古老的印度的起源则是由于这一支人类祖先入侵南亚次大陆所衍生出的从属于欧洲的文明，他们运用血与火的方式开垦了这片原始的土地，并且在他上面撒播自己的种子，想让一个民族从断奶开始就忘了自己的姓氏。这是欧洲一些科学家中流行的说法，具有讽刺意味的是，他们在对历史上的暴行夸夸其谈的时候，甚至没有只言片语来作为印证，但是西方种族主义学者以西方独有的权威告诉世界，世界最早的文明发生在欧洲版图上。而事实是怎样的呢？这里莫衷一是。

人类古文明的起源之地在东还是在西，现在还只是在现象类比分析阶段，离做出最后的论断还有一定距离，但作为亚洲人我希望这会是一个令人兴奋的人类发现，或许因为我也是一个有着种族主义基因的亚洲人，所以相信最灿烂的文化始终是在这片厚重的土地上。

自私的基因读后感

道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。

他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。

群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。

个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。

最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。

这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。

至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？

那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。

他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。

简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。这是一个积累和渐进的过程”，人，就是这个过程积累和渐进至今的产物之一。

本章的要义是：基因是自然选择的基本单位。

我发现，道金斯对他所阐述的理论底气似乎并不足，或者说，以他的才华，仍无法在宏观上找到一个合适的具有说服力的比喻，来证明基因如何进行自我拷贝，又如何服从自然选择等。同时我注意到，他多次用“碰巧”、“理所当然”这些词，这是我不乐见的，这些词是在不够严谨。

讽刺的是，“碰巧”、“理所当然”、“运气好”是达尔文主义者惯用的伎俩，如果他们不致于蠢到变节转而服从拉马克学说的话。

当然，尽管这样，我仍然十分佩服他的叙述能力，他解释了基因之成为自然选择基本单位的原因。这是一家之言，但非常有说服力。

基因通过拷贝形式的存在几乎是永恒的，为争取生存，牺牲等为基因增加自己生存的机会。基因是自私行为的基本单位，可以肯定地说，能够生存下去的基因，必然是带有自私特性的`。

这一章很长，它显示了道金斯是一个多么传统又地道的达尔文主义者。

我并不想省略很多有趣的例子，不过它们太多了。我赞同他提出的：一个（实体）同另一个之间的差别，可以很容易地在环境或者基因方面追溯到一个或几个先前的差别，就是这些差别才真正关系到生存竞争和斗争，就进化而言，起作用的是受遗传控制的差别。

自私的基因读后感

如果说我们不在相信人性本善，那么道金斯的《自私的基因》无疑是最有力的说教武器。道金斯说人具有与生俱来的自私基因，最简单的例子就是，人与黑猩猩的进化史有99。5%的共同之处，但古往今来人类都习惯性把自己看做是万物之主。古时候“人定胜天”的征服万物的思想是最好的体现；现代社会，虽然人们已渐渐学会与万物和谐共处，但我们仍然认为人是最高级的动物。然而，对于一个进化论者来说，这样的认识却是错误的。认为某一物种比另一物种高尚都毫无根据，因为任何物种都经过十几亿年的自然选择而来，在这个纵向的发展过程中，横向优劣比较显得没有意义。

道金斯试图用很多自然界的实例来向我们说明人的自私与生俱来，即人性本恶。他的思想足以颠覆我们所信仰的一切伟大之事，其论据的完美性和逻辑性也让你无从反驳。阅读《自私的基因》你只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并得以优化的体现。不错，这是道金斯想要告诉我们的，但这样冷血的世界也不是道金斯最终想要。单单沉于本性乃恶的哀悼，未免有失道金斯思想的深度。

有很多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者，反对自私的基因复制暴政。

道金斯也曾说过，他打算在《自私的基因》一书之后补写第二卷，对人类作一些论述，然而他发现《美德的起源》正合最初的构想。这也说明作者并没有因为人永恒的自私基因而否认了人性的美。

可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不论我做事是利己还是顺便利他，很多事情其最终的结局还是有益的。所以我们不用纠结于人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去发掘的人性善良之面的巨大能量。

自私的基因读后感

一生二，二生三，三生万物。仅仅多了一个变数。怕是再细微的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。也正是这些细微的谬误，成就了你我，成就了这个美丽的世界。

因此，谬误再不是贬义。错也成了无限可能的一种。我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。便是这种解释，让我们在尝试的过程中获取着不同体验。再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。

成功是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。再由其他人根据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都希望可以稳定的长久的尽可能多的传播出去。基于这个假设，基因会根据道路的变化调整车的轨迹，改变车的外貌，甚至改变车的功能。

似乎与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。如果把基因也看成一个个信息包，所有表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完整的传播出去。

这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。

比如人们对黑暗，对高频噪声的恐惧。很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。在病毒中可能更容易找到这样的例子，比如对抗生素免疫的变异体。变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。

如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。比如后代在某种程度上是50%的我们自己，又比如著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的态度与感悟辐射了出去。不管愿意不愿意，与我们接触的人与物都会因为我们而发生或多或少的改变。而这些改变有极大的可能会有部分通过遗传或者其他形式再次辐射出去。

换而言之，只要我们活着，我们就在不断的成为他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不过是将一点残留重新划回万物运转。

再聊个小类比，一个朋友公司为了业务发展，将营销团队独立开来成为若干产品代理商，自负盈亏。若将企业看成一个智慧生命向外表征意识的话，在这个阶段，就相当于原来依附于智慧生命的组件突然也有了意识。而这些意识相当一部分是有原公司继承下来的。但是新的意识受限于原有的智慧生命。当业务发生重新调整的时候，独立开来的销售团队可能会重回组织，独立意识也将被收回。相当于人类个体的诞生于消失。

当然也有极个别发展的很好的可以脱离智慧生命的控制，独立开来另行开辟新的市场。换而为人怕是为圣，修仙之道了，也就是传说中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每个智慧生命都希望以独立自由的方式生活……这个也很有意思。

《自私的基因》读后感

我们的基因从何而来？不朽的双螺旋——这只是《自私的基因》第三章的小标题，却是道出了基因的最基本特点，从远古而来。

我们人类是复杂而高级的物种，有思想、有技术，能控制地球上的资源、对其他物种有生杀予夺的权力，是地球的主宰。而作者理查德·道金斯却认为基因控制了人类以及其他一切物种：地球上千姿百态的物种都只是生存机器。是谁的生存机器？是基因的！我们都是同一种复制基因，即双螺旋dna分子的生存机器，根据道金斯的理论，在我身上存在的双螺旋，一个来自父亲、一个来自母亲，这二条dna的基因组上溯至唐宋元明清三国秦汉春秋战国到三皇五帝，基因组一脉相传，我相信在近3000年的时间里，我的dna没有大的突变，我和我的祖先在作为人类这个物种上也没有多大的改变，一代又一代的祖先同时也包括我，我们的躯体作为保护基因的载体，为基因的正常运作提供了稳定环境的“皮囊”。而基因所做的只是复制、遗传。

几乎要把自己作为宇宙中心的人类来说，作者的这个观点有点让人难以接受，我们作为基因的载体，也只承担了一个短暂的瞬间而已，我们所作的一切努力，都是为了我们的基因能在更长时间、更多空间里长久的遗传下去。我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器，以供基因源源不断的复制生存下去——这就是本书的论点。

道金斯在本书中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征。成功的基因一个突出特性就是其无情的自私性，这种基因的自私性通常会导致个性行为的自私性；同时基因为了达到其自私的目的，在某些特殊的情况下，会滋长一种有限的利他主义。但这种利他主义的出发点也是为了自己的利益。我们所认同的无私的母爱，作者的观点确是：母爱不过是自私的维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并优化的体现。虽然这个观点太过无情，却也让人无法辩驳。

刚才说过我们的基因和几千年前祖先传给我们的那条dna没啥大的差别，但大不同的是我们所处的环境、几千年文化科技知识的积累，社会总体氛围等等，这一切的发展可以说更有利于生存机器的'生存。作者在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者。

人类社会发展至今，基因也以另一种温和的方式来体现自私的一面，比如这几千年间形成的社会道德体系、法律法规等，人类社会发展到今天，基因的个体自私行为要适应群体发展的需要，就如上面提到的有限的利他主义。基因想要绵绵不绝的延续，他的载体就需要一个稳定的生存环境、很好的社会氛围，于是人类这个物种基因，为了更好的繁衍生息，保护着其他低等物种，保护着地球这个人类赖以生存的地盘。

基因在客观上是自私的，和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。比如目前肆虐全球的新冠病毒基因，一上来就想灭杀宿主人类，终将会被人类灭杀，如果其基因变异到能和人类共存，那将是长久的胜利。独乐乐，体现的是基因个体的自私，众乐乐，体现了基因既利他更利己的自私，说明基因已经开启了更高级的自私行为。