“报告”使用范围很广，按照上级部署或工作计划，每完成一项任务，一般都要向上级写报告，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等，以取得上级领导部门的指导。报告的作用是帮助读者了解特定问题或情况，并提供解决方案或建议。下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇一
民歌是最古老的民族艺术之一,其中承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。民歌起源于劳动，产生在劳动人民的社会实践中，它经过广大人民群众口头传唱、广泛流行和集体加工而形成，是人民群众集体智慧的結晶。民歌的特点是用朴实洗练的语言、生动形象的比喻，塑造出鲜明的艺术形象，深刻地表达人民群众的思想感情和願望愿望，反映着时代面貌，具有醇厚朴实的气质和真挚动人的感情。 湖南民歌，源远流长，浩如烟海。时而高亢，时而婉转，时而诙谐，时而泼辣，从不同的方向和角度，反映着这“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。在漫长的岁月中，她总是牢牢的扎根于三湘四水河畔的泥土之中，像一朵朵山野之花，千姿百态的装点着那些“泥脚杆”们朴实平静的而又丰富多彩的生活。
湖南民歌作为中国民歌的一个支流，历史悠久。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神，诗人屈原就根据楚国民歌加工整理的《楚辞》，其中《九歌》中的《湘君》、《湘君夫人》两章就是祭祀湘江水神时所唱的民歌。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的风格。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托，是中国古代文学时尚的一个里程碑。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。
湖南地区分为汉族民歌和湖南少数民族民歌两大部分。如同我国民族居住特点一样，湖南汉民族人多域广，而少数民族却地广人稀。湖南汉族民歌按地域分为湘中、湘东、湘西、湘南四个民族色彩区，少数民族则以土家族、苗族等为代表。民歌与地方方言音调有着密切的关系，湖南历来有句俗语：“隔山不同音”，这便说明了湖南的语言的复杂性。各个民族都有自己的民族语言，而为数众做的汉族人民，各自的方言也有很大的差别，所以湖南民歌的方言音韵极具特点。 悠久的历史和深厚的文化传统，再加上地形条件的不同带来的生产、生活方式的不同，各民族自己的传统和风俗习惯差异，地方方言的多样性，形成了湖南各地区民歌风格和色彩的丰富多彩的局面。
通过几代作曲家的不断探索，已经创作出了一批批极有影响的作品。如：《洗菜心》、《打硪歌》、《马桑树上搭灯台》，《板栗开花一条线》等等。但要说到最具影响力的，那还得说那首脍炙人口的——《浏阳河》。《浏阳河》这首乐曲原是50年代由著名的戏剧作曲家唐璧光先生所创作歌曲，旋律流畅、优美动听，深情的表达了人民对家乡和生活的热爱。这首影响着几代人的歌曲，以它优美、流畅的旋律，亲切明快的情绪，成为举世公认的一首脍炙人口、蜚声中外的精典名曲，曾被收入《世界名典汇编》、《中国名典旋律辞典》、《中国百首精典名曲》等辞书中，并改编为合唱曲、器乐曲、琵琶独奏曲、钢琴协奏曲等，以各种不同风格的演奏、演唱形式，歌颂了xxx的光辉形象，震撼着人们的心灵。
而随着现代化、全球化的推进,民歌面临着传统文化的现代转型问题。近年来流行的“新民歌”根据旋律风格和演唱方法可以分为“艺术类新民歌”和“通俗类新民歌”两大类。新民歌虽是作曲家个人的创作,但其旋律的基础音调大体来源于传统民歌、戏曲音调或传统器乐曲。某些“新民歌”虽然是创作歌曲,但从音乐的本体特征上看,它们应该是属于“民歌”的范畴的。
像这首《浏阳河》就是这样，超级女声周笔畅在07年末的专辑《now》里用《浏阳河2008》完成了一段文化的传承，李谷一老师的加入，经典唱段的融入，勾起几代人的`回忆。但这首歌并不是一份复制品，它是属于这个时代的，属于为梦想离别故土的游子。上一代人也许为生活所迫踏上远行的路，这一代青年更多却是为增广见闻实现理想奔向大千世界，于是“让我经过你那些的经过，更勇于不同”。“雨点找到了长河，回忆找到主题歌”，往日长辈颂唱过的浏阳河，今日于游子心间流淌，将惆怅与希望都变金黄。温暖的《浏阳河2008》，既蕴含了游子对家乡的深深眷恋，更有成长的勇敢。这首以r&b曲风为主、融合了传统中国湖南民歌的曲子音调优美，画面感很强，同时对中国的文化、歌曲、民歌进行了重新地挖掘。
这算是个成功的例子，当然，类似的这种做法越越来越流行开来。如今的社会似乎很多人都喜欢从传统和经典中吸取养分，继承和发扬传统本是无可厚非的事情，但是如何取舍、如何借鉴却是一个有待解决的大问题。改编的本意就是借着经典的气势让新作品成为经典的“尾巴”，让经典再度流行才是主要目的。民歌的出现都是与当时的时代息息相关的，对于如今的年轻听众缺乏吸引力。那些流行的东西更让他们心动，试想一下如果用这些经典的旋律配上这个时代的语言，影响会比那些时下流行的东西更好。
我国的民歌有着悠久的历史传统和丰厚的艺术积淀，当前随着改革开房的春风，文艺百花园中民歌演奏迈出了一大步，架起了民歌与通俗歌曲之间的桥梁。湖南的民族音乐文化，是中华民族五千年灿烂文化宝库中的重要组成部分。湖南各民族的民间歌曲一般都短小精炼，风格各异，它们都是湖南各族人民对人类精神文化宝库的贡献。
湖南的民族歌曲在一步一步地成长，正是因为这些流行因素的渗透，才使得湖南的民间歌曲的声韵风俗更有特色、别具一格，从而得到更多人的认识与青睐。
音乐学 周诗蓓
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇二
考生填报公办学校的平行志愿时，要在同批次学校中选择自己意愿的学校，切忌将不同批次的学校填报在同一批次平行志愿中。
2.鼓励学生积极填报职业院校志愿
随着社会经济的快速发展，国家对技术复合型人才需求越来越大，为培养高端技能型人才，解决人才短缺问题，鼓励考生积极填报职业院校。
3.填报志愿一定要自己做主
中考志愿填报是人生的重要选择，填报志愿前考生要充分了解城区高中学校的办学理念和办学特色，理性选择适合自己的学校。考生应与父母认真商量，理性决策，自己做主，严禁交给班主任和其他教师代填；严禁任何学校对考生进行虚假宣传、随意承诺和签订违规预录协议。
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇三
现我们前往猛洞河，到那里与水对话，寻求大自然的神韵。猛洞河因"山猛似虎，水急如龙，洞穴奇多"而得名。"张家界看山，猛洞河玩水"已是湖南湘西旅游的精品。这里地层古老，地貌奇特，大多数是石灰岩和白云岩，具有遇水易溶解的特点，也就是哈斯特地貌。大约在7亿年前这里是一片汪洋大海，经过造山运动，长期的流水冲蚀，形成了深谷、溶洞、阴河、瀑布等美丽的自然风光。此河处于幼年阶段，水量丰富，河流坡降大，水急滩多浪奇，高大的峭壁直插水面，两岸相靠拢，形成幽深的百里峡谷景观。沿河两岸古木参天，苍翠欲滴，奇石错落，流泉飞瀑随处可见，下游一路水碧山青，风光秀丽，野猴成群，溶洞奇特。现在开展了上游的"天下第一漂"和下游的灵溪生态游两个项目。
"天下第一漂"的起点哈尼宫距王村约40公里，行车1小时，终点牛路河距王村30分钟的车程，漂流两个半小时。从哈尼宫放舟而下，一路是古老的河道，绝壁百里，怪石嶙峋，滩奇水异，两岸苍翠的林木，云雾缭绕，飞瀑流泉 与溶岩峰林交相辉映。拐155道弯，闯133个滩，劈波斩浪，驰魂奔魄，心旷神怡。此段漂流被著名的社会学家费孝通先生誉为"天下第一漂"，也被国旅总社评为中国仅有的两家四星漂流项目之一，是猛洞河景区旅游项目中的重头戏。自1992年以来，每年的八月都要在这里举办国际旅游漂流月。
灵溪生态游，从王村码头到猴儿跳，全程40多公里，游船往返4.5小时。一路上欣赏酉水秀色，猛洞河奇观，司河绝景，品尝河水煮活鱼，看弥猴跳水，进小龙洞探险。幽清萦回的河水、千姿百态的钟乳石、刀劈斧削的猴儿跳峡，还有宁静的河弯里成双成对的鸳鸯，群群猿猴攀枝嬉戏，令人留恋往返。
今天我们游玩的项目是"天下第一漂"。这里的漂流有惊无险，魅力无穷。在此还得提醒大家漂流注意事项：贵重物品不能带上漂流船，大家要有"湿身"的心里准备，我们的橡皮艇上有专门的艄工，大家穿好救身衣，坐在艇上要听从艄工的招呼，下滩时抓紧安全带，双脚夹紧船体，千万不能随便搞"颠覆活动"哟。至于打水仗嘛，大家可一定要讲究战略战术，该出手时就出手。途中万一船翻了，大家双手放开安全带，千万别慌张，我们的救身衣可栽重250多斤，一旦落水，你想沉还沉不下去呢！如果被覆在船下，则用手推船，就会浮出水面。锰洞河的水清澈见底，上游无城镇，没有任何污染，是国家一级饮用标准的水，大家不用担心喝猛洞河的水闹病。
现在我们所在地方就是哈尼宫，这里河水幽清澄碧，两岸石壁嶙峋。前方有一束似白沙的小瀑从断崖直挂下来，吊在绿茵茵的斜坡上，那是哈尼宫瀑布。在左边笔直的石壁上有著名的社会学家费孝通先生提写的"天下第一漂"几个大字，这是他漂猛洞河后感慨万千，挥笔写下的。哈尼宫的得名源于一个传说，古时当地出了个叫"科洞毛人"的土家汉子。他力大无比，勇敢好斗，而且极有心计，因此成了土司王麾下的"镇乱大将军"。毛人有个女儿叫哈尼，生得活泼灵巧，长的聪明过人。毛人视她作掌上明珠，在这画山秀水之中修了座宫殿，请来先生教哈尼呤诗作画。诗中写道"绿水依青山，竹木掩瀑泉，清风拂鸟脆，鱼跃合水欢"。哈尼姑娘的宫殿已不存在，但她的美名却永远留在这里。
嗬，这里又是一处美景，这里水明石美，如一湾天然盆景，美石堆堆，水波摇影，有的像野马奔驰，有的如绵羊吃草，有的如猴儿捞月，有的似玉兔临空飘摇。这里岸边的岩石就如溶洞里的一个样，琳琅满目，无奇不有。所不同的是钟乳石长期裸露，都蒙上了苔鲜的绿色，一些绿草和灌木穿插其间，使自然光照的美与溶洞之美融为一体。这里传说是古时候科洞毛人征战凯旋返回司城途中，百姓唱山歌，跳摆手舞，庆贺战斗胜利的场所。现逢节日，附近的男女青年便汇集一堂，洗衣、撒网、谈笑、嬉闹，更多的是对歌谈恋爱，因此此地叫山歌台，也叫山脚岩，这儿还留下了古时候的一首山歌；"鹦歌燕舞情满山，锣鼓声声落水天，极乐仙境在何处，借问此地山歌郎"。
这里是捏土瀑布，此瀑布高达30多米，宽50多米。瀑布上面飞云走雾，下面一派烟雨，绿树葱茏，怪石嶙峋。捏土的奇妙在于水潭中的这两块石头。这石头嵌在水中，宛若沉舟，又似石屏本为一体，后来有位神仙在石屏上题诗一首，并说有谁能通读此诗将获金船一艘。说来也怪，一晃不知过了多少年，从此过舟千万，无人通读，有一天"鲁力哈巴"乘舟经过此地，也想破石屏之诗，读出26字时，见远远的水潭中浮现一金船，高兴不已，心想再破一字，字出船到。眼见金船已到眼前，惊喜若狂，不觉最后一字读错。随着错字一出，金船忽然离去，慢慢欲沉，"鲁力哈巴"见势不妙，忙拨剑去挑，不料金船断成两截，沉落潭中，变成两具彩石。后人又留下一诗"莫笑古人莫骂天，天财地宝在眼前。待到天地人和时，金船总要来人间"。如今已是天地人和时，金船（漂流船）也确实来到了人间。
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇四
凤凰古城，我一直期待着与这座宁静、质朴小城的第一次相遇。
新西兰著名作家路易·艾黎，把凤凰古城赞美为中国最美丽的小城，因此在未到之前，我就对它充满了无限的遐想。
在一家充满湘西风格的客栈安顿好后，我们就迫不及待地冲了出去，直奔古城的中心——虹桥。此时的虹桥热闹如同北京的王府井大街，两边饭馆的揽客声、汽车的鸣笛声、人群拥挤的嘈杂声，混杂在闷热的空气里扑面而来。
和同行的摄友相约第二天早起去沱江边，因为沱江的清晨会有漂亮的晨雾。我们不到5点就摸黑起床，选择了一条石堤作为拍摄地。石堤从一侧的河岸一直延伸到江心，站在其上就如同站在江的中央，左手边是虹桥，右手边是跳岩。架好相机，天还没有光，四周极其静谧，我们便坐在石堤上，两岸的吊脚楼只有朦胧的黑色影子，里面偶尔透出零星的灯光。沱江水哗哗地流淌着，伴随着微凉的水雾从耳畔拂过。除了我们，再没有其他人，这一刻的凤凰古城让我莫名地喜欢，我呼吸着清凉的空气，尽情享受着凤凰古城黎明前的黑暗。
光线一点点亮起来，天空中的墨黑变成了宝蓝，又从宝蓝色变成浅蓝色。江面上开始弥漫起一层薄薄的白色雾气。河岸两边的吊脚楼逐渐清晰起来，雾气就低低地贴着河面，而吊脚楼就飘浮在雾气之上，如海市蜃楼一般。渐渐地，远处的码头也清晰起来，乌篷船在江中围成一个圈，船头向内，在雾中时隐时现，如同一幅传统的中国水墨画。我轻按下快门，记录下这晨雾中的凤凰古城。直到晨光冲破朦胧的雾气，我们才恋恋不舍地离去。我彻彻底底地被晨雾中的凤凰迷醉了。
于是第二天早上，更多的人选择和我们一起，去邂逅晨雾中的凤凰。这次，我们选择了沱江边的一个平台，白天这里是小船的码头。我知道，凤凰的晨雾一定会如约而至。其实，并不是我们的运气有多好，而是这里独特的地形造就了迷幻的沱江晨雾。
沱江的水每天就这样默默地奔流向前，经过一整夜，江水会变得更加的冰凉。冰冷的江水腾起的水雾与湘西闷热的空气接触，便在河道曲折之处凝结成雾。于是，沱江晨雾成为了凤凰古城一种常见的美景。虽然常见，但每天的雾都是虚无缥缈，变幻多姿的。也正是由于雾气形成的特殊原因，凤凰的雾不是漫天白茫茫一片，而是如同一条白色的纱幔，轻轻的缭绕在江面上。除了我们，还有一位背包客，他的帐篷就支在码头上。也许是我们的谈话声吵醒了他的美梦，他拉开帐篷钻了出来，我们很自然地攀谈起来。他是一名大学生，利用假期的时间骑着自行车，以最简约的方式完成着自己的旅行梦想。
坐在岸边聊着天，看天色慢慢转亮，一层白色的雾气已经在无声无息之间笼罩在沱江上。所有的人停止了交谈，屏住了呼吸，体验着这美妙的感觉。忽然，雾气中浮现出一艘小船，船上戴着斗笠的老汉撑着一支长篙，在雾间穿行，整个画面那样唯美，那样生动。船慢慢地近了，原来他正在打捞沱江中的垃圾和前一天晚上人们施放的河灯。一种温暖在心里弥漫开来，为这一刻的美景，更为美丽的凤凰人。
着身姿，把凤凰古城装扮得如同一位婀娜多姿的少女。我已经无法用语言形容那样的美，只能不断地按下快门，一张又一张。
终于，晨雾随着远去的江水逐渐消散，凤凰古城也在清晨的阳光中慢慢苏醒。青石板路上传来哒哒的脚步声，经营早点的铺子已经支了起来，我们心满意足地踏着清晨的露水沿小巷前行。闻到浓浓的米粉香味儿，便随意找了一家，要了一碗热乎乎的牛肉米粉，坐在小巷中的小板凳上，呼噜呼噜地吃了起来。
在如织的游客到来之前，我们已经回到了客栈，睡一个回笼觉。在睡梦中，我又见到了晨雾中的凤凰，听到沱江水哗哗的流淌声。我终于找到了心中的那个凤凰古城，那座脱掉了繁华外衣后，依然宁静、清纯、唯美的小城。沱江可以说是凤凰古城的母亲河，它从凤凰古城的中心蜿蜒流过，碧绿清澈的江水造就了凤凰迷人的吊脚楼，也造就了古朴的凤凰生活。直到今天，当地人的生活仍然离不开沱江。
白天坐在乌篷船上顺水而下，沱江两岸就如同一幅展开的生活画卷，上游有洗衣服的、洗菜，下游有收拾鱼、有洗被单的。虽然凤凰古城里早已经有了自来水，可是这里的人们仍然保留着原始的生活习惯，我想这便是凤凰古城吸引我的地方，一种最原始最质朴的气息。
tips
1.凤凰古城已经开发得很商业化了，白天有很多一日游的旅行团，人较多，尤其是中心虹桥一带。所以如果想拍出原汁原味的古城味道，一早一晚是最好的时间。另外，避开古城中心，步行到周围的小巷中，往往会有意想不到的收获。
2.早上如果想拍摄到沱江漂亮的晨雾，一定要早起，根据季节不同天亮的时间不同，尽量在到达时问一下当地人。我们是7月份去的，5点半左右天开始变亮。晨雾在太阳出来的时候基本就会消散。地点可以在沱江边任选，推荐地点：跳岩、石堤(在跳岩与虹桥中间，由岸边伸向江中)、游船码头。
3.在虹桥二层有一个茶馆，那里是拍摄夜景的最佳地点。两边都有敞开的大窗，可以看到沱江两岸吊脚楼里的灯火通明热闹景象，而且十分凉爽。不要等天全黑下来，在天空还有微光的时候拍摄，可以得到蓝丝绒般的天空。和三五好友来这里喝茶、聊天、赏凤凰夜景，一定会度过一个惬意的晚上。
来源：凤凰旅游攻略网转载请说明出处！
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇五
民间故事具有重要的历史价值,它反映了民众对各类历史事件、历史人物的评价,承载了民众的历史感情。本站小编为大家整理了湘西赶尸的故事，希望大家喜欢。
在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西赶尸。
在网络上搜索“湘西赶尸”，可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时(1939年)第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来!”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走!”尸体就向前走。
在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。
但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。
近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。2006年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇六
1. 当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。
3. missaperson，thatpersonwouldnolongerdowithyou。
4. 此地有西湖，勾留不肯去。
5. 愣在那儿好一会儿。
6. 昔者湘西借榻眠（宋·赵蕃·《呈潘潭州十首》）
7. 湘西古渡夕阳明(宋·释普度·《偈颂一百二十三首》)
8. ——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》鸿雁几时到，江湖秋水多。
9. 平生耳里湘西寺（宋·张嵲·《游岳麓寺三首》）
11. ——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
12. 这里蛙声一片！
13. 这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
14. 他们精心呵护着茶园，
15. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
16. ——杜甫《春日忆李白》门前行乐客，白马嘶春色。
17. 少女的征途是星辰大海
18. 这些“小天使们”真调皮，把养育他们的树妈妈都压弯了腰。
19. 一杯甘醇的香茗可以化解家里家外的很多矛盾，
20. 蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗。那黄狗汪汪的吠着，受了惊似的绕屋乱走，有人过渡时，便随船渡过河东岸去，且跑到那小山头向城里一方面大吠。
21. 家乡的田间地头，
22. 街旁的高楼大厦拔地而起，鳞次栉比。
23. 我还想抬着头，让雨点滴落在我的脸上，然后傻傻地笑一笑，让我的烦恼在雨点和笑声逝去。
24. 珍重湘西山与水（宋·郑刚中·《先君守官司醴陵日予尝随先生读书岳麓山法华》）
25. 田里的稻谷也熟透了在阳光下金灿灿的一片。
26. 美丽的运城的作文200字美丽的运城的作文200字我十分喜欢吃葡萄，所以特别想去葡萄沟，在我的百般要求下，终于，这个暑假，爸爸带我去了葡萄沟。
27. ——萧纲《采莲曲》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
28. 秋天为稻田吹起了金色的波浪，为苹果染上了鲜艳的红色，为梨树挂起金黄的灯笼，为石榴镶满晶莹的果实。
29. 在草坪的周围，有着一束束千年矮，有的绿得发光，有的绿得耀眼，有的绿得发黑。
30. 亮晃晃的月亮田！
31. 总之岁月漫长，然而值得等待
32. 怀念我的西江苗寨
33. 湘西古刹双蹲蹲(唐·刘禹锡·《唐侍御寄游道林岳麓二寺诗，并沈中丞姚员外》)
34. 江南，沉醉着千年之恋的山水，渲染着江湖恩怨的豪情，一炳长剑，纵马天涯，一袭长衫，醉酒一壶。
35. 想见湘西路（宋·赵蕃·《初夏山居有怀长沙从游四首》）
36. “德夯”，苗语，意为美丽的峡谷。德夯苗寨坐落在峡中，依山而建，为山所抱。从寨外远望，寨以山为靠。青山耸挺，其中不时有几柱峰石耸起。
37. 湖面上，荷叶像害羞的小女孩，都低下了脑袋，躲藏了起来，她们在提醒和等着人们去采那根下的莲藕呢。
38. 暖暖的吮吸着温度和养料，
39. 《泊船瓜洲》宋王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
40. 几只海鸥穿过绚丽的红霞，自由地在飞翔，时而展翅遨翔，时而发出欢快的叫声，把黎明的海洋换上一片新装。
41. 兴落古湘西(宋·赵蕃·《衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公》)
42. 凤凰古城绵亘逶迤于武陵山脉深处，倚山而筑，环以石墙，濒临沱江，群山环抱，河溪萦回，关隘雄奇。
43. 苗家人就是这样团结起来的，
44. ——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。
45. 我们一个一个小脚印踩在大地毯上，像画上了美丽的图画，踩一步，吱吱声就出来了，原来是雪在告我们：“和你们一起玩儿我感到真开心，是你们把我们这一片寂静变得热闹起来。
46. 畅想着沉甸甸的收成！
47. 湘西不得归关羽（唐·杜甫·《奉寄章十侍御》）
48. 着，就因她早就为热闹弄疲倦了。
49. 府中连骑出，江上待潮观。
50. 湘西绝学今谁绍(宋·赵汝腾·《谢胡绣使招饮》)
51. 无心风月，独钟自己
52. ——王建《十五夜望月寄杜郎中》酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
53. 苗家人的心里就有一丘丘金黄的稻谷，
54. ——晏殊《破阵子·春景》浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
55. 苗族人
56. 湘西寻旧盟(宋·赵蕃·《次韵王照邻去秋送行并呈滕彦真》)
57. 黄河铁桥像一道彩虹横跨黄河两岸，景色迷人的四十里黄河风情线为人们提供了旅游休闲的好去处。
58. 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
59. 多少人间尘缘事，以身相许终归一。
60. 五稼何时获，孤村几户炊。
61. 记往事
62. 牛耕犁耙声响起，
63. 昔者湘西借榻眠(宋·赵蕃·《呈潘潭州十首》)
64. 在没有阳光普照的日子里，要学会温暖自己，使自己的心灵充满希望。
65. 春回大地，走在西湖的百堤上望着平静的湖面。
66. 我欲湘西看（宋·赵蕃·《次滕彦真韵三首》）
67. 是谁最先对起了山歌？
68. 探出小脑袋，
69. 这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。
70. 湘西古渡夕阳明（宋·释普度·《偈颂一百二十三首》）
71. 湘西明在眼（宋·曹彦约·《盘谷胡季随挽章二首》）
72. 嘎吱嘎吱的担着肥料，
73. 近在湘西原（唐·柳宗元·《种仙灵毗》）
74. 一轮红日从东方冉冉升起，从树杈间射出柔和的光芒，它旁边的云彩也豁然亮了。
75. 湛蓝湛蓝的天空下，
76. 人的一生就象在拉屎，有时你已经很努力了可出来的只是一个屁。
77. 就像茶树，越长越大，越发越多！
78. ——姜夔《淡黄柳·空城晓角》风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。
79. 湘西不得归关羽(唐·杜甫·《奉寄章十侍御》)
80. 人生就像放电影，搞不好就缓冲失败就是那个义务教育，把我的青春占据了。
81. 边城中描写翠翠的句子：
82. 这是韩红的一首歌—《贵山贵水》的开场歌词，嘹亮的歌声、优美的旋律中，既描绘了贵州的风景—青山绿水、蓝天白云碧波荡漾，也彰显了贵州省人民敞开胸怀欢迎八方来客的豪气和好客热情。景美让人流连忘返，长居此地久久不愿归去！
83. 湘西最美的地方就是凤凰古城了，它始建于康熙39年，距今已有三百多年历史了。熊希龄故居、沈从文故居、杨家祠堂、万寿宫等一栋栋古香古色的建筑向人们展现着它们独特的文化。
84. 北望三湘西九嶷(宋·黄梦得·《句》)
85. ——晏殊《踏莎行·小径红稀》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
86. 独立成擎天的嫩芽！
87. 今天晴天丽日，和风习习，圣洁无暇的玉龙雪山，背衬湛蓝的天空，坐落在广袤的大地上，朵朵雪白的云彩，轻盈地环绕在雄山的腰间，山脚下是一片浓绿和林立的松柏，亦幻亦梦，雄视人间……在距白水河4公里的地方，还有一条共同发源于玉龙雪山融雪的小河，由于地质构造不同，经流的河床多属于岩浆岩类的玄武岩，河水浑浊，颜色黑黄，故被称为“黑水河”。
88. 最后，冲出了襁褓，
89. 她轻采着茶叶，
90. 茶园上到处是婆娑的人影，
91. 醉了背着小背篓的采茶妹！
92. 一开始人们的兴致都不错，甲板上挤满了人，游人们不段地按下快门，留下一张张的回忆。
93. 在家喝茶，出门也要喝茶！
94. 翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭了。
95. 她欢喜如此寂寞地玩
96. ——秦观《画堂春·春情》平沙芳草渡头村。
97. 湘西一杯酒（宋·赵蕃·《次韵酬xxx夫去秋送行之作》）
98. 我不知听过多少种答案，但是却没有一种是我心中所想的，那些只有外观艳丽的美景没多大含义。
99. 星星打折，两毛一斤，不闪包退
100. “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
101. 雪山有充满诗情画意的山山水水，有古色古香的亭台楼阁，有充满欢歌笑语的欢乐谷。
102. 别催我!!!
103. 湘西绝学今谁绍（宋·赵汝腾·《谢胡绣使招饮》）
104. 哎呀脑瓜疼没钱交网费脑瓜疼
105. 晚上的夕阳再加上这一片片从树上落下来的枫叶这一切倒映在湖水中，美的简直无法比喻。
106. 人间烟火气，最抚凡人心
107. 两人仍然划船过日子，一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了个看不见的缺口，始终无法填补起来。
108. 含褒义关于美食的成语大全芳香四溢，香飘十里，油而不腻，香脆可口，咸甜适中，甘脆爽口，五味俱全，酸甜可口，鲜美多汁，清爽可口，质嫩爽口，麻辣鲜香，香甜软糯，珍馐美味，饕餮大餐，美味，可口，好吃，香甜，爽口，口齿留香，回味无穷，玉盘珍馐，秀色可餐，色味俱佳，垂涎欲滴，八珍玉食，其味无穷.津津有味，回味无穷，意犹未尽，垂涎三尺，垂涎欲滴，珍馐美味，八珍玉食，口舌生香，大快朵颐，饕餮盛宴。
110. 近在湘西原(唐·柳宗元·《种仙灵毗》)
111. 淡淡的寒流，在窗外簇足。
112. 深林人不知，明月来相照。
113. 明朝开锁放观潮，豪气正与潮争怒。
114. 歌词纯朴来自真实生活写照，舞蹈优美独特，舞蹈动作娴熟
115. 梦寐湘西游（宋·孔武仲·《奉酬李时发岳麓见寄》）
116. ——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》常恐秋风早，飘零君不知。
117. 贵山贵水，留天下贵客！
118. ——岑参《白雪歌送武判官归京》春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
119. 翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
120. 苗家人在田间地头插上秧苗或种上包谷，
121. 会就是会，不会就是不会，约会是什么意思
122. 云雾中的茶树开始苏醒，
123. 一山山，一坡坡、一岭岭！
124. 兴落古湘西（宋·赵蕃·《衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公》）
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇七
摘要：大湘西地区山同脉，水同源，民俗相近，民族文化特色突出，互补性强。但地域偏僻发展滞后，经济基础薄弱，要培育新的经济增长点，实现财源聚集，其关键在于致力发展旅游产业。湖南西部落后地区应该大力推进大湘西旅游一体化，把旅游产业做大做强，这是湖南旅游经济发展的一种必然趋势，对建设旅游大省具有战略意义。
关键词：旅游产业品牌；一体化发展战略；大湘西地区；区域经济
一、引言：大湘西，即＂湘西地区”，是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳、永州的部分县市在内的整个湖南西北地区的统称。系武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。这里多为少数民族聚居之地，地域偏僻，交通不便，发展滞后。是湖南省主要的欠发达地区和生态脆弱地区，同时也是承接东西部、联接长江和华南经济区的枢纽区，具有突出的区位特征和重要的战略地位。2004年6月，湖南省委、省政府正式启动湘西地区开发，作出了《关于加快湘西地区开发的决定》，编制引发了《湘西地区开发总体规划》。开发范围包括湘西自治州、张家界市、怀化市及邵阳、永州的部分县市，共32个县（市、区），面积7.08万平方公里，占全省的33%。人口1345万人，约占全省的20%。
二、大湘西旅游发展中的问题
当前，湘西旅游业走“文化旅游”，与张家界的“山水旅游”形成互补关系，发展迅速。已成为支柱产业，但仍然存在一系列问题，下面我就来分析这些问题。１、是旅游供需矛盾。即旅游市场多样化、差异化的市场需求，与大湘西旅游市场供给单一化的矛盾。随着人民生活水平的提高，闲暇时间的增加，旅游需求已逐步由单一的“观光游”向“体验游、休闲游、度假游、探险游、商务游”等形式转变，而大湘西地区的旅游供给还停留在“观光游”，品质不高，属“低端旅游”。
行社多属于接地社，等客上门，缺乏走出去的市场竞争力；从宾馆服务业来看，星级旅游宾馆较少且级别低、服务水平和质量低。
３、是区域协调矛盾。第一是湘西州旅游资源优势区与资源非优势区协调发展的矛盾；第二是与张家界、怀化旅游区的矛盾；第三是与长株潭旅游区的矛盾。因为这些地区，既是我们发展旅游的合作伙伴，也是竞争对手。我们大湘西地区应该紧抓“长株潭两型社会”改革试验区的大市场机会，成为它的“后花园”。
４、民族文化与旅游产品的转换难。近年来我们的“文化旅游”虽然发展迅速，但还没找到大湘西民族传统文化与旅游产品转化的最佳模式。
５、旅游商品开发难题。有特色没品牌、有产品没产业、有发展没规划。６、乡村旅游利益相关者协调难。旅游景区多采用“一次性买断经营权若干年”的体制，多影响村民的利益，容易造成村民闹事，处理不当，会妨碍旅游发展。
７、旅游创新型人才缺乏。学校培养的人才供不应求。主要缺乏能独胆一面的中层旅游管理人员和旅游创意能力强的人才。
三、大湘西旅游产业的发展对策
三姐》等等。用创意产业的发展思路，可以解决民族文化和旅游产品转换的难题：创意挖掘旅游资源、创意创造旅游产品、创意拓展旅游消费。
二是融合发展思路。孤立片面发展大湘西的旅游业是不行的，要强化旅游业与其它产业的融合，打造大湘西旅游的“复合产业体系”。包括三个方面的融合：第一是促进优势资源的融合，大湘西各地区的优势资源互补，促进各地协调发展；第二是强化地区产业关联融合；第三是协调产业功能融合，即大湘西地区在建设其它产业和项目，特别是进行城镇建设和大型项目建设之时，要尽量考虑旅游元素，注意培养新的旅游增长点。
三是链条网络发展思路。要拉长旅游产业链条，拓展旅游业与其它产业的”垂直相关链条”和拓展旅游“食、住、行、游、购、娱”六要素之间的“横向相关链条”；构建价值链联系的区域旅游网络，如常德-张家界-凤凰旅游路线，用打造都市-山水-民族文化旅游，龙山与里耶之间，用打造秦文化旅游。用大湘西地区的民族文化来精细化链条和网络上的每一个环节或节点，把它们做精，质量高。
四是协调发展思路。包括：建立“竞争合作”的旅游空间协调机制，以解决大湘西地区与周边旅游空间的合作关系；建立基于“制度和谐”的利益相关者协调机制，用来解决旅游开发过程中，政府、企业、社区居民或村民的矛盾，“制度和谐”的关键是当前要改革过去的“一次买断经营权若干年”的融资体质，以利益相关者为基础，设计更为科学合理的、合适于大湘西各地区客观实际的旅游资源开发与投资制度，采用包括股份制在内的多种形式，来协调各方利益。最终实现大湘西地区旅游业与自然生态协调，与区域经济协调，与民族传统文化协调与各方利益者协调的理想局面。
五是集群发展思路。既然大湘西地区的旅游企业和旅游资源存在“小、散、乱”的局面，那么旅游发展就应该集群发展。首先，以板块集聚和条带集聚来整合旅游资源；其次，政府要采取各种措施，引导大湘西地区的旅游企业兼并重组，集聚旅游资源，形成集群竞争优势。
结论：
大湘西是湖南的后花园，湖南要实现由旅游资源大省向旅游强省的过渡。通过创新发展思路，并具体落实，我们相信，大湘西旅游业会得到更大发展，实现跨越式发展，带领少数民族地区人民脱贫致富。相信大湘西旅游圈一定会成为国内甚至国际闻名的旅游目的地。
参考文献：[1]李清泉.区域经济学 北京理工大学出版社
[3]毛新.湖南西部民俗旅游经济战略思考.天津市经理学院学报 2006年08期。
[4]保继刚、楚义芳.旅游地理学 高等教育出版社
经管系国贸1203班石泽建、彭怀瑾、刘学、石献
湘西州政府经济工作报告 湘西民族研究报告篇八
各位女士、先生，各位朋友：
大家好！ 欢迎大家来到湘西土家族苗族自治州。我很荣幸能当大家的导游，希望我的导游服务能给大家"湘西之旅"留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，与我省的张家界市、怀化市、贵州铜仁地区、重庆黔江开发区和湖北的鄂西州接壤。总面积1.5完多平方公里，约占全省的10％。总人口260多万，人口以少数民族为主，少数民族占总人口的70.1％，其中土家族战70.1％，苗族占32.5％。湘西是我省唯一的少数民族自治州，也是我省唯一被列人国家西部大开发的地区。历史上，这里交通闭塞，偏僻落后，与世隔绝，给世人的印象是非常神秘的。
湘西州属亚热带季风湿润气候，四季分明，气候宜人。资源丰富，民风纯朴，州内山峦叠嶂，林谷深幽，沟壑纵横，溪河交错，自然风光奇特，历史遗存众多，是一处集山水风光、民俗风情、古城风貌、历史文化、名人故里于一体的旅游胜地。
湘西州历史悠久。秦属黔中道，宋为湖南路辰、澧地，元为湖广行省辰州路、澧州路，明置永顺宣慰司、保靖宣慰司，清置永顺和凤凰、乾州、永绥直隶厅。民国时，1938年前为湘西军政府，1938--1949年为第八、九行政督察区。中华人民共和国初，为沅陵、永顺专区。1952年8月成立湘西苗族自治区，辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖6县，代管永顺、大庸、桑植、龙山4县。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，辖上述10县。1988年大庸、桑植划归新成立的张家界市。现辖7县1市，从北往南，依次为龙山县、永顺县、保靖县、古丈县、花垣县、吉首市、凤凰县、泸溪县。龙山县是湖南省委书记杨正武的家乡，有皮渡河省级风景名胜区和太平山宗教旅游区。永顺县是我州旅游大县，山水风光奇特，名胜古迹众多，有被全国人大副委员长、著名社会活动家费孝通誉为"天下第一漂"的猛动河、千年古镇芙蓉镇、把五百年土司王朝故都老司城、国家自然保护区小溪原始次森林生态旅游区等，保靖县是奥运举重冠军杨霞的家乡，有国家重点工程碗米坡水电站、毛泽东同志国文老师袁吉六先生墓和酉溪园风景区等。古丈县为我省十大林业县直一和茶叶之乡，同时也是著名歌唱家宋祖英的家乡，有栖凤湖省级风景名胜区、高望界原始次生林生态旅游区、坐龙溪"中南第一大峡谷"。花垣县是我省的猛矿、铅锌矿之乡，锰矿储藏量居全国第一、全国第二，花垣县民族中学是国务院总理朱总理少年就读的学校，有古苗河风景区和一脚踏三省，即沈从文笔下的《边城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市边区重镇和中西部地区接合部重要的物资集散地和商贸中心，也是湘西州旅游集散中心。凤凰县是全国百座历史文化名城之一，历史文化丰厚，人杰地灵，名人辈出，中华民国首任民选总理熊希龄，鸦片战争中牺牲于定海保卫战的民族英雄郑国鸿，一代文豪、乡士文学巨匠沈从文，著名画家黄永玉均出生在这里，中国南方长城主体部分也在凤凰。泸溪县有沅水风光带和盘瓠洞、辛女岩等。