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党员不能信仰宗教学习心得体会篇一
;共9篇
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（1）
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，共产主义是径直从无神论开始的。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。
这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。1990年，江泽民同志在与全国宗教工
作会议代表座谈时指出：宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。 2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了思想入党的进程，仅余形式上的组织入党，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是歧视宗教，也不是强制不信仰宗教，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根
据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对异教徒的迫害、对亚洲北非地区的十字军东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，不仅这些人所许诺的种种好处虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大
削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。
根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。
改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一
些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（2）
针对共产党员涉及宗教现象日益增多，日前，中共中央统战部常务副部长朱维群同志在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”，否则应及时劝其退中共党组织。他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。
通过系统学习我认为，我们党对宗教问题的主张是准确的，对于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇，这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。我们党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。党的民族宗教政策，我国宪法有明确的规定，我国公民有宗教信仰的自由。但党的纪律又有明确的要求，共产党员不得信仰宗教。对此有干部认为两者是矛盾的，党员信教是受宪法保护的，对于这个问题我认为要从以下几个方面进行引导：
(1)国家宪法尊重和保护宗教信仰自由，包括保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由两个方面。
作为一名共产党员，他在入党时已经作出了自己不信仰宗教的自由选择，这是完全符合我国宗教信仰自由政策。
(2)宗教信仰对国家来说是个人的私事，这是就公民的信仰而言的，但是宗教对无产阶级政党来说,则不是个人的私事。
无产阶级政党是马克思主义科学革命理论所武装的，是彻底的无神论者。用马克思主义科学世界观武装全党，宣传无神论，带领群众为推翻旧世界而斗争，是无产阶级政党的任务。因此，这就决定了共产党员只能是无神论者，不得信教，共产党员的思想信仰行为必须与共产党的先进性相一致。
(3)中国共产党是工人阶级的先锋队组织，是马克思主义政党，作为其成员，只能是无神论者。
共产党为了保证工人阶级先锋队性质，规定了党员不得信教，而只是要求信教的人不能做共产党员罢了。如果在共产党员和信教之间，共产党员选择了信教，就要劝其退党。作为一个公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的选择。当然，这也就和共产党员的无神论信仰发生矛盾，不符合共产党员的条件。
(4)中国共产党员信教，完全违背中国国情。
如果我们党允许不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
首先，允许党员信教则会在党内形成唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
其次，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，这势必在组织上造成党的分裂。
在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。
第三，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
第四，如果允许党员信教，将会不断侵蚀涣散党的肌体。
会使党员成为某一种宗教势力的代言人，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，导致混乱现象蔓延。
第五，党员不能信仰宗教，是由共产党员的世界观决定的，也是由党的性质决定的，是党的纪律的要求。
党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而且是一个事关我们党的形象的政治问题。党员违犯党的规定信仰宗教和参加宗教活动，就是违犯党的纪律，就会降低党在群众中的威信，甚至助长宗教狂热，导致宗教势力的蔓延。
对于少数党员信仰宗教，参加宗教活动等问题，我认为必须根据有关规定，区别不同情况，慎重对待，妥善处理。而正真解决党员信教问题，我们党必须从以下几个方面入手：
(1)要把加强党员党性教育放在首位，使党员正确理解和掌握党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格党员的起码条件。
(2)在信教比较普遍的少数民族聚居区，广大党员干部特别是少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用。
在一些多数人口信教的少数民族中，要准确区分宗教信仰行为和由宗教转化来的民族习俗、礼仪之间的区别，采取灵活态度的对待。要把党员信教同参加某些属于民族风俗活动区别开来。对于已脱离宗教形式，转变为具
有民族风俗习惯的活动，如婚丧仪式和群众性节日活动等，不应视为信仰宗教或参加宗教活动。
(3)对信教党员的处理，要严格掌握政策界限。
①对于极少数参与煽动宗教狂热，利用宗教反对四项基本原则，反对党的路线方针政策，破坏国家统一和民族团结的，必须开除党籍。
②对于丧失共产主义信念、笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。
③对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在党内的，可作限期改正处理;经过批评教育不改的，应劝其退党。
④对于受宗教观念影响或迫于社会、家庭的压力，参加一般性宗教活动，但本人能够执行党的路线方针政策，积极为党工作，服从党的纪律的，要对他们进行耐心细致的教育，帮助他们从思想上行动上摆脱宗教的束缚。
作为一名受党教育多年的党员干部，我们必须保持高度的思想警惕性和政治觉悟，坚决抵制党员信教的错误言论，自觉主动地把宪法责任和党员义务承担起来。并在工作、学习和生活中不断加强自身党性建设，始终保持马克思主义政党的先进性和纯洁性，永葆共产党人的政治本色。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（3）
的国王，中国的皇帝，就是这样的亦神亦人、亦人亦神的存在。
人神出现以后，和动物神或者半人半兽型的动物神，曾经进行了激烈的斗争。古代神话的基本内容，就是这类斗争。在人神和动物神的争斗中，人神总是胜利者。从此以后，动物要想成为神，必须先要成为人。
然而那些真实存在于历史或者现实中的人，其所作所为，都是有案可查的。人们要想赋予他们以超自然的能力，困难重重。于是新的神祇出现了。这新的神祇被说成是上古人神的灵魂，或者是新塑造出来的纯粹精神的存在。人们看不见它们，也摸不着它们，它们在冥冥之中，主宰着世界和人类。人类要取得自己的幸福，必须按它们的意志去做，向他们祈求。
这样的神祇，是人类进入文明时代以后神祇的基本形态，所以迄今为止，人们一谈起神祇，就认为是一种纯粹精神的存在。人们以善良的心和虔诚的态度，按照它们的意志做了，向着它们祈求了，然而，它们并没有给予人类幸福。许诺的幸福仅仅存在于幻想之中，如水中月，如镜中花。终于有一天，人类彻底明白了，神祇不论它以什么形态出现，都是不存在的。要创造人类的幸福，只有依靠自己。
这种彻底的无神论思潮产生于十八世纪的欧洲。从那时开始，人类社会经历了一个加速度的发展过程。先是建立了以民主自由为特征的资本主义制度，进而又产生并且建立了社会主义制度。物质财富的生产过程，先是实现了工业化，如今又实现了电子信息化。现在的人类，生产物质财富似乎是轻而易举的事情。不是苦于物质财富太少，而是苦于太多，苦于不平和不均。而要实现人类的共同幸福，是社会主义者和共产主义者的任务。
二、历史上，当一种新的神祇诞生的时候，同时也是旧的神祇被否定的时候。
中国古老神话中的所谓封豨（大猪）、长蛇，希腊神话中的狮王、恶龙的战败被杀，就是动物神被否定的代表性案例。而那些半人半兽型的所谓妖魔，不过是被人神战败了的魔神。称它们为魔而不称为神，也就是说，人类已经不再承认它们为神了。同样，当进入文明时代以后，人神也不被承认了。基督教的“三位一体”由于包含着耶稣这个现实的人，所以常常遭到伊斯兰教的抨击，认为不该赋予耶稣以上帝的位格。
从历史发展的一面说，那些否定旧神的言论，都是无神论的言论。那些否定旧神的人们，都是无神论者。苏格拉底由于不相信当时国家的神，所以被称为无神论者；基督教由于不相信罗马帝国的神，也曾被称为无神论者。以致著名的早期护教士游斯丁不得不著文声明：我们基督教徒不是无神论者，我们只是不相信你们的神，我们相信的是我们自己的神。就像苏格拉底在法庭上的辩护一样。苏格拉底说，他相信自己的神，并且正是根据一条神谕，把哲学当成了他毕生的事业。
直到十八世纪的欧洲，才由当时先进的思想家们第一次彻底地否定了神的存在。如果说，历史上否定旧神、建立新神的过程，往往都经过了数百、数千甚至更长的时期，那么，彻底否定神祇的存在，将会经历更长的时期。然而，这个否定过程一经开始，就必然要向前不断发展。发展中可能有曲折，但有曲折也要发展，则是无可怀疑的。自欧洲进入近代社会以来，人类社会先是在政治领域，接着是教育领域和其他社会活动领域，一个一个地摆脱神祇的干预，基督教在其本土欧洲的衰落，就是明证。
有人说，有神论者不能证明神祇的存在，你们无神论者也不能证明神祇的不存在。这话是双重的错误。
第一，神的存在，是有神论者提出来的。
如果有神论者不能证明神的存在，那就只能说明神的不存在。这才是合乎逻辑的结论。
第二，神祇观念发展的历史，就是一部证明神祇并不存在的历史。
无论神祇被说成什么形态，都是不存在的。问题仅仅在于，现存的宗教，他们可以否定别人神祇的存在，比如基督教，他们认为除了他们自己所信的神，其他的神祇就都是偶像崇拜，不是神。然而当别人要否定他们自己的神的时候，他们就难以容忍了。然而，这个否定时期已经到来，而且基督教自身，也不断有神学家怀疑甚至否定他们原有的神的存在。
基督教历史上，曾有过著名的关于神的存在的论证。第一次是安瑟伦，第二次是托玛斯·阿奎那。为什么要论证上帝存在? 不就是因为有人怀疑甚至否定上帝的存在吗? 然而有人怀疑就去论证，这不就是明白告诉人家，上帝是不存在的。历史上，有哪一位臣子去论证过国王的存在呢；现在，也不会有人去论证总统的存在，因为国王和总统的存在是个无须论证的问题。现代的基督教神学家蒂利希也说，论证上帝存在本身，就是对上帝的亵渎。
神是不存在的。一个共产党员，要革命，要为人类谋幸福，又怎么能够去求助那个并不存在的神祇，去信仰那个以神的存在为思想基础的宗教呢!
三、一切宗教教义，都被说成是神的意志。然而神是不存在的，那么，这些所谓神的意志，又是从哪里出来的呢？
答案只有一个，所有神的意志，都是人的意志。是从原始时代的巫师开始、到现在为止的各种各样的神学家或神职人员的意志。由于条件的局限，历史上，那些新思想的出现，都必须说成是神的意志。因此，当一种新的神祇、同时也是一种新的宗教出现的时候，也就是一种新思想出现的时候。创立新神祇、新宗教的思想家们，同时也是新的、先进思想的代表人物。历史上，那些创立新宗教的人物，也永远是人类历史上的英雄。
同一切新的、先进的思想一样，当时是先进的，并不永远是先进的。然而宗教观念的特点，就是把自己的观念说成是永恒不变的绝对真理，因为那是神的意志。这样，和任何存在于历史中的事物一样，也都要由先进的变为不先进的、甚至落后的。历史在发展，人类的意识也在逐步觉醒。当人类能够认识到所有的神都不存在，不是神创造了世界和人类，而是人创造了神的时候，宗教观念统治的时代，就被称为“黑暗的世纪”。“黑暗”二字，既是人类意识的觉醒，也是宗教统治的效果。
然而今天却有人鼓吹说，信了宗教人类道德就高尚，社会风气就会变好，甚至宗教才是科学发展的动力。其理由是，科学不是在欧洲发展起来的吗，欧洲原来是信仰基督教的呀!如此等等。最后，就是鼓吹共产党员应该信仰宗教，并且说，这是使共产党扩大执政基础。似乎如果共产党员不信仰宗教，宗教信仰者就不会接受中国共产党的领导，似乎中国共产党只有借助宗教，才能管理好中国这片土地上的事务。
目前在我国鼓吹共产党员应该信仰宗教的，主要还不是宗教界人士，而是一些热衷于“参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系”，甚至“实际上成为宗教信徒”的共产党员!在这些共产党员中，有些还具有学者的身份，甚至是党的高级领导干部。这种现象，值得引起各个有关方面的特别注意。
假如神果然存在并且全知全能，信仰宗教果然有效，人类社会就不会至今还有那么多的纷争，无神论者也不会出现，也就不会有马克思主义以及在这个主义指导下的革命运动。共产党的建立并且甘愿用自己的流血牺牲去争取人类的幸福，就是明白了神是不存在的，要争取人类的幸福，只能依靠我们自己。可是一些具有共产党员身份的，一些具有学者身份的，却要共产党员去信仰宗教，重新回到那个向神祈求幸福的过程中去，这样的言论，如果不是别有用心，就是糊涂思想。无论是哪一种，都是我们要坚决抵制和加以反对的。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（4）
**年《宗教蓝皮书》对一年来的全国宗教发展形势做了全面阐述，对各个教派的活动进行了评价与总结。最为突出的是在汶川大地震时，各个教派都全力以赴地投入到抢险救灾中去，与全国人民同呼吸、共命运，做出了巨大贡献。目前，中国正处在社会发展的最佳时期，政通人和，政教和谐，与时俱进，共创未来。
人们不必再担心因为宗教信仰不同而受到歧视、迫害，甚至陷入牢狱之灾了；人们能够自由地谈论、传播各自信仰的教派理念与教义了；人们可以放心地参加正规的宗教活动了；人们可以很方便地购买、阅读到有关宗教的出版物了。各个宗教教派之间，那种互相指责、相互践踏的声响也趋于平静。和睦相处，歌舞升平，莺歌燕舞，形势大好！
面对宗教信仰自由的宽松局面，共产党员可以有选择宗教信仰的自由吗？没有！虽然在共产党的党纲、党章中没有明确规定共产党员不能信仰宗教，但是在信仰选择上是否忠诚，是对每一个共产党员的检查与考验。
为什么共产党员不能信仰宗教呢？
首先，是世界观的不同。
也就是如何观察、分析、认识事物的思想方法有不同的出发点和不同的结论。宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。各种宗教都是相信有神论，唯心主义是其共同的思想基础。马克思主义的世界观和人生观是辩证唯物主义和历史唯物主义，是彻底的无神论。而宗教的世界观是唯心主义有神论，两者在这个问题上是对立的。因此，每一个共产党员都应该明确知道，做一个彻底的无神论者，是共产党员最起码的条件。由于共产党是执政的党，不可避免的有许多为了个人利
益和抱有投机色彩的人混入党内。他们原本就不信仰马克思主义，或者是后来放弃了自己的信仰，一旦有机会就会原形毕露、兴风作浪。如何判断一个人的信仰是什么，不仅要听其言，更要观其行；不仅要考察其一阵子，更要考察其一辈子。在信仰上含糊其词、摇摆不定的人，不符合共产党员的条件，必须拒之门外。
其次，信仰是有排它性的。
尤其是以政党形式出现时，为了维护政党的形象和利益，制定有严格的组织纪律。凡是有违背、损害、触犯党的纪律的言行者，都会受到组织处罚，重则清除出党。因此，遵守党的纪律是每一个共产党员必须自觉做到的行为。不信仰宗教，不参加宗教活动，是共产党的纪律。1991年中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。对于丧失共产主义信念，笃信宗教，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。可是在目前的社会生活中，打着信仰自由的旗号，有许多伤风败俗的丑陋恶习死灰复燃，有许多封建迷信、腐化堕落的行为无人制止。其中或多或少、或明或暗，与某些当权者的推波助澜、放任自流有关。一个政党如果没有魄力和能力清理门户、整肃队伍的话，那它是一个没有前途的党。为什么就不能宣布这样一条铁的纪律：凡是生活腐化、贪赃枉法、以权谋私、欺压百姓、弄虚作假之徒，一旦发现立即清除出党。只有如此，才能在信仰排它时获得成功。
最后，一个共产党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而是一个事关共产党形象的政治问题。
作为一个以共产主义为信仰的政党，他的成员的一举一动都是令人瞩目的。无数革命先烈，以他们对信仰的忠贞不屈、始终如一，以他们对信仰的无私奉献、鞠躬尽瘁，以他们对信仰的身传言教、克己奉公，感动了无数民众。他们树立起的形象和威望，成为民众追逐热捧的楷模偶像，一批又一批的民众在他们的影响与带领下，走出新的人生之路，改变了自己的一生。同样，一粒老鼠屎可以脏了一锅粥，一些坏典型所造成的影响也是极大的。如果对坏现象不及时制止清除，那么就会失去民心，使已经获得的支持和信任丢失。其实，在属于思想领域范畴的信仰问题上，一直是共产党与各个宗教之间争取民众信仰的一场争夺战。有时表现得比较激烈，有时表现得比较和缓，但是不会停止。在信仰上要不然选择这个，要不然放弃那个，想脚踩两条船是不可能的。
信仰是会随着社会的变化而发生变化。信仰是由信和仰两个字组成，信包含着相信、信任的含义，仰包含着尊敬、崇拜的含义。一旦人们对一些道理不再相信和信任了，对领袖、大师们不再尊敬和崇拜了，那么原先的信仰也会随风而去。
苏联共产党的垮台就是一个非常实际的例子。苏联共产党是列宁缔造的无产阶级政党，在他的领导下建立了第一个社会主义国家，在社会主义革命和社会主义建设中都取得了不可否认的功绩和成就。尤其是在第二次世界大战中，以斯大林为领袖的苏联共产党，团结全国军民打败了德国法西斯的侵略，为世界和平和人类正义做出了巨大的贡献。然而，在戈尔巴乔夫的一纸解散令下，一个具有光荣传统和辉
煌历史的党，一个有二千万党员（占当时苏联全国人口10%）的党，顷刻间如同遇到地震似的轰然倒塌。在“一片废墟”上，坚持原先信仰的共产党员已经了了无几了。是他们过去的信仰发生了变化？是他们的信仰出了差错？是他们原本就不相信那些信仰？是有一种外力迫使他们改变了原先的信仰？如此不堪一击的原因，恐怕主要原因并不在他们本身。那么主要原因是什么呢？这个惨痛教训是值得大家认真思考、研究、重视和总结的课题。前车之鉴，可以避免后车之覆。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（5）
当下有“一个值得注意的现象”:共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。”目前，社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。但是，中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。”
现今，无论浏览报刊还是欣赏电视，无论外出考察还是旅游休闲，稍加留意，就会发现，凡与旅游线路有关的景点，没有不修僧宇寺庙的。每到一寺一院，导游都会津津乐道，口若悬河，听者则晕晕乎乎，不知所云。在这些敬香拜佛的人当中，当然不乏我们的共产党员和我们各级党政干部。他们跟着导游走一处，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢庙敬香。他们在敬香拜佛的时候，是否想到，我是一名共产党员?产生这些的主要原因有：
第一，认识不够深入。
部分党员、领导干部在理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论基础之上，不能运用马克思主义的立场、观点和方法科学分析一些基本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心不足。有的人认为“党性无用”、“党性过时”。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史发展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。
第二，价值取向迷失。
有的人理想信念不坚定，缺乏信仰追求，甚至以权谋私，贪污腐化，违法乱纪。理想信念的坚定，是好干部的第一位标准。形象地说:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”坚定的信仰始终是党员、干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。在党内，有的把当干部作为一种谋取私利的手段、直至走向腐败变质，有的在大是大非问题面前退避三舍、立场摇摆，有的热衷于算命看相、求神拜佛，有的信奉金钱至上、名利至上、享乐至上等，说到底就是信仰迷茫、精神迷失。
第三，不公现象加剧。
首先，收入分配不公平。
根据最近两年的调查数据，我国的基尼系数已经超过了**，贫富之间显现出两极分化的趋势，少部分高收入人群的收入和财富在快速增长，而大量的普通工人和农民的收入增长缓慢或不增长，还有一部分失业、下岗人员的收入减少甚至处于贫困状态。其次，受教育机会不公平。家庭背景影响教育机会越来越严重，近年来教育收费的快速上涨，使一些贫困家庭的子女不得不放弃继续求学的机会。
再次，医疗卫生不公平。
所谓看病难看病贵，在很大程度上，反映了医疗卫生资源分配上的极不公平。如果任这些社会不公平的现象发展下去，会造成普通党员不满的心理，造成党员的理想信念动摇，从而妨碍理想信念的巩固和发展。
第四，各种挑战并存。
在经济全球化、社会信息化的时代背景下，各种思想文化相互激荡，既有敌对势力对我们进行的渗透、颠覆、破坏，又有社会思潮多元、多样、多变背景下各种杂音噪音带来的干扰。在这种情况下，共产党员理想信念教育面临的社会环境和时代内容出现了新的变化，传统的理想信念教育的内容、方法也需要有所变化。此外，目前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展状况与发达资本主义国家相比仍存在着较大差距，加之当前我国已进入改革发展的关键时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈。同时，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，呈现出新旧矛盾相互交织，长期性矛盾和阶段性矛盾相互交织，可以预料和难以预料的矛盾相互交织的复杂局面。党内存在不少不适应新形势新任务新要求、不符合党的性质和宗旨的问题，使党面临着如何坚定理想信念，如何增强党的创造活力和团结统一，如何提高推动科学发展、促进社会和谐能力，如何保持党同人民群众的血肉联系等重大问题，亟待需要我们采取切实有效措施，抓紧加以解决。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（6）
中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。为什么党中央明确地把共产党员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢?
第一，党以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，如果党员信仰宗教，必然会动摇这一基础。
马克思主义是彻底唯物主义和彻底无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论都是根本对立的、不相容的。共产党员必须把党的世界观作为自己的世界观。党员如果信仰宗教，就背离了党的世界观;党组织如果允许党员信仰宗教，就破坏了全党统一的科学世界观基础。
第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，如果党员信仰宗教，必然危害中国特色社会主义事业。
坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史创造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的根本立场，遵循社会发展客观规律，从中国实际出发制定和执行各项方针政策。如果共产党员信仰宗教，把个人和人类的命运寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社会发展的客观规律，就不可能真正理解科学社会主义、认识中国国情，就不能坚定、自觉地执行党的路线方针政策，更谈不上献身于中国特色社会主义事业。
第三，中国共产党是具有严密组织体系和强大组织能力的党，如果党员信仰宗教，必然危害党的组织。
民主集中制是党的根本组织制度，党章规定的“四个服从”是党最基本的组织原则。党的力量来自组织，组织严密是党的独特优势，是中国共产党不断从胜利走向胜利，发展成为世界第一大执政党的重要保证。共产党员必须忠诚于组织，与党同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束。宗教既是一种信仰，又是一种有其教义、教规、宗教礼仪、宗教活动和团体利益的社会组织。党员如果信仰宗教，成为在世界观上与党根本对立的宗教组织的成员，就会在思想上、行动上随时随地都面临着在党组织和宗教组织之间的二难选择，不可避免地会与党离心离德，危害党的组织和团结统一。
有人以我国宪法规定公民有宗教信仰自由为理由，反对共产党员不得信仰宗教的规定，指责这一规定限制了党员作为公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中国共产党，表明他按照党章的规定立誓要坚持党的辩证唯物主义的无神论的世界观。党纪严于国法。“共产党员不得信仰宗教”，是中国共产党在中华人民共和国宪法规定的范围内对自己的党员提出的更高的要求。党的纪律是管党治党的尺子，是党员不可逾越的底线。既然选择加入共产党，那就不仅要严守国法，更要严守党纪。某些不愿意受党纪约束的人，退出党的组织仍然可以享有宪法赋予公民的信仰宗教的自由。因此，党组织对党员的要求同宪法关于公民权利的规定是一致的，不应该将它们对立起来。
《中国共产党章程》规定“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，规定预备党员必须宣誓“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律”。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。“共产党员不得信仰宗教”之所以是必须坚守的政治纪律，归根到底是因为党员信教违背了《中国共产党章程》。
我们看到，有的党员领导干部在杂志上公开发表文章，质疑共产党员不得信仰宗教和宗教信徒不能入党的规定，要求“重新思考和制定策略”，编造出种种理由论证应该允许宗教信徒入党。对于这种违反党的政治纪律的行为，必须认真对待。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（7）
我们共产党人是唯物主义者，不信仰任何宗教。全地区各级党组织和广大党员应始终保持清醒和坚定，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分歧是根本性的，无论对哪个人还是哪个政党，都无法调和与兼容。党章明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。我们党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。
1982年中共中央19号文件指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。2012年，习近平同志在十八届中共中央政治局第一次集体学习时强调：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。
对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不
坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”当我们自愿加入中国共产党的时候，就意味着无条件的接受了马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着自愿选择了不信仰任何宗教。
当前，有一个值得我们注意的现象，就是我地区个别党员理想信念动摇，宗教感情浓厚。一是如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。二是如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以接受各类宗教组织的领导，这势必在组织上造成党的分裂，将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。三是如果允许党员信教，一些党员则势必成为某一种宗教的代言人，不可能平等地对待每一种宗教，不可能真正贯彻宗教信仰自由的政策，党的宗教工作基本方针将从根本上动摇。实践充分证明，如果允许党员信教，就会导致助长宗教狂热，宗教狂热就会导致宗教极端势力的蔓延。总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自行解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而且是事关党的前途命运的重大政治问题。
作为一名共产党员，必须自觉遵守党章，坚定地信仰马克思列宁主义、毛泽东思想，信仰中国特色社会主义理论，做坚定的无神论者，绝不能把自己混同于一般群众，而是要在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，绝不能信仰任何宗教，这是对一名合格的共产党员最起码的要求，每一名共产党员都应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，认真履行引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的职责。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（8）
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的，只有在这个基础上，才谈的上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命的建设的实践。由此也就决定了党员不能赞同唯心主义，不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。
我们党宣布和实行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，为广大信教群众过好宗教生活创造了良好的社会环境，但这并不是说共产党员也可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由政策市对我国普通公民而言的，并不适用于共产党员。一个共产党员不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不是有神论者，我们党曾经多次作出明确规定，共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，对全党，今后仍然应当贯彻执行。
如果我们党允许某些人希望的对党员信教“开禁”，其带来的恶果是显而易见的。一是如果允许党员信教，那么就允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂;二是如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织的领导，五大宗教及其他宗教在党内个成体系，这势必在组织上造成党的分裂，特别是我们新疆反分裂斗争中的战斗力;三是如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，也从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特设社会主义伟大事业。
本人作为一名中国共产党党员，坚定自己的政治信念，要为共产主义的伟大事业奋斗终生，坚决做到不信教，更不参与宗教活动，并与一切宗教活动做坚决的斗争。同时管好自己身边的工作人员及家属、子女不信仰宗教，不参与任何宗教活动。
党员不能信仰宗教学习心得体会范文（9）
对立，共产党员是无神论者，信仰宗教是唯心主义的东西。作为一个共产党员，必须树立唯物主义的世界观，用马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自然现象，做一个彻底的无神论者。
共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。
古人说：万物得其本者生，百事得其道者成本根不摇，则枝叶茂荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁、依靠谁、我是谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂;如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂，也为境内外敌对势力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动创造条件，允许党员信教将
党员不能信仰宗教学习心得体会篇二
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念，必须坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治鉴别力，牢记党员姓党、在党为党，做政治上的明白人。下面是本站小编为大家收集整理的党课信仰后的心得体会，欢迎大家阅读。
“学如逆水行舟，不进，则退”。人的一生便是一个不断学习的过程，不论知识的获取，亦或经验的借鉴。通过学习，空虚的心灵得到充实，迷惘的方向得到归正，胸中的疑惑得到解答。学习是不断前进的源动力。
然而人的学习并非无需理由，每每因为何学习而驻留时，那么便是一个重要问题亟待解决的时刻—信仰。所谓信仰便是“指对某人或某种主张、主义等极度相信和尊敬，并将其作为自己行动的榜样或教程。即对人生观、价值观和世界观等的选择和持有”。青年时期是意气风发的年纪，热情似火，不拘束缚。这是个美好而令人慕羡的年龄，却也是易于冲动﹑无措迷茫的阶段。不明白自己需要什么，为什么需要。而信仰便犹如一盏明灯，让每双眼眸都永葆清明。作为当代青年学生，将马克思主义作为终身信仰﹑践行为人民服务的宗旨，以点滴之行，扬君子之道义，是我们义不容辞的选择与方向。
为了这一终身信仰，必须做一个有进取心的人。进取的人总能积极地将自己置身于现实的社会生活中，积极地应对各种错综复杂的人际关系。而逃避现实，幻想在梦中长睡不醒，甚至于避世的人，究其实质是以自我中心作为挡箭牌的。殊不知这种消极的心态﹑怯懦的心理掩盖了心中积极进取的斗志。我们深知“理想源于现实，但高于现实”，为此只有充分地运用自己的进取心，才能在物质的﹑现实的生活中，为理想﹑为信仰开辟道路。
而回观青年学生的学习现状，当奋发的热情在虚拟世界中沉溺时，当热血激情在虚度中归于沉寂时，当曾经的壮志豪言在挫折中却步时，进取心的加强则显得尤为重要。
为了坚定这一终身信仰，作为当代青年学子，理应树立终生学习的理念。让知识丰富大脑，充实内心，从而不断地提升精神境界。通过学习，培养自己各方面才能，向符合社会要求的全面发展的高素质人才标准迈进。然而一切的“硬件资源”最终都是要应用于社会实践。只有在实践中，才能才得以彰显，也只有在实践中，信仰才真正得到见证。
正如越崇高的事物，只有在底层中普遍存在并得到接受，方能实现其真正的价值。而那些束之高阁的东西，在自视清高的傲慢下，其存在的意义可见一斑!马克思主义源于群众，并应用于群众，为群众所用，其存在的意义是促进和谐﹑美满，实现共产﹑共享﹑共乐。而为这一信仰前仆后继的先辈们，将永远值得后辈们铭记。而身为知识青年的我们，真心为明确并拥有这一伟大理想信仰而倍感自豪!
信仰不灭，人生斗志将永无止息!
一是坚定政治信仰不迷失。当前，一些党员干部理性迷惘、信仰动摇;有的修身不真修、信仰不真信，阳奉阴违、言是行非;更有甚者“不信马列信鬼神”。这些人原本也是党的领导干部，但由于忘本忘祖、忘记初心，把理想信念和党章党规丢到一边，最终迷失了方向、迷失了自我。作为共产党人，要坚持立根固本，任何时候都要坚定对马克思主义的信仰，坚定对中国特色社会主义和共产主义的信念，坚守对党和人民的忠诚。
二是站稳政治立场不偏移。党章明确规定，共产党员要“对党忠诚老实，言行一致”。对党是否忠诚可靠，是衡量一个党员干部政治立场是否坚定的重要标志。我们要时刻想到自己进了党的门就是党的人，时刻不忘自己的第一身份是党员、第一职责是为党工作，坚定不移地听党的话、跟党走，经常地主动地向党中央看齐，与党中央对标，决不在党面前装“两面人”、耍两面派，决不在重大原则问题上、在大是大非问题上同中央唱反调、搞政治上的自由主义。
三是保持政治清醒不糊涂。政治清醒是领导干部政治成熟的重要标志。党员干部保持政治清醒就是要增强政治鉴别力和政治敏锐性，做到在重大原则问题、重大考验面前旗帜鲜明、立场坚定。作为党员干部，应当深刻汲取衡阳破坏选举案的惨痛教训，时刻保持头脑清醒、思想敏锐、眼睛明亮，善于从政治上观察、分析、处理、解决问题，坚决抵制各种错误思想影响，坚决同各种错误行为和不正之风作斗争，永葆共产党人政治本色。
四是严守政治纪律不妄为。在党的所有纪律中，政治纪律永远摆在第一位。一切与党中央离心离德、损害中央权威的言行，都是党的政治纪律和政治规矩所不允许的，都会遭到法纪的严惩。在严守党的政治纪律和政治规矩问题上，我将切实做到“六要六不”：要听党指挥，不阳奉阴违搞自由主义;要五湖四海，不拉拉扯扯搞团团伙伙;要与党同心，不口无遮拦搞妄评乱议;要严守程序，不擅作主张搞先斩后奏;要敢于担当，不推过诿责搞官样文章;要严管身边，不护犊纵容搞干政牟利。
强化“四个意识”，不仅是全面从严治党的根本要求，也是党员干部讲政治的根本遵循。
讲政治必须强化政治意识。强化政治意识，一是要高举中国特色社会主义旗帜。二是要自觉遵守政治纪律和规矩。三是要牢记全心全意为人民服务这一根本宗旨。市政协开展的任何履职活动，都必须以维护广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点。
讲政治必须强化大局意识。强调大局意识，一是要正确认识大局。衡阳当前最大的大局就是发展。要坚持用发展来统一思想，用发展来凝心聚力。二是要自觉服从大局。我们考虑问题、开展工作，都要自觉将自己置于大局之中、融入大局之中，坚持局部服从全局、个人服从集体、当前服从长远。三是要坚决维护大局。就当前国情而言，维护大局就是要按照中国特色社会主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，坚持以“五大发展”理念引领发展。
讲政治必须强化核心意识。强化核心意识，一要坚持中国共产党的领导。我们党之所以能够取得革命建设和改革开放的伟大成就，就是因为我们党有成熟的领导集体，有坚强的领导核心。二要执行党中央的决定部署。党中央提倡的一定要坚决响应，党中央禁止的一定要坚决杜绝，党中央决定的一定要坚决照办。三要维护这个核心。作为党员领导干部，必须同党中央保持高度一致，坚决维护这个核心。
讲政治必须强化看齐意识。强化看齐意识，一是要向党中央和看齐。向党中央看齐，就是要与中央对标，做到在政治上坚定自信，在组织上服从安排，在作风上严守底线，在行动上高度自觉。向看齐，就是要做到在政治定力、为民情怀、敬业精神上向看齐，始终做到信仰坚定、夙夜在公、勤勉奉献。二要向党的理论和路线方针政策看齐。就当前而言，要认真领会、全面贯彻党的和xx届三中、四中、五中全会精神，把党中央定下来的事情抓实抓细抓好，做到“为官一任、造福一方”。三要向先进典型人物看齐。我们应当以雷锋、焦裕禄、孔繁森等先进典型和身边的好同志为标尺，大力弘扬公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操，在学习先进中砥砺党性修养，强化责任意识。
一、自觉增强政治意识，坚持正确政治方向
坚定正确的政治方向是党员干部自身建设的核心问题。党员干部必须保持清醒的政治头脑，增强政治意识，坚定正确的政治立场，始终坚持正确的政治方向。人大工作保持政治定力核心是坚持党的领导。始终把人大工作置于党的领导之下，是人大工作坚持正确政治方向的必然选择。人大工作必须正确找准角色定位，当好党委工作的依托者和分忧者，始终与党委保持高度一致。
二、自觉增强大局意识，确保决策落地生根
要在深入思考中正确认识大局。党员干部要始终保持清醒头脑，增强政治敏锐性和政治鉴别力，在重大政治原则问题上站稳正确立场，自觉地同党中央保持步调一致。要在明确定位中自觉服从大局。服从大局就是要按照中国特色社会主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，坚持以新发展理念引领发展。要在摆正位置中坚决维护大局。地方人大要牢固树立大局意识，自觉做到决策上顺应大局，工作上围绕大局，思想上配合大局，行动上保证大局。
三、自觉增强核心意识，维护党的集中统一
学习上要聚焦“核心”。要把深入学习贯彻系列重要讲话精神作为一项重大政治任务，做到全面认知、融会贯通、学以致用，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。政治上要维护“核心”。要坚决维护党中央集中统一领导，坚决维护这个核心，坚决贯彻落实党的路线方针政策。实践上要彰显“核心”。要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，在落实决策部署上不讲条件。
四、自觉增强看齐意识，确保中央政令畅通
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念。必须坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治鉴别力，牢记党员姓党、在党为党，做政治上的明白人。增强看齐的政治自觉，做政治明白人。要通过深入学习党章党规和系列讲话精神，完整理解、全面掌握精神实质，将“看齐意识”内化于心，成为一种思想自觉。落实看齐的行动自觉，做到知行合一。党员干部只有躬身践行，才能知行合一，让看齐真正落实到具体行动上。谋事创业要遵照实际情况、符合客观规律，真正做到脚踏实地、真抓实干。
党员不能信仰宗教学习心得体会篇三
;党员不能信仰宗教心得
在新的历史时期，一方面，在党的正确领导下，中国取得了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。但另一方面，社会形势越来越复杂多变，思想文化越来越多元，理想信念教育面临着许多由新的时代特征和历史条件所带来的新问题。
第一，认识不够深入。部分党员、领导干部在理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论基础之上，不能运用马克思主义的立场、观点和方法科学分析一些基本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心不足。有的人认为“党性无用”、“党性过时”。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史发展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。
第二，价值取向迷失。有的人理想信念不坚定，缺乏信仰追求，甚至以权谋私，贪污腐化，违法乱纪。理想信念的坚定，是好干部的第一位标准。形象地说:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”坚定的信仰始终是党员、干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。在党内，有的把当干部作为一种谋取私利的手段、直至走向腐败变质，有的在大是大非问题面前退避三舍、立场摇摆，有的热衷于算命看相、求神拜佛，有的信奉金钱至上、名利至上、享乐至上等，说到底就是信仰迷茫、精神迷失。
第三，不公现象加剧。首先，收入分配不公平。根据最近两年的调查数据，我国的基尼系数已经超过了0.45，贫富之间显现出两极分化的趋势，少部分高收入人群的收入和财富在快速增长，而大量的普通工人和农民的收入增长缓慢或不增长，还有一部分失业、下岗人员的收入减少甚至处于贫困状态。其次，受教育机会不公平。家庭背景影响教育机会越来越严重，近年来教育收费的快速上涨，使一些贫困家庭的子女不得不放弃继续求学的机会。再次，医疗卫生不公平。所谓看病难看病贵，在很大程度上，反映了医疗卫生资源分配上的极
不公平。如果任这些社会不公平的现象发展下去，会造成普通党员不满的心理，造成党员的理想信念动摇，从而妨碍理想信念的巩固和发展。
第四，各种挑战并存。在经济全球化、社会信息化的时代背景下，各种思想文化相互激荡，既有敌对势力对我们进行的渗透、颠覆、破坏，又有社会思潮多元、多样、多变背景下各种杂音噪音带来的干扰。在这种情况下，共产党员理想信念教育面临的社会环境和时代内容出现了新的变化，传统的理想信念教育的内容、方法也需要有所变化。此外，目前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展状况与发达资本主义国家相比仍存在着较大差距，加之当前我国已进入改革发展的关键时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈。同时，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，呈现出新旧矛盾相互交织，长期性矛盾和阶段性矛盾相互交织，可以预料和难以预料的矛盾相互交织的复杂局面。党内存在不少不适应新形势新任务新要求、不符合党的性质和宗旨的问题，使党面临着如何坚定理想信念，如何增强党的创造活力和团结统一，如何提高推动科学发展、促进社会和谐能力，如何保持党同人民群众的血肉联系等重大问题，亟待需要我们采取切实有效措施，抓紧加以解决。
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;学习党员不能信仰宗教个人心得体会共产党员不得信仰宗教，宗教信徒不能加入党组织，这是同一件事情的两个方面。允许党员信教，或允许宗教信徒入党，都意味着党内可以有信仰宗教有神论、背离党的马克思主义世界观的成员，这都是同党章的规定相违背的。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注。
学习党员不能信仰宗教个人心得体会1 共产党员不信仰宗教不违背宗教信仰自由政策，相反，所谓的不允许共产党员信仰宗教违背了宗教信仰自由政策的说法，实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而
已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则。马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间是根本对立的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。由此决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应
当坚决贯彻执行。”1990年，江同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”xx年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”xx年，胡同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在xx年第五次西藏工作座谈会和xx年新疆工作座谈会上，胡同志都重申要坚持共产党员不能信教。
中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论武装起来的无产阶级政党，这个政党的成员，是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，毫无疑问应当是坚持马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义、坚持彻底的无神论的先进分子。马克思主义是科学的世界观，同任何唯心论、有神论在世界观上是对立的。作为一名共产党员，必须自觉遵守党章，坚定地信仰马克思列宁主义、毛泽东思想，信仰中国特色社会主义理论，做坚定的无神论者，绝不能把自己混同于一般群众，而是要在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，绝不能信仰任何宗教，
这是对一名合格的共产党员最起码的要求，每一名共产党员都应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，认真履行引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的职责。
学习党员不能信仰宗教个人心得体会2 1982年党中央印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”(《三中全会以来重要文献选编》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233页)1991年中共中央、国务院《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》、xx年中共中央、国务院《关于加强宗教工作的决定》等文件都反复申明了“共产党员不得信仰宗教”的规定。
中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。为什么党中央明确地把共产党员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢?
第一，党以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，如果党员信仰宗教，必然会动摇这一基础。马克思主义是彻底唯物主义和彻底无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论都是根本对立的、不相容的。共产党员必须把党的世界观作为自己的世界观。党员如果信仰宗教，就背离了党的世界观;党组织如果允许党员信仰宗教，
就破坏了全党统一的科学世界观基础。
第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，如果党员信仰宗教，必然危害中国特色社会主义事业。坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史创造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的根本立场，遵循社会发展客观规律，从中国实际出发制定和执行各项方针政策。如果共产党员信仰宗教，把个人和人类的命运寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社会发展的客观规律，就不可能真正理解科学社会主义、认识中国国情，就不能坚定、自觉地执行党的路线方针政策，更谈不上献身于中国特色社会主义事业。
第三，中国共产党是具有严密组织体系和强大组织能力的党，如果党员信仰宗教，必然危害党的组织。民主集中制是党的根本组织制度，党章规定的“四个服从”是党最基本的组织原则。党的力量来自组织，组织严密是党的独特优势，是中国共产党不断从胜利走向胜利，发展成为世界第一大执政党的重要保证。共产党员必须忠诚于组织，与党同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束。宗教既是一种信仰，又是一种有其教义、教规、宗教礼仪、宗教活动和团体利益的社会组织。党员如果信仰宗教，成为在世界观上与党根本对立的宗教组织的成员，就会在思
想上、行动上随时随地都面临着在党组织和宗教组织之间的二难选择，不可避免地会与党离心离德，危害党的组织和团结统一。
有人以我国宪法规定公民有宗教信仰自由为理由，反对了共产党员不得信仰宗教的规定，指责这一规定限制了党员作为公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中国共产党，表明他按照党章的规定立誓要坚持党的辩证唯物主义的无神论的世界观。党纪严于国法。“共产党员不得信仰宗教”，是中国共产党在中华人民共和国宪法规定的范围内对自己的党员提出的更高的要求。党的纪律是管党治党的尺子，是党员不可逾越的底线。既然选择加入共产党，那就不仅要严守国法，更要严守党纪。某些不愿意受党纪约束的人，退出党的组织仍然可以享有宪法赋予公民的信仰宗教的自由。因此，党组织对党员的要求同宪法关于公民权利的规定是一致的，不应该将它们对立起来。
《中国共产党章程》规定“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，规定预备党员必须宣誓“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律”。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。“共产党员不得信仰宗教”之所以是必须坚守的政治纪律，归根到底是因为党员信教违背了《中国共产党章程》。
我们看到，有的党员领导干部在杂志上公开发表文章，质疑共产党员不得信仰宗教和宗教信徒不能入党的规定，要求“重新思考和制定策略”，编造出种种理由论证应该允许宗教信徒入党。对于这种违反党的政治纪律的行为，必须认真对待。
学习党员不能信仰宗教个人心得体会3 现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
在全国宗教工作会议上，习书记明确指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。
马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。
共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的
纪律要求。xx年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。”.对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。
古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的
是利己主义、“为官哲学”。
身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
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关于信仰的党课的学习，们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。下面是本站小编为大家收集整理的关于信仰的党课心得，欢迎大家阅读。
11月15日经济管理学院在模拟法庭召开了以“与信仰对话——万场党史报告进校园”为主题的入党积极分子民主生活会。首先能以一名入党积极分子的身份参加这次民主生活会我感到无比荣幸和高兴。这是继业余党校培训后又再次进一步了解和学习有关党的知识。 本次大会主要围绕”与信仰对话——万场党史报告进校园”的主题展开。会上团总支部副书记和有关人员首先宣读了，与在场所有的入党积极分子共同学习了该文件。通过该文件的学习，让我进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况。让我感觉自己离党又进了一步。
但是同时也让我了解到入党并不是一件易事，它是一个择优的过程，是一个需要每个有入党意愿的人不断学习、提升、鞭策自己的过程，是一个行动和思想不断向党组织靠拢的过程。接着，我与在场的所有入党积极分子一同观看了由中共江西省委组织部、江西电视台联合主办的《党员教育大讲堂》——“党旗下的报告”最后一场报告会(军事篇)的视频，该报告由国防大学战略教研部教授，博士生导师，专业技术少将徐焰主讲。在报告中，徐焰教授深度解读了如今面对变化的多元化社会，如何面向世界，推动中国国防现代化建设的重大课题。并围绕“奠定国家工业化和国防现代化的基础”、“曲折动乱后迎来改革开放和大发展”、“以信息化为中心加强国防建设”、“我国国防建设的经验和新使命”等内容，进行了深入浅出、精辟透彻的讲解。
在场的所有学员都听的津津有味。通过学习徐焰教授的报告，让我了解到当年以毛主席为首的中共领导人那富有艺术的军事战略。这更加激起了我对党的向往，更想了解更多有关党的史实和故事。最后，经济管理学院学生党支部书记熊炜老师进一步强调了的重要性,他要求积极向党组织靠拢的同学切实加强党的基本知识和路线、方针政策的学习。总之通过这次民主生活会，我深刻认识到，要成为一名共产党，必须要树立坚定的共产主义信念。通过文件学习、观看视频等形式为我们能更好地学习提供了一个可供交流的平台，对提高我的理论修养颇有裨益，所以我倍加珍惜这次难得的学习机会。尽管短短的民主生活会尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受期间的要旨，但已足以让我在对党的理解和党性修养上得到了一次升华，也更加坚定了我向党组织靠拢的决心。
首先我的收获是我对党的性质有了更具体的领会。我们党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国的工人阶级是现代中国最进步的阶级。在旧社会，工人阶级处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其它任何阶层都要深重，使得中国工人阶级具有最坚决、最彻底的革命性，他的特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶段。在改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，工人阶级内部的构成以及等都有了很大变化，知识分子是工人阶级的重要组成部分，“无产”不再是当代中国工人阶级的标志。中国共产党是与时俱进的政党，工人阶级生产业结构调整中提高自己，我们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性。“xx大”把“三个代表”的重要思想写进《党章》，正是中国共产党与时俱进的体现。
其次，通过民主生活会的学习，我觉得自己以前的入党动机不够端正，光想到了入党后的好处，很少想到入党后应该承担的责任和义务。为此，我深感惭愧。以前队马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有肤浅、简单的了解，未曾在实际中认真学习、体会，并在实践中应用它，指导自己正确认识客观世界。对此我只有遗憾，不过今后我一定会认真学习理论的。党始终如一为人民服务，大公无私的宝贵精神震撼人心。我知道全心全意为人民服务的含义不在于做出什么惊天动地的大事，而在于日常工作中，一点一滴的奉献，不求回报。正所谓，在平凡的工作中，做出不平凡的成绩。
最后，在进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况后，我觉得要成为一名合格的共产党员确实不容易。我决心从一下机方面提高自己，以早日成为一名共产党员。第一，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。第二，工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处留好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系，努力掌握现代化建设本领，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲，党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实际中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，政治法制修养，组织纪律修养，科学文化修养，党内斗争修养和工作领导艺术修养，不断提高自己的综合素质，使自己更加向党员靠拢。
以上就是我观看徐焰少将的报告的观后感以及民主生活会学习的心得体会。现在作为一名入党积极分子，我会端正我的入党动机，希望党组织加强对我的培养，教育和考察。我会争取早日加入中国共产党。
“学如逆水行舟，不进，则退”。人的一生便是一个不断学习的过程，不论知识的获取，亦或经验的借鉴。通过学习，空虚的心灵得到充实，迷惘的方向得到归正，胸中的疑惑得到解答。学习是不断前进的源动力。
然而人的学习并非无需理由，每每因为何学习而驻留时，那么便是一个重要问题亟待解决的时刻—信仰。所谓信仰便是“指对某人或某种主张、主义等极度相信和尊敬，并将其作为自己行动的榜样或教程。即对人生观、价值观和世界观等的选择和持有”。青年时期是意气风发的年纪，热情似火，不拘束缚。这是个美好而令人慕羡的年龄，却也是易于冲动﹑无措迷茫的阶段。不明白自己需要什么，为什么需要。而信仰便犹如一盏明灯，让每双眼眸都永葆清明。作为当代青年学生，将马克思主义作为终身信仰﹑践行为人民服务的宗旨，以点滴之行，扬君子之道义，是我们义不容辞的选择与方向。
为了这一终身信仰，必须做一个有进取心的人。进取的人总能积极地将自己置身于现实的社会生活中，积极地应对各种错综复杂的人际关系。而逃避现实，幻想在梦中长睡不醒，甚至于避世的人，究其实质是以自我中心作为挡箭牌的。殊不知这种消极的心态﹑怯懦的心理掩盖了心中积极进取的斗志。我们深知“理想源于现实，但高于现实”，为此只有充分地运用自己的进取心，才能在物质的﹑现实的生活中，为理想﹑为信仰开辟道路。
而回观青年学生的学习现状，当奋发的热情在虚拟世界中沉溺时，当热血激情在虚度中归于沉寂时，当曾经的壮志豪言在挫折中却步时，进取心的加强则显得尤为重要。
为了坚定这一终身信仰，作为当代青年学子，理应树立终生学习的理念。让知识丰富大脑，充实内心，从而不断地提升精神境界。通过学习，培养自己各方面才能，向符合社会要求的全面发展的高素质人才标准迈进。然而一切的“硬件资源”最终都是要应用于社会实践。只有在实践中，才能才得以彰显，也只有在实践中，信仰才真正得到见证。
正如越崇高的事物，只有在底层中普遍存在并得到接受，方能实现其真正的价值。而那些束之高阁的东西，在自视清高的傲慢下，其存在的意义可见一斑!马克思主义源于群众，并应用于群众，为群众所用，其存在的意义是促进和谐﹑美满，实现共产﹑共享﹑共乐。而为这一信仰前仆后继的先辈们，将永远值得后辈们铭记。而身为知识青年的我们，真心为明确并拥有这一伟大理想信仰而倍感自豪!
信仰不灭，人生斗志将永无止息!
在5月23日的晚上我准时参加了我院党课培训的第四讲，今天是我校马克思主义学院的党委书记江水法教授以“哲学与人生”为课题的主讲。听完了这次的讲课，我略懂了哲学的魅力、明白了人生的意义，使得我以前一些不明白的事理恍然大悟。
江教授首先从“什么东西决定人的一生”下手，说到了四点：性格、观念和信仰、才智以及历史与环境条件。让我感触最深的我觉得是观念与信仰，也是决定一个人的一生最重要的因素。信仰，是一根脊梁，是一种支撑，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神支柱和不竭动力。信仰是在社会生活中逐步形成的，信仰的形成受到社会历史条件的制约，受到社会文明的发展传播的影响。我曾今看过一本书，上面有这样一段话：人活着本来是没有意义的，但人要为自己的人生规定一个意义。我当时非常有感触，当江教授在讲到一个人信仰的重要性，我的那种感触又一次的重现心头，是啊，当你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生;当你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。从一定角度来说，赋予人生何种意义，取决于人们自己的世界观、人生观和价值观。
信仰是人生的“主心骨”，它对一个人的成长发展起着精神支柱的作用。人不能没有信仰，没有信仰的生命就等于没有灵魂。就拿共产党来说，为什么现在社会有这么多人要加入共产党，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。共产党人以共产主义的远大理想为最高信仰，这是人类文明史上最崇高、最伟大的信仰。
因为它以全人类的利益为最高利益，以人类的平等、自由、解放为最高追求。正是为了这一信仰，无数革命先辈用热血铺就一条英雄路，在为崇高理想的奋斗中成就了人生的伟业。尤其是在一个人处于极度艰难的情况下，信仰就越发显示出无穷的力量。革命先驱李大钊在敌人的绞刑架下慷慨陈词、痛斥敌人，夏明翰英勇就义前写下“砍头不要紧，只要主义真”的不朽诗句，方志敏在敌人的威逼利诱面前坚贞不屈，写下“严刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”的铮铮誓言，就是因为他们深信“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，深信“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”!方志敏在《死——共产主义的殉道者的记述》中写道：“一切难于忍受的生活，我都能忍受下去!这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨炼我的意志!我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这是何等坚定的革命信念!何等高尚的精神情操!何等崇高的共产主义信仰!
信仰对于个人而言，就是立身做人、为人处世的“主心骨”;而对于一个政党、一个民族、一支军队而言，信仰就是精神大厦和灵魂归宿，可以产生强大的精神力量。透过历史，人们会发现，总有一种力量让人振奋，总有一种精神让人震撼，总有一种坚持让人感动，总有一种信仰值得人坚守。只要挺起科学信仰的铁脊，人生的道路就会越走越宽阔，追求真理的脚步就会越来越坚实。
通过这次的党课学习，我清楚的认识到共产党的共产主义的信仰的伟大，知道了哲学与人生的无穷奥妙，更坚定了我要加入共产党为共产主义事业贡献自己的一点力量!关于信仰的党课的学习，们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。下面是本站小编为大家收集整理的关于信仰的党课心得，欢迎大家阅读。
11月15日经济管理学院在模拟法庭召开了以“与信仰对话——万场党史报告进校园”为主题的入党积极分子民主生活会。首先能以一名入党积极分子的身份参加这次民主生活会我感到无比荣幸和高兴。这是继业余党校培训后又再次进一步了解和学习有关党的知识。 本次大会主要围绕”与信仰对话——万场党史报告进校园”的主题展开。会上团总支部副书记和有关人员首先宣读了，与在场所有的入党积极分子共同学习了该文件。通过该文件的学习，让我进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况。让我感觉自己离党又进了一步。
但是同时也让我了解到入党并不是一件易事，它是一个择优的过程，是一个需要每个有入党意愿的人不断学习、提升、鞭策自己的过程，是一个行动和思想不断向党组织靠拢的过程。接着，我与在场的所有入党积极分子一同观看了由中共江西省委组织部、江西电视台联合主办的《党员教育大讲堂》——“党旗下的报告”最后一场报告会(军事篇)的视频，该报告由国防大学战略教研部教授，博士生导师，专业技术少将徐焰主讲。在报告中，徐焰教授深度解读了如今面对变化的多元化社会，如何面向世界，推动中国国防现代化建设的重大课题。并围绕“奠定国家工业化和国防现代化的基础”、“曲折动乱后迎来改革开放和大发展”、“以信息化为中心加强国防建设”、“我国国防建设的经验和新使命”等内容，进行了深入浅出、精辟透彻的讲解。
在场的所有学员都听的津津有味。通过学习徐焰教授的报告，让我了解到当年以毛主席为首的中共领导人那富有艺术的军事战略。这更加激起了我对党的向往，更想了解更多有关党的史实和故事。最后，经济管理学院学生党支部书记熊炜老师进一步强调了的重要性,他要求积极向党组织靠拢的同学切实加强党的基本知识和路线、方针政策的学习。总之通过这次民主生活会，我深刻认识到，要成为一名共产党，必须要树立坚定的共产主义信念。通过文件学习、观看视频等形式为我们能更好地学习提供了一个可供交流的平台，对提高我的理论修养颇有裨益，所以我倍加珍惜这次难得的学习机会。尽管短短的民主生活会尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受期间的要旨，但已足以让我在对党的理解和党性修养上得到了一次升华，也更加坚定了我向党组织靠拢的决心。
首先我的收获是我对党的性质有了更具体的领会。我们党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国的工人阶级是现代中国最进步的阶级。在旧社会，工人阶级处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其它任何阶层都要深重，使得中国工人阶级具有最坚决、最彻底的革命性，他的特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶段。在改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，工人阶级内部的构成以及等都有了很大变化，知识分子是工人阶级的重要组成部分，“无产”不再是当代中国工人阶级的标志。中国共产党是与时俱进的政党，工人阶级生产业结构调整中提高自己，我们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性。“xx大”把“三个代表”的重要思想写进《党章》，正是中国共产党与时俱进的体现。
其次，通过民主生活会的学习，我觉得自己以前的入党动机不够端正，光想到了入党后的好处，很少想到入党后应该承担的责任和义务。为此，我深感惭愧。以前队马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有肤浅、简单的了解，未曾在实际中认真学习、体会，并在实践中应用它，指导自己正确认识客观世界。对此我只有遗憾，不过今后我一定会认真学习理论的。党始终如一为人民服务，大公无私的宝贵精神震撼人心。我知道全心全意为人民服务的含义不在于做出什么惊天动地的大事，而在于日常工作中，一点一滴的奉献，不求回报。正所谓，在平凡的工作中，做出不平凡的成绩。
最后，在进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况后，我觉得要成为一名合格的共产党员确实不容易。我决心从一下机方面提高自己，以早日成为一名共产党员。第一，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。第二，工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处留好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系，努力掌握现代化建设本领，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲，党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实际中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，政治法制修养，组织纪律修养，科学文化修养，党内斗争修养和工作领导艺术修养，不断提高自己的综合素质，使自己更加向党员靠拢。
以上就是我观看徐焰少将的报告的观后感以及民主生活会学习的心得体会。现在作为一名入党积极分子，我会端正我的入党动机，希望党组织加强对我的培养，教育和考察。我会争取早日加入中国共产党。
“学如逆水行舟，不进，则退”。人的一生便是一个不断学习的过程，不论知识的获取，亦或经验的借鉴。通过学习，空虚的心灵得到充实，迷惘的方向得到归正，胸中的疑惑得到解答。学习是不断前进的源动力。
然而人的学习并非无需理由，每每因为何学习而驻留时，那么便是一个重要问题亟待解决的时刻—信仰。所谓信仰便是“指对某人或某种主张、主义等极度相信和尊敬，并将其作为自己行动的榜样或教程。即对人生观、价值观和世界观等的选择和持有”。青年时期是意气风发的年纪，热情似火，不拘束缚。这是个美好而令人慕羡的年龄，却也是易于冲动﹑无措迷茫的阶段。不明白自己需要什么，为什么需要。而信仰便犹如一盏明灯，让每双眼眸都永葆清明。作为当代青年学生，将马克思主义作为终身信仰﹑践行为人民服务的宗旨，以点滴之行，扬君子之道义，是我们义不容辞的选择与方向。
为了这一终身信仰，必须做一个有进取心的人。进取的人总能积极地将自己置身于现实的社会生活中，积极地应对各种错综复杂的人际关系。而逃避现实，幻想在梦中长睡不醒，甚至于避世的人，究其实质是以自我中心作为挡箭牌的。殊不知这种消极的心态﹑怯懦的心理掩盖了心中积极进取的斗志。我们深知“理想源于现实，但高于现实”，为此只有充分地运用自己的进取心，才能在物质的﹑现实的生活中，为理想﹑为信仰开辟道路。
而回观青年学生的学习现状，当奋发的热情在虚拟世界中沉溺时，当热血激情在虚度中归于沉寂时，当曾经的壮志豪言在挫折中却步时，进取心的加强则显得尤为重要。
为了坚定这一终身信仰，作为当代青年学子，理应树立终生学习的理念。让知识丰富大脑，充实内心，从而不断地提升精神境界。通过学习，培养自己各方面才能，向符合社会要求的全面发展的高素质人才标准迈进。然而一切的“硬件资源”最终都是要应用于社会实践。只有在实践中，才能才得以彰显，也只有在实践中，信仰才真正得到见证。
正如越崇高的事物，只有在底层中普遍存在并得到接受，方能实现其真正的价值。而那些束之高阁的东西，在自视清高的傲慢下，其存在的意义可见一斑!马克思主义源于群众，并应用于群众，为群众所用，其存在的意义是促进和谐﹑美满，实现共产﹑共享﹑共乐。而为这一信仰前仆后继的先辈们，将永远值得后辈们铭记。而身为知识青年的我们，真心为明确并拥有这一伟大理想信仰而倍感自豪!
信仰不灭，人生斗志将永无止息!
在5月23日的晚上我准时参加了我院党课培训的第四讲，今天是我校马克思主义学院的党委书记江水法教授以“哲学与人生”为课题的主讲。听完了这次的讲课，我略懂了哲学的魅力、明白了人生的意义，使得我以前一些不明白的事理恍然大悟。
江教授首先从“什么东西决定人的一生”下手，说到了四点：性格、观念和信仰、才智以及历史与环境条件。让我感触最深的我觉得是观念与信仰，也是决定一个人的一生最重要的因素。信仰，是一根脊梁，是一种支撑，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神支柱和不竭动力。信仰是在社会生活中逐步形成的，信仰的形成受到社会历史条件的制约，受到社会文明的发展传播的影响。我曾今看过一本书，上面有这样一段话：人活着本来是没有意义的，但人要为自己的人生规定一个意义。我当时非常有感触，当江教授在讲到一个人信仰的重要性，我的那种感触又一次的重现心头，是啊，当你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生;当你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。从一定角度来说，赋予人生何种意义，取决于人们自己的世界观、人生观和价值观。
信仰是人生的“主心骨”，它对一个人的成长发展起着精神支柱的作用。人不能没有信仰，没有信仰的生命就等于没有灵魂。就拿共产党来说，为什么现在社会有这么多人要加入共产党，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。共产党人以共产主义的远大理想为最高信仰，这是人类文明史上最崇高、最伟大的信仰。
因为它以全人类的利益为最高利益，以人类的平等、自由、解放为最高追求。正是为了这一信仰，无数革命先辈用热血铺就一条英雄路，在为崇高理想的奋斗中成就了人生的伟业。尤其是在一个人处于极度艰难的情况下，信仰就越发显示出无穷的力量。革命先驱李大钊在敌人的绞刑架下慷慨陈词、痛斥敌人，夏明翰英勇就义前写下“砍头不要紧，只要主义真”的不朽诗句，方志敏在敌人的威逼利诱面前坚贞不屈，写下“严刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”的铮铮誓言，就是因为他们深信“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，深信“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”!方志敏在《死——共产主义的殉道者的记述》中写道：“一切难于忍受的生活，我都能忍受下去!这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨炼我的意志!我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这是何等坚定的革命信念!何等高尚的精神情操!何等崇高的共产主义信仰!
信仰对于个人而言，就是立身做人、为人处世的“主心骨”;而对于一个政党、一个民族、一支军队而言，信仰就是精神大厦和灵魂归宿，可以产生强大的精神力量。透过历史，人们会发现，总有一种力量让人振奋，总有一种精神让人震撼，总有一种坚持让人感动，总有一种信仰值得人坚守。只要挺起科学信仰的铁脊，人生的道路就会越走越宽阔，追求真理的脚步就会越来越坚实。
通过这次的党课学习，我清楚的认识到共产党的共产主义的信仰的伟大，知道了哲学与人生的无穷奥妙，更坚定了我要加入共产党为共产主义事业贡献自己的一点力量!
党员不能信仰宗教学习心得体会篇六
这一信仰前仆后继的先辈们，将永远值得后辈们铭记。而身为知识青年的我们，真心为明确并拥有这一伟大理想信仰而倍感自豪!下面是本站小编为大家收集整理的党课心得关于信仰，欢迎大家阅读。
11月15日经济管理学院在模拟法庭召开了以“与信仰对话——万场党史报告进校园”为主题的入党积极分子民主生活会。首先能以一名入党积极分子的身份参加这次民主生活会我感到无比荣幸和高兴。这是继业余党校培训后又再次进一步了解和学习有关党的知识。 本次大会主要围绕”与信仰对话——万场党史报告进校园”的主题展开。会上团总支部副书记和有关人员首先宣读了，与在场所有的入党积极分子共同学习了该文件。通过该文件的学习，让我进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况。让我感觉自己离党又进了一步。
但是同时也让我了解到入党并不是一件易事，它是一个择优的过程，是一个需要每个有入党意愿的人不断学习、提升、鞭策自己的过程，是一个行动和思想不断向党组织靠拢的过程。接着，我与在场的所有入党积极分子一同观看了由中共江西省委组织部、江西电视台联合主办的《党员教育大讲堂》——“党旗下的报告”最后一场报告会(军事篇)的视频，该报告由国防大学战略教研部教授，博士生导师，专业技术少将徐焰主讲。在报告中，徐焰教授深度解读了如今面对变化的多元化社会，如何面向世界，推动中国国防现代化建设的重大课题。并围绕“奠定国家工业化和国防现代化的基础”、“曲折动乱后迎来改革开放和大发展”、“以信息化为中心加强国防建设”、“我国国防建设的经验和新使命”等内容，进行了深入浅出、精辟透彻的讲解。
在场的所有学员都听的津津有味。通过学习徐焰教授的报告，让我了解到当年以毛主席为首的中共领导人那富有艺术的军事战略。这更加激起了我对党的向往，更想了解更多有关党的史实和故事。最后，经济管理学院学生党支部书记熊炜老师进一步强调了的重要性,他要求积极向党组织靠拢的同学切实加强党的基本知识和路线、方针政策的学习。总之通过这次民主生活会，我深刻认识到，要成为一名共产党，必须要树立坚定的共产主义信念。通过文件学习、观看视频等形式为我们能更好地学习提供了一个可供交流的平台，对提高我的理论修养颇有裨益，所以我倍加珍惜这次难得的学习机会。尽管短短的民主生活会尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受期间的要旨，但已足以让我在对党的理解和党性修养上得到了一次升华，也更加坚定了我向党组织靠拢的决心。
首先我的收获是我对党的性质有了更具体的领会。我们党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国的工人阶级是现代中国最进步的阶级。在旧社会，工人阶级处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其它任何阶层都要深重，使得中国工人阶级具有最坚决、最彻底的革命性，他的特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶段。在改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，工人阶级内部的构成以及等都有了很大变化，知识分子是工人阶级的重要组成部分，“无产”不再是当代中国工人阶级的标志。中国共产党是与时俱进的政党，工人阶级生产业结构调整中提高自己，我们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性。“xx大”把“三个代表”的重要思想写进《党章》，正是中国共产党与时俱进的体现。
其次，通过民主生活会的学习，我觉得自己以前的入党动机不够端正，光想到了入党后的好处，很少想到入党后应该承担的责任和义务。为此，我深感惭愧。以前队马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有肤浅、简单的了解，未曾在实际中认真学习、体会，并在实践中应用它，指导自己正确认识客观世界。对此我只有遗憾，不过今后我一定会认真学习理论的。党始终如一为人民服务，大公无私的宝贵精神震撼人心。我知道全心全意为人民服务的含义不在于做出什么惊天动地的大事，而在于日常工作中，一点一滴的奉献，不求回报。正所谓，在平凡的工作中，做出不平凡的成绩。
最后，在进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况后，我觉得要成为一名合格的共产党员确实不容易。我决心从一下机方面提高自己，以早日成为一名共产党员。第一，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。第二，工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处留好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系，努力掌握现代化建设本领，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲，党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实际中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，政治法制修养，组织纪律修养，科学文化修养，党内斗争修养和工作领导艺术修养，不断提高自己的综合素质，使自己更加向党员靠拢。
以上就是我观看徐焰少将的报告的观后感以及民主生活会学习的心得体会。现在作为一名入党积极分子，我会端正我的入党动机，希望党组织加强对我的培养，教育和考察。我会争取早日加入中国共产党。
“学如逆水行舟，不进，则退”。人的一生便是一个不断学习的过程，不论知识的获取，亦或经验的借鉴。通过学习，空虚的心灵得到充实，迷惘的方向得到归正，胸中的疑惑得到解答。学习是不断前进的源动力。
然而人的学习并非无需理由，每每因为何学习而驻留时，那么便是一个重要问题亟待解决的时刻—信仰。所谓信仰便是“指对某人或某种主张、主义等极度相信和尊敬，并将其作为自己行动的榜样或教程。即对人生观、价值观和世界观等的选择和持有”。青年时期是意气风发的年纪，热情似火，不拘束缚。这是个美好而令人慕羡的年龄，却也是易于冲动﹑无措迷茫的阶段。不明白自己需要什么，为什么需要。而信仰便犹如一盏明灯，让每双眼眸都永葆清明。作为当代青年学生，将马克思主义作为终身信仰﹑践行为人民服务的宗旨，以点滴之行，扬君子之道义，是我们义不容辞的选择与方向。
为了这一终身信仰，必须做一个有进取心的人。进取的人总能积极地将自己置身于现实的社会生活中，积极地应对各种错综复杂的人际关系。而逃避现实，幻想在梦中长睡不醒，甚至于避世的人，究其实质是以自我中心作为挡箭牌的。殊不知这种消极的心态﹑怯懦的心理掩盖了心中积极进取的斗志。我们深知“理想源于现实，但高于现实”，为此只有充分地运用自己的进取心，才能在物质的﹑现实的生活中，为理想﹑为信仰开辟道路。
而回观青年学生的学习现状，当奋发的热情在虚拟世界中沉溺时，当热血激情在虚度中归于沉寂时，当曾经的壮志豪言在挫折中却步时，进取心的加强则显得尤为重要。
为了坚定这一终身信仰，作为当代青年学子，理应树立终生学习的理念。让知识丰富大脑，充实内心，从而不断地提升精神境界。通过学习，培养自己各方面才能，向符合社会要求的全面发展的高素质人才标准迈进。然而一切的“硬件资源”最终都是要应用于社会实践。只有在实践中，才能才得以彰显，也只有在实践中，信仰才真正得到见证。
正如越崇高的事物，只有在底层中普遍存在并得到接受，方能实现其真正的价值。而那些束之高阁的东西，在自视清高的傲慢下，其存在的意义可见一斑!马克思主义源于群众，并应用于群众，为群众所用，其存在的意义是促进和谐﹑美满，实现共产﹑共享﹑共乐。而为这一信仰前仆后继的先辈们，将永远值得后辈们铭记。而身为知识青年的我们，真心为明确并拥有这一伟大理想信仰而倍感自豪!
信仰不灭，人生斗志将永无止息!
在5月23日的晚上我准时参加了我院党课培训的第四讲，今天是我校马克思主义学院的党委书记江水法教授以“哲学与人生”为课题的主讲。听完了这次的讲课，我略懂了哲学的魅力、明白了人生的意义，使得我以前一些不明白的事理恍然大悟。
江教授首先从“什么东西决定人的一生”下手，说到了四点：性格、观念和信仰、才智以及历史与环境条件。让我感触最深的我觉得是观念与信仰，也是决定一个人的一生最重要的因素。信仰，是一根脊梁，是一种支撑，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神支柱和不竭动力。信仰是在社会生活中逐步形成的，信仰的形成受到社会历史条件的制约，受到社会文明的发展传播的影响。我曾今看过一本书，上面有这样一段话：人活着本来是没有意义的，但人要为自己的人生规定一个意义。我当时非常有感触，当江教授在讲到一个人信仰的重要性，我的那种感触又一次的重现心头，是啊，当你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生;当你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。从一定角度来说，赋予人生何种意义，取决于人们自己的世界观、人生观和价值观。
信仰是人生的“主心骨”，它对一个人的成长发展起着精神支柱的作用。人不能没有信仰，没有信仰的生命就等于没有灵魂。就拿共产党来说，为什么现在社会有这么多人要加入共产党，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。共产党人以共产主义的远大理想为最高信仰，这是人类文明史上最崇高、最伟大的信仰。
因为它以全人类的利益为最高利益，以人类的平等、自由、解放为最高追求。正是为了这一信仰，无数革命先辈用热血铺就一条英雄路，在为崇高理想的奋斗中成就了人生的伟业。尤其是在一个人处于极度艰难的情况下，信仰就越发显示出无穷的力量。革命先驱李大钊在敌人的绞刑架下慷慨陈词、痛斥敌人，夏明翰英勇就义前写下“砍头不要紧，只要主义真”的不朽诗句，方志敏在敌人的威逼利诱面前坚贞不屈，写下“严刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”的铮铮誓言，就是因为他们深信“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，深信“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”!方志敏在《死——共产主义的殉道者的记述》中写道：“一切难于忍受的生活，我都能忍受下去!这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨炼我的意志!我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这是何等坚定的革命信念!何等高尚的精神情操!何等崇高的共产主义信仰!
信仰对于个人而言，就是立身做人、为人处世的“主心骨”;而对于一个政党、一个民族、一支军队而言，信仰就是精神大厦和灵魂归宿，可以产生强大的精神力量。透过历史，人们会发现，总有一种力量让人振奋，总有一种精神让人震撼，总有一种坚持让人感动，总有一种信仰值得人坚守。只要挺起科学信仰的铁脊，人生的道路就会越走越宽阔，追求真理的脚步就会越来越坚实。
通过这次的党课学习，我清楚的认识到共产党的共产主义的信仰的伟大，知道了哲学与人生的无穷奥妙，更坚定了我要加入共产党为共产主义事业贡献自己的一点力量!
党员不能信仰宗教学习心得体会篇七
;关于信仰信念信心党课心得体会
经过3天对党章党纪党规及相关政策、材料的认真学习，本人对“坚强的党性，优良的党风，严明的党纪”有了更加深刻的认识，同时政治素养和党性的修养得到进一步提高，更加坚定了理想信念，强化了宗旨意识，净化了思想品德，转变了工作作风，促进了本职工作，较好地达到了学习教育的目的，更好地体会到党的作风建设的重要性，必要性，迫切性。特别是对习总书记党员干部“三严三实”的要求，有了更深的体会。
通过这次学习，本人深刻领会党章内涵，将在今后的工作中坚持做到“三结合”。作为一名党员领导干部，学习党章，不仅要逐章逐条进行学习，还要追本溯源了解历史。一是要把学习党章与贯彻党的十八大精神相结合。准确理解把握党的十八大精神，进一步激发“三个自信”和忠诚奉献意识，自觉践行党章要求。二是要把学习党章与学习习近平总书记系列重要讲话精神相结合。深刻领会党章精髓，挖掘讲话要义，武装头脑、指导实践。三是要把学习党章与学习党规党纪相结合。党章是总规矩，党规党纪是党员的底线，要对照学、反复学、比较学，从而更好地遵守和维护党章。
通过这次学习，本人深刻认识到办好党的事情，归根结底要靠党章来统一思想和规范言行。目前，党的建设存在这样那样的问题，群众对党的干部有这样那样的看法。党的工作要让群众满意，就必须按照党章规定的党的宗旨、党的纪律、党员的要求去办事。同时，党对反腐倡廉建设更加重视、态度更加坚决，措施更加具体，对腐败危害认识进一步深化，目标更加明确。
通过学习，现对自身存在的问题及改进做如下汇报：
一、党性党风党纪方面存在的问题
1、现论水平有待进一步提高，虽然平时比较注意学习，但总感到学习的自党性还是不是很高，学习的内容不够全面、系统、深刻，缺乏理论学习的动力和压力，没有让学习进入工作，进入思想，没有以自己所承担工作应有的高度去认识学习重要性，没有以应对新形势，新任务，解决自身差距利不足上去认识学习的紧迫性，因而不能以高度的责任感利自觉性对待学习。
2、工作作风有待进一步深入，虽然对工作比较负责，但对各项具体工作的进展把握得不够深入。
3、工作创新意识有待进一步增强，平时只想平稳扎实地把本职工作干好，工作中竞争意识，创新意识有些减弱，缺乏党性修养的自觉性，没有跟上时代的步伐，在世界、人生观、价值观上与组织的要求、党员的标准还有差距。
二、今后努力的方向
1、加强学习，政治上的坚定来自理论上的清醒，今后，无论工作多忙，都要把学习作为自已的第一要务，把学习作为人生的重要组成部分，努力掌握利运用一切科学的新思想，新知识，新经验。
2、继续坚持求真务实的工作作风，在今后的工作中，更好的坚持从实践中来到实践中去，深入到各个分支行、部室，多于基层一线，多听听他们的意见建议，切实掌握第一手资料，研究出切实可行的发展方案。
3、加强党性修养，增强政治修为，始终坚持立党为公，执政为民，心中时刻想着党的工作，想着人民群众利益。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。党性既有外在的约束性、规范性，更需要我们党员干部的自觉自律和内在提升完善。“修其心，治其身，而后可以为政于天下”，不断地深化认识，增强自觉自为是毕生的功课。
4、加强责任意识，努力出色工作，在今后工作中，要以强烈的责任感利使命感，认真做到用心想事，用心谋事，用心干事，认真出色地完成好本岗位的各项工作任务，尽自己全力奉献企业。
关于信仰信念信心党课心得体会
在观看了由中国共产党中央组织部、中国共产党中央文献研究室、中国共产党中央党史研究室、中央电视台联合摄制的历史文献纪录片《信仰》后，我认为可以用一句话来概括中国共产党员的信仰，那就是——全心全意为人民服务。
历史文献纪录片《信仰》，认真贯彻落实党的十七届六中全会精神和胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话精神，以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。这部影片兼具政论片、文献片、纪实片之长，将展现历史、刻画人物、阐述理论融为一体，以人带史、以事论理，主题鲜明突出，故事真实感人，表现手法新颖，是一部思想性、教育性、艺术性、观赏性很强的经典电视片，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。
在观看《信仰》中我体会到，作为一名共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。作为一个社会人，是追求理想，还是追求名利，结果是不径相同的。追求理想是奋发向上、积极进取的过程，也是升华人生的过程。追逐名利是消极腐败的过程，既使追到了也无法真正得到内心的满足，追不到则会失望痛苦。没有信仰，，就不会有矢志不渝的追求，就经不起失败的考验，就不能真正被他人所需要，从而无法体现人生的最高价值。那么，我自己又如何坚定信仰呢?我想我应该从以下三方面入手：
一、认清“大我”与“小我”的关系。国家和民族是大我，个人是小我。作为党员，我们身处不同的工作岗位，虽然分工不同，但都是为了党、国家和人民服务的，只有各司其责、各尽其职，国家才能兴旺发达、长治久安，而只有国家安定和平，我们个人才能安居乐业、才能幸福。所以，为大我的同时，其实也是在为小我;而只顾小我，则会毁了大我、也毁了小我。
二、持续学习，不断巩固理想信念。作为人而言，惰性和自私自利的天性是根深蒂固的。如何克服?那只有不断地学习。古人讲“学而时习之”，在克服人性的学习上，必须反反复复地学习实践，印象才能深刻。就我个人的体会而言，多看优秀党员的先进事迹，对我自己的触动比较大，这种学习比较有效果。
三、在工作生活中，践行信仰并检验自己理想信念是否牢固。理想信念是否牢固，不局限于惊天动地的丰功伟绩上，更体现在我们日常生活中的点点滴滴。工作马虎、做事潦草、服务态度冷漠、事不关已高高挂起，这些都是因为我们没有坚定的全心全意为人民服务的信仰。在和平年代里，没有敌人拿着刺刀架在我们脖子上来考验我们信仰的坚定与否，可是权利与金钱的诱惑，似乎比刺刀更具杀伤力。如何克服一己私欲，是我们要作的长期的思想斗争。当工作繁忙的时候，我自问能不能不抱怨，而是有条不紊地一样一样干好?当工作琐碎的时候，我自问能不能先不叫苦，而是理清头绪一桩一桩着手干?我想这就是坚定信仰的道路上所必然经历的，没有一次次的历练，你如何能知晓自己到底是玻璃还是钻石?
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有坚定的信仰，就不怕看不到成功的光芒。下面是本站带来的关于信仰的党课心得，希望可以帮到大家。
在5月23日的晚上我准时参加了我院党课培训的第四讲，今天是我校马克思主义学院的党委书记江水法教授以“哲学与人生”为课题的主讲。听完了这次的讲课，我略懂了哲学的魅力、明白了人生的意义，使得我以前一些不明白的事理恍然大悟。
江教授首先从“什么东西决定人的一生”下手，说到了四点：性格、观念和信仰、才智以及历史与环境条件。让我感触最深的我觉得是观念与信仰，也是决定一个人的一生最重要的因素。信仰，是一根脊梁，是一种支撑，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神支柱和不竭动力。信仰是在社会生活中逐步形成的，信仰的形成受到社会历史条件的制约，受到社会文明的发展传播的影响。我曾今看过一本书，上面有这样一段话：人活着本来是没有意义的，但人要为自己的人生规定一个意义。我当时非常有感触，当江教授在讲到一个人信仰的重要性，我的那种感触又一次的重现心头，是啊，当你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生;当你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。从一定角度来说，赋予人生何种意义，取决于人们自己的世界观、人生观和价值观。
信仰是人生的“主心骨”，它对一个人的成长发展起着精神支柱的作用。人不能没有信仰，没有信仰的生命就等于没有灵魂。就拿共产党来说，为什么现在社会有这么多人要加入共产党，积极地向党组织靠拢，我觉得就是因为共产党有一个崇高的信仰。共产党人以共产主义的远大理想为最高信仰，这是人类文明史上最崇高、最伟大的信仰。
因为它以全人类的利益为最高利益，以人类的平等、自由、解放为最高追求。正是为了这一信仰，无数革命先辈用热血铺就一条英雄路，在为崇高理想的奋斗中成就了人生的伟业。尤其是在一个人处于极度艰难的情况下，信仰就越发显示出无穷的力量。革命先驱李大钊在敌人的绞刑架下慷慨陈词、痛斥敌人，夏明翰英勇就义前写下“砍头不要紧，只要主义真”的不朽诗句，方志敏在敌人的威逼利诱面前坚贞不屈，写下“严刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”的铮铮誓言，就是因为他们深信“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，深信“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”!方志敏在《死——共产主义的殉道者的记述》中写道：“一切难于忍受的生活，我都能忍受下去!这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨炼我的意志!我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这是何等坚定的革命信念!何等高尚的精神情操!何等崇高的共产主义信仰!
信仰对于个人而言，就是立身做人、为人处世的“主心骨”;而对于一个政党、一个民族、一支军队而言，信仰就是精神大厦和灵魂归宿，可以产生强大的精神力量。透过历史，人们会发现，总有一种力量让人振奋，总有一种精神让人震撼，总有一种坚持让人感动，总有一种信仰值得人坚守。只要挺起科学信仰的铁脊，人生的道路就会越走越宽阔，追求真理的脚步就会越来越坚实。
通过这次的党课学习，我清楚的认识到共产党的共产主义的信仰的伟大，知道了哲学与人生的无穷奥妙，更坚定了我要加入共产党为共产主义事业贡献自己的一点力量!
11月15日经济管理学院在模拟法庭召开了以“与信仰对话——万场党史报告进校园”为主题的入党积极分子民主生活会。首先能以一名入党积极分子的身份参加这次民主生活会我感到无比荣幸和高兴。这是继业余党校培训后又再次进一步了解和学习有关党的知识。 本次大会主要围绕”与信仰对话——万场党史报告进校园”的主题展开。会上团总支部副书记和有关人员首先宣读了，与在场所有的入党积极分子共同学习了该文件。通过该文件的学习，让我进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况。让我感觉自己离党又进了一步。
但是同时也让我了解到入党并不是一件易事，它是一个择优的过程，是一个需要每个有入党意愿的人不断学习、提升、鞭策自己的过程，是一个行动和思想不断向党组织靠拢的过程。接着，我与在场的所有入党积极分子一同观看了由中共江西省委组织部、江西电视台联合主办的《党员教育大讲堂》——“党旗下的报告”最后一场报告会(军事篇)的视频，该报告由国防大学战略教研部教授，博士生导师，专业技术少将徐焰主讲。在报告中，徐焰教授深度解读了如今面对变化的多元化社会，如何面向世界，推动中国国防现代化建设的重大课题。并围绕“奠定国家工业化和国防现代化的基础”、“曲折动乱后迎来改革开放和大发展”、“以信息化为中心加强国防建设”、“我国国防建设的经验和新使命”等内容，进行了深入浅出、精辟透彻的讲解。
在场的所有学员都听的津津有味。通过学习徐焰教授的报告，让我了解到当年以毛主席为首的中共领导人那富有艺术的军事战略。这更加激起了我对党的向往，更想了解更多有关党的史实和故事。最后，经济管理学院学生党支部书记熊炜老师进一步强调了的重要性,他要求积极向党组织靠拢的同学切实加强党的基本知识和路线、方针政策的学习。总之通过这次民主生活会，我深刻认识到，要成为一名共产党，必须要树立坚定的共产主义信念。通过文件学习、观看视频等形式为我们能更好地学习提供了一个可供交流的平台，对提高我的理论修养颇有裨益，所以我倍加珍惜这次难得的学习机会。尽管短短的民主生活会尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受期间的要旨，但已足以让我在对党的理解和党性修养上得到了一次升华，也更加坚定了我向党组织靠拢的决心。
首先我的收获是我对党的性质有了更具体的领会。我们党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国的工人阶级是现代中国最进步的阶级。在旧社会，工人阶级处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其它任何阶层都要深重，使得中国工人阶级具有最坚决、最彻底的革命性，他的特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶段。在改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，工人阶级内部的构成以及等都有了很大变化，知识分子是工人阶级的重要组成部分，“无产”不再是当代中国工人阶级的标志。中国共产党是与时俱进的政党，工人阶级生产业结构调整中提高自己，我们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性。“xx大”把“三个代表”的重要思想写进《党章》，正是中国共产党与时俱进的体现。
其次，通过民主生活会的学习，我觉得自己以前的入党动机不够端正，光想到了入党后的好处，很少想到入党后应该承担的责任和义务。为此，我深感惭愧。以前队马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有肤浅、简单的了解，未曾在实际中认真学习、体会，并在实践中应用它，指导自己正确认识客观世界。对此我只有遗憾，不过今后我一定会认真学习理论的。党始终如一为人民服务，大公无私的宝贵精神震撼人心。我知道全心全意为人民服务的含义不在于做出什么惊天动地的大事，而在于日常工作中，一点一滴的奉献，不求回报。正所谓，在平凡的工作中，做出不平凡的成绩。
最后，在进一步了解了学生党员的发展程序和入党积极分子的确定和培养情况后，我觉得要成为一名合格的共产党员确实不容易。我决心从一下机方面提高自己，以早日成为一名共产党员。第一，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。第二，工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处留好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系，努力掌握现代化建设本领，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲，党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实际中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，政治法制修养，组织纪律修养，科学文化修养，党内斗争修养和工作领导艺术修养，不断提高自己的综合素质，使自己更加向党员靠拢。
以上就是我观看徐焰少将的报告的观后感以及民主生活会学习的心得体会。现在作为一名入党积极分子，我会端正我的入党动机，希望党组织加强对我的培养，教育和考察。我会争取早日加入中国共产党。
春意阑珊，在不经意间已开始有了夏的韵味。时间就像划过手心的沙，不知不觉中，党课培训已经进入后半程的学习了。在第四次的学习中，我们有幸迎来曹文利老师以“给信仰一个支点，给人生一种选择”为主题的讲座。
在金融风暴袭击全球的现在，在提倡全面发展培养综合型人才的现在，作为当代大学生，应有怎样的人生信仰，应树立怎样的人生观、价值观以及世界观。这一系列问题，或许不能用一句话来阐述清楚。但听了曹老师的讲座，我对大学有了更深的理解，对人生有了更深的思考!
以前的我们总以为进入了大学，就是人生的休眠期，就进入了象牙塔，就可以肆无忌惮的挥霍青春了。然而，在曹老师的讲座中，我逐渐明白——大学，是修养品行，陶冶思想，不断提高自身综合素质的地方。外界对大学生的综合素质的要求远远高于对专业知识的要求。所以，对大学生进行综合素质的培养是十分必要的，进而，对其中的思想政治素质培养的重要性就能够不言而喻了，而作为入党积极分子的我们更应该具备更高的思想觉悟。现在的我，距离那样的境界还有一定距离，但我会积蓄所有力量，不断地去完善自己。
在目前这个全球化时代中，人们讨论着经济、政治的转型，而导致青年人的信念和价值观、人生观、世界观正在经历一场前所未有的动荡。在这样特殊的时期，我们更应该坚守住人生的信仰，拓宽人生的道路!
曹老师不断强调，大学是对精神的塑造，培养的是能够独立思考的人。而南宋哲学家、教育家朱熹在他的《四书集注》中写到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是：大学宗旨，在于点燃学生心中那盏真、善、美的明灯，使之能够革故鼎新治国新民，使之能够追求真理不断创新。而我们的江财精神——“敬业乐群，臻于至善”也继承了其中的要素。持着这样的信念，秉着这样的崇高，行走在纷繁的世界，我们就可以保持心灵的静谧与思想的敏捷。
敬业乐群，臻于至善。不是一句空话，是我们应该时刻坚守的信仰，是我们在迷雾中的明灯，是催我们前进的强大动力。这是江财人的信仰，是江财人的精神，也蕴含了江财人的良好愿望!
在这样美好的季节，我们应该重整青春的行囊，丢掉那些颓废和荒谬，一鼓作气，挥洒意气风发年代独有的豪情万丈。有坚定的信仰，就不怕看不到成功的光芒。
给信仰一个支点，我们就能够在青葱的年岁里，不至于迷失; 给人生一个选择，我们就可以在长度有限的生命里，拓宽它的宽度!
党员不能信仰宗教学习心得体会篇九
;“党员不能信仰宗教”讨论与心得体会
《中国共产党统一战线工作条例(试行)》在规定“坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，加强爱国宗教界代表人士队伍建设”的同时，又在同一条中明确规定：“共产党员应当团结信教群众，但不得信仰宗教，“党员不能信仰宗教”讨论与心得体会[专题]。”欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注。
“党员不能信仰宗教”讨论与心得体会中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。”如果允许党员信教，将侵蚀涣散党的肌体，并使党员成为某一种宗教势力的代言人，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，导致混乱现象蔓延。但是，面对当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，作为执政党，应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。他称，可以很快就付诸实施的事至少包括:不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管
理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
在全国宗教工作会议上，总书记明确指出：“共产党
员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。
马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。
共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。”.对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩，学人智库《“党员不能信仰宗教”讨论与心得体会》。“党员不能信仰宗教”讨论与心得体会共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于
加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。
古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相
关的学习内容。
根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。
改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治
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