心得体会是人们在某个领域学习或经历后所得出的经验总结。以下是小编为大家收集的心得体会范文，希望能够为大家提供一些参考和启示。
矛盾分析法心得体会
以全面排查矛盾纠纷、化解信访突出问题为重点，集中排查化解涉及人力资源社会保障方面的突出矛盾纠纷，力争把非正常上访及群体性事件数量减少到最低水平，基本建立“统一领导、分级负责、集中梳理、归口办理、责任明确、措施到位”的矛盾纠纷排查化解工作机制，努力实现矛盾纠纷及时、就地化解，做到“问题不扩大，矛盾不上移”，为省青奥会、市省运会成功举办创造更加良好的社会环境。
排查化解的范围包括：可能影响社会和谐稳定的涉及人力资源社会保障方面的突出矛盾纠纷及苗头性问题。重点是：各类企业工作时间和工资发放、农民工工资发放、劳动人事争议、劳动关系解除、失业人员再就业、大学生就业创业、社会保险接续问题，复员退伍军人的安置、各类社会保险调整实施过程中出现的新情况、新问题，以及农口落聘人员、电大毕业生、原民办教师、农村电影放映员等其他可能引发群体性事件的有关人力资源社会保障问题。
专项行动从现在起，到9月30日结束，分四个阶段。
第一阶段：全面排查阶段。时间至6月25日。主要任务：一是全面排查本系统本单位的各类矛盾纠纷和信访突出问题；二是突出重点排查，具体是可能影响社会和谐稳定的涉及人力资源社会保障方面的突出矛盾纠纷及苗头性问题，同时对社情民意、网络舆情、传媒热点等进行排查；三是逐案建档，为明确责任、跟踪管理和集中化解打下基础。
各负责人要把排查工作情况于6月25日前报局信访办。
第二阶段：集中化解阶段。时间为6月26日至7月31日。按照集中时间、集中精力、边排查边化解的要求，对排查重点进行全面排查。对排查出来的突出矛盾纠纷，要认真分类汇总、建立台帐、明确责任、因案施策，有针对性地采取措施进行化解。做到“问题不查清不罢休、矛盾不化解不罢休”，力争在最短的时间里，用较低的行政成本达到彻底解决问题的目的。各负责人要把化解工作情况于7月31日前报局信访办。
第三阶段：就地稳控阶段。时间为8月1日至9月30日。主要任务是围绕确保南京青奥会和省运会安全顺利举办，对排查化解工作进行“回头看”：一看解决措施是否落实；二看矛盾纠纷是否处理到位；三看信访群众是否停诉息访，巩固工作成果，防止出现反复。各负责人要把“回头看”工作情况于8月10日前报局信访办。
第四阶段：总结提高阶段。时间为8月下旬至9月30日。对排查化解工作进行全面总结，查找不足，及时整改，完善矛盾纠纷排查化解工作的有关规章制度，建立长效机制。
（一）加强领导，提高对排查化解工作重要性的认识。
充分认识人社部门维护稳定形势的严峻性、复杂性，进一步增强政治意识，大局意识和忧患意识，把矛盾纠纷排查化解工作摆到更加突出的位置。为加强领导，落实责任，成立沛县人社局2014年信访维稳工作领导小组，成员如下：
组 长：刘洪兵。
副组长：王昭峰。
成 员：王家功、陈莹、刘静、张明、李强、张训洲、徐建平。
对下列排查出的重点突出信访问题、不稳定因素等，按照“谁主管、谁负责”的原则，确定责任领导和责任人，落实工作责任。
1、电大毕业生问题：责任领导：张明 责任人：郝大伟。
2、农口人员落聘问题：责任领导：张训洲 责任人：韩友平。
3、企业军转干问题：责任领导：李强 责任人：张浩。
5、劳动者维权问题：责任领导：徐建平 责任人：张凯、陈兴文。
6、鑫诚公司派遣人员上访问题：责任领导：王昭峰 责任人：杨知宇、孙同才。
（二）多项措施并举，全面排查涉及人力资源社会保障的矛盾纠纷。
拓宽排查思路，更新排查方法，通过召开矛盾纠纷分析会、关注网络舆情动向、梳理联名信集体上访等方式，分析研究判断、评估预测矛盾纠纷。要充分利用信访、仲裁、监察和社会保险经办机构劳动就业服务、社区平台等服务窗口所反映出的信息，及时发现纠纷和不稳定因素。要建立和完善排查工作制度，合理安排相应工作方案和时间进度，细化工作程序，将矛盾纠纷按诱因、地点、人数、重点人员、态势预测等要素逐件登记造册。
（三）综合整治，切实化解涉及人力资源社会保障的矛盾纠纷。
进一步提高依法处理信访问题的水平，对受理范围内的信访事项，要按规定时限办结，对反映用人单位违反劳动保障法律法规的，要加大监察执法力度；对使用仲裁处理的劳动争议问题，要协调仲裁机构使劳动争议问题进入仲裁程序，及时依法处理，防止出现应受理而不受理和久拖不裁现象。同时，要完善劳动保障行政复议制度，加强对行政行为合法性、适当性的审查，力争把行政争议解决在初发阶段、解决在系统内部。要加大对企业劳动争议调解委员的监督和指导，提高解决成功率，及时将劳动争议解决在企业、解决在基层。对重点疑难案件，要按照“不限于原调查结论、不限于原处理意见，不限于原领导表态”的原则，转变思路、变换角度、调整方法、完善对策、重新调查、重新处理，进一步挖掘解决问题的空间，最大限度地维护群众的合法权益。要继续坚持领导带案下访、量化细化工作目标、网上公开答复等好的作法。要设身处地地体察民情，关心群众疾苦，切实解决群众的合法诉求和实际生活困难。
（四）把握形势，加强涉及人力资源社会保障的非正常上访处置工作。
正确把握当前非正常上访的情况，自查自纠在“集中整治”行动中的不足，结合实际，明确总体目标，切实加强人社领域非正常上访处置工作。要强化源头治理，认真贯彻落实各项人力资源社会保障政策，对上访群众反映的问题逐个进行研究解决，确保“人要回去，事要解决”。要实行责任追究制，促进“案结事了”，对敷衍塞责，不负责任造成错案的责任人，通过责任倒查，追究或者建议追究其责任。要进一步落实领导包案制、定期通报制、公开听证制等已被证明行之有效的制度，完善非正常上访处置机制。要切实加强劝返接回工作，努力做到“行动迅速、接返及时、稳控得力、不再倒流”。要加大法治宣传教育和依法处置力度，加强对非正常上访等违法人员的劝返接回、取证移交等工作。
矛盾论感悟心得
《矛盾论》是毛主席在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法应对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!
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矛盾的心得体会
矛盾是人生中不可或缺的一部分，无论是内心的矛盾还是外部环境所带来的矛盾，都是我们成长和进步的机会。矛盾可以使我们思考，令我们不断寻求更好的解决办法。然而，在面对矛盾时，我们也需要学会调和和把握平衡，以实现我们的目标。通过对矛盾的思考和体验，我获得了许多心得体会。
首先，矛盾可以激发我们的创造力。当我们遭遇到看似无法解决的矛盾时，我们需要思考和寻找新的解决方法。在这个过程中，我们往往会激发出我们内在的创造力。例如，在工作上遇到的问题，我们可能需要尝试不同的思路和方法来解决，这样我们就能够思考出更加创新和有效的解决方案。
其次，矛盾可以使我们更加成熟和坚强。当一个人遭遇到矛盾时，常常需要面对许多挑战和困难。这些挑战可以使我们更加坚韧，更加成熟。正如俗话所说，“磨刀不误砍柴工”，矛盾和挫折可以使我们在成长和追求目标的道路上更加坚定和有决心。通过克服矛盾，我们可以变得更加自信和有能力。
第三，在矛盾中，我们可以发现更深层次的意义。很多时候，矛盾并非单纯存在于表面，背后往往蕴含着更深层次的问题和冲突。只有透过矛盾的花朵，我们才能看到世间的真正本质。例如，在人际关系中，矛盾可能代表着不同的需求和价值观的碰撞，需要我们去理解和尊重他人的观点和感受。通过深入探究矛盾，我们可以更好地认知自己和他人，提升自己的智慧和关系的质量。
第四，平衡是解决矛盾的关键。在面对矛盾时，我们需要学会平衡各种因素和权衡利弊。过度追求一方的利益，往往会导致其他方面的损失。例如，在工作和生活之间的矛盾中，我们需要找到平衡点，既充分投入工作，又保证生活的幸福和满足。平衡可以使我们避免过分强调某一方面，使我们的生活更加全面和有意义。
最后，我们需要学会接受矛盾的存在。人生中矛盾无处不在，无论我们去寻求与否，它们总会存在。我们需要学会接纳这些矛盾，并积极面对它们。接受矛盾的存在并不意味着我们应该放弃追求解决方案，而是意味着我们需要以积极的态度去面对和处理矛盾，从而达到更好的结果。
总之，矛盾是我们生活中的朋友，是我们成长和进步的机会。通过面对矛盾，我们可以激发创造力，成长坚强，发现更深层次的意义，学会平衡和接受。只有在矛盾的世界中，我们才能真正理解和感受到生命的丰富和多样性。在未来的人生道路上，我愿意继续和矛盾相伴相随，用智慧和勇气去应对并解决它们。
矛盾论个人心得
斗争哲学产生于延安时代，我们不知道是毛泽东的哲学思想影响了艾思奇和陈伯达，还是艾思奇和陈伯达的哲学思想左右了毛泽东，总之，艾思奇等人三十年代来到延安后，与延安的哲学家一起创立了了斗争哲学，《矛盾论》就是斗争哲学产生的标志。从《矛盾论》中我们明显地可以看到，毛泽东并非是要建立一种自己的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从《矛盾论》引述的列宁的话就可以看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性决不是列宁的意见。现在我们就来看一看人们是怎样误解列宁的。
毛泽东在《矛盾论》中曾引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性。列宁在《谈谈辩证法问题》一文里说：
列宁的这句话就成了绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学基本原则的理论根据。令人不解的是，毛泽东《矛盾论》里引述列宁上述话的同时见，还引用了列宁的另外一句话，这句话却有着与上述的说法有着极为相反的意见：
列宁在这里明显地表达出“对立面”是“有条件”的意思，与上面的引述将对立面的斗争说成是无条件的，似乎是自相矛盾。但读者如果稍微仔细认真一点，就不难看出列宁的上述两段话表达的是两种不同的意见：第一句话列宁说的是对立面的斗争是无条件;列宁的第而句话说的是对立面是有条件的。如果我们将对立面的斗争和对立面看成是同一个意思，我们就会看到列宁两种矛盾的说法;如果我们看到对立面的斗争和对立面表达的是两个问题，我们也就不会怀疑列宁自相矛盾了。《矛盾论》的作者在同一篇文章中，引用了列宁两句具有相反的意思的话，但却没有发现这里的矛盾。毛泽东是第一个这样引用列宁话的人，从1937《矛盾论》发表到今天，几乎斗争哲学家们都在自己的著作和文章里，模仿《矛盾论》的做法同时抄用列宁的这两段话，令人奇怪的是竟没有一个人看到或指出这两句话的矛盾。
既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，一定也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情况：
列宁在第一句话中说的是：对立面的斗争是无条件的。
列宁在第二句话中说的是：对立面是有条件的。
如果囫囵吞枣地引用和理解上述的两种说法，很容易造成误解和混淆，将对立面和对立面的斗争误解成同一个含东西。
现在我们关键是要搞清楚：对立面的统一和同一性是否是同一个东西，对立面和对立面的斗争的区别何在，然后才能说谁是绝对的谁是相对的，谁是有条件的谁是无条件的。
常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面;而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球(同一性)包含南北极(差别)的对立统一，又如生命(同一)包含了生死(差别)的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。
那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢?这里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，知道同一性仅是对立统一的一个方面(另一个方面是是对立面)，就可以知道列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而形成的对列宁的误解造成的。
常识还告诉我们：对立性是事物本身所具有的不同的东西，是事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就可以说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。在这里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下面我们就简述以一下同一性、对立面的统一、对立面和对立面的斗争这几个辩证法范畴之间的对立同一关系。为了下面简述方便，我们先要明晰三概念：斗争、绝对和条件。
斗争。
最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。在日常用语里斗争一词往往与矛盾、对立统一的内涵量相等，所以用斗争一词表示辩证法是很方便的。讲这么多是想证明斗争一词在斗争哲学里有着特殊的地位，斗争可以脱离同一性而存在，斗争成了事物存在的最高原则，斗争成了最终的目的，甚至成了生活的乐趣。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里(包括斗争哲学)斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。
这样我们完全可以说对立面的斗争就是对立面的对立。就像具体同一的同一是抽象的同一一样，具体的对立的对立也是一种抽象的对立。
绝对。
在辩证法中绝对一词是有着明确的含义的，他与抽象是一个东西。黑格尔曾明确地表示;。
所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。
条件。
毛泽东把事物存在的外因称之为条件，而把内因称之为根据。那么有条件的同一性和无条件的斗争性中的条件是指什么呢?如果把条件当内因看，根据就成了条件，根据本身是同一性和对立性的统一，把同一性做同一性的条件是同意循环，没有意义。如果把条件作为外因看，外因就成了矛盾或对立统一本身的条件，即外因既是同一的条件也是对立的条件，这样的条件怎么会是矛盾的一个方面同一性或斗争性的条件呢!所以单就矛盾的一个方面讲什么有无条件是没有意义的。
在明晰了上述概念以后，现在就来简述一下同一性、对立面的统一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。
首先同一性和对立面的统一是辩证法两种同一概念，同一性一般的是表示抽象的或绝对同一，而对立面的同一则表示相对的具体的同一即对立统一。划分抽象同一和具体同一，是黑格尔与形而上学的知性同一及谢林的绝对抽象同一分歧的一个关键，黑格尔认为凡是存在的同一都是具体的同一，抽象同一在现实中是不存在的。抽象同一与具体同一的区别在于：具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象同一对我们的分析十分重要，但他决不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。凡对立面的统一，同一性和对立面都是有具体内容的，如上面的同一性是生命，对立面是生死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。(具体的)对立面的同一是相对的有条件的，而(抽象的)同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的;而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。
现在我们再来看对立面和对立面的对立(斗争)是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。
对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等;其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。
我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。但这是对辩证法的践踏，是对列宁的曲解，是辩证法没有贯彻到底的表现。绝对中有相对，相对里有绝对，列宁此处就是论证这一辨证关系。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对立同一时却变成了相对的;对立面本身是相对的，但对立面的对立或抽象对立却是绝对的。由于斗争哲学家没有理解绝对相对的这一辨证关系，从列宁的话里得出了反列宁的结论使辩证法蜕化成了斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：
列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后马上作此说明，实际就是怕被人误解(怕什么有什么这也是辩证法)。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要通过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却可以在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。在本文的第二、三两部分分别分析同一性和对立性。
矛盾分析法心得体会
1、现实中，医患关系就是一对矛盾，两者既对立又统一。医生拥有对疾病与人体生理、病理等知识的掌握权，运用自己的知识为患者治病；患者是医生救治的对象，是医生实施诊治计划的对象，两者是统一的；但两者对医疗知识掌握的不全以及涉及其中的经济利益又造成两者对立。对立统一规律是从实际出发，解决当前医患矛盾、医疗纠纷的强有力的武器，无论医生还是患者，无论主管部门还是媒体，必须好好利用这一宝贵手段解决存在问题。
2、医患矛盾主要方面——在“医”方面。
现部分医务人员职业道德修养不够高，对患者冷、硬、推，如开贵重药物、看病马虎（只求数量，不求质量）、对病人的问题（如疾病宜忌、疾病调护）爱理不理，因此使患者发生不满心理，冲突、纠纷不可避免发生。这是由于部分医务人员存在封建恩赐思想：你来求医，是在求我，你得听我的，这种没有丝毫同情心的思想，不导致医患关系紧张才怪，此其一。其二，由于客观上正常收入不能满足医生物质需要，少数医生趁治病机会搞行业不正之风：“回扣”、“红包”，损害了患者利益。其三：少数医务人员以行医作为谋私利的手段，坑害病人，导致病人意见很大，有的花了很多钱，医不好病，在心理上很不平衡，与医护人员发生冲突。其四：部分医生“爱病不爱人，看病不看人”，只关心对己之科研、课题有用病人，对其他病人爱理不理。
3、矛盾次要方面——在“患”方面。
病人认为：医学很神秘，医生是万能的，一张处方包治百病；有些病人怀疑医生，拿着医生处方就到处问处方是否存在问题；隐瞒病情，忌讳病情，说一部分隐瞒一部分，甚至不说，否认病情，或者前后不一致，跟医生玩捉迷藏；贫穷患者怕花钱，不敢直接到医院做体检看病，非万不得已不到医院看病，而是拖病，富有病人则认为只有贵药、新药才是好药，多用药就能治好病；不遵从医嘱，如戒烟、戒酒等；有的病人忙着赚钱，根本不在乎健康；社会的进步，患者对医疗有着更高的要求，但有些患者对疾病一知半解，就胡乱指挥医生用药、做检查；对疾病缺乏正确的认识，尤其是急危重症的认识不足够；总想一个处方，搞定所有事情，不愿意复诊、住院；总是往成名的医生，或者年纪较大的医生那边，人之常情，对自己的生命当然比较看重，希望临床经验丰富的医生为自己治疗疾病。但这也造成成名医生的门诊量较多，供不应求；有的患者不愿意排队候诊，因此就动员一切资源插队，造成就诊的次序混乱，造成医疗矛盾。
矛盾论心得体会
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。
在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感;在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。
社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!
矛盾观心得体会
矛盾观是马克思主义哲学的基本观点之一，指出世界上一切事物都有自身的矛盾运动，并且这种矛盾运动推动着事物的发展和变化。在我多年来的学习和实践中，我逐渐深入理解和体会到矛盾观的重要性和深刻内涵。下面从实践的角度，结合我自身的学习和工作经历，我将分为五个方面来阐述我对矛盾观的体会。
首先，矛盾是事物发展的源泉。一切事物都是由相互对立的矛盾组成的，这种矛盾推动着事物的运动和发展。在我的一次工作经历中，我负责管理一个团队，团队成员之间性格和思想上存在着明显的差异。在团队协作中，这些矛盾和冲突时常出现，导致工作进展缓慢，团队士气低迷。然而，正是这些矛盾和冲突激发出了每个人的潜力，促使我们不断寻找解决问题的办法。通过共同努力，最终我们克服了困难，完成了任务。这个经历使我深刻认识到，矛盾是事物发展的源泉，只有在矛盾斗争中找到解决问题的办法，事物才能得以发展。
其次，矛盾的斗争是事物发展的动力。在社会生活中，相互对立的矛盾经常在斗争中得到解决和发展。我曾经参与了一次社区环境整治活动。活动开始初期，我们遇到了许多阻力，包括居民的抵触和某些部门的不配合。但是，我们坚持以改善社区环境为目标，通过与居民沟通、与相关部门协调等方式，努力解决这些矛盾。在斗争的过程中，我们发现和改进了自己的不足，也得到了居民和相关部门的支持，最终环境整治取得了显著成效。这个过程让我深刻认识到，只有在不断解决矛盾的斗争中，事物才能得到发展和壮大。
再次，矛盾的发展规律是普遍存在的。矛盾经过一定的发展过程，最终达到一个新的状态。这个规律体现在我所从事的软件开发工作中。在软件开发的过程中，我们常常面临着功能需求不明确、技术难题等矛盾。但是，通过持续的需求调研、技术攻关等努力，我们逐渐明确了需求，解决了技术问题，最终开发出满足用户需求的优秀软件。这个过程让我深刻认识到，矛盾的发展规律是普遍存在的，只有通过不断解决矛盾，事物才能得到发展和完善。
此外，矛盾的具体表现具有对立统一的特点。在事物的矛盾运动中，相互对立的因素是相互制约的，同时也存在着统一的一面。我曾在一家制造企业的生产线工作，每天都需要面对的是效率与质量之间的矛盾。如果过于追求效率，可能会导致质量下降；如果过于注重质量，可能会导致效率降低。通过制定科学的管理措施，我们既提高了效率，又保证了质量，最终实现了双赢。这个经验让我深刻认识到，事物矛盾的具体表现具有对立统一的特点，只有正确处理好对立面的关系，才能使事物得到发展。
最后，矛盾解决是逐渐推进的过程。一个矛盾的解决和一个事物的发展一样，都是逐渐推进的过程。没有什么事物是一蹴而就的，只有通过不断调整和改进，才能逐步解决矛盾。我曾参与一个大型建筑项目，项目中涉及到各种矛盾和冲突。我们通过不断调整进度计划、改进施工方法等方式，逐步解决了一系列矛盾，最终项目按时交付。这个过程让我深刻认识到，矛盾解决是逐渐推进的过程，只有坚持不懈的努力，才能解决矛盾，实现事物的发展。
总之，矛盾观是马克思主义哲学的重要观点，对于我们认识和改造世界具有重要指导意义。通过多年的学习和实践，我对矛盾观有了更深刻的理解和体会。我认识到矛盾是事物发展的源泉，矛盾的斗争是事物发展的动力，矛盾的发展规律是普遍存在的，矛盾的具体表现具有对立统一的特点，矛盾解决是逐渐推进的过程。只有不断学习和实践，才能更好地理解和把握矛盾观，推动事物的发展和进步。
矛盾论心得体会
毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时“西安事变”的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的“遵义会议”清除了以王明、博古等为代表的“左倾”机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。
为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党20xx年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的“做法”，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。
不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。
任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗?在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”毛泽东主席所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。
毛泽东主席在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1920xx年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的“右倾”机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四·一二”政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的“指示”的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败，就算失败也不至于那么惨!可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的“头脑”们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的“指示”，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固”。
恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。不是这样吗?就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀“右倾”机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败;到江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东主席为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗?这正如毛泽东主席所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决;党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢?原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢!虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面;而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东主席所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。
通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
矛盾认心得体会
矛盾认是主席毛泽东对于矛盾的独立认识，是一种以辩证唯物主义为基础的认识原则。作为马克思主义哲学的一个重要组成部分，矛盾认对于我们分析和解决社会问题具有重要指导意义。在实践中，我深切体会到了矛盾认的重要性，下面将结合自身经历，分享对矛盾认的体会心得。
首先，矛盾认告诉我们，矛盾普遍存在于人类社会。矛盾是事物发展过程中不可避免的存在和表现，没有矛盾就没有发展。社会是由各种矛盾构成的综合体，矛盾贯穿于社会各个方面和层面。曾几何时，我对于矛盾的存在感到困惑和不解，往往抱着消除矛盾的心情去面对问题。然而，在接触到矛盾认的原理后，我明白了矛盾是不可避免的，它是事物内部存在的对立统一，是推动事物发展的动力。只有正确处理矛盾，才能推动事物朝着正确的方向发展。
其次，矛盾存在于一切事物的发展过程中。事物的发展是一个不断变动的过程，其中包含着各种矛盾。矛盾不同于简单的冲突，它是事物内部的对立和斗争的统一。在自我的发展中，我深感矛盾的存在和作用。无论是学习上还是工作上，我都经常面临着各种矛盾。比如，我希望学习成绩好，但却抵触苦读；我希望提高工作能力，但有时却感到力不从心。然而，经过一段时间的思考和实践，我逐渐认识到这些矛盾是我发展的机遇。正因为有了矛盾的存在，我才能不断思考和探索，不断突破自己的局限。
再次，矛盾认指导我们正确处理矛盾的方法。处理矛盾的方法至关重要，它关系到我们问题能否得到解决，进而推动事物的顺利发展。矛盾的性质不同，处理的方法也不同。在我自身的学习和工作中，我尝试过不同的处理矛盾的方法。有时，我采取了割裂的方法，想尽办法回避矛盾的存在。然而，我很快意识到这只会让问题更加复杂和严重，无法得到根本解决。随着对矛盾认的深入理解，我开始尝试采取主动处理的方法。这就包括正视和分析矛盾，找出导致矛盾的根源，并采取积极的措施解决矛盾。通过这样的方法，我发现往往能够从矛盾中找到新的发展机遇和突破口。
最后，矛盾认带给我思考问题的方法论。矛盾认要求我们从整体的、全面的角度去认识问题，而不是简单地片面看待和处理问题。曾经，我往往从个人的经验和观点出发，忽略了问题的复杂性和多样性，从而错失了很多应有的机会。然而，通过对矛盾认的学习和实践，我逐渐学会了全面地看待问题。在遇到困难和矛盾时，我会试图从不同的角度去思考问题，将问题放在更广阔的背景中去分析，更好地把握问题的实质和要点。正是这种方法论的转变，为我解决问题提供了更多的思路和策略。
总之，通过矛盾认的学习和实践，我进一步认识到矛盾普遍存在于人类社会，并对事物的发展起着推动作用。矛盾的存在是不可避免的，我们需要正确处理矛盾，推动事物朝着正确的方向发展。处理矛盾的方法是解决问题的关键，我们需要以全面和主动的方法去思考和解决问题。矛盾认给我提供了一种新的视角和方法论，使我能够更深入地思考和理解事物发展的规律，更好地前进和发展。
矛盾论读书心得
“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”毛泽东同志在论文的开篇就以这样一句话来引出下文，吸引了我们的注意力，让大家想明白为什么，事物的矛盾法则就是最根本的法则；同时又是为什么，矛盾法则，又能够称之为“对立统一的法则”。他的全文就围绕着这两个问题展开叙述，层次结构鲜明，举例颇多，让人信服。
针对第一个问题，他先是提出了两种宇宙观，并经过对“形而上学”以及“辩证法”的相互比较，向我们证明了只是光从事物的外部分析，并认为天地万物从来都不会发生质的改变也不会相互影响的“形而上学”的思想是不可取的。他告诉了我们“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对其他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自我的运动，而每一件事物的运动都和它的周围其他事物互相联系互相影响。而其中，事物内部的矛盾是事物发展的根本原因，一个事物和其他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”经过对这两种辩证法的分析，他告诉了我们要善于发现事物中矛盾的存在，并要认真分析矛盾为什么会存在，努力找到解决问题的办法。
全文的第二个部分“矛盾的普遍性”则是对第一个问题的更好的阐释。毛泽东同志经过对矛盾普遍性的深刻分析，向我们揭示了为什么矛盾法则会成为最根本的法则。矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础。矛盾的普遍性或者说是绝对性有两个方面的意义。第一个便是矛盾存在于一切事物的发展过程中，第二个是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。任何事物的存在与发展都离不开矛盾的存在，一切事物中包含的矛盾方面的相互依靠和相互斗争，决定了一切事物的生命，推动了一切事物的发展。天地万物相互之间总是会有差异的存在，而差异就是矛盾，只要有差异，矛盾就不会消失，只可是这些差异表面上看起来还比较平静，并没有被激化升级到矛盾那么剧烈的斗争中。所有的事物都是具有矛盾性的，没有了矛盾，那么他们的生命也将停止，失去了矛盾中的任意一方，另一方也将不能存在。
文章的第三部分则是说“矛盾的特殊性”，他强调了即时天地万物都有矛盾的存在，可是我们在看待的时候却不能一概而论，必须具体情景具体分析。即使是同一件事物在不一样的发展时期，它所具有的矛盾的性质也是不一样的，仅有在我们认清了这一点之后，才能更好的解决矛盾，才能针对不一样的矛盾采用不一样的更好的解决方法，让事物得以更好的向前发展。
经过上头的分析，我们不难看出，矛盾的法则之所以能够成为“最根本的法则”是有它所存在的意义与价值的。
接下来的第二个问题，毛泽东同志经过对“矛盾诸方面的同一性与斗争性”来阐述。
所谓的“同一性”说的是如下的两种情景：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。
事物中存在的各种矛盾之间又存在着矛盾，这些矛盾推使事物不断的向前运动发展。既然这样，同一性又从何而来呢？毛泽东同志告诉我们，矛盾之间总是在不断的相互转化，不停的运动，一切对立的成分都是在必须的条件下，一面互相对立，一面又互相联结、相互贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的双方是相互依存的，缺一不可，失去了一方面，另一方也不能存在，就好比上和下，左和右，得到和拥有，它们既是对立的，又是一个统一的整体。可是，仅仅是矛盾的双方相互依存还是不够的，它们更是能够相互转化，在必须的条件下，各自向着自我相反的方面转化，向着它的对立面所处的地位转化。这样两个方面就不断的融合不断的相互转化，同时又是一个整体。
然而既然是矛盾，斗争总是在所难免的，对立只是矛盾斗争所表现出来的一个最基本的形式，矛盾就是在同一性中存在着斗争性，即对立，所以这个第二个问题也得到了解答。
毛泽东同志在这个论文里面很多引用经典例证，尽管都是契合当时时代的例子，可是对于我们此刻的生活也是具有相当大的影响的。这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何坚持清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是今日，都可作为我们处理事物的方向坐标。
矛盾论读书心得
读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。
关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。
所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢?你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。
这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样?整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。
那么，既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。” 或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如“”便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。
话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人;再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证;最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。
毛泽东在《矛盾论》中讲道：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”
我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。
拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这便是主要矛盾与次要矛盾之间的关系，只有牢牢抓住重点，才能完成预期的目标。
《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。”
其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。
矛盾
矛盾是人类生活和社会发展中不可避免的现象。人与自然、人与社会、人与自己之间的矛盾，构成了人类社会的各种矛盾。矛盾的存在，时常给我们带来困扰和挑战，但同时也促使我们不断前行和进步。
第二段：矛盾的表现及其原因。
矛盾的出现多源于利益、价值观和观念等多方面因素。在个人与自我之间，我们时常会面临对自己的期望和自身能力之间的矛盾；在人与社会之间，我们会遭遇社会规范和自身生活方式之间的矛盾；在人与自然之间，我们又会面对对环境的保护和生产需求的矛盾等。这些矛盾的表现形式也各不相同，有些矛盾看似暴力冲突，有些矛盾则是隐性的、微妙的。
第三段：面对矛盾的应对策略。
面对矛盾的出现，我们应该采取积极的应对策略。第一，我们要相信矛盾也有一定的积极意义，积极寻找和利用其中的改进和进步的机遇。第二，我们要快速调整自己的态度和思维方式，避免陷入自我否定和情绪宣泄的漩涡中，从而找到解决矛盾的有效途径。第三，我们也要保持良好的沟通和合作，尽可能寻找和解决共同问题的机会。
第四段：发现矛盾中的机遇和可能性。
在实际处理矛盾中，我们应该更多地关注创新和变革的机遇，而不是拘泥于固有的方式和方法。创造性地应对矛盾，可以带来新的思想启示，找到更好的解决方法，从而创造更大的价值。当矛盾变成可能性，我们也要善于把握机遇，快速行动，实现更高的自我和社会价值。
第五段：矛盾对个人成长和社会进步的启示。
最后，矛盾也带给我们很多的思考和启示。矛盾不仅是挑战，更是成长，它锤炼了我们的意志，丰富了我们的思维，让我们更加明确自己的价值和人生理想。同时，矛盾也孕育着社会的进步与发展。不断地从矛盾中推进改革和重构，在博弈中寻找共赢的途径，从而推动个人和社会的发展和进步。
总之，矛盾是我们生活和社会发展中不可避免的经验和挑战。如果能从中发现机遇和启示，积极应对和处理矛盾，我们就能够让矛盾成为推动我们前行和进步的动力，真正实现自我的提升和社会的进步。
新矛盾
随着社会的进步和发展，我们必须正视新时代带来的新矛盾。在这个信息化、科技化的时代，我们面临的问题和挑战与过去有所不同。然而，新矛盾也给我们带来了新的机遇和发展方向。在思考新矛盾的同时，我深刻地体会到了它所带来的启迪和意义。
首先，新矛盾让我认识到了变革的必要性和紧迫性。随着科技进步的加速和全球化的普及，我们所面临的问题已经不再是单一或局部的，而是相互关联、多层次的。这就要求我们必须摒弃陈旧的思维和观念，思考和解决矛盾的方式也必须更加多样化和开放。只有通过技术的创新和制度的变革，我们才能更加有效地应对新矛盾所带来的挑战。
其次，新矛盾让我意识到了科技和人的关系的重要性。新时代给予了我们前所未有的科技力量和工具，但是这些科技并不是万能的解决方案。科技的应用和发展必须紧密结合人的需求和社会实际，关注人的情感和感受。只有科技与人之间的紧密结合，才能真正产生创新的力量和社会的福祉。
再次，新矛盾让我看到了共赢和合作的重要性。在过去，很多矛盾和问题往往通过争斗和冲突来解决，而新矛盾则要求我们以开放的心态和合作的精神去面对。在一个全球化和互联网时代，问题涉及的人和事已经变得越来越复杂，解决矛盾需要我们不仅仅关注自身利益，还要考虑到其他人和群体的利益。只有通过共同努力和合作，才能找到解决矛盾的最佳途径和策略。
最后，新矛盾让我认识到了创新和变革的力量。新矛盾的出现不仅仅是困扰和挑战，更是激发了我们不断探索和创新的动力。在新矛盾的推动下，很多传统的做法和观念正在被颠覆和重构，我们必须敢于改变和创新，才能跟上时代的步伐。只有积极主动地面对新矛盾，勇于变革与创新，我们才能在这个新时代中获得更多的机遇和成功。
总之，新矛盾给我们带来了无限的可能性和发展方向。在面对新矛盾时，我们应该抱有开放的心态，主动思考和解决问题。只有这样，我们才能从新矛盾中寻找到创新和发展的契机。同时，我们也要关注人的情感和需求，注重科技与人之间的和谐关系。通过共赢和合作，我们才能在新矛盾的面前取得更大的进步和发展。最后，我们要敢于变革和创新，勇于面对挑战和机遇。只有不断进取和超越自我，我们才能紧跟时代的步伐，为新矛盾创造更加美好的未来。
矛盾心得体会
矛盾是社会发展的普遍现象，也是人类思维与行为的基本矛盾所体现出来的结果，研究矛盾并逐渐解决矛盾是人类不断向前发展的重要动力。下文将从矛盾的本质、矛盾的来源、矛盾的转化与解决、矛盾的推动力以及个人矛盾的对待等方面，对矛盾心得体会进行探讨。
首先，矛盾的本质是事物发展的内在要求。事物的本质是矛盾的统一体，社会的矛盾是推动社会进步的根本动力。正是由于矛盾的存在，事物才能够持续发展。例如，人与自然的矛盾是人类社会进步的基石。对待矛盾，我们不能抱着消除所有矛盾的幻想，而要明白矛盾是事物发展的必然结果，只有正确认识和处理矛盾，才能推动事物向前发展。
其次，矛盾的产生是多方面力量的相互作用。矛盾主要来源于对立面的斗争，对立面之间的斗争是矛盾产生和发展的内因。矛盾也同时具备外因，例如环境变化和资源竞争等。只有当对立面斗争激化到一定程度时，矛盾才会进入突变的阶段。因此，在处理矛盾过程中，我们需要从宏观和微观两个层面进行分析，深入挖掘矛盾的内因和外因，为解决矛盾找到切实可行的方法。
第三，矛盾的转化与解决是事物发展的关键环节。矛盾能够通过内在力量的作用得到转化与解决。解决矛盾的关键在于寻找事物发展的内在动力，转化矛盾为事物发展的动力。例如，在目前的社会生活中，资源短缺是一个突出的问题。通过科技创新和资源优化利用，矛盾可以逐渐得到解决。因此，我们要善于发现事物的内在规律，以解决矛盾为驱动力。
第四，矛盾是推动事物发展的主要力量。矛盾是事物发展的推动力，没有矛盾就没有事物的生命力。矛盾的存在推动社会不断向前发展，进步是由矛盾主导的。只有通过矛盾产生冲突并得到解决，事物才能不断发展。因此，我们不能因为矛盾带来困扰而退缩，而应该在面对矛盾时坚定地迎接挑战，去解决这些矛盾，推动事物向前发展。
最后，个人矛盾的对待需要调整心态。人是活动的主体，矛盾不仅存在于社会层面，也存在于个人生活中。个人的成长和发展也需要面对各种矛盾。在处理个人矛盾时，我们应该以积极乐观的心态去面对，善于总结经验，化解矛盾。同时，我们还需要不断提升自身素养，更好地适应社会发展变化，提高解决矛盾的能力和策略。
综上所述，矛盾是事物发展的内在要求，是多方面力量的相互作用，其转化与解决是事物发展的关键，矛盾是推动事物发展的主要力量，个人矛盾的对待需要调整心态。在面对矛盾问题时，我们需要正确认识和处理矛盾，推动事物发展，并以积极乐观的心态去面对个人矛盾，持续提升自己的解决矛盾能力。只有这样，我们才能更好地适应社会变化，实现个人与社会的共同进步。
心得体会写矛盾
最近我认真回顾了自己的生活，发现自己经常处于矛盾之中。这让我想到了我们生活中存在的无数种矛盾，比如工作与生活、学习与娱乐、理性与感性等。我认为，心中的矛盾需要我们理智看待，努力寻找平衡点，才能取得更好的人生。在这篇文章中，我将分享我的一些心得体会，希望可以对其他人有所启发。
一、认识自己的矛盾。
人们面对的矛盾是多种多样的，因此首先要认识自己的矛盾。我觉得自我观察是非常必要的。经常问自己：我在做什么事情的时候感到不适吗？自己的内心渴望什么，以及什么妨碍了自己去实现这个愿望？这些问题都值得人们去思考。
例如，我总是想着在工作中追求更高的职位，但是我发现自己的家庭也经常需要我去关注。这样一来，我就陷入了矛盾之中。一方面我需要工作，另一方面我也需要照顾家庭。这时候，我需要改变自己的思路，尝试着在工作和家庭之间寻找平衡点，不让这些矛盾影响到我的生活。
二、分析矛盾的原因。
了解自己的矛盾之后，下一步就是分析矛盾的原因了。在矛盾中，通常涉及到的是选择问题，要么是做这个，要么是做那个。在做决定之前，我们需要自己去探索发生矛盾的原因。
例如，我曾经经常在学习与娱乐之间矛盾。最终我发现这是因为我没有规划好自己的时间，没有把时间分配好。这时候，我就需要自己规划好自己的时间，如何安排学习时间和娱乐时间，这样就能解决这个矛盾。
三、积极寻找解决方案。
解决矛盾是一件既麻烦又困难的事情。但是如果能够积极地寻找解决方案，矛盾就会变得容易解决。在寻找解决方案的过程中，需要我们深入思考，不要放弃。
例如，我在家庭和工作之间矛盾的时候，我想到了一些解决方案。我可以要求我的配偶轮流照顾家庭，或者请个保姆帮忙。如果真的遇到紧急情况，我可以请假一天来照顾家庭。
四、快速适应。
矛盾寻求解决方案的过程中，很有可能会遇到难以预料的困难或者矛盾。这需要我们快速的适应这些状况，准备好承担一些风险并且付出额外的努力。
例如，在一段时间内我同时面临工作压力和学业压力，各自都需要花上大量时间。为了解决这个矛盾，我在工作之余也在工作场所学习新知识。虽然很辛苦，但是我在克服矛盾的时候获得了更多的机会。
五、总结经验。
在解决过程中最重要的一步就是总结经验，以此以备未来之需。首要的是要认识到自己的矛盾，然后找到矛盾发生的原因。找到原因之后，需要积极寻找解决方案，同时快速适应生活挑战打破矛盾。最重要的是，总结自己的经验，不断调整自己的思维和方式方法，让自己更加高效地解决未来的矛盾问题。
通过以上五个步骤，我发现自己的内心矛盾越来越少，思想更加清晰。无论面临什么矛盾，不要惊慌失措，要积极寻求解决方案，学会快速适应变化。通过这样的反思，我得到了自己认为的最好的解决方案，慢慢地发现自己的内心变得越来越平静，也更加容易投入到工作和生活之中。
虹矛盾心得体会
第一段：引言（200字）。
人类社会的发展离不开矛盾，矛盾是社会前进的动力。而在现实生活中，我们也经常面临各种各样的矛盾。而与传统的矛盾观相比，中国传统文化中的“虹矛盾”理论则提供了一种更为包容和务实的思维方式。在实践中体验和思考“虹矛盾”，我深感它的重要意义和可贵价值。本文将从三个层面讨论“虹矛盾”的心得体会。
第二段：理论层面（200字）。
“虹矛盾”理论中的“虹”代表诸多矛盾因素的交织和平衡，强调矛盾的一致性和动态性。在我看来，“虹矛盾”提醒我们矛盾关系并非是黑白对立的，而是多样性的，是一个更为广阔和丰富的领域。我们不应该固步自封，也不应该过分强调矛盾的冲突和对立，而应以开放的心态去面对矛盾，去寻求更好的解决办法。
第三段：社会层面（400字）。
在现实社会中，各类矛盾问题时有发生。而“虹矛盾”提醒我们要以包容的心态解决社会矛盾。我曾参加过一场社区矛盾调解活动，其中一个矛盾双方是一位居民和一位商家。双方在商业利益分配上发生了争执。我注意到，调解员们并没有强调彼此对立的立场，而是试图从双方的利益出发，寻找一个双赢的解决方案。通过彼此沟通和妥协，最终妥善解决了这一矛盾。这次经历让我深刻理解到，“虹矛盾”的理念对于促进社会和谐、化解矛盾起到了积极作用。
第四段：个人层面（300字）。
在个人生活中，每个人都会面对一些矛盾。举个例子，我曾经在学业和兴趣之间感到矛盾。学业要求我付出大量的时间和精力，而兴趣则是我心灵的寄托。初期我感到很困惑，不知道如何取舍。但通过思考虹矛盾的理念，我意识到学业与兴趣并不完全对立，可以相互融合。我把自己的兴趣与学习相结合，选修与之相关的课程、阅读相关书籍，既能满足自己的兴趣，又能保证自己在学业上的进步。通过这样的努力，我的学习成绩得到了提升，同时我也保持了对兴趣的追求。
第五段：未来展望（200字）。
“虹矛盾”理论虽然已经有了广泛的应用，但在实践中仍然面临一些困难。未来，我们应该积极培养“虹矛盾”的观念，推广“虹矛盾”的理念和方法，让更多的人认识到“虹矛盾”的重要性和意义。当我们以开放的心态去面对矛盾，尊重他人的利益和观点，寻求双赢的解决办法时，我们将能够更好地处理各种复杂的矛盾关系，实现社会的和谐与进步。
总结（100字）。
通过对“虹矛盾”理论的理解和实践，我认识到矛盾不仅仅是对立和冲突，更是一个多元和动态的领域，处理矛盾需要我们以开放的心态去面对，尊重他人的利益和观点，寻求一个更好的解决方案。未来，我们应该更广泛地传播“虹矛盾”的理念和方法，让更多的人受益，实现社会的和谐与进步。