2023年军事方面论文大全（16篇）

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论文环保方面

专业班级。

姓名。

学号。

指导老师材料与化工学院张育莲20080401b039李进。

紧抓环保问题共建国际旅游岛。

摘要：随着将海南岛建设成国际旅游岛已经上升为国家战略，海南的发展受到了来自国内和国际的越来越多的关注。欲发展旅游业，环保是一个不可避免的话题。本文在建设国际旅游岛的大背景下，针对海南的环境现状，提出了一些相关的建议，希望对促进海南更快的发展提供一些帮助。

关键词：国际旅游岛环保建议发展。

海南岛素有“东方夏威夷”之称，海南的旅游资源与夏威夷和巴厘岛作比较，有过之而无不及。但是，在夏威夷，人们不仅感受到了世界一流的旅游资源，更享受到了世界一流的旅游环境。而海南，在资源上虽配得起“东方夏威夷”的称号，在环境上却相差甚远。

海南当前主要的面对的环境问题有以下几个方面：

1、以森林为主体的自然生态系统日渐衰退。据1956年《广东省海南岛热带亚。

热带资源勘察资料汇集》,全岛有森林1,295万亩,占土地面积的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497万亩,近两年以25—30万亩/年的速度递减,到1981年上半年,已减到432万亩,复盖率为8.5%。其分布范围大大缩小,低海拔丘陵台地次生林已几乎消失。像尖峰岭这样的世界级热带雨林保护区，也有人在开山炸石。

2、城乡环境“脏、乱、差”。在海口，随处可见甘蔗渣、槟榔和其他许多小吃的垃圾等，下级城乡更是突出。城市污水排出系统也是十分令人头痛，海南是典型的热带气候，降水和台风天气较多，在这样的城市遇到强降雨天气真的让人不敢恭维。

3、农村发展滞后，农民环保意识薄弱或者没有环保意识。

4、重工业排放存在不合理现象。在东方、洋浦等西线城市存在许多大中型企业，工业排放污染物严重影响城市环境。

5、水资源浪费，海南岛独流入海的河流有154条，目前还没有一条江河流域。

源优势，又对生态环境造成新的影响。

针对以上问题，我们必须采取强有力的途径进行解决。

一、完成生态补偿立法工作，建设生态旅游。

目前，发达国家已完全进行生态环境保护型经济时代，并且中国政府早已意识到生态问题的严重性，在世界上率先将可持续发展确立为基本国策，通过法律、经济政策、舆论宣传等各种措施促进可经济和社会的可持续发展。并明确提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”根据中国建设生态文明社会、发展生态经济的国策指引下，200年经济发展、生态建设国际合作大会（ieecc2008）将讨论生态经济与环保产业发展中的政策走势、投资趋势及对策和措施、环保经济行业发展规划和前景。生态产业的发展与壮大不是一个组织或一个区域就能完成的，它需要全社会、全人类的共同努力。要建设生态旅游岛，要做到：一是加强全社会的生态环保意识，培养全民的生态文明素质；二是壮大生态产业，提升生态经济水平；三是建立“生态补偿机制”。当然，生态建设和环境保护也必须着眼于城乡一体化，统筹考虑，协调发展。

二、解决饮用水源不安全问题。

目前，在海南仍存在饮用水不安全的现象，必须尽快完善法律制度，加强监督，严格要求，尽快解决海南岛各地出现的饮水不安全问题。

三、推进农村与农业环境整治工作。

发展乡镇企业要和小城镇建设相结合，使乡镇企业在地域上逐步实现相对集中，有计划地建设乡镇工业小区。在村、镇居民区内不得建设严重污染环境的乡镇企业，已建成的，要坚决采取关、停、禁、改、转措施。建设乡镇工业小区必须进行区域环境影响评价，要采取分散处理与集中治理相结合的措施，实行污染物排放总量控制。

四、推进节能减排，控制污染物排放。

（马鞍炉）炼铅锌、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽选金、马蹄窑烧砖、土（蛋）窑烧水泥的企业，由县级以上人民政府责令取缔；对土法炼砷、炼汞、炼油、漂染、电镀以及土法生产农药、土法生产石棉制品、开采放射性矿产资源、利用放射性同位素的各类生产制品的企业，由县级以上人民政府责令其关闭或停产。对未按规定取缔或关闭的，要追究有关县、乡（镇）人民政府主要领导人及有关企业负责人的责任。严禁非法进口、加工、利用境外固体废物。

符合国家规定生产项目的新建、扩建、改建和技术改造，必须符合区域水污染防治规划要求，污染物排放不得突破当地排污总量控制指标，其环境影响报告书（表）须经乡镇企业行政主管部门预审后报省级环境保护行政主管部门批准，并严格执行环境保护设施与主体工程同时设计、同时施工、同时投产的“三同时”规定，环境保护设施未经验收或验收不合格的不准投入运行。企业建成后必须稳定达标排放污染物。

在水污染重点控制区域外新建、改建、扩建符合国家规定的上述生产项目，其环境影响报告书（表）必须由审批机关报请上一级环境保护行政主管部门复核，未经核准的，不得施工。

五、提高产业支撑能力，推进经济结构战略性调整。

按照国际旅游岛总体建设规划，提高产业支撑能力，推进经济结构战略性调整、转变发展方式是当前和今后一个时期紧迫而重大的任务。旅游业是海南省最具竞争优势和发展潜力的产业，要进一步做大做强。要协同行业主管部门，按照国际化的标准，加强旅游景区、景点、旅游线路及相关配套设施建设和改造。

对于农业，要发展，更要利用，海南本地农村较为落后，要趁着建设旅游岛的契机，快速发展，并进行有条件有节制的垦荒。

对于重工业，坚决不能使其成为支柱产业，要抓好环境友好型的第三产业，促进经济发展。

在建设国际旅游岛的大背景下，抓好环保问题，才能吸引更多的游客，促进经济更加快速的发展，希望海南不要错过大好机遇，不仅要在旅游资源方面，更要在环境工程上，成为真正的“东方夏威夷”。

茶文化方面论文

摘要：儒家思想在我国传统哲学思想中占有非常重要的地位，其在两千多年的发展中深深影响了中国人的行为习惯、思考及生活方式。茶文化作为中国传统文化的典型代表，在形成之初，就开始与儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和谐”的哲学思想，赋予了饮茶者平和适度的心态和价值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齐治平”的人生观，赋予了饮茶者积极乐观、勤俭奋斗的进取心。当然，这仅是从宏观层面来分析和归纳，茶文化中的儒家思想，更体现在人们日常生活中的礼仪、待人接物、婚丧嫁娶等多个方面。

关键词：茶文化；儒家思想；中庸和谐；审美取向。

茶的故乡在中国，茶文化更是从这里发源。茶文化在魏晋南北朝初步形成，随后便开始与一些哲学思想或宗教理论进行融合，如儒家、道家、佛教思想等。

这其中茶文化受儒家思想的影响最深。儒家思想赋予茶文化内在与外在的双重内涵，既注重茶礼、茶事活动等方面的和谐之美，又注重人们行为方式和人生价值观念的中庸之美。

1儒家思想“修齐治平”理念在茶文化中的体现。

“修齐治平”理念是儒家文化十分重要的内容，展开说就是“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齐治平”,讲究人们要想有所作为，为天下为国家干出一番事业，就要先“治其国”,而欲治其国，则要先把家治好，所谓“齐其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好赶上统治者推崇儒家的历史时期。

而茶文化的自然特质和精神内涵，与儒家思想的“修齐治平”理念不谋而合，因此古代饮茶者尤其是那些喜欢饮茶的文人墨客和哲学家，将两者进行充分的融合。

儒家思想中所谓的修身，其实是“身心兼修”,一方面要提高个人外在的修养，如礼仪、文明，让自己的一举一动都彬彬有礼。

另一方面是要提升个人内在的修养，如道德水准、理想抱负、价值理念、审美取向等，使自己的内心散发出沁人的芬芳。

而在这一点上，茶文化与之十分契合。茶是自然的产物，具有质朴清净、超脱深远的自然特性，以及静心提神、醒脑祛毒的物理功效。

因此，两者在“修身”方面的结合可谓是“一拍即合”，自古至今，中国饮茶者无论是自己独酌，还是与友人共饮，都试图通过茶这一载体，去让自己的内心变得平静而明亮，让自己的思想变得清醒而开阔。

一方面，会“三省吾身”,通过饮茶去反思自己的过错，去思考人生的意义，追求一种真善美的精神境界。

另一方面，受到儒家礼仪文化的深刻影响，茶文化的“修身”更会表现在人们的日常行为当中，让人们用更加友善的态度去面对他人，用更加包容豁达的心态去面对整个社会，以及自己暂时的失意与挫折。

儒家思想中的“齐家”,主要指的是家庭内部成员之间的和谐、团结与和睦。

在两千余年的发展中，茶文化吸收了这一方面的思想内涵，并将其融入到了我们这个民族的家庭生活当中。

比如说，中国人几乎家家都备有茶叶，在一日三餐后，主人会沏上一壶茶，一家人团坐在一起，一边饮茶，一边看着电视，或是一起聊聊家常，无比温馨。

而在饮茶时，晚辈会主动给长辈续茶、敬茶，展现了对老人的关心和孝敬，这是茶文化在中国人日常生活中的体现。

另外，在结婚时，男方在迎接新娘前，会恭恭敬敬给二老敬上一杯茶，一是感谢父母养育之恩，二是表示儿子已长大成人。

在婚礼后，新人还会共饮和合茶，以此来表达夫妻双方的举案齐眉和相互尊重。

现在，随着生活节奏的加快，尤其是移动互联网的迅速普及，中国很多家庭的成员都是白天忙着上班奋斗，晚上回家吃完饭后都是各玩各的，有的看电视，有的玩游戏，有的玩手机。那种传统的饮茶习俗渐渐淡去。

时间长了难免会让家庭的氛围变得不再那么温馨。因此，今后我们应当找寻那种传统的家庭氛围，充分发挥茶文化中“齐家”思想的力量，用茶将家庭成员的心紧密联系起来。

如此，不仅能够让孩子从中感受到家的温暖，并通过聆听老人的教诲，去更好更快地成长。同时，更能让老人拥有一个更加幸福而祥和的晚年生活。

1.3茶文化中“治国平天下”的思想理念。

儒家思想中“治国平天下”是中国传统士人最高的人生追求和目标，而中国茶文化同样吸收了这一理念。

一方面，茶文化的治国平天下体现在饮茶者的身上。

饮茶者通过饮茶，可以让自己的视野变得更加开阔而辽远，不再局限于个人的一得一失，也不再拘泥于日常中的鸡毛蒜皮之事当中，而是会树立起远大的抱负。

当他们遇到暂时的挫折和失败时，茶文化同样会让他们变得平和而豁达，鼓起斗志，砥砺前行，为社会为国家做出一番事业。

另一方面，茶文化的治国平天下还体现在国家的政策上面。茶叶与盐一样，自古就在国家的经济中占有举足轻重的地位，国家出台什么样的茶叶政策，事关社会和国家的稳定和谐。

譬如说，唐文宗时，江南某官员制定了苛刻的榷茶政策，导致民间怨气沸腾，激发了社会矛盾。

而南宋建炎年间，成都通过变革茶法，缓解了茶农的负担，让他们有了更多获得感，让社会变得和谐而稳定。

而始于唐代的茶马互市，更是茶文化治国平天下思想的重要体现。与酷爱饮茶但是却不生产茶叶的少数民族进行茶叶与马匹的贸易，一方面能够满足游牧民族对茶叶的需求，让他们仰仗于中原王朝，使双方关系友好而和善，避免发生战乱。

另一方面，则能满足中原政权对于优良马匹的需求，增加国家的军事实力，为人民的安居乐业提供更加强大的.国家力量。

2儒家“天人合一”思想在茶文化中的体现。

说到“天人合一”的哲学理念，有些人会觉得这是道家思想，其实不尽然，天人合一思想是我国传统文化的重要内容，无论是道家还是儒家都对此有系统的阐释，并且呈现出不尽相同的理论特色。

在道家眼中，天便是自然，是万物之道，而人则是其中的一份子。

其一方面强调人要顺从自然，要尊重自然，要把自己的行为放置于自然中去，用万物之道去规范自己的一言一行，另一方面强调要解放人性，打破那些加在人身上的藩篱，让人们回归自然，从自然中感悟人生之真谛，最终达到“万物与我为一”的层次。

而在儒家看来，天则是道德观念和处世原则的本原，做人做事要顺从这个根本，要有道德原则，不能被名利、财色及各种贪欲所诱惑而偏离了人生“主航道”.儒家要求人们要摒弃那些杂七杂八的欲望，拨开笼罩在眼前的各种迷雾，“求其放心”,最终达到一种能够自然而然去履行道德原则的境界，无论是在他人面前，还是独处之时都要如此。

孔夫子所言“七十从心所欲而不逾矩”正是如此。从古至今，儒家“天人合一”的理念深深影响了我国的政治、社会、民俗等众多方面。

同样，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要组成部分。茶是自然的产物，无论是其外形、颜色，还是内在的茶性、口感，无不彰显着大自然的特质。

中国茶文化“天人合一”的思想，一是表现在物质层面上，影响着采茶者和饮茶者的采摘、生产、饮用习惯。

比如说，茶农在采茶时间的选择上，会顺从和尊重茶叶的生长规律以及气候特点，正如古书记载“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”为什么会有这样的讲究？就是因为清明之际茶叶还尚嫩，其味道还没有充分形成，如果采摘，口感会略显单薄。

而立夏之际茶叶已经老去，味道已经散发大半，如果此时采摘则晚矣。

而谷雨前后，正是茶叶成熟之际，彼时雨水众多，能够很好地激发出茶叶的味道，此时采摘，茶叶无论是从外观、形状、口感等方面都是最佳。

这就体现出中国茶文化尊重自然、顺从自然的“天人合一”理念。

另外，在物质层面上，还体现在茶事活动中对茶具、茶壶的选择之上。譬如说，饮用绿茶，人们会选用青花瓷茶具，绿茶的碧绿清澈，与青花瓷相得益彰，呈现出一种和谐之美。

而饮用红茶时，人们多选用紫砂茶具，红茶颜色之浓郁，口感之醇厚，与紫砂茶具十分吻合，同样能够呈现出一种和谐之美。

这体现出的茶文化中那种源于儒家思想的恰如其分的中庸和谐理念。

中国茶文化“天人合一”的思想表现在精神层面上。

自古以来，我国的饮茶者都注重“尚中贵和”的精神理念，在为人处世上，秉承一种适中而恰当的态度，既不过，也不缺。

如《中庸》所言：不偏之谓中，不倚之谓庸。其核心要义是一言一行都要恰如其分，不说过头话，不做过头事。

在与他人发生矛盾时，要以礼节情，以理服人，从而达到人与人、人与社会之间的和谐相处，并要以此为基本遵循，在社会生活中建立起一套等级分明、井然有序的伦常体系。

儒家的这些思想，在茶文化中比比皆是。比如说，中国老百姓在发生邻里纠纷时，往往会有德高望重之人前来说和，摆下茶宴，通过饮茶来化解矛盾、重归于好。

又比如说，中国人饮茶之时，往往会先给客人、前辈敬茶，这是儒家秩序观的体现。再比如说，茶文化认为饮茶少则燥气升，易上火，而饮茶过多则体内湿气聚集，让人阳气减少。因此茶文化强调饮茶也要适度，要适量而不过不缺，达到身体的阴阳中和。

3儒家“厚生爱民”思想在茶文化中的体现。

儒家思想注重要爱民敬民，要求统治者要遵循“仁政”、“王道”以及“礼制”.无论是孔子的“君使臣以礼，臣事君以忠”,还是孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”,都深刻地体现了儒家思想那种“厚生爱民”的民本思想。

除了要求统治者要爱民敬民外，儒家思想还强调天下众生亦要承担起相应的义务，一方面要从自己做起，不做祸国殃民之事，并安心劳作，友善待人，和平处事。

另一方面还要主动作为，把自己的幸福放置于整个国家的稳定和繁荣当中，“替君分忧”、“处江湖之远则忧其君”,主动帮助国家去化解矛盾。

我国茶文化同样吸收了儒家思想的这一内容，一方面如前文所言，统治者可以通过与游牧民族的茶马交易，让国家更加安宁稳定；通过制定出台稳妥的茶叶政策，来保护茶农和茶商的利益，让老百姓可以用更少的钱去买到茶叶，不仅能让人民安居乐业，更能促进商贸业的流通和繁荣。

另一方面，茶文化强调人们要友善待人，在生活中要做到厚生爱民。

比如说陆羽的《茶经》，就记载了许多善有善报的故事。如某人喜欢喝茶，其家中有一个古墓，每次喝茶前其都要用茶来祭祀一番，最终获得一番好报。另外诸如把卖茶钱分散给路边乞丐的类似故事也比比皆是。同时，我们民族自古便有“客来敬茶”的习俗，家中来客，先沏茶待客，这是对客人的一种尊重，传达出来的是一种互敬互爱、厚生爱民的人文精神。

4儒家治世观在茶文学作品中的体现。

儒家思想的核心要义是“入世”,这与道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”强调要把个人的奋斗与国家与民族结合起来，要做到为国为民而努力奋斗，干出一番事业。

而在茶文化中，尤其是茶文学作品中，这种思想有着很深的体现。

以唐代诗人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》为例，卢仝热爱饮茶，同时也是一个厚生爱民之人。

因此在他的诗歌中，经常会通过茶去表现统治者的腐败与人民的困苦，这首诗同样如此。

诗的开头，描述的是谢孟谏议所送给自己的茶叶是多么宝贵和稀有。诗的中间，写的是其在烹制茶叶时的过程以及自己的感悟，文笔洒脱而优美，具有很好的浪漫主义精神。但是在诗的结束处，作者则笔锋一转，开始叙述茶农的采茶、制茶的不易和艰辛，并希望统治者能够了解到天下苍生的劳苦。

这就体现了儒家思想那为国为民的“出世”思想和厚生爱民的治国观。宋代也涌现了大量的茶诗茶词，这些作品不仅才华横溢，更深深体现了儒家的治世观。这在以忧国忧民而广为人知的大文豪陆游身上更为明显。

比如说他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一诗，前面用优美的文字描述了大好江山的风景，并表达出自己超然洒脱的心态，但是最后两句则风格一变，写出了作者当时渴望被明君发现，希望为国家为人民作出一番事业的雄心抱负。

类似的茶文学作品还有很多，在此就不一一累述。总而言之，在两千余年的发展中，深厚的儒家思想深深影响了中国茶文化的精神内涵、价值理念和审美取向，对我们这个民族产生了不可磨灭的影响，影响着中国人的行为习惯和思想价值。

在充满浮躁、焦虑、冲突的当下，我们更要继承和挖掘茶文化中的儒家思想内涵，使之能够更好地指引我们这个社会、我们这个民族始终沿着正确的道路奋勇前行。

参考文献。

交通方面的论文

交通监理，是项目管理工程的重要监督组成部分。但在交通监理工作过程中，常常会出现粗疏化的现象，从而对交通工作的有效监理产生了一定的影响，影响了交通工程的质量。在这种情况下，可在交通监理工作中，采用精细化的馆办理方式，以达到加强控制和提升交通质量的目的。本论文以交通监理工作精细化管理为研究对象，在全面介绍了交通监理现状的基础上，提出了相应的管理措施，为交通监理行业的发持续发展提供了可靠的保障，具有十分重要的价值。

交通监理；精细化管理；实践；管理措施；

精细化管理是一种全新的管理理念、一种管理文化，是社会分工精细化和服务质量精细化，对于现代化管理的必然要求。所谓的精细化管理模式，是建立在常规的管理基础之上，并将其引向深入的一种管理模式。通过精细化的管理模式，可最大限度实现管理资源的优化配置，有效降低管理成本的重要方式。最初，精细化管理作为企业的一种新型的管理思潮，后又逐渐推广到服务业、工程建筑行业的管理中。其中，在公路施工中，交通监理通过精细化的管理方式，可有效地保证了交通工程的质量。

当前，交通监理已经成为交通工程的一个重要组成部分。根据《公路工程施工监理的规范》规定，我国当前的交通监理，可分为前期、建设和后期三个阶段。在具体的工作中，根据施工的阶段不同，交通监理所负责的内容也有所不同。通常，在前期阶段，交通监理主要负责项目可行性的评估工作，以及根据合同明确监理工作流程与步骤；在建设阶段，主要负责对施工单位的资质进行审查，并参加评标工作，并且根据合同对施工的质量和时间、变更等进行监督管理；在后期阶段，主要负责事后评估。

交通监理的工作与交通工程建设紧密相关，在工作中，受到交通工程的影响，具有明显的特点：项目数量多、管理成本高、地域分布广。在交通监理工作中，必须要通过对交通工程进行全程管理，才能更有效地保证交通工程项目的有效运转。

有效交通监理工作，可确保交通工程的正常运转，能够在很大程度上提高工程质量。但在我国，由于交通监理工作起步较晚，且由于受到种种因素的影响，交通监理工作中，仍然存在一定的问题，具体表现在以下三方面。

2.1监理力量不足。

从我国交通监理的市场结构来看，我国的交通监理力量还比较弱小，主要表现在规模小、单一、名牌企业缺乏的现象，这种不足之处与我国交通建设的发展速度是不相适应的。交通监理力量的不足，主要表现在：

(1)年龄结构不合理，老少所占比例较大，其中中年人所占比例少，缺乏骨干力量；

(2)高级职称人员较少。交通监理对专业技术要求较高，但目前我国交通监理总体专业水平普遍较低。

2.2履行能力较低。

按照监理合同的基本要求，交通监理在工作中，必须要遵循“三控、二管、一协调”的要求。但就目前我国交通监理工作情况，其履行能力比较低，以至于在工作时，并未有充分开展，也没有充分发挥其监理作用。具体表现在：

(2)服务意识较低。交通监理在工作过程中，常出现责任心不强的现象，以至于在监理工作中，经常出现审核不及时、签字不及时和上报不及时的现象。

2.3建立企业发展动力小。

目前，我国交通工程的监理单位大多是从交通的建设部门中分离出来的，其属于事业单位，对建立企业的长远发展极为不利。此外，交通监理队伍，由于服务费用较低，与大幅度提升的设计费相比较，我国监理费用仍在存在很大的差距，从而在交通监理内部，经常出现因为费用不足而降低了交通监理行业的收入，从而对监理行业的人才走向产生了很大的影响。

针对交通监理工作的范围、特点，以及结合我国交通监理工作的现状，必须要改变传统的监理管理方式，采取精细化管理管理：首先，通过对交通监理进行精细化管理，可有效降低管理成本。传统的交通监理模式对人力、物力的需求量比较高，如此以来就会增加管理成本。而通过精细化的管理，可对管理中的人员、设备资源等进行优化配置，从而降低管理成本。此外，还能够有效体高工程管理的'效率，不断提升企业的核心竞争力。其次，通过交通监理的精细化管理，能够有效解决管理中的资源瓶颈问题。在交通监理管理中，由于交通项目设计的内容广泛，且具有一定的复杂性，这就导致传统的工程监理模式与监理实际工作需求很难相互适应。而通过精细化管理的方式，就能够在加强管理的基础上，对当前的资源进行合理的调配，尤其能够很好地解决传统管理中的资源瓶颈现象，从而促进交通工程监理管理工作的顺利展开。最后，通过交通监理的精细化管理，可有效提升管理效率和效益。在对交通工程的管理中，精细化管理模式可最大限度地对工程中的人力、物力、财力等资源进行优化配置，并对工程中出现的问题进行有效的处理。在这一过程中，交通监理的精细化管理中，还通过信息技术的运用，推动了监理体系的构建，从在很大程度上提升了交通监理工作的效率，确保整个交通项目的质量。

4.1、采用信息化的手段。

在现代交通监理管理工作中，精细化管理，就要积极采用现代信息化的手段。这就要求在精细化信息管理中，监理相应的互联网护筒网络，并且以监理人员作为节点，运用现代信息技术进行实时处理，从而让监理人员及时了解自己的责任、工作的要求等。通常，在构建现代交通管理信息中，可通过信息化通讯设备、信息化网络连接、以及信息化整体利用构建等方式，通过有效的手段，积极构建交通监理的精细化管理。

4.2、采用合理的人员配比，合理利用人力资源。

实施交通监理的精细化管理，人力资源配置是关键。在交通监理精细化管理过程中，如果人员配比不合理，就会直接影响精细化管理的效果。而我国传统的交通监理管理中，在人力资源管理上，还存在一定的弊端。因此，这就要求在交通监理的精细化管理中，尽力做好人力资源的内外结合，尽量告别传统的任人唯亲、选拔配比机制不科学的现象，根据单位的实际需求，尽量采用项目本地人员，且以外部人员为补充，最大限度实现人力资源的最佳合理配置，从而保证交通监理精细化管理的有效展开。另外，交通工程监理在进行精细化管理过程中，还需要根据交通工程监理的要求，通过公平竞争、择优上岗的方式，选择最佳的监理人才。

4.3不断完善相关的制度体系，采用合理的约束制度。

在交通监理管理的精细化管理中，要保证其有效运行，就必须要拥有完善的制度体系，借此作为确保监理工作顺利进行的基础。比如，制定《水泥混凝土路面监理人员工作职责》、《监理人员月度考核制度》等相关的制度体系，完善对监理精细化管理。另外，在完善相关制度体系的同时，还要做到责任明确、监管便利、搜索信息有效，并且还要借鉴责任人的制度，将责任到项目组，并积极落实到每一个人，保证每一个监理人在合理的约束制度下，都能够找到自己所需要的东西。

4.4不断加强人员培训，推动精细化管理。

实现对交通监理的精细化管理，必须要加强对相关管理人员进行培训，不断提升其专业程度、知识能力，从而不断提升监理企业的竞争力。另外，在推动精细化管理过程中，还必须要将精细化管理的标准、措施融入到精细化的管理内容中，从而有效提高人力资源的管理效率，全方位提升交通监理的精细化管理水平。

综上所述，交通监理的精细化管理，是保证交通工程质量的基础，可有效提升交通监理效率和效益。因此，在进行交通监理管理过程中，必须要通过加强信息手段、合理利用人力资源、采用合理的约束制度以及不断加强人员的培训等方式，不断促进我国交通监理的精细化管理水平。

[1]高亚楠.交通监理工作精细化管理的实践与思考[j].科技视界，2014(25)：249，299.

茶文化方面论文

摘要：茶文化在中国具有4700多年的历史，是中国儒释道三家文化思想的精髓，在中国各个文化领域影响深远，具有不可撼动的地位，不仅如此，茶文化在其他领域也发挥着巨大作用，尤其是教育领域，茶文化与教育教学的整合，能够有效提升学生的文化内涵与人文修养，同时还能够促进我国茶文化的交流与传承，因此，在当代教育创新改革过程中，茶文化的融入非常必要。本文以课余体育训练为内容，对茶文化在课余体育训练中应用的现状进行具体分析研究。

关键词：茶文化；课余体育训练；现状。

课余体育训练，是体育教育教学的一部分，在未来的体育教学过程中，相关教育工作者应该充分利用茶文化，发挥茶文化的作用，拓展体育训练方位，提升训练力度，以此推动我国体育教育的可持续发展，提升学生体育综合素养。

1课余体育教学引入茶文化的文化基础。

作为我国具有悠久历史的茶文化，将其应用到体育教学当中，既达到了跨文化教学的目的，又保证了体育教学内容的完整性，并可以让每一位运动者都能够感受到中国博大精深茶文化知识的魅力。在不同体育课程与项目的设置当中，适当的融入茶文化知识，将其中所蕴含的与绘画、文学、诗歌等艺术形式有关的知识进行传授，能够确保中华民族的特殊文化形式得以保留和继承。体育文化与茶文化之间有许多共同的特点，因此在文化教学方面可以产生共鸣。我国的茶文化与体育文化具有十分相似的知识结构，所以在开展课余体育教学课程的过程中，需要确保教师充分了解中国的茶文化知识，才能让体育教学课程更加完整与具体。我国的茶文化涵盖了多家文化的思想，比如：儒家的仁爱思想、道家与佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。这些思想的形成和建立，都促使着人们对世界形成一种全新的理解和认识，保证人们能够和谐地与自然相处，并遵循自然规律和生存法则。体育文化间接地反映着仁爱的思想，因此与茶文化的内容十分相似。在进行课余体育教学的过程当中，需要制定一个规范的道德标准，约束学生的言行，确保每一位学生能够有效地提高个人素质，并有更多的耐心和兴趣学习中国的茶文化知识。茶文化主要追求雅、静、养、道等精神境界，而在进行体育课程教学时，也需要学生具有保持静、养、悟、道的能力，二者主要突出人对自身思想和身体的控制，因此关联十分紧密。与茶文化主要思想更为相似的是，茶文化所遵循的“艺和礼”也在某种程度上展现了体育运动的精神。人们在运动的过程中遵循“友谊第一，比赛第二”的原则，这些有风度的训练和比赛规则，恰恰与中国的茶文化息息相关。无论是现代体育教学风尚，还是人们尊崇的多样化体育教学模式，其主旨思想都是告诫参与者需要了解不同文化之间的差异，并有足够的能力将其融合，确保每一种文化形式都能够体现真正的价值，让课余体育内容日益完善。

2茶文化融入课余体育训练的切入点。

基于以上分析，茶文化与课余体育训练之间具有一定的基础，找到恰当的切入点，才能够更好的实现两者融合与共同发展，下面进行具体分析：

2.1修身养性:体育训练的功利向度人们在为集体付出和努力的过程中，希望个人价值得到肯定和认可，所以茶文化中所具有的精神导向可以有效地满足人们对个人需求的理解和认知。茶水具有一定的养生功效，有清热解毒，提神醒脑的效果，人们在饮茶的过程中渴望在一个“静”的环境中，以便可以安静地进行思考。体育运动可以有效地释放个人压力，锻炼身体的过程中确保每一次目标的完成，都能满足个人对功利主义价值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人们对功利的向往和追求。

2.2人际关系的协调:体育训练的一般价值向度中国是礼仪大国，内容丰富的茶文化知识在历朝历代都展现了其独有的魅力和特点，有效地协调了人际关系，缓和人们之间矛盾，确保人与人之间能够和谐友爱地相处。茶文化是多种文化相融合而形成的一种特殊文化体系，在不断完善的过程中与体育训练所追求的运动精神有相同的特点。体育运动可以让学生建立团队合作意识，确保对自身生命尊重的同时，有效的管理个人的生活，提高心理素质，并以积极的心态和正确的态度处理人际关系。

2.3团队精神:体育训练的群体向度中国的茶文化不断的发展和完善，形成了一种全新的茶道思想，这是人们的物质财富，因此茶文化可以快速地得到社会群体的认可。人与人在进行交往的过程中更渴望追寻一种“君子之交淡如水”的感受，这与茶文化中所提倡的“和谐”交往理念殊途同归。正是这种精神上的一致，才能保证我国的茶文化精神能够快速地被弘扬、宣传和继承。人们在精神上获得满足的同时，也渴望在身体上得到运动，因此，健身运动成为了现代人向往并追求的一种生活方式。将茶文化的精神理念融入到课余体育的运动当中，能够有效地确保不同的团队建立完整的团队意识与合作意识，有效的应对挫折，共同面对困难。

3高校体育训练与传统茶文化有机结合的基本途径。

随着信息化时代的到来，人们更渴望有一种全新的教学方式，让学生能够更好地了解教学课程。“体验式教学”符合了人们对不同场景和活动地点的需求，学生在完成不同挑战项目的过程中，了解和学习了茶文化的知识，懂得种茶、制茶、饮茶以及茶艺表演等环节知识，促进学生在体育训练过程中，尊重茶文化价值，知晓茶文化在体育课程训练过程中的重要性。

3.1物质层面的接触:将茶水推广到体育训练中去现在大学生在进行不同科目训练的过程中，最常饮用的饮品是矿泉水和碳酸饮料。从自身生理健康以及科学角度分析，这些饮品都不能够满足运动员对身体流失物质元素的需求。茶水当中含有人体所需的多种微量元素，适当的饮用茶水，可以在短时间内为运动员补充电解质，这种不含任何添加剂的天然饮品，有效地确保运动员在短时间内恢复体力。同时，长期饮茶可以达到轻身减肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的缓解疲劳，同时茶水中所含有的营养物质也能够保证运动员有效地预防癌症。由此可见，大学生了解茶文化以后也更容易接受茶水这种饮品。

3.2行为层面的接触:将茶文化礼仪与体育训练融合起来中国由于具有优秀的茶文化历史，因此在礼仪方面十分讲究。不同的家庭在招待亲朋好友的过程当中，都会适当地提供不同种类的茶水供客人饮用，这种与生俱来的“茶礼”已经成为了一种生活习惯。在进行体育训练时，将这种礼仪用到不同比赛或训练过程当中，让每一位运动员在训练之前或者训练过程中能够更尊重对手或者队友，做好热身运动并在不同的运动环节顾及他人的感受，注重团队合作和成员之间的信息交流，增进团队之间友谊和信任度，让团队更具凝聚力，才能保证自身能力得到快速提升。

4结束语。

本文从四个方面对茶文化在课余体育训练现状，以及相关落实对策进行了研究，由此我们能够发现，茶文化对当代教育的作用非常巨大，并且茶文化与体育教学之间的融合具有一定基础和可行性，合理的运用茶文化，发挥茶文化的作用，必然能够提升课余体育训练的效果，同时实现对茶文化的传承发展。希望本文的研究能够为当代教育工作者提供一些建议和参考。

参考文献。

茶文化方面论文

摘要：中华民族的数千年发展形成了极具中国特色的传统文化，直至今日，这些文化仍然极具积极意义，体育文化就是其中的一个代表。长期以来，整个体系在对体育文化进行推广之时都过多关注内容的推广，对体育同其他文化的有效融合有所忽略。传统茶文化同民族体育文化相同，都是我国传统文化发展的精髓与核心，极具研究价值与意义。文章以民族传统体育文化的价值为基础，分析传统茶文化与民族体育文化的共性，进而探究将传统茶文化融入民族体育文化的有效思路。

关键词：传统茶文化；民族体育文化；文化融入。

民族体育具有对人类自身以及社会进行改造的功能，它是体育文化与民族文化的重要组成部分，对属于民族文化的积淀过程予以彰显，体现着文化与文化之间的交融。对于民族体育而言，其本就是一种文化的综合体，发展过程同周围环境及文化密切相关，结合民族体育与传统茶文化进行研究，属于一种以文化视角为基础的分析。我国的传统茶文化有着悠久的历史与丰富的内涵，其文化价值同民族体育的融合是对中国传统文化的进一步传承，能够向民族体育注入不竭的生机。

1民族传统体育文化的价值。

民族体育文化是一个民族社会中最为活跃、积极且影响最直接与广泛的体育文化特质和体育文化模式。我国民族体育项目种类繁多，其传承与发展密切联系于民族的生活习惯、宗教信仰、价值观念以及思想意识。民族体育产生于民族，与民族共生存，即使在全球化与现代化发展日益突出的今天，民族体育文化也有其独特意义与价值。

1.1优化全民健身环境。

民族体育以完整且独立的民族文化形式存在，有着十分丰富的种类。在社会主义现代化的建设进程中，民族体育以一种积极与能动而非消极依附的形式对社会进程产生反作用，推动社会的构建。中华民族体育以人们的生存与生活需要为起源，在传统思想文化的影响下继承与沿袭。由于有着丰富的内容以及较低的场地与器材要求，民族体育吸引着各个年龄阶段人群的参与，对人们的休闲娱乐需求予以满足，逐渐发展为各民族众多群体节日活动以及闲暇生活的重要组成内容。社会的进步与发展使得民族体育以一种文化载体的形式对民族意愿持以高度的重视，在此基础上采用科学原理与方法吸收新的文化元素，实现对自身的丰富，最终奠定其进一步融入全民健身的坚实基础。

1.2丰富休闲体育文化。

以自然经济为诞生土壤的体育活动对中华文明的生态保健观念进行了充分的体现，具有东方文明观念的民族体育也会在小康社会得到很大程度的发展。休闲时代的来临使得民族体育可以依靠自身的智慧对多样性的文化发展潮流予以遵循，利用休闲文化及民族体育自身的特点对民族体育项目进行改造，开展民族体育休闲活动，为世界休闲文化的的丰富提供支持。目前，很多民族体育项目被边缘化，对民族体育文化的多样性发展产生了制约，造成民族休闲文化构建过程中特色文化资源的流逝。在现代化进程中，民族体育应以“天然绿色”、原生态以及自然和谐为支撑在休闲时代重获新生，对休闲空间予以拓展，丰富体育休闲文化的建设。

我国传统的茶文化对“内自省”有高度的重视，它更多地对一种静、雅、柔、和的文化形态予以体现。传统茶文化是一种对儒家、道家与禅家思想进行渗透与交织的文化体系，大约自魏晋时期始，便形成了一种重视精神内涵的文化取向，自此，“儒家以茶养廉，道家以茶求静，佛家以茶助禅”发展为一种审美价值。在这一审美实践的不断发展中，我国茶文化建立起“和谐”、“包容”、“修养”、“自省”、“养生”、“尊礼”、“怡情”等核心价值观。将传统茶文化观念融入民族体育活动中，能够为人们的不断进步树立良好的形象，为体育活动的开展提供有益借鉴，并在帮助人们掌握优异价值观的同时，对民族文化进行传承与发展。第一，两者都有利于协作配合意识的提升。体育比赛与体育活动离不开团队的配合，在传统的茶文化中，相互配合与协作的意识最为重要，借助于传统茶文化的优异展现，可以正确引导人们理解真正的民族体育精神，教育人们通过团结与协作获取胜利，以相互之间的配合为基础对个人技能予以展现。第二，两者都有利于健康道德观念的形成。体育精神强调对对手与规则的尊重，体育活动的开展以人们积极与全面发展意识的形成为目标，通过将传统茶文化有效地融入体育活动中，可以有效地帮助人们形成积极向上、健康乐观的道德价值观念。第三，两者都有利于必要礼仪规范的养成。目前在民族体育活动的开展过程中，很多人都欠缺对自身行为的规范与有效约束，难以用平和的心态去对待他人，这在本质上体现为自身素养的缺失。传统茶文化清楚地界定了规范、规矩与规则，可以在对茶文化的宣传过程中助人认识到尊重规则的重要性。很多民族体育活动都制定了严格的规则，通过将传统的禅文化融入民族体育活动中，可以有效地帮助人们养成尊重规则的良好习惯与必要的礼仪规范，进而对个人行为产生有效的约束作用。第四，两者都有利于健康全面人格的塑造。民族体育运动并不以人们对体育知识与技能的掌握为其主要目的，它强调的是全面人格与精神的形成，传统茶文化在民族体育活动及其文化传承中的融入是体育活动开展的本质目的。在开展民族体育运动时，人文关怀精神的全面形成是人们对世界进行感知、对生活加以感悟的重要前提。民族体育活动的开展与人们的成长与进步有着极为密切的联系，若可以将传统茶文化融入其中，必将有利于人们全面情感与价值观念的形成，最终助推其塑造起健康且全面的人格观念。第五，传统茶文化是对民族人文体育予以指导的基本思路。在体育活动或体育比赛的开展过程中，传统茶文化优秀品质的倡导可以让人们直观地感受到茶文化的深厚内涵，并借助多种渠道的宣传理解并认知体育精神，通过两者的深度结合，人们的体育修养必然会得到提升。此外，传统茶文化的融入可以在民族体育活动的开展中对体育修养内涵进行细化，引导人们以一种积极的心态参与到体育运动中。体育修养通常可进行多角度的细化，传统的茶文化中涉及个人精神与团队精神，可以此为切入划分体育活动类型。

3将传统茶文化融入民族体育文化的有效思路。

对两种文化进行充分的融合，既是对传统文化予以继承与发扬的基础，又是在多元文化背景下对传统文化加以保护的不二之选。传统茶文化与民族体育文化存在共性，若能够有效且合理地将传统茶文化融入民族体育文化之中，必然会推动整个文化形式实现创新与发展。

3.1加强对两种文化的研究。

采用规范化、体系化与科学化形式对民族体育文化中的宝贵艺术形式进行积极与充分的挖掘，提供前提与基础于民族体育文化的继承与新元素的融入。要想真正地实现这一目的，需要政府机构严格肩负并履行自身的职责，加大人力与财力的投入力度，推动文化的深度继承。此外，还要加强传统茶文化的研究，对其中能够被嫁接的元素，尤其是其突出优势进行深入的分析与开发，进而完成传统茶文化向民族体育文化的融入，打造精品项目，通过对精品项目所具有的示范与聚焦效应进行充分的发挥，真正实现对两种文化的有效继承与创新。

3.2合理地引入市场元素，对相关经济产业进行发展。

利用市场元素对两种文化的融合质量予以提升，加大投入力度。对于很多文化与艺术形式而言，它们之所以会消失，重要原因在于规范化与市场化的缺失，若没有进入市场，很多重要的元素都会面临难以提升的难题。传统茶文化与民族体育文化的结合属于传统艺术中不可缺少的内容，如果不能使其进入市场，便很难发现自身存在的不足，创新亦更难实现。更为重要的，两种文化中具有相关情感与理念的共性，这对市场元素的荣辱提出更高的要求，通过合理的引入，两者的融合势必会有更强的外部促进力。目前，人们对传统、体育以及养生等文化的热情与积极性越来越高，对整个社会进行分析可知，我国现阶段针对此类文化所开发的精品项目有所欠缺，因此，应理性地依靠市场手段，将市场资源最大效能地发挥出来。

3.3调动社会力量，共同参与文化融入与结合。

现阶段，我国很多地区都有着丰富的民族体育文化资源，但优势还尚未形成，产业化程度亦有待提高。考虑到目前全民体育风气已经成型的现状，要想真正地实现对民族与传统文化的发展与继承，必须极尽所能地对参与力量进行调度，通过构建多层次开发机制，为民族体育文化的挖掘注入并团结集消费者、市场、社会、政府以及文化继承者于一体的强大力量。例如，江西地区在校园内举办茶艺表演的活动，进行采茶舞的出色表演，这就是该发展模式正确性与成功性的证明。在今后的工作中，各方力量的充分调动必然应成为对传统茶文化与民族体育文化进行有效继承与创新的重要手段。

4结语。

基于人们越来越重视体育与养生文化的背景，传统茶文化向民族体育文化的融合已逐渐发展为人们追求的对象与内容。时代的发展与自然因素的影响为我国积累了丰富的体育文化资源与茶文化资源。在当今多元文化的时代背景下，我国要想对传统文化进行有效的继承，不断推动文化实现创新发展，就必须提高对文化之间融合的重视。基于此，对传统茶文化向民族体育文化的融入进行研究极具价值与现实意义。

参考文献。

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军事训练方面对照检查

我校党委、行政根据新疆军区和自治区教育厅关于做好20xx年大学生军训工作的有关通知要求，专门召开党委会议研究部署学生军训工作，并下发20xx年我校学生军训工作安排通知，明确军训时间、内容和训练方法，调整军训领导小组组成人员，确立军训工作领导小组的职责，办公室负责军训有关的一切准备工作和军训期间的日常工作，做好各项工作的组织协调、服务保障、宣传报道、考核验收等工作。

军训工作开始前，军训领导小组召开各职能部门会议，按照学校的通知要求，明确各职能部门的具体任务和准备工作完成的时限，为大学生军训做好各方面的准备工作。军训领导小组就有关军训工作及时向军区大学生军训办请示和报告，得到军区的支持和帮助，及时与承训部队协调，提早解决承训部队的后勤保障问题。训练过程中，高发水副校长以及承训部队领导、军训领导小组成员深入到训练场，指导检查军训工作，看望和鼓励军训的教官和学生，现场解决军训过程中遇到的实际问题，有力的推动了军训工作的顺利开展。

二、坚持“两严”方针，提高大学生整体素质。

集中军训期间组建大学生军训团，以营、连、排建制编成，在军训领导小组的领导下，实行各级目标管理。以中国人民解放军“三大条令”为基础，以提高大学生整体素质，培养社会主义建设的合格人才为目标，紧密结合我校实际，认真制定训练计划，坚持严格训练，严格要求，按纲施训，提高了训练质量。

今年我校军训工作时间短、参训学生人数多，达5000余人，训练内容多，除正常的军事理论和军事技能课以外，还安排了大学生入学教育、地震消防知识讲座、地震消防和保证安全通道畅通救援演习等内容。负责承训的96250部队100名教官，在营长岳自海少校带领下，在总结以往学生军事训练经验的基础上，贯彻严格训练、严格要求的方针，把训练与育人结合起来，既传授军事知识与技能，又注重用人民解放军的优良传统和作风教育培养学生，收到了良好的效果。训练中，承训部队的官兵把理论讲解与动作示范相结合，循序渐进，因势利导，寓科学性、知识性、趣味性于训练中，即达到训练目的又活跃训练气氛。担任营、连、排长的教官，处处以自己的言行感染和激励同学们。可以说通过严格要求、严格训练，同学们完成了从普通大学生到预备役军人的转变，现在基本上像一名军人了。

三、密切配合、保障有力。

面对我校大学生军训工作时间短任务重的重担，在校党委、校行政和军训领导小组坚强领导下，无论是承训部队、还是学校各职能部门和各学院，都能顾全大局，克服困难，形成上下一条心，整体一股劲，全校一盘棋的良好局面，从而保证了学生军事训练的顺利进行。体育部、学生处宿管中心、后勤管理处的会堂中心、饮服中心、商业中心等单位为大学生军训提供了强有力的保障。各学院辅导员经常深入训练场地，了解学生的军训情况，积极协助、配合教官解决学生的`思想生活等有关问题。军训期间还组织军训学生观看了由教育部、文化部、财政部及部委联合举办的“高雅艺术进校园——新疆杂技团”精彩表演，丰富了军训生活。

四、精心组织、确保安全。

今年军训工作在校军训领导小组坚强领导下，在武装部和承训部队的精心组织下，军训工作严把安全关。从基本的队列训练、军事理论知识讲授、地震消防知识的讲座和实际操作演练的策划组织，每个训练课目的实施都井井有条，都严格按照操作规程、条令、条例执行。在训练过程中，我们根据《教育部关于开展学生军事训练安全专项检查的通知》精神，一方面严格要求、严格训练，一方面注意及时发现问题，纠正学生在军训过程中的不规范行为，为了不使军训学生感到枯燥乏味，训练间隙教官组织学生教唱军旅之歌、民族团结歌曲和拉歌，进一步增进了大学生与军人之间的友谊。丰富了军训内容，活跃了训练气氛。各训练场地值勤、纠察人员认真履行职责，有效的维护了训练场地秩序，避免各种不安全事故的发生。

通过这次军事训练和军事理论的学习，广大同学不仅学到了军事科学知识与技能，而且练就了吃苦耐劳精神，强健了体魄，增强了国防观念，加强了组织纪律性，为大学生活开了一个好头，为顺利完成大学学业打下了良好基础。今年的军训工作虽然取得了一定的成绩，但离中共中央、国务院、关于加强新形势下加强国防教育工作的意见精神还差的很远，我们一定要在校党委的坚强领导和上级军事部门的大力支持下，深入学习和贯彻党的精神，以科学发展观为统领，把立德树人作为学校国防教育暨学生军事训练工作的根本任务，解放思想、改革创新、与时俱进，在全校师生员工的共同努力下，使我校的学生军训工作迈上新的台阶。

军事论文歇后语

茶文化方面论文

摘要：当代社会对于休闲体育的运动方式尤为关注，这与人们的健身意识和体育观念的提升有密切的关联，在人们精神文化需求日益提升的社会生活中，与茶文化相契合的休闲体育极大地满足了人们的内在需求。对于快节奏的现代生活人群而言，这种“慢生活”的状态具有不可抵抗的吸引力和诱惑力。在茶文化旅游不断兴起的形势下，大众茶文化视角下的休闲体育运动，可以极好地解决茶文化旅游资源的不足，推动我国茶叶经济的全面发展。

关键词：大众；茶文化；休闲体育；旅游。

中国传统茶文化以其独特的馨香，一路伴随中国人前行，在袅袅茶香之中我们仿佛看到东方古茶树中的历史与文化，在这个神奇的东方树叶逐渐与中国人的血脉相融的过程中，我们感悟到中国传统茶文化的独特魅力和内涵，并逐渐深化对中国茶文化资源的挖掘和开发。在当前大众休闲体育不断兴起的背景下，茶文化休闲体育成为了一个新的旅游开发视角，开拓出形式多样的茶文化休闲体育项目，显示出中国传统茶文化与现代发展元素的链接和关联性。

1大众休闲体育与茶文化的概念及关联性分析。

我国在长期以来的精英文化思想的浸染之中，大众文化处于边缘化状态。随着我国市场经济的不断深入和发展，大众文化逐渐厚实和扩展，尤其是在人们对于物质文化和精神文化的需求日益提升的态势下，大众文化促进了休闲体育的蜕变和升级，生成了与时代相契合的休闲体育。它推动了我国体育由职业体育向大众化体育的方向发展，其功能也不断扩张和拓展。大众休闲体育成为了大众强身健体、排遣情绪、释放压力的重要手段和途径。大众休闲体育在兴起的过程中，显现出如下文化特征：（1）情感性。在大众休闲体育中，它注重个性化的情感内容，强调以轻松和愉悦为前提，使人们的心情置于轻松、快乐、刺激的场景之中，缓解日常生活工作中的压力，以情感的快乐体验和成功体验为内核。（2）大众性。在大众休闲体育之中，它对于参与者的体育技能要求并不高，没有过多的体力和技术方面的限制，因而，表现出公众可以自愿自发参与的形式，具有大众性的特征。（3）多层次娱乐性。大众休闲体育可以表现为丰富的多层次性，它在休闲体育活动中，会出于娱乐目的的不同，而产生各种不同的行为，这就使大众休闲体育表现出多层次的消遣性特征。中国传统茶文化包含诸多的健康养生内容，对于人们的精神文化追求有极为重要的价值和意义。首先，茶文化成为了人们约定俗成的习惯，逐渐形成了地域化、民族性的茶文化礼仪和规范。这些茶风茶俗需要在现代社会加以传承和弘扬，并且对于现代人的行为处事也有重要的迁移效应。其次，茶文化中的茶道精神和文化内涵博大精深，可以成为现代社会事务处理的重要媒介和载体，人们可以充分引入茶文化的休闲养生理念，引导现代人们用休闲、品味的心态，正确对待日常事务，享受有品味的人生。在大众休闲体育兴起的时代下，休闲体育也显现出与传统茶文化的内在关联性。从大众休闲体育的特征来看，休闲体育与茶文化的倡导价值一致，大众休闲体育注重个性化的发挥，讲求个人自主的休闲体育运动形式。而茶文化与此相契合，强调和注重茶叶品茗者自我的感知和体悟，追求个性化的品茶体验和享受。在茶文化与大众休闲体育相融合的视角之下，具有相互融合、相互深化的趋势和特征。从大众休闲体育的功能来看，茶文化与大众休闲体育的精神追求相一致。大众休闲体育不仅注重个人身体的健康，而且在休闲体育的过程中实现了个人心灵的疏解和调适；茶文化与其体现出同样的理念，在品茶之中可以看到人们对于健康养生的追求，同样也可以在茶叶品茗之中，提升个人的品位、陶冶人们的情操。

2茶文化与休闲体育融合的必要性和可行性分析。

2.1茶文化与大众休闲体育相融合的必要性。

品茶是国人的一大爱好，成为了大多数人的生活习惯，由此而衍生的茶文化旅游也成为了人们关注的热点。我国的不同产茶区域都在不同程度地开发自己区域的茶文化旅游资源，创设各种茶文化旅游景点和线路，展示出百花齐放的态势，可见，我国的茶文化深厚绵长，具有不可估量的潜力。然而，在我国的茶文化休闲旅游的发展进程中，也显现出一些问题。诸如：茶文化休闲旅游的品牌建设不足、创新度不够；茶文化休闲体验的项目还挖掘不足；茶文化休闲旅游体验内容和形式还欠缺变化性。鉴于这些茶文化休闲旅游的现状，我们要意识到现代人们追求休闲观光和休闲体验并重的心理需求，要拓展茶文化休闲旅游视野，有必要将大众休闲体育现代元素与中国传统茶文化相链接，从而避免茶文化休闲的同质化倾向，转变茶文化休闲旅游边缘化、外围化的状态。

2.2茶文化与大众休闲体育相融合的可行性。

现代生活压力加大的现象导致现代人出现了亚健康状态，在高强度的生活压力之下，人们向往和追求“慢生活”的状态，渴望走近自然、亲近自然，体验一下陶公的悠然之境。现代人的这种精神文化渴望和需求可以在茶文化休闲旅游体育中找到寄托。茶文化内在的修身养性、静修、和谐的精神主旨与现代人的精神需求相契合，而为了将茶文化更好地与大众休闲体育相融合。要采用可行的方法和途径，可以在茶文化休闲旅游中借鉴大众休闲体育模式，在茶文化休闲旅游中融合各种户外休闲、户外运动、户外观光的娱乐方式和途径，开展茶文化旅游中的冰雪项目、水上乐园、山地探险、攀登等内容，从而增强人们的休闲体验。在品茗和休闲体育的主动参与之下，感受到别样的体验。

3大众茶文化视角下的传统茶文化与休闲体育的融合路径探索。

在大众休闲体育应运而生的时代背景下，它对于人们的生活方式和文化观念产生了较大的影响。从某种意义而言，大众休闲体育对传统的社会道德观念和规范约束有较大的冲击。它可以使人们更为真切地感知失败与成功、快乐与痛苦，可以使人们在茶休闲体育之中，感悟人生哲理，树立良好、正确的心态，从而提升自身的理性，升华自己的思想。

3.1树立茶文化休闲体育市场化和民间化意识。

在传统茶文化与大众休闲体育融合的过程中，要树立茶文化休闲体育的市场化意识和民间化意识，转变原有的体育观念。重视人们对于体育的休闲性的认识，引导体育向产业化、民间化的方向发展，可以鼓励企业参与到民间休闲茶文化旅游体育的项目之中，实现资源的优化整合，使茶文化休闲旅游体育的群众基础得到充分的展示，逐渐提升茶文化休闲体育的知名度。

3.2创新茶文化大众休闲体育旅游项目。

在大众茶文化视角之下，其休闲体育项目也可以不断地加以拓展和创新，在对茶文化大众休闲体育项目进行规划之前，首要的前提是要对目标人群加以锁定，要通过各种渠道对消费人群的年龄、职业特征、文化层次、心理状态等方面的需求，进行全面的、细致的了解，必须在全面了解和把握目标人群的需求前提下，才能创新规划不同的茶文化休闲体育项目。例如：对于少年儿童而言，要以教育和知识的传承为主，重点向少年儿童推介中国传统茶文化的茶叶认知相关的知识，开创针对少年儿童群体的“识茶之旅”。对于具有一定消费能力的中青年而言，可以根据消费目标群体的需求，开创以种茶、摘茶、炒茶为主题的“制茶之旅”。对于老年人而言，可以开设康身、健体为主题的“休闲茶乡静养之旅”。

3.3注重茶文化休闲体育项目的时间规划和设置。

在茶文化休闲体育项目的创设过程中，可以根据不同的时间特点，进行不同的休闲体育项目规划，由于茶叶的四季生长规律不同，因而，可以根据茶叶的不同季节，向休闲体育爱好者提供多样化的不同茶文化休闲体育项目。例如：春季时节，可以开设茶树种植的休闲体育项目；夏秋时节，可以开设休闲群体的采茶、炒茶、制茶休闲体育活动项目；冬季时节，可以开设茶艺大赛、茶具制作大赛等活动，使休闲体育人群享受到不同的、常新的茶文化体验。

3.4开发以大众体验为主题的茶文化休闲体育项目。

茶文化休闲体育项目要不断开发出丰富多样的内容，要注重大众的亲身体验，不仅局限于茶叶制作、采摘这些常态化的休闲体育项目，而且还要创新丰富多元化的茶文化休闲体育项目，可以给人们以新奇的体验。诸如：茶文化自行车游、茶文化登山游、茶马古道新体验等；还如：茶健身操运动项目、茶为主题的太极表演项目等，从而增强游客的茶文化休闲体育体验，获得茶文化休闲体育项目的满足感和成功感。

4结束语。

总而言之，茶文化在我国的传统文化之中是一颗璀璨的明珠，它在历史的演变进程中不断发展和深化，并与现代大众休闲体育文化元素相融合，显现出不可替代的丰富文化性和体育性特征。针对当前茶文化旅游体验单一、人群主动参与较少的问题，可以将传统茶文化与大众休闲体育相融合，引入相关的理念和项目，开发和创新以茶文化为主题的各种休闲体育项目，丰富和拓宽休闲旅游者的体验，感受到茶文化休闲体育项目中的“慢生活”状态，推进茶文化旅游的全面发展。

参考文献。

[1]李珊珊.大众文化视角下休闲体育发展策略[j].当代体育科技,(36):185+187.

[2]仝东峰.浅谈大众文化视角下的休闲体育[j].时代教育,2014(17):12+17.

[3]李光.时尚体育发展研究[d].湖南师范大学,2016.

[4]郝雪停.儒家休闲思想对我国休闲体育文化的启示[d].山东大学,2013.

军事训练方面总结

年集团军坚持以军委新时期战略方针为指导，以实现军事过硬为目标，认真贯彻上级军事训练指示和新一代训练大纲，坚持练为战的原则，注重打牢基础和首长机关训练，加大了以对训练为重点的训练法改革力度，部队整体作战力度有了新的进步。

全年完成三实作业个连次；

分队战术演练个连次、个营次；

有个旅、个团、个营，个连完成了年度炮兵、防空兵实弹射击；

团以上单位完成了首长机关演习；

个师、个团完成了实兵实弹战术演习；

各级首长机关平均完成训练个小时，平均参训率为%；

团以上单位组织军事高技术知识考核次；

组织参谋集训期共人次；

分队军官在职训练平均完成个训练小时，是近年来比较好的一年。在按纲施训，落实年度训练任务的同时，高标准地完成了训练现场会赋予的各项任务。

（一）精心筹划，全力保障，确保训练现场会任务的圆满完成。（略）。

（二）注重巩固和深化训改成果，继续在训练改革上做文章。（略）。

（三）严格按新大纲施训，确保部队训练向高效和正规方向发展。

为使部队严格按照新大纲施训，年初集团军组织了一次军、师、旅、团四级军事主官新大纲集训。各师也都分别组织了首长机关分队干部和骨干新大纲集训。师为使按新大纲施训落实到每个人，师建立和完善了士兵和军官的训练档案，投入数万元为连队印制了两本一表，解决了考核训练成绩的统计问题。师还在团认真抓了先训示范，先后按三个阶段，分六个层次在该团组织召开了现场观摩会，提高了全师按纲施训的质量。炮兵旅为使新大纲学习引向深入，先后组织了两次新大纲知识竞赛，调动了广大官兵的学习积极性。在训练展开后，集团军先后三次组织机关人员深入训练第一线，对部队按纲施训情况实施跟踪检查指导和考核验收，尤其是在训练现场会准备阶段，为防止顾此失彼，专门组成训练检查组，巡回检查指导部队训练，促进了训练的四落实。师对勤杂兵和小远散单位，采取由后勤、技术部（处）牵头集中组训的方法，较好地解决了训练死角。

（四）加大难度和强度，努力提高合同战术训练质量。

在打好合成训练基础训练方面各级严格按照先技术后战术，由低到高的程序，分步细训，逐级合成。兵种部队加强了专业技术战术训练，完成逐级合练后都把部队拉到野外生疏地形上进行携带通信工具的现地战术合练。后勤技术分队还普遍组织了带战术背景的野战、供、修、救等专业保障演练。演练中普遍从等级转入开始，按战斗进程，多课题昼夜连续实施。全面检查部队的战备水平，锻炼提高了部队的快速应变能力。师在组织团进行实弹战术演习时，在机动途中设置了遭敌空袭、抢修车辆等多种情况，培养和锻炼了指挥员在复杂多变的战术背景下，分析、判断、处置多种情况的能力。师在演习中，在待机地域靠村不进村，有房不住房，部队全部转入地下或半地下，基本达到了隐蔽伪装的要求。

（五）从专业实际出发，突出抓好兵种专业训练。

在共同科目训练阶段，各兵种部队采取与步兵部队建立协作关系，使训练质量有明显提高。炮兵旅采取按年度兵、手中武器和兵种专业编组分训，收到了较好的效果。专业训练展开后，野营训练平均完成天以上，从而使整体训练水平有较大幅度进步。在合同战术训练中探索和运用新的战法和训法，结合上级赋予的.防空群战术综合演练试点任务，把防空兵全程纳入合同战术演练之中，克服了以往重技术轻战术、训练操场、模式化、简单化和四平八稳机动，按部就班打靶等问题。同时运用三个搞透战法成果和三网一化侦察配系，演练了多种战法，增强了合成指挥员全程防空的意识，使部队经受了近似实战的锻炼。高炮旅在防空群战术综合演练中，在待机地域与步兵师一样要求，隐蔽伪装达到了百米不见车炮，十米不见人员。

一是在按纲施训上存有薄弱环节。少数干部存在着怕麻烦的思想，致使个别单位没有完全按不同年度兵进行分编分训或混编分训，有吃大锅饭、走老路的问题。二是消极保安全。有的单位在训练的难度和强度上标准不高。三是大型训练活动临时性任务多，对训练秩序产生了一定的干扰和影响。

军事方面的歇后语

水兵的汗衫——尽是道道。

当了副班长——倒数第一名。

指导员的挎包——盛（成）问题。

新兵上阵——头一回。

催泪弹闹的——假哭。

大校的肩章——豆豆（痘痘）多。

八公山上——草木皆兵。

项庄舞剑——意在沛公。

风声鹤唳——草木皆兵。

明枪易躲——暗箭难防。

韩信将兵——多多益善。

刘备借荆州——有借无还。

曹刿论战——一鼓作气。

梁山军师——吴（无）用。

孔明弹琴退仲达——好沉着。

佘太君挂帅——马到成功。

晋国借路攻北虢——唇亡齿寒。

晋襄公放败将——放虎归山。

军事方面的心得体会

军事战争是人类社会存在的必然现象，历史上的战争无不充斥着血腥和毁灭。然而，通过对军事方面的学习与思考，我意识到战争不仅仅是一种破坏力量，它也是推动历史进程和社会变革的驱动力量。因此，我认为了解和学习军事方面的知识，对于我们更好地评估局势、认清国家的现状和未来发展趋势具有重要的意义。

段落二：军事学的智慧。

军事学作为一门独特的学科，不仅仅研究战争的过程和原理，还包括战争的目的和目标、战略的制定和执行、战术的应用和战争的考量等等。通过学习军事学，我们可以领悟到军事智慧的重要性。

军事方面的训练是培养和锻炼军人的基础。军事领域的策略训练，不仅仅是针对个人能力的培养，更是通过团队合作和协同作战提升整个军队的作战能力。正如孙子兵法所说：“知己知彼，百战不殆。”只有通过深入研究敌方情报、分析敌方战略和战术，才能找到适应的对策，并最终取得战争的胜利。

段落四：军事方面的纪律要求。

军队作为一支战斗力强大的组织，需要高度的纪律性。从严明的服从命令到严格的军事纪律，这些要求都是为了保障军队的整体行动和作战的顺利进行。纪律不仅仅是一种条条框框的约束，更是对军人的素质和自律的要求，让军人具备坚毅的毅力和不畏困难的勇气。

段落五：军事强国的影响力。

军事强国在国际事务中发挥着重要的作用。有强大的军事实力不仅能够保卫国家的安全，还能够维护国家的利益，并对国际事务产生重大影响。军事强国通过武装力量的威慑，使得其他国家不敢轻易挑衅和侵犯。军事强国的崛起也必将改变国际关系格局，对世界和平与稳定产生重要影响。

总结：军事战争是世界历史进程中不可忽视的一部分。学习军事方面的知识和进行军事训练，有助于我们领悟到战争的本质和目的，提高军事智慧和战略思维能力。同时，作为一名军人，遵守军事纪律和培养自身的纪律性，是职责所在。当一个国家成为军事强国时，它将发挥更大的影响力，对维护国家安全和推动国际和平具有重要作用。

军事训练方面对照检查

通过军事训练，解决目前公司各部门军事训练内容不统一、方法不统一、结果不统一的现状，使酒店全员军事训练标准化、正规化。使员工在上班期间能够履行各岗位职责，做到令行禁止。

xx年3月中旬明珠大酒店全体员工进行为期一周的集中军事训练。

三、训练内容。

主要进行《中国人民解放军队列条令》，基本队列训练。

1、保安部组织实施，在酒店内集中组训，结合各部门特点，坚持理论教学与实际操作相结合，把课程教学与室外作业相结合，精讲多练，保证质量。

2、军训期间每日组织一次会操，检查训练效果，作风纪律执行情况和综合技能训练成果。

3、组织一次野外拉练。

4、技能训练结束实行考评。在个人总结的基础上由各部门经理作出综合成绩评定，军训成绩记入员工档案。

五、经费保障。

军训经费只用于军训器材，实行专款专用。

六、军训要求。

1、认清形势，明确任务，各部门员工利用培训时间组织一次军训动员工作，教育参训员工明确军训的目的和意义，鼓励每位员工积极参加军训。

2、军训期间以条令、条例为依据，实行严格的军事化管理，严密组织、严格要求、严格训练，使每位员工在军事化生活环境中经受锻炼。培养良好的军人素质和军人作风。

3、要爱护各种训练器材，场地设施，严防丢失或损坏，训练中注意人身安全，杜绝一切事故的发生。

七、军训编制：

以各部门为单位，编制训练分队，大队长由总经理担任，副大队长由保安部主管担任，程晋勇任政治教导员。

对教学方面的论文教学方面的论文优点

（一）图表直接比较。

图表比较法是比较法的重要组成部分。在地理学科教学中，图表直接比较法具有很大的现实意义。初中地理课本中含有很多图表，在教学中如果能通过直观的插图内容进行知识比较，在比较中找出容易混淆的知识点进行辨析，学生在理解知识时就会更加透彻和准确。所以，在教学中一定要重视图表直接比较法。例如，课本中的潜力与承压水图、反气旋和气旋图，以及地质构造、背斜图和向斜图等。这些图表的对比都能很好地将学生需要掌握的知识以图形的形式展现出来，将抽象问题形象化，帮助学生理解和记忆。

（二）类比法。

类比法就是将同类或相似的地理现象和事物进行对比，保证学生在学习中对同类事物有一个统一的认识，使问题具体化。例如，在学习气候问题时，可利用类比方法将已学过的气候知识与将要学习的气候知识联系起来，在比较中进行教与学，归纳出气候的共同特点及不同之处，使学生在学习中将两者区分开来，提高学生的学习效率。

（三）自比法。

自比法，就是将地理现象进行自我比较，但这种比较是有时间性的，也就是在不同的时间阶段进行比较，这种基于时间跨度的比较方法也被称为“纵比法”。在地理的学习中，由于时间不同，地理现象会有不同，所以需要用自比的方法进行对比，可以使学生掌握同一地理现象不同时期的差异之间的联系及存在的异同点，帮助学生在短时间内将地理现象和事件进行时间的纵向对比，进而研究地理现象的未来变化并对现象的变化趋势进行评估，减少教师对抽象知识的枯燥讲解，节省时间的同时提高课堂效率，保证学生的学习热情。

（四）专题比较。

专题比较主要是指在地理事物或现象中，对于不同的事物进行专题比较。在课本中，适合专题比较的内容非常多。例如，国际与国内的比较、自身因素及外部因素的影响等，将这些问题化成各类专题，帮助学生理解，这样的方法实际上是对一件事物进行多方面分析和理解，可以帮助学生全面掌握问题，还能培养学生的思考能力，保证他们考虑问题时可以进行全方位的思考。

（五）综合比较。

在学习中综合比较，一般应用于复习期间，这样的一种比较方式可使学生将过去所学的知识联系起来，进行互相比较，在比较中找出其中的联系及需要区别的地方，实现知识点的统一和完善，对知识进行全面理解和把控。这样的一种比较方法可最大程度地培养学生的综合分析能力。在综合比较中提高学生的.学习效率，将问题理解得更加透彻和完整，在教师的带领下，学生可以将知识进行全面地把控，起到了巩固知识的目的。

二、比较法在地理教学中的应用实例。

在初中地理教学中，教师对比较法的应用是很常见的，在教学中取得了一定的教学成果，使课堂教学质量和学生的学习效率更高。在地理的学习中应用比较法非常合适，因为地理涉及本国的不同地理环境，同时还有国外的一些地理环境。例如，关于我国北方和南方地理环境的差异的学习，可利用比较法，借助对比法中的一种或几种方式进行对比，针对植被差异、气候变化、饮食习惯、文化特点及农作物种植等的对比，在对比当中，学生就会在脑海中形成一个画面，将我国南方与北方的不同之处进行区分，对容易混淆的知识点进行合理区别，之后对南方和北方的实际特点进行整体把握，使得学生对我国的地理特点进行全面深刻地认识和理解。再如，学习我国与美国的地理环境的不同之处时，可以在理解我国的地理环境的丰富性和差异的基础上理解美国的地理环境。美国同样是北半球国家，其地理环境也呈现东西、南北的差异，在此基础上，教师还可以介绍美国地理环境的具体特点，并扩展介绍美国城市发展与地理环境的关系、美国作为移民国家的特殊历史文化背景，以及发达的科技等，满足同学们多样化的知识需求。将复杂的区域地理知识理出清晰的脉络，帮助学生理解和识记，在脑海中形清晰的知识网，从而达到良好的教学效果。

三、结语。

地理比较法是一种基于逻辑思维的思考方法，在教学中可以起到很好的效果，帮助学生从抽象、分散的知识中解脱出来，实现整体把控，综合理解学习。保证学生在学习当中理解问题更加深入，提高学生的学习效率。同时，地理比较法还可以帮助学生将新知识和已学过的知识联系起来，从而温故知新。使学生通过对相关知识进行比较，将在头脑中建立一个完整的知识体系，使知识结构更加清晰。客观上，运用地理比较法进行学习，还能很好地培养学生的逻辑思维能力。

参考文献：

[2]庞海珠.地理比较法在高中地理教学中的应用研究分析[j].试题与研究:教学论坛,2011(6):37.

读四史心得体会军事方面

第一段：简介四史以及军事的重要性（200字）。

《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》被合称为中国古代史书“四史”。这些史书以其独特的记叙方式和内容的丰富性，成为我们了解古代历史的重要参考。而军事作为古代社会的重要组成部分，对于国家的兴衰和民族的命运发挥了至关重要的影响。因此，通过阅读四史，我们可以了解古代军事的发展演变，开拓视野，丰富知识。

第二段：古代战争理论与实践的融合（300字）。

在读四史的过程中，我深刻体会到古代战争理论与实践的融合。例如，《史记》中的《兵书》是中国古代最早的军事著作之一，其中记载了古代将帅的战争经验和智慧。这些战争理论不仅仅停留在理论层面，而是与战场实践相结合，形成了独特的战争思想体系。通过阅读这些史书，我们可以学习到古代将领的指挥艺术、军事战略和战术的运用等，从而提升我们的战争思维和决策能力。

第三段：古代军事制度与建设（300字）。

读四史还让我深入了解了古代军事制度与建设。《汉书》和《后汉书》详细记载了汉朝和东汉末年的军事组织和管理制度。在这些史书中，我们可以看到古代军队的编制、训练和装备等方面的规定，以及军队的管理和纪律等内容。这对我们了解古代军事力量的组织和运作方式，了解军队团结一致、作战协同的重要性和优势都有很大帮助。同时，古代军事制度的学习也可以启发我们对现代军队组织和管理的思考，为现代军事建设提供借鉴和参考。

第四段：战争对社会的影响（200字）。

古代战争不仅仅是军队之间的对垒，更是对整个社会造成深远影响的重大事件。阅读四史，我们可以了解到战争对古代社会的冲击和改变。《三国志》中记载了三国时期的乱世，战乱频繁，人民生活困苦。古代战争所带来的生灵涂炭和社会动荡，给我们提醒了战争的可怕性和危害性。通过这些历史教训，我们应更加珍惜和平，努力维护社会的安宁与稳定。

第五段：读四史的收获和启示（200字）。

通过读四史，我不仅仅对古代军事的发展有了更深入的了解，也对战争和军队对于社会的影响有了更加深刻的认识。古代战争的胜负取决于军事指挥的高超和作战的合理性，这对我们今天的军事训练和备战有很大启示。同时，古代战争也教会了我珍惜和平、追求和谐的重要性。在和平环境下，我们更应该注重国家的繁荣和社会的发展，为实现民族复兴而奋斗。

总结（100字）。

读四史让我深入了解了古代军事的发展历程、战争理论与实践的融合、军事制度与建设，以及战争对社会的影响等方面的内容。这些知识对于我们了解古代历史、提升军事思维和决策能力、认识战争的可怕性、珍惜和平等都有着重要的意义。希望我们能够从古人智慧中汲取经验，为和平与繁荣作出自己的贡献。

军事训练方面对照检查

军事礼仪队列训练是我们的专业课，这样的课程无论是哪个专业都非常之有用，它的应用范围和场合也非常广泛。学习此次课程不但能让我们懂得队列中的基本要素，更能让我感受到军人的力量。

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读四史心得体会军事方面

作为中国人，读四史是我们必修的一课。《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》被誉为中国古代历史的经典之作。通过学习这些史书，我深刻体会到了军事在中国历史中的重要地位。本文将围绕这一主题展开，分别从兵法智谋、统兵备战、军事文化、思想风格与道德品质五个方面，探讨我在读四史中对军事方面的心得体会。

首先，读四史让我深刻认识到兵法智谋在军事活动中的重要性。在古代战争中，兵法智谋决定了战局的成败。古人云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”《史记》中有很多关于兵法智谋的记载，如《孙子兵法》和《吴子兵法》等。其中充斥着智慧的箴言和战略的心得。比如，孙武提出了“知己知彼，百战不殆”的原则，强调了对敌人的了解和分析，在决策和战略部署中发挥重要作用。通过学习兵法智谋，我深刻体会到了军事活动中智慧的力量。

其次，读四史让我更加了解到统兵备战的重要性。军事力量的统一与有效的组织，是保证战争胜利的基本前提。在《史记》和《汉书》中，我们可以看到许多被赞颂的将领，如岳飞、曹操、刘备等人。他们在统兵备战方面都有着卓越的能力。岳飞提出了“兵马是国家的根基，必须加强军队建设”的观点，为世人所推崇。通过学习这些英勇将帅的故事，我深刻体会到了统兵备战的重要性。

第三，读四史让我更加深入地了解了中国的军事文化。军事文化是军队的精神支柱，是历史的瑰宝。在古代中国的战争中，军事文化起着重要的作用。《史记》和《后汉书》中都有许多关于军事文化的记载，如战争中的礼仪、文武风格、忠诚与信仰等。这些文化传统不仅体现在战争中的军事行为上，还体现在军队的组织、训练和管理中。通过阅读这些史书，我进一步了解了中国古代的军事文化。

第四，读四史让我更加熟悉了中国古代军事思想风格。中国古代军事思想博大精深，充满智慧和思辨。《三国志》中的英雄豪杰，如关羽、张飞等，都有着独特的军事思想和作战策略。关羽提出了“兵乃国之大事”，让人们深刻认识到了军事行动对国家命运的重要性。通过学习这些古代军事思想的智慧，我不仅加深了对军事历史的理解，也拓宽了自己的思维和眼界。

最后，读四史让我意识到军事人员的道德品质对战争的成败有着重要的影响。在古代军事史中，道义操守和军纪是非常重要的。刘备在《古今军官图》中提出了“宽容待人，严肃纪律”的观点，为后人树立了榜样。而曹操则注重军队的纪律和法则，在战争中充分体现了军事人员的道德品质。通过学习这些故事，我深刻认识到了军队的道德品质对战争胜利的重要性。

综上所述，读四史对于我来说是一次重要的学习经历。通过学习四史，我认识到了军事在中国历史中的重要地位。兵法智谋、统兵备战、军事文化、思想风格与道德品质，这五个方面是我在读四史过程中的心得体会。通过阅读古人的智慧和经验，我对军事方面有了更加深入的了解。希望我们能从历史中吸取教训，珍爱和平，共创美好的未来。