导游词的撰写需要注重语气的掌握，既要有亲切感和热情，又不可过于夸张和浮夸。导游词的写作技巧有哪些，能够让游客更好地理解和接受呢？导游词范文能够帮助我们了解导游词的写作要点和技巧，同时也能够培养我们的写作能力和语言表达能力。
史记读后感篇一
雨果描写的人物个性鲜明，极富艺术感染力，内容扣人心弦。
文章的大致情况是这样的：16岁的女主人公爱斯美拉达是一位美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞的姑娘、她是美丽与自由的化身，但却在禁欲主义盛行的年代被中世纪极端保守腐朽的教会势力无情的摧残。男主人公卡西莫多外貌奇丑无比，与爱斯梅拉达是天壤之别，但他拥有一颗美丽而纯洁的心灵。他对爱斯梅拉达的爱纯真无比，竭力让她远离一切伤害，但他的力量在恶势力的面前显得是那么的微不足道。两位主人公的善良、纯真的本性极其显露了小说中其他人物卑劣的本质。
巴黎圣母院副主教弗罗洛就是这样的。他甚至比卡西莫多更早爱上爱斯梅拉达，但他们的心灵确实全然不同的。他虽然披着神职人员的神圣光环，却道貌岸然，内心深深陷入灵魂与肉体的冲突难以自拔，他的灵魂充满了私欲和邪恶的毁灭欲，心灵完全被扭曲了。利用自私、邪恶和权力最终将自己和爱斯梅拉达都给毁灭了。小说中还有两个很有特色的人物。一个是徒有华丽外表，内心却如一包烂瓢的夏托佩尔队长是一个粗野的花花大少，他以恶势力的手段玩耍天真稚幼、一片痴情的爱斯梅拉达;另一个是落魄诗人格朗古沃，他是一个为了生存抛弃爱情、尊严、责任的人。对于他们的描写都是充满鄙夷和嘲讽。
这部小说总体上以宏大气势和大篇幅描述了巴黎圣母院的历史和建筑特色，并从侧面反映了15世纪法兰西波旁王朝内部的倾轧和腐败。
史记读后感篇二
《城南旧事》这本书是一本很好看的书，里面讲了很多关于英子的故事。本书分为六部分，接下来我把这六部分告诉大家吧!
第一部分讲了：冬天暖暖的阳光下我们家门前迎来了骆驼队，我静静地看着这群可爱的骆驼，心里产生了一连串的疑问与想法。春去冬来，骆驼队又来了，我对童年的思念像潺潺的小溪流到了心里。
第二部分讲了：井窝子旁，我与妞儿相识，我们在一起互相说着心里话。秀贞，大家眼中的“疯子”，而我却很喜欢她。妞儿和秀贞的命运交织在一起，她们变成了天上的船儿，而我也将她们放在心中最深的记忆力。
第四部分讲了：爱书爱笑的兰姨娘来到了“我”家，爸爸的好友德生叔也来到了“我”家。无意间，“我”的心中藏了一个秘密，而“我”也为这个秘密努力着。兰姨娘和德生叔之间发生了很多的爱情故事。
第五部分讲了：宋妈来“我”家一晃四年了，四年来，宋妈没有回过一次家，小栓子和丫头是她心中永远的牵挂和思念。可是，命运却给宋妈开了个大的玩笑。宋妈在万般无奈下，在一个雪后的早晨离开了“我”家。
第六部分讲了：衣襟上的夹竹桃引起“我”对爸爸的回忆，回忆中有欢乐，也有感伤：有爸爸严厉的责罚，也有他绵绵的爱意。爸爸的花儿落了，“我”已不再是小孩子，“我”已经长大了。
我对英子的评价是：为了能使可怜的“疯子”秀贞与亲人破镜重圆，英子千方百计打探消息。当英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，她不仅仅帮助她们母女重逢，还将自己的生日礼物———钻石表和妈妈的金手镯送给她们当作盘缠去找思康叔，在目送母女俩离别的那一天，寻人期间一直忍痛不语的英子终于病倒了。是一颗童年的善心促使英子抱着病痛寻找秀贞的女儿;英子的善良最终使得秀珍母女俩奇迹般的破镜重圆，英子的善良创造了这样的奇迹。
史记读后感篇三
萧红，中国近现代女作家，民国四大才女之一，被誉为二十世纪三十年代的文学洛神。“何处是长亭，长亭更短亭。” 这句词是对萧红一生，最好的写照，她的人生旅程中充满了许多苦难和折磨。
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么;要怎么样，就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房……”
小时候 ， 妈妈对她恶语相向，父亲对她冷淡，奶奶会因为小事而拿针扎她的手指，只有爷爷对她慈祥。
我们应该庆幸自己生活在当下，生活在一个没有性别歧视和安稳的社会，我们才能拥有平静美好的童年。
史记读后感篇四
暑假到了，每年的暑假我都会看一些课外书，今年，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了这本书。
《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!
史记读后感篇五
一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙般的四个字闪闪发光——超越极限!
故事讲的是一位优雅而坚韧的老人，圣地亚哥。这名老渔夫在连续八十四天没有捕到鱼的情况下，在远离陆地的大海上遇到了一条大马林鱼。经过三天三夜耐力与毅力的较量，圣地亚哥终于杀死了大马林鱼，可就在他返航的途中却遭到了鲨鱼的袭击。当他终于回到港口时，那条大马林鱼只剩下鱼头鱼尾和一条光秃秃的脊骨。
老人的故事完美的诠释了“超越极限”四个字，三天三夜无休止的战斗，饥饿、肉体上的疼痛都无法击垮老人，他在手无寸铁的情况下击退了灰鲭，、柠檬鲨。那他应是怎样的沉着，冷静，从容不迫啊!他说：“人并不是生来就要被打垮，你可以消灭一个人，可就是打不败他。”看啊，勇气和信心筑成了他的盔甲。他是海洋上的战士，精神上的英雄。他无坚不摧，所向披靡。
暑假的时候，我去参加考级，经过几个小时的车程，我终于到了考级场地。我们是分批入场的。漫长的排队后，终于轮到了我。我走进考场，鞋子踏在地上嗒嗒地响。我拧了拧衣角，坐到了琴椅上。杂乱的琴声响起，我因为紧张地手抖，刚开头就错了音。关心则乱，我越是紧张就越是弹着乱。错音、错拍，我机械的演奏着，欢快的跳音硬生生给我弹出了行尸走肉的意味，无言的恐慌在心头扩散开来。
“我希望不再和他们斗了!”老人喃喃自语道。“我真的希望不必再斗了!”
此时，在大路另一头的窝棚里，老人又睡着了。他依旧脸朝下躺着。孩子坐在他的身边，守着他，老人又梦见了狮子。
琴声在琴键上缓缓地流淌开来，开头的和弦缓慢而又肃穆，如同一把木质的船桨缓缓地在水中摆动。小船缓缓地行驶，湖面荡起一圈圈波纹。船上的人不知在想写什么，缓缓地摇着船桨，小船缓缓地行驶着，河面愈来愈宽，有好些鱼儿在水中游着，船上的人缓缓地抬起了头，却见那满天的乌云豁然散开，阳光像柄利剑刺穿乌云，照亮了整个湖面!
曲子就此结束，我站起身朝评委老师鞠躬，一身轻地走出了考场。
人不是生来就被打败的。走出考场的我这么想到，脸上荡漾起了微笑。是了，任何困难都无法让你区服，即使万死也不足惜。我想起老人，想起狮子。也许在某处的沙滩上，老人正与狮子在一起。
史记读后感篇六
余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。近两个月的时间里。我拜读了《文化苦旅》这本书，读这本书就是读行走的哲学，是跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。而我们的教育工作者又何尝不是如此，在日常的教学工作过程中，我们与书本、学生做着不同的互动，看着可爱的孩子们，我们更知肩上的责任重大。我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想学生之所想，急学生之所急，时刻关注学生们的成长，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学工作是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好每一位学生。
读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在成长的过程中我们可以清楚的发现自己的成长和发展有其阶段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有渊博的文学、史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力……在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
史记读后感篇七
当我读起了《呼兰河传》这本书开始的时候，只觉得平铺直叙的描绘着作者家乡的点点滴滴，甚至有些琐碎。而等我静下心来细细品读，才与愈发觉出它的特别之处。
随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年代的中国东北一个封建落后的小城——呼兰河城。那里的街道是灰色的，人生也是灰色的，整个社会都没有一点色彩……那里人们为了活着而活着，有时候甚至是为了死去而活着。
那里“盛举”在我看来是十分新鲜的，更是荒唐可笑的。然而那确实祖辈辈代代相传下来的封建习俗，从没有人想过去改变。在封建思想，封建礼教的趋势下人们做出了很多自以为“积德”事实上极端残酷的事情，其中令我印象最深刻的就是小团圆媳妇的悲惨遭遇。十二岁本应该是健康活泼，无忧无虑的年龄，而她却过早地被卖作了童养媳，失去了家人的呵护与疼爱已经足够可怜，可做了团圆媳妇的她还要拼命的干活，忍受婆家无端的打骂，甚至以“治病”为由遭受惨不忍睹的非人折磨中，终至惨死……难道这就因为她的婆婆的愚昧残忍吗?当我读完整本书后，我隐隐约约觉得这不是某个人的问题，而是整个呼兰河城的问题。一群对自己生老病死都提不起劲的人，还会为别人的生死触动灵魂吗?所以我想扼杀了团圆媳妇的就是所有呼兰河人的这种消极愚昧的，麻木无知的生活态度吧!
可怕的封建迷信，可怕的麻木不仁，可怕的“顺其自然”，可怕的“不反唱”，这都是《呼兰河传》这本书给后人敲响的警钟吧!
史记读后感篇八
鲁讯是我国著名的作家，他的《阿q正传》使每一个中国人都震。我相信鲁迅笔下的阿q给封建社会的领导者以重重的打击。鲁迅还有另一著作，那就是《朝花夕拾》。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。我十分有幸的阅读了这本著作。
《朝花夕拾》是以“我”为主角的那个时代背景下的十个事。书中有我们初中生都熟悉的《从百草园到三味书屋》。这篇文章是我们进入初中以来学习鲁迅先生文章的之一。文章仔细描述了白草园的样貌，文中的“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”这一段必须还使我们记忆犹新，不仅仅体会了百草园，也感叹鲁迅先生写作手法的精细，赞叹鲁迅先生不愧为中国最杰出的作家之一。
在鲁迅的这本书中，多次写到“长妈妈”，说明这个人物对我有极深刻的印象。文中的我是有长妈妈带的，晚上睡觉和长妈妈谁在一齐，白天她给我讲故事，那些有些神秘色彩的传说故事，“我”听得津津有味。可是，“我”有时也是恨长妈妈的，因为社会的影响，长妈妈保留了许多迂腐的习俗：像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。所以，“我”对她怀恨在心。“我”其实也不是一向厌恶她的，长妈妈明白“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对长妈妈的爱，他期望仁慈的地母能让长妈妈安息。
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声。我看过后感受很多，我很庆幸自我出生在此刻这种幸福完美的时代之中。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，打击了封建的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。我们的童年将渐渐远去，留下的只是儿时欢乐完美的回忆罢了，我提议大家倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下鲁迅先生那个不一样年代的童年之梦，并且与他一齐热爱自然，向往自由。