劳动的意义和价值(精选19篇)

时间:2023-12-28 12:01:54 作者:纸韵

崇高美的当代意义和价值

本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.

作者:袁航作者单位:无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001刊名:希望月报(上半月)英文刊名:hopemonthly年,卷(期):“”(6)分类号:b0关键词:雷锋雷锋精神当代

撰写心得体会的意义和价值

撰写心得体会是我们在学习和工作中常常会遇到的一种方式,它不仅可以总结自己的经验和感悟,还可以让我们更好地反思自己的行为和思维方式。撰写心得体会的意义和价值是多方面的,它不仅能够帮助我们更好地理解和掌握所学的知识,还能够培养我们的反思能力和思考能力。

首先,撰写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习过程中,我们会遇到各种各样的问题,撰写心得体会可以帮助我们把所学的知识进行归纳和总结,从而更好地理解和掌握它们。通过撰写心得体会,我们可以将碎片化的知识进行整合和提炼,形成更加完整和系统的认知结构,从而更好地应用到实际生活和工作中。

其次,撰写心得体会可以培养我们的反思能力和思考能力。在撰写心得体会的过程中,我们需要对自己的行为和思维方式进行反思和总结,从而找出自己的不足和问题,并从中得到启发和提升。通过反思和总结,我们可以不断地改进和完善自己,提高自己的思考能力和问题解决能力。同时,撰写心得体会还可以培养我们的观察力和思考力,使我们能够更加深入地分析和思考问题,更好地解决问题。

再次,撰写心得体会可以让我们更好地发现和发展自己的潜能。在撰写心得体会的过程中,我们会不断地反思和总结自己的成长和进步,发现自己身上的优点和潜能。通过撰写心得体会,我们可以激发自己内在的动力和潜能,从而更好地发挥自己的才能和能力。同时,撰写心得体会还可以让我们更加清楚地了解自己的兴趣和爱好,为未来的职业规划和发展方向提供参考和借鉴。

最后,撰写心得体会可以让我们更好地分享和交流。通过撰写心得体会,我们可以将自己的经验和感悟与他人进行分享和交流,从而得到他人的反馈和借鉴。通过与他人的交流和分享,我们可以拓宽自己的视野和思路,从不同的角度和观点来看待问题,从而更好地提高自己的认知水平和解决问题的能力。同时,撰写心得体会还可以促进团队之间的合作和交流,提高团队的凝聚力和创新能力。

总之,撰写心得体会是一种有意义和有价值的学习和工作方式。通过撰写心得体会,我们可以更好地理解和掌握所学的知识,培养自己的反思能力和思考能力,发现和发展自己的潜能,促进与他人的分享和交流。在今后的学习和工作中,我们应该充分利用撰写心得体会这种方式,将它作为自我提升和发展的重要途径,不断提高自己的学习和工作效果,实现个人价值和社会价值的双重增长。

崇高美的当代意义和价值

从崇高的内涵来看,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性,弘扬了崇高的主体性.从崇高的根源来看,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾,分析二者的对立与统一,不是统一于崇高事物,而是统一于主体的内部机能,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感,也倡导了主体对客体的'超越.康德还深刻地揭示了崇高的心理机制:由崇高的事物?审美感官难以把握?产生痛感?理性观念引导想像力自由驰骋?掌握崇高的事物?产生崇高感.康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫.

作者:薛永武作者单位:曲阜师范大学中文系,刊名:洛阳师范学院学报英文刊名:journalofluoyangteacherscollege年,卷(期):20(4)分类号:b83-0关键词:崇高心意情调主体性潜能开发过渡

劳动的价值和意义心得体会

劳动是人类社会的基础和发展的动力,它不仅是我们赖以生存的手段,更是我们生命的意义所在。劳动的价值和意义十分深刻和广泛,这篇文章将简要地探讨一下自己对劳动价值和意义的感悟和体会。

劳动的价值首先体现在经济层面。只要人类社会存在,就需要生产、经济货币、基础设施建设、文化传承等等各种形式的劳动。正是劳动的存在,才建立了我们今天的社会,得以生产出各种丰富的生活用品、满足人们多元化的消费需求;同时为社会的发展奠定了坚实的物质基础。

劳动的价值还体现在人的身上。从小孩子到老年人,每个人在不同阶段都要接受并参与到专业化的劳动当中,从而得以发掘自身的潜能,在实践中不断提升自我、进步成长。通过劳动,人们得以累积知识和经验,习得技能和能力,成为对社会具有贡献的人。

除了价值,劳动还有更深层次的意义。这种意义在孙中山的《三民主义》中有着非常明确的表述,“勤劳愉快地劳动,是人类生活的享受,是人类存在的价值”。劳动可以塑造我们的性格,让我们变得更加勤奋、谦虚、耐心、积极、吃苦耐劳,这些品质都是在劳动中慢慢锤炼出来的。同样通过劳动,我们能够培养出团队合作、彼此信任、相互帮助的精神,使我们的社会更加和谐。

此外,劳动也是一种享受。劳动并不是无聊、繁琐的体力活儿,而是一种可以带来成就感和乐趣的生活方式。做出美味的饭菜,制作精美的手工艺品,搭建精美的家居装饰等等,这些工作都可以让我们感受到创造和自我展示的快乐和满足。

第四段:劳动的不足。

然而,正是因为劳动的价值和意义太深刻,我们才需要对一些不足进行反思。社会分工过于细致和专业化,有些岗位的工作可能枯燥乏味,难以激发工作者的创造力和斗志。同时,在某些产业中,也存在着剥削、过劳和不合理分配的问题,这严重影响了劳动者的身心健康。

第五段:结语。

总之,劳动的价值和意义十分深远和广泛。每个人都需要用自己的劳动去体会、感悟、探索劳动的意义和价值,并在实际中去践行。我们可以从中获得成就感、自豪感、自尊心和幸福感。对于个人和社会的发展都有着巨大的推动作用,在人类的历史和现实中都具有不可替代的重要地位。

撰写心得体会的意义和价值

撰写心得体会是我们在学习、工作、生活中的一项重要能力和技巧。它可以帮助我们对所学知识进行总结和归纳,更好地理解和应用,同时也可以帮助我们记录下自己的思考和感悟,进一步提升自己的思维能力和表达能力。在这篇文章中,我们将探讨撰写心得体会的意义和价值。

第二段:提高思维能力。

撰写心得体会可以帮助我们提高思维能力。当我们思考和总结所学知识时,需要对其进行梳理和归纳,逐渐形成一个整体性的逻辑框架。这个过程会激发我们的思维活力,让我们更加深入地理解所学内容,为我们之后的学习和应用提供基础。同时,撰写心得体会也可以帮助我们发现知识中的薄弱环节和不足之处,使我们能够有针对性地进行补充和改进。

第三段:提升表达能力。

撰写心得体会对于提升我们的表达能力也非常重要。当我们将自己的思考和感悟通过文字表达出来时,需要用清晰、准确、生动的语言描述出来。这就要求我们思考的思维过程要有条理,将复杂的思想转化为简练的语言,使读者能够快速理解并有所启发。通过不断地撰写心得体会,我们可以锻炼自己的语言表达能力,提高文字的质量和流畅度,使自己在学习和工作中更加得心应手。

第四段:记录个人成长与思考。

通过撰写心得体会,我们可以记录下自己的个人成长和思考。在学习和工作中,我们会不断面临新的问题和挑战,通过解决问题和反思经验,我们会不断成长和进步。而撰写心得体会可以帮助我们整理自己的思路,并将这些经验和反思记录下来。当我们回顾这些心得体会时,可以看到自己不断成长的脚步,也可以通过反思找到自己的不足和成长的方向。

第五段:分享与传播。

撰写心得体会的另一个意义和价值是可以与他人分享与传播。当我们通过写作将自己的思考和感悟表达出来时,不仅可以让别人从中受益,还可以与别人进行交流和互动,从中得到更多的启发和反思。同时,我们也可以通过发布心得体会的方式与更多的人分享我们的思考和感悟,可以激发他人的思考并促进交流。这样的分享和传播不仅可以丰富自己的人际关系,还可以扩大自己的影响力,让自己的思考和感悟得到更多的认可和肯定。

总结:撰写心得体会是一项有意义且有价值的活动。它能够提高我们的思维能力和表达能力,帮助我们整理和记录个人思考和成长,同时也能够与他人分享和传播,产生更多的反思和交流。通过不断地撰写心得体会,我们可以不断提升自己的学习和工作能力,更好地应对各种挑战和问题。因此,我们应该重视并养成撰写心得体会的习惯,不断提升自己的撰写能力和思考能力。

写心得体会的意义和价值

写心得体会是一种总结与反思的方式,它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识,同时也可以提高我们的思维能力和文字表达能力。通过将所学的知识、经验或思考过程记录下来,并进行分析和总结,我们不仅可以更深入地理解和记忆所学的内容,还可以发现问题并找到解决的方法。因此,写心得体会具有重要的意义和价值。

首先,写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习的过程中,我们会经历大量的知识输入,但如果仅仅停留在表面的学习上,很难将所学的知识融会贯通,形成系统的知识结构。而通过写心得体会,我们可以将所学知识进行梳理和整理,将零散的知识点组成有机的整体,从而更好地理解和掌握所学的知识。

其次,写心得体会可以提高我们的思维能力。写心得体会需要我们对所学的内容进行思考和归纳总结,这样的思维活动可以锻炼我们的分析、综合和创造能力。在思考的过程中,我们需要对问题进行思考、辨析和评价,从而进一步提升我们的思维水平。通过写心得体会,我们可以更好地培养逻辑思维和批判性思维,提高我们的思维能力。

第三,写心得体会可以提高我们的文字表达能力。写心得体会需要我们将所思所想用文字表达出来,这不仅需要我们具备一定的文字功底,还需要我们对要表达的内容进行准确的表述和组织。通过写心得体会,我们可以不断锻炼和提升写作能力,培养良好的文字表达习惯。良好的文字表达能力不仅能让我们更准确、清晰地表达自己的思想和观点,还能提高我们的沟通能力和交际能力。

第四,写心得体会可以帮助我们发现问题并找到解决的方法。在学习或工作的过程中,我们常常会遇到各种各样的问题和困惑,如果缺乏总结和反思的习惯,我们很难对问题进行深入分析和解决。而通过写心得体会,我们可以把自己遇到的问题进行记录并进行分析,找出问题的本质和原因,以便寻找解决的方法。通过这样的方式,我们能够更好地发现问题和挖掘解决问题的能力。

最后,写心得体会可以帮助我们更好地记录和回顾个人成长。生活中,我们会经历许多值得纪念和回忆的时刻,而写心得体会可以帮助我们将这些时刻记录下来。通过记录个人成长的点滴,我们可以更好地回顾和总结自己的成长历程,激发自己持续努力的动力。写心得体会不仅是对自己成长的一种见证,也是对过去和未来的思考和回顾,有助于我们更好地认识自己、发现自己的优势和不足,从而不断提高自己。

综上所述,写心得体会具有重要的意义和价值。它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识,提高我们的思维能力和文字表达能力,发现问题并找到解决方法,同时还可以记录和回顾个人成长。因此,我们应该养成写心得体会的习惯,不仅可以提高学习和工作的效果,还可以成为我们个人成长和发展的重要手段。

崇高美的当代意义和价值

(南华大学政治与公共管理学院,湖南衡阳421001)。

摘要:孝是中国传统伦理思想中最基本的伦理范畴。对孝的研究受到各个时代学者和统治阶层的高度重视,从而也形成了大量具有时代价值的孝伦理思想。其中又以儒家的孝伦理影响最为深远。今天,批判的继承和发扬儒家的孝伦理思想,对当前我国社会主义道德建设具有重要的理论意义和现实意义。

撰写心得体会的意义和价值

人们常说,“读书百遍,其义自见”,意味着只有亲自撰写心得体会,才能真正领悟和掌握知识的精髓。撰写心得体会不仅仅是对所学知识的一个总结和回顾,更是一个深化理解和加深印象的过程。本文将从提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长等角度,阐述撰写心得体会的意义和价值。

首先,撰写心得体会能提高学习效率。在学习的过程中,通过写作将知识进行梳理整理,可以加深对所学知识的理解,帮助我们更清晰地掌握要点,减少纰漏和偏差。同时,在整理的过程中,我们需要思考和总结归纳,与书本上的理论相结合,使所学知识变得更加系统化和条理化。这样一来,我们在复习和回顾的时候,就能事半功倍,将时间和精力更好地分配在重点和难点上,提高学习效率。

其次,撰写心得体会有助于加深记忆印象。通过写作的过程,我们将知识从大脑中提取出来,并通过文字表达出来。这种将知识转化为文字的过程,需要我们对所学内容进行思考和整理,加深对知识的理解和记忆。大脑在写作过程中,需要将所学知识进行组织和归纳,并进行语言表达,这个过程让我们思考更为深入,对知识的理解更为透彻。同时,这些写作经历也会成为我们记忆中的一部分,加深印象,使知识更加深入人心。

再次,撰写心得体会培养了思辨能力。在写作心得体会的过程中,我们需要将自己对知识的理解和感悟进行表达,这就需要我们思考、分析和推理。通过不同角度和思考方式,我们可以深入思考所学知识的内涵和特点,从而形成自己独特的见解。在这个过程中,我们也会遇到难题和疑惑,需要通过调查研究、查阅资料等方式来解决。这种思辨的过程,不仅加深了对知识的理解,更培养了我们的批判思维和创新能力。

撰写心得体会还有助于积累学术资源。通过写作,我们可以将自己对知识的理解和研究进行记录和分享。这不仅对他人具有价值,在以后的学习和研究中也会对我们自己产生积极的推动作用。通过撰写心得体会,我们可以发现一些观点和思路,以及一些难题和疑问,从而为后续的研究提供了线索和思路。此外,通过写作,我们还可以与他人进行交流和分享,从他人的反馈和建议中不断完善和发展自己的见解。这种交流和分享的过程,为我们提供了更广阔的研究视野和更丰富的学术资源。

最后,撰写心得体会促进了个人的成长。通过写作的过程,我们不仅能加深对知识的理解和记忆,还能培养独立思考和创新能力。在整理和总结的过程中,我们需要将自己的思维进行梳理,整合和提炼出能够表达出来的内容。这种思维整合的能力,在实际生活和工作中,将帮助我们更好地把握问题的本质和关键点,提高解决问题的能力和效率。同时,通过写作,我们也能够发现和弥补自己的不足,不断提高自己的语言表达和写作能力。这些个人成长和进步,将在未来的学习和工作中发挥巨大的价值。

综上所述,撰写心得体会对于提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长都具有重要的意义和价值。它不仅帮助我们更好地掌握和应用所学的知识,还培养了我们思维能力和创新能力。因此,在学习和工作中,我们应该充分利用撰写心得体会的机会,将所学知识转化为文字,提高学习和工作的效果,实现个人的成长和发展。

劳动的价值和意义心得体会

劳动是人类社会的老祖宗和本源,也是人类生存和发展的基础。自从人类开始进化以来,劳动便成为人类历史发展的中心。因此,向往劳动、尊重劳动已经成为人类文明进步的标志。

劳动的价值和意义体现在多个方面。首先,劳动是创造财富的源泉。从采石、农耕、手工业到现代的机械化生产,人类通过劳动生产出日益丰富的物质财富,从而推动着社会的飞速发展。其次,劳动是人类增长知识与能力的途径。通过劳动,人们不断学习与掌握新技能,同时进一步加深自己对生活、世界的认识与理解,从而促进人类智慧和技能的发展实现。最后,劳动是实现价值与自我价值的途径。只要努力劳动,无论是通过创造财富还是增长知识与能力,在过程中不断得到肯定,实现了自身的发展价值。

第三段:劳动的不同层面。

根据工作的性质,劳动可以分为生产劳动、服务劳动和知识劳动三个层面。生产劳动指的是生产和制造业中的工作,服务劳动指的是服务业中的工作,而知识劳动则是指知识型岗位上的工作。不论是哪个层面的工作,都一定是有用的、值得尊重和赞扬的,而每个层面的工作都有其独特的意义和价值。

第四段:劳动的困难和挑战。

在不断地实践劳动的过程中,我们也必须面对各种困难和挑战。首先,生产领域的技术革新,门槛的不断提高往往会挑战着人们的职业技能。其次,服务行业的高强度工作亦使得员工们的身体健康和精神面貌容易出现问题。再次,知识型岗位中面对着想法创新和不断学习的压力,许多人往往也会陷入无法突破的困境中。

第五段:结语。

尽管劳动存在诸多困难和挑战,但我们应该意识到劳动的重要性与意义,争取在实践当中不断超越自我,拥有强大的自我能力和前进动力。也就是说,只有通过艰苦劳动、实践、创新和不懈努力,才能真正实现自我价值,为社会的发展和文明的进步作出自己的贡献。

劳动的价值和意义心得体会

在人类历史上,劳动一直是不可缺少的一部分。随着时代的发展,人们对劳动的价值和意义的认识也发生着变化。在当今的社会中,我可以从自己的亲身经历中认识到劳动的价值和意义,以下是我的体会:

劳动的价值不仅包括物质价值,还有道德、历史、文化等多种价值。比如,通过劳动,我们可以获得实际的经济收益,但更重要的是我们能够从中学习到价值观、道德观和社会责任等方面。在劳动中我们还能体验到团队精神的力量,当我们看到自己的劳动成果或者团队共同实现的目标时,内心会感到莫大的满足。

二、劳动是自我成长的重要途径。

劳动是自我成长的重要途径。在工作中,人们经常遇到困难和挑战,通过克服这些困难我们能够不断提高自己的技能和经验,也能够更好地适应和应对未来工作的挑战。此外,劳动也可以帮助我们更好地认识自己,找到自己的优势和不足,对自己的未来职业规划也有所助益。

三、劳动可以提高生活品质。

劳动可以提高我们的生活品质,让我们更加地享受生活。通过劳动获得的收益可以为我们提供更好的物质保障,可以得到更高品质的生活体验和更多的生活资源;同时,通过工作中获得的知识和经验也可以让我们更好地理解和享受生活,增强我们的生活幸福感和满足感。

四、劳动是社会正常运转的生命力。

劳动是社会正常运转的生命力,没有劳动就没有社会。人们的生产活动为社会提供了许多的经济财富,没有劳动就无法满足社会的各种需求。同时,劳动也构成了社会的基本组成部分,每个人都承担着不同的工作和责任,每个人都应该为社会的正常运行贡献自己的智慧和力量。

劳动是实现自我价值的途径。通过劳动我们可以展示自己的才华和能力,让自己的价值得到充分的体现和认可。工作不仅是养家糊口的手段,更为重要的是让我们认识到自己的价值,对自己的成长与发展有所帮助。在劳动中,我们可以更好地实现自我价值,让自己的生命更有意义。

综上所述,劳动的价值和意义虽然随着时代的发展不断变化,但在任何时期都是重要的和必要的。未来,我们应该更加重视劳动的价值和意义,积极投入到各项生产和创造活动中,发扬劳动精神,为社会的发展和进步做贡献。

写心得体会的意义和价值

心得体会是人们在学习和工作中得出的结论和感悟,拥有着重要的意义和价值。通过总结和归纳,我们能够更好地发现问题所在,从而改进自己的方法和思维方式。同时,心得体会也能够帮助我们提高自己的学习和工作效率,减少重复性的错误,增进个人的成长和发展。因此,写心得体会无论是对于个人还是对于组织、社会都具有着重要的意义和价值。

首先,写心得体会是对过去经验的总结和反思,也是发现问题所在的过程。人们在学习和工作中难免会遇到困难和挫折,但只有通过总结和反思,才能够更好地了解自己的不足和问题所在。当我们将自己的经验进行整理和归纳时,就能够更清晰地了解到自己在某个领域的不足之处,从而为今后的发展提供有价值的借鉴。

其次,写心得体会还能够帮助我们提高学习和工作的效率。通过总结和归纳,我们可以找到最适合自己的学习方法和工作方式,并且可以更好地规划和安排自己的时间和任务。心得体会也能够帮助我们发现自己在学习和工作中可能会遇到的困难和问题,提前想好应对策略,减少重复性的错误,从而更高效地完成任务和达到目标。

此外,写心得体会还能够促进个人的成长和发展。通过对过去经验的总结和归纳,我们能够更清楚地了解自己的优势和不足,进而知道自己应该如何进一步提升自己。通过写心得体会,我们可以找到自己的潜力和短板,通过不断反思和改进,逐渐完善自己,从而实现个人的成长和进步。

此外,写心得体会不仅对个人有着重要意义,对于组织和社会也具有不可忽视的价值。组织和社会的进步需要个体的进步,而写心得体会可以帮助个人更好地实现自身的成长和进步。随着个人的进步和发展,组织和社会也会因为个人的心得体会而受益。个人的心得体会可以被其他人借鉴和学习,从而促进整个团队的发展和壮大。因此,写心得体会不仅是对个人的回馈,也是对整个组织和社会的贡献。

综上所述,写心得体会具有着重要的意义和价值。通过对过去经验的总结和归纳,我们可以更好地发现问题所在,改进自己的方法和思维方式;通过写心得体会,我们可以提高自己的学习和工作效率,减少重复性的错误,增进个人的成长和发展。同时,个人的心得体会也对组织和社会有着重要的贡献,促进整个团队的发展和壮大。因此,写心得体会不仅对个人有着意义,对于组织和社会也具有着重要的价值。

写心得体会的意义和价值

心得体会是我们在学习或者工作中总结出来的经验和感悟,它具有重要的意义和价值。首先,写心得体会可以帮助我们更好地总结和归纳知识,提高学习和工作的效率。其次,写心得体会可以让我们更深刻地理解和消化所学的知识,加深记忆和理解。再次,写心得体会也是一种与他人交流和分享经验的途径,可以从中获取他人的反馈和建议,进一步完善自己的思考和理解。最后,写心得体会还是一种个人成长和进步的记录和见证,有助于培养自己的自我反思和思考能力。总之,写心得体会具有重要的意义和价值。

宗教与科学的联系意义和价值论文

所有成功企业家都偏爱谈论如何向外扩张或如何向外发展,而今天我想谈的是,如何观看你的内心,向内探索你的内心,向内寻找。

人是生而自由的,但无往而不在枷锁中。每一个灵魂获得肉身,并要想把肉身保持住,就得参与人世的生存竞争。即先要让肉身活下来,还得娶妻生子,繁衍后代,这就是生存心。此外,人在世间竞争还有比较心。市场经济把比较心变得更极端,使人们产生过度的攀比心理,从而给自己制造了超常的社会外部压力,被过度物质化的追求所驱驶,用无尽的忙碌填充自己的生命空间,却忘了生命的真正目的是什么、我们生命的信仰是什么。这是中国当下一个很大的问题。

在这样一个过度物质化的时代,到底我们的社会应不应该有信仰?其实,信仰是一个灵魂的心灵需求,你信它就有,你不信它就没有。从唯物主义角度来看,看得到的就是有,看不到就是没有,但病毒你看到了吗?空气你看到了吗?心灵的感应你看到了吗?还有很多人类迄今看不到的东西,难道它们就不存在吗?信仰的本质不是去论证神即上帝是否存在,相信上帝万能的存在并创造了我独一生命之信仰的意义在于:我相信我的生命不是偶然,是有意义和有使命的。因此而产生自信和与上帝神的距离感,从而赋予生命终其一生去追求缩短这种距离的意义,并因此而找到内在的信心、价值、生命意义、行为准则和生命原动力,包括对待生与死的态度。但当你不信和没有信仰的时候,你就会失去生命的方向、价值感和行动准则,甚至会失去自信而过份相信物质化和世俗化的存在,甚至也会产生全面的怀疑。所以,无神论和泛神论常是一个钱币的两面,相辅相生。信仰缺失的背后,一定是神信和自信的双重缺失,是价值坚守的缺失,是人的行为底线的缺失,不知道哪些事情可以做,哪些事情不可以做,还有些事即便能让你赚钱升官出名也绝对不可以做。这就是神性。

在人类发明的市场经济制度中,我们的人生被迫毫无选择地面临三个行业抉择,一是名的行当,二是利的行当,三是权的行当,你必须选择进入一途才能求生存。但一经进入,你又被迫进行超生存的比较。由于人类发明了货币这种一般等价物,比较心使人的欲望和行为变得很疯狂。人们发明了成功这个词汇,来衡量这种疯狂的比较心。成功驱赶着完全没有管理的欲望,去支配人疯狂的思想和行为。因为名可以转化成钱,权也能转化成钱,企业家也只好用钱来衡量成功。我们的人生因此被卷进了一条为了增多自己名字下的货币量的永无止境的不归路竞赛,直到死亡。没有人停下来思考生命的真正价值和意义。而你死后把钱留给后代就一定有价值吗?说不定这就是毁了他一生的根源,可那是你的生命为之奋斗的初衷吗?有些人即使只开着一个小店也感觉很幸福,而有些企业家却经常因为自己的企业不如别人大而觉得很痛苦。这一切是为什么呢?如果你有信仰,你相信神创造你是有目的的神意之果,你来到人间是为了体验生命和接受神的考验,神爱你并看你的行为与神的距离感,你的奋斗就是修炼自身与神接近并求死后同在,如果你有这种信心,你还会烦燥吗?还会为某个超越底线的事跟某个官员勾兑吗?还会为了赚钱升官出名去突破那些神和你都鄙视的行为与道德底线吗?不会的。你会珍视神和你的价值而守住底线。

因而在市场经济中,对金钱等价物的追求让我们的欲望倍增乃至疯狂,而真正的自我和生命的目的却常常被蒙蔽了,我们称这样一个社会是信仰缺失、幸福感缺失的社会。市场经济激发人的创富欲望,从而创造了巨大财富,但也可能创造出这样的群体心灵迷失的结果。身处这个时代的企业家,需要重新审视生命的属灵需求,不仅向外发展,也要向内观看,管理欲望,追求生命的完满与幸福。

为了管理欲望、完美生命,首先需要重新反思教育。我们所受的教育给了我们很多错误观念,这些观念可能支配我们的一生,甚至决定我们生命的长短和幸福的偏差。首先我们要重新定义教育给我们的成功定义。成功既不是虚伪的“为人民服务”的口号,也不是名利权方面的出人头地与高人一等。成功是做真正的自己,是信仰和寻找的成就。这样才能拥有一颗安静的心,只有安静才容易成功和幸福。如果心很浮躁,成功反不易,即使取巧越线成功了也不会幸福。我们还应该重新定义幸福。幸福是一种发自内心的对生命的热爱,是对超越人的神之爱以及推及人的博爱,是你与他人之间仿照人神关系进行的爱的良性互动,事实证明,生命体验中给予的幸福及爱远远大于索取的幸福。

生命的目的其实就是体验人生中的幸福与喜乐,你不必等到赚到三个亿再去体验幸福,应该当下就享受幸福、找到喜乐,不要去等待。当然,生存的体验是必要的,那些残酷的竞争也要经历,相信每一位企业家都有过这种体验。身为一个中国的企业家,必须要有坐台小姐的心态,得把自己看成什么都不是。我说这句话是很严肃的。在中国的文化和血液里流淌着一种对商人歧视的血液基因,就连商人也经常容易看轻自己。我常说自己不是流落江湖而是沦落风尘,既然都已经沦落风尘了,还有什么委屈不能接受,还有什么痛苦不能担当,还有什么气咽不下去呢?只要坚守住了神让你坚守的人生行为底线,你怕什么?所以,在竞争的体验中,企业家永远要把自己放低,要想到相对于神而言我们每个人的生命都很谦卑,也都很特别,不要太着急,要怀着十年磨一剑的心态来做企业,一点点往前走,重在守道增加价值而不在暴富,不在于是否出人头地高人一等。这种心态下你就一定会成功,而且无论成功大小你都会找到幸福。大多数企业家就是太心急,太想暴富出人头地高人一等,如果不经磨难不经风雨那么幸运地轻易就赚到几亿,轻易就当大官掌大权,轻易就名满天下,必有更大的祸患跟在后头。再说如此轻易拥有,生命还有意思吗,还有幸福可言吗?幸福就在于奋斗的过程,就在于你挖空心思一点点去追的过程,最后有一天实现你的梦想追到手,你就幸福了。

在追求的过程中,除了用身体去体验,还要用心灵去体验,体验真、善、美。任何时候与人打交道都真诚相待,这就是真,如果能如此之真,你就会幸福,如果真诚面对你的顾客和员工,你就已经幸福了。善就是与人为善,从他人角度来想自己,换位思考如果你是个消费者怎么看待你的产品,怎么看待你的服务,即使别人对我们有不好的态度和批评,也不要看不起自己,不要怨恨别人,更不可报复他们,继续保持谦卑的心与人为善。美则是无时无刻不存在于我们的身边,人皆有爱美之心,神赋予我们每一个人审美的天赋,我们身边都有很多美的东西,人很美,景色很美,哪怕一个昆虫在鸣唱也很美。全看你的心情是否在神赋予的状态里,如果你被世俗的比较心所驱赶而扭曲,如果你每天都很烦燥痛苦,你就会对身边的美景美事物美人美的一切视而不见,你的心就是一个地狱。

那么,如何寻找幸福?神赋予我们每个人一种至高的生命体验,即给予的时候就会充满通灵的幸福感,索取则充满羞耻感,这是人类属灵的心灵体验,这就是人类的大爱之心。更深层次说,人真正的自我不完全是肉身,除肉身之外还有一个灵魂的我,那个我住在你的内心,他被神造时置入肉身,是人的内在神性。他很冷静很公正很客观更很有爱,知道什么是对错,而且会评判你的肉身行为,他会告诉你白天言行的对与错好与坏。怎么找到心中的真我,怎么找到心中的神性并请他主宰你的生命,从而找到真正的生命喜乐?只有两种方法,一种是信仰,另一种是修行。真正生命的旅途,就是寻找信仰和修行之方法的过程。

什么叫信仰?信仰就是对当下肉身的托付与皈依。当我信仰神的时候,我就把自己托付给他,相信神造人爱人因此是爱我的,相信自己来到人间不是一个偶然,相信神创造了我必有他的目的,也许要我做成一番大事业,赋予了我特殊的使命和才能要我去帮助别人成就人间大爱。既然神这样爱我并赋予我使命和才能,我就全身心信他爱他。所以信仰说到底就是信自己内心驻足的那个神性。因为信仰,你就不会怀疑一切东西,你就不会见什么信什么,你就不会找不到坚守的价值、准则与底线,也肯定不会去干违背神意底线的事情。修行则是从管理欲望开始,修炼我们自身与人世间一切世俗的疯狂欲望和诱惑抗争。很多时候我们不幸福不是因为我们拥有得太少,而是因为我们没有管理欲望,让欲望任意为所欲为、炽热燃烧,将我们心中的真善美的天赋神性与属灵感觉烧为灰烬,只剩下过度比较的无法立刻实现的嫉妒火焰在熊熊燃烧,让我们食难安坐卧不宁,从而远离生命的真谛,并常常驱动出只有魔鬼才会狂喜赞许的行为来,给我们的社会和后代带来难以言表的伤痛与恶的示范,撕裂了我们民族时代的群体灵魂。

所以,从管理欲望开始,或者是信仰,或者是修行,把我们的时间和我们的事业做一个恰当的安排,努力工作,从容生活。同时注重去享受当下的真善美,不要一味折腾,而是静下心来让我们的心发现真诚、笃守善行、体验美感,这样我们就可以找到通往大精神的路。找到住于我们心中那个被你视、压抑、冷落掉的神性。

不要以为科学可以替代宗教。一位哲学家说过,科学只不过是茫茫黑夜中的一束手电筒的光芒,在没有被科学照亮的空间,需要信仰去弥补。还有另一位大科学家说过,当科学历经千辛万苦探索登到山顶的时候,发现宗教早巳端坐在上头。这就是大多数伟大的科学家都持有狂热的宗教信仰的原因。如果通过信仰能建立起这些概念,我们对人生可能就有新的看法,对事业也会有新的看法,对自己就会找到谦卑且恰当的视角,避免狂妄、无知、怀疑和泛神的轻信,人生也会过得更加快乐和幸福,并且能参与神共建这个社会的悲悯、同情、宽容、和谐的人类大爱和大精神。

安全生产的意义和价值【】

安全生产的目的:总的来说,就是保护劳动者在生产中的安全和健康,促进经济建设的发展。具体包括以下几个方面:

1、积极开展控制工伤的活动,减少或消灭工伤事故,保障劳动者安全地进行生产建设。

2、积极开展控制职业中毒和职业病的活动,防止职业中毒和职业病的发生,保障劳动者的身体健康。

3、搞好劳逸结合,保障劳动者有适当的休息时间,经常保持充沛的精力,更好地进行经济建设。

安全生产的社会价值:搞好安全生产工作,切实保障人民群众的生命财产安全,体现了最广大人民的根本利益,反映了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。做好安全生产工作是全面建设小康社会、统筹经济社会全面发展的重要内容,是实施可持续发展战略的组成部分,是政府履行社会管理和市场监管职能的基本任务,是企业生存发展的基本要求。因此,安全生产是“三个代表”思想的具体体现;是党和政府“执政为民”的要求;是宪法和国家性质的要求;是社会进步与文明的标志;是以人为本的重要内涵;是国家安全和社会公共安全的基石;是生产力发展的基础和条件;是人民安居乐业的保证和人民生活质量的体现。

安全生产对于企业的意义和价值:安全生产是国家和政府赋予企业的责任;是社会和员工的要求;是生产经营准入的条件;是市场竞争的要素;是持续发展的基础;是利润的组成部分。

安全生产是个人、家庭、企业和国家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、长寿。随着生产力的不断发展和生活水平的日益提高,人们对健康的投资也越来越大。既然如此重视健康,那么如何保障自己在劳动中的安全,就应该成为每个员工的自觉行动。

1、安全为了自己。重视安全生产首先对自己有利,善待生命,才能为社会和个人创造更大的财富。

3、安全为了企业。重视安全生产会减少企业的巨大损失,促进企业的稳步发展。

4、安全为了国家。重视安全生产为国家创造巨大财富,使我们的国家日益走向富强。安全生产的八大原则:

•生产安全统一原则:管安全必须管生产。

•各级领导第一原则:谁主管谁负责。

•三同时原则:新建、改建、扩建工程的劳动安全卫生设施,必须与主体工程同时设。

计,同时施工,同时投入生产和使用。

•三同步原则:企业在安全生产方面须与企业经营活动同时规划、同时实施、同时投。

产。

•四不放过原则:事故原因没有分析清楚不放过;事故责任人和群众没有受到教育不。

放过;没有制订切实可行的预放措施不放过;事故责任人没有受到处理不放过。•五同时原则:须同时计划、布置、检查、总结、评比生产工作和安全工作。

•安全责任制原则:安全生产,人人有责。

•全面安全管理原则:上下各级、全员参与、纵向到底、横向到边。

生产过程中的三不伤害:

不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害。

四负责制:企业各级负责生产经营的领导是安全生产第一负责人,在安全生产方面“向上级负责,向企业负责,向员工负责,向自己负责。

从业人员的权利和义务:

1、生产经营单位与从业人员订立的劳动合同,应当载明有关保障从业人员劳动安全、防止职业危害的事项,以及依法为从业人员办理工伤社会保险的事项。

生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议,免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。

2、生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施,有权对本单位的安全生产工作提出建议。

3、从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告;有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。

生产经营单位不得因从业人员对本单位安全生产工作提出批评、检举、控告或者拒绝违章指挥、强令冒险作业而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。

4、从业人员发现直接危及人身安全的紧急情况时,有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。

生产经营单位不得因从业人员在前款紧急情况下停止作业或者采取紧急撤离措施而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。

5、因生产安全事故受到损害的从业人员,除依法享有工伤社会保险外,依照有关民事法律尚有获得赔偿权利的,有权向本单位提出赔偿要求。

6、从业人员在作业过程中,应当严格遵守本单位的安全生产规章制度和操作规程,服从管理,正确佩戴和使用劳动防护用品。

7、从业人员应当接受安全生产教育和培训,掌握本职工作所需的安全生产知识,提高安全生产技能,增强事故预防和应急处理能力。

8、从业人员发现事故隐患或者其他不安全因素,应当立即向现场安全生产管理人员或者本单位负责人报告;接到报告的人员应当及时予以处理。

《中华人民共和国安全生产法》规定。

生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作负有下列职责:

1、建立健全本单位安全生产责任制;

2、组织制定本单位安全生产规章制度和操作规程。

3、保证本单位安全生产投入的有效实施;

4、督促、检查本单位的安全生产工作,及时消除生产安全事故隐患;

5、组织制定并实施本单位的生产安全事故应急救援预案;

6、及时、如实报告生产安全事故。

第二十一条生产经营单位应当对从业人员进行安全生产教育和培训,保证从业人员具备必要的安全生产知识,熟悉有关的安全生产规章制度和安全操作规程,掌握本岗位的安全操作技能。未经安全生产教育和培训合格的从业人员,不得上岗作业。

第二十三条生产经营单位的特种作业人员必须按照国家有关规定经专门的安全作业培训,取得特种作业操作资格证书,方可上岗作业。

第二十八条生产经营单位应当在较大危险因素的生产经营场所和有关设施、设备上,设置明显的安全警示标志。

第四十二条生产经营单位发生重大生产安全事故时,单位的主要负责人应当立即组织抢救,并不得在事故调查处理期间擅离职守。

第五十七条生产经营单位对负责安全生产监督管理职责的部门的部门的监督检查人员(以下统称安全生产监督检查人员)依法履行监督检查职责,应当予以配合,不得拒绝、阻扰。第六十四条任何单位或者个人对事故隐患或者安全生产违法行为,均有权向负有安全生产监督管理职责的部门报告或者举报。

第七十条生产经营的我发生生产安全事故后,事故现场有关人员应当立即报告本单位负责人。

单位负责人接到事故报告后,应当迅速采取有效措施,组织抢救,防止事故扩大,减少人员伤亡和财产损失,并按照国家有关规定立即如实报告当地负有安全生产监督管理职能的部门,不得隐瞒不报,谎报或者拖延不报,不得故意破坏现场、毁灭有关证据。

第八十二条生产经营单位有下列行为之一的,责令停产停业整顿,可以并处二万元以下的罚款:

•未按照规定设立安全生产管理机构或者配备安全生产管理人员的;

•特种作业人员未按照规定经专门的安全作业培训并取得特种作业操作资格证书,上。

岗作业的第八十九条生产经营单位与从业人员订立协议,免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任的,该协议无效;对生产经营单位的主要负责人、个人经营的投资人处二万元以上十万元以下的罚款。

第九十一条生产经营单位主要负责人在本单位发生重大生产安全事故时,不立即组织抢救或者在事故调查处理期间擅离职守或者逃匿的,给予降职、撤职的处分,对逃匿的处十五日以下拘留;构成犯罪的,依照刑法有关规定追究刑事责任。

生产经营单位主要负责人对生产安全事故隐瞒不报、谎报或者拖延不报的,依照前款规定处罚。

第一百一十九条破坏交通工具、交通设施、电力设施、燃气设备、易燃易爆设备、造成严重后果的,出十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。过失犯前款罪的,处三年以上七年以下有期徒刑;情节较轻的,处三年以下有期徒刑或者拘役。

第一百二十四条破坏广播电视设施、公用电信设施,危害公共安全的,处三年以上七年以下有期徒刑或者拘役;造成严重后果的,处七年以上有期徒刑,过失犯前款的,处三年以上七年以下有期徒刑;情节较轻的,处三年以下有期徒刑或者拘役。

第一百三十四条在生产、作业中违反有关安全管理的规定,因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的,处三年以下有期徒刑或者拘役;情节特别恶劣的,处三年以上七年以下有期徒刑。

强令他人违章冒险作业,因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的,处五年以下有期徒刑或者拘役;情节特别恶劣的,处五年以上有期徒刑。

第一百三十五条安全生产设施或者安全生产条件不符合国家规定,因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员,处三年以下有期徒刑或者拘役;情节特别恶劣的,处三年以上七年以下有期徒刑。

第一百三十七条建设单位、设计单位、施工单位、工程监理单位违反国家规定,降低工程。

质量标准,造成重大安全事故的,对直接责任人员,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;后果特别严重的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。

第十九条驾驶机动车,应当依法取得机动车驾驶证。

驾驶人按照驾驶证载明的准驾车型驾驶机动车;驾驶机动车时,应当随身携带机动车驾驶证。

公安机关交通管理部门以外的任何单位或者个人,不得收缴、扣留机动车驾驶证。

第二十二条机动车驾驶人应当遵守道路交通安全法律、法规的规定,按照操作规范安全驾驶、文明驾驶。

饮酒、服用国家管制的精神药品或者麻醉药品,或者患有妨碍安全驾驶机动车的疾病,或者过度疲劳影响安全驾驶的,不得驾驶机动车。

第三十二条因工程建设需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架设、增设管线设施,应当事先征得道路主管部门的同意;影响交通安全的,还应当征得公安机关交通管理部门的同意。

施工作业单位应当在经批准的路段和时间内施工作业,并在距离施工作业地点来车方向安全距离处设置明显的安全警示标志,采取防护措施;施工作业完毕,应当迅速清除道路上的障碍物,消除安全隐患,经道路主管部门和公安机关交通管理部门验收合格,符合通行要求后,可恢复通行。

第四十七条机动车行径人行横道时,应当减速行驶;遇行人正在通过人行横道,应当停车让行,机动车行径没有交通信号的道路时,遇见人横过马路,应当避让。

第四十八条机动车载物应当符合核定的载质量,严禁超载;载物的长、宽个、高不得违反装载要求,不得遗洒、飘散载运物。

第四十九条机动车载人不得超过核定的人数,客运机动车不得违反规定载货。

第五十条禁止货运机动车载客。货运机动车需要附载作业人员的,应当设置保护作业人员的安全措施。

第五十一条机动车行驶时,驾驶人、乘坐人员应当按规定使用安全带,摩托车驾驶人及乘坐人员应当按规定带安全头盔。

第五十二条机动车在道路上发生故障,需要停车排除故障时,驾驶人应当立即开启危险报警闪光灯,将机动车移至不妨碍交通的地方停放;难以移动的,应当持续开启启危险报警闪光灯,并在来车方向设置警告标志等措施扩大示警距离,必要时迅速报警。

一、急救常识。

1、发生火灾时,应立即拨打火警电话110,应讲清街路门牌号,单位及着火部位,什么物品着火,火势大小,报警人的姓名和联系电话,并到路口等候消防车。

2、发现坏人袭击或发现有人偷盗时,要利用一切机会即时拨打匪警电话110,讲清自己的姓名,发生事故的地点及联系电话,还要将案情简要报告,报告犯罪分子的人数、面貌与衣着特征、作案手段、逃逸方向等,提供尽可能多的线索,保护好作案现场。

3、发现了危重病人或意外事故,都应拨打急救电话110,讲清楚病人的姓名、年龄、目前病情或伤害性质、受伤人数等情况、详细地址、联系电话以及等待救护车的确切地点,最好把附近较明显的建筑物也报告出来,以利于救护车尽快到达。

4、一旦发生交通事故,应尽快抢救受伤人员和财产,并保护好现场,以利于交警对事故原因及责任的分析,然后迅速拨打交通事故报警电话110,讲清事故发生的时间、详细地点、车辆损坏和人员伤亡情况等。

5、一旦发现有人中暑,必须马上进行治疗,对先兆中暑和轻症中暑,应使患者迅速离开高。

温作业环境,到通风良好的地方安静休息,解开衣服,喝含盐饮料,必要时可针刺合谷、曲池、人中、百会等穴,如有头晕、恶心、呕吐或腹泻者,可服中药藿香正气水。对于重症中暑病人,必须马上送到医院进行治疗。

二、安全色和安全标志。

安全色与安全标志是为了防止事故的发生,用形象而醒目的信息语言向人们提供了表达禁止、警告、指令、提示等信息。

1、安全色。

我国规定了红、蓝、黄、绿四种颜色为安全色,其含义和用途为:

(1)红色的含义为禁止、停止,主要用于禁止标志、停止信号,如机器、车辆上的紧急停止手柄或按钮以及禁止人们触动的部位。红色也表示防火。

(2)蓝色的含义为指令必须遵守的规定,主要用于指令标志,如必须佩戴个人防护用具、道路指引车辆和行人行走方向的指令。

(3)黄色的含义为警告注意,主要用于警告标志、警戒标志,如厂内危险机器和坑池周围的警戒线、行车道中线、机械齿轮箱的部位、安全帽等。

(4)绿色的含义为提示安全状态通行,主要用于提示标志,车间内的安全通道、行人和车辆通行标志、消防设备和其他安全防护装置的位置。

2、安全标志:

安全标志是由安全色、几何图形和图形符号所构成,用以表达特定的安全信息。目的是引起人们对不安全因素的注意,预防发生事故。但不能代替安全操作规程和防护措施。不包括航空、海运及内河航运上的标志。

安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志和提示标志四类。

(1)禁止标志的含义是不准或制止人们的某种行动。其几何图形为带斜杠的圆环,斜杠和圆环为红色,图形符号为黑色,其背景为白色。

(2)警告标志的含义是使人们注意可能发生的危险。其几何图形是正三角形。三角形的边框和图形符号为黑色,其背景色为黄色。

(3)指令标志的含义是告诉人们必须遵守某项规定,其几何图形是圆形,其背景是具有指令意义的蓝色,图形符号为白色。

(4)提示标志的含义是向人们指示目标和方向,其几何图形是长方形,底色为绿色,图形符号及文字为白色。但是消防的7个提示标志,其底色为红色,图形符号及文字为白色。

三、常用灭火器的使用方法:

1、泡沫灭火器:用来扑救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火灾。使用时一手握提环,一手托底部,将灭火器颠倒过来摇晃几下,泡沫就会喷射出来。注意灭火器不要对人喷,不要打开筒盖,不要和水一起喷射。

2、干粉灭火器:是一种通用的灭火器材,用于扑救石油及其产品、可燃气体、电气设备的初起火灾。使用时,一手握住喷嘴,对准火源,一手向上提起拉环,便会喷出浓云般的粉雾,覆盖燃烧区,将火扑灭。干粉灭火器要注意防止受潮和日晒,严防漏气。每半年检查一次。3、1211灭火器:是一种新型压力式气体灭火器,灭火性能高,毒性低,腐蚀性小,不易变质,灭火后不留痕迹,用来扑灭油类、电器、精密仪器、仪表、图书资料等火灾。使用时首先拔掉安全销,一手紧握压把,一手将喷嘴对准火源根部,压杆即开启,左右扫射,快速推进。1211灭火器要放在通风干燥的地方,每半年检查一次总重量,如果重量下降十分之一,就要灌装充气。

宗教与科学的联系意义和价值论文

宗教属于社会意识形态,其原始目的是通过各种宗教活动加强人与人之间的社会联系,后来演变成为了统治者维护统治的工具。这一阶段的宗教实际上是在压抑人性。因此,以马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革人士发起了宗教改革运动,打击了神权统治,解放人们的思想并弘扬了人文主义精神,推动了神权向王权的转型,在一定程度上推进了社会的进步。

而当今社会,民主制取代了君主制,但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通过家庭内外的熏陶传递给了下一代,并由此传承下来;但其根本原因在于宗教本身具有让人信服之处。当今世界有三大宗教:伊斯兰教、基督教和佛教。以佛教为例:佛教倡导忠众生平等,反对杀生,主张因果轮回。其实际上通过对人思想意识的改造,抑制了恶行的产生,弘扬了人心向善的力量,也成为了其教徒的集体思想依靠。现代宗教大多都具有这一特性。宗教的实质是客观唯心主义的世界观,其对个人思想的影响是不言而喻的。倘若一个人在幼时接受了宗教教育,即使他长大后摒弃了神学,宗教对他善良的发扬和对他恶性的抑制是不会改变的。在这种意义上,现在宗教依然具有其存在的`意义和价值,即强力的道德观约束。当然,极端宗教和邪教不属于上述宗教之列,应该坚决摒弃之。

科学是人们对自然的研究,在近现代迅猛发展。科学的进步带动了技术的进步,技术的进步彻底地改变了世界的面貌。我们每天都在享用着科技的成果。同时,科学改变了我们对世界本质的认识。科学教育的普及使得越来越多的人相信科学,并推动了科学的发展。相信科学的人认为组成世界的是基本粒子,所有的事物都遵循相同的自然规律,并在一定程度上了解了这些自然规律。在这种意义上,科学的实质依然是对世界的认识,其本质是唯物主义的世界观,其意义和价值是使我们的生活更美好。

宗教和科学都具有相同的本质,即人们对实际的认识,也就是世界观。其区别在于,宗教是人们自己创立的,规范人们思想的理论,推动人心向善的学说;而科学是在实验中发展的,研究自然规律的理论。二者互有短长,宗教较科学缺少了提高人们生活质量的属性;科学较宗教则少了对人道德观念的约束,而在科学教育普及的时代,这种缺失反而成了灾难,科技有时反而变成了害人的工具。宗教精神在于改良人的内心使社会趋于和谐稳定;科学精神在于增进对自然的认识,创新进取,以改进生活质量。因此我认为,宗教和科学的本质是相辅相成的,在科学精神得到发扬的今天,不应该忽视宗教的作用。即使不相信宗教,我们也应该发扬宗教精神。只有科学精神与宗教精神兼具,社会才能和谐稳定地向前发展。

安全生产的意义和价值【】

尊敬的各位领导、同事朋友们:

体的工作人员。因为只有干好家政,才知道产妇的房间应该怎么打扫,产妇在月子期间,房间一定要干净,温湿度都要适中,只有好的家政员才可以轻松做到;月嫂又是一名护士,因为月嫂得照顾新生儿和产妇,在这期间,新生儿的护理及其重要,要给宝宝洗澡,要知道脐带怎么护理,宝宝发烧了用什么降温,还要观察产妇子宫的恢复情况等。月嫂又是厨师,这是因为,在月子里,产妇的身体很虚弱,在用餐方面是很讲究的,生产前几天应该以什么为主,中期又要吃些什么,什么汤下奶又营养,用盐量的大小,这都是严格控制的。在工作的这段期间里,我通过自身的努力不断提高,从未收到过一起家政服务质量上的投诉与法律法规上的行政处罚,并得到了雇主与公司高度好评及认可;在以后的工作中我一定会一如既往的为雇主服务,让雇主满意,做一名优秀月嫂服务员。工作追求1维护公司形象和利益,不做有损于公司利益形象的事。2服从公司管理,对工作尽心尽力,尽职尽责。3礼貌待人,周到热情。4最大限度的服务每一个家庭。5树立正确的道德观念,提高专业技术水平,积级参加社会实践,培养职业情感,做一个实事求是。对自己,对他人,对社会,有使命感,有责任感的人。

最后,再次向给予莫大支持的各位领导们表示最诚挚的谢意,祝愿各位领导、同事们身体健康、工作顺利并预祝今后的工作能取得完满成功。

谢谢大家!篇二:保姆月嫂家政培训总结。

保姆月嫂家政培训总结。

居家养老服务中心在2012年1月2日举办了家政、保姆、月嫂的免费培训班,给我们培训的是从北京总部专门负责培训的老师,培训了三天,参加培训的人员大概有28人。

在短短三天的培训中,我们都学到了很多以前没接触到的知识,让我们知道了,月嫂是集家政员、护士、厨师、保育员为一体的工作人员。并且家政服务员的心态是王牌,心态好,一切的工作就会很顺利,人脉是金牌,有强大的人脉才会有用户的消息。技能是银牌,技能的熟练是我们胜任工作的重要之重。学历是铜牌,不管你的学历是什么,只要你的心态好,并且你的技能过关,就可以胜任这份工作。

为什么说当一名合格的月嫂是家政员,因为只有干好家政,才知道产妇的房间应该怎么打扫,产妇在月子期间,房间一定要干净,温湿度都要适中,只有好的家政员才可以轻松做到;月嫂又是一名护士,因为月嫂得照顾新生儿和产妇,在这期间,新生儿的护理及其重要,要给宝宝洗澡,要知道脐带怎么护理,宝宝发烧了用什么降温,还要观察产妇子宫的恢复情况等,所以月嫂是一名护士;月嫂又是厨师,这是因为,在月子里,产妇的身体很虚弱,在用餐方面是很讲究的,生产前几天应该以什么为主,中期又要吃些什么,什么汤下奶又营养,用盐量的大小,这都是严格控制的,所以说月嫂又是一名厨师。为什么说月嫂又是育儿嫂呢,因为新生儿的护理是需要很细心的,月嫂要观察新生儿的黄疸,体温,还有新生儿的神经系统,吃奶时间,还要定期给宝宝三浴,阳光浴,水浴和空气浴。阳光浴就是要经常让宝宝晒太阳,增加钙的吸收,并且在晒太阳的时候要吃维生素ad;水浴是要洗澡,早洗澡中要注意观察宝宝脐带,不要发炎;空气浴就是要经常让宝宝接触空气,观察外界环境的变化,增强宝宝的观察能力和适应能力。老师还给我们讲了很多关于宝宝以后的饮食方面的注意事项,还有宝宝在成长时期,什么时候添加辅食,添加的辅食都应该添加什么,例如,在宝宝出生4-6个月的时候要添加泥糊状食物,像米汤,苹果泥,胡萝卜泥等,在6-12月份是换乳期,要喝配方奶,这时期就要注意孩子钙的吸收和维生素的摄入量,宝宝吃饭只要七分饱就可以,不要给孩子吃的太多等等。

在这次培训中,老师还给我们讲了怎么保养电器,像冰箱和墙面要隔离多远才行,用小苏打能除霉,洗衣机怎么放,电饭锅做粥不能隔夜放,空调的除尘,电磁炉怎么样用寿命长,这些都是我们以前注意不到的。老师还教我们跳育儿操,这都是月嫂要用到的,有助于宝宝的早期教育。

老师讲解的很细心,参加培训的人员也听的津津有味,认真做好了笔记。并且把自己很多以前不明白的事情向老师询问,老师也耐心的一一解答,例如在护理产妇的时候,什么地方打扫,什么地方不打扫,都洗什么衣服等等问题。老师和学员也进行互动,让学员自己动手增强记忆力,老师还把自己20多年家政的宝贵经验告诉学员,让学员了解从事家政工作的重要性和注意事项。

通过这次培训,大家都看到了自己的不足,也都会运用自己所学。

东莞市万福妇产医院家政人员培训计划。

为进一步促进家政服务就业,规范家政服务行为,提高家政服务质量,扩大家政服务消费,根据商务部、财政部和全国总工会联合下发的《关于实施“家政服务工程”的通知》(商商贸发[2009]276号)文件精神,决定2011年继续实施“家政服务工程”。根据《家政培训大纲》,特制定培训计划。

一、培训目标。

通过培训或辅导使学员了解家政服务的基本常识和规范管理要求,掌握产妇及婴幼儿日常护理和就业质量,为社会提供高质量的月嫂服务人员。

二、培训对象具有初中以上文化程度的下岗失业妇女,年龄不超过55周岁。

三、培训内容。

“母婴护理员”项目主要培训内容:礼貌沟通用语、仪容仪表、婴儿生长发育特点及护理知识、产褥期特点及变化、月子餐制作、产妇产后恢复知识及生理特点、母乳或人工喂养、新生儿疾病认识与预防、婴儿洗澡抚触、家庭居室清洁卫生及消毒方法、家庭意外的预防与急救等一系列月嫂技能。

培训方式采用集中培训与实习、统一考试相结合的培训方式,见下表。1。

四、培训时间及地点。

培训班定于4月15日到5月22日,周一至周日,晚上7点到9点半(每晚3课时),共81课时。

培训地点一般设在东莞市万福妇产医院家政培训室,亦可根据具2体情况需要,进行上门授课。

五、考核与结业培训结束后进行验收考试,满分为100分,其中:基础理论部分25分,采用笔试方式考核;专业技能部分75分,由2-3名人组成考评小组进行技能操作考试,取平均分为最后得分。总分60分以上,且基础理论成绩不少于15分,专业技能成绩不少于45分为合格。学员考试合格验收后,颁发家政培训合格证书,予以结业。

六、合作对象。

(1)各地正规职介机构,家政服务中介;(2)各地小区、楼盘家政部;(3)各地公司、企业后勤部。

七、合作方式。

与合作对象签订岗前委托培训协议。我校对合作对象新招收员工在上岗前进行系统的家政服务培训,提高新员工家政服务质量,较快胜任岗位工作。

八、资料档案整理。

培训结束后,对培训班各项资料进行整理,建立资料档案,装订成册,定期向上级汇报培训工作情况,不断认真总结经验,巩固培训成效,完善和落实长效机制。

媒体调查月嫂培训黑幕2013年--2014年各大新闻媒体不断的报道天价月嫂,薪酬已经超过白领阶层,让一些长期低薪阶层的广大妇女反响很大。在工厂辛辛苦苦的一个月薪水只是月嫂服务一个月的30%,为了改善生活质量,很多的服务女也想赶上月嫂服务的大潮中,赚大钱。行业不断攀升的高薪服务,催生了月嫂培训热潮,现在社会生各种职业类的月嫂培训中心、培训机构、培训学校都纷纷的大力的宣传,招生培训。从宣传上也看到不同的承诺。笔记通过了解很多的月嫂培训机构,不说培训质量,培训价格高低不一,有的是1000多元,有的2000多,甚至高的达到3000多。培训的价格不是主要突出的问题和矛盾,是培训结业后是不是能找到一份合适的月嫂工作,培训过的后服务者苦不堪言,找不到工作成了最大的问题。到底会发生什么事情?笔者从几个方面给大家介绍真正月嫂培训机构的黑幕。

1、培训广告无奇不有。

时至今日信息发到的时代,足不出户就能找到你想要的产品和服务,月嫂培训也成为互联网培训招生的主要宣传,在那里是个看不到硝烟的战场,很多使用手机和电脑的都能找到培训机构。但是看到的不见得是自己了解的,有的培训机构培训980元,还有的2000多等等不一。因为没有时间多了解几家进行对比,稀里糊涂就交钱进入培训了。但是培训后才知道培训费是980元,办理证书还需要交钱。较少了只能半个初级中级证书,想办理高级证书还需要在交钱,不知道是不是欺骗行为。所以想培训必须的了解清楚,不要还没有做工作就上当。

2、先报名交钱背后还有阴谋。

报名交钱培训是天经地义的事情,但是培训后证书什么时间拿到自己手里却不知道,有的公司在结业后颁发自己公司的结业证书,那事家政公司的盖章。有的月嫂培训后半年多了还没有拿到证件,个别的去找这个培训机构,但是培训机构说,国家证书还没有下来呢?证书下没有下来,笔者找到了办证机构,办证机构的工作人员介绍,一般的证件2个月内都可以办理好。

为什么办好的证件不给月嫂呢?这里面有着巨大的利益,国家认证的证书一旦给了月嫂,他们就去别的公司工作了,在也不能给自己公司、培训机构做宣传了。黑心的培训中心啊。

3、承诺发证的时间成为了找工作的绊脚石。

由于证书培训机构不给,只拿着结业证书,去找工作,但是到了正规的月嫂公司,审核时通不过的,就找不到好的工作,别说高薪了,找工作都是问题了。

4、承诺的安排就业成了一句空谈。

5、谁造成了这个培训行业的罪魁祸首1)国家监管力度不够,,也没有审核是不是符合培训资质。2)被培训人员对这个行业缺乏了解。3)培训背后的利润。

最后笔者给广大的培训人员建议,

1、要培训首先考察培训季候是不是符合国家培训机构。

2、培训机构老师有没有培训师资资格证书。

3、培训机构有没有实质的业务部门。能不能快速的安排就业,能不能签订就业协议,保证就业。

5、安排就业了是不是压工资、证件,这样的都不要去。

政府出资学技能月嫂就业有门路——涪陵区首期“月嫂”应急培训班开班2月27日上午,由区就业局组织举办的涪陵区首期“月嫂”应急培训班在晨凯职业培训学校举行,区内自愿报名参训的100名女学员将在这里分两期进行为期10天的应急技能培训,掌握母婴护理(月嫂)的基础知识与基本技能,经过相关职能部门考核合格,颁发“月嫂专项职业能力证书”,将由有关单位推荐就业上岗。

此次培训依照重庆市劳务开发领导小组办公室“关于实施2012年月嫂应急培训计划”要求,针对主城及周边中心城市月嫂需求大幅增加的就业需求状况而开展的。从2月11日《重庆商报》、重庆电视台“天天630”频道、手机短信、网络媒体报到宣传以来,区就业局统一协调,针对当前月嫂市场就业前景好、就业待遇高、社会需求量大等特点,免费实施针对性较强的月嫂应急培训计划。由市认定的区内定点培训机构——涪陵晨凯职业培训学校具体实施,在近半个月时间内报名参加月嫂培训的人员高达119人。

训,使每位参训学员掌握月嫂过硬的职业技能,经区职业技能鉴定指导中心考核合格后,取得“月嫂专项职业能力证书”,为下一步的上岗就业打下坚实的基础。与此同时区内部分家政护理、保洁等方面用工单位对这些学员培训后去向有较强的招用意向。除了学员自主就业选择外,开班前就有涪陵禾陆家政、重庆万帮清洁公司、涪陵区福利院等五家用工单位与培训机构达成了就业意向,均表示愿在培训后接收相关人员就业上岗。

安全生产的意义和价值【】

安全生产是个人、家庭、企业及国家的基本需要,安全是人的基本需要之一,人人都希望自己健康、长寿。然而,随着生产力的发展和生活水平的日益提高,人们对健康的投资也越来越大,既然如此重视健康,那么如何保障自己在劳动中的安全,就应该成为每一个员工的自觉行动。

安全为了自己。重视安全生产首先要对自己有利,善待生命,才能为社会和个人创造更大的财富。

安全为了家庭。重视安全生产不仅对企业的繁荣和稳定创造了积极的因素,从而使企业减少巨大的经济损失,保障了劳动者在生产中的安全健康。

安全为了国家。重视安全生产在保障劳动者安全地进行生产建设的同时,切实保重了人民群众的生命财产安全。体现了最广大人民群众的根本利益,反映先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。更为突出了党和政府执政为民的要求。

做好安全生产的工作是全面建设小康社会,统筹经济社会全面发展的重要内容。是实施可持续发展战略的组成部分。是政府履行社会管理和市场监管只能的基本任务,是企业发展的基本要求。企业的生存与发展,离不开安全,脱离了安全的生产是盲目的。是可拍的,更是不负责任的,对于做好化工企业的安全生产工作无布线的尤为重要。

吕建强。

自我管理的意义和价值

正确地认识自身的优缺点、长短处,认识自己周围的客观环境,认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力,对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力,能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据,也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我,才能获得自我管理和自我发展的主动权。

自我管理的过程,也是自我选择,自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面,也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势,个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足,获得家庭成员的关心和爱护等,若以社会自我为主导,则会选择他人的注意和重视,注意他人对自己的情感,追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势,则会选择自我实现,努力发展自已的品质、智慧和能力,在不断的理想追求中发展自我、实现自我。

个体的`少磕既可以由外部控制,也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉,之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式,就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体,具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训,提高人的自我意识,对实施自我管理具有十分重要的意义。

诗经弃妇在当代的意义和价值

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式,向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。它对中国社会的影响,已经远远超出文学的范畴。

《诗经》时代,以男性*为中心的社会早已形成,宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密,但妇女因没有独立的经济地位,婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女,婚姻是她们惟一的依靠和出路,一旦夫妻间发生感情破裂,受害最深的往往是女子,遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。

《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性*格鲜明,有其独特的审美意义和社会意义,我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇——的生活、感受,洞察当时的婚姻家庭状况,了解当时妇女的社会地位,体会上古时代女子的整体风貌和美德。

《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首,都曾在不同的文献中被称为弃妇诗,分别是:《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。

要判别以上11首诗是否为弃妇诗,首先对弃妇诗要有一个明确的定义。笔者认为:弃妇诗是抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗歌。这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件,一是弃妇婚后被弃,二是弃妇离开夫家。这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的诗。

表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性*质分析。从表1中可看出,对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》5首诗,诸家都认为是弃妇诗,没有异议,对此笔者认同。对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风· 终风》,诸家倾向也较一致,前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家,是描写女子婚姻不幸的诗。后面一首描写女子被调一戏之后的又恨又爱的复杂心情,故不是弃妇诗。对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》,诸家出现异议,笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨、带有-阴-柔感觉的特征,而是直接斥责对方,因此不像描写弃妇。故而笔者认为这两首诗不是弃妇诗。对于《召南·江有汜》,分歧也较大,无论认为是描写女子被弃还是描写男子伤其心上人所嫁非己都可以说通,本文不再做考证,但就本文给弃妇诗的定义,此诗即使是描写女子被弃,也是抒发女子见到心上人变心娶了其他女子而没有娶自己的悲怒之情。因此不能算作弃妇诗。

表1四位先生对此11首诗的性*质分析

褚斌杰余冠英沈泽宜聂石樵

《召南·江有汜》女子遭遗弃后的哀诉男子被弃男子被弃

《邶风·日月》女子婚姻不幸弃妇之词妇女对变心的丈夫的控诉怨妇诗

《邶风·终风》女子被戏一弄之后的复杂心情怨女之词女子被戏一弄

《邶风·谷风》弃妇诗弃妇自诉悲怨之情弃妇的自诉之词弃妇诗

《卫风·氓》弃妇诗弃妇诗弃妇的自诉之词弃妇诗

《王风·中谷有蓷》弃妇诗哀悯弃妇的诗弃妇之词弃妇诗

《郑风·遵大路》弃妇诗女人被情一人抛弃似是弃妇诗

《小雅·我行其野》弃妇诗弃妇诗男子被弃返乡姻亲反目

《小雅·谷风》弃妇诗弃妇诗弃妇的自诉之词君臣关系恶化

《小雅·白华》弃妇诗申后被黜废后所作的怨愤之辞弃妇诗

因此笔者归纳的弃妇诗有:《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》。然而,《小雅·白华》是申后被黜废后所作的怨愤之辞,申后被废当属弃妇,但因其地位高贵,对分析弃妇形象没有普遍意义,故本文不作分析。

(一)《邶风·谷风》

习习谷风,以-阴-以雨。黾勉同心,不宜有怒。

采葑采菲,无以下一体。德音莫违,及尔同死。

行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。

谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。

泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新昏,不我屑以。

毋逝我梁,毋发我笱!我躬不阅,遑恤我后!

就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。

何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。

不我能慉,反以我为雠。既阻我德,贾用不售。

昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。

我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。

有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。

全诗以女主人公自述的口气写出,一无疾声怒颜之辞,尽是殷殷相诉的哀哀之语,通过女主人公自叙性*的语言,把她勤劳善良温顺又带软弱的性*格鲜明地呈现在读者面前。

女主人公是勤劳善良的。在夫家处在艰难困苦的时候,她能与丈夫同心同德、共创家业(“昔育恐育鞠,及尔颠覆”);在持家和睦邻等方面尽心尽力(“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之”)。

女主人公是温柔多情的。这首先表现在她对丈夫的一片痴情上,她忍受着丈夫的冷脸相待,即使是丈夫翻脸相向,动辄挑一起家庭纠纷,要遗弃她的时候,她还是动之以情,晓之以理,表明自己的一片忠心,婉言劝说丈夫不能只看颜色*不重心灵,不能忘记曾经的誓言,希望丈夫回心转意(“黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下一体。德音莫违,及尔同死”)。当她得知丈夫完全绝情,爱情已成覆水,她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责,只用责备的口吻委婉地问道:“不念昔者,伊余来塈。”(以前的日子你都忘记了吗?你以前也曾经是爱过我的呀!)她眷恋着丈夫以前对自己的“爱情”,气恼中带有温情,责备中带有幻想。其次表现在她为自己被弃的辩白。丈夫喜新厌旧,怪她年长色*衰、容颜不美,她执着地为自己辩解。诗用泾浊渭清作比,泾水浊,是因为和渭水相比较,如果泾水止而不流,也会是清的。言外之意,是说自己并非不美,在容颜上也不见得比新妇差到哪儿去,只是丈夫迷恋新婚宴尔的美人,再也不愿接近她罢了(“泾以渭浊,湜湜其沚”)。

女主人公是自信自强的。女主人公虽然留恋旧情,希望丈夫回心转意,但必定恼怒丈夫的绝情,然而,她并没有斥责丈夫,也没有哭天喊地、低三下四地哀求,“毋逝我梁,毋发我笱”暗示出女主人公柔中带强的特征,这种自信,一则来自对自己的肯定(“泾以渭浊,湜湜其沚”),二则来自在于她有谋生的能力,“我有旨蓄,亦以御冬”。

勤劳善良、温柔多情、自信自强的的女主人公性*格中的另一面,那就是她的软弱。对于家中艰苦繁重的劳作,她尽力承担,任劳任怨,对丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍让,甚至在丈夫已迎新入门,使她处在无可忍受的屈辱之中时,她还力争丈夫改变主意;当她已遭遗弃,不得不回娘家时,故意走得很慢,仍然希望丈夫能来送行,哪怕是送出大门,“行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿”。这种软弱不禁使读者在哀其不幸之余几欲怒其不争了。

这篇作品把女主人公的复杂性*格刻画得入木三分,生动地描绘了一个中国古代劳动妇女坚毅耐劳、温柔多情的动人形象。

(二)《卫风·氓》

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。

送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。

将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。

以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚;

于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;

女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。

淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。

士也罔极,二三其德。

三岁为妇,一靡一室劳矣。夙兴夜寐,一靡一有朝矣。

言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。

静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。

总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。

反是不思,亦已焉哉!

全诗以女主人公自述的口气写出,叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程,表达了自己的悔恨和决绝,把她勤劳善良、温顺安命的性*格鲜明地呈现在读者面前。

女主人公是知礼守礼的。在心上人来求婚时因为没有媒人,不合礼法而没有答应(“匪我愆期,子无良媒”)。

女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚,这引起男子不满和愤怒,于是女子送男子返乡,送了很远很远,路上女子最后还是同意结婚(“将子无怒,秋以为期”)。此后女子天天盼望心上人来迎娶(“乘彼垝垣,以望复关”);一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣(“不见复关,泣涕涟涟”)。在被丈夫无情地抛弃后,女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐(“总角之宴,言笑晏晏”),以及丈夫爱的誓言(“及尔偕老”)。

女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒,承担下所有的家务劳动,起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作(“自我徂尔,三岁食贫。”“三岁为妇,一靡一室劳矣。夙兴夜寐,一靡一有朝矣”)。

女主人公自信自强也知天安命。“女也不爽”乃是她对自我的肯定,她认为自己没做错什么,丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之极,“士贰其行”,“士也罔极,二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径。但她对于被丈夫抛弃,没有任何反抗的能力,女主人公自知没有任何挽回的余地和可能,只能独自伤心悔恨当初嫁错郎(“躬自悼矣”),既然如此就只能认命了,“反是不思,亦已焉哉”,对于自己的不幸只能默然从之。

(三)《王风·中谷有蓷》

中谷有蓷,暵其干矣。有女仳离,嘅其叹矣。

嘅其叹矣,遇人之艰难矣。

中谷有蓷,暵其修矣。有女仳离,条其啸矣。

条其啸矣,遇人之不淑矣。

中谷有蓷,暵其湿矣。有女仳离,啜其泣矣。

啜其泣矣,何嗟及矣。

这是一首哀悯弃妇的诗。诗人满怀同情地用山谷中枯萎的益母草作意象,比喻色*衰的弃妇形象,遇人不淑的女主人公遭弃后,“嘅其叹矣,条其啸矣,啜其泣矣”三节层层递进,,初则慨然叹息,继而条然悲啸,终则啜然而泣,塑造了一个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象,同时也反衬出女主人公之所以痛之深,原因必在于爱之切。

(四)《郑风·遵大路》

遵大路兮,掺执子之祛兮,

无我恶兮,不寁故也!

遵大路兮,掺执子之手兮,

无我丑兮,不寁好也!

此诗既没有弃妇对往事的'追忆、追悔,也没有诉说满腹的辛酸委屈,也没有对负心郎的痛切谴责,而是截取了一个具有典型意义的场景:被弃的女子跟在负心郎的后面,拉他的衣袖,拉他的手,苦苦恳求他不要忘记旧情,不要厌弃自己。这些言行鲜明地呈现出女主人公的执著、痴情与凄苦。女子“执祛”“执手”的动作及哀告之语,都生动地刻画出了女子孤苦无助的情态,令人同情。而“无我恶兮,无我丑兮”的屈卑,间接地表现了女子自信不足。

(一)遭弃因素(见表2)

从表2中,可以看出,女子色*衰成为丈夫遗弃妻子的主要因素,而环境的变化——生活好转,更加促使男子内心发生变化——“士贰其行”、“二三其德”。但这只是从诗中字面上分析出来的,我们应该看到文字背后折射一出来的有关因素和整个社会历史的背景。值得研究的一个问题是弃妇无子。弃妇被弃,最放心不下的肯定应该是子女,但这四篇弃妇诗中都没有体恤子女的表达。在那个历史时代,婚姻的主要任务是传宗接代,没有生育能力就会成为妻子被丈夫抛弃的首要因素。另外,在那个封建宗族家长制的社会中,男子掌握着婚姻的主动权,女子对于负心的丈夫没有任何反抗能力。因此在这种男一女不平等的社会,以上这些因素都不是决定性*的因素,男性*为中心的社会地位与整个社会的风俗才是出现弃妇的根源。

表2遭弃因素和被弃后的态度

遭弃因素 被弃后的态度

《邶风·谷风》 生活好转“既生既育”

女子色*衰“泾以渭浊”

男子新娶“宴尔新昏” 怨而不怒,怨中有望

《卫风·氓》 生活好转“言既遂矣”

女子色*衰“桑之落矣,其黄而陨”

男子贰心“士贰其行”,“二三其德” 沉痛自悔,不存幻想

《王风·中谷有蓷》 女子色*衰“暵其干(修,湿)矣”

男子不善“遇人之不淑矣” 独自哀伤,怨责自悔

《郑风·遵大路》 女子色*衰“无我丑兮” 哭天喊地,哀怜求告

(二)被弃后的态度(见表2)

这四个弃妇面对被弃表现出不同态度,反映出每个人不同的个性*,这在第二章的人物形象分析中可以找到答案。《邶风·谷风》的女主人公与《卫风·氓》的女主人公相比,更加自信自强一些。她不但认为自己还很美丽,而且还有一定的谋生能力,这就是她希望丈夫回心转意的资本,所以全诗怨而不怒,怨中有望。而《卫风· 氓》的女主人公自认已经年老色*衰,不再可能让丈夫回心转意,所以只能沉痛自悔,不存幻想。而自信最差的要算《王风·中谷有蓷》和《郑风·遵大路》中的两个女主人公,不同的是一个内向一个外向,所表现出来的态度也就是一个独自哀伤,怨责自悔,一个哭天喊地,哀怜求告。

(三)被弃后的生活

在《诗经》弃妇诗的作品中没有对弃妇被弃后生活的直接描写,在那个历史时期,妇女被弃后一般只能回到娘家度日,而在娘家女子不但不被理解,还会遭到兄弟们的讥笑(“兄弟不知,咥其笑矣”),在生活中自然也就不会有好脸色*看,弃妇在娘家的生活也就十分窘迫。所以自食其力是弃妇的惟一选择,像《邶风·谷风》的女主人公那样自己养活自己(“我有旨蓄,亦以御冬”)。

(四)上古时代已婚女子的整体风貌

通过对弃妇形象的分析,我们对上古时代已婚女子有一个整体的印象,她们的精神风貌和良好品德都可窥见一斑。

1.吃苦耐劳。如:《邶风·谷风》“何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之”、“昔育恐育鞠,及尔颠覆”

;《卫风·氓》“自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇,一靡一室劳矣。夙兴夜寐,一靡一有朝矣”。

2.温顺多情。如:《卫风·氓》“将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”。

3.自我肯定。如:《邶风·谷风》“采葑采菲,无以下一体”、“泾以渭浊,湜湜其沚”;《卫风·氓》:“女也不爽”。

4.感情专一,留恋旧情。如:《邶风·谷风》“行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿”、“不念昔者,伊余来塈”;《卫风·氓》“总角之宴,言笑晏晏”;《郑风·遵大路》“无我恶兮,不寁故也”、“无我丑兮,不寁好也!”。

5.软弱,认命。如:《卫风·氓》“躬自悼矣,反是不思,亦已焉哉”;《王风·中谷有蓷》“嘅其叹矣”、“条其啸矣,啜其泣矣,何嗟及矣”。

《诗经》中的弃妇诗成功地塑造了性*格鲜明,形象生动的弃妇形象,我们看到了那个时代弃妇们的悲惨命运,她们曾和自己的丈夫恩恩爱爱、同甘共苦、共创家园,那些遗弃她们的丈夫们,也曾信誓旦旦,与子偕老,但当生活安定生计无忧,她们也容颜不再时,丈夫便喜新厌旧,无情地抛弃了她们。在那个男权为中心的社会,她们没有反抗能力,孤立无助,正是在她们的声声苦诉中,让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。

参考文献:

褚斌杰:《中国文学史纲要》,北京,北京大学出版社,1986。

褚斌杰:《〈诗经〉与楚辞》,北京,北京大学出版社,2002。

褚斌杰:《诗经全注》,北京,人民文学出版社,1999。

余冠英,韦凤娟:《诗经与楚辞精品》. 长春,时代文艺出版社,1995。

余冠英:《诗经选》,北京,人民文学出版社,1956。

沈泽宜:《诗经新解》,上海,学林出版社,2000。

聂石樵:《诗经新注》,济南,齐鲁书社,2000。

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