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伦理道德演讲篇一
为了认真落实县局工作会议精神，在我校小学生中广泛深入地开展法制教育、生命教育、规范行为习惯主题教育、少先队活动、传统节日、常规教育及文体活动等，进一步加强学校德育工作，促进学生全面成长。
开展有效的德育活动，是深化学校德育工作、推进素质教育、全面提高学生思想素质和高尚品质的重要途径。
为了进一步把我校德育工作推上一个新的台阶，我校一如既往地站在学生终身健康成长的高度，加强对德育活动的管理，确保活动扎实有效。
1、加强法制教育活动的开展。通过活动，教育学生珍爱树立遵纪守法的意识，在家里做孝敬亲人的好孩子，在学校做遵守校纪的好学生，在社会上自觉维护社会公德，做遵纪守法公民。
2、加强生命教育活动的开展。通过活动，教育学生珍爱生命，珍爱自己，珍爱身边的人，珍爱自然，培养学生与周围环境同呼吸、共命运的思想意识和品德修养。
3、开展《守则》和《规范》主题教育活动。通过活动，培养学生良好的品质和行为习惯，鼓励小学生好好学习、天天向上争做文明小学生。
4、开展丰富多彩的少先队活动。通过活动，培养学生的团队意识和团队精神，养成团结协作、共同发展的能力。
5、加强传统节日等重大节日和常规教育活动。通过活动，教育学生珍惜生活，认识自我，塑造自我。
6、加强文体活动的开展。通过活动，培养学生个性特长，不断提高学生的技能素养。
（一）、成立领导机构：
组长：
副组长：
组员：
（二）、学习内容：
主要学习《义务教育法》、《未成年人保护法》、《小学生守则》、《小学生日常行为规范》等与少年儿童学生学习生活相关的德育教育知识。
（三）、在学生中开展德育教育活动。
1、利用周会、板报、主题班会、专题报告等进行广泛宣传文明礼仪知识。
2、充分利用中队活动时间，结合学生特点，开展丰富多彩的主题教育和实践活动。同时结合《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》等对学生开展行为习惯的教育。
3、开展以学生“品德教育”为主题的德育征文评比活动。
4、通过“德育活动每月记录表”的记录和“我的孩子在长大”的调查表交流，引导家长关注孩子的努力，发现孩子的进步，鼓励孩子的成长。同时也使家长更深刻地体会到自己的榜样作用，明天应该做孩子的榜样，用自己的坚持影响孩子的坚持。
伦理道德演讲篇二
认真学习贯彻党的及十八届三中全会精神，大力宣传道德模范和身边好人的先进事迹，围绕地税事业发展实际，在全系统建设“道德讲堂”，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教育身边人”的形式，营造“讲道德，做好人，树新风”的浓厚氛围，推动全系统精神文明建设工作再上新台阶。
以提升干部职工思想道德修养和文明素质为核心，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，促进全系统干部队伍素质明显提高，培养和造就一支政治坚定、品行高尚、务实创新、团结高效、人民满意的地税干部队伍。
市局成立以严德军同志为组长，万小春同志为副组长，市局机关各处室主要负责人为成员的“道德讲堂”工作领导小组，负责“道德讲堂”建设的指导工作。“道德讲堂”工作领导小组下设办公室，办公室设在基层工作处，李艳同志任办公室主任，具体负责“道德讲堂”的日常工作。
“道德讲堂”以加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设等“四德”建设为主要内容。
(一)社会公德建设。地税系统干部职工要做遵守社会公德的表率，大力宣讲服务规范和服务礼仪，促进作风转变，实现服务水平的全面提升。
(二)职业道德建设。针对地税系统直接面对社会服务的特点，把纳税人满意度作为衡量服务水平的重要依据。推进服务创新，继续深化“亲民税务”品牌的创建工作，把“讲道德，做好人”的教育贯穿到各个方面，激发干部职工的道德意识，带动地税事业科学发展、健康发展。
(三)家庭美德建设。通过“我听、我看、我讲、我议、我选”的方式，有效引导干部职工讲述身边的感人故事，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。
(四)个人品德建设。以“友善”为核心，教育广大干部职工，将朋友同事的帮助之情、师长的教育之恩、组织的培养之德，转换为对他人、对社会、对环境的关爱之心。在社会交往中宽以待人，为人处事多为他人着想，热心公益事业，积极参加社会志愿服务活动。
2021年度“道德讲堂”工作计划见《20--年“道德讲堂”工作计划表》。
为确保“道德讲堂”活动扎实成效，“道德讲堂”要按照“六个一”的规范流程组织实施。
(六)送一份吉祥。由故事主人公和主讲人向群众赠送“道德讲堂”小礼品，如道德宣传图书或碟片、扇子、书签、手提袋等。
“道德讲堂”建设将作为今后一个时期经常性、常态化的一项工作，在地税系统深入持久地开展下去。
(一)加强组织领导，建立系统化的责任体系。各部门(单位)要充分认识开展“道德讲堂”活动的重要意义，按照计划要求，扎实开展工作，承办单位主要负责人要带头走进讲堂，身体力行、率先垂范，积极追求高尚精神境界和道德情操。
(二)注重培养典型，建立经常化的宣传机制。根据各部门(单位)近几年获得的先进集体、个人荣誉和新涌现的平凡而感人的事迹，注意发现、搜集、整理本部门(单位)道德模范事迹，通过各类载体，宣传感人故事，努力在全系统形成良好风尚。
(三)注重活动实效，形成规范化的活动阵地。今年将举办6次“道德讲堂”活动，采取轮流承办的形式，每双月开展一次。各承办单位要将“道德讲堂”建设与做好地税各项工作紧密结合起来，搭建从机关到基层自上而下、上下一体的“道德讲堂”活动平台，切实推进“道德讲堂”建设。
伦理道德演讲篇三
我们社区在镇政府xx的高度重视安排下，我们迅速的安排布置，首先我们把讲堂设在老年活动中心，布置会场安排节目，制定背景墙，节目单及讲课程序等。根据上级文件精神和结合我社区实际情况，确定了我社区“道德讲堂”建设的类型是社区道德讲堂，确定了我社区道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，精心设计“道德讲堂”的教育内容和形式，吸引居民参与。
第二环节是“学模范”由社区xx生动的讲述烟xx镇大全超市经理xx多年来未烟xx镇弱势群体默默的奉献，在水灾之际慷慨解囊为受灾群众送去生活用品，在春节为那些低保户送去米、面、油，为困难家庭的大学生捐资助学，圆他们的大学梦，他很普通，但是他的事迹却处处透着伟大。
第三个环节是“诵经典”，由我们xx社区的xx主任与所有的到会人员一起学习道德经“上善若水，水善利万物而不争”“信不足焉，有不信焉”等一些道德经典，并与我们一起分享朗读。
第四个环节是“发善心”由xx社区xx同居民一起分享我们身边的善人善举，感悟烟xx镇私企党支部李卫民，xx，李文举等一些私企支部党员为烟xx镇弱势群体发放爱心卡，成立阳光超市让更多的弱势群体及低保家庭享受最低价格生活用品，还有低保户的残疾人xx为报党恩主动在繁华市场义务维持秩序的善举，在我们一起分享完之后，大家在讲堂上齐声诵读了“存好心、做好事、当好人、有好报”，以作共勉。
第五个环节是“送吉祥”，我们为到来的居民每人准备的“道德三字经”由我们社区的支部书记xx为每位居民送上吉祥纪念礼品。
五个规定环节结束后，夕阳红文艺队的叔叔阿姨为社区居民表演了生动活泼的节目，节目新颖，重点突出，把好人好事、善人善举，孝老爱亲等身边的人的事迹表演的淋漓尽致。
最后以一曲舞蹈《尕撒拉》与居民一起互动结束了道德讲堂的第一课。从该项工作开始实施，xx社区党支部就学习了以“道德讲堂”为主，突出公民思想道德建设的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等内容，同时夕阳红老年文艺队编排文艺节目等宣传道德建设内容，并组建了专兼职结合包括教师、先进典型、身边群众的社会化宣讲队伍。通过“道德讲堂”这次活动，到场群众认为，举办“道德故事讲堂”很好。此次活动丰富了群众的业余生活，增加了对传统知识的认识，从故事中学会了如何做人，如何做事。学会了要迎难而上，艰苦奋斗。学会待人处事不能太世俗。
总之，通过宣传和开展文艺演出的讲堂活动，非常好的宣传贯彻了纲要精神。树立了干部群众正确的世界观、人生观和价值观，形成良好风气，引导公民道德活动健康发展。
我们社区顺利圆满完成了“道德讲堂”活动任务，达到了预期效果，社区干部在思想上、行动上、作风上都有明显的进步，为了巩固和深化所取得的成绩，继续展向优秀人物、道德模范学习的精神，社区将一如既往的开展“道德讲堂”活动不断提高干部群众的思想觉悟，真正达到乐于奉献、与时俱进、不断的将社区的精神文明建设推向新的起点，为构建和谐做出积极贡献。
今后，我社区要在镇政府党委的领导下，继续深入地开展“公民道德讲堂”活动，把“公民道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。真正使我社区形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。
伦理道德演讲篇四
有道德的人无处不在，不光社会上有，我们的学校也有呢――
有道德的人在生活中非常多，只要你有良好的品德，就是一个有道德的人。朋友，快从身边的一点一滴做起吧，做一个有道德的人，其实也不难，有时只要你对待别人就像对待自己亲人一样友善，有时只要你在红绿灯前静静地等几秒钟，有时只要你弯下腰捡张废纸。相信你也能成为一个有道德的人!
伦理道德演讲篇五
[摘要]中国传统伦理思想以中国古代儒家的孔孟学说为基础，主张“仁德”修养，提倡仁爱、明礼、守信、和义的伦理观念，培育人的身心和谐、社会的人际和谐与天人和谐、国家的政令和谐、世界的协和万邦。中国传统伦理文化重视道德教育。弘扬优秀的伦理文化，通过制度建设保障道德教育，强化教育者和领导者的垂范作用和律己意识，有助于社会主义和谐社会的建设。
[关键词]伦理；道德； 中国传统文化； 和谐；仁德
中国传统伦理思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，博大精深。弘扬优秀的伦理文化。借鉴传统的道德教育，对于切实改进和加强当前的思想道德教育、促进社会和谐与构建社会主义和谐社会，具有特殊的意义。
传统伦理与人生幸福
在中国古代典籍中，“道”的本义是指道路、途径。经过儒家的扩展，“道”的涵义用来指具有客观性和必然性的宇宙秩序。简单地说，“道”表示自然而然的、本来如此的规律。而“德者，得也”，是指人理解和体认“道”之后，成为得道之人（也称作“圣人”）所获得的品质状态。人伦关系的发展规律是社会和谐之道，即孟子提出的“五伦”学说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
在中国古人那里，培养人的美德并不是随意规定的，而是以深刻洞察天道为基础的。《易经》说：“一阴一阳之谓道。”从自然现象所包涵的一盈一虚、一消一长的道理，可以推及人事的一盛一衰、一忧一喜等。天道就是人事的表现。形象的天道是个太极图，半边黑，半边白，中间有一个界限。过了这个界限，阴阳失去均衡，就要起变化。这叫做“阳极则阴生，阴极则阳生”。换句话讲就是，盛极必衰，消极必长，物极必反。
天道非常简单：就是过分的，要受到制裁：吃亏的，要受到补益。中国的圣哲，儒家、佛家、老庄的垂训，都在反复说明这个道理。孔子奉行“温、良、恭、俭、让”的德行，而他以后的人又奉行孔子提出的品德教育思想，直传现在，经久不衰。
《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听。”我们面对的一切人、一切物，都有天理存在其中。因此，儒家认为，对他人做事、说话，起念头、表示脸色，都要格外注意。他人或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤儿、寡妇，我们都不能欺凌他们。相反，对于这些无力无助的人，我们要心存慈愍，设法帮助他们。
因此，我们不难明白，为什么儒家的圣人。在观察、明了天道的基础上，提出劝人为善的伦理道德学说。在儒家那里，道德不是强加于人的外在东西，而是培养符合人性的美德，是每个人自我发展的内在需要。对于道德修养与心理健康的关系，孔子提出“君子坦荡荡，小人长戚戚”的论断。《说文解字注》也讲：“德者，得也，外得于人，内得于己。”有德的人就是得“道”之人。外在地看是得道多助；内在地看。是安宁心灵。因此。以儒家文化为代表的中国传统伦理。特别强调道德修养和道德教育。
进行道德修养，首先要培养人的羞耻心。孟子曾经着重诠释“耻”这个字。明朝袁坤仪的《了凡四训》则作出进一步发挥：“思古之圣贤，与我同为丈夫。彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。耽染尘情，私行不义。谓人不知，将日沦于禽兽而不自知矣。”人如果没有羞耻心。不懂得用礼来节度自己的行为，久而久之。就会沦为会说话的禽兽。所以，圣人才制礼作乐。以此来引导人的行为。
2006年3月，胡锦涛提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，正是抓住了“耻”这个对人而言是至关重要的字。学习中国传统伦理文化、树立正确的人生www．荣辱观，获得的是道德智慧。这种道德智慧可以让人们活得更有尊严，帮助人们化解人生的烦恼、实现事业的成功和家庭的幸福。
传统伦理与和谐社会
近年来。执政的中国共产党提出一整套构建社会主义和谐社会的治国方略，同时把提高社会和谐的能力作为衡量其执政水平的一个重要方面。这其中蕴涵和传承着中国传统伦理文化的和谐理念。
儒家认为，一定的经济发展水平，是实现和谐社会的物质基础。但是，仅仅提高人的物质生活水平，不会自然而然地带来道德的进步、精神的充实和社会的和谐。“既富矣”，要“教之”，在人们过上好日子之后，必须及时开展伦理道德教育，使人们明白基本的人伦关系及其相应的道德要求，形成全社会普遍尊奉的道德价值观。孟子说：“人之有道也，饱食、熳衣、逸居而无教，则近于禽兽。”经济发展了，人们富裕了。如果没有良好的伦理道德教育，就会出现骄奢淫逸等不良社会现象。而这些问题恰恰出现在我国东南沿海发达城市和西方发达国家。
在漫长的历史进程中，中国既能够保持各民族大团结的统一局面，又能够不断融合外来民族、充分尊重各民族的风俗习惯和文化传统。就是因为中国传统社会秉持“和而不同”、“不同而一”的价值理念，提倡“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”的道德观念。它们能够被各个民族、各种宗教信仰的人们认同。成为全社会普适的、判别是非善恶美丑的统一标准。
因此，我们党在提出构建社会主义和谐社会的目标以后，相应地提出树立社会主义荣辱观和构建社会主义核心价值体系的要求。它们为家庭教育、学校教育、社会教育确定了一以贯之的价值取向，为法规设计、制度安排、政策制定提供了永恒不变的内在精神。中华优秀传统文化一向表达人类的精神文明，从来没有忽视人类社会的制度文明，只是它所维护的核心价值不同于西方国家。
在西方发达国家的民主政治中。制度文明是围绕着公平与正义这个核心价值展开的。它通过惩罚和约束来维护社会的公平与正义，却不能因此培养出人的爱心、同情心和团结互助的道德品质。而仅仅具有公平与正义的社会，也可能是精神空虚、道德颓废、人情冷漠的社会。在这样的社会中，人们不过是以令人厌恶的方式来遵守法律，也就是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”所以，当代西方社会出现了严重的“反社会行为”，如青少年犯罪，以及吸毒、酗酒闹事、离婚率上升等。这些触犯法律或者没有触犯法律的行为，都对社会和谐造成了不良影响。更进一步地讲，即便通过严格的法律惩戒和制度约束，可以把不良行为造成的社会危害降到最低限度。甚至把触犯法律的人关进监狱，借以警示社会。教育人民，却未必能够从根本上解决问题。西方发达国家所面临的一系列严重而深刻的社会问题，不能依靠自身来解决。于是，上个世纪70年代，英国著名历史哲学家阿诺德・汤恩比博士在系统研究各国文化史的基础上，从文化学的角度提出，要解决21世纪的社会问题，只有中国的孔孟儒学和大乘佛法。1988年，70多位诺贝尔奖的获得者在巴黎开会，面对全世界的诚信危机、环境危机和恐怖主义，也认为21世纪的人类要生存下去，就必须向2500 多年前的孔夫子讨教智慧。
吸取西方发达国家的教训，运用中华优秀传统文化的思想，我们党提出构建和谐社会、而非构建“法治社会”或“民主社会”的命题，就在于和谐比起民主法治、公平正义，是一个更具有终极价值意义的目标。党的十七大报告指出：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，也是社会主义民主政治的中国特色之所在。谈到和谐，人们不免担心是否会陷入不讲公平正义的“一团和气”、高压带来的非自主和谐、丧失活力的和谐等。因此，党的十七大报告重申，按照“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的总要求来构建社会主义和谐社会。可见，公平与正义仅仅是制度文明的部分因素，不是全部因素。用和谐构筑中国特色社会主义民主政治的本质属性或核心价值。并以此进行制度安排，能够有效地避免西方发达国家出现的一系列社会问题。我们应当有信心。建立起比西方发达国家更好的民主政治模式，决不能照搬资本主义的民主政治。
必须指出，“和”并不排斥矛盾，而是作为解决非对抗性矛盾的内在机制，把不和谐限制在可控制的范围之内，因而包括身心和谐、人际和谐、政令和谐、天人和谐及协和万邦等十分广泛的内容。
在身心和谐方面，心胸坦荡、仁民爱物的君子是实现社会和谐、天人和谐的基础。儒家的经典――《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”的次序，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，认为每个社会成员的身心和谐才是构建和谐社会的基石。
在人际和谐方面，儒家没有抽象地谈论社会平等和平等的人际关系，而是根据客观存在的伦理关系，明确人们在不同关系中和不同地位上的道德责任，认为处理好五种基本的伦理关系，社会的人际关系和人伦秩序才会走向和谐。
在政令和谐方面，孔子很早就提出“苛政猛于虎”的论点，孟子更是提出“仁政”、“王道”的理念，都是要求国家政令必须符合天道、人道和民族传统。
在天人和谐方面，儒家关于天人关系的思想，讲究的是“天时地利人和”，因地制宜，因势利导。与自然相通相依，人与自然和谐发展。天（大自然）的运动和人的活动都有一定的规律。在不违背客观规律的前提下，必须充分发挥人的主观能动性，争取人与大自然的协调一致，做到“天人合一”，顺应宇宙秩序和发展规律，保护大自然和生态环境，才会减少或者避免天灾人祸，最终得益于人类自身。
在协和万邦方面，中国传统伦理道德的核心是仁爱。仁爱之德建立在孝敬父母与友善兄弟的基础之上。当仁爱被向上提升、普及到社会大众的时候，仁爱成为“四海之内皆兄弟”的互爱。而互爱向上提升，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的互助。互爱互助再向上提升，是“大同世界”。
中国传统社会注重“齐之以礼”，培养和谐观念与仁爱精神，因而形成举世无双的礼仪文化。中华民族饱经忧患，但始终不可征服，就在于她的人民世代接受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵深处凝结着正确的耻感。
从前，明朝的郑和下西洋，率领当时世界上最大的船队，经过众多的国家和地区。每到一地，郑和带给当地人们的是茶叶、丝绸、陶瓷和先进的造船术、造纸术，并没有侵占别国的一寸土地。时至今日，郑和仍然受到东南亚人民的纪念。在日本，被誉为“日本企业之父”和“日本金融之王”的涩泽荣一，“一手执论语，一手执算盘”，开创了日本儒家式的经营之风，也为儒家文化的现代复兴作出了贡献。新加坡加强法治建设，同时提倡中国儒家式的道德教育。自1983年起，该国中学的三、四年级便开设《儒家伦理》课，注意用制度建设来强化道德教育，因而在经济发展的过程中避免了西方国家出现的许多社会问题。
如今，在安徽省庐江县汤池镇，有一批来自全国各地的青年志愿者。他们成立弘扬中国传统伦理道德的“庐江文化教育中心”，充分发挥传统文化在构建和谐汤池中的重要作用，仅用不到两年的时间就取得了改造社会、文明进步的显著效果，引起国内外许多有识之士的高度重视。2006年10月。“庐江文化教育中心”应邀到联合国教科文组织的巴黎总部，结合汤池镇构建“和谐社会示范镇”的活动。汇报他们在传统价值观教学过程中的经验和成效，为各国提供了通过道德教育、改善社会风气的成功案例。受到192个国家驻法使节、专家学者的关注和好评。他们的做法和经验，不仅增强了与会代表开展道德教育的信心，也让人们领略到以“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”为主要内容的中国传统文化的魅力，看到了解决冲突、恢复和平的希望。
中国传统伦理道德影响世界、改造社会、教育人民的范例，启发我们深入思考中国伦理文化指导人生、社会乃至整个世界的发展，特别是构建社会主义和谐社会，具有怎样的价值。
人类社会的发展告诉我们，和谐社会不能仅仅建立在道德教育的基础上，而忽视道德教育同样不能构建和谐社会。谈到道德教育，现在有很多人不以为然，认为我们长期以来的思想道德教育并没有取得良好效果。其实，这并不是因为道德教育本身不起作用。而是我们所进行的道德教育没有遵循道德教育本身的规律。解决当前思想道德教育不得力的状况，中国传统伦理思想可以提供借鉴。
第一，用家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。共同构筑道德教育的完整体系。
《礼记・学记》早就提出：“建国君民，教学为先”。就是说，建立一个政权，领导一国的老百姓，教育首当其冲，至关重要。而“教也者，长善而救其失者也”。教育的目的是挽救人的过失，不断增长人的善良。办好教育，使人伦关系得到协调，就容易从根本上稳定人心。维护社会的长治久安。道德教育不容忽视。中国的传统道德教育从来都是由家庭教育、学校教育、社会教育相互配合、共同完成的，因此取得了良好效果。今天，我们所进行的道德教育也应该是全 方位、多层次的，应该受到社会各界的共同关注。
当前，网络将道德教育的内容以全新的途径和方式渗透进人们生活的方方面面。我们仍然不能忽视社会教育对于道德观念的引导作用。中国古代的文艺作品，音乐、歌舞、戏剧、诗词、小说等。大多秉持孔子提出的“思无邪”的理念，以宣讲道德、弘扬正气为主要内容。我们的文化部门、新闻媒体等。更应当承担起弘扬社会正气的责任，为倡导正确的道德观、创新社会主义精神文明，营造良好的社会氛围。
宗教教育在中国传统的社会教育中占有非常重要的地位、发挥十分特殊的作用。各大宗教的教义尽管不同，但根本上都是教导人们仁慈博爱。这与儒家重视道德教育的本质是一致的，因而能够促进社会形成淳朴向善的民风和安定和谐的秩序，并且成为传统道德教育的组成部分。
第二，注意道德教育的先后次序，通过制度建设保障行之有效的道德教育。
道德教育有先后顺序。它从培养人的孝悌之心开始。又不是一蹴而就。作为长期建设的系统工程，行之有效的道德教育离不开相应的制度保障。
众所周知，儒家伦理思想的核心是仁。而儒家关于仁的教育。始于家庭，建立在“孝”这个根本基础之上。外国人不懂得“慎终追远，民德归厚矣”的道理。中国人祭祀不认识的祖先，这个情存得多么深厚、多么深远！远祖不忘。对眼前的父母哪有不孝敬的道理呢？儒家从纵的方面讲孝敬父母和关怀子女，从横的方面讲友善兄弟。还把它推广到“四海之内皆兄弟”。可见，孝悌教育做好了，整个社会的人伦关系就会理顺。
老师肩负着推行孝道的重大责任。因此，孝亲和尊师紧密地联系在一起。孝是由老师来教导的。这在古礼中表现得特别明显。男子20岁行冠礼意味着，从此以后，他的亲属亲戚不再叫他的名，而改称他的字，甚至连皇帝也是如此，以表示对他的尊敬。只有父母和老师还可以称他的名。老师与父母的恩德是相等的。在丧礼中，父母去世，要守丧3年；老师去世，要守（不穿孝服的）心丧3年。皇帝见老师，也要降阶，不能以君臣之礼接见，必须以宾主之礼相见。可见，儒家何等重视师道尊严，把孝道和师道看成是教育的大根大本。
儒家讲的“孝”，内容十分丰富，不仅要养父母之身。而且要养父母之心。养父母之心的第一个方面，就是尊敬父母。一般人认为。赡养父母就是尽了孝道。针对这种看法，孔子说：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”仅仅把“养”当作“孝”，是远远不够的。因为，对于养犬马而言，也是“养”。不敬重父母，就与养犬马无法区别了。侍奉父母，重要的是子女从内心真诚地发出对父母的尊敬之情，使他们心情愉悦。
养父母之心的第二个方面，就是不能让父母常常担心。《论语》讲：孝是使“父母唯其疾之忧”。即父母仅为自己的疾病担忧，而完全不必为任何其他事情担忧。古代有“百善孝为先”的说法。通过孝的教育，培养起来的是恩义、情义。一个人如果没有情义、恩义，就会形成以利害为取舍的处事原则。这样的人很容易忘恩负义。所以，古代又有“求忠臣于孝子之门”的说法，不无道理。中国自汉代开始。国家便通过乡举里选之制选拔官吏，地方官员都负有“举孝廉”之责。道理很简单，一个人能够孝敬父母。就能够忠诚国家；一个人能够做到廉洁，就没有贪腐之嫌。
中国古代重视道德教育，并且依靠社会的各种制度加以强化。社会弘扬什么，制度就激励什么：社会反对什么，制度就约束什么。道德教育与制度建设之间，不是非此即彼、相互对立、相互矛盾的，而是相互促进、相辅相成的。
第三，突出教育者和领导者的率先垂范作用。
《说文解字注》把“教”解释为“上所施，下所效”。儒家推崇的道德教育，是身体力行的感化而不是空洞的道德说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输的理念。这种道德教育特别强调“正人先正己”、“身教胜于言教”，强调教育者、特别是国家事务和社会事务的管理者和领导者的道德示范作用。孔子多次说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”实践证明，“上行则下效”：“大臣不廉。小臣必污；小臣不廉，风俗必败。”领导者的道德修养关乎、甚至左右社会能否形成良好风尚。
改革开放以来，人们的道德价值观面临前所未有的考验。某些领导者见利忘义，利用自己执掌的公共权力明目张胆地进行权钱交易。把人民赋予的权力变成谋取私利的资本，严重败坏社会风气。因此，领导干部必须以身作则，践行“八荣八耻”。
第四，培育“行有不得，反求诸己”的律己意识。
“天下兴亡，匹夫有责”。中国社会风气的好坏，与我们息息相关。对于社会风气的好转，领导者负有不可推卸的责任。环顾世界，所有的冲突、各种各样的不和谐，根源都在于利己与利他的冲突。要化解冲突、平衡不和谐，首先要反省自身不足，而不是去指责对方。“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁”。因此，从自己做起，“行有不得，反求诸己”，是我们每个人都应当承担、也必须承担的道义责任。
振兴中华民族，发展社会主义中国、使我们的伟大祖国自立自强于世界先进国家之林。这是每位炎黄子孙的共同期盼。为此，就必须坚实地“走自己的路”，弘扬我们民族自强不息的道德精神。传承我们民族博大精深的伦理文化，积极构建社会主义和谐社会。如是，具有深厚文化底蕴、以和平方式发展起来的中国，必将以其高尚的道德风范和精神风貌。为世界的和平与发展带来新的、更大的希望。
伦理道德演讲篇六
改革开放以来,社会发展飞速，文化建设虽也一直在进步，但是特同经济发展相比仍然相对滞后。毕业论文中不乏就该方面展开研究的，下面就是其中一篇范文。
产方式和市场经济体制对人们的利益关系以及人与社会间的价值关系产生着深远影响，并对其进行了一定程度的改变。因此，这使得社会伦理道德的意义产生了缺陷，并在内部之间实现转换。基于这样的情形来看，对于不断变化的社会，之前的旧体系和系统已经不再有控制力和批判力，然而新的社会道德规范体系还没有备完全建立起来。在市场经济的条件下，社会伦理道德必须与现代社会的发展需求相适应。只有建立起了与社会齐步发展的社会伦理道德，才能充分发挥社会伦理道德的推动作用，促进经济社会的稳步发展。
(一)集体主义的缺失
集体主义原则是社会伦理道德的核心部分，用于处理个人和社会利益之间的关系。目前，集体主义伦理原则失范日渐引起人们的普遍关注。随着经济运行方式的更新，个人从原集体中脱离并融入新集体，意在维护个人的正当利益，奠定实现集体利益的坚实基础。若对市场经济的理解不到位，将会导致个人利益和社会利益之间形成互利关系。很多时候很多人过分地关注自己的切身利益，却导致集体主义的内涵太单一，不能很好地规范现实并对其进行一定批判，这必然会带来精神困惑，造成个人主义伦理原则的延伸。
(二)优良传统道德的缺失
我国是传统的礼仪之邦，优良的传统道德支配着社会的发展，对民众行为进行规范和评价的根据。传统美德因为市场经济的缺陷而备受轻视，例如之前的诚实实为一种传统的美德，却被现在的人误认为是懦弱胆小的表现，甘于奉献的人成了傻瓜，他们的心境是很难被常人所理解的。人们对于善恶的评判产生了一定的偏差。之前，人们多重视人格等因素，而现在却重视物质因素。在很多时候，人们的行为超出了道德的底线时，他们也会备受道德谴责并感受到良心不安。但从当前看来，良心的谴责力量微乎其微，也可能会被利益的强大驱使力所掩盖，最终导致谴责的作用被降至极低而被忽略。
(三)社会伦理道德调控机制作用弱化
传统的道德控制方式正在被解构，然而一种全新的道德方式还没有形成，并不能很好地与市场经济社会相适应。这种解构和建构的不平衡现象的出现使得道德控制完全不能很好地发挥作用。伦理制度是把之前的习俗以及不系统的约定与规则进行一定程度的规范，最终形成一种规范的、系统的伦理控制方式，这就可以赋予伦理约束强制性和可行性。但是，很多人只是纸上谈兵，将伦理制度摆在面上，却没有放进心里去，更没有辅助于实际行动。因此，伦理控制不再拥有之前的规范作用。
(四)个体道德实践缺乏
个体道德实践缺乏，指的是社会道德主体不能很好地形成一种状态，具体有如下表现：第一，很多人对于道德的认识与实践的认识比较全面却缺乏实际行动。对于这种人，他们总是可以把道德的重要性很好地讲述出来，却不会辅助于实际行动，甚至是极其容易的事情都不会去做。第二，当前许多人用两种标准进行评判。对自己毫无顾忌，但对其他个体却严加苛刻。个体道德实践的缺失是一种后果很严重的现象，直接影响着社会道德和个人思想道德的实际发展情况。
(一)构建新时期的社会伦理道德规范
1.构建新时期的社会伦理道德规范是超越现实与愿景的高层建构。如果伦理道德脱离了现实生活，构建的是一种无实际意义的空中楼阁。目前，我们国家的道德失却了规范性，这是一种道德理想主义的表现形式。正是因为这个原因，在社会主义初级阶段，伦理道德重视社会公德和职业道德的建设。
2.构建伦理道德必须要深化体制改革，并对其改革进程进行一定的反思。道德领域出现失范现象一方面受道德理想主义的影响，更受到繁杂社会矛盾以及日新月异的生活方式影响。因此，只有进行体制改革，不断寻求新出路、制定新方案，才能够从失范的窘境中走出来，最终成立一种健全良好的互动态势，使之很好地适应社会发展路径和方式。
(二)发展新时期的集体主义
集体主义作为一种伦理道德要求，在社会主义道德观中占据基础性地位，与社会主义制度有着千丝万缕的关系。在建设社会主义市场经济时，关键是要健全新集体主义，使之与市场经济很好地适应;就实际而言，发展新时期集体主义伦理观就是将个人与集体的关系再梳理，重新把握个人主义和集体主义的伦理关系。当前看来，重视个体的发展，满足个体应得利益是集体主义发展的根基。同时，集体利益的满足是个人利益获取的环境和发展空间。二者是相辅相成的.，并不再单单突出集体利益的优先权，也不再主张无原则地牺牲个人利益来保全集体利益，而是转变为协调个人与集体利益齐头并进地发展。当个人与集体利益出现不一致现象时，个人务必要牺牲自身利益来保全集体利益，并在事后得到应有的补偿。在社会主义市场经济的条件之下，在共同构建市场化制度，市场经济和集体主义精神可以实现完美结合。
(三)重视新时期职业道德
职业道德实际上是一种道德规范，内在规范着人们职业劳动过程中的标准。首先，职业道德的精华是为人民服务。其次，职业道德的基本要求是爱岗敬业、尽职尽责。在改革开放和社会变迁时，职业分化和利益驱使最终导致各行各业的利益分配不均。职业心态的失衡使人们对职业道德的重视度直线下降，削弱了职业道德发生作用的心理基础。职业道德的感召力的减弱可归结于职业地位与个人利益的不断攀比所致。对职业道德缺失、受到漠视这种情况，不仅要对职业道德进行理论研究，更重要的是要深入实际，加深调查，把握职业道德建设的实际情况。
伦理道德演讲篇七
《关于增加城市文明程度指数测评项目的通知》精神，以*中央*《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为指导，针对我县青少年成长状况和实际需求，为深入推进我县未成年人思想道德教育，特制定本实施方案。
1、培育道德之人。把诚信友爱、乐观向上、进取创新的品格融入学生的血液之中，以倡导“三心教育”(“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”)，“奉献社会、提升自己”等为主要内容，通过对学生的思想道德教育，形成健康向上、乐群向善、立己利人的校园风尚;吸引和带动学校、家庭、社会成员共同参与道德建设，努力达到“道德讲堂”建设覆盖所有学校以及“教育一代人，引导两代人，影响三代人” 的目标。
2、 健全推进机制。在实践及活动层面扎实推进我县青少年思想道德建设工作，在政策、物质、环境、师资等相关方面形成长期运作、效果明显、切实可行的学校“道德讲堂”工作机制。
3、加强素质提升。进一步加强学生综合素养的培养和提升，增强青少年在学习、生活、人际交往和自我意识等方面的心理调适能力，学会自我表达和情绪管理，提高解决问题的能力，促进青少年全面健康成长。
1、实践性与实效性原则。以青少年亲身实践、参与活动、体验感悟为主要方式，通过团队日活动及开设活动课、实践课、专题讲座等多种渠道开展工作;活动要具有趣味性，针对性和实效性。
2、整合与互补原则。要使学校“道德讲堂”与学校各类教育活动相互补充，与家庭、社会教育共同完善，整合各校长期开展实践教育、体验教育活动的工作经验，综合利用各类已有阵地，以整合和新建相结合的方式逐步推进。
伦理道德演讲篇八
及时召开了动员会，制定方案，全面安排部署该项工作，为“道德讲堂”的顺利开展做好了各项准备工作。
根据上级文件精神和结合我所实际情况，确定了我所道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，围绕建设“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的的要求，根据当下市民的价值观接受特点和生活习惯，以《公民道德纲要》和具体道德模范的事例为主，精心设计了“道德讲堂”的教育内容和形式。
通过对《公民道德实施纲要》的宣讲，使居民群众对公民道德的具体要求有了进一步了解，讲文明、树新风的意识进一步强化；通过对具体道德模范事迹的宣讲，增强了“道德课堂”的感染力，促进了全体干部职工自学讲道德、讲文明；特别是对身边人、身边事事迹的宣讲，学有榜样，赶有目标，单位的文明氛围进一步深厚，干部职工的素质水平进一步提高。我所将继续深入地开展“道德讲堂”活动，全力抓好的思想道德建设，把“道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。真正使我所形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。
伦理道德演讲篇九
大家好!
古往今来，沧海桑田，日新月异，不变的是道德修养。今天，当*以“礼仪之邦”自立于世界民族之林、或在对传统道德进行继承光大时，是否也应对这句老话有一番检视呢?其实在我们的日常生活中，道德是与我们密不可分的。在大街上，随手捡起地上的纸片，扔在不远处的垃圾箱里;看见有年老者过马路，上去搀扶一把。有很多事情中，都能体会出道德的所在，这，就是道德!
道德是一盏明灯，照亮我们的灵魂;道德是一场春雨，滋润我们的心灵;道德像一道彩虹，装饰我们的生活;道德像一湾清泉，润泽我们的心田;道德像一盏明灯，照亮我们的灵魂。“吾三省吾身”是修身之德，“天下兴亡，匹夫有责”是民族之德，“诚实守信”是人生之德，“爱岗敬业”是职业之德，在社会中，到处都有着缤纷多彩的事情，体现出中华民族的传统美德。
千千万万的志愿者就是一盏盏灯，朴实无华却又散发着光明。他们锐意进取、干事创业，是发展之灯;他们无私奉献、敢于牺牲，是文明之灯;他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，燃烧自己、照亮群众，是温暖之灯、先进之灯。
他们就是一盏明灯，为我以后的前进方向指明了一条灿烂之路。我要用自己真挚的爱，去感染身边的每一个人，让这个世界变得更精彩!
我的演讲完毕。
谢谢大家!
伦理道德演讲篇十
组长：
副组长：
领导小组下设办公室，办公室设在市场经营科，高晋负责部门“道德讲堂”具体工作的落实与督促。部门19位班、组长为成员。
“道德讲堂”以培育和践行社会主义核心价值观，弘扬社会主义荣辱观，加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设为主线，大力倡导助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等五种行为，深入普及“自强、厚德、崇俭、尚义、守信、明礼、报国、尽孝”等基本道德规范。
1.社会公德建设。以“礼仪”为核心，包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等。
2.职业道德建设。以“诚信”为核心，包括诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等。
3.家庭美德建设。以“和睦”为核心，包括夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等。
4.个人品德建设。以“友善”为核心，包括友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等。
我听：以报告、讲演等形式，听好人道德故事，悟模范优秀品质;
我行：以实践转化、提升素质为目标，引导群众在认知、接受先进人物的优秀品质后，群起效仿，转化3.每月围绕道德建设并参照“七个一”(唱一首道德歌曲、看一部教育短片、讲一个故事、作一次感悟评议、诵一段道德经典、学一种文明礼仪、送一句吉祥祝福)的流程组织开展相关主题活动。确保活动有实效。让员工广泛知晓，愿意听、主动来;参与者有所感悟、受到教育、得到提高。
方案以及相关的报道、简报、现场图片、视频资料和活动记录要齐全规范。