通过写心得体会，我们能够更好地了解自己的优点和不足，进而提升自己。以下是一些写心得体会的好例子，希望能够给大家提供一些灵感和启示。
特色文化心得体会
小时候，我一直觉得文化只有一种，那就是国家文化。直到参加一次文化课程活动，我才意识到特色文化的存在。通过了解、学习和体验，我深深感受到，特色文化在不同地域和群体中具有独特性和浓厚的文化氛围。在接下来的日子里，我通过自己的经历，得出了许多对于特色文化的深刻理解与体会。
特色文化不仅展现了地域风情，更是承载着这个地区千百年来的传承。比如，在我的家乡，有一种特殊的传统习俗——大地节，它是大陆最为古老的宗教文化，源于千年文化——土地神信仰。我曾听过长辈们讲述它的由来和历史传承，尽管它已不再像过去那样被人所关注，但这种文化在我们的根里，一直承载着历史的沉淀。在大地节的时候，我曾和家人一起参加，感受到浓烈的文化氛围。在传统的舞蹈、音乐和吃土地节饭的过程中，我深深体会到了特色文化在人们心中的地位。
不同地域和不同群体的特色文化都有着自己独特的传承和历史含义，而在全球化背景下，特色文化也有了更多的交流和碰撞。我曾在旅行中参观过很多地方，发现许多地方的文化都有着不同的特色和风情。例如，在秦皇岛我了解了渔民的生活和文化习俗，而在云南我体验了傣族的文化风情，它们无不彰显出特色文化在促进文化交流和交融方面的重要性。特色文化还能促进人们的认知和包容，让人们不仅仅停留在自己熟悉的文化层面上，而是拓展了认知的视野。这也为文化和平交流与交融发挥了重要作用。
特色文化不仅体现了区域历史和文化，其发展与地域经济和社会进步也有着密切的关系。例如，在我生活的省份，山东，鲁南大棚房的特色文化经济已逐渐成为地方性产业的主要形式，不仅在文化上具有鲜明特色，在经济和旅游上也正演绎着一段新的诗篇。尤其是在近年来，随着人们对于文化和生态的需求日益增长，特色文化产业也有了更多的发展机遇和需求，从而点亮了更多人们的生活与前景。
第五段：结尾。
特色文化是比国家文化更加具体、特殊和独特的一种文化现象。特色文化不仅承载着历史和传承，更具有促进文化交流和交融、反映社会经济发展等作用。学习和感受特色文化是一种与历史和文化相约的体验和见证。我相信，在未来的日子里，特色文化将继续发挥其特有的价值与作用，成为我们文化多元性中不可或缺的一环。
地方特色民族文化心得体会
每个地区都有自己独特的民族文化，这种文化包含着地方的历史、传统、价值观和生活方式，是人们对祖先智慧的传承和创造。地方特色民族文化是地方的精神象征，也是地方的魅力所在。通过了解和体验地方特色民族文化，可以加深人们对这个地区的认知，帮助人们更好地了解自己和他人。因此，了解和体验地方特色民族文化对于丰富自己的人生经验是非常重要的。
我曾有幸参观了中国西南地区一个少数民族村寨，这个村寨有着多元的特色文化。在那里，我欣赏到了他们独特的服饰和舞蹈表演，感受到了他们淳朴的生活和对自然的崇拜。他们的服饰彩色斑斓，绣着精美的花纹，展示着他们对生活的热爱和对美的追求。舞蹈表演中，他们跳跃起舞，手舞足蹈，将他们对土地、家园的热爱融入到每一个动作中，给人留下了深刻的印象。在村寨里的游览，我见证了他们的手工艺品制作和传统技艺，这些技艺已经代代相传，给这个地区注入了独特的文化氛围。
通过这次体验，我对地方特色民族文化有了更多的认知和理解。我明白了每个地方的文化都有其独特的内涵和价值，不能因为其与自己习惯相悖而轻视或忽略。每个地方的文化都是自己的宝贵财富，我们应该尊重并维护这些传统。同时，我也深刻体会到了地方特色民族文化对于人们生活的影响。这种文化的传承和发展不仅增强了人们的文化自信心，也对地方经济和旅游业的发展起到了重要的推动作用。
保护和传承地方特色民族文化是一个重要的任务。国家政府和社会各界应该加强对地方特色民族文化的保护和宣传工作。一方面，应建立相关的法律法规，明确保护地方特色民族文化的责任和义务；另一方面，要注重开展地方特色民族文化的宣传和教育，提高人们的文化自觉性和文化自信心。同时，加强文化交流和合作，推动地方特色民族文化的交流与传播，使其在更广泛的范围内得到传承和发展。
第五段：总结体会并展望未来（字数：200）。
通过体验和感受，我深深地被地方特色民族文化所吸引。这种文化是人类丰富多样性的体现，是人们与自然、与社会和谐相处的重要支撑。我们应当保护和传承地方特色民族文化，同时保持开放的心态，欣赏和尊重其他地方的文化。通过这种方式，我们可以促进地方特色民族文化的繁荣发展，也能更好地促进全球文化多样性的保护与共享。
地方特色民族文化心得体会
随着社会的发展，人们对文化的关注度逐渐增加。地方特色民族文化作为一种鲜明的文化形态，吸引了越来越多的人的兴趣和关注。在这个信息化的时代，我有幸深入体验了一次地方特色民族文化，给我留下了深刻的印象和体会。
首先，地方特色民族文化给我带来了独特的艺术享受。在我体验的地方，民族文化是当地人民的骄傲。他们将自己的文化通过传统音乐、舞蹈、戏曲等形式传承下来。我曾亲眼目睹过一场地方特色的民族歌舞表演，那些舞蹈动作独特，音乐悠扬、欢快，让我感受到了身心的愉悦。我发现这些舞蹈中融入了民族特色的元素，形成了独特的艺术风格。通过欣赏这些艺术表演，我不仅领略到了美的享受，还感受到了民族文化的深厚底蕴。
其次，地方特色民族文化使我对历史和传统的认识更加深刻。地方特色民族文化是一个民族长期以来的积淀和沉淀，蕴含着丰富的历史和传统。在我接触的地方，老一辈人仍然坚持着传统的生活方式。他们守护着传统的手工艺，传承着古老的习俗和信仰。我曾参观过一座古老的民族村落，那里的建筑、器物、风俗习惯都保留着浓厚的历史氛围。通过了解这些历史和传统，我更加珍惜自己的文化，也更加尊重和理解其他民族的文化。
再次，地方特色民族文化唤起了我的归属感和自豪感。在我体验的地方，当地人对自己的文化充满自豪感。他们希望世界能够了解和接纳他们的文化。在我了解的地方，有一座民族文化博物馆，里面陈列着许多关于当地文化的展品。通过参观博物馆，我了解到了许多以前从未听说过的知识和故事。我也发现，在这个民族文化博物馆入口处，有一块巨大的牌坊，上面写着“自强不息，民族自豪”。这个标语让我感到很动容，也让我意识到了作为一个民族的自豪感和归属感。
最后，地方特色民族文化让我体验到了人与人之间的温暖和友善。在我接触的地方，当地人民热情好客，乐于分享自己的文化。他们向我展示了他们的手工艺技巧，教我如何制作一些传统工艺品。他们向我讲述了许多他们的故事和传统习俗，让我感受到他们对外来人的包容和尊重。他们还邀请我品尝当地的美食，让我真正地体验到了他们的生活方式和对待食物的热爱。通过与当地人的交流和互动，我体会到了文化的力量，文化的传递会让人与人之间的联系更加亲密。
通过对地方特色民族文化的深入体验，我不仅在艺术上得到了愉悦，还对历史和传统有了更深刻的认识。我感受到了自豪和归属感，并体验到了人与人之间的温暖和友善。地方特色民族文化不仅是一个民族的瑰宝，也是世界文化的丰富多样性中的一部分。我们应当尊重、保护和传承地方特色民族文化，让它继续发光发热，让更多的人能够感受到其带来的魅力和力量。
特色文化心得体会
作为一个年轻人，我深深感受到特色文化在我们生活中的重要性。越来越多的人开始发现和关注自己所居住的城市或者地区所特有的文化元素，这些元素不仅仅是我们生活的痕迹，更是我们的文化基因，是我们的灵魂和精神。在接下来的文章中，我将分享我对于特色文化的一些心得体会。
特色文化作为一种重要的文化形态，具有很多的意义。它不仅是一个地区的历史，更是一个民族的文化传承。通过特色文化，我们能够了解一个地区的过去和现在，它代表着它的文化和传统，同时也代表着它的未来。特色文化是一个地区的精神文化家园，是一个民族的文化自信和自尊，它可以引领我们心灵的归属感，让我们在这个世界上找到自己的位置。
特色文化的丰富性和多样性是它的独特之处。不同地区的特色文化各有特色，如江南水乡的古镇文化、南方的小吃文化、西部的草原文化等等，这些特色文化丰富多彩，每一种文化都能够给我们带来不同的感受和体验。这种多样性是特色文化最迷人的地方，它使得我们能够在旅游或者生活中，获得更多的乐趣。
特色文化需要被保护，因为它们是我们历史文化的一部分。很多特色文化正在逐渐消失，因为我们忽略了它们的重要性，并且在经济快速发展的过程中，忽略了文化保护的必要性。这对于我们的文化继承将产生巨大的影响。因此，我们需要通过各种途径，确保特色文化得到保护和传承，我们应该让这些文化在后代的手中得到传承，这不仅仅是对我们文化的责任，也是对我们未来的投资。
第五段：结论。
特色文化是我们文化的宝贵财富，我们需要加强对特色文化的保护和传承。只有我们尊重和发扬特色文化，才能够让我们的文化更加丰富多样。每个人都可以从特色文化中汲取灵感和启发，让我们努力学习和传递这些文化，让它们在我们的生命中充满生机和活力。现在是我们关注和支持特色文化的时候，也是我们为特色文化做出贡献的时候。
中医文化特色心得体会范文
中医文化是中华民族宝贵的文化遗产之一，拥有悠久的历史和独特的特色。我有幸学习并接触到中医文化，对其特色有了一些体会和感悟。下面,我将通过五个方面来叙述我对中医文化特色的心得体会。
首先，中医文化强调“调理”。“上帝在给人类制定医路时就注定了只有中医可以走上调理之径。”这是我从师父那里听到的一句话，我一直铭记在心。在中医文化中，调理是其独特之处。中医不仅仅是为了治病，更是为了调理身体，预防疾病。中医注重人体的整体平衡，将人体视为一个有机的整体，通过调整人体的阴阳平衡、气血流通、脏腑功能状态等来达到治疗和保养的目的。这种调理思想与现代人的健康观念不谋而合，为如今繁忙的生活提供了宝贵的借鉴。
其次，中医文化重视“防病”。中医强调“治未病”，即在人们还未患病之前，就采取一系列的措施来预防疾病的发生。这与现代医学中的“预防医学”的理念十分相似。中医认为，人体与自然界相互关联，人的健康与生活环境、饮食习惯、心理状况等息息相关。因此，中医鼓励人们根据自身的体质、季节气候等因素来合理调整饮食结构，锻炼身体，养成良好的生活习惯，以提高身体免疫力和抵抗力。通过学习中医文化，我深入理解了“预防胜于治疗”的道理，对自身健康的重要性有了更深刻的认识。
再次，中医文化注重“综合治疗”。中医治疗注重个体化的综合辨证施治。中医强调疾病的治疗应根据患者的具体病情而定，而不是简单地套用治疗方案。中医强调整体观，通过望、闻、问、切等多种方法来检测与判断疾病的本质，从而制定个体化的治疗方案。中医强调中西医结合，通过中医的治疗，可以有效地缓解患者病情，减轻病痛，并且具有较小的副作用。在治疗过程中，中医还注重疾病的根本原因，即所谓的“调理内在”，以防止疾病的复发。
同时，中医文化注重“患者身心的综合护理”。中医治疗强调人与自然、人与社会的和谐，强调患者对治疗的积极参与与自愈能力的发挥。中医医师要全面了解患者的资料，与患者进行充分沟通，了解患者的病情、饮食习惯、生活环境、心理状况等信息，以便制定个体化的治疗方案。中医认为，人体的身体和心理是相互关联的，治疗不仅仅是针对身体病症，更重要的是改善患者的整体生活质量和心理状态。通过综合护理，中医能够更好地满足患者的身心需求，提高治愈率和满意度。
最后，中医文化有着深厚的历史和文化内涵。中医作为中国传统文化的重要组成部分，凝聚了中华民族的智慧和独特的审美观念。中医文化中的养生、保健、食疗等观念与中国古人的生活方式紧密相连，代表了一种健康、和谐、自然的生活态度。在学习中医文化的过程中，我不仅仅是获取了一些医术的知识和技术，更是更加深入地了解了中华文化的精神内核，对中华传统文化有了更深的认同和自豪感。
总之，中医文化深深地渗透在中国人的血脉之中，是中华民族独有的宝贵财富。在学习和接触中医文化的过程中，我深深地感受到了中医文化的独特之处。中医文化强调调理，注重防病，重视综合治疗，注重患者身心的综合护理，同时凝聚了中华民族的智慧和审美观念。通过学习中医文化，我不仅仅是学到了一些医术知识，更是对中华传统文化有了更深入的了解和认同。我希望将来能将这些中医文化的特色传承下去，为推动中医事业的发展做出自己的贡献。
中医文化特色心得体会感悟
中医文化是中国传统文化的重要组成部分，也是世界上最古老的医学体系之一。从上古时期“黄帝内经”到唐朝的“伤寒杂病论”再到明清时期的“本草纲目”，中医文化集中体现了中国古代人民认识自然、治病救人的智慧和经验。众所周知，中医文化在中国乃至世界范围内有着非常重要的地位，尤其在当前健康领域备受推崇。中医文化的核心思想是强调整体观念，以人为本，倡导人与自然和谐共处，所以对于现代人来说，研究和传承中医文化具有很大的意义。
中医文化对人类的贡献不仅仅表现在医学上，还体现在文化上。中医文化所体现的文化特色是多元化的，其中包括：中医带有自然科学的思维特点，注重个体差异，以及注重人体与环境的关系。此外，中医文化还强调观察、思考与感性认识，渴望与大自然和谐共生，反映出中华民族"天人合一，人与自然和谐共处"的理念，伦理价值观念以仁、义、诚、敬、和、智、涵为核心，指导着人们的行为准则。
作为中国古代文化遗产之一，中医文化在传承方面依然需要得到更多的关注。如今，中医学术的传承非常关键，传承需要从理论、在临床上的操作以及从文化传承等不同方面入手。理论上，则需要研究中医理论，系统化地整理中医古籍，不断弥补临床数据缺乏的现状。在临床实践上，需要推广“辩证施治、整体观念”的中医治疗方式，继承医德医风培养医学素养,从语言、教育、传统文化等方面进行传承。值得注意的是，目前有很多有志于中医学习和发展的人，应尽可能的为其搭建发展平台，让中医学术的传承和推广得到强大的有力支持。
随着人类认识的升级和科技的进步，中医文化已经发展到与西医现代医学共同协作的阶段，二者的融合，使得中医文化在当代健康领域的应用更加广泛。中医文化以治未病、预防为主，强调维持健康、保持平衡。在寻求更全面、更细致的健康解决方案上，中医文化，患病后的恢复、术后康复、疼痛管理等都有着非常好的治疗效果，西医也越来越重视中医文化的价值，临床中的中西医结合，体现中医文化在现代医学中的应用价值。
作为一名医学专业学生，我始终认为中医文化具有非常独特的魅力和无限的价值。通过对中医文化的学习和了解，我深刻地体会到中医文化的思维方式与现代科学有着异曲同工之妙。中医文化虽然退而不休，在现代医学中被边缘化。但是，它依然站立着，在科技高速发展的时代中，也在不断变化和深化，不断地创造出新的可能性。
总的来说，中医文化不仅仅是中国人民的宝贵文化遗产，也是人类历史上的瑰宝，它涵盖了广泛的人文、哲学、科学思想，以及切实可行的治疗方法。中医文化千百年来，以其独特的价值和品格没有被抛弃，而且还在不断地提高其医学核心价值和人文内涵。在未来，希望我们更多的科研工作者、医生和学者能够努力推进中医文化的研究和传承工作，使其更好地为人类的健康和幸福造福。
特色文化大讲堂心得体会
近日，我们班参加了学校特色文化大讲堂，这次活动对我们的影响非常深刻，让我们开拓了眼界，增长了见识，也让我们更加了解和热爱特色文化，心中充满了感慨与思考。在参加本次活动的过程中，我深刻体会到了特色文化的重要性，不仅能够展示出一座城市、一个区域甚至一个国家的独特魅力，还能够让我们从中领悟到更多的道理和人生哲理。
首先，这次特色文化大讲堂让我更加了解了文化多样性。当我们走进不同的讲座厅时，会发现每个讲座厅都充满了不同文化的特色。例如，少数民族讲座厅十分传统又有艺术感，我见识到了各种传统民族服饰，还有许多艺术品，强烈的民族风格与文化独特性让人心旷神怡；而儒风讲座厅就展示了儒家文化的经典以及儒家思想，文化的深度和内涵让人受益匪浅。这样的文化多样性对于我们以后的学习、生活和工作都将有很大的帮助，让我们更加有自信和胸怀广阔。
其次，我认为特色文化大讲堂不仅是对我们文化常识的普及，也是一种明志向，树准则的活动。讲堂中，许多演讲者都是各个行业的精英，他们在个人事业的成功和为社会做贡献上都有不俗的表现，他们向我们阐述了他们在工作和生活中追求卓越、富有社会责任感的思考和做法。例如，在市场营销的演讲中，演讲者告诉我们，做一个优秀的营销人员，除了掌握市场营销的知识，还要有自我管理的能力，坚持原则，从小事做起，相信自己，相信团队。这些对于我们以后的工作、学习都将起到指导作用，让我们明确目标，知道该怎么样做更好。
然而，这次讲座并不单单是文字、语言的传递，还有文化艺术的展示，特别是歌舞表演，其中一首民族舞曲《弱水三千》深深地打动了我。那刚柔并济的舞姿，那轻盈飘逸的动作，把传统文化展现在我们面前，也随之诠释了当下的文化影响力。音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式的展示，让我们在了解、传承民族文化、提升审美品位的同时，也在心灵上得到了极大的满足和愉悦，使我们真正意义上认识到，文化的传承和创新也是一门艺术，要从生活中去汲取。
最后，这次特色文化大讲堂犹如一场盛宴，在这里，我遇到了来自不同地区、不同行业的人，他们中间有成功的人士，有经验丰富的老师，也有志同道合的同龄人。在这里，我看到了众多人一致追求文化、知识的精神风貌，在这里建立了小组，明确了目标，也拥有了工作伙伴，从而在交流互动中学习收获，进一步增强了自身的学习动力。
总之，这次特色文化大讲堂的举办不仅弘扬了传统文化，也让我们深入了解各种文化的魅力和内涵。参加的每个人都可以从中学到很多东西，收获也多多。而通过分享和交流，我们也会发现许多新的方向和机会，这是我们以后走过人生道路的起点，也是我们不断提升个人能力的源泉。我相信，在未来，这样优秀、有价值的文化活动一定会更加普及，也一定会给更多的人带来启迪和帮助。
特色文化大讲堂心得体会
在这个不断追求文化多元化的时代，文化传承和创新变得尤为重要。而“特色文化大讲堂”正是因为这个目的，让我了解到不同的地域文化，感受到各地乡情、故土情和民俗文化，增强了我对民族文化的认同和自豪感。经过一系列的学习与讲座，我体验到了文化的独特魅力，并深入感悟了文化共同体的重要意义。在下面的文章中，我就自己在“特色文化大讲堂”上所得到的学习、收获、思考以及感悟来谈谈我的体会。
第二段：深化了对传统文化的认识。
在“特色文化大讲堂”中，我有幸聆听了很多有关传统文化的讲座，如书法艺术的魅力、民间文化的传承和当地特色文化介绍等等。这些讲座深入浅出，富有感染力，让我大开眼界的同时也增强了我对传统文化的认识。比如，在一场介绍民间文学史和传统文化的讲座中，讲者将文学大师们奋斗历程讲的淋漓尽致，并解读了其中蕴含的文化内涵、精神价值和道德观念，使我对文学艺术有了更好的理解和欣赏。
第三段：拓宽视野，增长见识。
“特色文化大讲堂”让我接触到了来自不同地方的文化内容和传播方式，没有了地域的限制，有意义的文化信息得以在全国范围内流传。从中我收获的不仅仅是关于传统文化的知识和讲解，更多地拓展了我的视野，让我对世界和生命有了更多的体悟。比如，一次有关音乐文化的讲座，讲者结合自己的创作，描绘了一个个充满生机且典雅的音乐之旅。我在欣赏音乐的同时体悟到，艺术创作的内核在于对自然的敏感和对社会的关注，更是对生命的尊敬和赞颂。
第四段：思考源于文化身份认同。
从“特色文化大讲堂”中，让我感到最深刻的是，人们的文化身份认同在很大程度上决定着他们对自我的认知和对外界的理解。只有具备相应的身份认同，人们才能真正把握自己的文化价值、人生使命和人生意义。这让我想起了一个比喻:“水杯之所以能装水，是因为有一定大小的空间，而文化传承也是如此，要有一定的容器才能保护好文化的本质和价值。”
第五段：确立文化共同体意识。
在全球化、多元化的时代背景下，建构文化共同体是必要的。这个共同体要让不同的文化得到充分发展，汇聚起不同文化的精髓，让它们互相促进而不是分割。同时，共同体的建构也是要让不同的文化得到尊重和平等、互鉴、融合和经济互惠的合作。带着这份思考和感悟，我来到了“特色文化大讲堂”，这里有多样化的文化、丰富的文化、高尚的文化，让我们感受到文化的宝贵，也让我们找到了前行的方向。
总之，“特色文化大讲堂”不仅向我们展现了传统文化的魅力，更开拓了我们的眼界，增强了我们的文化认同感和价值观，让我们有了对自己和社会的更深入的思考。我深深地认为，有了这样一个让我们汇聚文化精髓的平台，我们的信仰、灵魂、自我、思想、理念、情感、生命都能得到充分的提升和升华。
西方文化概论心得体会和方法
任何一个企业，其生存和发展都与它自身的文化条件及所处的文化环境密不可分，企业文化是企业生存的基础、行为的准则、成功的保证。我国企业在创建组织文化中要吸收传统文化中的精华，抛弃糟粕，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。
企业文化是指企业的经营理念、价值体系、历史传统和工作作风，表现为企业成员的整体精神，共同的价值标准、习惯的沉淀、职业的习惯，一定的道德规范与文化素质。它不仅可以对员工的思想和行为起导向和约束作用，激发员工的创造力，增强企业的凝聚力，而且还可以更加鲜明地将本企业同竞争对手区别开来，以便消费者对企业进行识别，进而产生认同感。企业文化理论的形成始于20世纪80年代的美国。当时，整个国际经济形势发生了巨大的变化，日本在短短20多年的时间里，由一个战败国一跃成为世界第二发达资本主义国家，成为美国企业的主要竞争对手，这使得人们对这一现象进行深刻反思。经过深人分析，在企业竞争过程中，是企业文化使日本迅速崛起，是企业文化对日本经济发展起了主要作用。于是以美国为首的西方企业界掀起了一股创建企业文化的热潮。当我们探索日本企业文化时，发现日本的企业文化深受中国传统文化的影响。因此，我国企业在创建企业文化，提高竞争力时，除了学习和引进东西方先进企业文化外，还有必要借鉴中国传统文化中的思想瑰宝。
儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常为企业所用。接下来主要从“仁”、“信”、“义”、“和”几个方面谈儒家思想对我国企业文化建设的影响。
“仁”，仁爱，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精义所在。在《论语》中仁字出现了109次，有多种释义，最常见也是最为重要的一种解释是“爱人”。我国企业在经营管理中要尊重自己的员工，理解支持他们，信任宽容他们，关心体贴他们，从而有效培育员工对企业的忠诚和信任度，企业真心为员工着想，就能充分调动员工的积极性。
“信”，言行相一，信用。要使企业成功必须讲信。“信”是儒家伦理中具有积极意义的思想，也是中国交换伦理的重要典范。很值得我们今天在企业文化建设中学习和借鉴。因为，诚信，对外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商业效率；其次，诚信可以为企业树立良好的信誉，开拓更广阔的市场空间，从而获得更大的利益。对内而言，只有在诚信的基础上，企业内部才能实现人与人之间相互信任、相互理解的和谐的人际关系，才能最大限度地减少内耗，充分发挥人的最大潜能。
“义”，道义、主义。企业在文化建设中要树立正确的道义作为自己的行动信条，并为之奋斗。尤其在义利发生矛盾时，要保持一个清醒的头脑和正确的价值观。孔子提出“见利思义”的思想。提倡人们要见义能为，舍生取义，做到重义轻利、见利思义，做什么都不要忘义。要使个人的行为与仁义、道德、道义相符，而不计较功利或物质利益。在我国企业文化建设中，应该把树立正确的“义利观”作为一项重要的内容，使员工自觉地意识到在讲“义”时，要承认“利”的必要，追求“利”时，则要接受“义”的约束。这样，就能实现“以义估利”，“举义兴利”，调节和规范企业在经济活动中的行为，使企业遵守法则，正当经营，把赚钱看作一种手段而非目的，自觉地把企业赚钱与国家兴旺和民族利益联系到一起，捐助教育、办慈善，将利益回馈社会，体现中国传统文化价值取向。
调各部分人的利益和要求。达到整体的协调、和睦是中国社会长期稳定的重要文化支柱。中华民族强大的凝聚力也正是得益于这一“和”的传统。对于企业文化建设而言，目前比较流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企业要将人员间的关系协调，企业生产与环境的协调，企业间竞争与合作的协调有机结合起来。
儒家思想从在不同方面对企业文化建设起着作用，是企业运转的润滑剂。因此，企业应该以超凡的卓识远见，注意吸收借鉴我国优秀文化传统用于教育员工，培养员工爱岗敬业、团结合作、协调一致的精神，使企业的竞争力得以增强。
道家的代表人物是老子、庄子。分别着有《老子》、《庄子》。我国企业文化建设可以从中吸取合理营养。
辩证地看待一切事物，这是道家思想的又一精华之处。老子认为，一切现象都是相互对立的，如新与旧、盛与衰、高与低、长与短、福与祸等，而且这种对立关系也是可以转化的。再来看今天的企业，商场如战场，有胜亦有败，面对激烈的竞争，企应该有一个清醒的认识。当处在经营困难时期，企业不应该气馁，通过不懈的努力，使困难局面得到改善并要向它的反方向发展，即获得成功；当企业处在顺境时，也应该认识到企业自身还存在的一些问题，这些问题很可能是隐性的，同时，企业的竞争对手也在以难以觉察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成为落后者甚至被淘汰。以辩证治事的思想来认识事物、治理企业，也是许多企业反败为胜走向成功或者戒骄戒躁保持领先的法宝之一。
老子认为，天下的一切大事，皆从点滴小事做起。他说：“合柱之木。生于毫木；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这对于企业文化建设具有很大启发意义。每个企业都有同一个梦想，不断发展，日益壮大。要实现这个梦想，就需从零开始，然而很多企业却没有做到这一点，它们急于求成，一味地攀比，盲目扩大规模、引进外资，全然不顾自己的条件，也不顾事物发展的步骤性和规律性，结果出现了管理困难、资金浪费、负债增加等一系列不良现象。
道家思想，博大精深，它教育今天的企业以辩证的眼光看待成败，以一个“道法自然，无为而治”的思想来顺应规律治理企业，同时以一个“点滴为始”的思想看待企业成长，使企业得以持续发展。
任何事物都是一分为二的，不存在绝对的好与绝对的坏，看到传统文化优秀面的时候，也应看到它的消极面，下面就中国传统文化的消极面作以简单分析。
使用。加拿大华裔总督伍冰之的父亲这样教育自己的孩子：“如果你不想摘天上的星星，那么你连地上的尘土也得不到”。现今全球化时代，商业竞争更加激烈，充满风险，谁若过分小l}谨慎，事事不敢为天下先，或竞争意识淡薄，不求上进，以得过且过的心态办实业，恐怕难以长存。通用电气前总裁杰克·韦尔奇谈起通用的企业文化时。有一句是“竞争、竞争、再竞争”。
没有一个人敢说自己永不失败。现代教育科研成果表明，人就是在不断犯错误中学习的，所以，某种程度上成功的人也是失败比别人多的人。作为现代企业人，一定要不怕失败，只有首先在心理上不惧怕失败，才会认识失败，才会分辨哪些是可能走向成功的失败，哪些是永远的失败，从而避免在关键问题上失败。在中国传统文化中，评价一个人时往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少错误，得罪了多少人，失败了多少次，在这种标准下，那种不求无功，但求无过，对方方面面关系照顾较好的人常常占优势，而那些冲劲大、对关系顾及少、一头扎进事务中的人往往吃亏多。长期以来，员工的积极性会受到打击，对企业的危害不言而喻。
“不识古，不成义”，“我过的桥比你走的路多”，大官说的话比小官顶用，上司仿佛在所有问题上比下属聪明。过去的经验，并不能完全地原封不动地用于指导今天的现实生活，许多经验留给今天参考的往往只剩下核心的思想精义。以上思想作用于企业文化建设，只会使企业封建气息浓厚，难有长足发展。
中国传统文化的积极方面和消极方面都以各自不同的方式作用于企业文化建设，今天的企业应该自勉自励，兢兢业业，弘扬优秀的传统文化，同时对传统文化的消极方面决不姑息，果断地抛弃，即用“取其精华，弃其糟粕”的态度来对待传统文化，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。与此同时，我们也应注意到，同任何一种文化一样，企业文化建设也是开放型的，必须兼收并蓄，企业在继承和发扬传统文化优秀遗产的同时，还应结合本企业状况，充分吸收国内外优秀文化建设经验，以便形成本企业独有的企业文化，提高企业的核心竞争力。
个人主义与集体主义表示个人与群体间的关联程度。在个人主义社会中，个人之间的关联较低，以“我”为中心，人们认为一个人的责任就是照顾好自己，即使由于某种目标使人们聚在一起，但如果这个团体束缚了他们的个性，或者影响到了他们自己的利益，他们很有可能离开这个团体，或者降低对团体的责任感而维护自己的相对独立。所以，对团体忠诚度较低；而在集体主义社会里，以“我们”为中心，集体中的成员期望他们的集体来照顾他们，并且以愿意对集体的忠诚作为回报，他们对集体、团队忠诚度较高，因而企业凝聚力较强。
日本企业强调团队精神、家族精神、集体及爱国精神等带有明显民族特征的企业文化，在很大程度上就是吸收和借鉴了儒家文化的特点。日本人对团体的依赖使他们会为了团体而甘愿忍辱负重。较高的集体主义精神使得日本人在组织中结成了无数个大大小小的团队来共同解决问题、承担责任。个人可以因为团队的利益而放弃自己的利益。这种较高的集体主义带来的是以人际间的相互吸引和对团体的绝对忠诚为特征的高团队凝聚力。
低，但是却很容易服从别人的意见，同时相互间缺乏竞争性，参与决策的愿望不高，而建立在情感基础上的合作关系又会使群体维持一种表面上的和谐。所以，虽然同受东方文化的影响，中国群体的凝聚力却远远不及日本。
中国传统文化特别推崇天人和谐的思想。中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐发展，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和发展。在对天人关系的基本观点上，中国传统文化把人生处世的理想目标确立为“天人和谐”，其积极意义是明显的。儒家治国和管理思想的核心是“和为贵”。这种和谐观，重视人与人、人与自然的和谐平衡，追求管理系统的和谐、稳定，在人与自然的关系上强调“天人合一”，在社会管理方面推崇“天人一家”，在对人的管理方面强调“情理合一”，从而在管理的不同阶段和层次上达到相互交融合一。千百年来，“和为贵”、“和气生财”已成为国人一般的生意经。
中庸之道对企业文化的正面影响体现于其反对过与不及、不走极端、重视和谐、“和为贵”的人际关系准则等。借助中庸的这些积极面培养诸如“追求合理利润”、“内求团结、外求发展”、“协作博弈”等等企业经营风格、风险观念乃至竞争观念及策略等以构筑企业文化，已在实践中被证实为成功之道。
中国传统的治学理论认为，要想有益于社会，要想治理企业，企业家必须先从自身的修炼开始，修身齐家治天下。一个团队有没有向心力、凝聚力、战斗力，关键取决于上级；一个上级有没有吸引力、号召力、影响力，关键取决于其人格魅力。任何一个企业家，要想有所作为，必须修身和正心。这就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修养。孔子认为管理的本质是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律以及和谐的管理方法，它要求管理者按照道德规范自觉约束自己，成为道德表率，通过言传和身教，借有形的教育和无形的感化影响被管理者，从而达到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中国管理传统具有重要的现实意义。仅仅依靠外在规范约束人的行为，只能达到有限效果，而要求个体从心理上、观念上认同管理上的要求，必须借助道德的力量、榜样的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能着眼于全局，抑制、约束个人的“私”，创造人人自觉为企业努力工作的管理氛围，才是理想的管理方式。
集体主义的价值取向是我国的一个传统文化特征。集体主义文化强调集体目标，个人主义文化注重个体目标。比如，美国是一个高度重视个人主义的国家，他们这种个体本位的价值观念促使人们追求一种人人不同、个个相异、互不干涉的状态。
中国的传统文化特别强调群体意识，忽视对人的个性的认可与培养，不利于企业员工个体意识的发挥。企业文化建设中最重要的一点就是尊重员工的主体地位，塑造个性化的企业及企业家形象，而中国传统文化十分强调群体的作用，强调整体对个体的制约力量，忽视了群体中每一个个体作为最积极的行为主体所能够发挥的巨大作用。这种思想意识的长期影响，使人们难以坚持个人的看法，企业家不敢大胆实施自己的改革方案，不愿显示个人的力量，这对企业的发展是十分不利的。
hofstede(1991)曾经通过定量分析发现，具有在不确定条件下进行投资偏好的西方个人主义文化和具有资本积累及人力资本投资偏好的东方儒家文化与经济增长有较强的相关性。赵曙明(2004)指出，“美国这个市场经济高度发达的国家，之所以能够率先迎来知识经济，是因为美国人很容易„接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神‟，并把这种精神带到商业领域……与此形成对照的是，那种与自然经济相适应的文化的封闭、墨守成规、论资排辈、追求平衡、„中庸‟等等，明显地抑制了人们的创造性。”
创新精神所起的正面影响要小于西方文化。但是，可能是由于中国文化强调“和合”思想的结果，中国文化对企业家网络(社会资本、关系资本)的构建更具积极意义。与中国文化不同，西方文化更强调个人主义，更负进取心，并直接导致了其风险偏好、机会识别和动态创新意识都较强，而企业家网络联系较弱。
“和谐、统一”始终是儒家思想的精髓。儒家倡导和谐中求得统一的思想，这与西方的强调差异化的文化不同，统一可以给企业带来稳定的文化氛围，这是它积极的一面。但是另一面，它也为折衷主义、明哲保身的处世哲学提供了理论土壤，限制了员工的创新与发展。而西方文化强调个性张扬，提倡并鼓励员工的创新，尊重员工个性。
我国传统的冲突管理强调“以和为贵”、“克己安人”，在处理冲突时，人们往往采取非对抗式的策略，如宽容和回避的方式，以求增进和谐，这种和谐价值观有利于减少人际间的摩擦和冲突，然而也会给组织带来负面影响，因为过分压制冲突会使组织停滞不前，导致决策效率低下，最终降低组织的经营绩效。并且，“以和为贵”的传统价值理念在企业文化中有时也会演变为不注重制度安排，往往强调非制度性人情理念。导致在经营中很少考虑与契约制度相关的价值理念，而很重视哥们义气之类的价值理念及血缘家族关系理念。
邓荣霖等(2006)在研究中国情境下不同的文化类型、组织结构对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为研究的重点。研究发现，和睦交往型组织文化一定程度上对企业绩效具有负效应；团结一致型组织文化对于企业绩效具有正效应。人们之间和睦相处本是中国传统文化所倡导的一种优良品质，然而，在企业内过高的和睦性，可能会损害企业的经营绩效。因为，在中国，和睦交往的程度往往与成员维护相互之间的“关系”、“人情”有着千丝万缕的联系。在工作中，成员间很少会就他人达不到考核标准或要求的工作业绩提出批评意见。即使要求对工作方案提出不同意见，大家也是倾向于保持沉默。这种结果导致了管理中的低效率和工作中的低产出。
而团结一致型企业文化，因为组织内部成员之间目标一致，企业成员的价值及行为取向与企业整体价值保持一致，大家会齐心协力，从而使企业产生较高的投资回报率。这也验证了calori&sarnin(1991)的观点：团结一致是能够带来正面影响的一种组织文化特性。
由于受“三纲五常”和“忠孝礼仪”等儒家文化的影响，我国是一个权力差距较大、平等程度偏低的国家。在企业内部，“一把手”说了算，随意处罚职工，职代会流于形式，压制民主，忽视或否认员工的智慧，使职工的民主决策、民主管理、民主监督等权益得不到实施，限制了员工的积极性和创造性，使企业失去活力和凝聚力。
而企业的员工也较容易接受集权领导和官僚结构，比较愿意接受权威，并心安理得听从权威的领导。权力距离、等级观念及服从意识共同导致上级对下级的专制及下级对上级的盲从。员工缺乏积极性，参与决策的愿望不高，相互间缺乏竞争性。企业内部缺乏民主气氛和民主决策程序，自然无法集思广益，群策群力，这与强调团队精神的现代企业文化不符。
参观特色文化街心得体会
参观特色文化街，不仅是一种休闲方式，更是一种欣赏人文历史、了解地方文化的方式。最近，我有幸走访并参观了某地的特色文化街，这次经历给我留下深刻而特别的印象。在这篇文章中，我将分享我在这次访问中的所见所闻和感受。
第二段：传统建筑。
走进特色文化街，首先映入眼帘的是那些古色古香的传统建筑。每一栋建筑都有其独特的风格和历史背景，让人感受到不同尘世的沧桑厚重。每一面墙壁都记载着那个时代的历史变迁，那些看似普通的瓦片、彩画和木质结构，都蕴含着丰厚的文化内涵。站在这里，仿佛回到了过去，让人不禁沉醉其中。
第三段：各色小店。
特色文化街上的各种小店铺是另一大亮点。充满民族文化特色的小饰品、民间艺术品和手工制品，让人眼花缭乱。这里的手工艺人，不管是传统布艺还是编织、陶瓷，都展示出他们的独特才华。品茶、茶叶，某些地方的特产和美食，都以各自不同的形式展现了本地的文化传统和风土人情。在这么多小店铺中，我找到了一些珍贵的东西，也体验到了当地人的淳朴热情。
第四段：人文历史。
每个地方都有自己的人文历史，而特色文化街上的历史，更有着浓厚的地方特色。在这里，可以追溯到很早以前的人文历史，如园林建筑风格、工艺品和当地盛行的文艺活动。这里还有许多历史文物的保护单位，如知名文物、传统戏曲和剪纸、剪纸等。这些地方的历史和文化，对于当地的人民来说，是他们尊重和保持的重要文化遗产。
第五段：感悟。
参观特色文化街，最大的感受就是能够深刻地感受到当地的文化氛围和人文历史。在这里，我领略到了不同于平常生活的美丽和精致，所处的环境和故事都让我从内心感到震惊和敬畏。在这些古老而又生机勃勃的地方，得到的启示和瞬间感动让我终身难忘。从这个角度来看，参观特色文化街也可以视为一种对生活的独特审视和传统文化对于社会发展的推动力。
结语：
总而言之，参观特色文化街所带来的能力，是一种回溯历史、了解文化、领略风景和享受生活的体验。它让我们不断探索、发现、体验。各种丰富的形态，不但展示了土地之美，还传递着人类心灵所需要的关于历史、文化、美学、和真善美三位一体精神的信息。只有不断发现与了解当地的文化内涵，我们才有可能真正与这个土地和这个民族产生共情并心灵相连，才能走得更远。
大理白族知识心得体会
大理古称叶榆，是云南古代文化的重要发祥地之一。西汉汉武帝在大理设置郡县；南诏国(738—920xx年)、大理国(937—1253年)在此建都，是当时云南的政治、经济、文化中心；清初设迤西道、大理府等。由于大理文物古迹众多、文化艺术丰厚，被誉为“文献名邦”、“西南的敦煌”。大理还是蜀身毒道及茶马古道(即今滇印、滇藏公路)经由地，西亚、西南亚文化以及汉、藏、彝、白、纳西、傣等民族文化在此交汇，形成历史、宗教、文化、艺术的多元性、开放性以及宽和、兼容的文化特征，有“亚洲文化十字路口的古都”之称。
1956年，成立大理白族自治州，是全国唯一的白族自治州。
南城门。
前面这一座雄伟的城楼便是大理古城最古老的建筑—南城门，它也是古城的正门。刚才在214国道隔离带的巨石上我们看到“双鹤拓疆”四个大字，传说白族的祖先是循着一对双鹤的足迹来到这块风水宝地的，意思是“大理是仙鹤开拓的疆土”，所以南城门又称为“双鹤门”，双鹤门始建于明朝洪武年间，距今已有600多年的历史，城门上巍峨的城楼被当地人称为“南门古楼”，斗拱飞檐、雕梁画栋，是古代殿式建筑的典型代表。城门上的“大理”二字是郭沫若1961年游大理时所题。南城门是大理古城的标志性建筑物，也是影视中上镜最多的“大理古城标准像”，可不要错过拍照留念的好机会哦！
各位朋友，拍完照后我们马上就要沿着皇城根进入“六朝古都”—大理古城游览。请看，眼前的这一段城墙气势宏伟、曲折蜿蜒，现存300多米，高8米，是1999年在原址上恢复重建的。
登上城楼，大理风光奔来眼底，古朴的城墙处处透露出王者的风范，这也是我们将其称为皇城根的主要原因。说到这，可能有的朋友就会问：刚才你说的“六朝古都”不会是南京吧？其实我告诉您，我们大理也是名副其实的六朝古都。熟悉云南历史的朋友都知道，我们云南的彝族、白族都是有着悠久历史的民族，从1000多年前的唐宋时期开始，先民们便已经在这块土地上先后建立了独立政治的南诏国和武侠小说中脍炙人口的大理国，再加上南诏国灭亡之后的三个小王朝和大理国时期的大中国、后理国，这几个王朝都以大理古城为都，所以说大理古城是“六朝古都”。从公元779年到大理国灭亡前的500多年里，大理一直是云南的政治、经济和文化中心。直到1253年元世祖忽必烈跨革囊渡过了金沙江，翻越苍山灭了大理国，将云南行省省会迁移至今天的昆明。
大理古城的历史。
为中心的白族地区的专有地名。大理城在唐宋500多年间是云南的政治、经济、文化中心，那个年代是古代大理城最辉煌的时期，据美国学者考证，公元1020xx年时大理曾为世界上十四大都会之一，排名第十三位。当时奉行对外开放政策，大理成为国际城市，被誉为“亚洲文化十字路口的古都”。
如今的大理城，是明洪武十五年(1382年)在南诏、大理国的都城—羊苴咩城西部的旧址上修建的。历代曾经多次扩建、重修。大家看到的东(洱海)、南(双鹤)、西(苍山)、北(三塔)四座城门楼和部分城墙，按照当今国际上对古代文物的“修旧如旧”原则，已在逐步修葺，大体恢复了昔日的容貌。
白族居民。
城内街道纵横、井井有条，为典型的棋盘式布局，九街十八巷大都保留明清“三坊一照壁”、“四合五天井”的白族居民建筑特点，显得故意盎然。
白族居民特点：青瓦白墙、朴素大方、典雅别致、崇尚文化。
所谓“三坊一照壁”，即每户院内均有一正房，两厢房；正房对面是一面墙壁。大理建房靠苍山、面洱海，正房坐西朝东，每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反射到院内，把整个院落都照得明亮，故称“照壁”。所谓“四合五天井”，即由四方房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每辆房子相交处各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。
穿过城门，回头看，在城门后方还有佛龛，龛内有佛像，这是其他古城楼所看不到的，这些佛像是大力作为“妙香佛国”的重要见证。
这条古色古香的街道叫复兴路，它连接了南北两座城楼，就像棋盘上的楚河汉界把古城一分为二。它不但是古城的“长安街”(古城最长的南北主干道)，还是古城的“王府井”(古城主要商业街)。街道两旁店铺鳞次栉比，土特产和手工艺品让你看得眼花缭乱，这里终日熙熙攘攘、365天的热闹非凡，就怕你不花钱。扎染、草编、大理石；翡翠、木雕、金银器；沱茶、乳扇、卤饵块、雕梅、蜜饯、水泡梨就看你吃的了多少，驮得动多少喽？不过合适的提醒你一句，回家的路费可要留够哦！不然“讨个鹤庆婆，当做骡子驮”，你买再多的东西也要有人帮你驮了；当地的白族金花，不仅温柔善良，而且能干贤惠，只是连你也许都会被驮到她家去喽！
杜文秀帅府(大理市博物馆)。
作，碑文主要咱送了大理的美景和抒发了个人的思想感情，需用白族语言才能朗读。
红龙井水景街。
这条潺潺的美丽小街叫红龙井。那是因为这儿曾经有过一口水井，叫红龙井，是附近居民生活用水的主要来源，后来当地人就用“红龙井”来指代这条400多米的街道。以井的名称来命名街道也是古城的一个文化特色。
大理古城周边的美得益于沧洱美景，但城内真正的美却在于水，在于清凉甘洌的苍山雪水，在于神秘清甜的地下井水。这山溪与井泉，既平添了古城无限的静谧与温柔，也造就了水神与龙的美丽传说。关于红龙井，就流传着一个动人的故事：相传古时有位孝子非常孝敬老母亲，母亲得了重病卧床不起，孝子四处求医问药，病情终未见好转。一晚，孝子梦见一老者告诉他，在古城的某个地方埋藏着一颗玉白菜，可治百病；玉白菜有四条红龙看守，让孝子用诚心去感动红龙。梦醒后半信半疑的孝子按照老人的指示果然找到了玉白菜，并告诉红龙整个事情的前因后果。好心的孝子终于得到了红龙的同情，摘得玉白菜，治好了母亲的疾病。消息传开后，财主想霸占这颗神奇的玉白菜，便冒充孝子来到红龙井，贪心的财主想把整颗白菜拔走，一时间地动山摇，红龙踩死了贪心的财主。从那以后大理就隔三岔五的地震，人们说，那是因为财主动了龙脉。
20xx年，大理市政府以“红龙井与玉白菜”传说为素材，全新打造了一个及食宿、休闲、购物、娱乐为一体的水景文化休闲区。水仍是苍山流淌下来的溪水，穿西城从红龙井洞直泻而来；落差，则是古人的大智慧，几百年前造城就顺应自然，整个城市略微西高东低，无怪乎大理城自古“家家门前有流水，户户房前柳成荫”。
现在，我们进入了全长408米的红龙井水景街区，溪水轻轻抚过四个盘形石水槽，奔流向东。这里塑“孔方兄”寓意深长：方孔之中“水满则溢”，水代财，属于自己的财好好留住，不该属自己的财就让它自然地流去吧！我们可以沿着溪水两旁的人行道分级而上，路两旁绿柳成荫，路上鲜花盛开；眼前清泉流淌，水花溅起，如玉珠落盘，潺潺水声不绝于耳。大家看，顽皮的小孩追逐着跳过了水中的石头，有的还干脆脱掉了鞋子踏进溪水里，有的半蹲着戏水打闹；在尖叫声、欢笑声中，也许有回忆起了童年的你。水是这样清澈，如果感兴趣，你们也可以去踩踩水，去泼泼水，大理红龙井的吉祥幸福水，会给你们带来好运！
我逆流而上，现在到达了景区的核心区。来，大家进入这个小亭子，这里就是红龙井的原址。请看！亭子中心这个雕塑正是传说中的“玉白菜”;雕塑四周墙壁上：这边刻有“红龙井与玉白菜”的传说；这边有“十二生肖图”，这里是“红龙井的建造过程”;哎！怎么单单少了红龙？哈哈！这位朋友精明！让他看到了。我们就只顾往下面看雕刻，也没注意朝上看看，这不是，龙正盘在亭子的四根柱子上守护着玉白菜呢！
这一路上，我们看到了那么多的小酒吧、小餐馆，且大都将座椅放置在水边，如果有谁走累了，在竹椅上歇歇，沏上一壶清茶，来几样美味或点心，约上几个朋友，照样也能谈天说地聊人生。夜晚来临，当水边的仿古街灯依次亮起，灯光随水晃动，景致更是迷人。坐在水边，不用弯腰，你的手野呢个伸进清凉的溪水；清风拂过，柳叶划过你的发梢，远处传来飘渺的古乐，你肯定以为自己来到了世外桃源。呵呵，人生之惬意，也不过如此吧！大理，更适合一心向往“慢生活”节奏的忙碌都市人解压放松、休闲度假。
大理武庙。
您前方这块古照壁已经屹立了600多年，它长21米、高15米，属大理市重点文物保护单位。也是当年大理尚“武”精神的见证者。照壁具有装饰、辟邪和反射阳光的作用，曾有人说埃及人在金字塔里用镜子层层反光汇集阳光，而我们白族则是用智慧留住了阳光。
照壁对面就是大理古城内香火最旺的地方—武庙会。
大门石碑牌坊—棂星门，本该是文庙建筑。跨过此门，考生学子得神赐福，必定金榜题名。请注意：坊门正面字体颜色为青色，背面则为蓝色，喻指从此步步高升，青出于蓝而胜于蓝。
此为“石马井”，相传是古城财富之眼，围绕古井，依四象方位有麒麟、貔貅、金蟾、龙龟四只招财纳福的祥兽镇守。品饮瑞祥兽口中涌出的清泉，福禄寿喜便会始终围绕在身边。地上的雕刻均为“孔方兄”，还刻着四个字“河赕古道”，什么意思？让我给大家解释：据唐宋时期文献记载，洱海在南诏国时期称为“河”，白族称坝子(盆地)为“赕”，河赕就是洱海地区，河赕古道，也就是指通过大理洱海坝子的这段古驿道。
穿过武成门，地上铺就着“阴阳太极八卦图”，寓意天、地的鲲鱼和鹏鸟雕塑下方各置一刻度盘，每盘刻有易经六十四卦象，对应关武帝与六十三白族本主神，转动鲲鹏依卦象找到自己的守护本主，为幸福生活祈愿祈福。
再穿一殿，又一广场，中央置道教四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)，后天八卦与二十八星宿组合的卦位圆盘环绕四灵而设，可对照生辰卦位找到自己的守护星辰。
我们眼前这座气势恢弘的建筑，就是在明代原址上恢复重建的武庙大殿。进得大殿，对面端坐正中的红脸美髯公—对，您说对了，关圣帝君！中国人再熟悉不过了，关羽，三国名将，一位武功盖世、高风亮节，集忠、孝、节、义于一身的历史人物，堪称人之楷模，为万世敬仰。他还有“治病救灾、驱恶辟邪”，“庇护商贾、招财进宝”的神力，所以被奉为武财神。旁边两位照例是关平、周仓。可后边的呢不知道了吧！那是六十三位我们白族的本主神。
将关帝圣像与六十三尊大理本主神像同侪供奉，妙香千里。这可是头一回，大理武庙将成为全球3万多座武庙中唯一的“本主武庙”。
何谓本主呢？本主是白族的自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教观念的产物，其实就是本土本地的保护神，也称为村社保护神或民族保护神，就是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神灵。在大理白族地区，几乎村村寨寨有自己信奉的保护神，有龙、虎、牛、羊、鸡等动物；有南诏王劝丰佑的清平官段宗榜；有唐代征伐南诏的将军李宓；有为人民除害的英雄段赤诚以及历代的节妇孝子等等。这是一种由神到人的意识观念的转变现象。每逢春节以及本主神，所有村民都要沐浴更衣，打扮一新，杀鸡宰羊，敲锣打鼓，载歌载舞将山上本主庙中的本主迎接到村中供奉，一同欢度佳节。此风俗一直延续至今，一年比一年热闹，一村比一村隆重。
历史上每年农历二月十五日，大理会举办规模很大的“春醮会”，主会场就在武庙内，来自四面八方的宾客云集武庙，向关帝求财祈福、祁五谷丰登，然后在庙会上看表演、听洞经音乐，进行商贸交易，逛集摊点，热闹非凡。
武庙会将推出最原生态的庙会和民俗文化活动，特别不同的“本主文化体验周”：拜本主诸神、吃本主宴席、赏本主舞乐、接本主巡游等活动，把原汁原味的，兼具观赏性、趣味性与参与性的白族本主文化推介给全世界！
洋人街。
大理有条洋人街，很多游客千里而来，慕名寻访，这部，我们已经来到街口了。大家看，街道两旁虽都为白族居住，可橱窗上却写满了洋文，旅游旺季时金发碧眼的老外满街都是，进了小酒吧，那四面的墙壁，甚至顶上，哪国的文字都有，写得满满的。洋人街原名“护国路”，为纪念民国初云南人民反对袁世凯称帝，全国首义、起兵护国而得名。在20世纪80年代初，大理旅游业逐渐兴盛起来，外国游客越来越多，基本都住在这条街的第二招待所内(后改名红山茶宾馆，现已拆除并建为中心广场)，为了适应这些游客的需要，这里陆续出现了很多面向外国人的酒吧、西餐厅、工艺品店、彩拓店以及出租车铺，无论早晚，都能看到很多金发碧眼的外国游客慵懒地坐在路边的小桌旁，或埋头看书，或低声叙旧，或高谈阔论，组成了大理一道别致的风景，整条街充满了浓浓的西洋味，久而久之成了一条亦中亦西的街道，于是这条街就被称为“洋人街”。
参观特色文化街心得体会
每个城市都有独一无二的特色文化街区，它们是城市文化的精髓所在。在这里，你能够感受到当地居民的生活节奏和文化气息。近日，我有幸参观了某城市的一个特色文化街区，深深感受到了这里的奇妙之处。
第二段：描述街区的环境和气氛。
首先，该街区的环境十分干净整洁，绝对符合了“静中有动、动中有静”的格局。这里除了商家之外，还有很多古朴典雅的建筑，这些建筑都有着蕴含深意的设计和花纹。随处可见的传统文化和风俗让这条街区更有一种人文情怀。除此之外，这里的人们也都十分友好、热情。他们用自己的方式向游客传达着这个城市的气质和文化。
第三段：讲述特色小吃和手工艺品。
特色文化街区除了独特的环境和人文气息之外，当然少不了各种丰富多彩的特色小吃和手工艺品。这里的食物不仅美味可口，还深受当地人的喜爱。街区的一些小作坊里，还能看到一些手工艺品制作的过程，当地的传统工艺也在这里被传承和发扬光大。
第四段：谈及对当地文化的了解和收获。
这次参观特色文化街区，让我对当地的文化有了深刻的了解，也开阔了我的视野。通过和本地居民的交流，我也了解到了一些我从未想过的问题。这一切，让我感觉到自己和当地的文化有了更紧密的联系。我希望在未来的日子里，能够多次参观这样的特色文化街区，体验更多的当地特色文化。
第五段：总结感受。
参观特色文化街区，让我重新认识到了这个城市的文化魅力，我的情感也被丰富起来。每一座城市都有它自己的文化底蕴，有它自己的精神特质。在参观这些特色文化街区的时候，我们能够接触到当地居民、风俗和文化，也能够深入地了解它的历史、传统和未来。我希望这样的文化街区能够更多地得到保护和开发，成为不同地域的文化瑰宝，也希望更多的人能够来到这里，品尝当地的美食，领略当地的文化。
特色社会主义文化心得体会
近年来，我国特色社会主义文化取得了长足发展，为社会主义事业注入了强大的精神力量。在学习和实践中，我深深体会到了特色社会主义文化的鲜明特点和重要意义。今天，我想分享我对特色社会主义文化的心得体会。
首先，特色社会主义文化具有富有弘扬中国传统文化精髓的特点。特色社会主义文化不仅追求经济的繁荣和物质的富裕，更注重价值观念和精神追求。在中国上千年的历史长河中，我们创造了灿烂的文化遗产和丰富的思想理论，这成为了我们文化发展的重要基石。特色社会主义文化倡导弘扬中华优秀传统文化，使其在现代社会焕发出新的生命力。在我国传统文化中，孔子的儒家思想、老子的道家思想、法家的理论等都有着深远的影响。特色社会主义文化在传统文化的基础上进行创新和发展，使我们在现代化建设中能够更加自信、自豪地展现中国独特的文化魅力。
其次，特色社会主义文化强调民族自信心和道德伦理观念的建立。作为一个大国，只有树立起自豪感和自信心，我们才能推动国家的发展和进步。特色社会主义文化培养了人们的民族自尊心和自信心，弘扬了爱国主义精神和中华民族的优秀品质。我们的历史和文化传统赋予我们独特的个性和特点，我们有责任和义务将这些传统继承下去。同时，特色社会主义文化强调道德伦理观念的建立，倡导诚信守法、勤勉奉献、友善互助等社会公德和个人良好品质。只有通过培养道德伦理观念，才能构建和谐稳定的社会，倡导公正、公平、公开的价值观念。
第三，特色社会主义文化注重科技创新和文化创造。随着科学技术的不断进步和社会的不断发展，创新成为推动社会进步的重要动力。特色社会主义文化提出了构建创新型国家和文化强国的目标，强调科技创新和文化创造的重要性。科技创新能够为经济发展提供强大的支撑力量，文化创造则能够丰富人们的精神世界和社会生活。特色社会主义文化鼓励人们敢于创新、勇于担当，培养人们的创造力和创新精神，推动社会全面进步和文化多元发展。
第四，特色社会主义文化强调人民群众的主体地位和参与意识的培养。在人民至上的价值观指导下，特色社会主义文化为人民群众提供了广泛参与社会发展的机会。特色社会主义文化鼓励人民群众提高自身素质和增强社会责任感，实现经济繁荣和社会进步的最广泛共享。特色社会主义文化强调人民参与，注重发挥人民群众的主体地位，为人们提供了积极参与社会生活和社会治理的平台和机制。只有让每个人都参与到社会主义现代化建设中来，我们才能实现全面小康社会的目标。
最后，特色社会主义文化要求我们创造和传承，推动文化繁荣和文明进步。特色社会主义文化鼓励人们创造新的文化成果和精神财富，推动文化事业的繁荣和文明进步。我们在中国古代文化的基础上积极创新，推出了大量儿童文学、纪实文学、科幻文学、网络文学等新兴文学流派。我们在传统音乐的基础上融入了现代元素，产生了世界级的音乐作品。我们在传统绘画的基础上引入西方艺术理论，形成了中国画的新风格。特色社会主义文化要求我们不满足于过去的成果和经验，勇于创造和传承，为我们的文化事业注入新的活力。
总之，特色社会主义文化是对中国传统文化的继承与弘扬，是对民族精神与道德伦理观念的培养，是对科技创新与文化创造的鼓励，是对人民群众参与意识和主体地位的重视，是对文化繁荣和文明进步的追求。特色社会主义文化在我国社会主义事业的发展中起到了不可忽视的作用，我们应当积极学习、宣传和践行特色社会主义文化，为实现中华民族的伟大复兴做出我们应有的贡献。
大理白族知识心得体会
大理古城简介：
大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全国首批历史文化名城之一。大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7.5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。城中有一贯穿南北的大街，街边有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。大理古城也就有“家家流水，户户养花”之说。大理古城距下关很近，乘公共汽车十多分钟即可到达，城内各汽车站和主要宾馆前都有车前往。也可由下关乘小马车前往，不过千万要在上车前谈好价钱。到大理古城旅游，如要留宿，城内有许多按照白族传统民居建造的旅馆可供选择，价格不算贵。
在大理当地，白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：
虫入凤窝不见鸟(风)，七人头上长青草(花);。
细雨下在横山上(雪)，半个朋友不见了(月)。
这首诗谜的谜底就是大理最著名的风花雪月四景：“下关风”、“上关花”、“苍山雪”、“洱海月”。
下关风。
每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有35天以上的大风，最大风速达10级，下关因此而赢得了“风城”的雅号。
下关风的形成是因为苍山十九峰太高，挡住了东西两面的空气对流，而苍山斜阳峰和哀牢山脉的者摩山之间的下关天生桥峡谷便成了下关空气对流的出口，所以下关的风特别大。下关风还有一种奇异的自然景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭行人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后；如人向南走，风迎面吹来，揭行人头上的帽子，理应落在身后，反而落在面前。
上关花。
上关位于大理苍山云弄峰之麓，是自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在关外花树村有棵名“十里香”的花树，传说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年开12瓣，闰年开13瓣，花色黄白相间，美丽诱人。据《大理府志》记载和民间传说，上关的和山花(十里奇香树)系优昙一类花卉，花状如牡丹，大若拳头，色白而微黄，果壳黑而坚硬，可作朝珠故又称“朝珠花”。据记载此花在元朝至正年间尚存。
白族人民养花爱花已成习惯。现在的“上关花”是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。
苍山雪。
因苍山海拔高，山顶气温低的缘故，积雪较厚，长年不化，即使到了夏季也是白雪皑皑、银装素裹、灿烂炫目。
观赏苍山雪，要在一定的位置、较远的距离，才可以全面看到这一壮观奇景，到了近处，又为群山所挡，只能看到片段的雪景。
洱海的水，透明度较高，湖面碧波荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面，万顷银涛，一轮明月在海中随波飘荡。
每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相映在一起，形成一幅优美的图画。
三道茶——喝不透过往意境。
在大理，三道茶本来是白族喜筵上招待贵客的风俗，现在多作为民俗表演了。
第一道茶，称之为“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立业，先要吃苦。”第二道为“甜茶”，当客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，与此同时，还得在茶盅内放入少许红糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶汤倾入八分满为止。第三道茶称之为“回味茶”，其煮茶方法相同，只是茶盅中放的原料已换成适量蜂蜜、少许炒米花、若干粒花椒、一撮核桃仁，茶容量通常为六七分满。
三道茶冲泡程序说来繁复，一般不过是三杯茶汤一一敬过罢了。所谓一苦、二甜、三回味，喝过一番，却无论如何感觉不到原有的意境了，未免多少让人有些失望。
古城第一门——文献楼。
位于大理古城南门外1公里的文献楼，素有古城第一门之称，是大理古城的标志性建筑。
始建于清康熙年间。楼额悬挂云南提督偏图于康熙四十年(公元1720xx年)所题的“文献名邦”匾额，故名文献楼。“文献名邦”匾两侧有清代文人周仁所写的长联：“朔溯汉唐以还，张叔传经，杜公讲学，硕彦通儒代有人，莫让文献遗风暗消在新潮流外；登楼台而望，鹫岭夕阳，鹤桥小路，熙来攮往咸安业。但愿妙香古国常住于大世界中”。这幅时联简单明了地介绍了大理古国风情。楼上楹联还有佚名氏的“百二山河双鹤拓；千秋文献一楼存”。另有“文献楼”、“南诏故都”等匾额。楼的东墙上还镶嵌着一块刻有“张叔盛览故里”六字的石碑，传说汉代大理人张叔盛览负笈外出求学，是大理最早的汉文化传播者。这些碑刻楹联都是张扬大理人杰地灵的，使外来者未进城即感受到大理文化之风，建楼者颇具匠心。
文献楼横跨在南面进入大理古城通道上，道路两旁柳树成荫，拂面依依，颇有诗情画意，是官府迎送达官贵人的门户。
文献楼为两层歇山式土木石结构的镝楼，具有典型的白族建筑特色，它矗立在砖石结构门洞上面，雄伟壮丽。
文献楼历史上几毁几修，文献楼重建工作于1998年11月28日开工，1999年4月29日竣工。重建后的文献楼东西宽60米、南北长30米，主楼高24米，建筑面积1600平方米。
古南诏的“天下第一楼”——五华楼。
五华楼位于中国著名历史文化名城大理，是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。
从南诏到元朝灭亡，大理发生五次大地震，每次地震必引发火灾，五华楼三次被火烧毁，又三次得到重建，由于苍山巨大的树木已越来越难以找到，五华楼也越建越小，在新建或重建五华楼工程中，剑川木雕是必不可少的。剑川素有白族木雕之乡美称，木雕艺术蜚声海内外，已有一千多年的历史。早在唐代，剑川白族木匠就承担了五华楼木雕构件的制作。
明朝初年，五华楼在战乱中又被烧毁，明洪武年间，在易址重修大理古城时，将城中的钟鼓楼改称五华楼，但其规模格局已远远不如南诏时期的五华楼。1862年，清代地方官又集资重修五华楼，文化大革命时期，五华楼被拆除，里面发现七十多块元碑，1998年，大理州政府拨款重建五华楼。
今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃，五华楼散发出新的活力。
古南诏国宾馆。
南诏在中国历史上赫赫有名，公元737年南诏王皮罗阁在唐王朝的支持下，几经战争兼并，统一了六诏，建立起中国西南民族史上少数民族地方政权。南诏国历时253年，与唐代相绐终。
南诏国最先定都太和城，公元779年，南诏王异牟寻迁都羊苴咩城。羊苴咩城的整个布局井然有序、庄重威严，很有王权的气概。其内部结构分五大部分，即宫、廷，高级官僚住宅区、南北通衢和客馆，南诏王丰佑在位时修建起五华楼，成为羊苴咩城的第六部分。
丰佑为南诏国第十代君主。在位期间，南诏国强盛一时，还屡次派兵侵入唐朝领土，有一次竟远征并攻下四川成都。
丰佑统治南诏时期，崇佛之风特别兴盛，佛寺遍布云南境内，有小寺三干，大寺八百，现在著名的崇圣寺三塔、石宝山石窟等，都与丰佑有着密切关系。
唐大中十年，即公元856年，南诏王丰佑在羊苴咩城内修建了一座宏伟的五华楼。周长2.5公里，高30多米，可以居住一万多人，下面还可以竖起五丈高的旗杆。
羊苴咩城作为南诏国中晚期的都城达120xx年之后，以后郑氏的“太长和国”，赵氏的“大天兴国”，杨氏的“大义宁国”以及段氏的“大理国”，都以羊苴咩城为国都。五华楼作为国宾馆的历史也达数百年之久。每年三月十六，南诏时期的南诏王以及后来大理国的大理王都会在五华楼会见西南夷各个小国君长，和其他一些重要宾客，赐以酒席佳肴，奏以南诏、大理时期的音乐。