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艺术类毕业论文开题报告篇一
如何保证网络教学的质量，建立一个行之有效的网络教学评价模型，已成为网络教学研究的一个重要课题。时至2017年，教育部批准全国31所高校建立网络教育学院，但却没有制定出如何保证网络教育质量的相关政策。美国国家教育政策研究所(the institute for higher education policy)于2017年4月也发表了一份名为"在线教育质量：远程互联网教育成功应用的标准"的报告，然而，这些文章(报告)也仅仅是描述性的定义网络教学的评价指标，而对如何组织评价、如何获取定量数据、评价数据如何促进教学等方面则很少涉及。目前，网络教学的支撑平台中的学习评价模块往往只含有测试部分，而缺乏相应的分析与反馈。
由于网络教学可以实现信息资源共享，在网上组织最优秀的教材和教法，使学习者在网上可以学到最新的知识，因此是教学改革发展的方向。通过本项目的研究与实践，使网络教学更能为学习者提供一个建构主义的学习环境，充分体现学生的首创精神，学生有更多的机会在不同情境下去运用他们所学的知识，而且学生可以根据自身的行动的反馈来形成对客观事物的认识和解决实际问题的方案，从而提供网络教学的质量。
网络环境下的教学与传统教学，不仅是教学环境的不同，在教学内容、教学手段、教学传播形式上都有本质的区别。通过本项目的研究，能够解决网络环境下，教学如何进行教学设计，如何调控教学过程，如何有效实施教学活动以达成教学目标，是对教学设计理论的完善和发展。
包括教学目标的设计、建构性学习环境的设计、学习情境的设计、学习资源的设计、学生自主学习活动的设计、学生协作学习活动的设计、教师指导性活动的设计、学习评价工具的设计等。
(2)网络教学模式的研究，如项目化学习模式、探索性学习模式、研究性学习模式等
艺术类毕业论文开题报告篇二
”中英双语教育“，在加拿大爱德蒙顿市叫得很响，本市有16所由教育主管部门正式挂牌的中英双语学校，而且有中英双语家长协会，教育硕士论文开题报告寇祥明。他们的中英双语教育得到了国政府的大力支持，其成功经验也得到了中国教育部门的广泛认可。中国的教育，对英语非常重视，大多数学校几乎也是中英双语教育，但在我们的中英双语教育中，英语教育的效果却远远没有达到人们的理想程度。我有幸在加拿大工作，亲历了他们的中英双语教育，我觉得他们的成功对中国的英语教学有很大的启示。
目的：本选题的目的在于通过对加拿大爱德蒙顿市中英双语教育现状的调查，分析教师的教学方法、教学观念、课程设置、考试制度等，与中国的英语教学进行比较对照，找出中国英语教学中的不利因素，从而得到有益的启示，希望能对中国的英语教学有大胆改革有所帮助。
意义：真正的中英双语教育(半天中文上课，半天英语上课)在中国还不多见，本研究期望能为中国的中英双语教育提供理论支持，同时为某些学校率先实行真正意义上的中英双语教育提供具有借鉴意义的具体案例。
2、选题的依据(理论依据、技术依据、前期工作研究依据)
(1)理论依据：加拿大爱德蒙顿市建立中英双语学校实行中英双语教学已经有25年的历史了，其中经历了曲折的道路积累了丰富的经验。为中英双语教育提供了可靠的理论依据。而中国的教育也希望中英双语教育的成功。他们的中文是作为第二语言学习的，我们的英文也是作为第二语言学习的，中英两种语言同时学习，所以在很多方面是可以学习借鉴的。
(2)技术依据：一是通过调查和访谈，作为自己论文创作的第一手资料。二是本人
有两年的时间工作在多所双语学校，在大量的实践和学习中深受启发，从而将理论的实践相结合，来阐述本文观点。另外我的导师崔成学热情帮助，给我提供了大量的技术指导。
(3)前期工作研究依据：对论文的相关文献进行了细致的研读，并在教学中试验了自己的许多想法，取得了良好的教学效果，也为论文的撰写提供了现实基础。
3、与选题有关领域的国内外研究动态及发展趋势
(1)国外相关研究现状
全球化趋势下,国际竞争日益激烈。各国文化、经济、技术、人才等方面的交流也日趋频繁。这对21世纪人才和教育事业的发展提出了更高的要求。培养高素质、通晓一门或几门外语的复合型人才是各国教育界追求的共同目标。无论是发达国家还是发展中国家对双语教育和双语教学都给予了充分的重视，开题报告《教育硕士论文开题报告寇祥明》。加拿大,新加坡和美国等国家都是以多民族和多种文化共存为特点。在双语教学方面,这些国家已经取得了一些成功的经验。在美国、新加坡、马来西亚的部分地区中英双语教学已经从小学开始，在加拿大爱德蒙顿市中英双语教学已经从幼儿园开始。他们的课程的设置、师资配备、教材的编制等方面已经取得了宝贵的经验。爱蒙顿市成立的专门的中英双语教育研究中心。
(2)国内相关研究现状
中国对双语教育的研究也经过了很长的探索之路。特别是中英双语教育，有些地区已经从幼儿园开始了。有的配备了专职英语老师，有的配备了外教。在大学中，双语教育也成为热门话题。其研究范围涉及到课程设置、师资配备、教材选择、语言环境、考试制度等。
例如辽宁师范大学对中英双语教育提出很好的改革建议：第一,提高双语课程的质量。许多学生的英语水平在口语和听力方面存在严重的不足,这已经影响到了他们在双语课上的学习效果,对他们自身的双语学习已经造成的障碍。第二,我们急需合格的双语教师,缺少合格的双语教师已经对我国双语教学发展造成了严重的阻碍。虽然学多教师具备有非常高的英语水,但对专业知识了解很少,以至不能准确的表达。第三,双语教育的资料需要更加的丰富,现今的双语教育资料多数的目的还是在提高学生的英语水平,但是,我们需要更多的关于,生物,数学,化学等学科的双语教材。第四,我们要积极创造一个适合学生学习的双语教育环境,良好的双语教育环境能为学生提供更多的语境来接受双语的输入和输出。最后,我们还需要有相关的政策来确保双语教育的更快,更好的发展。
艺术类毕业论文开题报告篇三
选题背景
党的xx大报告指出，“要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”这是中国政府首次在正式场合提出“和谐社会”的概念;xx年9月中共xx届四中全会郑重提出“不断提高构建社会主义和谐社会的能力”，年底中央经济工作会议又将“构建和谐社会”作为xx年主要经济工作重点之一。这充分表明“构建和谐社会”已成为中国政府社会建设的新理念。应当说，在中国发展的关键时期，“构建社会主义和谐社会”这一理念的提出，充满了现代社会的政治智慧，既是开阔政治视野下的理性选择，更是当代中国社会发展的内在需求。然而，构建“和谐社会”并非是立竿见影、一蹴而就的事。它涉及的面非常宽泛，需要走很长的路、做很多的事、解决很多的社会问题。
弱者和强者的对抗是贯穿整个生存竞争的永恒主题。在自然界，竞争的结果是弱肉强食。然而与此不同，在人类的精神家园，除竞争外，还弥漫着浓重的“类”的情怀,对弱者的关怀和保护是人类特有的道德法则。中国现阶段弱势群体的存在虽然从社会转型的意义上来说是不可避免的，但在很大程度上是由非正常因素造成的，如果放任弱势群体源源不断地产生，将会使社会成员对社会公正等基本价值理念产生消极的认识，会认为转型社会是个不公正、不公平的社会。根据社会学理论，利益被相对剥夺的群体可能对剥夺他们的群体怀有敌视或仇恨心理。当弱势群体将自己的不如意境遇归结为获益群体的剥夺时，社会中就潜伏着冲突的危险，甚至他们的敌视和仇视指向也可能扩散。犹如经济学上的“水桶效应”，水流的外溢取决于水桶上最短的一块木板，社会风险最容易在承受力最低的社会群体身上爆发，从而构成危及社会稳定、影响社会发展的一个巨大的社会隐患。
因此要建设社会主义和谐社会必须解决好弱势群体问题，可以说解决好弱势群体问题是构建社会主义和谐社会的基础。如所说的，“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果”。和谐社会是一个尊重人权的社会，而弱势群体的人权保障状况是衡量社会和谐水平的一个重要标准。和谐社会不是没有差别的社会，但一定是弱势群体的基本生存尊严可以得到起码维护的公平社会。随着贫富差距的扩大，社会中人与人之间的矛盾也越来越突出，弱势群体的权利如果得不到切实保障，社会秩序将会遭遇到稳定、信任、共识与认同等多方面的危机。特别是在当前依法治国、努力建设和谐社会的语境中，关注弱势群体，关注其处境的改善与权利的维护，具有重大的理论和现实意义。弱势群体之所以成为一个特殊的群体就是因为权利被弱化，没有得到很好的保障。所以笔者选择《和谐社会视野下对弱势群体的研究》作为本人的论文题目。
艺术类毕业论文开题报告篇四
姓名：
专业名称：
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研究方向：中国古代哲学
指导老师：**
论文题目：自然——庄子生命观的核心
一、选题的依据
在学习中国哲学的过程中，我感觉中国古代哲学家对生命的关怀尤其强烈，尽管也有宇宙论、认识论、方法论等，但这些问题多少都与人的生命存在相联系。他们探讨了人的生命本源、生命的本质特征、生命的意义等等，这些无一不凝聚着先哲的智慧。而阅读《庄子》，我们不难发现书中充满着关于生命及其本质的思考和探索。这种思考和探索表现为对人们茫然疲惫而生、漂泊不知所归的生命状态的忧虑，以及对生命的困境以及如何实现其内部突破的思考。而庄子对这些问题的思考，最后都落脚在一个核心的概念，就是“自然”。在继承了《老子》“道法自然”的道论传统的基础上，庄子将道家的“自然”思想发扬丰富，终于形成了其有独特魅力和永恒价值的生死观。这是本文的选题依据。
二、研究的目的和意义
本文研究的目的在于通过对庄子生命哲学的研究，追寻其时代背景，揭示其生死哲学的观点，探寻其生死的精神超脱和全身之道，凸显“自然”思想在其生命观中的地位，以便十更好地认识庄子哲学，把握庄子哲学的基本精神。意义在于，庄子生命观是古人以自己的毕生体验总结出的安身立命之道，饱含着古人的生死智慧。虽时代发生了变化，但生死的哲理仍闪耀不朽的光茫。特别现在生活富裕了，人更惧怕死亡的威胁，面对死亡谈之色变，想长生不老，追求永生。学习庄子生命观后，就会知道生死乃昼夜之变，生乐死安。庄子那善待个人，关爱生命的宇宙情怀和守朴贵真的哲学思想，将为现代人的完美生活提供历史借鉴。
三、文献综述
1.“自然”是庄子生命观的核心
胡道静主编的《十家论庄》一书认为庄学中之政治哲学，主张绝对的自由，盖惟人皆有绝对的自由，乃可皆顺其自然之性而得幸福也。主张绝对的自由者，必主张绝对平等。庄学以为人与物皆应有绝对的自由，故亦以为凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对。庄周保全自己的方法就是抱一种旁观、“超然”的态度，对事物的变化漠然无动于衷。这种办法和理论就是庄周所讲的“逍遥游”。
徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为《庄子》书中的个性自由精神，是直观地、直接地、表象化地掩饰或呈现在庄子其人富有个性的人格魅力之中。可以说《庄子》一书，与其说是关于自由的理论，不如说是展示自由的艺术。庄子其人的个性风采和自由精神，只是咋看美学与艺术的领域里，才得到了真实的实现。《庄子》的美学观对中国文学和艺术精神的影响无疑是极其深远的。庄子以审美的方式把握世界和人生，以美学的道路来解决哲学问题，只要表现在物我两忘的审美关照、非功利、非实用的审美价值取向、“游”的审美趣味、“至善至乐”的审美境界。
刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为命定论是庄子哲学的基础，也是庄子追求精神自由的基础。不幸的一切命定的必然，人们为之无可奈何，所以莫若忘怀一切矛盾和差别，达到思想上的绝对和谐，也就是进入自由境界。庄子的精神自由是建立在命定论的基础上的。庄子的精神自由要摒弃一切感官的作用，直接去体验最高最根本的存在，就此而言，我们可以说庄子哲学中有神秘主义或直觉主义。
朱松美在《庄子对个体生命的张扬》一文中认为庄子哲学的核心是人生哲学。在复归原始无望的情况下，庄子对个体生命价值的体认最终落实到精神的自由与进遥上。道家特别是庄子对人生的关注，则是抛却一切外在束缚和限制，突出个体生命存在，张扬个体人生价值。重视“人”作为个体存在的身（生命）心（精神）问题，是庄子哲学的本质。庄子精神自由的获得以“体道”为依据。通过对“道”的体认，感受个体生命与宇宙生命的合一。在大宇宙中解脱精神负累，是庄子张扬个体生命的人手处。
单红在《齐物论自由思想研究》一文中庄子在个别篇章里也显示了对艺术和审美的否定，当然庄子对于大美和小美是有区分的，庄子反对的是囿于小成的小美，而对于道性之大美是充分肯定的。通过对庄子的悟道方式的具体分析可以知道，庄子把人从“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和迁回的方法是为庄子所不取的，庄子就沉溺在自己的悖论当中只做形而上的努力和思考。该文认为审美处在这样尴尬的境地是有其必要性的，它在个人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法论意义。
2.自然生命观的本体
胡道静主编的《十家论庄》一书收集了黄国荣的《胡适对庄子的看法和研究》一文，改作者认为胡适对庄子哲学的基本理解和解释是：庄子的人生哲学，只是一个达观主义。这种达观主义的根据，都在他的天道观念。庄子的人生哲学，也只是“依乎天理，因其固然”这八个字。最终，胡适得出结论：“庄子的哲学，总而言之，只是一个出世主义”。
徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为庄子“道论”涵盖西方哲学传统的本体论的意义，但是，庄子的“道论”是借助于“道路”、“途径”、“方法”之类的原初意象来表示的。徐克谦同时认为“安其性命之情”是庄子对“命”的安顿。人生德困惑，在很大程度上就蕴藏在“命”德吊诡与悖论之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因为“我”有个“命”，有个独一无二，与众不同的“命”。如果离开这个“命”的独特性，“我”也就不能成其为“我”了，“我”也就死了，没“命”了。
韩林合在《虚己以游世——庄子哲学研究》一书中认为庄子的道实际上就是作为整体的（现实）世界。庄子认为世界整体的道构成了人的本体和命运。但是，只是在人类之初和人生之初，人才是与其同体或同一的。因而也只有这时，人生才不会产生问题，人生才具有意义，社会也才能安定和平。庄子指出了回归于道的唯一途径是安命。所谓“命”指独立于经验主体的意志的作为整体的世界（发生于其内的所有或任何事情）或者说道。
陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为庄子的人生哲学是以其天道观和认识论为基础的。“安之若命”和“与天为一”是庄子人生哲学的核心。庄子认为人无力胜天、亦不能违命。
王博在《庄子哲学》一书中认为庄子有着很强的命运感，并要求着安命，但他同时也是一个在命运中主动把握自己生命的人。除了命运之外，还有人施展自己有限的知识和技巧的舞台。在这种施展中，生命中自由的一面得以展开。
陈绍燕在《庄子养生说发微》一文中认为庄子的养生说以宗道顺化为宗旨，以避祸存身为前提。“纯素之道，唯神是守”突出了养神的重要性。吹响呼吸、吐故纳新、熊经鸟申、节度食色述及了养形的基本方法。庄子形神相济、内外兼修的养生思想时后世产生了重大的影响，《文史哲》1997年第4期王富仁在《庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释（上）》一文中认为庄子的《养生主》是直接建立在《齐物论》哲学框架之上的。庄子之“道”是以“个体”观“整体”，是作为个体的平民知识分子的世界观念和人生观念，他的“道”不只是一个“天地万物”的总名，而还是“天地万物”的本身。庄子之“道”是个体的平民知识分子依照特定的感受方式和思维路线主动建构起来的，是有其主体性的，也是有其主动性的。在此基础上，作者对《养生主》所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读。
刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为庄子的世界产生于客观存在的“道”，依存于客观存在的“道”。在庄子看来，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界万物是由“道”派生的、是从属的、第二性的。同时庄子不认为个人的感觉或意识是认识的唯一来源，而认为最高的知识是对客观的“道”的体认。因此，我认为庄子是客观唯心主义者，而不是主观唯心主义者。庄子继承了老子以“道”为世界本原的基本思想，但老子哲学的基本着眼点是欲取先予、无为而无不为，还不想超脱现实，而庄子哲学的着眼点却是逍遥于无何有之乡，完全摆脱现实。追求超现实的精神自由，这是庄子哲学的突出特色，对这一特色的理解不同，是分析庄子哲学思想时产生分歧的又一个原因。
黄烨在《庄子的生存哲学》一文中认为庄子的道的理论内涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有创生性，他不仅生天生地，而且神鬼神帝，万物因它而变化，生命个体当也有它产生。“道”不仅是无生命的万物之本，也是生命之本，人的形体、精神以及整个生命都是由“道”产生的，也是由“道”赋予其存在根据的。人的整个生命，从形体到精神，归根到底都是“道”赋予的。庄子坚持从宇宙自然中去寻找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命创生中的作用；坚持立足于宇宙自然的立场来看待人的生命价值，表现出了重生珍生的价值取向；坚持将生死纳入宇宙自然之中，对生命关怀具有乐生安死的现实品格和超然思想等等都体现了庄子人生哲学的理性色彩。
廖靜梅在《庄子生命哲学研究》一文中认为庄子将玄之又玄的“道”化生为实在存有的“气”，把创始生命的“道”形象地展现于实体的“气”中。在混沌之中，产生了“气”，“气”的变化生成了形体，随于形体的转化而形成了生命。“气”聚则生，“气”散开则死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和轮转之中，犹如四季的变化，昼夜的更迭，“死生一也”。同时，系统地阐释了庄子出世、达观的生命哲学思想的同时；又着力地从其惜生、顺世的哲学层面探究了庄子生命哲学中积极、入世的思想内蕴，较为系统地阐发了庄子生命哲学思想的整体内涵，建构出了庄子生命哲学的完整体系，客观地展现了庄子达观、超凡的生命智慧。
冯登山在《先秦诸子的生死观》中认为以庄子之学中国人生哲学的重要内容，它代表着当时的某种时代精神。当时，诸侯争霸，战争频繁，民不聊生。庄子继承老子之道而又“与时俱化”，认为人之死生乃“气之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。庄子重生而不贪生，乐死而不轻生。庄子追求全真保性，顺物安命，提倡“心斋”、“坐忘”、“见独”、“逍遥”的思想，与儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死观颇有不同。庄子的生死观具有重要的美学意义，可以说，它是中国美学史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲剧意识，化死亡的忧惧感为精神的至乐感。
殷虹刚《论庄子的生命智慧》一文中认为庄子对生命的关怀可以分为由外到内、由浅到深的“保身”“尽年”和“体道”“养生”两个层次：前者是在乱世中求生存，多少带点无可奈何的意味，但后者是庄子在天地间的主动体道，是对生命真正的解放。它不仅透露出庄子对生命的无比热爱与珍惜，也体现了他强烈的自我意识以及欲拯救役役众生的慈悲情怀。
蒋学飞《论庄子对人生困境的超越》一文中认为庄子作为先秦道家的重要代表之一，人生哲学是其伦理思想的核心部分。庄子的人生哲学注重精神自由和自然无为，尤其是庄子直面人生困境，提出了突破和摆脱的理想境界和实践方法。庄子一生面临着诸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生观，同时又在困境中提出了超越。困境和超越伴随了庄子的一生。庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。对庄子人生智慧的研究，有助于当今社会的人们摆脱情感、物欲的困扰，有助于人们遵循自然和利用自然，有助于优化民族性格和促进社会和谐发展。“道”是庄子生命观的本体。
3.达到自然之境的方法
韩林合在《虚己以游世——庄子哲学研究》一书中认为庄子所言一个人为了安命，必须先行齐物，即放弃世界中存在着物我、彼我、是非（真假）、善恶（好坏）、美丑、等区分的俗见。正确的心态是不扰乱人心的俗知，不要做出各种各样的区分，而是要返归于常心，达到明的状态。其次要做到“心斋”。人们要停止其心灵的正常活动：不去感觉、思考、感受、意欲等等，才能做到心斋，那么人们也就不会有各种各样区别的观念。这样，人们便可以安命、进而最终回归于道了。
胡道静主编的《十家论庄》一书收集高峰的论文《冯友兰论庄子哲学》，该文作者认为冯友兰将属于设计之下黄老之学的宇宙观把“无”看作是“气”，涉及了气性论的问题，他接着区分了庄子学说中“坐忘”和“心斋”这两种修养方法。从《庄子》文本看，“坐忘”是一种心理上的混沌状态；“心斋”则是一个“唯道集虚”的问题，与集中“精气”有关，所以冯友兰认为这和两者方法是不同的。
王博在《庄子哲学》一书中认为《养生主》的核心是“缘督以为经”。养生的真谛在于：在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。但要找到缝隙，心首先是虚的，不能为功名利禄所充满。以虚的心来面对世界，这个世界的缝隙才会向你敞开，你才会在这个世界中自由遨游。同时他也认为，庖丁解牛是生命自由得以展开的一种方式。
陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为达到道的境界主要有三种方法“守宗”、“心斋”、“坐忘”三种方法。在这几种方法中，“守宗”重在排斥外物对神秘直觉的干扰；“心斋”则是完全封闭人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相当于理性认识的“仁义”与“礼乐”，然后叙及“离形去知，同于大通”。三种方法虽然稍有差异，但却殊途同归，就是要排斥人们正常的认识方法，而采取一种神秘的直接方法。
李振纲在《生命的哲学庄子文本的另一种解读》一书中认为庄子关注生命的方式思考的是始终人世间中生命存在的合理性。他的“养生”在根本的意义上就是如何处理自己和他人、个人和社会的关系，在“其形尽如驰而莫之能止”的拥挤的世态环境中找到一个歇息之地。庄子强调心神在生命中的重要性，这种态度或思维方式对于“养生”来说是最根本的东西，也就是养生之“主”了。
张尚仁在《庄子无为真性的养神之道》一文中认为庄子最重要的知识是养生的知识。养生的重点是养神无为，真性则是养神的根本途。无为对养生之所以重是因为无为是大道的本质。而养生必须使人的精神符合大道的本质，符合大道的本质则是人的真性精神，养生要做到保持无为真性，做任何事情都要神情专一。
四、研究方法
本文的研究方法主要是以近现代的哲学思路作文本分析，求证相应的理论和观点，并整理成相应的体系。
五、研究的重点、难点和本论文的创新点
本文的重点是探讨庄子思想中的“自然”概念何以是庄子生命观的核心。为了论证这个问题，本文以三个部分，从庄子生命观的体现、本体和方法来证明“自然”概念贯穿在庄子生命观的始终。
本文的难点是以“自然”概念为核心，尝试建立一个较为系统的庄子生命观。鉴于庄子生命观在庄子思想中的特殊地位，试图从庄子生命观的视角对庄子的本体论、认识论以及政治哲学都有新的解读。庄子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道论为基础的一种延续，但庄子思想有别于老子思想并具有其独特魅力的地方在于庄子思想的落脚点都是其生命观，对生命的关怀和思考是庄子思想的精华。本文就以“自然”概念作为突破口，重新诠释庄子思想的精华。
本文的创新点在于将庄子的生命观贯穿道整个庄子思想中去，理解庄子在其所处的时代是如何面对与超越生命的困境的。写作的本文的意义就在于，以现代哲学的视角再解读庄子的精神，希望能对当下人们面对的生存困境提供一些理论和精神上的解决办法。
六、论文写作提纲
一、庄子的生命观体现为“自然”
1.“自然”是生命的本真（礼法是生命的束缚）
2.“自然”是生命的理想存在状态（逍遥无待的境界）
3.“自然”是生命价值的标准（至人、神人、圣人）
二、“自然”庄子生命观的本体
1.“道法自然”是庄子生命观的逻辑本体
2.“气”是庄子对生命本源的理解
三、达到自然之境的方法
1.自然的本质属性是虚静
（1）离形去知：心斋、坐忘、去独
（2）致虚守静：知恬交养、缘督以为经
2.自然境界的认识论——齐生死于道
（1）重生乐死
（2）以理化情
3.庖丁解牛：由艺术体验升华到自然境界
（1）“顺”——人与“器”的关系
（2）“游”——人与“物”的关系
艺术类毕业论文开题报告篇五
作为区域经济，如何在激烈的国际、区际竞争中，正确分析面临的环境制约因素，努力做到扬长避短，变不利为有利，确保经济、环境社会协调发展，这是一个重要的亟待解决的课题。本文旨在多角度地分析区域经济发展中的环境制约因素，提出种种对策，以求促进区域经济的可持续发展。
80 年代末，可持续发展理论开始提出，但至今对经济发展的环境制约因素研究仅局限于宏观的认识，如人口问题、资源问题、环境污染物破坏问题、经济技术水平问题等。而对区域经济的环境制约因素，特别是一些微观内在因素研究甚少。作者拟从微观与宏观的结合点上加以探讨区域经济发展中的环境制约因素，并提出一些措施和对策。
前言
问题的提出和研究背景、研究的意义、目的、基本技术路线。
一、区域经济发展与环境制约
(一)环境是区域经济发展的客观基础;
(二)区域经济发展对环境产生反作用;
(三)区域经济与环境协调发展才能相得益彰。
二、区域经济发展中的环境制约因素
(一)失衡增长导致环境制约区域经济发展;
(二)区位资源的不平衡制约区域经济发展;
(三)现有环境管理体制与国际不配套制约环境经济发展。
三、对策研究
(一)中国区域开发管理体制必须创新;
(二)适时调整区域经济结构和发展战略;
(三)制定完善系统的可持续发展政策。
艺术类毕业论文开题报告篇六
硕士论文开题报告主要是给指导委员会阐明你的硕士论文将要写什么以及为什么要写和如何写的问题。这里有几个方面：
第一，你要写什么
这个重点要进行已有文献综述，把有关的题目方面的已经有的国内外研究认真介绍一下(先客观介绍情况，要如实陈述别人的观点)，然后进行评述(后主观议论，加以评估，说已有研究有什么不足)，说现在有了这些研究，但还有很多问题值得研究。其中要包括你选题将要探讨的问题。由于目前研究不足，所以你要研究。所以，你的硕士论文要写什么是根据文献综述得出来的，而不是你想写什么就写什么。如果不做综述，很可能你的选题早被别人做得很深了。
第二，为什么要写这个
这个主要是说明你这个选题的意义。可以说在理论上，你发现别人有什么不足和研究空白，所以你去做，就有理论价值了。那么你要说清楚你从文献综述中选出来的这个题目在整个相关研究领域占什么地位。这就是理论价值。
然后你还可以从实际价值去谈。就是这个题目可能对现实有什么意义，可能在实际中派什么用场等等。
第三，如何写
在开题报告里你还应当说清楚你选了这个题目之后如何去解决这个问题。就是有了问题，你准备怎么去找答案。要说一下你大致的思路，同时，重点阐述你要用什么方法去研究。如文献分析法、访谈法、问卷法、定量研究、实验研究、理论分析、模型检验等等。
在上述三个方面中间，文献综述是重点。没有文献综述，你就无法找到自己的题目，也不知道这个题目别人已经做得怎么样了，所以你要认真进行综述。当然，综述的目的还是引出你自己的话题，所以不能忘记评述哟。
硕士论文开题报告的基本结构大致可以包括这样几个部分：
1、前言
简单介绍本研究的研究背景、本研究的问题的意义以及一些核心概念界定。
2、文献综述
应该是报告的重点。要将跟你的研究问题相关的研究现状都给予综述。一般可以采用由宽到窄的综述方法。就是逐渐focusdown到你的问题上去。基本的格式是：主要观点综述归纳起来予以介绍之后加以评述，说明有那些研究上的不足和空白点。有了这些不足和空白点就可以提出你的问题了。你的研究就是要解决这其中的某个空白点和不足的。所以，文献综述的最后应当是你的研究问题。
3、基本理论框架和研究方法
4、大致的提纲构想
最后，可以在你的报告里简单提出一个论文提纲来就可以了。如果这个提纲你没有办法做，你可以介绍一下你已经有的研究准备和前期研究成果，以及今后的大致时间安排。这样，你通过以上四个方面就基本可以给别人说清楚你的学位论文要做什么事情了。另外，在做文献综述的最常犯的错误有:
1)不能做到narrowdown。文献综述要从大处着手，但最后要focus到你的研究问题上去。所以是一个narrowdown的过程。而常见的不正确的文献综述方法就是把有关领域泛泛地进行综述。
2)只有列举没有综述。文献综述要对相关研究进行整合。
3)过多主观评论。文献综述是客观介绍跟你的研究问题相关的研究现状，所以应该客观地展示。主观评论可以专门放在“已有研究的不足”里进行表述。
艺术类毕业论文开题报告篇七
学位论文开题报告是研究生培养中的一个重要环节，是学位论文工作的基础，是考核研究生是否具有独立进行科学研究工作能力的一个方面，也是研究生中期考核重要条件之一。研究生必须在规定时间内公开举行开题报告论证会，向所在专业学科考核小组阐述学位论文选题的意义、研究目标、研究内容、拟解决的关键问题以及拟采取的研究方法、技术路线、创新之处、预期的研究进展和结果。
一、开题报告组织与开题时间
1、研究生入学时须在导师指导下制定学位论文工作计划，硕士研究生的开题报告最迟在第二学期完成，博士研究生的开题报告最迟在第三学期(9月)完成，硕博连读研究生的开题报告在未转博士之前按硕士培养要求完成硕士开题报告，确定转为博士之后在博士培养的第一学期完成(博士开题报告)。
非全日制专业学位研究生和同等学历申请学位研究生按各自的培养要求进行。
2、硕士开题以专业为单位进行，由指导教师负责组织专家小组对硕士研究生的开题进行考核。考核小组一般由3-4名副教授及以上职称专家组成。
3、博士开题以专业和研究方向为单位进行，由指导教师负责组织本学科专业专家小组(或导师指导小组)对博士研究生的开题报告进行考核。考核小组一般由4-5名副教授及以上职称专家组成，其中博士生导师应不少于2人。
4、开题报告一般在校内进行，兼职导师聘请的考核小组成员中本校老师人数不得少于考核小组人数的1/2。
二、改题
1、经开题报告考核小组审核通过的学位论文选题，将上报研究生院备案。研究生一般不能随意改换研究题目和研究内容，可以经导师同意在原选题范围之内进行调整。
2、开题报告考核小组审核之后要求进行改题的学位论文开题，一般应在考核小组做出改题决议之后40天内重新开题，并由考核小组重新考核，通过之后报研究生院备案。
3、开题报告考核小组已经审核通过，但在论文工作中因种种原因确实需要改题的，在经导师签字同意之后，提交改题申请，说明改题的理由和可行性。重新向考核小组汇报，经审核通过之后备案，开题时间从改题之后计算。
4、论文中期进展检查时发现学位论文题目和研究内容与开题报告不符，且未经考核小组审核和备案者，本次考核作为对学位论文开题报告的考核，通过者，按此时间计为开题报告通过，但答辩将延期进行。
艺术类毕业论文开题报告篇八
知明行笃 立诚致广 研究计划书 选 题 题 目：
姓 名：
学 科 专 业：
研 究 方 向：
福建师范大学音乐学院 制表 年 月 日填
一、选题的理由或意义：
注：可用 4 a4 纸加附页，页码格式用 1 1--1 1、1 1--2 2 ……表示。
二、国内外关于该选题的研究现状及趋势 注：可用 4 a4 纸加附页，页码格式用 2 2--1 1、2 2--2 2 ……表示。
--2 2--
三、本选题的研究目标、研究内容和 拟解决的关键问题：
四、拟采取的研究方法、研究手段、技术路线、实验方案及可行性分析：
五、本选题的创新之处和可预期的创造性成果：
六、选题 工作量、选题：
工作的进度安排、可能遇到的困难和问题以及相应的解决办法：
七、与本选题目有关的研究工作积累和已取得的研究工作成绩：
八、已具备的研究条件，尚缺少的研究条件和拟解决的途径：
九、选题 的详细提纲：
十、主要参考文献目录 序号 作者 文章题目（书目）期刊名称（出版单位）、时间 注：可用 4 a4 纸另加附页，页码格式用 6 6--1 1、6 6--2 2 ……表示。
艺术类毕业论文开题报告篇九
研究生学位论文开题报告
一、题目来源
运动训练实践
二、研究目的和意义
武术套路兼有强身健体、防身自卫、修身养性和娱乐观赏四大功能，尤其是“眼身法步，精神气力功”八法变化锻炼身心。但是武术套路在大众体育推广上尚不普及，为了更好的实施《全面计划》，推广武术健身，弘扬武术，本文在通过对此现象存在的武术现状及出现原因进行文献资料研究，并提出一些有效措施与意见，为影响武术套路在大众体育活动中开展能更上一层楼。中国文化从春秋战国时代的辉煌一直延续至今，诸子百家，英杰辈出。各门各派互相影响、互相融和，形成了完整的文化体系。而武文化则是其中最璀璨的一支，武文化融和了释、道、儒、医、兵各家的精髓，从最客观的角度阐述了人的本质。以武文化为指导的哲学体系，从最根本的层面说明了人与自然，人与社会的关系，人只有清楚地认识自己、认识自然、认识社会，才能够相对妥善地处理好每一件事情，这样每个人的一生才会不偏不倚、顺畅条达地度过，从而有一个相对正确的人生轨迹，整个社会才会和谐发展、欣欣向荣。武文化指导人们如何有效进行身体的锻炼和保养，包括关节(筋骨)、呼吸、脏腑、神经、大脑、心态等。老天赐于我们机体和精神，却没有附带给我们使用说明书，中国几千年来由历代医家、武术家、养生家与思想家经过反复实践总结沉淀而留传下来的宝贵养生经验，就是我们机体和精神的使用说明书，引导我们如何生(创造最基本的生存条件)，如何活(让自己的一生活得更精彩)，如何悟(以包容天下的眼光重新审视这个世界，多一分豁达，少一分烦恼)，我们要在尽可能的情况下让它发挥最大的作用。人的一生，无非三件事情：一是事业、二是生活、三是精神境界的领悟，而组成人生的这三件事情都不可能离开人的身体而独立存在。因此有一个强健的体魄和旺盛的精神状态，是人生必不可缺的首要条件。
三、阅读的主要参考文献
四、国内外现状和发展趋势与研究的主攻方向
近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。自从十一届三中全会以来，在党和政府的高度重视下，我国武术得到了空前的发展。无论是在竞技体育领域，还是在全民健身运动方面，中国武术所取得的成就都是空前的。武术这一中国传统文化正呈现出多种多样的发展趋势。在竞技体育发展方面，武术的奥运工程取得了举世瞩目的成就，随着2008北京奥运会的即将举办，中国武术有望成为奥运会正式比赛项目，中国武术界几代人的梦想有望成为现实;在全民健身方面，武术已经成为人们普遍采用的健身方式。武术已经走向世界，成为世界人民喜爱的运动。同时，武术的赛事频繁，民间的武术活动如雨后春笋般蓬勃发展出现了我到是很希望国家能把武术定为一门必修课!
新中国成立以后，尤其是改革开放以来，武术得到了空前的重视和发展，全国武术挖掘整理工作遍及各省、地，历时数年，抢救了大量频临失的宝贵遗产，摸清了全国武术拳种流派的概况。据初步统计，全国范围内以武术为主要锻炼方法的人口约约计六千万，全国各种规模的武术场馆家，日常学员在六百万以上，仅河南塔沟武校的在校生就达一万三千人。
十一届三中全会以后，随着我国经济的复苏，我国的体育事业蓬勃发展起来，深深根植中国五千年生存与发展的武术从众多体育项目中脱颖而出，迎来了她的春天。只是很短的时间，全国上、下就掀起了一股习武热潮，加上文化媒体的宣传，将武术天地闹得纷纷扬扬，许多武术爱好者由武林高手和武术的崇拜，纷纷投身到习武的潮流中，短短的几年里，发展起来的武馆、武校达到一万二千多家。但这股习武热潮的确太快突然了，还没等它燃烧起来就已经熄灭。昔日观众饱满的武术比赛，现在却门庭冷落，观众寥寥无几。与八十年代相比，现在无疑是处于发展的低谷期。武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。
我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。
其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。
五、本课题的研究内容
本课题属于文献研究，通过对有关武术历史研究、大众武术发展现状、学校体育与大众武术的关系、武术运用等方面有关文献的检索，利用自己在参与体育锻炼和体育运动项目学习过程中对武术的认识，从而更进一步的对大众武术教育的研究做出具体阐述。主要内容：
(一)武术套路在功能和作用;
(二)影响武术套路在大众体育中的原因分析;
(三)武术套路在大众体育中的设想
六、完成毕业论文所具备的工作条件及解决办法
本课题属于文献研究，通过对有关武术历史研究、体育武术发展现状、学校体育与大众武术的关系、武术运用等方面有关文献的检索，利用自己在参与体育锻炼和体育运动项目学习过程中对武术的认识，从而更进一步的对大众武术教育的研究做出具体阐述。1、到图书馆、中国期刊网上查资料，上机60小时。2、经费投入(上网、打印、文献传递等)。3、教师课堂记录。4、大众武术健身和学校推广的因素分析。
七、工作的主要阶段、进度与时间安排
首先，关注最新体育相关信息，确定论文题目;然后，查阅相关资料，了解拟研究题目近期动态;其次，向指导老师咨询，请求其给予并综合整理，提交文献综述;再次，提交开题报告;最后提交初稿并修订。本课题研究时间为一年，年6月开题，研究进度分别为查找文献资料，确定毕业论文题目;阅读并分析文献资料，找出与论文题目相符的文献;收集数据整理，撰写毕业论文。