热门魔鬼在细节中读后感（模板16篇）

读后感可以是喜悦、悲伤、震撼、思考等各种情感在阅读过程中的综合体现，让人感受到文字的力量。这是一篇感人至深的读后感，作者把自己的情感与书中故事巧妙地融合在一起。

数学魔鬼读后感

我想大多数的人都十分讨厌数学吧，因为它不仅很无聊，而且还非常的枯燥。但是如果你们看完这本这本书，就一定不会觉得数学真的有这么无聊和枯燥，因为这本书不仅讲述了一个有趣的故事，最重要的是可以告诉我们须令人吃惊的数字知识，上你们感受到数学中无限的魅力。

我觉得这本书相当好看，它不仅在1997年获得德国“天猫座”儿童文学奖，并于当年入选了全欧洲儿童文学奖呢!

数学魔鬼读后感

自从妈妈给我购买《数学魔鬼》这本书后，我开始喜欢数学了，我的数学知识也增加了许多，这本书讲的是学数学就跟玩游戏一样有趣。

《数学魔鬼》主要讲的是，罗伯特以前非常讨厌数学，害怕数学。但是，有一天他变了，他不再这样了，因为他连续12个夜晚梦见了数学魔鬼。数学魔鬼是一个红脸膛，头上长着两个犄角的老头，长的非常丑陋，可是在数学上很有一套，他能用简单有趣的数字游戏来表达复杂的数学知识。他是这本书的主人公，他教会罗伯特怎么学数学，也教会了我许多。

这本书很有趣，大家快来买吧，限量，哈哈！

数学魔鬼读后感

我们多数人脑中有一个根深蒂固的偏见：数学，似乎只属于少部分从事专门研究的人，它从来就和普通大众的日常生活无关，是比哲学或许更加无用的学问。这一偏见并非空穴来风，它一方面有着深厚的实用论基础，另一方面，也因为办学机制、学科设置和教学现状而得到多数人的普遍赞同。在学习生涯中，我们被人为灌输进一整套数学的概念、公理和运算规则;我们被告知，数学界的一切都是“显而易见”、“自然而然的”，你只需服从和运用。

但是，真实的情况并非如此。《魔鬼数学》的作者乔丹艾伦伯格(jordanellenberg)坦言，“数学并没有完全定型”，即使是中学教育中的几何和代数，这些最基本的内容，也经历了一个漫长的争论和互诘的过程，而不是“显而易见”、“约定俗成的”。不幸的是，“在编写教材时，所有这些努力与喧嚣都被小心翼翼地摒弃了”。数学，不仅包括攥写在教材上的知识，还包括执着的探索真理的精神，一种基于人类理性的大胆怀疑。而现今，数学日益教材化，远离了数学萌芽、成长、发展和成熟的鲜活历史。这一过程，尽管有利于我们花费最少的精力来习得数学史上的伟大成果，但却使得“数学”这一概念被严重狭隘化了。

在我们的理解中，数学在更多情形下被视为一种专门学问，而不是一种人人可以掌握的理性思维能力。伴随着人类的产生，感性思维的能力即获得了正当地位。然而，理性思维能力的产生、发展和掌握却要晚得多。西方理性思维的源头可追溯到古希腊的柏拉图(主要生活在公元前5世纪)，他在《理想国》中提出，现象界是虚假的，理念世界才是唯一真实的存在。他的学说被称为“理念论”，为西方哲学和具体科学(如数学)寻找现象界背后永恒不变的真实提供了理论根基。在很长的历史时期内，数学依附于哲学，被视为认识世界的一种方法，是理性思维的重要体现。尽管18世纪前后，随着自然科学的突破，数学逐渐脱离哲学，但数学对个人理性思维能力的注重态度和塑造作用，依旧一以贯之，不可替代。

就艾伦伯格看来，数学是“常识的衍生物”，它对于理性思维的建立和逻辑分析意义重大。同时，数学中包含着“令人窒息的美感”。即使是从狭隘的工具论角度来看，数学的用处也远大于我们所预期。数学并不局限于“纯粹事实”，而是日常生活中必不可少的“常备工具”，“应用得当”，可以避免犯错。例如，我们先天带有线性思维，但数学则彰显了非线性思维的普遍性和在公共事务中的有效运用。再如，小概率事件不等于不可能事件，数学分析下的赌徒心理对个人的危害无处遁形。又如，尽管一物品的期望价值远远高于售价，但拥有其所产生的意义因人而异，不可一味从之。

其实，从某种程度上说，数学也代表一种怀疑精神。它源于我们对日常生活的敏锐观察，同时加入了基于逻辑和理性的细致思考。生活中，两起看似毫无联系的事件，很可能具有一定程度上的相关性;即使相关性很小，也不意味着丝毫没有任何联系。拿父母和子女的身高差异来说，这看似寻常普遍的背后，除了生物性的遗传定律在起作用，随机性也扮演了重要角色。这无疑是对完全的基因决定论的反拨。

《魔鬼数学》一书，是近些年来我阅读过的数学普及作品中最为生动有趣的一本，内容翔实丰富，但又不以纯粹的理论霸权胁迫读者，而是寓数学真知于具体事例，两相验证，既给人以知识上的补充，又给人以感情上的愉悦。四十多万字的篇幅，有条理地划为“线性”、“推理”、“期望值”、“回归”和“存在”五大部分，环环相扣，逐步深入。在《魔鬼数学》中，我所读出的艾伦伯格，不是板着脸的专家学者，而是可亲可感的旅途友人。他行文流畅，诙谐幽默，数学史上的掌故和现今世界的有趣现象，全都信手拈来，带领读者在数学和生活的交叉面上，经历一次欢欣满足的精神之旅。而旅途即将结束时，除了获得生活的智慧和勇气，我们毫无倦怠。

农夫与魔鬼读后感

我有许多的课外书，其中有一本的名字叫《格林童话》，它是德国的兄弟格林编写的。里面有许多有趣的小故事，有优美的，有伤心的，有开心的......每个小故事我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字叫《农夫与魔鬼》。

故事的主人公是一个农夫和一个小鬼，故事说的是小鬼不劳动就想得到农夫田里的一半庄稼，结果农夫用他的智慧让小鬼什么也没得到。

第一次，农夫告诉小鬼：“土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。”小鬼听了很高兴，以为这下发财了，可聪明的农夫种了萝卜。到了收获的时候农夫得到了许多萝卜，小鬼只得到了一堆枯黄的败叶。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，农夫也答应了它，聪明的农夫这次改种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根，气的它一下就钻到岩缝里去了。

小鬼想不劳而获，结果什么也没得到，而农夫用他的辛勤劳动得到了庄稼。

天使与魔鬼读后感

这篇文章讲的是一位修道士有不同的两面。

一位画家想画耶稣，可是他四处寻找也没找到一位本性纯正的人，最后画家在修道院内找到了一位修道士。无论是外形还是秉性都符合自己的要求。画家完成这副之后就享誉画坛了，当然哪位模特道士也得到了不菲的回报。

后来有人提议：既然画了圣人耶稣，也应该画一画魔鬼的撒旦天使与魔鬼读后感天使与魔鬼读后感。画家认为有道理，于是就四处寻找，终于找到了一位十分理想的人选，惊讶的是也是一位修道士。当修道士知道自己要被画成魔鬼时失声痛哭。画家不解的问：你问什么哭，你不想被画吗?修道士说：以前你画的圣人找的人是我，现在画魔鬼找的人还是我。画家问：怎么会这样。修道士娓娓道来：自从得到那笔钱后，我就去花天酒地，把钱花光后为了满足遇止不住的欲望，就去偷、去抢、去骗……最后锒锒入狱。

圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有恶的一面。修身养性就是要压制住自己心中的魔鬼撒旦。

故事最值得称赞的地方在于虽然剧情曲折，可是整个故事的目标非常明确一一找到被自称光照派从欧核组织偷走并藏在梵蒂冈的具有毁灭城市威力的反物质。因此做到了多而不杂，乱中有序，并且因为故事中的所有地名、机构名、研究成果，甚至是绘画、雕塑作品名，都是现实中存在的，并且非常著名的，因此给人一种超乎想象的代入感。

科学与宗教的论战成了这部小说的主题。

这一论战，从一开始便从未停止过，几百年前，不计其数的科学家遭到教廷的迫害，乃至几年前，是讲授达尔文的进化论还是宣传上帝创世仍是西方大学里争论不休的问题。

缺少信仰的年代，在科学加速发达的现代社会，许多古人无法解释、只能托辞神迹的奇异现象都有了合情合理的客观解释，我们不再相信上帝造人，因为人是从猴子进化来的，因为在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一颗，在地球之外，还有更多的星球，还有我们不了解的生物。

魔鬼经济学读后感

《魔鬼经济学》动机是人类社会的基石，主要来源有三：经济动机、社会动机和道德动机；欺骗无处不在，越是高层，越是懂得如何欺骗；父母对孩子影响，不在于你对孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一种资源，掌握更多的信息，你能有更高的社会地位、更大的影响力；普通民众并不会理性的考虑概率的问题，人们对风险的'认识公式：风险=危险+愤怒；人们更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己对事物发展的控制力；事情不能想当然，一些似乎很合乎传统逻辑的，传统智慧的东西，不一定正确。下结论是需要谨慎，需要深思熟虑。因果关系的确定，往往需要大量的数据来证明和内在的联系或解释来说明；混杂因素无处不在，偏倚在各个学科中要做专门的考虑。

《魔鬼》读后感

今天，我读了一篇《渔夫与魔鬼》的故事，我深有感触，我被渔夫的机智和勇敢感动了。

故事的内容是这样的：有一个渔夫家里十分穷困，靠打渔维持生计。一天，渔夫去打渔，撒了三次网都没有打到鱼，他拉起最后撒的网时，他发现有一个黄铜瓶，他好奇地打开了黄铜瓶，结果出现了一个凶恶的魔鬼，魔鬼恶狠狠地要杀了他。读到这里，我真为渔夫捏了一把汗。渔夫并没有害怕，渔夫真诚地劝告魔鬼，可根本没用，渔夫灵机一动说：“魔鬼，我快死了，我想知道，你这么庞大，铜瓶又这么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上当了，摇身一变，变成了青烟，钻进了瓶子里，渔夫急忙把瓶盖盖住，把魔鬼扔进了大海。万恶的魔鬼永远沉寂在大海里了。

读完这篇文章，我完全被渔夫的智慧震撼了，他用自己的聪明才智战胜了比他强大一百倍的魔鬼，我十分佩服渔夫。我也明白了一个道理：谁说弱小战胜不了强大！只要有了智慧，遇事不慌，多动脑，才是可贵的！以后，我们遇到坏人，不要畏惧，不要害怕，要勇敢地战胜他们！

《魔鬼经济学》读后感

上大学以来，在一些如微观经济等跟经济有关的课堂上，总听到老师们推荐一本经济类的书，说是必读的——它就是《魔鬼经济学》。这本书实在抢手啊，在图书馆是要预约才能借到的，我把它从图书馆拿回来的`时候，心情那叫一个激动啊，于是我利用一个星期中午午睡前的空隙把它读完了。

说实话，当初我想要借这本书来看的目的是比较功利的，想着它既是畅销书，又是与我们专业有关的，里面一定会教我们很多经济学方面的知识。可是一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特直接告诉我们的关于经济学方面的东西不多，但他在书中向我们展示的是一种思考问题的方式。我发现作者善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来向读者阐明自己的观点。虽然我感觉书中的一些大多数关于美国背景与我们日常接触的很不一样，导致我会对一些章节不太理解，但是我还是比较认同作者的做法，那就是用事实说话。

然而，我对书中作者关于孩子教育与父母之间的关系的看法持保留态度，可能是因为国情不同吧，我始终认为孩子教育与父母之间有极大的相关关系。

《农夫与魔鬼》读后感

昨天晚上，我读了《农夫与金鱼》，我的感受是，做人不能得寸进尺，否则会一无所获，文章就讲了这样一个故事。从前在海边有一对贫穷的夫妇，一天老头出去捕鱼，捕到了一条神鱼，神鱼用人的话说，“请你放回我，我可以满足你的所有愿望。”老头儿因为害怕所以把神鱼放回大海，老头把这件事告诉老太婆，老太婆把老头臭骂一顿，他向金鱼要了木盆，木房子，贵妇人，女皇，海上的女霸王，因为他们得寸进尺，最后一无所获。

不是故事上有这种人，我们生活中也有这种人。有一天老师给我们玩游戏，我在想，以前老师都不让我们玩游戏，为什么今天让我们玩呢？我们玩的游戏叫“击鼓传笔”，等音乐停止，笔在谁那就让谁表演一个节目。我们很兴奋，我们玩了三轮，准备上课，其中一个人带头说:“再来一遍。”我们这儿开了锅，乱七八糟的，老师的脸布满了乌云，失去了笑容，严肃的说，“再这样我们以后都不玩游戏了！”我们鸦雀无声。

通过游戏我知道了，做人不能得寸进尺，否则一无所获。

《农夫与魔鬼》读后感

我在《一千零一夜》里面读了《农夫和魔鬼》这个故事。故事讲的是：一个魔鬼让农夫在两年内把地里长出来的果实分给他一半。农夫答应了。可是这个聪明的农夫向魔鬼提出一个要求，种在地下的归我，种在地上的给你。魔鬼觉得这个主意不错，就答应了。到了收获的季节，魔鬼来取他的果实，但魔鬼看到留给他的是又黄又枯的叶子，其它的什么也没有，而农夫却高高兴兴的挖了一大蓝萝卜，农夫这次占了便宜。第二次，魔鬼说要地下的，地上的给农夫。农夫又答应了。可是等播种时，他没有再种萝卜而是种小麦，小麦成熟后，农夫把地面上的麦秆全割走了。魔鬼又什么也没拿到，气得钻到了石缝里面。

从这个故事中，我们看到聪明的农夫用自己的智慧战胜了魔鬼。那面农夫的智慧来自哪里呢?它来自生活。因为农夫每天都与土地在一起，知道植物的生长特点。用他的生活知识和经验战胜了魔鬼。所以我们要向农夫学习，从学习、生活中不断细心观察和积累知识。这样，我们就能用我们的智慧战胜困难。

《魔鬼》读后感

三块钱的东西卖三百块，你说他是骗子，三块钱的东西买三百块，再开张发票，那就是商业。

这世界有三种荒言最可恶，广告，广告以及广告。

如果牙膏的目标是没有蛀牙，他就应该白送给你用。

物有所值就是那些不用广告的东西，大米五毛钱一碗，猪肉五块钱一斤。

市场经济就是掩耳盗铃，卖价一百块的东西，你明明知道它只值一块钱，还是要买。

全国牙防组织，中华营养学会都是些什么单位？有几个人？

骗中国人最简单了，在地上捡泡狗屎，只要你敢说它是用美国技术弄出来的，再给它起个洋名，保准卖个好价钱。

“阿梳达带卡”是什么？一种化妆品，这个词什么意思？没意思。

这世界骗来骗去的，骗子都被骗子骗了。

中国的股评家都是好人啊，拿着庄家的工资冒充散户的亲戚。

骗人不是罪恶，骗不成才是。

――《伊甸樱桃》。

soho的房子越卖越好，越卖越贵，以为是什么新设计理念或者是什么地点之类的因素，但，却忽略了一个关键，广告。

老潘之所以成为“文化商人”，目的，只有一个，卖房子，而他自己，就是最好的广告。不需要请什么明星大腕，不需要去争那些指标，只需露面，让消费者们记住他潘石屹，以及，soho现代城。

普洱茶在经过一阵肆虐后，开始归于平静，当然，东山崛起，不是不可能。很长时间没弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名贵，可是，也不至在短短几年之内，由几十块，变成几万块。知名度之高，之远，是从未预见的。

云南出了一件事从茶马古道开始组织了一批规模不小的马帮托着普洱茶一路走到北京走了三个月死了很多马也算是历经艰辛为什么这么做？弘扬文化没错让云南打造知名度没错最主要的却是商家看到了普洱的商机借此炒作一时间风起云涌人们纷纷跳水往里砸钱想乘机大赚一笔最终演变成为价格战（更类似于股市）。

某天吃饭时，小餐馆的老板说，期货交易就是只看见价格，看不见实物。股票跌了，还能再涨，茶价跌了，大批的货物堆积在阴暗的仓库，何时能见阳光。人们就在这样的盲从中将价格推到浪尖，去过勐海，也去过思茅，茶场的老板说，其实，普洱的成本是相当低廉的，即使是出厂价也如此。卖到外地，甚至出口，这其中的差价，早就被大鱼吃进，而小虾只能随波逐流，随着政府颁布收取印花税，一夜之间，俨然是93年海南泡沫经济崩塌的场面。

广告，顾名思义，广而告之，目的就是宣传，变相说来，是大众能够消费的商品，消费不起的，打广告有用吗？国际名牌不需要打广告，垄断行业，一样不需要，没见过蔗糖的广告，没有见过食盐的广告，没有竞争，广告也就失去价值，同样，没有消费能力，再好的创意也是对牛弹琴。

坐在去往南宁的火车上，遇到两个韩国人，一路聊了起来。

土地是有限的，房价上涨是必然的。可是，在大多数人买不起的情况下，房价涨到天上，对生活在底层的人，会有多大影响？消费力不足，只是一些投机倒把的行为，犹如空中楼阁，可高，也可低，到达一定的承受度，就是爆炸的气球。

租与买？所有权是最大的区别。而自古的观念却也在潜移默化的影响着我们。

很多时候，定向思考，成为了我们的方式，足以左右人的一生，意识形态，环境风俗，固有的沉积，限制新的事物诞生，当你觉得无路可走的时候，也许，换角度，会带领我们走上崭新的人生。

这是我读完史帝芬.列维特《魔鬼经济学》的感受，的畅销书，却在这时才看，虽是迟，但，还不晚。

天使与魔鬼读后感

近期，丹·布朗的小说最让我着迷了。

第一次接触他的写风是那本风靡全球的《达·芬奇密码》，里面的宗教之间的故事和那种神秘感深深的吸引了我。他总是能把小说控制在一个固定的时间范围内，让你拿起这本书就无法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑与派别都是真实存在、可考的，让这个本有些夸张的故事情节显得有几分真实感。

正是他的小说使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面纱使它更显得理性而美丽。我现在看得这本《天使与魔鬼》中就有一个小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一个人对宗教的疑问：(纯对话)。

“神父，我可以问一个奇怪的问题吗?”

“但愿我能给你个奇怪的答案。”

“我曾经问过认识的每一个牧师，但是还是不能理解。”

“是什么困扰你呢?”

“我不理解无所不能和乐善好施。”

……。

“无所不能和乐善好施简言之就是上帝是万能和至善的。”

“我明白这个概念。只是……这似乎有些矛盾。”

“是的，这种矛盾是一种痛苦。人类遭受的饥饿，战争，疾病……”

“正是如此!人生总会发生可怕的事情。人类的悲剧似乎证明上帝不可能即使万能的，又是至善的。如果他是爱我们的，还有这种力量来改变我们的处境，难道他不该解除我们的痛苦吗?”

“他该吗?”

“喔……如果上帝爱我们，他就会保护我们，他应该这样做。可他似乎在无所不能时并不予以同情，而在乐善好施时却又显得无能为力。”

“中尉，你有孩子吗?”

“没有，先生。”

“假如你有个八岁的孩子……你会爱他吗?”

“当然!”

“你会做一切力所能及的事情去保护他一生免受痛苦折磨吗?”

“当然!”

“那你会让他玩滑板吗?”

“是啊，我认为……当然，我会让他玩滑板，但我会叫他小心一点。”

“所以说，作为孩子的父亲，你会给他一些基本的忠告，然后放手让他体会失败的教训?”

“我不该跟在他后面，对他娇生惯养，你是这个意思吧。”

“但是如果他摔倒了，跌破膝盖怎么办?”

“他会自己学着变得更小心一些。”

“所以尽管你有能力去保护你的孩子不让他受伤，但你还是选择了通过让他自己接受教训来表达你对他的`爱?”

“当然!痛苦是一种成长的历程。我们可以从中学习。”

“正是如此。”

丹·布朗就是这样，他在讲述这个小说时，又回答了我们对宗教的一些疑问;而这一段简单明了的对话，正解答了我的疑惑。所以，每当我祈祷后却依旧遇到麻烦时，我回想，这一定是上帝在提醒我不要再犯同样的错误，他在教会我如何成长。

在玉树地震后，我看过一家报道，说玉树人民在遭遇地震后并没有表现出汶川人民表现出的绝望，他们都在念经文，为死者超度灵魂，为生者带来祝福。

这就是宗教的力量，尽管不同的宗教中有不同的见解，但他们都会跟人们带来希望和战胜困难的信心;宗教的来源与意义就是如此。

我很感谢丹·布朗告诉了我他的秘密，用生动的语言带给我遇到困难永不放弃的信心!

其实，每个人的心中都有一个上帝，他不仅是神，更是一种信念：相信自己能创造奇迹!

《天使与魔鬼》读后感

这部小说的主题是科学与宗教的论战，这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论，还是宣传上帝创造世界的说法仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。

“科学与宗教之间的古老战争已经结束。”教皇内侍说。“你们赢了，但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进地重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理变得似乎不再适用，就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都为更多新的突破提供了契机。我们观看飞碟，热衷于通灵术，灵魂接触，魂游体外，心智探险活动—所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬至极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦。因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。”

这个科学之神是谁?那个给人以才智却没有给出道德标准告诉人们如何使用才智的神又是谁?给孩子火却又不警告孩子有危险，这是什么样的神?科学的语言没有任何善恶标准。科学教材教我们建立核反应堆，却从不问我们这个主意是好是坏。教会已经累了，我们一直试图做你们的指路标，现在已筋疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高的利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我?你们的世界转得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进，你们将大规模杀伤性武器扩散，是教皇云游世界恳请各国领导人限制使用核武器。你们克隆生物，是教会提醒我们考虑这种行为隐藏的道德问题你们鼓励人们利用电话，视频，电脑进行交流。是教会敞开大门并鼓励人们面对面交流，而这也是我们应该做的。你们打着研究治病救人的方法之名，谋杀尚未出世的婴儿，又是教会指出你们的.谬论。

一直以来，你们都宣称宗教无知。但不管你信不信，你都要相信这个事实。当我们人类不相信存在比我们强大的力量时，我们就放弃了自己的责任感。宗教信仰，所有的信仰都告诉我们有些事物是我们无法理解的，有些事情是我们要承担责任的。由于有了信仰，我们就会对彼此负责，对自己负责，对一种更高的真理负责。宗教的不完美只是因为人的瑕疵。

如今，这个世上还有许多的宗教信徒，有，有天主教。或许对于大多数相信科学的我们来说，我们不会相信上帝创造了人类。但我们却无法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不会让你什么也不做就带你到光明，这只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他会引你到光明。相信上帝，有信仰，才会有坚持。科学与宗教并不冲突与矛盾。

天使与魔鬼读后感

《天使与魔鬼》读后感

歌德说过：“一书一世界。”

简简单单的几个字揭示了一个至高无尚的道理。

所以，我非常赞同他的说法。读一本书就必须读出书自身的世界来。这样才能叫会读书，才能真正理解这本所倾诉的感情色彩，才能认识到这本书的作者的心灵，也才能知道自己的内心深处所向往的到底是哪一个“世界”。唯有这样才能品出读书的酸甜苦辣。这才是真正的读书方法，看似简单，其实却很深奥。

那我读过一本具有独特意味的书。它不像网络小说般样抒情;也不像爱情小说般惊天动地;更不像一般小说那样清析明了。它，开创了知识型悬疑小说创作的新时代。以悬疑的手笔写创出了属于自己的世界。

它，就是《天使与魔鬼》。承袭了丹布郎作品的一贯风格，创作灵感来自作者一次梵蒂冈之族。显然，小说中作者将带我们走进他世界里的悬疑梵蒂冈。

故事开始于一位虔诚的上帝信徒——欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥多维特勒毕生致力于以科学的手段证明神明的存在。又制造出了‘反物质’。接着，他被杀害，反物质失踪且在24小时内自动爆炸。于是主人罗伯特兰登与死者的养女维多利亚展开一场紧迫，危险，艰辛的任务——寻找‘反物质’。故事内容曲折离奇，气氛悬疑急迫。作者制造了一个充满科学的宗教世界。以成熟稳重的笔法，知识渊博的'内容，结构巧妙的思路写出了自己独特的观念。

在作者的世界里;宗教与科学应怎样发展?宗教人物的内心思想应怎样去培养?以及人性的深处往往会有一些怎样的意外?在《天使与魔鬼》中的世界里通通出现了，通通给予提示了。

《天使与魔鬼》具有独到的文化意义，因为它的世界里有独特的意味。用心去读，用心去感悟，独特“世界”会在书上出现。

《农夫与魔鬼》读后感

从前有一位农夫，在大海里撒网打鱼。有一次，农夫向大海撒网，网到了一条会说话的鱼，那条鱼哀求农夫放了它。会给农夫报酬，农夫没有要金鱼的报酬，就放了它。结果回到家，被他的老伴臭骂了一顿，于是农夫去找金鱼，说：”行行好吧，金鱼，给我们一只新木盆吧？”金鱼高兴地答应了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，还想做女皇和世袭贵妇人，金鱼只好答应了。后来她竟然想做海上的女霸王，让金鱼给气坏了。只见金鱼尾巴一甩，到海里去了。夫妇二人又变得一贫如洗了。

我也有贪心的时候。有一次，爸爸带我去吃肯德基，爸爸说：“给你一个冰淇淋。”我说：“要三个。”结果爸爸一生气，什么都没有了。

上面的'故事告诉我们，不能太贪心，贪心只会害了自己。