写心得体会是一种对自己成长的记录和见证，可以让我们更好地领悟人生的真谛和价值。小编精选了一些热门话题的心得体会范文，让我们一起来探索这些话题的内涵和价值。
理想心得体会
今年，“精准扶贫”也成为了人们常提的网络流行语，回到山村里，墙壁上都是“扶贫开发，利国利民”“消除贫困，同步小康”等标语，字都用红字漆出来，显得格外明显。
虽说“精准脱贫，不落一人”，但还是有些人因政府发了补助资金，就享清福，养老了。就比如我们村的赵大爷，他们家因看病欠了别人钱，一向过着多穷的生活，欠下的债已经拖了五六年了，成为了精准扶贫户，用政府的补助资金还了债，却又揭不开锅了，只得等再发补助金了。去年过年时，干部送去扶贫物资，但他们一家还是吃了，用了个精光，干部几次相劝，他也不听，最后因旧病复发，逝世了。
在脱贫过程中“小康不小康，关键看老乡“，不错的，只有乡民配合，脱贫就一定成功。李哥哥他们家收到了干部的补助，高兴极了，为家中买了些物资后，就都拿去给李哥哥上学用。李哥哥也发奋图强，终于不辜负家人的期望考上了大学，现在李哥哥在城市里开了一家公司，生意很火，他们一家非常感谢“精准扶贫”政策帮助他们走进了小康生活。
现在，许多农村人都因精准扶贫户，村子拆迁分到了一套楼房和一些钱，让他们有舒适的环镜和生活，接下来的生活也要靠他们自己努力。
许多人都过上了好生活，他们都特别感谢政府，感谢精准扶贫政策，在村子里，脱了贫的人，就帮助那些贫困户。不由得说，“精准扶贫”确实给我们带来了很多帮助。
让我们手拉着手，共同脱贫，共同进步，一起进入小康生活。让我们争当二十一世纪的时代锋，加油!
现实心得体会
第一段：引言（200字）。
现实是我们每个人都无法回避的一部分，它如同一面镜子，透过它我们可以看到自己的冷漠、无知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、坚韧。而在这个纷扰的现实世界中，我们每个人都会从中汲取自己的心得体会，这些心得不仅仅是我们对现实的认知，更是我们在这个过程中成长和改变的痕迹。
第二段：面对现实的挑战（200字）。
现实往往给人一种冷酷无情的感觉，它需要我们面对各种挑战和困难。在挫折面前，有的人选择逃避，害怕去面对现实的残酷。然而，正是对现实的坦然接受和积极应对，才能让我们更加真实地认知自己和这个世界。只有当我们敢于正视现实，并勇敢地面对和解决问题时，我们才能在现实中获得成长和进步。
第三段：现实中的快乐与痛苦（200字）。
现实中有快乐，也有痛苦。快乐使人愉悦，让我们感到生活的滋味。而痛苦则伴随着我们的成长，它是我们蜕变的催化剂。在快乐中，我们要懂得珍惜，让它成为我们前进的动力；在痛苦中，我们要保持坚强，让它成为我们成熟的催化剂。只有在现实的喜怒哀乐中体验，我们才能更好地感受生命的真谛。
第四段：现实中的选择与决策（200字）。
现实中，我们需要面对各种选择和决策。有时候，我们做出正确的选择，获得满足感和成就感；有时候，我们做出错误的选择，遭受失望和后悔。然而，我们不能因为害怕选择的后果而逃避决策，只有勇于面对，才能在现实中找到属于自己的方向。每一次选择和决策都是我们成长道路上的一次历练，它们让我们更加明智和坚定。
第五段：积极应对和珍惜现实（200字）。
在面对现实的过程中，我们需要积极应对，珍惜现实中的每一个瞬间。无论是快乐还是痛苦，都是我们成长的机会和财富。同时，我们也要保持对现实的批判和思考，不断地优化自己的认知和行动。只有在珍惜和改变现实的同时，我们才能够找到真正属于自己的幸福和意义。
结尾（100字）。
在现实的洪流中，我们每个人都在不断地成长和探索。现实犹如一把钥匙，它可以打开我们内心的房间，让我们意识到我们的无知和不完美，但也为我们揭示了生活的真谛和美丽。在这个过程中，我们要深刻认识到现实的力量和重要性，用心体验并学会从中获得智慧和力量。只有这样，我们才能够在现实中活出真实的自己。
现实心得体会
段落一：认识现实的重要性（字数：200字）。
现实是我们生活中不可忽视的一部分，它存在于我们的日常生活中的方方面面。无论是工作、学习还是生活，我们都需要面对现实。然而，人们常常会忽视现实的存在，过于沉溺于虚拟的世界中，或者被理想主义的幻想所迷惑。我们必须认识到现实的重要性，只有真正地面对现实，我们才能认识自己的困难和问题，并最终克服它们。
段落二：面对挑战的勇气（字数：250字）。
现实往往是残酷的，它给我们带来了无数的困难和挑战。然而，正是这些挑战使我们真正成长。当我们直面现实，并敢于面对挑战时，我们会发现自己逐渐变得强大和坚韧。面对挑战需要勇气，需要我们坚持不懈地追求目标，努力去克服一切困难。只有积极面对现实，我们才能斗志昂扬地走向成功的道路。
段落三：从现实中汲取智慧（字数：250字）。
现实是一座大学，它给予我们宝贵的智慧。我们可以从现实中学到很多东西，比如如何做出正确的决策、如何处理复杂的人际关系以及如何应对不可预测的变化等等。通过在现实中的学习和思考，我们能够不断增长自己的见识和智慧，提高自己的判断力和处理问题的能力。从现实中学习的智慧是我们实践生活的重要组成部分，它将指导我们在复杂的现实环境中取得成功。
段落四：保持平衡的心态（字数：300字）。
现实常常让我们感到沮丧和迷茫，尤其是当我们遇到挫折和困难时。然而，我们必须要保持平衡的心态。虽然现实可能会很艰难，但我们必须要相信自己的能力和努力。保持积极向上的心态，同时学会放松和享受生活中的美好事物，这样才能使我们更好地适应现实的挑战。只有保持平衡的心态，我们才能在困难面前临危不惧，保持清醒的头脑，做出正确的决策。
段落五：用现实产生变革（字数：200字）。
现实是一把铁琴，只有我们亲自奏响，才能发出美妙的乐章。通过与现实对话，我们能够发现自己的潜力和机会，并以正确的方式利用它们。现实给予我们改变的机会，我们需要勇敢地迎接这些机会，积极地投入到现实生活中去。只有通过改变现实，我们才能实现自己的梦想和目标，让我们的生活变得更加美好。
结论：现实是我们无法逃避的一部分，它存在于我们的日常生活中的各个层面。面对现实，我们必须敢于面对挑战，从中汲取智慧，保持平衡的心态，并用现实产生变革。现实虽然残酷，但它也是我们成长和进步的源泉。只有积极面对现实，我们才能在这个世界上实现真正的价值。
理想心得体会
万物都有一扇门，而且每扇门的钥匙应该都不同。但是，却有一把万能开锁器可以打开任意一扇门，它就是“理想”，远大的理想就是开启万物的钥匙。
“理想”是一个再普通不过的话题，可是每个人却仍然无法不去想它，因为她与我们的生命交织在一起。我们常在讨论“理想”，有人的理想是想当一名出色的医生，有人的理想是想当一名杰出的商人，而我的理想是当一名歌手。
其实，我以前有想过当服装设计师，作家，商人，演员，我真的很喜欢这些职业，可是身边的人总说我不切实际，在他们的劝说下我放弃了这些我所衷爱的职业。虽然我放了它们，但仍抱有一丝幻想，而有时也为无法实现而悲伤。这也捆扰了我好长一段时间，使我找不到人生的目标。不过，现在我再次找到了我的理想，它就是音乐。
当一名画家成为了我的第一个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈就给我报了美术班。但上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第一个理想便又化为泡影。
直到我有了第二个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的;也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。
如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子;如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是——做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。
欧文曾经说过：“目标决定你成为什麽样的人。”所以，我的目标也就是我的理想就是成为一名音乐人。不过我也相信，如果我等待，发生的只是我变老了，而且，我只对未来感兴趣，因为我将在那里度过余生。这样，我就不得不插上翅膀飞向未来了。
理想
无论我们的年龄多少，我们都会有一个理想。每个人心中都有着一个梦想，一个目标或者一个愿望，它可以让我们在生命中保持前进的动力。理想可以激发我们的想象力，塑造我们的性格，还可以让我们更好地面对挑战和困难。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我们需要一份明确的愿景，这个愿景可以告诉我们我们现在的方向以及我们应该朝着哪个方向继续前进。对于年轻人来说，他们的理想可能会随着时间而改变，塑造人格的过程也同样是一个漫长而艰辛的过程。不断地追求、不断地努力可以让我们更加接近自己的理想，同时也可以更好地认识自我，发掘潜能。
第三段：理想的重要性。
明确的理想可以在我们人生中指引我们的方向，可以把太多的迷茫和困惑化解为一种明确的目标。其中一个重要的方面是它可以让我们更加意识到自己的职业道路，人生态度和价值观等。当我们意识到自己应该朝向哪个方向前进时，我们就能够更加努力地工作，更加自信地迈出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困难。
追求理想的过程往往是充满挑战性的。我们会遇到许多行业的竞争者，以及其他来自外部的困难，还有内部方面自身的问题。但是，这些障碍也让我们更加深入地思考自己的个人和职业发展，更好地应对各种挑战。逆境中铸造出经验，磨练我们的意志和自信心。
第五段：结论。
无论你现在处于人生的哪个阶段，都应该为自己找到一个明确的目标和理想，并积极地追求它。当你把自己的理想转化为具体的行动时，就会发现很多困难并不是无法攻克的。一步一步地迈向自己的目标，积累经验，充实自己的生命，也让生活更有意义。在追求理想的过程中，我们不断的发掘自己的潜能，也能更加深入理解自己，喜欢自己，发现生活的美好。
理想心得体会
读《忠诚与背叛》一书，让我们再次触摸血染的红岩，聆听革命先烈冲霄汉惊风雷的呐喊。掩卷深思：是什么力量让革命先烈面对白色恐怖的威逼利诱、严刑拷打却始终坚贞不屈，对革命胜利充满希望?答案是：忠诚，共产党人对党的无限忠诚。
“忠”，由“心”和“中”构成，意思是心在正中，没有邪念;而“诚”，由“言”和“成”构成，表示言而能成，没有虚假。“忠诚”，通俗地讲，就是认定目标，并为之尽心尽力。忠诚是中国共产党人极为珍视的政治品质，是我们党最鲜明的政治优势。“对党忠诚老实”、“永不叛党”，是《中国共产党章程》中明确规定的党员义务，也是每一个共产党员入党誓词中的庄严承诺。共产党员之所以要忠诚于党，是因为党在这里不代表权力，更不代表功名利禄，党是无产阶级的党，是劳动人民的党，是除了为最广大人民谋利益以外，没有任何个人私利的党。在我们党91年的光辉历程中，无数共产党员怀着对党的无限忠诚，对人民的无比热爱，对共产主义理想信念的执着和坚定，抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而后已，谱写了一首首感天动地的忠诚壮歌。正是因为有一群群前赴后继、赤胆忠心的共产党人忠诚奉献，我们党才始终保持勃勃生机，我们的队伍才从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利。
在改革开放的新时期，共产党员的忠诚受到了新的考验。忠诚老实被某些人视为“迂腐”、视为“无能”，他们抛开党性原则、放弃做人做事的最基本的底线去谋取一官半职，贪得一时之利。有的党员理想信念动摇、宗旨意识淡薄、贪图安逸享受、革命意志衰退，甚至以权谋私，贪污腐败。诸如此类的表现与党的要求格格不入，更谈不上真正的忠诚。所以，面对党所肩负的历史使命，面对“四大考验”和“四大危险”，如何坚守共产党人忠诚的本色，高扬理想信念旗帜，保持奋发有为、开拓进取的精神状态，提高拒腐防变能力，不断保持党的肌体健康，迫切需要我们做出新的解答。
坚守对党的忠诚要有崇高的理想信念。党员是否对党忠诚，首先取决于他是否有崇高的理想信念，对马克思主义有坚定的信仰。理想信念是人们的精神支柱和力量源泉。有了坚定的理想信念，才能面对艰难险阻而不屈服，面对严酷环境而不畏惧。历史经验表明，一个党员只有坚定理想信念，才能忠诚于自己的组织，忠诚于自己的事业，才能无愧于面对党旗时右手握拳的铮铮誓言。被人称为“腰缠万贯的讨米人”的江西省苏维埃政府主席刘启耀，在游击战争中与队伍失散，靠乞讨度日，但他腰间却藏有一大包作为党的活动经费的金银。后来，他找到组织时才将珍藏了3年的金银拿出来。在当年血雨腥风的岁月中，正是有如此对党忠诚的党员干部，我们党才有星火燎原之势，照亮全中国，直至打败强大的敌人。
坚守对党的忠诚要强化自律意识。党员领导干部，必须讲政治、顾大局、守纪律，在任何时候都不忘用党纪国法警示自己，用制度规范约束自己，过好人情关、名利关、苦乐关，保持法规纪律的刚性约束力，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑。要守好底线。一个人没了底线，就什么都敢干;一个党员没了底线就会动摇信念，为党抹黑，破坏党的形象，甚至背叛组织。战争年代井冈山莲花县委书记刘仁堪被俘，敌人劝他只要说出组织秘密就放了他，甚至要他在报上申明一下退党就放了他。但他始终坚守一个党员的基本底线，始终未屈服敌人的严刑拷打、威逼利诱。在押往刑场的路上被敌人割掉了舌头，他视死如归，用脚指头沾着鲜血，在站立的方桌上写下“革命成功万岁”!
坚守对党的忠诚要老实做人踏实做事。当年身为闽浙赣省苏维埃政府主席的方志敏，经手的款项达数百万元，但为革命而筹集的金钱，他却一点一滴地用之于革命事业，自己身上不留一个铜板。这充分体现出他对党的无限忠诚和崇高的党性修养。今天共产党员的忠诚，更多地蕴藏在平凡岗位和点滴人生中。要把坚定理想信念和在本职岗位上创先争优结合起来，把爱党爱国之情转化为报效祖国、服务人民的实际行动。要立足本职，把个人价值融入事业追求，把对党忠诚分解到岗位职责中。要为大多数人着想，而不是谋一己私利;勇于坚持真理，不计个人得失，严格约束自己;不怕挫折，不随波逐流，以饱满的工作热情、奋发有为的精神和勤奋扎实的工作，努力在平凡的岗位上，创先争优，创造无愧于时代、无愧于人民的业绩，充分展现新时期共产党员的政治本色和精神风貌。
理想心得体会
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑?刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是苍山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多的遗憾。
就在孔子看着流水兴叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的一种描述，他说自己是“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗略的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段，人要做的事情被特别地强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴的价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志铭，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”，这可以说是他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说没有人是生来就了解很多事情的，我只不过就是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这么好学习的人确实很少见。这就是他十五开始向学时候的心情。
今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习?是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不只是十五向学，比五岁也要早就开始学习了，但是都学了什么呢?有很多孩子会背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能够背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的那种教育它是有一个规范长度，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样的一个光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。
我们就来说说三十而立。三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在一个心理断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为叫男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢?一个“立”是什么样的担当呢?其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种“正、反、和”三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。其实这就是正的阶段。但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十多岁刚刚步入社会，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆反心理。那么走到三十岁，其实三十应该是人生“和”的阶段，就是既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习?就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢?中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我，我注“六经”的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切，但是更高的一个种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有典籍以后，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。
【于丹心语】三十而立就是建立心灵的自信。
它不再与很多外在事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦。其实这就是“六经”注我的一种境界。所以三十而立应该说孔子一直在教学生一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的不去操心，把眼前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西是不大提及的，这就是所谓“子不语怪力乱神”学生问到这种事情的时候，他也都采取一种回避的态度。曾经有他的学生去问鬼神，【画外音】“老师天上有鬼神吗?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人间的事你还没有做好，为什么要考虑鬼神的事?”那么老师淡淡地告诉他说：“未能事人，焉能事鬼?”人间的事你侍奉好了吗?你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。后来又问了一个很玄的问题。
【画外音】“老师，人总会死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你还没有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死?”。其实“未知生，焉知死?”这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以“三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫;开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作“独钓寒江雪”，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢?没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的门前不敲门转身走了。为什么?我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是一种立的标准，就是自己认可了，我一生的所为有什么样的准则。当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。
其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。内心怎么样才能够真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心语】物质的东西越多人就越容易迷惑。
怎么样能到四十不惑呢?这就是三十岁以后就开始要用减法生活了，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍弃。其实我们内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆的像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了，当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑?就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。现代的哲学家冯友兰先生有这样一句话：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”中庸之道其实是极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡，真正有过极尽璀璨，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经风发扬厉过，那么走过“不惑”的时候才表现为这样一种淡定而从容。其实人在三四十岁的时候。刚好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个意味深长的词叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学呀、学习呀，到了一定时候这么一个境界上，人是应该要“下学而上达”，也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，那么他又是怎样看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”他说我从来不怨天也不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不往别人身上推卸责任，说是别人导致我这样的，我要学习的就是要达到上达，达到通天的道理，这里“知我者其天乎”是指一种天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。其实“不怨天、不尤人”是我们今天经常说的话，就这样区区六个字容易吗?一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里，因为你不再向他人推卸的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢?就是因为自己一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在这个社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可能在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知理、知言”三个境界，其实人生的成长是倒着的，我们都是最先“知言”在与人言和读书中了解这个社会，这能够做到知人，知道他人怎么样。但是知人之后不能够担保你不尤人，你也会抱怨别人，因为每个人“尺有所短，寸有所长”长短之间就会出现磕磕碰碰。再下一个层次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是说人自我建立之后，这种抱怨会少的多;更高的一个层次是“知命”，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。
【于丹心语】知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到不怨天、不尤人，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。其实这在庄子《逍遥游》中，也有这样的一个表述，《逍遥游》中说，做到“举世而誉之不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”这就够了。什么意思呢?“举世而誉之”全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝是劝勉的劝，就是自己再多走一步，在别人的鼓励和纵容下再多做一点，他说我不会。那么“举世而非之”就是全社会都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候，而内心可以保持不沮丧，不加沮，这样才叫做定乎内外之分。
其实走到天命的时候，就会让我们想起来金庸在武侠小说中写到的独孤求败的境界。也就是说在中国的武侠小说表述中，经常我们会看到，一个少侠，初出道时，用着一口天下无双，锋利无比的青风宝剑，在这个时候，所有那种萧萧剑气，那种张扬的光彩，就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安身立命，成为一个门派，一个掌门人，或者江湖上一个有名的侠客的时候，这个人可能用一口不开刃的钝剑，因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变的沉浑雄厚。等到这个人四十来岁，已经成为名动江湖的这么一个大侠，他已经超越了一个一个的流派，而成为一种道义化身的时候，这人可能只用一根木棍，也就说金属那样的一种锋利、跟那种质地对他来讲也不重要了，有这么样一个外在的东西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是独孤求败的境界，但求一败而不得，因为这个时候人手中是没有兵器的，这个时候十八般武艺全都内化了，也就是说他双手一出可能就能啸出剑气，双拳一抡可能就能成为铜锤，所有的武艺全都在这个人的内心里，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这种招，不能破解呢?就是因为你不知道他熔铸了多少武功，所以融会贯通的境界这一直是中国文化所崇尚的最高境界。所谓知天命其实就是把人间百态，人间学习的道理，最后达到了一个熔铸的提升。到了这个境界以后，孔子说，六十而耳顺。
孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是自己的天命了解了，在这个前提下，才能够做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢?就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理;听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实“耳顺”的境界，用中国文化的一个词来表述就是悲天悯人，其实就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。
【于丹心语】耳顺就是悲天悯人理解与包容。
也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活方式呈现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。孔子为什么面对那么多学生都能够做到因材施教呢?其实这是一种高度。
有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其实“耳顺”之人是什么呢?就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的这个高度、他的位置和他的想法。
其实一个人要想做到耳顺，是让自己先要做到自己无比辽阔，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。“中庸”其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。这种陶冶熔铸就好象是我们说的小学、中学时候经常做的一个物理实验，老师给一个铅笔，一个圆画成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。这种白就是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界以后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。
我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对于我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到从心所欲那样的一种既定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是只有一个人有效地建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。
【于丹心语】只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样普普通通一种廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不再成长了，就在确保它在还能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二致地长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压着几百斤的份量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试一刀刨下去是什么样的质地?当别的南瓜都手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎地锯开的，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。这是一个什么样的实验呢?其实这就是我们今天的一个生命实验。这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗?其实只争朝夕这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都作出来一种无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是《论语》给我们的终极意义。
理想与现实
理想就好比一束晨光照进窗前，一切都是那么的美好与恬静；而现实就好一轮失了方向的帆船在水中飘流，它显得那么无助、那么孤独。唉！真的感叹人生有太多的游戏！
时光流逝，却又无可奈何，不知何时起，我也变得如此多愁善感，也不知道自己错过了多少的繁华梦魇。
而在现实里，我对时间既是又爱又恨，爱的是它给我们享受自然的美好，倾听自然的心声，让我们细细品味春律夏曲秋思冬韵的滋味，让我们走过焦灼的夏、伤感的秋，让四季酿成一杯美酒与我们共享。恨的是它无情的剥夺了我们的青春。但我知道，时间对每个人都是公平的，无不可讲。每个人的经历都不一样，但却同样遭受岁月的摧残。是的，雨果曾说过，“谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们”。卜伽丘也曾说过：“人生最大的悲哀莫过于辜负青春，”而陶渊明的诗“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”所以，我们要感谢时光带给我们青春，莫让青春付流水。尽管理想是美好的，现实是残酷的。
因为有理想的美好，才有现实的残酷。所以我们要用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切不幸。我们要经得起生活的考验，承受现实的压力。理想中的我们或许收获很多；而现实中的一次落日，意味着一次新的希望，所以不必失落，不必伤心。我们应该感谢现实对我们所做的一切，尽管伤痕累累，或伤了、累了、哭了，也要擦干眼泪，并微笑的对现实说：“谢谢你，因为你让我懂得了‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’的道理”。即使理想中的一切是无法用绚丽的色彩去点缀，更无需用华丽的辞藻去诠释。也比不上现实对我们的好，如果一昧向往美好的事物，那么你的人生就是残缺的，然而在现实中恶劣的环境成长，你会尝遍人世间的酸甜苦辣，有坎坷的人生必定是一场美丽的盛宴。
不要抱怨现实有多残酷，理想有多美好，人生的轮廓，都是用泪痕刻下的伤。微笑是金黄之秋的收获。
理想与现实
理财，顾名思义是对财富的管理，商业银行的理财经理应该是根据客户的需求及财务状况来为客户制定长远的财富管理策略，并在绩效分析下进行不断完善。但目前这样的理念很难实施。表现在两方面：第一客户或市场细分的断裂，针对不同客户群体采取的理财模式往往雷同或是断裂的。第二点也是非常重要的一点就是全方位理财服务的断裂。客户在其生命周期的不同阶段，对理财服务的需求是不同的。从国际成熟经验来看，财富管理往往是覆盖一个人生命周期的不同阶段的。很明显，中国现阶段的财富管理还仅处于资产管理这一狭义的范畴，而针对人的生命周期不同阶段的理财需求特点而推出的理财服务，在中国现阶段理财市场上还处于空白。目前中国个人的理财与产品推介却非常相似。
“我希望能有值得信任的、专业的私人银行家为我提供理财服务，帮我进行复杂的金融产品投资，最好还可以帮助我照料一些私人事务，这样我就可以更合理地安排我的时间。但是很遗憾，目前在国内我还没有看到哪家银行能够做到这一点。”这是某高财富净值客户在接受采访时做出的表示。他的这番话也代表了国内私人银行客户的共同心声。中国本土银行在发展私人银行业务方面经验少，业务水平较低，无论从金融市场成熟度、金融产品种类，针对富裕人群的专业化财富管理水平等方面与国外发达国家相比都有很大的差距。在为客户提供相对完善财富管理服务，协助其得到财富的高增长，等好的理念下，我们还没有足够的能力去实现。
理财是个与客户自身联系紧密的高风险行业，对从业人员的职业道德有很高的要求。金融理财师执业道德准则中包括：正直诚信、客观公正、专业精神、恪尽职守等。但阶段商业银行只是通过监管机制来制约风险，对职业道德的重视还远远不够。现在各家银行都在拼金融产品，这样有利于产品市场的成熟，而理财经理们就在拼命卖产品。每个月每季度理财经理都有很重的任务要完成，理财经理间也讲业绩排名，这虽然有利于提高其工作效率，能最大程度的为银行谋取利益，但对客户利益就有受损的风险。商业银行作为企业来讲努力实现自身利益最大化是无可非议的，但在激励和提高自身产品销售的同时，还应多考虑一下客户利益。现在的商业银行一般会要求vip客户填写风险测评表，以此为依据来向客户提供不同风险等级的产品，但客户的风险承受能力可能会受市场的变化而变化，仅凭此一点是不够的。职业道德准则中客观公正一条中要求：金融理财师应诚实公平地提供服务，不得因经济利益、关联关系、外界压力等影响其客观公正的立场；还要求金融理财师在为客户提供专业化服务时，应该从客户利益出发，做出合理谨慎的专业判断。但现实工作中理财经理们在压力面前很难放下自身的利益和声誉去维护客户的利益。一位理财经理曾风趣地说：“职业道德是上层建筑，我现在还吃不饱，没有能力考虑那么多。”
然而只有坚守职业道德才能真正的热爱一个行业，才能全心全意去做，对于理财业也是一样。职业道德准则中专业精神一条中要求：金融理财师应该有职业的荣誉感；恪尽职守一条中要求：金融理财师为客户提供服务时应及时、周到、勤勉。以客户的利益增长为自己的喜悦，以客户的满意度作为自己的成就。社会一直在追求理财经理的高素质，但人们把注意力大多都放在追求专业的金融知识上而忘记了追求过硬的职业道德。如果只求第一点而不求第二点，那中国的个人理财业很可能会赴中国保险业的后尘。很多理财经理都说中国客户市场不同国外，中国人不愿敞开自己，这样理财很难作。
中国的金融市场还处于起步阶段，近几年推出了很多新的金融政策，给金融市场注入了不少活力，但不可否认股市的动荡不安，让人心有余悸。覆巢之下无完卵，股市的不稳定，也让理财面临尴尬的境地。市场的走势很难预测，有很多经济学家、证券专家的分析都不甚准确，理财经理们的分析更是有局限性。在股市蒸蒸日上时，有很多人入市，人们突然开始关心起投资，有很多客户主动来找理财经理做咨询，并让其帮助预测。但这次股市大跌三分之二是很多人都没有想到的，钱被深度套牢，这些客户要怨的除了市场的不稳定，还会怨理财经理的不及时提醒。
但理财分析师也未必能给自己理好财。今后随着融资融券的发展、股指期货的推出，金融市场的风险还会进一步加大，防范风险的必要性显得越来越重要，这给现今的理财经理们充分的警示。理财是和客户的钱打交道，钱的盈亏对于任何人都是比较敏感的，要真正的做好理财，就需要取得客户的认可，但在越来越活跃的市场形势下，很多风险都是前所未知的。理财分析师必须常常学习新的经济政策，给客户提供综合的分析才可能减少失误。
随着各家银行在理财产品上的不断创新，极大的丰富了产品市场，但对于现今的理财产品银监会给出了这样的评价：“不知道潜在的客户是谁、盈利的方式甚至连风险的平衡点都不知道在哪，就把产品推向市场，这样的理财和创新只会给今后的市场带来新的不规范和危机。”确实当今市场上的理财产品在设计销售中确实存在不少弊端。众人都知理财不是赚钱，理财只是为了保证客户能有稳定的相对高的收益。
但现今的银行理财产品出现负收益的越来越多。比如，前一段时间各家银行都在发售具有较高收益率的澳大利亚元理财产品，但如今澳元已贬值20%，购买这种产品的客户都蒙受了不少损失。银行的客户都是广大的存款人客户，存款人之所以到银行不去pe、风险投资公司，就是因为他们认为银行能够提供给他们稳健的产品。因此银行应该了解自身是否具备开设某项业务的能力以及此业务可能带来的风险后再决定是否推出产品。而在理财经理方面，他们应该对推介的金融产品有深入的分析而不是表面的了解，在向客户营销时要充分揭示产品的风险。但即便如此客户还可能会对银行产品失去信心。
理财市场发展的举足难行，不可否认受到当今金融市场的不发达、高素质金融人才的缺乏、法律制度不健全、金融监控体系的不到位等因素的影响。一些在国外流行的理财服务在中国未必可行，如在中国严格的外汇管制下，个人资产的全球化配置就很难实现。
但我们还是对中国理财的未来充满信心。虽然目前问题重重，但用三、四年的时间发展到现在的水平已实属不易。理财市场的一些研究机构在不断的改善自身的研究角色，更多地注重市场变化，并不断引进外来理财模式和开创新的理财方式。相信在未来几年，在先进的理财理念的指引下，中国理财市场会逐步走向完善。
理想与现实
当日暮黄昏，我喜欢静下来，去思考一些事。一直都祈冀有宁静适意的日子，却过着混沌无章的生活。总擦肩而过，从此背道而驰，不曾相融。
理想中，能独自静坐窗台边，看时光轻轻走过，我微抬陈旧的杯子，细品那古酒香茗，窗边还有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飞；在夕照的天空下，汪洋渐恬然入梦。海岸边，细浪摸沙，晖影点点。能有侣伴轻挽我手，共步柔滩。于是归鸥轻掠，幸福漫天；初秋午后，一人在绿茵场上疯狂驰骋，累了，就抱着心爱的足球躺在青草地上，仰望蓝空，不觉昏沉睡去。也可带上一把吉他，坐于高高楼顶，轻奏弦音，快乐哼唱；终于春至，处处芳歌，烟雨蒙蒙，善感天穹，轻落点滴，却也撩人心魂。无伞的我漫步校园，而樱花正烂漫，万物沉醉。若得挚友把心相掏，定惬意。也喜欢写写诗篇，偶得佳句；兴致忽来，拂袖作画；随取空纸，涂鸦点点；轻击键盘，翔游网域；或从山水，钓鱼采花；云游四海，广交新朋；而兴致尽，单求暖席。
而我上了大学，现实种种违我愿。面对的`是挂科学分何处觅，补考通知明日下，党会仍如期开展，我部再招新成员，望各位互相转告。理想现实，何去何从？虽恶堕落，但又何求？便做一个校园浪漫者，而我曾记：“我不是一个浪漫的人/但我同样深知/并非我不懂得。浪漫不需要负担啊/而今/我却只能/静静独坐窗前/玩弄那缕缕月光/墙角的琴/不知何时/断了弦。”
理想和现实
1、知识与能力目标：通过教学，让学生明白树立理想十分重要，要想实现自己的理想，必须做出长远规划和具体规划，通过自身的不断努力来使理想实现。
2、过程与方法目标：通过讨论与举例培养学生分析解决问题的能力。
树立理想的重要性。
1课时。
（导入）小松上初一后，在学习上非常懒散，整天就想着玩，还经常不完成作业，期末考试的成绩十分不理想。假期到了，在清华大学上学的表哥来小松家玩，表哥的风度和学识令小松大开眼界，小松也产生了对清华大学的向往。开学后，小松就象变了个人似的努力学习，在第二学期的考试中取得了非常大的进步，到了初三年级后，小松的成绩已经稳定在班级前五名了。
设问：
1．为什么小松的学习成绩发生了这么大的变化？
2．你能否猜测并描述小松第二学期的学习状态？
3．这一事例对你有什么启示?
（学生回答，教师总结）这是因为他在学习上有了明确的目标，我们每个人在学习、未来职业、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目标，用一个词来概括，就是理想。
（板书）一、正确对待。
1、树立人生理想。
你的理想是什么?
怎样才能实现这个理想呢？下面这个故事可以给你一些启示。
（事例）日本有一个叫做山田本一的马拉松选手曾两次获得过世界马拉松大赛的冠军，当记者问起他成功的经验时，这位内向的选手并没有明确说出答案。但十年后，人们在他的自传中找到了答案，他在自转中是这么说的：起初，我把我的目标定在40多公里外的那面旗帜上，结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓倒了。后来，我每次比赛前都要乘车把比赛的路线仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志做为目标画下来，比赛开始后，我先朝第一个冲，冲过第一个目标后，又朝第二个目标努力。就这样，40多公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。
山田本一的做法对于你树立和实现自己的理想有什么启示？
（教师总结）实现理想，需要对人生作出规划，这个规划要尽可能长远，这样我们就不会在人生的某个阶段找不到目标而迷失方向；这个规划还要尽可能具体，可以把它划分为若干个阶段性目标，这样一步步付出努力，理想就不会仅仅是我们的美好愿望。
（教师总结）在理解树立和实现过程中，我们要根据自己的能力、兴趣等实际情况出发，进行适当调整，以缩短之间的距离，推动理想的实现。正如每个初三年级的同学都希望能提高成绩，我们应当根据实际情况制定出符合自己在每个阶段实际情况的目标和学习计划。
理想和现实
在记忆的土壤里，充斥着许多不同时代的种子，有青涩的、有五彩的、有难忘的，而更多的则是种子在土壤之后生长繁育的历程，或者我可以这样说，在记忆的土壤里，数量最多或许就是一粒粒名为机会的种子，这种子可能是来自于外界的环境的有意识的给予，也有可能是因为自己是土壤的产权人，故而那种子就过来了，而作为土壤产权人的我们的态度是一个重要的因素，试想我们本就不欢迎外界，那这机会的'种子也定不会生根发芽，更别提茁壮成长了。
在假期的时间，我有一个不是很好的习惯，我似乎总是把学习当成一种类似于任务一类的事物去完成，因此我总是会给自己这样或者那样的时间计划，但真正去实行时不免叹气，也会时不时的冒一些所谓假期无聊不知该做些什么类似的语调，是我已经把这样的任务定义真正刻在每天所谓的任务栏里了么？那我是不是应该在有限的时间里多做一些任务？是不是说我做的任务多了，我的经验值就会上升？随之我相应的竞争力就会提高？这样讲来逻辑上是说的通的，你自己付出的多了，你的收获也会相应的增加。反之你个人付出的少，你的收获也就会很少。这样的例子在生活中也很常见，常见的生活现象成为经验后反映在一些我们常用的语句中，例如：读书破万卷，下笔有如神。比如：只要功夫深铁杵磨成针。比如：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
诸如此类颇有教育意义的语句并不少见，那我是不是可以这样说？没有付出，就不会有收获？天上是不会掉馅饼的？守株待兔终将不是谋生？似乎逻辑上说并无太大的漏洞，也的确如此，付出和收获好比是市场经济下的买卖双方，我通过劳动创造一定的价值，我现在有需要某件东西，于是付出了一定的等价物，卖家也通过自己的劳动通过市场将自己的等价物与别人的进行交换，当然我想突出的并不是商品交换中的某些重要特征，我只是想用这个例子说明一些东西，比如虽然因为会有一定的波动，但排除不正常的状况，我们不难发现付出与收获的关系其实与交换颇为相似，那问题就来了，我们通过什么创造价值？换言之，我们通过什么去付出？在文明发展长达几千年的历史中，这问题有很多人思考过，在政客那里，像嬴政，那是大一统，是前无古人的始皇帝。在文人那里是如安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的忧国，如朱门酒肉臭，路有冻死骨的忧民，忧民，可以这样说，这是他们的价值，也是他们付出后得到的。
20xx届大学毕业生半年后有14%处于低就业状态，其中有10.4%个百分点的毕业生为自愿低就业。其中，本科毕业生13.3%处于低就业状态，高职高专为14.6%。是该过了总是把青春挂在嘴角的年纪了，青春不是什么旗帜，挂的越高，旗帜也就更能迎风飘扬，青春不是说自己有资本，更不能说这是自己财富，你可以挥霍，在我看来青春不能挥霍，更不能算得上是自己的财富，因为这并不是我们通过交换得来的，如果你用青春去换取一时的欢愉，这财富终究会贬值，以前总是喜欢听《老男孩》，梦想总是遥不可及，是不是应该放弃，这问题我真的不能给你答案，梦想不是财富，而是一种美好的愿望，放不放弃是个人的事情，但如果你能够通过自己的一步步的努力实现，那这梦想自然成了你的财富，也自然不是所谓骨感的现实了。
我就暂且写到这吧，梦想是丰满的，也更是多姿多彩的，现实是骨感的，也更是符合实际的，不能要求别人怎样如何，但求自己走好自己的路，喜欢小沈阳的座右铭：穿别人的鞋，走自己的路，好的东西我们借鉴，传统的东西我们该发扬，不好的我们该舍弃，先进的东西我们该学习，做事情别老是愣头愣脑的，伤了和气也伤了自己，有脾气是好事，有个性也是好事，但是前提是得保护好自己，这些话是给你说的，没错就是你，将来的女博士，别嫌我多嘴，希望能够和大学的朋友们共同进步，身边的高人数不胜数，学习的机会太多，这种子在土壤里遍布，就看自己有没有这个坚持了。
昨天是小年，老规矩讲得祭灶，贿赂灶王爷，不让他说不好听的，各位如果不知道这个的，不妨问问长辈，中国人的东西多知道些总是有好处的，新年快到了，今年过新年在外地，并没有回新疆，想来也是蛮遗憾的，不过遗憾已成为现实，我就不能天天把这个说来说去的了，也在这给远方的朋友陪个不是，提前祝在远方新疆的兄弟姐妹们新年快乐，心想事成，在即将到来的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝关心和帮助自己的长辈亲朋身体健康财源滚滚来，新的一年即将到来，也祝各位qq好友学业有成，事业与爱情双丰收。
理想与现实
蓝天，白云，清流，碧溪......
呼吸...呼吸...
很早很早以前头脑中便有了歌声，记不清是什么时候的事了，也许从出生便有了。
印象。那些旋律，时隔很久也仍记忆尤新。就像卡朋特兄妹唱的一样。晚上躺在床上，旋律自然而然地就浮现了出来，那些陌生的，熟悉的，狂放的，悠扬的都令我震撼，熟悉的震撼。
每每当遇不顺，坐下歇息时那歌声必定会呈现在眼前，那旋律依旧让我震撼，甚至比以前更加令人震撼着身心，那感受真真切切，使婉转又激情，忧郁又坚强。让我去歌中看看大海，或是继续沉浸在这荒原上，歌者如斯。
云过天清，一洗如碧的天穹令我想到的是空灵的旋律，倘若是9月的高天，旋律中也会带一些凄美，它勾勒出的会是在有着芦苇的草原上悠扬而悲伤的流浪者之歌，歌声若即若离的传入耳中，仿佛闭上眼便可闻到草的芬芳。微风抚过，一切尽在不言中。
雨天爱待在家中，什么都不干。若是小雨，眼前飘来的恐怕是烟雨朦胧的江南，在船上看者微熏的灯光随风摇曳阴沉沉的天空又另我回到现实，此时的旋律又换成了轻快明朗的吉他声，若天上雷云滚滚，这就有了一种自得其乐的调侃味道。
往往在大型的活动上，旋律也是激情高昂的，火一般的将你的心点燃。如同俯眼望下见到下面成千上万壮美的军队一样，它们呐喊，欢呼，蓝天下，红色的旗帜波浪一样上下起伏翻飞。内心火山般爆发并迅速燃遍全身。
没有比夜晚更美好的了！此时的旋律变换莫测，也许浪漫的曲子才开头不久，怒吼着的重金属便席卷而来。仰望漆黑的夜空，如紫色般柔和的小调也翩然而至...当心律安静以后，钢琴似华丽的古典韵律又回荡了起来，使人不禁想到了群星璀璨的星河与诗谣中的诸神。
呼吸呼吸。
而当梦境悄然而至时，那旋律...才是最美妙的。
理想与现实
不知是20世纪的哪位名人曾说过理想很美好，现实很残酷。这样一句极富哲理的话，在我的家庭中，我就有两位美好或残酷的家长，他们分别是理想主义的妈妈和现实主义的爸爸。
自从家里给我买了新的自行车后，理想主义和现实主义对于我上学的交通方式一直争论不休，每到假期，对于我下个学期的出行问题，总免不了要来一场两派会谈。
一日，妈妈经过门口，看见我那几个月前买的，却已经蒙上灰尘的自行车时，眼里流露出一种可惜与无奈。此时，爸爸慢悠悠地迈着方步，走到客厅的沙发上坐下，目光穿过走廊，直射到妈妈所关注的物品我的自行车上。爸爸见妈妈看得入神，说了一句：不是说好了，孩子上学让我接送吗？怎么还想让他骑自行车。妈妈看了一眼斜躺在沙发上的爸爸，回了一句：谁知道每天早上你能不能按时起床。爸爸嘿嘿地笑了两声，不再说话，低头去看报纸。妈妈见爸爸没反应，大步流星地走到客厅里，也坐到沙发上，补充了一句：还有，让孩子骑自行车上学，不但可以培养他的独立能力，而且也是一种锻炼身体的方法，还能让他多晒太阳，有助于生长，可谓是一举三得的事啊！多好。爸爸仍是不答话，只是干咳了两声，扶了扶脸上的眼镜，举起手中的报纸，以一种温和的语气朗读起来：据世界卫生组织统计，每年有18万以上15岁以下儿童死于道路交通事故，平均每三分钟就有1名15岁以下的儿童。停停停！你说的这些事情我知道，可孩子的成长也很重要啊！爸爸放下报纸，长叹一口气，说你的想法太理想了，路上的交通安全令人担忧啊！可是这样毫无疑问，爸爸妈妈的谈话都让躲在墙后的我听见了。听到父母如此关心我，一股幸福感回荡在我的心中。最后，理想派和现实派达成了合约，上学的交通方式为汽车接送，放学后，在天气与时间允许的情况下让我步行回家。这种合并的方案让两派都很满意，至于我呢，当然是乐不可支。
事后，每当我回想起这次会谈，我就会感到自己很幸福。我有一个理想主义的妈妈，给我生活的信心，以及对我成长的细心呵护，让我每次都能以最佳状态披荆斩棘。我还有一个现实主义的爸爸，在生活中处处提醒我留心，养成我冷静的性格，他考虑周全，仿佛可以预知未来，给我人生的道路点亮一盏盏明灯。他们让我的身心得到全面的发展。我感激我的父母，感激这个结合的家庭。
理想与现实
“我与集体、国家和社会的关系”中的“积极适应社会的发展和进步”部分：“正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态。”“认识国情，爱我中华”部分：“体会理想的实现必须经过艰苦奋斗，立志为将来报效祖国、奉献社会努力学习。”
知识目标：理想的含义；理想的作用；实现理想的途径。
能力目标：理解理想的重要性；能找到理想和现实之间的差距，掌握实现理想的方法。
情感态度与价值观目标：树立人生理想，激励自己不断超越自己，感受实现自身价值的喜悦；愿意脚踏实地、全力以赴地为实现自己的理想付出努力。
重点：掌握实现理想的方法和途径。
难点：正确认识理想和现实之间的差距。
一课时。
让学生绘制一棵理想树的纸、笔、剪刀和彩纸。
[板书设计]正确对待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、实现理想的途经。
（1）实现理想，需要对人生作出规划。
（2）根据实际情况，对理想进行调整。
（3）通向理想之路：脚踏实地，全力以赴。
材料：鲁迅先生在日本留学时，有一次跟日本学生在上课时一起看了一场电影。电影中有一段是一个中国人给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，而在旁边围观的也是一群中国人。这时所有的日本学生都欢呼起来，在鲁迅听来，这一声格外的刺耳。
鲁迅原是抱着寻求救国的道路的心愿到日本学医的。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”但他看了影片以后，学医的想法有了改变。他说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
提问：鲁迅弃医从文的故事给我们什么启示？
过渡：鲁迅能正确对待理想和现实的关系，你们的理想是什么？又应该怎样处理呢？这是我们今天讨论的内容“正确对待”（板书）。
板书：正确对待。
活动一：绘制自己的理想树。
1、们小时候的理想是什么？（让学生回顾自己小时候的理想）。
2、在请同学们谈谈你现在的理想是什么？（用“理想接龙”的方式）让每个人用一句话概括自己的理想并相互交流。
理想和现实
一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子。
几年后，他们盖起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的渔船，过上了安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人高远，但也要面对现实的生活。只有把和现实有机结合起来，才有可能成为一个之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的启示。
理想与现实
我最初对科学这门学科的认识是它仅仅是做做实验，搞搞发明的一门科目，可随着学龄的增长，我越发认为我错了。
课上，没有器皿，没有工具，只有一个老师在台上滔滔不绝地讲着什么重点，考点，这似乎对我效果不大，一节课老师讲的重点，我就连十分之一都记不住，就算记住了也理解不了。
于是我花了更多的时间在这门学科上，死记那些知识，不求甚解，于是科学考试在我的眼中就像是在做填空题，虽然我的科学成绩很好，但是我总觉得这门学科已经偏离了它的本意。
我不喜欢这门学科，只是因为没有实验，我们无法了解书中那些定义是如何推出的，对此我无比困惑。
我向父亲说出了我的困惑，父亲说：“你自己去网上找一找有什么视频可以看吧，希望有用。”我怀着试一试的态度打开了一个关于水电解的视频，发现了书上空缺的部分，顿时豁然看朗，心中的空也被补了起来。
在科学这门学科中，我最喜欢的是动手操作，但最讨厌的还是动手操作。在一个学期中，我们实验的次数只有两三次，而且无非是看着老师做，我们几乎不能动手操作。但是一个学期快结束的时候，不知从哪冒出来了个考试，叫什么动手操作能力测试，同学们个个一脸茫然，只能回忆着当初老师的做法，一片乱弄罢了。
我曾把我的意见向老师说过，但她的回答只是：“你以为我不想啊，中考科学180分，你们连定义都没有背全，实验有个什么用！”
我终于认命了，静下心来好好背诵考试重点。我曾经对科学的理解已经完全被颠覆了，不再期望着老师搬来实验工具，这就是的差别吗？在应试教育的压迫下，科学偏离了自己原有的意义，苦了本爱科学的孩子们。
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