在社交场合，自我介绍是第一步，它可以让陌生人了解你的背景和能力。在下面的范文中，作者通过自己的亲身经历和思考，提出了一些独特而实用的意见和建议。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇一
词曰：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
曹操大家应该都不陌生，在我看来，他是一个有抱负的实现、有自我的不断超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞒，生于155年7月18日沛国谯县（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分伟大的军事家，政治家，诗人，著名的诗词有《观沧海》，《龟虽寿》。
曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的.能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
曹操再大多数人眼里，都是奸诈的象征，就是我们说的奸雄，实际上，他是一个极有抱负心的人，曹操晚年时期所作的诗《龟虽寿》阐述了曹操的人生态度。诗中的哲理来自曹操对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
曹操一生的重大事件有很多，比如：败走华容道、赤壁之战、三战徐州、官渡之战等等，我们最耳熟能详的就是赤壁之战：话说赤壁之上东风大作，波浪汹涌。操在中军，遥望隔江，看看月上，照耀江山，如万道金蛇，翻波戏浪。操迎风大笑，自以为得志，忽一军指说：江南隐隐一簇帆幔，使风而来。操凭高望之。报称：皆插青龙牙旗。内中有大旗，上述先锋黄盖名字。操笑曰：公覆来降，此天助我也！来船渐近。程昱观看良久，谓操曰：来船必诈，且休教近寨。曹曰：何以知之！程昱曰：粮在船中，船必稳重。今观来船，轻而且浮。更见今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之？操省悟，便问：谁去止之？文聘曰：某某在水上颇熟，原请一往。言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。聘立于船头，大叫：丞相钧旨：南船且休近寨，就江心抛住。众军起喝：快下了篷！言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。船上大乱，各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风助火势，船如箭发，烟炎涨天。二十只火船，装入水寨，操寨中船一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到。但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。曹操回观岸上营寨，几处烟火。黄盖跳在小船上，背后数人驾舟，冒烟突火，来寻曹操。操见势急，方欲跳上岸，忽张辽驾一小脚船，扶操下得船时，那只小船，已自着了。张辽与十数人保护曹操，飞奔岸口。黄盖望见穿绛红袍者下船，料是曹操，乃催船速进，手提利刃，高声大叫：操贼休走！黄盖在此！操叫苦连声。张辽拈弓搭箭，觑着黄盖较近，一箭射去。此时风声正大，黄盖在火光中，哪里听得弓弦响？正中肩窝，翻身落水。
在文章的最后，来欣赏一首曹操的《短歌行》吧：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇二
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青《我爱这土地》
站在这广阔的土地上，我望眼欲穿，看到了历史的辉煌，我侧耳倾听，听到了英雄的感慨。土地，生我养我的“母亲”。
对于她，我向她索取的太多，却不曾想过回报她。她给了我太多，教给我的.太多。她经历的太多，懂得也很多。她从人类出现开始，便记住了每一天。她见识了秦始皇统一六国的威风，目睹了武则天的聪慧，见证了兰陵王的勇猛：她为王昭君叹息，为李清照流泪，为毛泽东赞叹，为新中国欢呼。
她告诉我持之以恒就能滴水穿石；大地能载万物是要我广读博览；她让青松在严冬生长，是在说青松不畏严寒，让我做人要坚强不屈；她用海纳百川告诉我们做人要宽宏大量。
她要我学习古人。
学习兰陵王的勇猛，化怒气为动力。别人说兰陵王长得美，不适合打仗，他便用狰狞的面具把自己美丽的外表掩藏起来。用自己的勇气来证明自己的能力，用自己的实际行动来告诉自己不畏惧死亡，不怕战争。
“母亲”要我学习武则天，学习她的智慧，学习她的胆识。一介女子，本是一朵娇艳的深藏在后宫里的玫瑰，安分守己。但她不屈服于男人，用自己纤细的双手撑起一个国家，保住一个民族。
“母亲”要我学习屈原，学习他热爱国土，不屈服于敌人，不苟且偷生。当楚国的最后一方土地被他人侵占时，屈原投河自尽，追随自己的国土而去。
土地，教给我的像天上的星星，说不完数不清我只有默默的记，这一颗星星是成吉思汗，那一颗星星是李大钊；这一颗星星是长勺之战，那一颗星星是辛亥革命；这一颗星星是八国联军侵占中国，那一颗星星是新中国的诞生。
也许，我现在该想想拿什么回报土地。这个问题没有唯一的答案。我可以好好学习，我可以与他国联盟，我可以去探索月球，我也可以去描绘中国的大好河山。但是，我知道，只要我不愧对土地，愧对生我养我的“母亲”，就对土地问心无愧了。等岁月逝去，我的青春一去无踪，头发脱落，变成尸骨，变成灰尘时，我便可以永远地躺在“母亲”的怀抱里了。
我不求用一生回报“母亲”，只求死后能在“母亲”怀抱里找到一个栖息的缝隙。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇三
结识古仁人，我赞美范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。
结识古仁人，我敬佩文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈。
结识古仁人，我留心曹操“老骥伏枥，志在千里”的志气。
结识古仁人，我更喜欢荆轲“壮士一去不复返”的悲壮。
中国古代讲究的是报恩。秦王嬴政自从有了统治六国的野心，就加大对国内的统治，加强对付武装的设备，一连攻打六国，无一失利。齐楚燕韩赵魏六国从此被秦王踩在脚下，但在这期间出现了不少让人敬仰的天下英雄。
荆轲为报燕国太子丹之恩（实际是荆轲的朋友举荐的），自己去刺杀秦王，明知刺杀不了，却依旧过去，这就是英雄豪杰，仅仅差了几步，众国就可以得以解放。
从今以后，不知有多少像荆轲一样的英雄再出现。这一切都源于荆轲，这也许是我喜欢他的原因。我喜欢打抱不平，看不惯大国欺小国，我恨那些知恩不报的人，荆轲也一样。我如果生活在那个时期，也许我会和他在一起，并肩作战，称兄道友。
也许你并不喜欢他，但是我是死心塌地的佩服他。他的志气阳刚只仅仅在一句源远流长的句子中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”意志已失，就等出发。
当时秦国的暴政“焚书坑儒”引起了当时所有国家人民的不满。可是有谁比荆轲更早的决定去刺杀秦王呢？没有，只有他。他心里并不是为了谁，而是当时全体被秦王朝所伤害的人。
荆轲为报的是恩，但恩字上半部分为什么有大字，那就是要有大气，有大志气，不拘小节。
荆轲为什么两个字都有草字头，那是预兆他像小草一样顽强，小草并不起眼，但没有小草，春天就没有一点生气，但有了小草的点缀，春天才是最美的'季节。但荆轲和别的草不一样，他很独特，好像世界只有他一颗。他的精神，他的壮举是多么伟大，就算最厉害的秦王国只要再出现一个荆轲，秦王朝肯定会破灭。
我喜欢荆轲，不是因为他是英雄，而是他的大志气。现在想起来，当荆轲踏进秦王朝的第一步，上天验证他。但荆轲并不害怕，脚始终稳稳的落地，每走一步都要面对很大的困难。
秦王怕死，用钱收买了江湖上所有厉害的人物来保护他。但这些并不重要，重要的是看见荆轲一个人打进来，都吓得不知如何是好。荆轲是个大英雄，他的事迹被人们一直传到今天，目的是告诉人们要有志气。
荆轲有大志气，我们也能有。喜欢他就要和他一样，有所作为，不论是否干的惊天动地，但只要有志气，做什么事都是有价值有意义的。
我喜欢荆轲！你是我最喜欢的人。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇四
闺之情
紫烟迷蒙，花朵带着露珠，在清风中摆动，微醺的骄阳照着你清秀的脸庞，“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的你，摇曳在秋千上，伴着金钗清亮的声音，伊呀伊啊的摆着，只是陶醉。忽闻有客将来，方才回神，“袜划金钗溜，和羞走”倚门回首时，却不忘把香梅嗅。以琴律熏其内在，以书画育其修养，以诗书展其胸怀，外美如花内秀如竹的清照，曾以为自己会每天过着“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”的生活，美满的走下去。
恋之处
披上红妆。走进了红墙深锁，花影密丽的赵家。幸福的时刻来了，与赵明诚情投意合，如天作之合一样美满。与心上人分别时，倚万丈高楼，望月移树影，听流水叮咚，而拈袖提笔，疾笔而书，此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。吐露出难以出口的浓浓爱意，人便醉在飞帘边，叹离别难叙。天人各一方，心间始终牵，只羡鸳鸯不羡仙的你已留下了独艳千古的名句。且叹惜别且叹君，今昔一别，定要安好相会。
国之殇
翻天覆地的变化，家族的衰落，国家的危亡，连陪伴的唯一赵明诚也死在了异乡!这是怎样的重负压上心头?只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁!可谓“物是人非事事休，欲语泪下流”“寻寻觅觅”是在找他的身影吗?但见“泛泛清清”的一张空床，怎不会“凄凄惨惨戚戚”?昨夜雨疏风骤，多少往事不堪回首。晚风、归雁、细雨、梧桐，伤心的令人憔悴，从前的欢乐，早已化为心头最深的疤痕。
呵!怎么屈服于命运的逶迤，家道的中落，嘲讽的世人，反而使你吟出了“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”的豪迈，一介女流，却有如此的意志，这哪是多情的你所承受的苦难?但这也偏成就了你的艺术，就连千年后的我也深深的在迷恋在你的故事中。“归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直”忧伤、惆怅、凄清。
作品点评：巧合的结缘，缘就为命中注定，相敬如宾。命定的分离，离乱中青丝斑白，阴阳两隔。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，心碎之处即是晓风残月之处;“玉枕纱橱，半夜凉初透”，心冷之时乃为凉透之感。“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，浮萍之心，春风也似冬寒。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，愁惆之重，舴艋恰如芥草。读易安，仿佛在读一场亘古不绝的人生大作。(陈思嘉)
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇五
八卦营，一座历史造就的村庄。
她与永固古城隔河相望，守着童子坝河的一汪清澈，目睹乌孙、月氏在她怀中牧羊、驯鹿、骑马、射箭、吹箫、击鼓的乐趣，聆听扁都口吹来的疾风弹奏出的委婉而深沉的乐章。她接纳过羌胡的狂野，容忍过匈奴的彪悍和桀骜不驯。她见证了两千多年来，中原王朝经略河西走廊，戍兵屯守，沟通丝路，民族融合的大转折，大场景。
我虽然距那个时代很远很远，但记载历史的浓重笔墨就铺在我的案前。我掩上书卷，走近这片遗址，看到的是被风雨剥蚀的烽火燧墩在秋风中凄惶地摇曳。
有水就有灵气，有山就有故事。
冰清玉洁的祁连山雪水，将祁连山与焉支山之间的大马营滩滋润成了肥美的草原。既是天然的牧场又是盛产粮食的沃土。八卦营村就坐落在这片狭长地带中。
万古流淌的童子坝河水，一直倾听着沿岸大马营滩与永固城之间，人的脚步声和飞扬的马蹄声。风声里有牧羊人吼出的地方小曲，也有手扶犁耙的汉子扬着牛鞭吆喝出的粗言俗语，还有弯月的弓刀与锃亮的利剑撞击出的响声，以及击鼓吹号的呐喊声。直到最后那遮天蔽日的羽箭飘散在历史的云烟里，童子坝河水被鲜血浸染呈红色时，飞翔在天空的鸟儿发出了低沉的哀鸣，沉寂在河底的石头刻下了悲壮的一幕，她也成为我们后代永远的追忆。
童子坝河，最早的名字是“祁连河”，后来称之为“羌水河。”她从祁连山中俄博岭北部的大湖窝出发，一路汇聚了山涧大大小小的溪水和支流，从扁都口峡谷奔出，浇灌着沿河两岸20多个村庄，两万多亩田地。她到八卦营村后，沉思、徘徊，将一汪清澈分送给了八卦营，在村东北地势较低的地方形成了一座湖，据说，这里曾是汉朝大将霍去病的点将台，所以，人们就习惯性把湖称为将台湖。
隔着时光的长河，我站在岁月的这边，凝视着岁月那边的点将台，我看到了点将台的庄严与神秘，以及霍去病站在台上面威风凛凛，指挥千军万马的那种势如破竹的豪迈与气概。而陈列在我们面前这些锈迹斑斑的古钱，陶片，玉佩、箭头、铁犁、铠甲等，给了后人解读历史的物证。
欢快的河水，带着雪山的嘱托，带着西部汉子的豁达和粗犷，将草原浸染的一片碧绿，将庄稼浇灌的一派丰盛。
历史的进程，犹如浩浩荡荡流向远方的童子坝河水，千年后，当尘埃落定，徒留这里的只有满目疮痍的旧地。昔日固若金汤的前哨，人欢马叫的屯兵军营，如今看到的仅是几座沉静的山包，回响在耳边呼呼的风声。
时光流逝，岁月变迁，唯一不变的是安放灵魂的黑土，残垣断壁的燧墩，斑驳锈迹的钱币，各种兵器及充满古老气息的农具，妇女的妆饰等。这些布满时间沧桑的刻痕，让人的思绪从烽火燃烧的战场，立即返回到浪漫的现实中，在残缺的历史遗物中收获失落的惆怅。
八卦营村，作为一处历史的遗址，站在她面前，只有追忆与仰望。
直直岭、碑碑山、簸箕洼、鹿沟山、乱疙瘩，洞子山，是将士们的白骨隆起的山包，在冰草台、圈沟、白肚子坡安放着他们不散的阴魂。
从春秋战国到秦朝，祁连山下的永固古城，为月氏人居住。随时光变迁，日渐强盛的匈奴民族，攻击月氏部落，大部分月氏迁徙到西域的伊犁河谷，少部分进入祁连山与羌族杂居。此后，焉支山一带被匈奴占领，永固城为匈奴单于的避暑地。
永固城东面是童子坝河与山丹河的分水岭，即八卦营。八卦营距匈奴的大后方焉知山大约40公里，被霍去病选作汉军的前沿哨所和烽火通信中心。
是历史选择了八卦营，是机缘巧合让这片平凡的土地载入了史册。
汉朝时强盛的匈奴民族将北方各大游牧民族部落统一归顺。由于关乎到生存的利益，他们对生活在这里的`汉民族怀有仇视和敌对情绪。抢劫、烧杀、侵扰，使生活在这块土地上的百姓没有安宁之日；在政治和战略上也对西汉王朝形成了两面包围的逼近态势，对京师长安构成了严重威胁。雄才大略的汉武帝，为了实现他的中央集权的政治制度，为了巩固西汉王朝的统一和发展，他决定断“匈奴右臂”。首先朝廷遣使张骞通西域，联络大月氏共同抗击匈奴，但却没有达成共识。公元121年汉朝派大将霍去病带兵挺进河西，进击匈奴。从此点燃了河西地区烽火硝烟的战火，拉开了茫茫西域刀光剑影的征战。英勇善战的霍去病统兵千万，以狂风暴雨般的形式，袭击了匈奴城。抓获了匈奴浑邪王的儿子；俘获了浑邪王的相国、都尉，斩首八千余级。
汉朝的万千铁骑，两次出征收复河西走廊，他们在祁连山下横扫匈奴民族的战争史话中，在中国历史的版图中，留下了一座城池，即永固城。一个村庄的名字，即八卦营。然而，这里茂盛的草原连同它肥沃的土地，在那场血腥风雨的争战中，被刺得千疮百孔，伤痕累累。
历史上，西北的游牧民族与农耕民族，迫于生存的压力和部落之间的利益，沿祁连山与焉知山之间一带经常发生摩擦，激战。一队队月氏，突厥，匈奴，羌族在马背上争抢草原，在刀剑中抢田夺物，一场又一场的争战过后，经岁月的历练和打磨，那彪悍的血性，连同魂魄一起融入了洋洋大汉之中。经历了如凤凰涅槃后幸存下来的人，不管他们曾经从哪里来，也无论他们曾经在这块土地上与之进行过怎样的激战，后来他们都是八卦营村的祖先，是这片星空下的主人。这里既是游牧民族的家园，也是农耕文化的平原。
我想，沉睡在山包里的灵魂，他们也许会思念家乡，也或许他们已经找不到回家的路，只能站在山顶上眺望、落泪。
秋叶在幻想中徘徊飘零，一片一地又一季。秋风卷起了地上的粉尘，连同枯黄的草叶一齐抛向天空，继而飘向了远方。小时候常听老人念叨，旋风里藏有鬼魅，因为他们是无家可归者，所以阴魂不散。我想，在我眼前旋转的清风，或许是地下的鬼魂，是我们笨重的脚步惊扰了它们的好梦。
夕阳的余辉轻轻地披在了沉寂的山包上，直立的芨芨草在风中摇曳，仿佛低头沉思，又好像沉浸在无限的追忆中。
八卦营的黑土，虽掩埋了死难将士们的白骨。大马营滩上的马莲花，粉团花黯淡了壮士们不屈的辉煌。但他们身披盔甲，背悬弓箭、手握钢刀长矛，在这片土地上厮杀的场景仍浮现在我的眼前。我仿佛看到战马扬起的粉尘，如蝗飞驰的羽箭，遮蔽了天空的行云，挥舞的利剑黯淡了照耀的日月星辰。鲜血遍地，浸染草原的悲壮也常常在我的梦里出现。
马蹄、燧烽、雪山、草原，庞大的汉墓群，这些遗物穿越了历史的云烟，在丝路古道上留下了深深的印记，留给后人的是唏嘘感叹。
在八卦营村，我的目光所触及到的每一块砖瓦，每一片草叶，每一个土包，都被沧桑的岁月，漫长的历史赋予了别样的生命。它们在世事的风雨里，见证了历史的风起云涌。在两千多年的时光里，它们依然保持着原有的姿态和风貌。仿佛一位站在历史天空下的老者，坚守着历史，坚守着时光。
大马营滩的秋天，是一年中最富有生机的季节，放眼望去，满目都是庄稼的金黄。这个季节，也是农人们最忙的季节。大田里脱粒机的轰鸣声，人们的欢笑声交织在一起。空气中散发着油菜籽的味道，麦粒的味道，烧熟了的洋芋焦糊糊的味道。
然而，因受地理自然条件的限制，八卦营村的部分村民，一直摆脱不了贫困的阴影，他们的生活水平只能停留在温饱状态。
历史铭记着这片充满沧桑的土地，政府永远记挂着生存在这片土地上的人们。在县委、县政府的亲切关怀和鼓励下，在融合纵深推进“双联”行动与“1236”扶贫攻坚行动的实施中。按照“力量再集中、产业再壮大、办法再精准”的要求，八卦营村再次被列入到“精准扶贫”的扶持行列。
县级拨专项资金，帮扶部门帮助农户，将土坯泥屋改建成平顶式的砖瓦房，110户人家的庄门，改造成仿古的汉唐式风格。行走在村中，恍若翻越了时光的门槛，自己也成了古人，趿着木屐，穿着宽松的汉服，束着锦织腰带，松松的发髻里，别着玉饰发簪，迈着细碎的步子，融入了熙熙攘攘的人群。我与身着皮袄，肩背褡裢，脚蹬毡靴的客商并肩齐行。
我欣赏着来来往往的人群，观赏着大街两边玲琅满目的商品、货物。皮毛，土布，玉器，刀具等，这些都在我的梦里出现过。最吸引我的是女性的装饰物，从发髻上别的玉器、银饰簪子，玉器磨成的耳环、戒指等到胸前佩戴的玉鸽，玉兔一块比一块纹理清晰，一件比一件花样别致。我看见了一面椭圆形的铜镜，就在我刚要伸手时，一双纤细的手指将它迅速捏住。我扭头瞟了一眼，旁边一位身着翻毛皮衣的女子，满头无数细长的发辫披在身后，脖颈上带着兽骨串成的项链，胸前晃动的珍珠玛瑙也分外显眼，那双深邃的大眼睛对着铜镜深情地凝望着。当她意识到我的目光时，脸上泛起了淡淡的红晕，并自言自语道“我找它好久，好久了……”
突然，我想起了什么。
“是啊，托政府的福，托党的好政策啊，今年的洋芋丰收了！”一阵喧哗将我的思绪从梦幻回到现实。一位包着红头巾的女子，指着房廊下码放得整整齐齐的尼龙袋“这是装好的洋芋，等着车来拉”，这些洋芋少说也有三、四十袋。“这是没卖掉的菜籽”她指着旁边装得满满当当的袋子。有人问，都卖了你们不吃了？“呵呵，咋能不吃，吃的早都留下了，吃油的菜籽在屋里放着呢，洋芋进窖了。”
哦，我明白了，这就是县政府“精准扶贫”政策，在八卦村建成马铃薯种薯繁育基地1300亩、商品薯种植基地1400亩的成效。
我想，在这片土地上，只要青山在，麦田在，牛羊在，那勤劳、朴实的民风就在，各民族融洽和谐的气氛就会永世长存！
回望环绕在村庄上空一缕缕淡蓝色的炊烟，它带着麦草的香味，向蓝天白云述说着太平盛世；辽阔的大地，沉静坦荡，显示着它宁静、详和的气氛。当年汉军的前沿阵地，今天的八卦营村，在她身边有平坦宽敞的公路，那些过往的大小汽车，不仅给村人提供了交通方便，也传递着发家致富的各种信息，推动了经济的发展。更为惊喜的是在她身边有一条具有现代化设施的高速铁路，这条贯通西部的重要交通枢纽，是新时期开辟的新的丝绸之路。风驰电掣来往的火车，载着许许多多来西部、来祁连山下寻梦的人，观赏领略风景，了解这片土地上灿烂的文化和厚重的历史。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇六
思君思无期，愁待秋风起。金戈铁马杀敌去，尔虞我诈腥风起。征途荆棘，回望无期。娇妻依窗哭泣，将军血洒泪满襟！
――题引
夫君拜别我和婆婆走了，他是为国出征了。他是国家的兵人民的子弟，国家有难他应当而战，所以我不怪他。
夫君临走时和我说了好多好多，他答应我三个月一定回来。我相信他，我的夫君从来是说一不二的。
他还答应我一定会完整无缺的回来。夫君出征我最担心的就是他的安危，只要他这样答应了我，我就放心了，因为他不会骗我的！
我给夫君拿了半条手绢，半条我亲手绣着我名字的鸳鸯手绢，我说你要带着它安然回来。因为我这里还有另外一半等着它。
夫君离去的背影逐渐模糊在远处，我在城外桥头望去，夫君就憨笑在对面。
我可以想象战争的残酷，我也可以想象那是多危险的，我更能想象夫君远离我们的孤独！
我每天都有很长一段时间依附在窗前。望着夫君征战去的地方，期盼他能够出现在我的面前。
婆婆说，夫君没那么快回来的，让我不要牵肠，或者我的等待换来的只是最不想面对的事情。因为她的.夫君就是去征战而从此没再回来的。那时的她也是每天的期盼，每天的等待，每天牵肠，可是等来的是离别！
我相信婆婆说的话是真的，但是我更相信夫君答应我的。所以我依然等待！
日子一天天过去了，三个月马上就到了，我很开心，因为夫君要回来了，我要为他做一件新衣！
时间真的不留人，三个月过去了，窗外依然没有夫君的身影，也没有夫君的消息。我想应该是战争还没有结束，夫君还不能回来吧，也许明天他就回来了。我相信夫君绝对不会欺骗我的。
我一针针的缝着新衣，一遍遍的张望窗外，一次次的唱着夫君最爱的曲儿，一滴滴的泪水打落在那半条手绢上。无尽的伤感，悠悠的相思。
等待是漫长的，无论我怎么期盼，怎么张望，却始终没有夫君的消息！
又过了三个月，终于有了战争的消息，三天后的一战就是最后的战役，无论胜败将士们都将会回来的，我打听夫君的消息，却没有人告诉我，不过我相信夫君一定没事，因为她答应过我一定回来的。
夫君就要回来了，我要打起精神不让夫君看到我憔悴的样子。我一遍遍的对着镜子化妆，可浓浓的装束却掩盖不住我的憔悴，怎么办呢？可不能让夫君看到我这个样子，他会心疼的！
今天是出征将士归来的日子，我漂漂亮亮的随着人海等在城外，看着远处飞尘漫天，我知道是夫君和他的将士们回来了。
将士们一个个都走进了城里。我焦急的寻找夫君的身影，却依旧没有他的影子。一定是夫君还没走到，他一定回来了。
我飞快的往家赶，仿佛已经看到了夫君坐在那把我们一起做的椅子上，咧嘴对着我憨憨的笑。
我赶到家，我突然哭了，夫君没有在家，他骗了我，他为什么要骗我，我做错了什么？他怎么要骗我。不！他是不会骗我的！我无力的瘫倒在地上，使劲抽泣，奢望夫君能够出现，因为他最不愿我哭了，只要我一哭他一定会来到我的身边的。我嘶声揭底的哭，但他始终没有来，只有婆婆抱着我哭一团！
经过打听我才知道，那场最后的战役异常的激烈，惨烈，死了好多好多的人，剩下的都全部回来了，难道夫君???不会的，不会的，他答应过他会好好的。不可能！
我日日以泪洗面，拿着那半条手绢，看得我很绝望，很无助，很伤心，但是我却不怪夫君，因为他不是故意骗我的！
我再也受不了这种“折磨”了，我要去找我夫君，和他一起做一对鬼鸳鸯！
众乡亲把我从河中救了回来，我睁开眼睛的时候我看见婆婆哭红的眼睛，突然觉得我很自私，也突然觉的我不能有事，我还要照顾婆婆，带着夫君的那一份，亦或许夫君没死，只是还有别的任务，很快就会回来的！
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇七
生活中，我们会听到很多人这样说：“我不是不想成功，也不是不想去做，我只是……暂时还没有想好而已。”试问：什么时候才能够想好呢？我们身边的一切皆来自于真真实实的生活，一味地空想，只会让事情更复杂，让人越来越不敢去面对现实的压力。
行动比心动更重要。无论拥有多么美妙的想法，如果不能尽快地付诸行动，最终只能像故事中的年轻人一样，痴人说梦。
善待自己的人，往往都是行动派的人。因为他们明白：执著于空想，只是在给自己的思想增加负担，只是白白浪费宝贵的`时间。善待自己的人，就像关注孩子的成长那样，认真对待自己的每段人生历程。哪怕跌倒、失败、受委屈，也总好过坐在原地痴痴地想要怎样才能够成熟、成功。所以，要想让自己的心灵不再烦恼，要想让梦想变为现实，想要让人生少一点遗憾，那么——想做什么，就立马去做！将你的想法变成切实的行动，这是解救自己的唯一方法。
美国著名成功学大师杰弗逊说：“一个人缺乏行动，就证明这个人很难找到人生的突破口。”
不可否认，每个人都有过空想，且适度的空想对人有一定积极作用，因为有梦想终归是一件好事。然而，在空想的同时你要清楚地知道：不论你的梦想有多么美好，它只是一个梦；只有行动起来，把它变成真实存在的，才是能够拥有的。
人生的路不算太长，年轻的日子更是短暂，有些事情现在不做，可能一辈子都不会再去做了。相信，没有一个爱自己的人，愿意留下这样的遗憾。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇八
思君思无期，愁待秋风起。金戈铁马杀敌去，尔虞我诈腥风起。征途荆棘，回望无期。娇妻依窗哭泣，将军血洒泪满襟！
――题引
夫君拜别我和婆婆走了，他是为国出征了。他是国家的兵人民的子弟，国家有难他应当而战，所以我不怪他。
夫君临走时和我说了好多好多，他答应我三个月一定回来。我相信他，我的夫君从来是说一不二的。
他还答应我一定会完整无缺的回来。夫君出征我最担心的就是他的安危，只要他这样答应了我，我就放心了，因为他不会骗我的！
我给夫君拿了半条手绢，半条我亲手绣着我名字的鸳鸯手绢，我说你要带着它安然回来。因为我这里还有另外一半等着它。
夫君离去的背影逐渐模糊在远处，我在城外桥头望去，夫君就憨笑在对面。
我可以想象战争的残酷，我也可以想象那是多危险的，我更能想象夫君远离我们的孤独！
我每天都有很长一段时间依附在窗前。望着夫君征战去的地方，期盼他能够出现在我的面前。
婆婆说，夫君没那么快回来的，让我不要牵肠，或者我的等待换来的只是最不想面对的事情。因为她的.夫君就是去征战而从此没再回来的。那时的她也是每天的期盼，每天的等待，每天牵肠，可是等来的是离别！
我相信婆婆说的话是真的，但是我更相信夫君答应我的。所以我依然等待！
日子一天天过去了，三个月马上就到了，我很开心，因为夫君要回来了，我要为他做一件新衣！
时间真的不留人，三个月过去了，窗外依然没有夫君的身影，也没有夫君的消息。我想应该是战争还没有结束，夫君还不能回来吧，也许明天他就回来了。我相信夫君绝对不会欺骗我的。
我一针针的缝着新衣，一遍遍的张望窗外，一次次的唱着夫君最爱的曲儿，一滴滴的泪水打落在那半条手绢上。无尽的伤感，悠悠的相思。
等待是漫长的，无论我怎么期盼，怎么张望，却始终没有夫君的消息！
又过了三个月，终于有了战争的消息，三天后的一战就是最后的战役，无论胜败将士们都将会回来的，我打听夫君的消息，却没有人告诉我，不过我相信夫君一定没事，因为她答应过我一定回来的。
夫君就要回来了，我要打起精神不让夫君看到我憔悴的样子。我一遍遍的对着镜子化妆，可浓浓的装束却掩盖不住我的憔悴，怎么办呢？可不能让夫君看到我这个样子，他会心疼的！
今天是出征将士归来的日子，我漂漂亮亮的随着人海等在城外，看着远处飞尘漫天，我知道是夫君和他的将士们回来了。
将士们一个个都走进了城里。我焦急的寻找夫君的身影，却依旧没有他的影子。一定是夫君还没走到，他一定回来了。
我飞快的往家赶，仿佛已经看到了夫君坐在那把我们一起做的椅子上，咧嘴对着我憨憨的笑。
我赶到家，我突然哭了，夫君没有在家，他骗了我，他为什么要骗我，我做错了什么？他怎么要骗我。不！他是不会骗我的！我无力的瘫倒在地上，使劲抽泣，奢望夫君能够出现，因为他最不愿我哭了，只要我一哭他一定会来到我的身边的。我嘶声揭底的哭，但他始终没有来，只有婆婆抱着我哭一团！
经过打听我才知道，那场最后的战役异常的激烈，惨烈，死了好多好多的人，剩下的都全部回来了，难道夫君???不会的，不会的，他答应过他会好好的。不可能！
我日日以泪洗面，拿着那半条手绢，看得我很绝望，很无助，很伤心，但是我却不怪夫君，因为他不是故意骗我的！
我再也受不了这种“折磨”了，我要去找我夫君，和他一起做一对鬼鸳鸯！
众乡亲把我从河中救了回来，我睁开眼睛的时候我看见婆婆哭红的眼睛，突然觉得我很自私，也突然觉的我不能有事，我还要照顾婆婆，带着夫君的那一份，亦或许夫君没死，只是还有别的任务，很快就会回来的！
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历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇九
2006年，百事公司ceo卸任后，首席财务官努伊与几位候选人竞争这个职位。当时，呼声最高的要数副董事长怀特，但努伊最终成了公司历史上首位女掌门。
怀特落选后，去了科德角湾度假。努伊顾不上庆祝，匆忙赶去找他。“留下来好吗？”怀特说：“让我再考虑考虑吧。”接着，努伊让公司卸任的ceo去劝说，怀特还是没松口。
随后，努伊又给怀特涨了薪，享受和自己同样的待遇。努伊还在公司会议上说：“怀特是公司最出色的经营人才，也是我最亲密的伙伴，有他的帮助，我才能干得更出色。”怀特终于被感动了，决定留下来。
人生不仅是一次旅行，也是一个竞技的过程，而对手就像伴侣一样，随时都会出现在身边。此时，我们不能将对手视为敌人，并将其一棒子打死，而要把他看作竞技的伙伴或者朋友。因为对手的存在，我们才会跑得更快更远；因为对手的.压力，我们才会有更多的激情与梦想。也正因为如此，努伊几次向怀特“低头”，希望自己的对手能成为帮手，将事业做得更大。
竞争是与生俱来的。无论战场还是商场，竞争都必不可少。有些人将对手视为敌人，除了嫉恨打击，甚至还会落井下石。然而，百事公司的努伊并没有这样做，即使自己身居高位，还主动向对手“低头”，邀请他重返团队。也许，对手会给自己带来一定的压力，但有压力才会有动力，与对手并肩作战，才能赢得更广阔的未来。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十
初见繁华盛开的时候，那是温暖的春天，于是一味的认为花只会在春天才会绽放，如今才知晓这花开也不只在春天的。只因就算是在寒冷的冬季，也会有傲骨的寒梅凝风绽放。
这花，不知会在什么季节开放，或是在什么地方成长。就好似人的一生，不知前途会有些什么，或许在你前面迎接你的并不是温暖的春天，而是寒冷的冬天。
不过这些都不是问题，因为花开不只在春天。那么人生，就算这一刻失败，但只要不放弃，下一刻或许就是成功。
从我们怀揣梦想开始，据知道前途并不平坦。于是我们勇敢坚强，从不放弃，从不言败。只因心中埋下了梦想的种子，都盼望着梦想的种子能够发芽，能够绽放。
在那些追梦的日子里，很多时候我们都不会是一次就能达到设定的.目标，不是自己不够努力，而是前进的时候，在面对那些岔路口的时候，总是会选择哪与之相反的方向，于是我们眼看着就要失败了。
但，花开不只在春天，人生路上其实也有很多条路能够通往梦想终点的。于是，就算当时的路选择错了，但只要努力，还是能实现梦想的。只是可能当时若选择了那一条正确的路，就会很快的获得成功之门的钥匙。但是，也请不要就此放弃了，只要在多发些时间，你就会发现，选择这一条路只是会多绕写弯子而已，不过，都是会到达梦想的终点的。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十一
然而，历史颠覆了朱元璋的世袭体制，也推翻了由朱元璋一手扶持的继承人。那么，到底是什么原因直接影响并导致建文朝的瓦解？以“靖难”的名义篡位成功的朱棣一上台就将建文朝的一切历史痕迹或篡改或销毁，直至完全抹杀。永乐之后的历史学家就算翻遍了正史资料均无法解开建文一朝那些不为人知的秘密，特别是难以确定“靖难”之后建文帝的生死去向，留下了令后人浮想联翩的千古之谜。
今天的明史专家和学者通过野史杂记的蛛丝马迹，将一件件孤立的历史事件串联在一起相互印证之后，得出一个惊人的结论，那就是建文帝并非正史所记载葬身火海的说法，而是逃脱了燕军的搜捕，隐秘江湖直至终老。这不免再一次加深了我对明朝这段历史的浓厚兴趣。于是，就有了探明“靖难之役”前因后果的念想，从而挖掘其历史必然性的冲动。
我最相信性格决定命运的说法。我以为建文帝之所以没有逃脱凄惨结局的原因，很大程度由于他自身性格使然。那么，另一个问题出来了，那就是假设建文没有被永乐推翻，他一定是个“好皇帝”吗？他真的会是明史专家马渭源所说的，将是一位创造“贞观之治”的好皇帝吗？没有发生的故事只能任凭世人胡乱猜测！历史终究是历史，不可能逆转！我们不妨通过“靖难之役”的历史事件来分析建文帝治国安邦的大致脉络走向。
洪武时代的皇太孙，就是后来的建文帝朱允文。他是朱元璋长子朱标的第二个世子，由于朱标长子早年夭折的缘故，朱允文就成为太子朱标的唯一传人。朱允文从小深居皇宫，不免养尊处优，而他的叔辈们个个锋芒毕露，彪悍无比，特别是燕王朱棣更是久经沙场的铁腕人物。朱允文由于敏而好学深受明太祖喜爱。但太祖深知其性格懦弱，遇事又都优柔寡断，恐日后难以服众，令朱元璋有些担忧。尽管如此，朱元璋终究没有放弃这位贵养在温室中嫡系皇孙，并一如既往地将其扶上皇位，却忽视了该继承人是否具备担当皇帝的品格。
在位不足四年，甚至还来不及推行他理想新政的'年轻皇帝，于建文元年就疲于应付一场内战。从“靖难之役”的前后，我们感受到建文帝留给世人的是一连串的遗憾。建文帝在政治尚不成熟的情况下，仓促推行削藩令，出现一系列不利的局面！就算非要削藩不可，也要讲究策略，以朝廷的实力一定有能力完成。有史为鉴，汉景帝平定七国之乱，成功削藩，不就是成功的例子吗？然而，建文帝在剪削燕藩的态度上显得十分暧昧，欲擒故纵的做法显然缺乏政治智慧，以致留下致命的隐患。
由此可见，建文帝首先是一个缺乏治国经验的新君，其次，还是一个缺乏主见的文弱书生。朝中重大决策和实施纲领大多听从齐泰、黄子澄和方孝儒等少数文官，特别是针对削藩的事件中，对于两派不同意见，无法做出正确的判断。更令人可笑的是朝廷在决策此等国家大事时如同儿戏，在朝堂之上公开你争我辩，唯恐天下不知，毫无机密可言，此等治国安邦之法，岂不贻笑大方。
既然制定了削藩之策，且大白于天下，如果一鼓作气，一举拿下威胁最大的藩王朱棣，也就没有之后的“靖难”一说。可他偏偏听从齐泰“先拿注势力小的开刀，以求得敲山震虎”的馊主意，天真地以为实力最大的燕王不敢轻举妄动。
再说燕王朱棣，乃身经百战之草莽英雄，雄踞北方军事要塞，手下精兵强将个个能征善战，只待燕王一声令下，众将士必将一呼百应。早年，燕王就对皇位虎视耽耽，苦于太祖偏爱允文小儿，其实，心有不甘。这样的一个危险人物岂能乖乖听命于小皇帝的调遣？所以当他得知朝廷旨意已决，要灭我燕王之时，早就做好一切准备。
建文对军国大事一窍不通也就罢了，但是朝廷对军事行动不采取任何保密措施，任由文官指手划脚，以外行指挥内行，就显得有些可笑了。可笑还在后面，远在燕京的朱棣足不出户就对朝廷的一举一动了如指掌，相反，朝廷对燕王的举动毫无知晓。燕王早已采取军事行动控制了燕京，并威胁到山西的时候，还是山西的藩王进京举报，朝廷才知道燕王已造反多时了。这种既失先机又打草惊蛇的做法，使得朝廷十分被动。那么，接下来的问题是派谁去剿灭叛军呢？翰林学士黄子澄推荐了一个人叫李景隆的武将差点断送了建文朝的前程。
朝廷在削藩行动中，走的路线一开始就错了，而且一错再错，直至不可收拾的地步。好好的江山交给建文眼看就要没戏了。要是朱元璋泉下有知这班文官武将如此草包透顶，不气得吐血才怪。俗话说文人误国，一群纸上谈兵的家伙在朝堂之上唇枪舌箭，互不相让，要说到带兵打战只能是派武将出马。问题是建文在这个时候不知道派哪个武将上场最合适？其实，建文心中压根底就不知道本朝武将谁忠心谁善战，临时难以决定，只好听从黄子澄的安排，选择李景隆为征北大将军。
李景隆何许人也？前面提到洪武年间明太祖为了帮助朱允文扫清障碍，将能征善战的开国将军杀戮殆尽，留下二、三流武夫不足以危险皇权。现在关键是需要武将为国效力保卫皇权的时候，满朝可以委以重任的将军，早已成为太祖刀下之鬼。李景隆虽为将门之后，但其华而不实，充其量不过是个花花公子。他从来没有以主将的身份带过兵打过战，顶多是凑个热闹，跑跑龙套，所以当燕王一听说李景隆带兵，就说此人带兵，朝廷必败。李景隆最致命的还不是滥竽充数，而是此人之后被证明是一个见风使舵的叛徒。建文朝淌上这样的臣子岂有不败落的道理。
建文在迎战叛军的首战主帅就因用人不当而大败而归。本来战败将军本该受到重罚，可建文帝并没有这样做，不但不处罚他，还将守卫金川门的重任交给他，从而加速了建文朝走向灭亡。从建文如此用人不慎，惩罚不严，处事软弱，完全不是朱棣的对手。
明军号称百万之众，其实一盘散沙。南方士兵长年无战事，过惯了安逸生活，本就无心恋战，对于这场侄子打叔叔的战争，战士们多少有些顾忌。多半因为建文帝旨意十分暧昧，下令将领们“千万勿伤我叔”，这等要命的旨意令将士们无所适从。可知道战场上讲究的是擒贼先擒王，对敌军主帅投鼠忌器的战争已经是不战先败，所以朝廷虽然人马众多，却是不堪一击。
一路凯歌的燕军挥师南下，打着“清君侧”的名义，不断壮大兵马，收编降军，已经不是最初的几千兵马，而是一支可以与朝廷抗衡的虎狼之师。面对来势汹汹的朱棣叛军，深居皇宫的朱允文立刻慌了手脚，甚至觉得愧对他的叔叔们。心理患得患失小皇帝频出昏招，竟然屈服于燕王的淫威，问罪自己的亲信重臣，打击自信心，懦弱到向天下人承担自己的过错，给燕王之兴师问罪留下口实。建文此举既失军心又失民心，简直白痴到了极点。
然燕王得高人指点，利用《太祖训》大做文章。太祖训曰：“朝堂若有奸佞迷惑圣上者，皇亲贵族皆可发兵清之。”于是他顺理成章地发动“靖难之役”，高举“清君侧”的伟大旗帜，一方面发动强大的宣传攻势，一方面大规模招兵买马壮大燕军势力。燕军一路南下，所到之处或战或降，队伍不断强大。要知道古人行军打战，最讲究师出有名，才可以稳定军心，才可以争取人心。燕王这样做是先声夺人，首先在宣传上就占据了上锋。
仅仅靠宣传是不够，还必须有自己的尖锐部队。于是，朱棣用计收编了号称天下无敌的“朵颜三卫”。不要小看了朵颜三卫。前面提到太祖建立大明以来三十余年，境内外并无多少战事，除了北边小股元兵时有骚扰之外，南军大多疏于操练，加上新兵战士临时组成的南军战斗力更是弱小。朵颜三卫则不然，三卫是北方蒙古慓悍蛮族，属于精挑细选的雇佣兵，长期游击于北方与元朝余部长期交战，个个身怀绝技，以一敌十。事实证明朵颜三卫的确令燕军战争力倍增，并在“靖难之役”的前期发挥重要的作用。
然而，在“靖难”的道路上朱棣并不是节节胜利，前方道路更加艰难。对朱棣而言，天子之路遥不可及，前方布满无数荆棘和磨难。受挫于济南的燕王第一次感到无计可施。济南守军只不过是一介书生的文官铁铉，临危受命于国家危难之时，却是个指挥得当的守军将领，与朱棣斗智斗勇，牢牢守住济南门户，令燕军寸步难行。在铁铉和盛庸共同夹击之下，得不到任何便宜的朱棣只得撤兵北上。此时的朱棣心灰意冷，一度认为与朝廷抗衡如同以卵击石，所谓造反篡位是不可能完成的事业。然而，事物往往就在不可能中出现奇迹，最困难的时候也许就是最接近成功的关口。
经过三年的激战，燕军的地盘仅北平、保定、永平三郡而已，在人力资源、物质供给等等方面与朝廷难以抗衡，战与不战实难决断，死缠滥打的结果一定必败无疑。只有尽快结束战争才是对燕军有利。一筹莫展的朱棣终于等到一个天大的消息，南京的线人告诉他京师已然空虚，并暗示他可以挥戈南下，乘虚拿下皇城。是的，最危险的一条路，同时也是一条捷径，只要活捉小皇帝，一切不都迎刃而解了吗？。
可是，这又谈何容易呢？此时远在燕京的朱棣，如何能够一日千里，一夜之间就杀到皇城脚下？更何况济南如铁桶般死死拖住他前进的步伐。这个时候，有一个叫道衍的和尚告诉他：“千里奔袭南京，不必非要经过济南。”一语道破梦中人，经过精密策划，一个叫徐州的城池出现在燕军进攻的地图上。重新上路的燕军顺利绕开济南，直奔徐州，从徐州打到宿州，经过宿州一场激战之后，又戏剧般地轻取扬州，并不费一兵一卒从金川门进取南京。建文帝号称仁义之君却落得众叛亲离，无人救驾的地步。可见，皇权之下没有永远的亲情，只有永恒的权力！在权力和利益面前，亲者也会变成仇者！
纵观“靖难之役”的整个过程，结果是燕军以少胜多，藩王取得最后的胜利。我以为这绝不是偶然，而是必然的结果。事态的发展从来都不是一成不变的，对于“靖难之役”的两个主体，建文帝朱允文和燕王朱棣，我们很难评论谁是谁非。从实力上看，表面上看朱棣是弱小的，建文是强大的，但我们通过分析两人的性格、能力和胆略，却发现朱棣内心是强大的，每一次失败和危急时刻，朱棣依靠他强大的内心和过人的胆略，一次次化险为夷。在关键时刻敢于打破常人思维，以超人的胆略，以己之长攻敌之短，并最终取得胜利。我认为他的成功是必然的。
我们通读历史，定然发现一个王朝的背后总是一段令人心酸的历史。诚然建文王朝在历史上的停留是短暂，却留给我们是对历史深深的遗憾和惋惜，当我们纵观整个大明王朝，你还会发现这个由汉人统治的最后一个封建王朝的兴衰，是一个接一个令人无法回避的嗟叹！历史看起来是那么的遥远，此刻，我却感觉那些历史离我们那么近。在我们今天看来，一个王朝背后就是一部权力的斗争史。历史书写着一个又一个朝代更替，而每一次权力转换必定伴随血淋淋的杀戮。这才是历史的真像，一个人类社会无法跳出的魔咒。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十二
前几天，我们在课堂上学了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，我对东西方文化也有了新的看法。
《普罗米修斯的故事》讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取了天火，结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在天神伏羲的指引下找到了钻木取火的办法。
他们有着相同点和不同点，他们的相同点是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人们住在山洞里饥寒交迫；人们被野兽捕食，甚至彼此猎食——人们实在是一切生物中最可怜的了。而《燧氏钻木取火》中大神伏羲想让人知道火的用处。从这里可以看出火的起源都是人类不知道怎么用火、也不知道火是什么时候开始的。所以天神同情人类、可怜人类，想帮助人类。
他们的不同点一：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯他把几个冷得发抖的人从山洞中叫出来，为他们生了火，叫他们用火取暖的方法。从这里可以看出普罗米修斯是直接把火种给了人类。而《燧氏钻木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一场雷雨，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。从这里看出伏羲是想让人类自己去发现这种叫火的东西。
第二个不同点：西方神话中的西方天神有的是自私、有的是博爱的。宙斯就是自私自利的，而普罗米修斯就是博爱的。在普罗米修斯向宙斯索要火种时，宙斯冷酷无情地说不给，所以在宙斯不同意后，普罗米修斯为了让人类生活条件变好，只好去盗取火种。但东方文化中，东方天神是智慧的，伏羲大神而是教会人们如何得到火种。《燧氏钻木取火》中的燧氏学会了取火的方法，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于树枝上冒烟了，然后钻出火了。这样人类就找到了取火的方法——钻木取火。
从这里可以看出东方是智慧的，什么事都是要自己来想办法的。而西方是自私的、博爱的，什么事都是神来为你受罚。所以东方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十三
煮一盏香茗，安坐午后，轻翻书页，耳边阵阵吃唱。悠扬的笛声携着黄沙，绕梁千年不绝，婉转之中，死色的城墙魏然而立，四大古国在风沙之中若隐若现。
他们有的无奈任由异族的旗帜插上自己的土地，有的则在千疮百孔之中坚守阵地，有一种东西，流淌在他们的血液之中，烙在他们的灵魂之上，任你飘摇，吾示不动。文化是这样无形的广布，却又有形地播种在大地之上，在相遇中融合，在交织中成长。
就如泥胚成瓷，历多少火烤热烘，终于绽出夺目光泽；如今汉字落笔生花，谁知历多少金铁马，终于凝成朵朵奇皅！文化的沉淀，需要的不只是时间。许是铁骑下脆弱的主权，许是刀枪下无力的民族，存亡间，危机下，唤醒了人们心中的尊严，于是奋冬候鸟抵抗，终成神话。文化经过利器的打磨才变得坚不可摧，亘古永存。
有一只小船穿过风浪，寻回了世界遗失的大陆，拼凑成完整的版图。商队穿过大陆，带来了异域的色彩，勾勒出未知的美好。不同的文化开始在大洲大洋间传播，更多风景的融合，却形成了各自最终的佳话。
政治家称经济来往为经济全球化，而这文化的传播，是否可称为文化全球化？
世界发展到今天，各种文化的影子随处可见。无论是中国的诗词，欢美的音乐，或者是如今随处可见的高楼、大厦之下原味的茶屋。不管是中国物品上英文的说明还是英文之中汉字音译，还是书本之中各国特色的罗列。所有的一切都告诉我们：我们早已生活在文化共存之下。
就像不同的宗教有不同的信仰，不同的文化也有各自不同的闪光点，融和的部分是本身不够美丽的，共存的东西是值得人们尊重的。
不要只看着远处灯阑珊，回首，手中的茶早已凉了！
千年过，万骨化轻烟。莫自高扬他国语，谁言此花不是花。怀古意长传。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十四
心理学作为一门科学，但自1879年诞生以来，始终未形成统一的科学观和统一的方法论，方法论的不统一和分裂直接阻碍的心理科学的发展与进步，最直接的表现就是科学主义心理学对心理学的统治，压抑了各具形态的方法论的发展，进而加剧了当代心理学的分裂。心理科学需要发展，根本核心在于科学方法论的拓展和变革，当一种方法论可以将心理学内部分裂消解的时候，那么心理科学离统一也就不远了。那么，从心理学发展的历史来看心理学方法论的发展，我们可以看到心理学方法论随着世界科学哲学的转向已经发生的转变，这种改变将方法论发展成为一种由现代主义向后现代主义的转变，它已经在消解传统科学标准的基础上，向前迈进了一大步，尤其是社会建构主义作为后现代哲学的代表，在一定程度上消解了心理学内部的分裂之势。
对于心理资源，就是一些有利于心理学发展的必要基础条件，如果把心理学比喻成一棵树，那让其正常生长植根的土壤就是丰富的社会文化资源。心理资源既是一种心理学的资源，也是研究心理科学的文化历史资源。心理学研究的过程，其实就是怎样理解、看待、保护、挖掘、提取、转用资源的问题。要想让当代科学心理学有一个好的发展，离不开对其他历史形态心理学的深入探究，把其作为学术创新过程可以借鉴的一份重要的文化历史资源，这样才能打开我们的视野，发挥无限的潜能，深入研究来不断完善自身的功能。
一、心理学的历史资源考察
美国心理学家科克指出，心理学自一百年前脱离哲学以来，一直未能成为独立科学，心理学受其本身条件限制，心理学将来也永远不可能发展成为独立的科学，科克认为，现有的心理学知识在性质上只不过是堆积的资料，绝大多数不是科学研究的结果。对于心理资源考察，主要表现在对人的心理活动的探究和心理学自身的思考，其过程必须要充分挖掘、提取和转化自身的资源。
首先，要确定心理资源考察的角度和方向。这就是研究者做心理研究时的立场和根基平台。所以，每个研究者，都有自己的标准对待心理资源，不同的研究者都是站在自己标准上去看待和思考问题，标准不同解答问题的方法也就不同，关注的内容也会有所区别。就算是对心理资源持否认、忽视和歪曲的态度，也是在自身的标准下衡量心理资源价值的一种特殊的角度。目的决定了需要，每个研究者不同的思考角度，很大程度上决定了他们对心理资源所关注的点，会存在很大的区别。对于心理资源认知上的差异，都会导致研究者所能接收和加以利用的心理资源有很大的区别。
其次，针对心理资源考察的内容，还有部分学科。心理资源的存在很大程度上的关系着文化、社会、历史、生活和人性的存在。给学科之间交叉联系的部分，提供了必要的研究内容和相关的依据。学科领域不同导致了研究方式上存在很大的差异，所以在理解和解释心理资源的过程中，所关注看重的点就有很大的不同。比如，在我们所了解的哲学、社会学、人类学、历史学、政治学、文学、文化学等学科中，对于心理资源考察，大家都会持有不同的角度与方式。
二、心理学的现实资源分类
首先，常识心理学是民俗心理学、素朴心理学等的统称，是普通大众根据日常生活行为习惯总结创建的心理学。常识心理学具有两个存在水平，一是个体化的，简单的说就是来自某个人在生活过程中，不断总结生活经验，对自身心理变化有特别的认识和理解。二是社会化的，就是很多个体在不断交流交际过程中，形成的一种共同意识，个体在经过社会化的交流过程，对社会文化一些掩盖的心理常识有了新的接受和认识。常识心理学就是对普通大众的心理活动有相对较明确的认识，也是普通大众了解别人心理活动理解的方针，给科学心理学发展奠定了夯实的的文化资源基础。
其次，哲学心理学也可以作为心理学的必要资源。在过去没有科学心理学的时候，哲学一直代替着心理学在做心理学该做的事，心理学很大一部分诞生于哲学，是哲学探索发展的一个领域。哲学心理学的探究方式无非就是两种：思辨和猜测。就是在哲学家思辨和猜测的过程中，哲学心理学发现了人类心理活动很重要的一部分。然而，当心理学独立成为一门科学以后，哲学心理学从之前的哲学研究，迅速转变为对心灵哲学的探索。心理学哲学则主要去研究和思考心理学中，针对对象、方法和技术的基础理论前提的探索。
最后，积极心理学不仅是当前心理学研究的热点之一，同时其积极的`理念也对我国心理健康教育领域产生了极大的影响。在归纳总结当前研究的基础上。认为积极心理学为心理健康教育带来新视野、新取向、新技术，实现了心理健康教育理论基础、教育思路、技术手段的创新。积极心理学正在成为心理健康教育的新趋势。对此问题的研究对于促进积极心理学应用研究以及拓展心理健康教育模式具有很大的理论和现实意义。积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德等积极品质的一门科学，从关注人类的疾病和弱点转向关注人类的优秀品质，将散落在心理学领域中的有关积极内容的研究集合在一起，用客观实证的方法来探索人类的积极品质和力量，倡导人类要用一种积极的心态来对人的许多心理现象(包括我们常说的许多心理问题)做出新的解读，并以此来激发每个人自身所固有的某些实际的或潜在的积极品质和积极力量，从而使每个人都能顺利地走向属于自己的幸福彼岸。积极心理学研究的兴起反映了心理学从ill-being取向到well-being取向模式的转换，对我国方兴未艾的心理健康运动具有重要影响与启迪，积极心理学理念下的心理健康教育探索正成为当前研究的热点。
三、心理学的未来资源提取
在当代心理学的发展进程中，后现代心理学的探索者是在历史时代、历史阶段的背景下，来处理面对当代风潮和思潮所带来的影响。应该正确面对后现代的来临，努力解决后现代来临带来的一系列的问题，这样才能引领后现代的进步和发展,这是心理学在发展过程中，必须会经历的过程。自从20世纪中期以来，西方大部分发达国家，逐渐进入由现代工业社会向工业社会或信息社会过渡的新时期。伴随而来的是，其文化思潮也跟着从现代主义向后现代主义过渡。而后现代主义思潮很快引领了西方文化的精神和价值，带来了重大的历史变革，迅速地流行在欧美，给学术界带来了巨大的震撼。科学心理学的发展趋势明显也受到这一文化深远的影响。文艺复兴新时期的来临，西方社会向现代工业社会紧紧靠齐的同时，构建了以理性为基本定位，用来科学统领所有的的权威系统，推进了西方的现代文明体系的建设。但是，也带来了一系列的影响，如今正风靡的后现代主义运动，大力的批判和打击了现代文明，其特点就是瓦解了理性独断和科学霸权的思想，它的思想主流是全部的思想和文化发展应该是平等并存的。后现代精神主要体现在于“去中心”和“多元化”的发展。很明显就让西方心理学建立独霸地位土崩瓦解，同时也让不同心理资源得到互惠互利。
四、结语
心理学目前的发展主要集中在两个方面，基础心理学和应用心理学。而在心理学的发展道路上，以美国为首的西欧阵营和以俄罗斯、芬兰为首的东欧阵营各自为首。东欧心理学提出的研究热点“主体心理学”强调活动的重要性，认为所有的研究都应来自活动，所有的心理特征都应来源于具体的情境才有意义。总而言之，未来心理学的发展主要会通过资源合理开发和有效利用来建设成为一门新型学科。心理学的资源形态发展是一种未来趋势，人们都把它称为心理学的第六种形态，是在心理资源的基础上，开发利用起来的心理学形态。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十五
金梭和银梭，日夜在穿梭；光阴快似箭，催促你和我！
在匆匆前行中，我们度过了一段人生的时光！在逝去的时光中——我们有过付出，也有过收获；有过感动，也有过冷漠；有过温馨，也有过清冷；有过彷徨、也有过清醒；有过欣喜、也有过愤怒......
我们回首往事，可以更好的选择未来！
我们回顾过去，不是平添愤懑，而是清楚的认识走过的路程、经历过的事情和接触过的人！
“改变”每时每刻都在发生。大千世界，芸芸众生，我们认识的人和接触的物都比较有限！在经历过一些事情后，我们变得越来越成熟了。
“情”是一个平常的.字眼！问世间，情为何物？直教人生死相许！“情”字可以说包含了人间百态和世事沧桑！有——亲情、友情、爱情、真情、假情.....
珍惜今天的拥有！无论富有者和贫穷者，无论高贵者和卑微者，无论年长者还是年轻者，无论是白富美、高大帅还是黑穷丑、矮小碜......
良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺！过多的奢求与享受，只会让人沉沦与泯灭！我们每一个人都应该怀着一颗感恩的心善待他人和自己，做一些有意义的实际事情！当我们走到了生命的尽头时，我们可以自豪的说：“我”没有虚度上帝赐予我的宝贵时光，我问心无愧！这个真的很难啊！
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十六
七月将过，该开的花大多已开过了，该结的果子大多也结出果实了。炎炎夏日，让怕热的人类无可无不可，也让我这个“闲人”不知究竟如何打发汗流夹背的时光，而这样的炎天暑热终究还是要打发它去的，所以，我便在中午以后醒着的时间段去林荫路上漫步。
我这里是棒槌岛国宾馆的必经之路，因此，这里道路两旁的绿化还是相对不错的。我通常与别人前往这条路的目的不一样:别人是锻炼或者游览棒槌岛的美丽风光，而我则是目力所及地浏览沿途的花草树木乃至鹊鸟昆虫。
这个季节里，春天桃之夭夭的景象虽然渐行渐远了，而累累的果实:一嘟噜、一颗颗，或青色或一半是青色一半是酒红色的小桃子却高高地挂满了树间，虽然它的味道是那样的苦涩且咬上一口如木头般的难吃，但是挂在苍翠的桃叶间却是很好看的，仿佛这些果子都泛着春天桃花的浅浅的笑靥，也给夏日增添了收获的喜悦。
在一小区的栏爬铮我竟然发现了核桃树！也是一颗颗绿绿的果子骄傲地挂满枝头，点点地似乎也是笑意荡漾，听说核桃是可珍贵的果子呢，补脑益智，这倒为那个院子平添了一种智慧与贵气。
这真是一种奇迹了！在我过去的印象中似乎城市的绿化植被大多是只开花不结果的，这到底是进步了，种了一些可以结果子的树木总会让城市有些诗的意境。
修葺一新的木栈道两旁的松树上也赫然醒目地结了绿的像宝塔一样的松塔了，现在是翡翠似的一颗颗、一簇簇地结结实实地拥抱着那些刺猬一样的松针，到了深秋时节，则会颗颗粒粒如爆豆似的跳离了松塔，成了跳跃在路边丛林里的小松鼠冬天的.储备和美味。
且不说那春末夏初盛开的黄玫瑰结出的红色如相思豆一般浆果的美丽与哀伤，也不赘言小区院子内外那几棵今年竟然硕果累累的杏子树了，更别去描述那已在七月之初就染满了紫色浪漫的山樱了，但就以上我提到的看桃、核桃会结果子的树木也已经让我大感意外的欢喜了。城市的风景似乎就应该如此的有些别样的色彩，城市的植被似乎就不应该那样的程式化，待到秋天来了的时候，那些果子就如同一张琴弦上的乐符在秋天的白云与碧水之间闪烁了，这该是一种怎样的美妙。
路畔这些果实，我称它们为“野果”其实没有确切的道理，只是这些果子一般是没有市民去采摘的，园林管理部门也一般不去采集管理起来，总是任其自生自灭，所以，请允许我将这些美丽的果实暂且称为“野果”好了。
因为今夏我发现了路畔的“野果”，我更加热爱这个夏季了，几乎将那火辣辣的太阳的灼热忽略不计了。
历史散文中除了左传外属于编年体史书的是篇十七
拈香温呓,荡漾在心脉,不可能而为之,仍在傻傻的执着,想着是不是将寂寞等待,青平会重逢。
一曲携雨露的纯真,相望晨曦,曾不在乎远近的你；青平的爱,无法回忆，直到有一天，听人讲起了选择爱的方式,维纳斯说过，当你忍不住想吻一个女孩的时候,才是爱情的表达,我才知道似乎已经有很久都没有爱过了，直到已经淡忘了爱的滋味,执笔时仍将允儿挂在比肩上。
印象中已经分开好久了,我孤独，但并不是寂寞的,知道在那个遥远的地方,你的目光不经意间会向南守望,这就够了。雨露洗涤，我不能为你撑起一片蓝天,与君享受霜露带来的清纯,憧憬一片夕阳留下的余耀,也是幸福的,幸运过那些咫尺之距但不知道爱的滋味,镜头流过夕阳,一抹白皙会记录曾流淌的爱意。
卿若信仰爱尤在,平在心在。一样的时候,会记住那个独特的吻,也是唯一的唯唯诺诺。湿过君的心境，触感,才使人更加忽视明眸。
君回眸,诠释了太多的委屈,值得所有的落寞,若有来生,我仍不会后悔留下的脚步,遗憾的是没有太早的'表白,错过了应有的太多,即使知道结局,依然享受着有过的登机回首,空间的气息,会准确的记下我走过的轨迹。
永远的,倾城之花只为你绽放着。
躲在属于我,每日的朝栖朝暮,淹没了,存在旖旎不知的方式.时间的延续会冲淡你的记忆,只希望留在那个独特的思维空间中的留恋不会消遣。
无奈的眼神重复着允儿的背影,不得不投影下爱,我记不住去缅怀逝去.孤寂的曲调再次想起,允儿甜甜的笑,恋情的记忆总是那么吝啬,由不得你去挣扎正在愈合的伤口,只是别离尤在。
浪漫荫道,风中充斥着飞絮,偃息,使动无情坠落矢志不渝。
寻觅无言，尘世间一倾流年落定，黄昏，在此时尐下深秋的衣玦；絮言，预言般的绕过童年。笔尖处的散落，我在枫树下聆听的部分，七世怨侣,问你能否送我一个梦,倾心的允儿陪我走过这个秋季,挽着她的手静静的等待夕阳没过无陵山腰。
倾平唯美,无情也会侵染色彩,向着海棠许下一个只有自己知道的诺言,没有海枯石烂,没有天地君和,每天能够在朝阳升起的时候想起允儿倾城的笑颜,飘游雨露的枫林中,执一把透过阳光的伞,放映着如梦幻般隐逸色夕阳绽放在允儿明眸，求不尽，碧柳曲径的欲拒蹁跹，一路永久。