演讲稿具有观点鲜明，内容具有鼓动性的特点。在社会发展不断提速的今天，需要使用演讲稿的事情愈发增多。那么演讲稿怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些演讲稿模板范文，希望能够帮助到大家。
孤独与合群演讲稿篇一
晚上好！第二届“求美”校园文化艺术节将在今晚降下帷幕。在此，我谨代表学校党委行政、代表校园文化艺术节组委会向艺术节的胜利闭幕表示热烈的祝贺！向组织和参与本届艺术节的师生员工表示衷心的感谢！
本届校园文化艺术节继续以“求美”为主题，立足于积淀学院文化，繁荣校园文化，打造品牌文化；力求增强审美意识，提高审美能力，陶冶审美素质，从4月28日开幕， 到今天历时一个半月。在这一个半月的活动期间，全校师生员工团结一致，积极参与，以“求美”为主题，围绕我校育人工作和大学生素质拓展工作，内炼素质，外树形象，推出了一系列高品位的文化艺术活动，如团支部风采大赛、演讲十佳大赛、校园“四星”大赛、舌战xx河辩论赛、学院文化周、社团文化艺术节、民乐专场、校园原创音乐大赛等等，广大青年教工和青年学生在艺术节这个舞台上，用歌声、用舞姿、用画笔、用灵巧的双手，尽情地展示着自己的才华，展示着青春的朝气，赢得了全校师生的赞许和鼓舞，他们的风采，正是我们农大人的风采。本届校园文化艺术节是成功的，成果是辉煌的，意义重大而深远，在农业大学的史册上书写了辉煌的一页。
举办文化艺术节是实施素质教育的一个重要方面，是校园文化建设的一项战略工程，是大学生素质拓展计划的重要内容。我们要把以“求美” 为永恒主题的校园文化艺术节一届一届办下去，并且要一届办得比一届好，要办出特色，办出水平，要使全校师生在文化艺术节的鼓舞下传播新文化、扩展新视野、拓宽新平台，全面掀起校园文化活动的热潮，提高文化品位、审美情趣和人文素养，打造富有农大特色的湘农文化品牌。
最后让我们以热烈的掌声祝贺本届艺术节取得圆满成功！
孤独与合群演讲稿篇二
一旦决定要成为走上顶峰的人就注定是孤独的开始。
实现梦想的过程是一个充满三分甜蜜与辛福七分苦涩和伤痛的过程，实现梦想的过程也是一个夹杂在放弃与坚持的过程，实现梦想更是一个充满无尽孤独的过程。人生一半是现实一半是梦想因此实现梦想的过程也是一个饱经人生酸甜苦辣的过程。
理想是丰满的，现实却很骨感，实现梦想的途中有一道无形但很坚固很高的墙——现实。不同的人对于这道墙有不同的反应，有的人选择凭借自己的力让自己强大然后用竭全力推翻这道墙，有的人选择利用工具打洞钻过去或借用楼梯爬过去。
有的人选择有的人选择绕道而行，他们坚信路的傍边也是路，条条道路通罗马，有的人选择在这道墙下睡觉，等待别人帮他推翻。可想而知不同的举措对应着不同的结局，有的人成功了，有的人失败了，也有的人还在原地踏步，止于不前。
实现梦想也是一个身心饱受摧残的过程。实现梦想的过程，你会被践踏的体无完肤，你会被不被理解，你会被边缘化，你会被嘲笑、会被讽刺、会被讨厌、会被怨恨、会被放弃，会忍受无尽的孤独。在我们与现实的抗争过程中我们会因为自己在现实面前的渺小感受到一种无形心里方面的压迫，于是我们本能的企图抵御那一种无形的柔软心里压迫由于它无形而且柔软我们的抵御常常被反弹回来击疼我们自己。
还有当现实向我们的梦想袭来时我们竭尽所能护住它可我们的抵御好像乏力似乎被无可奈何的反弹了回来，如同被看不见的网挡了回来，如同被扣杀自己场界的死球，在这个揪心的过程我们会产生不可名状的状态，但是这些都不应该是让坚定执着的你放弃，黑夜总会过去，暴风雨袭击之后会是另一番新的景象，没有一种不通过藐视忍受的奋斗就可以实现自己的梦想，行动是治愈恐惧的良药。
正如海明威的《老人与海》中的一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以消灭它，但就是打不败它，梦想也是很顽强的，有较强的生命力，它也许会被现实暂时打败，倒下，但它从未放弃过寻找合适时机反扑对手，也许我们都曾说我坚持不下去了我放弃了，但是实际上我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。得不到的永远在骚动，那份内心的不甘始终鼓动着你，在内心提醒着你不要放弃，快去争取。
坚持下去，不忘初心，你终会达到梦想的彼岸，追梦人!
孤独与合群演讲稿篇三
大家下午好！
在这阳光灿烂、流光溢彩的季节，历时两个多月的潜江市第二实验小学西校区首届科技艺术节即将伴随着精彩的文艺汇演落下帷幕。在这里，请允许我代表学校对本届科技艺术节的成功举办表示热烈的祝贺；向科技艺术节中涌现出来的许许多多优秀而富有才气的同学表达最真挚的祝愿；向在科技艺术节中作出贡献的所有老师表示衷心的感谢，老师们，你们辛苦啦！
回顾刚刚过去的科技艺术节，我们高兴地看到：
本届科技艺术节是奋发向上的，她主题鲜明体验·创新·成长。她目标明确，即普及科学知识，培养创新精神，激发创作灵感，陶冶艺术情操。
本届文化艺术节是盛况空前的，她内容丰富，形式多样；参与面广，群星辈出。学校精心设计、周密策划了科普知识讲座、科技创新知识演讲比赛、七巧科技竞赛、科技小制作、小发明、小论文比赛、科幻绘画比赛，学唱古诗歌、学跳校园拉丁，等八项活动，全校师生参与率达百分之百。
所有竞赛活动我们采取班级、年级、学校层层筛选推荐的形式进行，最后共收到各年级上交的优秀科幻画20件，评出一、二、三等奖共8人；科技小制作25件，评出最佳创造奖13件；科技小论文20篇，评出优秀创作8篇。在从这些获奖作品中，我们深刻的感受到了同学们丰富多彩的想象力、创造力，它们构思新颖，具有教育性、时代性、欣赏性。还有即将开始的文艺汇演更是精彩纷呈，相声、快板、舞蹈、时装秀、经典唱诵，好戏连台，彰显同学们的艺术才华及表演能力。
科技艺术节不仅为我们提供了释放激情、施展才华的舞台，也丰富了校园的生活，增强了班级的凝聚力，更重要的是培养了大家的兴趣，陶治了情操，开阔了视野，锻炼了能力，张扬了个性。
同学们，科技艺术节虽然就要画上休止符，但我们的校园科技艺术活动永远没有句号，校园科技艺术节虽然是个有限的时间段，但艺术的空间却是无限的。
让我们运用科技，学会创造！让我们彰显才华，展示个性。
让我们在西校区奏响时代的强音！
让科技艺术之花开满校园！
最后，我再次代表学校对在本届科技艺术节中取得突出成绩的集体和个人表示热烈地祝贺，向为科技艺术节付出辛勤劳动的教职员工表示崇高的敬意！
孤独与合群演讲稿篇四
上午好！
在这鲜花盛开、绿草茵茵的初夏，xx市实验小学第xx届xx艺术节在全体师生的共同努力下，今天拉开帷幕。在此，我谨向筹备和组织这次艺术节的全体师生表示感谢！正是你们积极的参与，忙碌地工作，才确保了艺术节的如期举行。
本次艺术节的主题是“燃爱国热情、亮艺术风采”，举办了“翰墨丹青颂祖国”书法比赛、“五彩缤纷绘童年”绘画比赛和“乘着歌声的翅膀”校园合唱比赛，让更多的学生参与进来，锻炼自己，展示自己。班级之间、学生之间互相分享健康成长的喜悦和阳光童年的快乐；以这种快乐的方式隆重庆祝伟大祖国七十华诞，热情迎接六一国际儿童节。
获得二等奖的是xx，祝贺他们！请获奖同学上台领奖。
请校长为获奖同学颁奖。
谢谢校长
获得xx区一等奖的同学，他们是四2班xx，祝贺他们！请获奖同学上台领奖！
有请书记上台为获奖同学颁奖。
谢谢校书记
本次艺术单项赛获得一等奖的同学晋级参加了xx市的比赛，谁又在市级比赛中一举夺魁呢？我们会在本周五xx艺术节的闭幕式上向大家揭晓名单。
最后，让我们共同预祝xx市实验小学第30届xx艺术节取得圆满成功！
谢谢大家！
孤独与合群演讲稿篇五
大家好！
为了进一步丰富活跃校园文化活动，陶冶学生的艺术情操，不断深化学校“勤勉笃学，健康向善”的办学内涵，努力向一流学校迈进。我们迎来了学校的第二届文化艺术节。今年艺术节在去年的基础上，将举行集体舞专尝合唱专尝诗歌专尝美术作品与劳技作品展示专场等艺术活动。本次艺术节中的各项活动的评比结果将在闭幕式综合文艺汇演中进行表彰和颁奖。尽请各位同学们踊跃报名参加，也希望能够得到各位老师们的鼎力相助的辅导和指导。
老师们， “校园文化艺术节”是学校校园文化的浓缩，是学校办学特色的呈现，是学校辐射社会的一个文化窗口，也是全体师生魅力展现的一个平台。我校已成功地举办了上届的“校园文化艺术节”，也取得了一定的丰硕成果。有了成功的经验，有了全体师生的热心参与和澎湃激情，我相信，本届校园文化艺术节一定是多姿多彩，充满生机活力的。我们一定能把我校这一传统的系列活动办得新颖有趣，独具特色，使她成为我校一道亮丽的风景线。
同学们，艺术能开发人的.智力，艺术能增强人的涵养，艺术能净化人的心灵，艺术能美化人的生活，更重要的是艺术能挖掘人的潜力，找到人的“闪光点”，它能帮助同学们找到自我，并促使同学们挑战自己，超越自己，走向成功。艺术节舞台已经搭好，艺术节帷幕已经拉开，艺术节的序曲已经唱响，拿出各自的绝活来，到艺术节这大舞台上来尽情演绎，用青春，用活力，用激情，展现自己的特长，放大自己的亮点，显示自己的才艺和风范；让全新的你，毫无保留地呈现在老师同学心中；让老师、同学为你欢呼，为你骄傲，为你喝彩！
最后，在此我代全体同学及老师们，向本届校园文化艺术节的隆重召开表示最热烈的祝贺！并向为艺术节辛勤工作的老师、同学表示诚挚的感谢！祝本届“校园文化艺术节”圆满成功！
孤独与合群演讲稿篇六
百年孤独演讲稿，《百年孤独》是写一个叫马孔多的小镇上的一个家族，其六代人的命运以下的百年孤独演讲稿范文，欢迎阅读。
今天我们讲《百年孤独》，它的作者是哥伦比亚的马尔克斯(1928年生)。
首先我要画张家谱表。
我想这几乎已成定论了，《百年孤独》是写一个叫马孔多的小镇上的一个家族，其六代人的命运。
我要把这个家族的族谱表画出来，这样大家就基本上了解这是一个什么样的家族了。
这个家族是由两个人源起，一个叫霍·阿布恩蒂亚，他是生长在某个印第安村庄里的西班牙人后裔，是个白种人，不是土族。
他的妻子叫乌苏娜，乌苏娜的家乡在里奥阿察，哥伦比亚某个靠海边的地方，她们家上几辈遭到了海盗的袭击，为了逃避海盗逃到了布恩蒂亚所在的印第安人村，在那儿安居下来。
他们是这印第安人村历史悠久的两家人，由于他们是烟草公司的生意伙伴，所以他们很早就开始了联姻，传到霍·阿布恩蒂亚和乌苏娜这一代时，他们已经是表亲了，他们两个人是表兄表妹的关系。
他们俩结了婚。
在这两个家族通婚的历史上，已经因为近亲繁殖而发生过生下带尾巴婴儿的事情。
等他们两人结婚的时候，他们便非常怕生孩子。
乌苏娜做了条贞节裤，怎么也不让布恩蒂亚碰她，所以他们多少年来始终没有性交，一直没有生育。
村庄里的人就嘲笑布恩蒂亚，以为他没有生育能力，在嘲笑最激烈的时候，布恩蒂亚把骂他最恶毒的人杀了，然后回家强迫乌苏娜和他发生了关系，他们就有了第一次性交。
而那个被杀的人的鬼魂则不停地对他们进行骚扰，为躲避这鬼魂他们离开了这印第安人村庄，来到了偏僻的小地方马孔多。
他们到了马孔多，开始繁衍生存，慢慢地，马孔多发展成了一个不大不小的村庄。
他们两人生了三个孩子，第一个叫霍·阿卡蒂奥;第二个孩子叫奥雷连诺;第三个是女孩，叫阿玛兰塔。
第一个孩子霍·阿卡蒂奥是和他们家的一个养女，叫雷贝卡的结婚，但没生孩子。
和他生育孩子的女人叫皮拉·苔列娜。
二儿子奥雷连诺，和他结婚的女人叫雷麦黛丝，他们也没生孩子，和他生育孩子的也是这个皮拉·苔列娜。
皮拉·苔列娜是从外村过来的女人，她14岁时就委身于一个男人，她一直等着和这人结婚，但这人一直不要她，直等得不耐烦了，她就离开家乡，到了马孔多。
这次爱情给她什么样的影响呢?由于她非常非常爱她这个情人，于是她把全世界男人都看成是她的情人，在他们的身上施加她的爱。
当然她也要选择，她认为值得发生了关系的，她才和他们去睡觉。
所以凡是被她挑选上性交的，就像是获得一个荣誉。
很奇怪的，她挑选的对象，基本上都在布恩蒂亚家族周围，或者亲戚，或者朋友，慢慢地就在家族周围形成了一个圈子，几乎大家都是堂兄弟或者表兄弟。
这个女人，就造成这样的局面。
女儿阿玛兰塔没有结婚。
这一代的婚姻生育，我们可以看出，他们的传宗接代都是以通奸的关系，全都是情欲的结果，并且来源于同一个女人，这是布恩蒂亚家的第二代。
接下来呢，霍·阿卡蒂奥生了一个孩子，叫做阿卡蒂奥。
你们会发现他们家里男孩子只有两个名字，一个叫阿卡蒂奥，一个叫奥雷连诺。
奥雷连诺也生了一个孩子，叫奥雷连诺·霍塞，除此，他还和17个女人生下了17个孩子，这些私生子在全书中没起什么作用，所以，我也没有列入家谱表。
然后，在这第三代里，阿卡蒂奥结婚并且生了孩子，他的妻子叫圣索菲娅。
德拉佩德。
他其实是有近亲性交倾向的，他试图和他的母亲皮拉·苔列娜通奸，但皮拉·苔列娜到底觉得不对头了，因此她就把圣索菲娅。
德拉佩德引进了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下传代。
奥雷连诺·霍塞没有结婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿玛兰塔近亲性交，但没有造成后果。
现在你们可以看出，从此，传递的任务就交给阿卡蒂奥一个人，他单枪匹马往下传递着布恩蒂亚的家族。
他生了三个孩子，其中是一对双胞胎，男性的，大的叫霍。
阿卡蒂奥第二，小的叫奥雷连诺第二，第三个是女孩子，叫雷麦黛丝。
霍·阿卡蒂奥第二没有结婚，他只和佩特娜·柯特通奸。
奥雷连诺第二是结婚了，结婚的对象叫费兰达。
德卡皮奥，同时他还和佩特娜。
柯特通奸，同他兄弟共一个遍奸的对象，但是他们的通奸都没有生育孩子。
你们可以看见他们现在通奸都没有结果了。
至于女孩子雷麦黛丝，她根本没结婚，也没情人，她升天了，她是个超凡脱俗的美人。
大家看得出来，在这一代里也只有一个人有生育能力，就是奥雷连诺第二，他和妻子菲兰达·德卡皮奥生了三个孩子。
菲兰达·德卡皮奥是个贵族，她受过非常好的教育，有很多规矩，但没有情欲，她生孩子只不过是她应该生孩子，她对她的三个孩子管束很严，实施着她的教育方针。
大孩子叫霍·阿卡蒂奥，然后是两个女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿玛兰达·乌苏娜。
这个霍·阿卡蒂奥对什么都感到恐惧，脸色苍白，极其厌世，对女人没什么兴趣，所以他没有结婚，也没有通奸，什么也没有干。
梅梅呢，她有一个私生子。
当时有个外国人发现马孔多盛产香蕉，就在这儿开了个香蕉公司，梅梅和公司里的一个工人毛里西奥恋爱，不被母亲允许，生下的孩子只能是个私生子，这孩子叫奥雷连诺·布恩蒂亚。
因为是个私生子，所以被讲究体面的外祖母藏在房里不给人家看见，他从未出过门，他和他的阿姨阿玛兰塔·乌苏娜近亲性交通奸，生了个带尾巴的婴儿，这婴儿最后给蚂蚁吃掉。
他们家的家世就是这样的。
从这张家谱我们基本可以看出，他们的传宗接代都是由于清欲的关系，到了第四代，即奥雷连诺第二兄弟这一代，他们的情欲已经没有生育的功能了。
他们与佩特娜·柯特的通奸，霍·阿卡蒂奥第二无所作为，奥雷连诺第二只是让牲口繁殖。
他们的情欲已经衰退，生育的任务转交给名正言顺的婚姻。
但奥雷连诺第二与费兰达。
德卡皮奥婚姻的结果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是近亲性交。
因此，这个家谱显示出这个家族的繁殖力日益衰弱，几近殆尽。
从这张家谱上，还可以看出一种倾向是贯穿首的，就是向内的倾向、近亲性交的倾向。
尤其是这家的女性都对外人非常排斥，凡是名叫阿玛兰塔的女性，都是近亲性交者。
第一个阿玛兰塔曾有过两次恋爱，一次是和一个意大利的技师。
因为他们家里买了很多现代家用电器，公司派来技师为他们调试自动钢琴时，就和他们家的养女雷贝卡恋爱了。
阿玛兰塔硬是把他们的婚事撬掉，自己和意大利技师好了，可是临到结婚的时候，她又不干了。
这是她的第一次恋爱。
第二次是在军事起义当中结识了一个上校，这上校也是他们家的世交，她又是和上校恋爱到最后一分钟，甩手不干了。
阿玛兰塔总是在走出家门的最后一步时，收住脚步的。
这家族最后的毁灭，就是由于又一个名叫阿玛兰塔的女性，她的近亲性交导致了长尾巴婴儿的出生。
女性成员中还有一条路线，那就是凡是叫雷麦黛斯的，都是那种精致漂亮的，可是却脆弱没有生育力也没有情欲的女性，可是漂亮得出奇，以早夭和升天为结局。
他们家的格局，大家看得出来，都是经过归纳的。
我刚才说过，他们家的男孩，只有两个名字，阿卡蒂奥和奥雷连诺，他们家的男性基本上都是这个名字，只不过是前面后面加点花头而已。
在这张家谱上也体现出这么一点：这两个名字都各有一些共同的特征。
凡是叫阿卡蒂奥这个名字的，他们的婚姻都具有私通的性质，他们的婚姻都很像私通，私通的对象，又往往是家庭内部成员。
你看第一个阿卡蒂奥，他的妻子雷贝卡，是他们家的`养女，这养女是从哪里来的呢?她是乌苏娜娘家的亲戚。
她的父母是乌苏娜的表妹之类的远房亲戚，所以也是他们家的亲戚。
他的情人皮拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭内部成员有关的。
圣索菲亚。
德拉佩德，第二个阿卡帝奥的妻子，她是阿卡蒂奥的生母皮拉·苔列娜引进的，为要转移他勾引他的生母的念头，实际是作他母亲的替身。
再下一代的“阿卡蒂奥”，即霍。
阿卡帝奥第二，就是双胞胎里的一个，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，还是和他兄弟共享一个情人。
所以阿卡帝奥这个名字的男孩都有这样的特征，首先婚姻都是私通性质的婚姻，还有就是都和家庭内部成员有情欲关系，通奸也好，婚姻也好，都和家庭内部成员有关系的。
再有一点，即他们具有传宗能力，但是两代以后衰落了，而他们一旦衰落，布恩蒂亚家便走上了下坡路。
所以说到了霍·阿卡蒂奥第二和奥雷连诺第二这一代时，生育任务转到了奥雷连诺第二手中，他的儿子霍·阿卡蒂奥根本对爱情不感兴趣了，布恩蒂亚家便也到了头。
这就是阿卡蒂奥们的命运。
这家男孩另一个名字叫做奥雷连诺，他们的特征是什么呢?就是具有很强的行动能力，他们有对外的开拓精神，他们的婚姻都是对外的。
第一个奥雷连诺，他的婚姻是和雷麦黛丝，马孔多第一任镇长的女儿。
第一任镇长代表着马孔多开始进入国家体制，有了行政组织。
这个联姻使奥雷连诺走上了政治舞台，走上政治舞台的结果是把整个马孔多卷入政治风云里面，而使马孔多失去了自然状态，丧失独立和主权，成为一个附属国。
另一个奥雷连诺的联姻是和菲兰达·德卡皮奥，刚才已经说过，菲兰达·德卡皮奥是一个西班牙贵族，她家里规矩很多，讲卫生，讲礼貌，她一进到他们家就订了很多规矩，包括不能随时随地性交，于是这个奥雷连诺就开始通奸。
他和佩特娜·柯特通奸，通奸的结果是带来了牲畜的繁殖。
他们情欲越高涨，牲畜就繁殖得越兴旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把这些牲畜卖了，挣了钱去投资电气和铁路，使得马孔多在经济上开始繁荣起来，吸收了商品经济的因素，资本主义的因素。
尤其是铁路的开通为他们送来了外面的世界，包括送来了一个先生，这个先生一来就发现马孔多盛产香蕉，就在此地开了个香蕉公司。
这个奥雷连诺的行动带来了什么结果呢?带来了马孔多经济上的繁荣，是以破坏自然经济为代价的。
最终丧失了经济上的独立，成为经济的殖民地。
因此这两个奥雷连诺，他们的开拓行动的结果是使马孔多失去了独立，一个政治上的，一个经济上的。
由此可见，这个家族的成员，向内发生了关系的，是承担着传代的任务，结果是日渐衰退;而向外发生了关系的，是为改变马孔多和家族的处境，结果则带来丧失的命运。
独立丧失了，变成了政治和经济的奴隶，传宗中止了，毁于近亲性交，补充一句，奥雷连诺还有着近亲性交的特性。
因此，这个马孔多的家族走向灭亡就是无可避免的了。
我们已经可以看到，这些人物都是担任着规定的使命的，不像我们所说的现实主义小说里的人物，做什么，说什么，是凭着具体的个别的日常的逻辑推动。
而这里的人物，他们行动的逻辑都是被抽象归纳过的。
这个家族内部的情形基本上就是这个样子。
然后在这家族周围还有着许多外人，这些外人对这家族的作用是什么呢?
这些外人中有些是比较重要的。
一个叫梅尔加得斯。
他是个流浪的吉普赛人，年纪非常大，似乎永远不会死，是个永生的人，他给这个家族注入了外面世界的气息。
这是他们家第一代宗祖布恩蒂亚的一个挚友，也是布恩蒂亚的思想、智慧、创造力的源泉。
布恩蒂亚非常善于吸收新的事物，给他灌输影响的主要有两个人，一个就是这梅尔加得斯。
所以梅尔加得斯死了的时候，他曾经有过一次死亡，在新加坡死的，这时候，布恩蒂亚就丧失记忆力了。
另一个开发他智力的是意大利技师，带来了科学和技术。
当布恩蒂亚丧失记忆时，他苦思冥想，要利用意大利技师教给他的科技制造一种记忆的机器，帮助人脑记往很多东西。
等梅尔加得斯没过多久又复活了回来时，布恩蒂亚的记忆力又恢复了，而最终梅尔加得斯彻底死的时候，布恩蒂亚就疯了，被家人绑在一棵大树底下，度此残生。
梅尔加得斯将布恩蒂亚的智力开发的结果是，唤起了布恩蒂亚对外面世界的向往，他非常渴望离开马孔多，无奈他的妻子乌苏娜一定要把大家留住，想尽了一切办法。
她在马孔多造了一座大房子，接待八方来客，外面来的流浪汉总是住在他们家。
她还创造出糖动物的制作，开发了马孔多的自然经济。
总之，她给马孔多制造了歌舞升平的景象，令人留恋。
所以，梅尔加得斯对布恩蒂亚的智力开发给他带来的还是痛苦。
与此同时，他给这家庭留下了一卷羊皮手稿。
这家的每一代男性都躲在房间里研究羊皮手稿，这上面的文字根本看不憧，很难破译，他们一直在研究、研究，直到最后的一代人，奥雷连诺·布恩蒂亚，在这家族即将告终的时候，他终于研究出羊皮手稿上写的是什么。
写的是像谶语一样的话，说这个家族的第一个人被绑在大树下，最后一个人被蚂蚁吃掉。
这就是这家族的历史，是由梅尔加得斯来宣布的。
我们还可以发现一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亚和乌苏娜，他们最怕生出长尾巴的婴儿，有幸避免。
而到了最后一代，生下长尾巴婴儿的两个人，一个叫阿玛兰塔·乌苏娜，一个叫奥雷连诺·布恩蒂亚，第一代的名字又重现了，而终于完成了生育带尾巴婴儿的使命。
结局其实是从开局时就决定的。
《百年孤独》被称为魔幻现实主义小说，何谓“魔幻现实”?我的理解是，“魔幻现实”并非简单的“魔幻+现实”，而是“魔幻=现实”， 魔幻和现实，其实是同一事物因观察者视角的不同而产生的不同的认知图景。
以“磁铁”事件为例，“他拽着两块铁锭挨家串户地走着，大伙儿惊异地看到铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚。
铁器在磁铁的引力作用下位移，这是“现实”，“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉”以及“那些遗失很久的东西”等“任何东西”“都有生命”，被“唤起它们的灵性”，“成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚”，则是“魔幻”，它们指向的其实是同一事实，这个事实由因和果两部分构成，因是“两块铁锭”，果是物体活动，“现实”与“魔幻”的分道扬镳，在于连接因果的因果链的差异，前者的因果链是“引力作用”，是“现实”的科学逻辑，后者的因果链是“唤醒生命灵性”，是“魔幻”的童话逻辑。
因此所谓“现实”，是用“现实”的科学逻辑的视角看见因果，解释此因何以致此果的结果，所谓“魔幻”，是用“魔幻”的童话逻辑的视角看见因果，解释此因何以致此果的结果。
“魔幻”的童话逻辑的视角是“蛮荒”世界的马贡多文明的视角，“现实”的科学逻辑的视角是 “文明”世界的“河对岸”文明的视角，然而何以以马贡多文明的视角认知的结果被称为“魔幻”，而以“文明”世界的视角认知的结果却被称为“现实”?这种称谓本身，亦折射出称谓者的视角——称谓者就是我们，我们位于“河对岸”的文明世界，我们是现实中的，基于我们因果逻辑的视角当然是“现实”，相对的，异于我们因果逻辑的视角就成了“魔幻”。
因此，倘若我们站在马贡多文明的立场上来看待现在被我们称之为“魔幻”的，它就是“现实”，而现在被我们称之为“现实”的则成了“魔幻”。
因此小说中“魔幻”的现象，固然是马贡多文明视角认知的结果，而 “魔幻”的称谓，却并非马贡多文明视角认知的结果，而是拥有“河对岸”文明视角的我们对马贡多文明视角认知的结果进行认知的结果。
小结一下，所谓“魔幻”，本质上是一种认知，它有两层意思：一是“魔幻”现象，它是“马贡多文明视角的认知;二是将这现象称为“魔幻”，即“魔幻”称谓，它是“河对岸”文明视角对马贡多文明视角的认知的认知。
它们前后相继，完成“魔幻”的认知过程。
所谓“现实”，道理同此。
据说照相技术最初传入中国宫廷时，慈禧太后死活不肯照相，因为她认为相片上的人像是人的魂魄，而照相机就是一个摄魂机器，被它一照，魂就丢了，那还了得?“机器摄魂”，这个“魔幻”现象是慈禧太后的认知，视“机器摄魂”为“魔幻”，这是现代文明中的我们对慈禧太后的认知的认知。
还有三点需要说明。
第一，“魔幻”和“现实”是不同文明的视角对同一事物的不同认知结果，但并非所有事物在不同文明的视角的认知下都会产生不同的结果，能产生不同认知结果的事物是特定的，其特定性在于，其自身的事理逻辑与参与认知的某一种文明的认知逻辑相悖，也就是说，某一种文明的认知逻辑事实上没有能力解释这一事物，而又要强作解释，于是就产生“魔幻”特征，中国人视西方的中国观为“妖魔化中国”，正是这个道理。
这样的事物，通常是他文明之物，所以上述“魔幻”的本质，可以概括为这样两条公式：“魔幻”现象产生于a文明视角认知b文明之物;“魔幻”称谓产生于b文明视角认知a文明认知。
进一步概括，可以合并为一条公式：“魔幻”产生于己文明视角认知他文明之“他”(“他”有时是“文明之物”，有时是“文明之认知”)。
文明之间，有称“魔幻”，乃有“孤独”;化“他”为“己”，使“己”生“他”，乃可相融。
此文明相融之途，正为马贡多的霍塞·阿卡狄奥·布恩地亚所行。
第二，在上面的例子中，由于马贡多世界和慈绪太后在认知场域中都是“低”文明，所以很容易将“魔幻”的认知逻辑视为“低”文明认知“高”文明的专利，这种误解，蕴含着一个危险的偏见：“低”文明不能理解“高”文明，“高”文明定能理解“低”文明。
如果是这样，我的公式就得修改为：“魔幻”产生于“低”文明视角认知“高”文明之“高”。
但我的公式并不需要修改，这里只有“己”“他”之别，而无“低”“高”之序，反过来，“魔幻”产生于“高”文明视角认知“低”文明之“低”，这也是成立的。
例如，电影《阿凡达》中，“低”文明的潘多拉星球上，潘多拉人将头发末梢与坐骑的鬃毛末梢接触，即能与坐骑心意相通，潘多拉人集体坐在树下祈祷念咒，即使人起死回生，“高”文明的地球人将这现象作了“科学”解释，这种解释，在潘多拉人看来，就是一种“魔幻”认知了。
第三，“魔幻”与“孤独”，同出一源，源自两个空间在时间中相遇，或谓两个文明世界的相融。
孤独与合群演讲稿篇七
今天，在这里，我谨向**高级中学全体学生发出倡议，以更大的热情加入到科技创新的行列中，更加主动的走进我们历史文化中去，真正做到“读经典、善创造、爱人生”——读经典，就是坚持时时诵经典、常常读史书，每天与身边的同学阅读经典半小时，每周与家人分享经典一小时。
善创造，就是要把科技创新精神带到学习中、生活中去，带动家庭和社区积极的思维方式，在社会生活中培育创新能力和环保意识，传递积极向上的正能量。
爱人生，就是要在科技文化的活动中，体验挫折与成功，磨练意志和品格，塑造人格，奠基未来，让自己拥有美好的幸福人生。
最后，在此衷心感谢为本届科技文化节的开幕而付出巨大努力、克服很多困难、投入极大的热情、运用极具创意的智慧的干部、老师、广大员工和全体同学们。祝各位来宾，各位家长及全体师生身体健康，幸福快乐。
孤独与合群演讲稿篇八
下面让我们先浏览一下这本书的目录，这本书共分为四大章分别是演讲论、演讲术)演讲辞和演讲家。
而我觉得本书最为精彩的部分应该是他的第二章演讲术，这一章共介绍了演讲的七大方法，分别是辩证、穿插、修辞、控场、读心术、应变术)以及今天我要重点讲解的风暴术。
首先什么是风暴术：暴术是演讲者身、手、口、头并用，用狂风暴雨般的形式打动听众，给听众以深刻的印象，对听众产生巨大的作用。
风暴术有两大特点：一是情感真挚激昂，就是心里想说什么说什么毫不保留，让听众和自己同恨同爱。二是语言节凑紧凑，语言节奏较快是风暴术所独有的，一般人说话的音节是每分钟约200字左右，而风暴术中的演讲的音节可达每分钟250字左右。
另外，风暴术是由两大方法构成的，一是排比法，这主要是运用一系列的排比句，使演讲更加雄浑有力，第二便是丝丝入扣构成法，此法是由静到动由缓到急，逻辑上层层深入。
首先一个是李阳，李阳是疯狂英语的创始人。摸索总结出一套独特的以一个非英语专业的英语学习失败者为基点的英语学习法，集"听说读写译"于一体，人称"疯狂英语"。大家应该都知道，李阳的教学风格用一个词来概括的话就是疯狂，而且会运用非常多的肢体动作来辅助教学)这里我摘录了一段李阳的演讲稿，大家看一下可以发现短短的两段话，他便运用了大量的感叹句，充分可以体现出他演讲的情感是十分激昂的这么一个特点另外一个人我觉得他在舞台上的整体风格真的是可以用狂风暴雨来形容，他就是台湾回顾马景涛的演艺生涯，我们可以发现在众多影视作品中他经常是以表情夸张，咆哮姿态出现，将风暴术的特点运用淋漓尽致，所以说他咆哮教主的称号是当之无愧的。
演讲中实用风暴术虽然可以鼓舞人心，但并不是什么人都可以使用的，最后我便讲一下使用风暴术应该注意的三点，1是要量体裁衣，因为作为演讲者使用风暴术是需要有一定的生理素质的，性格特征表现为外向型，感情丰富，说话快，像我这种一向是以沉稳知性著称的人便不太适合使用风暴术。
第二是因人而异，就是要注意分清你所对之演讲的听众是什么样的人，风暴术只适合于青年人和成年人，而不适合于老年人和小孩。
最后要因地制宜，要分清场合使用风暴术，风暴术一般只适合于人数众多的场面，而不适合在婚丧礼仪或学术报告上使用。
说了这么多，相信大家对风暴术都应该有了一个大致的了解。