优秀作文触动了读者的内心，引发了共鸣，让读者从中得到思考和启发。以下是一些老师点评的优秀作文示范，希望能给大家提供一些写作的思路和技巧。
初中作文教学点滴谈
多年来，经调查及研究发现，令语文老师最为头疼的问题，莫过于作文效率不高这一顽症了。教师难教，学生难学，这也是不争的事实。但如何上好作文课，根据我十多年的作文教学经验，在这里简单的谈谈提高学生作文能力的点滴体会，以求与各位同仁共勉。
一．要求学生坚持写日记，教师改日记。
调查研究显示，很多学生一到作文课就感到头疼，不是咬紧笔杆无从下笔，就是下笔千言，离题万里。之所以产生这种现象，不是没有写作材料，而是不善于观察，不善于积累。有材料运用不上，如何解决这一问题，我认为是多练笔多写日记。因为日记题材不限，内容可长可短。对于日记，矛盾曾经说过“应该时时刻刻兜里揣着一支笔，一个小本子，把你的所见、所闻、所感随时记下来，这样日积月累，它们就会成为你的写作源泉。”因此我们在作文教学中应要求学生坚持写日记，少则三篇，多则不限。并且不定期的检查，加以点评。结果显示，收效甚佳。并且还有相当一部分学生还喜欢上了作文。如八（2）班的欧满云、欧光美、陆石运、欧海兰，八（3）班的田隆重、唐闯、陈艳、陈群花、冉丽琴等涌现了一大批作文爱好者。还有从泉州回来的冉孟明等人就是最好的例子，一开始，她们同样害怕写作文，经过我多次对她们的作文加以点评、精神激励，就有了作文的兴趣，哪个星期不写，她们反倒不乐意。就是想你多看看她们写的日记，并不断的叫你加以点评。这样就积累了写作的素材，开拓了写作的视野。
二、培养学生观察生活，力求写实。
在多年的作文教学过程中，我发现不少学生写作文老是脱离实际，生编硬套，作文不打草稿。这样写出的文章，多是语句不通，内容空洞或不知所云。如何改变这种现象？我认为在作文教学法中应培养学生全景式的扫描生活，用自己的心去理解、感受生活，挖掘生活中最熟悉、最能打动人心的宝藏。写真人真事，抒发真情实感。这是写作的基础，也是创作的源泉。只有是真实的，才能取之不尽，用之不竭。比如沈从文的《边城》、高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》、郁达夫的《沉沦》、鲁迅的《故乡》等等。无不取材与现实生活，在他们的作品当中都有他们的影子在里面，许多学者认为：只有现实的生活才是创作的源泉。所以我们在作文教学过程中，一定要要求现实写真实的东西，才能用材可写，有形可依。写出来的文章才能吸引读者，打动读者。
三、提倡模仿名家名篇，培养文风。
模仿学习，在这文学史上可见一斑。鲁迅的《狂人日记》则是模仿于前苏联作家果戈理的《狂人日记》写成的，为我国现代文学创造了一种新的形态，在白话文学的运用上，达到了非常高的娴熟程度。他的《狂人日记》在中国产生了巨大的震撼力，如石破惊天，起到了划时代的作用。所以，我们在作文教学中，不妨提倡学生模仿名家名篇，以培养其文风。
四、鼓励学生博览群书。
随着科学技术的发展，社会的进步，网络已走进农家。现在校园流行的已不是琼瑶、金庸或古龙，而是流行qq或游戏。所以学校的图书室也能是一种摆设，极少有人问津了。以至于许多学生都是“两耳不闻窗外事，一心只在游戏中。”平时没有读过一定数量的课外书，心中没有一点常识素材，在作文的时候，自然无法下笔了。杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”、“冰冻三尺，非一日之寒”，便是这个道理。“破万卷”指的是书读多了，知识才渊博，才能博古通今，才能在笔下有内容可写，心中有话可说。积累的知识多了，说出来才会流利，写下来才还流畅，才能言之有理，理中有情，也就是“如有神”。如少年作家韩寒，可谓是中学生崇拜的偶像，若不是他博览群书，何来他的《零下一度》、《三重门》？从他书中的那些旁征博引，就可见他读书之多，至于那些大作家就更不必说了，胸无点墨是写不出文章来的。我们在平时作文教学当中就一定要引导学生博览群书，方能开阔学生的写作视野，增加她们的知识，积累写作素材，才能在平时加以运用。
五、精批细阅，多肯定，少批评。
行，夸他们比我聪明，多次激励，反复强调，严爱相济。一个学期下来，终于，功夫不负苦心人，及格率达到二十百分点，平均分提高15个百分点。所以，多肯定，少批评也是作文教学方法之一。
总之，作文教学是一个漫长的过程，是靠一点一滴，日积月累的堆积起来的，相信大家都有自己独特的见解，也还会有许许多多的方法与捷径，等待我们去探索去发现，去积累去总结。
收货点滴初中作文
【论文摘要】中学作文教学在语文教学中占有很高的地位，它的成功与否牵动着整个语文教学，学生有兴趣读写，就会冲出课堂去博览群书，致力于写作，给语文教学带来预想不到的惊喜。笔者从教20多年，从教学实践出发，摸索出了一条适应初中作文教学之法，它是通过：培养学生写作兴趣；在命题中激发学生的写作兴趣；让学生置身于社会生活，写自己的感受；在作文讲评中激励学生写作等来实现的。经过多年的总结、实践取得了不小的成绩。
【论文关键词】兴趣表现欲赞赏动机心理动力。
【论文】熟练应用祖国语言文字，是语言教学的总体目标，这一要求的实现，从写作中可以较全面的反映出来。所以，作文教学在语文教学中具有举足轻重的'地位，是语文教学的指归。如何搞好作文教学呢？笔者从20多年的语文教学实践中感悟到，以培养写作兴趣来提高写作能力是作文教学中的一种重要方法。可通过以下步骤来完成：
一、养学生的。
[1][2]。
点滴初中作文
漫长的暑假，貌似就在不知不觉中要结束了，又要带着我的故事寂寞地前行！
长路漫漫，我一个人走了好久，没有人能陪我，一路上我只能看着那颗镶在天边的星星，我总是做着一个梦，梦见我自己静静地坐在银河边，几只不愿停靠的喜鹊，飞来飞去！！
八月的雨，来去匆匆，下了又停！！
我也似乎习惯了这一个人走的日子，而唯一不变的只是我一如既往地望你，我还是继续写着那本属于我的，而你从不欣赏的童话。好像是找到了归宿，却还是挣扎徘徊在现实和梦幻的边缘！
我的诗，静静地躺在你的枕边！
马上就要回学校了，我所准备的还是有所欠缺，又不知道还需要几次的修改，我可是拿着我的心写给他的。
喜欢一个人静静地对着天空，喜欢有很多星星的晚上，最好是有点凉风，喜欢看那不起眼的星星。我们能看到的多是很亮，我永远找不到那颗最暗的，因为她离我好远。
我喜欢数星星，一颗，两颗然后忘记了，再从头数！一颗，两颗！
某君说我会很累，“总有一天你会累的再也无力仰望夜空，那时，你再也不能数星星了”，我说，“不能看夜空，我会闭着眼睛数”！！
她说我好傻，我说她很傻！
走累了，我取下眼睛擦一擦，展平蹙眉，继续前进。
我就这样安心地写着我的童话，童话里的女主角，好傻好傻。我把她轻轻地发在书桌上，翻到了33页，上面写着，“秋天正不知疲倦地追赶着春天”！
不早了，是该休息了，我的诗，还将继续为她写着！
点滴小事作文
说到文明，大家都不陌生。有的时候，文明离我们只不过是10公分的距离；有时候，也许只是几厘米的宽度；也有时候，可能只是一张纸的厚度。我相信，其实文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时候，多一份手势对别人来说，就是多一份体谅；有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖。
一次，我和妈妈乘坐公共汽车去探望远方亲戚。汽车到了站牌边，上来一位老奶奶，当时车上乘客很多，车箱里很拥挤，老奶奶只好站在车门旁。"上车请买票"，售票员阿姨说道。
这时，老奶奶一手抓着扶手，一手去掏钱。旁边的一位阿姨看到了说："老奶奶，您来坐下，我帮你买票吧！"说着自己站起来，拉老奶奶坐下。当他接过老奶奶手中的钱，正要买票，汽车突然急转弯，一元硬币从阿姨的手中掉在了车上，人多拥挤这一元硬币实在难找，阿姨从自己衣袋里掏出了一元钱。这时老奶奶说"你不是故意的，我来买票。""老奶奶，这钱是从我手中掉的，应当我赔！"正当他们争着付钱的时候，传来了售票员阿姨的亲切话语："你们不要争了，这钱是我没接好，还是由我来付吧！反正钱掉在车上，不会少的。"车上的乘客们都用赞叹的目光望着她们。
正当老奶奶、阿姨、售票员争着付钱的时候，车子已经到了新站牌口，一个满脸笑容的"红领巾"少年气喘吁吁地挤到门口说道："售票员阿姨，这一元钱是我从车上捡到的，交公！"。
一元钱是小事，但耳闻目睹发生在这个公共汽车上的感人一幕，我从心里感到高兴。
我相信，文明就在我们每个人的心中，它会在我们的生活中自然地表现出来。我祝愿文明之花能在我们的生活中结出更丰硕的果实。
收货点滴初中作文
对政治教学的一点思考。
茅山镇初级中学强加玉。
当代中国教育界最大的事件当代中国教育界最大的事件莫过于世纪之交兴起的素质教育热潮，素质教育已日益成为现代教育发展趋势。而素质教育的核心就是培养学生的创新品质和创新思维，发展学生的创造力和实践能力。为此，如何实施创新教学就成为教师的重要课题。所谓创新教学，就是指教师在科学的教育观、教学观、人才观、质量观的指导下，通过新的教学方法和手段引导学生独立主动地参与学习，培养和发展学生创新能力的教学。目前，全国各地的教育界同仁们在各科的教学中都进行着大量的创新教学的探索和尝试，我作为一名思想政治课教师在认真学习来自各地的先进经验的基础上，也作了一些探索和尝试。本文就思想政治课中实施创新教学的问题谈谈自己的体会。
一、目前思想政治课教学中存在的问题。
由于长期以来一直受应试教育的影响，现在思想政治课教学中仍然存在不少问题。主要表现在以下几个方面：
1.教师观念落后，缺乏创新精神。我国向来就有尊师重教的优良传统，教师被人们尊称为“人类灵魂的工程师”。教师的思想观念、思维方法、品德行为对学生的影响作用是非常巨大的。正向李岚清同志所说：“实施素质教育的关键在教师，建设高质量的教育，必须有高质量的教师”。思想政治课教师在帮助学生确立正确的政治方向、培养良好的公民素质、形成正确的世界观和人生观等方面起着极其重要的作用。然而，现在有些政治课教师仍然单纯凭师道尊严、口头说教、照本宣科来维持自己的课堂教学，缺乏与时俱进的创新精神；有些政治教师口头上搞“创新教学”，实际上仍然坚持应试教育；不少政治教师仍以整齐划一的标准去要求个性鲜明的中学生；分数的高低成为衡量学生品行优劣的重要标准，如此等等。落后的观念严重制约着创新教学的实施。
2.教学模式老化，教学方法陈旧。教学模式是教学活动的基本结构。在思想政治课教学中,长期以来一直普遍采用“传递――接受”教学模式。这种模式如果运用得当，对学生接受前人或别人总结出来的间接经验、掌握知识技能来说，也是一种行之有效的方式。但许多教师将这种模式固定化，不管什么内容，一律采用教师讲、学生听，课上抄条条，课下背条条，只有教师的讲解传授，缺乏学生的主动学习与思考，缺乏学生的反馈，更缺乏来自学生的质疑。在这种模式的影响下，思想政治课的教学方法也就成了“讲授法”为主角、教师为中心的“一言堂”，即使有谈话法、讨论法，最后总是以教师的“标准答案”为准。如果学生提出与教师不同的见解，教师也会让你无条件地服从教科书的观点。在这种模式和方法为主的课堂上，教师缺乏创新精神，学生的创新精神也受到压制。
3.教学手段单一，评价方法落后。在现代科学技术日益发展的今天，思想政治课教学的手段仍然局限在黑板、粉笔、教科书、练习册等狭小的范围内。教师的语言和教科书上的文字成为学生学习的最主要的媒体。教学评价方法也主要采用百分制的考试，试题形式中客观性试题仍占相当比重，主观性试题也对学生的思维作了严格限制。只要学生提出不同于教科书上的见解，就会遭到教师的“无情打击”。学生的思想道德素质与政治课成绩脱钩，理论与实际脱离，而教师和家长仍然以分数作为评价学生品行优劣的主要标准。在学生的心目中，只要能够在考试前抓紧时间突击，把教师总结的问题全背会，政治课准能考高分。这种状况也严重影响了创新教学的实施。
二、解决问题的基本措施是切实实施创新教学。
在思想政治课中切实实施创新教学，必须从以下几个方面着手：
1.转变教师观念是实施创新教学的主导和关键。
观念是行动的先导，政治课教师必须积极响应党中央和国务院的号召，认真学习中共中央、国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》等纲领性文件，增强责任感和使命感，从根本上转变教育观、质量观、学生观和人才观。坚持和贯彻以学生为主体的原则，相信每一个学生都有创造潜能，都是可造就的人才。坚持热爱学生、尊重学生的人格，关注学生的个性特点，经常了解学生的思想动态，研究学生的心理特点。要知道思想政治课能使学生终生受益的不在于背会多少习题，而在于帮助学生确立正确的政治方向、培养良好的公民素质、形成正确的世界观和人生观，在于帮助学生学会科学的思维方法，提高明辨是非的能力，发展自身的创造力。
同时，教师要具有与时俱进的精神，并有一定的超前意识，在教育内容的把握上要体现出一定的前瞻性，要以发展的眼光看待学生，还应具有民主意识和平等意识。总之，教师不能用自己固有的观念和方法来让学生适应，而应使自己的教学思维、观念和方法顺应学生身心发展的新情况、新变化，并能灵活变通。只有我们思想政治课教师真正转变观念，并首先实施自身的`观念创新，才能为思想政治课实施创新教学奠定基础。
2.课堂教学的创新是实施创新教学的突破口和主渠道。
课堂教学的创新主要包括教学模式和教学方法的创新。思想政治课中实施创新教学必须改变单纯的“传递――接受”教学模式，广泛学习和借鉴国内外先进的教学模式。教学模式的选用不是一成不变的，可能在一堂政治课中，就涉及到多种教学模式。教师应坚持从实际出发，灵活地发展和创新教学模式。
教学方法的创新是思想政治课中实施创新教学的主渠道。它既包括教师“教”的方法，也包括学生“学”的方法。在一定程度上，教的方法决定了学的方法。为此，政治教师必须在设计创新教的方法的同时，清楚地意识到自己也是在为学生设计学的方法。只有灵活的具有吸引力的教学方法，才能最大限度的调动学生的学习积极性、主动性，才能最大限度地激发学生的创造性，使学生真正成为学习的主人。
我在教学实践中常常采用下列方法，取得了良好的教学效果。
1、创设情境法。建构主义学习理论认为，在真实的情境下进行学习，可以使学习者利用自己原有的认知结构中的有关经验去“同化”和“顺应”当前学习的新知识，从而赋予新知识以某种意义。现在初中思想政治课的思想品德常识、法律常识、社会发展常识，内容和学生或多或少、或直接或间接都有一定联系，这为学生联系自己的已有知识和体验，展开联想，发现探索新知识提供了很好的机会。所以，在适合的学习主题上，我充分发挥学生的主观能动性去创造一个与知识相遇的真实情境，使他们在情境中利用自己已有的经验，在对知识的理解和创造中寻求自身的发展。喜欢讲故事的同学，我让他讲张海迪的故事，引出《磨砺意志做生活的强者》；讲《正确对待挫折》，我从同学讨论张海迪的人生价值导入。
2、发现问题法。“学成于思，思起于疑”。传统教学也强调质疑，而那往往是在情境之后，教师预设几个问题，然后像抛饵钓鱼那样一步步把学生引向已有的答案。这样的教学，学生没有自学的时空，更不会去主动思考，结果导致连“为什么”都不会提了。因此在创新课堂教学中，应该让学生利用书本及教师提供的素材和信息，根据自己的程度、自己的意愿去选择学习的具体内容，以不同视角去探究学习内容。课堂上给学生一段时间，通过自读、自思、自问，将知识内化吸收，同时发现新问题，确定下一步学习目标和探索方向。这在一定程度上体现了学生分层、目标分层的个性化教学思想。比如，《工业革命》一框，内容分为三部分，有的同学只注重于发展过程，而忽视了历次科技革命对生产力和生产关系的影响。
3、协作学习法。我在课堂上，让前后座位的四位同学组成一个学习小组。学生在自学阶段发现提出的有些问题，通过小组内的相互启发和点拨，很快就能得到解决。比如，通过别人举例，有的同学理解了“科学是第一生产力”。在四人的小组中，即使是平时默默无闻的学生，也有充分参与和表现的机会，大家取长补短，共同进步。
三、要更新教学手段和评价方法。这是实施创新教学的重要条件和保证。
教学手段是教师在实施教学过程中所借助的实物和媒体，思想政治课的创新教学也必然包括手段的更新。伴随着网络时代的到来，思想政治课也应注重现代教育手段的应用，如多媒体技术、网络技术等。假如能够把抽象的要领理论用优美的电脑动画进行形象化的展示，再配上悠扬的音乐和声情并茂的讲解，那么思想政治课也一定会让学生享受到思维的乐趣和魅力，学生的创新意识也会得到更好的培养和锻炼。
思想政治课教学手段的更新还应由课内拓展到课外。比如，与家长配合安排学生回家看“今日说法”、“焦点访谈”、“时事传真”、“中国报道”等电视栏目，并选择有关内容在课上进行讲座。这也是思想政治课创新教学的重要手段。
思想政治课的评价方法也需要创新。比如现在实行的政治开卷考试、增加主观试题的比重，给学生答题留下创新思维的空间；还可以把学生的品行与政治考试成绩相结合，这些都是值得学习和借鉴的评价方法。在这方面，国家及有关部门应给予整体的指导和调整，政治教师也要在教育教学实践中不断探索新的评价方法，以解决“高分低能”的问题。
点滴小事作文
爱在人间是最美好的东西，爱时时能温暖人心。有这么一句俗语：人间处处有真情，真情时时暖人心。是啊，真情的确能温暖人心！
在一个小村庄里有这样的一件事情：一位只有十几岁的小女孩时常去一位六十多岁老奶奶家里帮忙，小女孩名叫小芳，她住在老奶奶家附近，而老奶奶是苗族人，她有些行动不方便。她的两个孩子都外出打工了，只剩她自己在家里，孤独得很。
一个风和日丽的早晨，消防早早得去到老奶奶家，她轻轻敲门，生怕惊醒了老奶奶的休息，过一会儿，她见老奶奶没有开门，就静悄悄地推开了门，她进入了家，又关上了门，走进老奶奶的房间，见老奶奶正睡的香甜，便放慢了步伐，连呼吸也放慢了，她见在老奶奶床旁，有一些未洗的衣服和一张未洗的床单，便拿出去院子里，拿来搓衣板和肥皂，放在旁边。
开始洗床单了，小芳把围裙系上，再用她的脚踩在床单上，然后，她开始用搓衣板和肥皂开始用力地清洗每一处，她那晶莹的汗水，从额头上慢慢滑下来，一滴一滴地掉在了地上。()。
床单晾上了，在洗衣服的时候，老奶奶用拐杖走了出来，她见小芳正在认真地为她洗衣服时，便丢开手中的拐杖，说：“孩子，你别太辛苦，这些粗活就让我来做好了，你一个小姑娘应该去休息呀！”“奶奶，没关系的。”小芳笑着回答。
老奶奶露出了慈祥的笑容，她那笑容里充满了谢意，她揽住小芳，用手摸了摸小芳那红苹果似的脸，小芳用那条围巾擦了擦手上的水，嘴角微微一笑。
啊！真情果真能温暖人心，这种真情，实在胜似亲人。
初中生文化点滴作文
那么，客家学研究如何才能向纵深发展呢？哪里是它的突破口呢？我认为这突破口应放在客家文化研究上。为什么？因为民系指的就是在共同的环境、共同的经济生活中形成的共同语言与共同心理素质的共同体。共同语言与共同心理素质即文化。所以，区别民系最重要的标志是文化。作为南迁汉民族的客家民系、广州民系、潮州民系等等都是炎黄子孙，在血缘上是没有区别的，只能从语言上、风俗习惯上、认同感加上区别。因此，客家文化研究是客家学研究的中心与重点。唯物辩证法告诉我们：在许多矛盾中其中必有一个主要矛盾，抓住这个起决定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解。客家文化研究如果能得到深化，客家其它问题的研究也就容易带动起来。
二
客家文化内涵是什么？目前客家文化研究究竟达到了什么水平？我随手从几本有关论著中摘录如下：
讲求实际，刻苦勤俭，艰苦奋斗的美德；坚贞、刚强，不屈不挠，富于反抗的精神；念祖恩，爱国爱乡的美德；团结奋斗的精神。
体的其它南迁民系文化所共有的，是南迁汉族各民族的共性。世间万物之所以有千差万别，就在于它们的个性各自不同。个性是具体的，最丰富多彩的。一个民系文化的个性是这个民系文化最突出的特点。研究这个民系文化的个性，不仅是把握这个民系特色的需求，而且更是发扬这个民系优秀文化的`需要。不善于区别客家文化的个性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有许多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鉴。?
作为汉文化重要组成部分的地域文化――巴蜀文化，因为巴蜀山川奇绝秀丽的环境，造就了它的独具异彩。《华阳国志・蜀志》，对蜀人特征作了精彩的概括：
至于燕赵文化，送别荆轲的一曲高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，可以概括为燕赵文化的个性。“燕赵多慷慨悲歌之士”，燕赵之士那种不畏强暴、重信义与气节的燕赵之风，乃燕赵文化最鲜明的特色。它是中华民族爱国主义、英雄主义精神的生动体现。
再说与客家比邻的潮州文化，潮人研究学者是怎样概括其内涵的呢？他们认为：潮州文化的主体是中原文化，但又不是一般的中原文化，它是作为移民文化进入潮汕地区的。而在汉人入主之前，潮汕地区早就存在了一个百越文化。入主潮汕的汉人，面对陌生的环境，不能不产生一种入乡随俗的心理。百越文化由于长期处于自治与半自治的状态，有较强的“山高皇帝远”的边陲意识。这边陲意识在被汉化之后，转移到潮人身上，就成了潮州文化的一个内核，因此，赋予了潮人对正统中心保持某种较自由的心态和独立取向，即使是读书人，虽然也有凡事讲究正宗，以遵古法制为荣者，但也未成为潮人普遍心理。
客家文化研究鲜见如此鲜明的个性概括！
四?
怎样把握客家文化的个性呢？我认为，一是要从源上去研究，即从作为客家文化的母体――中原文化上去研究，看看客家文化中那些是仍保留着中原文化基因的，哪些是这些基因的变异与发展，这些经过历史考验仍保留在客家文化中的中原文化，就是客家文化的个性。二是从流上去研究，即从客家迁移过程中的当地文化中去研究，看看客家文化中哪些是从异质文化中吸收过来的，哪些是与异质文化混合而派生的，这些吸收与混合的东西，往往就是客家文化的个性。三是与兄弟民系进行比较。有比较才有鉴别。比较中容易找出不同点，这不同点就是客家文化的个性。
五?
客家文化的个性是什么？这是当前深化客家文化研究迫切需要解答的问题。我是客家学研究的门外汉，只因这几年来担任中华炎黄文化研究会客家文化研究中心常务副理事长的职务后，才有机会接触客家文化研究的一些问题，我这里把自己感觉到的问题提出来，无非是抛砖引玉，希望能引起有关学者的进一步研究与思考。记得在南洋生活期间，常常听到。
这么一句谚语：“客家人开埠，广州人旺埠，潮州人占埠”。这谚语不一定科学，但多少区别出了这三个民系文化的个性。个性的分析与概括不可能一蹴而就，要下苦功夫。我愿广大的客家学研究者都来做个性文章，把客家文化研究、客家学研究推向新的阶段。
初中生文化点滴作文
她，一米五几的个子，瘦弱，却扛起了一家的担子，岁月的刀刃毫不留情地在她的脸庞镂刻深深的皱纹。她一笑，皱纹便蜷成一团，眼角的皱纹不时调皮地抖动，仿佛那一刻时光永恒。
她身形一定，反而拽住我，温和地说：“不许去。”我一愣：奶奶可能是耍我呢！于是我继续拉她，可她的神情也愈加坚定，一拉，两拉，三拉，奶奶已出了满头大汗来对付我这个一心想吃烤肠的小子。“烤肠是垃圾食品，吃多了对身体不好。”我仰起头：“我不管什么垃圾食品，我就是要吃！”奶奶一狠心，猛地松了手，我就与大地来了一个接吻，奶奶轻声问我：“疼不疼？”伸手想来拉我起来，我却赌气自己一骨碌爬起来，瞥向奶奶的那一眼，满是我的愤恨，而她是满眼的自责与疼爱。
渐渐地，我步入小学，初中，与她见面的机会也越来越少，即使与她面对面，也尽量与她减少对话，而每次，她都用自责又疼爱的.眼神看着我，我却置之不理。
我的脑海一直充斥着那一幕，我觉得奶奶根本就不可理喻，她不给我买垂涎欲滴的烤肠，她让我摔倒，说明她一点都不爱我。
终于有一天，天色渐暗，只有少许夕陽的昏黄泻落在地面，远远看到街角那从窗户里溢出来的灯光，隐隐有氤氲之气飘荡在空中。我拖沓着脚步慢慢走着，我本不想来的：一是因粗心而考砸了，心情低沉；二是不想见到我的“仇人”——奶奶。
拉开门，沁人心脾的便是那熟悉的红烧肉的香味，可我却打不起半点精神，奶奶丝毫没有觉察我的到来，仍细致入微地烧着红烧肉：奶奶踮着脚，一趟趟地把柴火抱到灶火旁，打开锅盖，热气便也冒了出来。见奶奶在一片朦胧的氤氲之气中忙碌，头发盘得一丝不乱，额头光洁。她注视着红烧肉，眼神中流露出慈祥，不时喃喃自语：“不知道好不好吃呢？”
看着看着，鼻子一酸，眼眶中也溢满了泪水，奶奶一转身，看到我这副模样，赶紧安抚我，让我坐下，问我：“你怎么了，遇到什么不开心的事了吗？”我把来龙去脉说完了，奶奶专注地听完了，用手背帮我擦拭着眼角的泪水。转身从热气腾腾地锅中夹出一大块红烧肉，示意我吃红烧肉。
红烧肉的美味丝丝缕缕地舒展着，漫遍我的心田，浸到我的每一个细胞里。奶奶见我心情慢慢平复了，便说：“做任何事情都要认真，马虎不得，譬如这红烧肉，要用细火慢炖，还要到一定时候停火，不能差一丝一毫，不要浮躁，耐住性子，才会有质量高的作业，对吧？”
听完奶奶这番话，我又哭了，这泪水冲垮了多年的隔阂，奶奶，你散发着朴素的泥土气息，你不让我吃烤肠，那是你的爱，你的红烧肉是我人生路上最美味的心灵鸡汤，你给了我意味深长的启示。奶奶，请你接受我的道歉！
爱，也许是逆浪，那是让你回归到正确的航道；爱，也许是和风，那是让你感受到温暖的源泉。
大爱无涯，我们身边的一点一滴又何尝不是爱，又何尝不是那一串串编织好的美好呢？
初中生文化点滴作文
那么，客家学研究如何才能向纵深发展呢？哪里是它的突破口呢？我认为这突破口应放在客家文化研究上。为什么？因为民系指的就是在共同的环境、共同的经济生活中形成的共同语言与共同心理素质的共同体。共同语言与共同心理素质即文化。所以，区别民系最重要的标志是文化。作为南迁汉民族的客家民系、广州民系、潮州民系等等都是炎黄子孙，在血缘上是没有区别的，只能从语言上、风俗习惯上、认同感加上区别。因此，客家文化研究是客家学研究的中心与重点。唯物辩证法告诉我们：在许多矛盾中其中必有一个主要矛盾，抓住这个起决定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解。客家文化研究如果能得到深化，客家其它问题的研究也就容易带动起来。
二
客家文化内涵是什么？目前客家文化研究究竟达到了什么水平？我随手从几本有关论著中摘录如下：
讲求实际，刻苦勤俭，艰苦奋斗的美德；坚贞、刚强，不屈不挠，富于反抗的精神；念祖恩，爱国爱乡的美德；团结奋斗的精神。
体的其它南迁民系文化所共有的，是南迁汉族各民族的.共性。世间万物之所以有千差万别，就在于它们的个性各自不同。个性是具体的，最丰富多彩的。一个民系文化的个性是这个民系文化最突出的特点。研究这个民系文化的个性，不仅是把握这个民系特色的需求，而且更是发扬这个民系优秀文化的需要。不善于区别客家文化的个性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有许多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鉴。?
[1][2][3]。
生活点滴初中作文
在这个世界，每一天都会上演助人为乐的场景，助人为乃善良之本。
在六年级时，因为教师调位吕同学被调到了我后面。我一向以为他这个“调皮鬼“什么都有会。还想让他教我一些题呢！但我很快就否定了这个结论。
那天上自习课，我们都在写作业，我写完了，但不确定答案，我就转过身来问吕xx同学，”吕xx同学这题的。。。。。。。“我看他在那愁眉苦脸的，就对他说：“哎呀！你不会了？”我想逗逗他，“哎呀！别说了！帮我看看题。“我对吕xx同学说：”你看看题，我画个图你就明白。“他半信半疑地看着我，我迅速画了图，他一看就茅塞顿开，倒“八“形眉毛和”苦瓜脸“都洋溢着欢悦。呵呵，我松了一口气，他很聪明，一点就会。
在数学题上，我们互相帮忙，有时他给我指一个错，我帮他解道题。每当我们合作攻克一道数学题时，双方的笑容又回到了彼此的脸上，帮忙他也在帮忙我，与此同时我找回了欢乐，还加强复习巩固，我们也在不断寻找新的方法。
点滴幸福初中周记
在这一往情深的日子里，谁能说清，什么是甜，什么是苦。只知道确定了就义无反顾，要数就输给追求，要嫁就嫁给幸福。
一路有你，孤单已不再;一路有你，生活的色彩斑斓醉人;一路有你，人生舞姿更加动眸。你，就是幸福。与幸福共舞，生活才会更加温馨，更品余晖的日晕，人生也就有更多的云彩造就美好的生命。
与幸福共舞，就是在为自己缔造无量的感动，打造快乐的精神境界。“财富如水。如果你有一杯水，你可以独自享受;如果你有一桶水，你可以存放在家中;如果你有一条清河，你就要学会分享”。这是陈光标的价值观和人生观，更是他的行为准则。陈光标从不把金钱看作一种负担，而是把它当作回报社会的源头活水。陈光标不仅为自己带来幸福与快乐，而且也给那些为富不仁者上了一堂极为生动的课。陈光标与幸福共舞，他的善举足以是幸福青睐，增长了人生高度，让他感到了心灵上的莫大慰藉。
与幸福共舞，是为了让自己在尘世喧嚣之中得到释然，打破苦恼的精神枷锁。中国人都把幸福寄托到物化的未来。然而，在最近十年里，当物化的目标陆续实现时，中国人也逐渐发现，幸福并没有如约至来。中国人除了幸福，似乎什么都有，幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随处可以感受到的。当不安、埋怨，甚至是暴力因子充斥在各个阶层的人群之中，我们不能完全提及幸福。这是因为人们希望荣誉越多越好，物质越丰富越好，官越大越好。而主持人白岩松在适当时为自己做减法，释放自我的负累，坚决辞去20__年央视春晚的工作。白岩松与幸福共舞，在生活中品香茗、饮甘醇，净化了心灵，守住了自我。
与幸福共舞，需要为理想不懈地追求，争取日月散发出的淡淡希望。海子不在乎世人的误解，毅然握笔谱写成“面朝大海，春暖花开”的幸福;梭罗坚守自我，在瓦尔登湖畔领悟原生态的幸福;塞万提斯面对困苦不气馁，勇往直前，堂吉诃德的形象铸造了别致的幸福……他们都愿与幸福共舞，为幸福而追求，保持一份理智，从而让自己倍增自信，在人生中划下优美的弧迹。
一路有幸福，如同身处花海，驱散了繁琐的忧愁，摆动人生最美最美的舞姿。
点滴小事演讲稿
大家好！我是来自镍铁安环部的潘永利，很高兴能参加此次演讲，我演讲的题目是《安全点滴小事，幸福常伴左右》。
时光荏苒，我进入镍铁安环部工作已经快两年了。两年间，“注意安全！”是工友们最常见的问候语。“安全第一”、“确保安全生产零隐患”等醒目的标语更是伴随着我们每天上下班的匆匆时光。
安全，是一个永恒的话题，安全是一个不朽的故事，安全也是一首人们常唱的歌，它渗透在我们日常生活的点点滴滴中，关系到我们的生命，牵系着每一个家庭的幸福和社会的安定和谐。平安、吉祥、健康、幸福生活，是人们心中永恒的追求. 每一个镍铁员工从踏入公司大门的第一天开始，就不断地的接受安全教育。“安全第一，预防为主”，我们铭记在心，我们时时刻刻在强调，随时随地在狠抓，坚持不懈的在监督考核，但是为什么一出事故，排查事故原因，结果就是“违章”呢。我想不会有人对安全操作规程有任何怀疑，这些都是血的教训凝结而成的，每个人都对安全操作规程耳熟能详，但为什么总是不能落实到行动上？究其原因就是大家总是抱着蒙混过关的思想，怀着侥幸心理，心里头没有绷紧安全生产这根弦，缺乏安全意识、责任意识和危机意识，这是安全生产绝对无法容忍的。
有资料显示，在安全责任的事故中，90%以上的事故是责任人心存侥幸，安全措施未做到位而造成的。在企业的安全生产实践中正是一些人心存侥幸思想，才导致了事故的发生，轻则设备受损，重则人身伤亡，给自己的家庭增添了痛苦，给公司造成损失。如果每个人能够树立“先安全后生产”的思想，时时刻刻严格按操作规程办事；检查到位，措施到位，那么诸多的事故都是可以避免的。
在每一个生产岗位上，一个看似微不足道的违章行为造成严重后果的例子数不胜数，一个烟头出现在不该出现的地方，就有可能造成严重的火灾或爆炸，就有可能导致多人死亡或重伤。有多少次事故都是烟头惹的祸。记得几年前，吉林中百大厦的那场大火，就是因为一个员工不小心把烟头丢在仓库中没有踩灭，结果导致54人死亡、20多人受伤、直接经济损失达到了几百万元；再如20xx年铁岭钢厂钢水包脱落导致32人死亡，20xx年某厂在大修炉矿后电炉投电生产出现喷炉事故，导致6名现场作业人员受到不同程度的烫伤。这些血的教训足以说明安全生产每一个细节的重要性。
安全生产，是关系我们每一个人生产生活的大事，不要以为只要不牵涉自己，安全工作都是别人的事，只有身边的大环境安全了，自己所处的小环境才是安全的。“城门失火，殃及池鱼”。 当看见身边的人违反操作规则时，我们应该不怕得罪人，严肃认真的提醒；当发现哪怕是微小的安全隐患时，我们也必须全力排除，避免造成更大的损失。安全生产，不仅是安全管理部门的份内工作，更是我们每位生产员工责无旁贷的义务。回忆历史，多少安全事故都是因为个别人的疏忽大意造成了无法弥补的遗憾。 “前车之鉴”告诫我们，安全工作只有起点没有终点，现如今的预防工作重中之重旨在提高职工的防范意识和安全操作规程执行力度。
“从根源上解决问题，才能把瘟疫消灭在萌芽状态”这句话始终鞭策着我的人生。在工作中，要投入更多的安全责任心，多一声提醒、多一声询问、多次一检查，按照工作的各种预案，采取相应安全保护措施，工作中胆量要小、工作要细，提高自我安全防护意识，不怕麻烦，不简化作业程序，老老实实按照安全生产的操作规程和规章制度办事，最大限度的降低安全隐患。只有这样，安全生产才能得到可靠的保证。
工友们，每一天都是一个美好的开始，每天的安全生产工作都需要在我们的群策群力中，不断的改进和加强。让我们共同托起镍铁安全生产的天空，时时刻刻铭记：安全警钟长鸣，安全伴我同行! 让我们齐力打造安全生产屏障，共铸镍铁辉煌！
初中生文化点滴作文
到希腊雅典，参观之中，有两点留下很深印象，一是对文化的尊重，一是爱国主义传统。
第一，在希腊，文化具有崇高的地位，处处受到尊重。古希腊文化为人类文明发展史作出了不可磨灭的贡献，在世界文化史上占有相当重要的地位。恩格斯说：没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。特别是希腊神话可以说家喻户晓，人人皆知。由于希腊神话的广泛普及，当今世界许多著名的品牌都在希腊神话中找资源，借助希腊神话扩大自己的影响力。如美国宙斯盾级战舰的名字取自于希腊神话中宙斯之盾;爱马仕品牌与希腊神话的商业神赫耳墨斯相同;耐克的英文原意指希腊神话中的胜利女神;美国阿波罗登月计划的名称来自希腊神话中的太阳神名字，等等。
有人说，希腊的特点是4s：sun太阳，sea海洋，sand沙滩，stone石头。石头，就是文物古迹。对于自己的.悠久灿烂的文化，希腊人民引为自豪，充满礼敬。无论什么时候，都把保护文化遗产作为第一位。当文化保护与经济发展冲突时，宁要文化而不图一时经济利益。比如，为举办奥运会，雅典进行大规模地铁扩建。但雅典地下处处是文物，这就出现了如何对待文物的棘手问题。雅典政府采取了一系列保护文物的举措。一是宁可耽误工期也要保护文物，所以地铁施工过程中一停再停，就是给保护文物让路，直到将文物完整挖掘并很好保护才能继续推进工程。以至于有的工期延后两年时间，直到奥运会要开了才修好。二是保护文物并不是将文物搬到博物馆去，而是就地保护。在文物出土处，将挖掘地清理出来，然后将文物用玻璃橱窗装帧起来,癫痫病属于什么科室，使文物有一种原始、原貌感。三是在原地不仅仅是简单地保护，而是建成小型博物馆，配有文物说明，配有文物挖掘过程的图片，并建有简朴但齐全的参观设施，这就出现了雅典的独特景观即地铁博物馆,南通治疗癫痫病最好的医院。在地铁站内就地建立博物馆。这是希腊政府的一个创意，也成为希腊雅典的一个特色。在地铁站里，一旁是地铁，一旁是展览馆。人们乘坐地铁，都会在小型博物馆里徜徉、逗留，感受文物，感受文化。而且，越来越多的人，到地铁站来,脑瘫症状，并不乘坐地铁，就是来参观地铁博物馆。这样，雅典的地铁就兼有两种功能，既是交通工具，又是雅典的文化名片。希腊人对文化的尊重是从小培养的。在希腊雅典，小学的第一课，一定要到雅典卫城去上课。因为，雅典卫城是希腊最杰出的古建筑群，集古希腊建筑与雕刻艺术之大成。让小学生到这里来上第一课，就是要让公民从小就记住希腊文化，热爱希腊文化，传承希腊文化。
第二，在希腊，爱国主义是一种鲜明的文化传统。希腊有两个国庆节，都与爱国主义有关。一个国庆节日是3月25日，这个国庆日来自于1825年3月25日爆发的反抗土耳其统治的武装起义，经过不懈的努力和斗争，1828年希腊独立，1829年土耳其承认希腊独立。另一个国庆日是10月28日，这个国庆节日来自于1940年10月28日墨索里尼向希腊发出最后通牒，要求希腊允许意大利军队进入希腊，希腊政府勇敢地以不加以拒绝，当日意军进攻希腊，希军顽强抵抗并击退了意军，由此10月28日成为希腊第二个法定国庆日。所以，这个国庆日又称为说不节。
希腊的爱国主义也强烈表现在追讨流失的文物上。19世纪初，在希腊仍处于奥斯曼土耳其统治之时，英国埃尔金勋爵用28个大箱子，将卫城山上的大理石雕塑精品运往英国，转手卖给了大英博物馆。对此，希腊人一直认为是国耻。1982年，时任希腊文化部长的梅利娜迈尔库里在联合国教科文组织全体会议上提出一项议案，要求大英博物馆归还被世人称为埃尔金大理石的文物。从那时起，希腊人甚至全世界的希族人都在为这些文物归还希腊而奔走呐喊。在对外开放的雅典卫城新博物馆里，有一层空着，就是用来等待大英博物馆埃尔金大理石的回归。