思想具有塑造个体命运的力量，决定着人们的选择和行动。以下是小编为大家搜集的思想总结示范，展示了对于一些复杂问题的思考和深度解读。
围绕学生需要提升思想政治理论课教学的有效性论文
作文教学贯穿着整个语文教学的始终，重在培养学生的写作能力与文字运用能力，对于全面提升小学生的文学素养与综合能力有着重要的意义。当前，在小学作文教学过程中，教师的教学还存在很多问题，可以说，写作已经成为当前语文教学的瓶颈，如果难以突破，将会严重影响学生的学习效率。在这样的背景下，小学语文教师应该重视作文教学的改革与创新，使作文教学焕发新的活力。下面我将针对小学语文教学，浅谈提升作文教学有效性的策略。
一、激发学生写作的兴趣。
学生是教学的主体，一旦学生不能主动积极地投入学习，不管教师怎么努力，都很难取得理想的效果。在作文教学中，很多学生感觉写作非常枯燥，文字量大，缺乏参与的兴趣，针对这样的情况，就要求教师首先要激发学生的写作兴趣，使同学主动参与写作。举一个简单的例子，教师在课堂上可以通过多媒体系统加入一些生动趣味的素材，比如可爱的小动物、形态优美的植物等，让学生进行观察。学生一般对这些颜色鲜艳、可爱有趣的事物表现得更加投入，从而能够更好地参与到学习中来。在学生观察之后，教师则可以要求学生利用文字将观察的结果记录下来，并且要能够阐述清楚观察对象的外貌特点、形态特征等。借助这样的观察活动，以客观事物为依托，激发学生写作的兴趣，又能够锻炼学生的观察能力与写作能力，有着积极的教学意义。通过这样的方式激发起学生写作的兴趣，从而引导学生主动参与学习，让教师的教学活动得以顺利开展，获取更如理想的教学效果。
二、改善机械的教学方法。
作文教学并不是单纯地向学生传授堆砌文字的能力，而是要让学生利用文字表达情感与观点，让写作成为学生与外界沟通的第二桥梁。基于这样的教学目标，需要教师改善传统机械的教学方法，侧重与引导学生感悟与思考，而不是机械地学习各类写作手法。就以“人物描写类”作文的教学为例，这类文章往往要求学生从客观事实中描写人物特点，并且抒发真情实感，为了获取更好的效果，教师应该将教学重心由写法传授转移到人物感受。比如教师可以以母亲节或父亲节为背景，通过创设一个生动的教学情境引导学生来思考与感悟，教师要求学生回忆生活中与父母的点点滴滴，将那些难忘的事情记录下来，并且在其中表达自己对父母的情感。这样的教学方法在于感悟，而不是机械地照搬写作手法，能够帮助学生在写作时真正投入真情实感。通过这样的方式改善了传统的教学方法，让小学语文作文教学在教法上得到了正确的引导。
三、引导学生积累写作素材。
对于小学生来说，很多时候会提笔忘字无话可说，归根结底就是因为自身缺乏实际经历与写作素材，从而在写作过程中只是机械堆砌辞藻，内容十分空洞。于是在当前的小学语文作文教学中，教师要引导学生积累写作素材，素材的积累来自于阅读，教师要根据作文教学的要求，引导学生完成适量的阅读，进而更好地积累素材，并且从作品中吸收文学作品的内涵。比如在进行“神话改写”的教学时，教师则可以推荐学生阅读《西游记》、《女娲补天》等作品，一方面让学生可以了解我国神话作品的魅力，感受其文学价值，另一方面可以让学生直接地学习相关的写作手法，从而在改写的过程中如鱼得水，创造更好的效果。诸如此类的章节还有很多，教师引导学生阅读积累素材可以更好地实现教学目标。通过这样的方式，引导学生深入阅读积累素材，使学生的文学素养与综合能力得到进一步提升。
四、适当地进行生活化练习。
任何一门学科的教学初衷都是希望学生能够掌握一定的知识，并且能够用这些知识解决生活中实际存在的问题。在新课程改革的推动下，生活化教学已经成了主流的教学思路，对此需要教师适当地让学生完成生活化练习，巩固能力。教师可以创设一些生活化的情境，让学生在情境中感悟，以写作的方式解决情境中的问题。比如在进行书信教学时，教师可以将情境设为：小明是你的好朋友，他写信给你，希望你给他介绍家乡的美景，下周想要来你的家乡旅游，请你写一封书信回复。在这样的练习中，学生在实际的背景下完成书信回复，掌握了书信的`格式与写作手法，同时深化了对各种写作手法的掌握，从而能够更好地利用所学的知识解决实际存在的问题。通过这样的方式，将作文教学与生活实际联系起来，帮助学生实现真正的活学活用，创造更好的学习效果。
总而言之，作文教学是小学语文教学中的一个重点，对于培养学生的文学素养与综合能力起到关键性的作用，同时也是一个难点，需要小学语文教师完全深入地进行探究，寻找科学的教学模式。在新课程改革的背景下，深入教学研究，提高作文教学的有效性，是每一位小学语文教师义不容辞的责任。那么在今后的教学中，教师要积极面对这样一个难关，从低效环节的本质出发，探索科学的教学策略，为学生打造一堂精彩生动的作文课，促进学生的全面发展。
【参考文献】。
[2]王娟.小学语文作文教学的个性化教学分析[j].中国校外教育，2015，no.52216：107.
思想政治教育理论课要突出实践性论文
校园公益广告不仅具有自身显著的特征，在思想政治教育工作中也有着重要的作用，具体体现在以下几个方面.为了促进校园公益广告在思想政治教育工作中更好的发挥作用，必须重视相关策略的运用.
1.传播作用.校园公益广告具有传播信息，启迪学生思维，指导学生日常行动的功能.同时，校园公益广告的主题是多种多样的，主要涉及到规范学生的日常行为，规范学生的道德准则，保护校园环境，维护自身健康与安全等内容.这些不同的信息以校园公益广告的形式传播出来，能够改变思想政治教育枯燥无味的特点，增强思想政治教育趣味性的特点，有利于帮助学生树立文明、健康的生活方式，促进学生健康、全面的发展，也有助于思想政治教育工作的顺利开展，提高工作效率.
2.优化作用.校园公益广告通过校报、宣传栏、互联网、手机等形式进行宣传，这些媒介丰富了思想政治教育的途径，优化思想政治教育的载体.在实际工作中，通过利用校园公益广告的娱乐性，增强思想政治教育工作活力，不仅改变了以前开展思想政治教育工作单一、抽象的方式，改进了教育教学的方式方法，能够实现寓教于乐，在娱乐中开展思想政治教育工作，更有利于增强学生行动的自觉性，提高思想政治教育工作的实效性.
3.强化作用.在思想政治教育工作中，通过合理利用校园公益广告，能够强化工作效果.通过互联网、手机、微信、微博等现代信息传播平台，能够增强公益广告的趣味性、生动性.制作水平高，富有哲理的公益广告能够以情感人，以理服人，对学生产生潜移默化的影响.校园公益广告作用的发挥就是从学生的情感出发，通过适当的方式让学生获取相关的内容，并对学生产生正面、积极的作用，进而指导学生的日常行动，达到校园公益广告预期的目的.学生在课堂上接受思想政治教育工作之后，尽管在心理上受到相关知识的熏陶，但这种熏陶和影响是浅层的，难以持久发挥作用，而校园公益广告正好能够巩固和强化学校思想政治教育工作效果.学生在收看公益广告的时候，一旦对广告内容产生认同，就能够从心理上引起共鸣，吸引学生的注意.当学生注意公益广告的内容，就会刺激到在大脑里存在的相关内容，已经存储于大脑的信息将会再次被提醒，从而起到强化作用.
4.塑造作用.优秀的校园公益广告能够为学生的学习营造良好的氛围，对学生的日常行为进行有效的规范和引导，学生则在公益广告相关内容的指引下，通过自我审视、潜在改造或者是教育重塑等方式不断完善自我，更好地指导自己的行为规范，促进自我素质的不断提升，最终实现自我提高和自我完善.
二、充分发挥校园公益广告在思想政治教育地位和作用的策略。
正因为在学校思想政治教育工作中，校园公益广告具有如此重要的作用，因而在实际工作中，我们应该充分认识其重要意义，并采取相应的策略使得校园公益广告在思想政治教育中发挥积极的作用.根据思想政治教育工作的需要，结合校园公益广告的特点和功能，笔者认为今后在实际工作中可以采取以下策略.
1.掌握科学的公益广告宣传方法.通过合理利用公益广告，能够更好的开展思想政治教育工作，而为了促进公益广告在思想政治教育中充分发挥作用，就必须掌握合理的宣传方法.
第一，理性与情感的结合.在公益广告的应用上，通过将理性和情感结合起来，提高公益广告对思想政治教育的传播功能.在这里，理性主要是指在运用公益广告的时候，通过摆事实和讲道理的方式，达到说服学生的目的.而情感主要是指通过合理选用公益广告的内容，运用感性的力量感染对象，从而实现特定的目的.例如，在图书馆、教室、阅览室等学习场所，为了达到感染和鼓励学生的目的，使他们更好的学习，可以设置名言警句，“行成于思毁于随，业精于勤荒于嬉，”“书籍是人类进步的阶梯”，“自信是成功的第一步”等等.设置这样的格言警句，通过运用说理的方式，能够让人受到启迪，也能够催人上进，为学生的学习创新更好的条件，在不知不觉中感染学生的言行，使他们在学习中不断取得进步和提高.另一方面，公益广告中如果运用感性的力量，改变格言警句的严肃性，运用生动、形象、活泼的语言，从情感上引起学生的共鸣，使学生受到启迪，从而指导自己的言行，起到利用公益广告开展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手间、洗衣房等，为了唤起学生节约用水的理念，可以将广告语设置为“滴滴情深自来水，请你拭去我的泪.”在这则公益广告的设计上，通过拟人手法的运用，从而让人产生联想，领悟日常生活中节约用水的必要性，并且在学生之间能够形成共鸣，从而提高节约用水的主动性，在学校开展思想政治教育工作的时候，针对不同类型的学生，为提高工作效率，应该注重将理性与情感巧妙的结合起来，根据思想政治教育工作的内容，对其中的重要部分进行加工，并赋予一定的艺术手法，然后以公益广告的形式说服学生，起到良好的思想政治教育宣传的目的，从而提高工作效率.
第二，适当运用敲警钟的方法.在校园公益广告宣传中，通过适当运用敲警钟的方法，有利于起到强化思想政治教育效果的目的.广告具有为学生提供娱乐的目的，如采用文学性、艺术性的形式，可以满足学生精神上的需求.而学生又是一个善于模仿、渴望新知、勇于创新的群体，追求的是自由，厌恶呆板的说教方式.因此，在学校思想政治教育工作中，将公益广告作为载体，在广告主题和宣传词等方面进行创新，克服传统思想政治教育工作中采用灌输式的方式，将严肃的思想政治教育工作变得生动活泼，从而丰富了学生思想政治教育工作的内容，让学生在接受教育的同时，也享受到娱乐，加深学生对思想政治教育工作的认识和理解，提高学校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校园公益广告不能过多的包含通俗娱乐或者一些表层信息，以免影响工作效果.学生在接触不同媒介上花费大量的时间，如果长时间沉溺于通俗娱乐和表层信息中，会降低学生参与实践的热情，或者丧失社会行动力.而如果适当运用敲警钟的方式，即在公益广告宣传中，提示某些行为可能会带来的不良后果，能够起到警示作用，唤起学生的危机意识，增强学生的紧迫感，从而促进学生迅速采取行动.例如，在劝说学生注意口腔卫生，养成刷牙习惯的公益广告当中，在广告宣传中可以采取以下策略：强调牙病的痛苦，展示齿槽溃烂的画面，并配上文字说明：“如果不刷牙，你也会这样.”该校园公益广告在设计中，通过采用警示的方式，能够取得良好的效果，学生在看到这则广告的时候，能够自觉或者不自觉的注意自己的口腔卫生，增强了学生的爱牙护牙意识，有利于实现广告设计的最初目的.
第三，明示与暗示相结合的方法.明示是指校园公益广告给出明确的结论，所表达的观点鲜明，容易被学生所接受，并且通过学生的.学习之后更好的指导自己的实际行动.例如，在学校的走廊、教室、图书馆等场所的公共卫生公益广告当中，可以设置以下广告用语：“痰纸一挥间，风度尽逝矣.”通过设置这样的广告词，明确指出随地吐痰，乱扔纸屑的行为有失风度，强调学生在公共场所要讲卫生，讲文明，有风度，从而引导学生养成良好的个人习惯，提高行为的主动性，培养学生良好的社会公德.而暗示是指在学校公益广告宣传当中，给出提供引导性的判断材料，将观点和要说明的问题隐藏于材料中，让学生通过阅读而给出判断，从而指导学生的日常行为.
2.整合多种媒介形式.不同的学生在获取的信息资源等方面存在着差异，校园公益广告是思想政治教育的新载体，其作用的充分发挥需要借助互联网、电视、广播、校报等媒介，而不同学校的基础设施存在着差异，如果设施不完善，必然影响到校园公益广告作用的发挥.因此，学校应该充分利用已有的传播媒介，对不同的媒介进行有效的整合，加大公益广告的宣传力度，使学生在潜移默化中受到熏陶，从而提高思想政治教育工作的效果，促进校园公益广告更好的发挥作用.
3.积极利用新媒体进行宣传.随着新媒体的发展，思想政治教育工作应该适应新形势，积极利用新媒体宣传校园公益广告.互联网、移动电话已经成为学生日常生活中不可缺少的工具，在校园公益广告宣传中加以合理利用，不仅能够加快信息的传播速度，还有利于扩大信息的传播范围，让更多的学生受到校园公益广告的熏陶，从而更好的指导自己的行动，提高校园公益广告的宣传力度.另外，微博、微信也逐渐成为学生日常生活中获取信息的重要媒介，在校园公益广告宣传应该加以合理利用，建立信息获取、分享、传播平台，以扩大校园公益广告的覆盖范围，提高思想政治教育工作的效率.
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教育法在高校思想政治理论课教学中的应用论文
[摘要]心理剧是一种可以让人练习怎样过人生，但不会因为犯错而被惩罚的方法。由于其趣味性和体验性的特点，非常符合大学生的身心特点，能极大地调动大学生参与心理健康教育活动的热情。高校心理健康教育中心理剧的应用有着独特的优势和市场，能有效的引领大学生身心健康发展。但就目前的应用的现状而言，还存在专业指导薄弱、心理剧优质剧本匮乏等不足。为了使心理剧更好的为大学生的身心发展发挥有效作用，应该对这种方式予以重视，加强对心理剧专业指导人员的培养和指导，从而保证心理剧的治疗、引导作用得到有效发挥。
[关键词]心理剧；心理健康教育；大学生。
一、心理剧的特点。
1、定义。
心理剧是由维也纳精神病学家莫雷诺于19在奥地利维也纳创办的，它是用来帮助个体“演绎”本身问题的方法，这种方法有着团队治疗的特性，在团体的互动中，借着参与者身体的活动，让他们感悟到内心世界的需求和渴望。马修。卡普是莫雷诺的第一批弟子并且为心理剧的推广应用做出杰出贡献的心理剧专家，他定义这种方法是一种可以让人练习怎样过人生，但不会因为犯错而被惩罚的方法。心理剧在促进人格的发展与完善、化解个人情绪冲突和挖掘个体潜能等方面有较突出的效果。
2、与一般戏剧的区别。
首先是主角，心理剧的主角往往是没有经过任何专业训练的普通人，没有预先指定，主角被要求做他自己，而不是隐藏自己的个性去进入剧本中的某个设定角色；其次是导演，心理剧的导演必须是受过心理剧训练有系统心理学背景的专业人士，他要在心理剧中使用心理剧方法引导主角探究其问题；再次是演出剧本，心理剧是现场演出，一般来说没有事先准备好的剧本，丢掉剧本是心理剧一个非常重要的观点；最后是演出流程，心理剧的流程一般有暖身、主角产生、演出和分享审视四个阶段，其主角是由个人意愿、团体选择和导演选择等方式产生，这一点明显区别去一般戏剧，同时演出的内容根据现场的`实际情况随时调整的，允许被随时打断，允许被导演现场干预。
3、与其他心理健康教育方式的区别。
首先，心理剧要求他们进行“本色”演出，能调动起广大大学生的参与热情；其次心理剧寓教于乐，有效减少参与者的阻抗；最后，心理剧能唤起当事人的主观情绪，较深入的引导大学生体验自己的情绪和问题，能带来较好的改变效果。
二、心理剧的应用现状。
1、校园心理剧形式。
校园心理剧是心理剧的应用形式之一，是心理剧技术在学生适应与发展性心理健康教育中教育启发、寓教于乐的模式，通常由主角将自己的心理问题通过戏剧、小品的形式展示出来，再由接受过心理剧专业培训的治疗师、导演和教师作为情景剧指导者运用心理剧的技术和方法，帮助主角和当事人检验真伪，表达感受，培养和提高他们的洞察力。这些年，高校的学生管理部门、心理协会或心理健康教育部门结合校园活动开展校园心理剧大赛，这些心理剧选择大学某一阶段的突出矛盾编写成剧本，但这种形式往往对于一些确实存在心理问题和困惑的学生的作用十分有限，同时由于其表演性质，与观众的互动交流几乎呈单向进行。
2、基于个人成长和治疗的心理剧。
这种方式由经过培训的专业咨询人员组织实施，有完整的心理剧演出过程和要素构成，心理剧演出过程中由导演应用替身、角色互换、镜子技术、空椅技术等心理剧技术对心理剧的主角、辅角和观众进行分析引导，这种心理剧由存在一定心理困惑的来访者担任主演，由存在相同心理问题的来访者作为观众和辅角。其对组织者的专业性要求较强，心理剧的演出以封闭形式进行，心理剧结束后，导演会严肃地提醒所有的参与者在心理剧结束后，把所有的问题、疑虑和建议都留在演出地点，不允许在剧后对主角进行追问、讨论。这种心理剧的形式较多的应用于高校的心理健康指导课堂或团体辅导治疗中，对参与者的人格发展有较强的引导作用，但由于其专业性和封闭性的特点其在高校心理健康教育中的应用较少，影响比较有限。
三、校园心理剧应用的不足。
1、校园心理剧偏重表演、娱乐性质。
心理剧以其独特的魅力在高校心理健康教育中被越来越多的使用，受广大师生的喜爱。但由于有过心理剧系统培训的专业人员的短缺以及大众对心理剧这一形式的不了解，高校现有的心理剧应用大多偏重于表演、娱乐方面，其对大众心理的深度引导及对有心理困惑的学生的治疗显得非常薄弱，这在一定程度上阻碍了心理剧在高校心理健康教育工作中发挥出应有的作用。
2、校园心理剧优质剧本短缺。
校园心理剧以大学生的生活为创作素材，讲述大学生自己的真实故事，剖析心理问题，借鉴心理剧的技术反映人物的内心世界，展示各种不同的选择和价值观念，引起观众的共鸣和思考。校园心理剧的剧本直接影响对观众的引导和成长，目前校园心理剧剧本的数量较少，而有创作能力和指导能力的专业老师也非常稀缺，这直接导致目前校园心理剧优质剧本的匮乏。
3、引导和治疗功能缺失。
校园心理剧一方面强调大学生将自己的困惑和问题以演出的方式表现出来，另一方面也需要接受过心理剧专业培训的治疗师、导演和教师作为指导者帮助主角和当事人检验真伪，表达感受，培养和提高他们的洞察力。而现实应用中，往往只强调演出，而专业人员的介入往往被忽略甚至缺失。这在很大程度上丧失了心理剧的作用和意义，必然会损伤心理剧作为有效心理健康教育方式的地位。
四、心理剧的应用对策。
1、提高认识，充分发挥心理剧这种方式的作用。
相对于目前高校心理健康教育的各种方式，心理剧不失为一种既能吸引广大学生参与热情又能达到对参与者心理困惑进行有效指导二者兼得的一种方式。只有充分提高认识，重视发挥心理剧的应用，才能真正使这种方法在高校心理健康教育中发挥出其应有的作用，使高校心理健康教育工作水平走到广大同学中去，为大众所认可。
2、培养队伍，提高高校心理健康工作者的指导水平。
要使心理剧发挥出其在心理健康教育中的作用，关键在于要有专业的人员引入专业的方法。高校心理健康教育工作者中对心理剧技术有过系统学习和训练者寥寥，心理剧的技术在高校心理健康教育实践中应用的较少。这种状况直接导致心理剧不能发挥出其应有的作用，改变这种状况，只有加大培养力度，选拔有一定心理学专业背景的工作者参加心理剧培训，提高其应用心理剧技术指导心理健康教育工作的指导水平。
参考文献：
[1]石红.心理剧与心理情景剧实务手册.北京师范大学出版社,2006.8.
思想政治教育理论课要突出实践性论文
本次问卷分五部分进行，第一部分是学生对思想政治理论课的整体，第二部分是社会实践教学活动与“思想政治理论课”的关系，第三部分是学生的自我教育与课堂“思想政治理论课”的关联，第四部分是思想政治理论课与学生日常生活的实践，学生道德认知与“思想政治理论课”的关系。
（1）对思想政治理论课在高校教育中的地位认识。调查结果显示：大部分大学生认为开展“思想政治理论课”是有必要且重要的。由于现实生活中各种主观和客观因素的存在和制约，使少部分大学生对“思想政治理论课”的重要性认识模糊，经常外于摇摆不定的状态，有时是抽象肯定、具体否定。
（2）对目前思想政治理论课教学内容及方式的分析。通过调查可以看出，大部分大学生对“思想政治理论课”的教学方式和内容感到相对满意，并认为理论与实践相结合是最适合的教学方式。
由上图可以看出有一半的大学生认为思想政治理论课目前的考试形式还可以，有22%的大学生认为不满意需要改进，而大部分的大学生认为思想政治理论课考试的方法应该改进为理论考试+社会实践表现+平时表现。课堂外（课后）的实践教学，是对班级授课教学的延伸和补充，是对思想政治理论课中所学理论在现实生活中进行验证和运用，要求学生运用所学的相关理论，去体验、分析、回答并解决现实生活中的思想问题和社会实际问题。
（二）社会实践活动内容。
1.学校组织的社会实践教学活动。约有70%的大学生没有参加过学校在寒暑假组织的参观考察及社区服务等社会实践活动，这说明了大学举办方应加强组织和宣传力度，让更多的同学参与社会实践活动。
2.学生自发的社会实践：大学生参加自发的社会实践活动主要有打工、青年志愿者活动和做义工等，这种自发的社会实践活动内容丰富，可为思想政治理论课实践教学参考。
由上图可以看出大部分大学生认为有必要将思想政治理论课内容作为理论指导社会实践活动，从而可以看出思想政治理论课对社会实践具有实际的指导意义。
由上图可以看出很大一部分大学生对自我教育了解一些，并认为与思想政治理论课教学内容关系密切。
2.大学生的自我教育：大部分大学生对自己的世界观、人生观、价值观及思想道德素质能够进行自我教育和引导，并自行及时的调整。
3.大学生自我教育与老师的指导。大学生进行自我教育时认为自己应是主导地位，同时希望老师像知心朋友般理解、倾听、鼓励并帮助学生。
1.日常生活中对思想政治理论教育的实践。通过调查可以看出，当今大学生还是有学习有关政治理论方面的书籍的，并且有一半以上的大学生认为日常生活中有必要实践“思想政治理论课”的内容，而认为最难实践的地方是走出大学校园这个小社会。
2.日常生活中的自律督导：部分大学生认为有必要建立学生自律监督组织去监督、规范大学生的日常生活行为。
1.对网络道德的认知：大部分大学生认为网络道德应该有并且是诚实守信的，但约有一半大学生指出校园里没有网络道德论坛，这是各高校网络道德（教育）论坛还有待完善的地方。
2.与人相处的道德认知：大学生与人相处、与社会接触时有自己的理性思考，有自己的原则。
3.对待道德冲突的认知。“在当今的生活中，你最关注的是？”对于这一问题，有一半的大学生选择了诚信问题和择业问题。在与人交往、与社会接触的过程中，面对一些道德缺失现象时大学生表现出来的态度是：60.48%的大学生对这种现象感到厌恶；17.52%的大学生能很快意识到，但只要是不触犯法律的问题就睁只眼、闭只眼。
二、存在的问题及原因。
从调查结果来看，我们可以发现存在的问题有：
1.总体重视程度不够。思想政治理论课教学“重理论、轻实践”的传统仍制约着高校思想政治理论课实践教学的展开，尤其是在高职院校中，很多的领导甚至思想政治理论课教师都认为，在专业技能和思想政治理论课教育重要性的排列中，专业技能往往要远远高于思想政治理论课实践教学。在这样的价值取向指引下，绝大部分教师轻视思想政治理论课实践教学的研究和使用，不太可能真正地、扎实地去研究实践教学问题。另外，有些教师不能适应形势变化的需要，思想保守，怕出问题，使得实践教学一直不能很好地落到实处。
2.大学生对“思想政治教育理论课”内容作为理论指导社会实践活动实施存在疑问。调查结果显示，大部分大学生参加的很多社会实践活动都没有“思想政治理论课”理论作为指导，这与我们参加的社会实践活动内容和形式有关。
3.基地建设不稳定，学生参与度不普及。长期稳定、健康发展的基地建设，可以提高基地的育人效果。现实的情况是，高职院校由于自身发展的需要，学校领导对专业实践基地很重视，对思想政治理论课基地教育投入的力度比较缺乏，而且管理上也经常是非正规状态，导致了基地建设的不稳定性。
4.大学生在进行自我教育的过程中存在问题。因为大部分大学生对自己的世界观、人生观、价值观及思想道德素质能进行自我教育，而调查却发现大学生自我教育时需要有老师的指导和分析。如何把不同的`社会实践形式与思想道德教育的不同方面有机地结合起来，教师能结合具体的实践形式进行有针对性的引导，将形式多样的社会实践形式作为社会主义思想政治教育的材料和渠道，真正能够达到“润物细无声”的效果，这在很多社会实践活动之中是做得很不够的。大学生在遇到道德缺失或道德冲突时，运用“思想政治理论课”知识或者现行的社会准则进行处理时存在问题。
5.评价体系不系统，缺乏公正性。在对广州铁路职业技术学院思想政治理论课社会实践的评价机制的访谈中，很多同学反应，学校许多大型的、综合性的实践教学活动重形式、轻实效的现象比较严重。无论是对于教师还是学生都没有通过定期的检查、考核、考评等手段加强实践教学环节的监督，致使评价体系混乱，主观随意性大。
综合调查结果和调研中所反映的“思想政治理论课”实践教学的现状与要求，说明了思想政治理论课实践教学有待改进。但怎样改进以达到预期的目的，却是一个需要认真探索的问题。高职院校的思想政治教育理论课实践教学要想教学质量好，增强教学实效性和针对性，必须对症下药，多管齐下。因此，对增强思想政治理论课实践教学有如下建议：
1.提高认识，强化“思想政治理论课”在高校教育中的地位。除有针对性地选取高职院校的思想政治理论课教材，教学内容保持基本的教育理论框架外，还应与时俱进，提高其内容的现实性、时事性、实效性、新颖性和趣味性等。开展形式多样的教学方式，形成“专题式——互动式——虚拟课堂型——实践型”的思想政治理论课教学模式，并针对考核方式做出改进，如改为“理论考试+社会实践表现+平时表现”作为考核方式，避免学生为了应试而学习。一般而言，思想政治理论课实践教学的开展是在校领导和有关职能部门的指导下，由教学实施者进行的有目的、有计划、有组织的教学活动。这项工作能够切实有效地开展，首先就取决于教学活动的领导者和组织者的认识程度[6]。
2.根据“思想政治理论课”内容，开展相关的社会实践教学活动。如社会实习、志愿活动、调查研究等，也可以把思想政治理论课实践教学与学校现有的各类教育活动（如大学生素质拓展计划、暑期社会实践活动、社团活动等）有机结合起来。通过理论学习和实践体验，使大学生在活动中获取社会现实生活的直接体验，而且在实际运用中消化学过的知识，促进理论知识与社会生活的联系，从而实现思想政治理论课教学的真正目的，使马克思主义“进头脑”，内化为大学生的思想政治素质和能力，这无疑就切实增强了其教育教学的实效性。
3.提高教师的素质和业务水平。教师应在学生对他们自己的世界观、人生观、价值观及思想道德素质进行自我教育的过程中进行引导。同时，抓住学生的思想发展规律采取适合的手段进行教学，这样，教师才能以坚实丰厚的理论功底和令人叹服的逻辑分析去说服大学生，使教学焕发出强烈的理论魅力，实现“以科学的理论武装人”的教学目的。
4.加强学生自主建设的自律监督组织，以培养学生自我教育能力，并监督、规范学生日常生活行为，以此更好地在日常生活中实践“思想政治理论课”的内容。如针对一些大学生关注的问题进行道德缺失、道德冲突的辩论或模拟法庭实践教学等。
5.政策制度保障。
一是将实践教学纳入思想政治理论课课程体系中，明确教学计划，使其享有和理论课同等的待遇，使教学计划充分体现学校的人才培养方案。
二是建立实践教学保障体系。包括经费保障、组织领导保障、实践教学考核机制保障等。
三是实践教学的考核机制要健全，从过程和结果两个方面予以监督和考查，保证实践教学能够按照预期目标顺利开展，端正执行的方向，保证实践教学的有效实施。
思想政治理论课教育教学论文
思想政治教育的学问既是一门学科，在某种意义上又是一门艺术。成功的思想政治教育活动宛如使人处于一定的艺术氛围中，并给人一种艺术的享受[1]。作为高校思政课教师，要真正达到这种艺术境界，必须大力修炼语言艺术，使语言不仅是思想传播的桥梁和纽带，而且是思想传播和渗透的润滑剂。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出，“教育的艺术首先包括谈话的艺术”。可见，努力修炼语言艺术在思政课教学中具有重要的作用，它也是思政课教师需要提高的教学技能。
一、生动形象。
生动形象本来是形容描绘或表达十分具体、生动、活灵活现，让学生产生身临其境的感觉。它包括“生动”和“形象”两层含义。生动指描写的物体、人物等非常具体鲜明，就像活的一样；形象指描写的物体、人物等非常相像，就像真的一样。在思政课教学中，达到生动形象的目标就是要求老师在授课过程中，语言要逼真和鲜活，说什么尽量像什么，学谁尽量像谁。因此，老师要有相当的实践经验和人生经历，对我国大好河山和历史人物的一些情况相当熟悉，模仿能力和表述能力要相当强，做到不仅可以意会，而且还可以言传。《基础》教师在讲爱国主义者时，就需要灵活运用生动形象的语言艺术。第一，形象，要让学生有身临其境的感觉。老师在谈及祖国的大好河山时，无论是对全国的描述，还是对具体某个地域的描述，都要做到“形象”。比如老师在描述长城的伟大的时候，就要注意以下两个方面：一是很多学生了解长城更多是通过电视、网络等途径，没有亲身感受长城的伟大；二是思政课教师去过长城很正常。因此，它要求老师在参观长城时候，要仔细观察，认真思考，怎样用语言把长城的伟大形象地描述出来。在授课过程中，老师通过各种形象的描述，让去过长城的同学仿佛再次置身其中；没有去过长城的同学，能凭老师的讲述，产生一种身临其境的感觉。第二，生动，要让学生有鲜活的感觉。老师在讲述“自觉维护国家利益，就要树立民族自尊心和自豪感”这一内容时，需要引用邓小平的以下一段话：“谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家就立不起来的。”[2]331在引用这段话时，如果能够学习一下四川话，模仿小平的声音，则学生肯定能够感兴趣，有鲜活的感觉，似乎真实地在听邓小平的教导。当然，如果老师自己没有这种能力，则可以考虑请四川的同学模仿邓小平的声音，念一遍这段话，则也能够收到不一样的效果。依此类推，当我们需要描述其他地方、事件时，需要引述毛泽东等伟人的语言时，也可以运用这种艺术或者这种处理方式，尽量让自己的语言生动形象。
二、幽默诙谐。
幽默诙谐一词由“幽默”和“诙谐”构成，“幽默”是指有趣可笑而意味深长，“诙谐”语出《汉书・东方朔传》：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐。”意指谈话富于风趣，引人发笑。张五升认为，“教学幽默是用富有情趣、意味深长的表现手段进行教学，以对学生传授知识，发展能力，进行教育，培养幽默感和乐观主义人生观的教育艺术形式。”[3]117前苏联著名教育家斯维特洛夫斯基曾经说过，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”海特也曾经指出，“幽默是一个好教师最优秀的品质之一。”从这些论述，不难看出，幽默在教学中的重要作用。特别是思想政治理论课，它需要大学生在明白理论的基础上，将理论努力付诸实践，做到学以致用。思政课教师在准备课程教学的工作中，要尽量做到以下两点：一要吃透教材，力争全面、准确和深刻地把握教学内容，选用准确的教学方法。二要适当运用有趣的语言，活跃课堂氛围，使思政课的内容不仅能够进课堂，而且能够进入大学生的大脑和心灵，最终化为自己的行动指南。《原理》课程被认为是思政课中最具理论深度的课程，老师的提问学生往往害怕回答。在教学中，老师向同学们提问，同一个意思可以通过平铺直叙的方式进行，也可以通过幽默的方式进行，但是二者的效果会明显不一样。老师可以说，下面我们请哪位同学来回答这个问题？这种最正常和最简单的提问方式在目前情况下肯定很难奏效。因此，如果尝试换一种方式，效果可能就不一样。老师可以说，这个问题具有挑战性，如果哪位同学认为自己思维敏捷缜密、反应快速并且知识面广，请你向同学们展示一下。这种方式让同学感觉到，如果自己能够把问题回答出来，就能够体现自己的水平，增强今后回答问题的信心，即使回答不出来，也不丢面子。当然，追求语言的幽默诙谐要掌握一个尺度，切忌满堂幽默，这样就有“搞笑”的嫌疑[4]。特别不要把不幽默的东西当成幽默，说完之后，同学没有反应，自己无聊地笑起来，这不仅不能提高教学效果，反而会降低教学效果，把思政课教学庸俗化。
三、言行一致。
所谓言行一致就是要求教师遵守诚信的基本原则，在学生面前讲真话、讲实话，不讲大话和空话，要求学生做到的，老师必须首先做到；(政治教学论文)老师自己做不到的，不要强求学生去做，所谓己所不欲，勿施于人。思政课是一门实践性强的课程，它需要向大学生传授爱国主义、集体主义和社会主义核心价值体系等内容，具体表现为大学生日常生活和学习中的道德规范、法律规范和行为规范。老师既要言传，更要身教。从言传方面讲，就是要让大学生懂得这些规范，还要大学生接受它们，坚持它们，并且身体力行地实践它们，做到知情意行的高度统一。从身教方面讲，就是要自己身体力行，坚持“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”的社会主义荣辱观，处处做大学生的引路人。《基础》课老师在教学中要求大学生“树立远大理想，坚定崇高信念”，但是大学生是否愿意接受并且实践它，任课老师的态度和行为很重要。如果老师在日常工作和生活中，表现出有远大的共产主义理想，高尚的道德情操，大学生肯定会对老师产生钦佩的感情，并能够向老师学习。反之，如果老师的表现是个对现实生活强烈不满，对未来没有信心，课堂上讲完理论就不断批评社会黑暗面，那就不可能真正引导学生有远大理想和崇高信念。在向学生谈深恶痛绝的官员腐败问题时，教师必须给自己确定底线，并坚守底线，绝不能收受学生任何礼物，否则学生会认为，老师的诚信存在问题，说一套，做一套，没有言行一致。为此，思政课老师在日常生活和工作中需要形成良好的行为规范，做一个遵纪守法、为人正直、具有爱国主义情怀和共产主义理想信念的人，在各个方面做广大学生的表率。切忌使自己成为语言的`巨人，行动的侏儒。
四、浅入深出。
浅入深出由“浅入”和“深出”二词构成，“浅入”是指导入要浅显，从简单的例子或者从生活中实际的例子来引入教学，“深出”是指从浅显的例子中归纳出规律性的东西。思政课的理论性很强，有些理论比较浅显，大学生一看就明白；有些理论比较深奥，大学生可能只知其然，不知其所以然，甚至对理论本身也不一定真理解。为实现教学目标，要求教师在教学过程中，不仅仅自己要深刻领会教学内容，而且还要确保大学生能够领会和理解。这就需要思政课教师在备课过程中，要深刻把握内容，深入理解社会生活实际，把理论和实际结合起来，既能够从理论到实际，又能够从实际到理论。教师要尽量从社会生活的实际出发，用通俗易懂的语言，总结归纳出深刻的理论。不过，教师在争取浅入深出效果的过程中，要认真处理“浅入”和“深出”的辩证统一关系，准确把握“浅入”和“深出”的度。“浅”代表社会生活实际，是理论的表现形式，切忌“浅入”之后平淡无奇，失去语言的艺术本质。“深”代表理论的本身，是社会生活的本质，切忌“深出”时把自己和大学生都搞糊涂。《纲要》课教师在讲述中国人民近代“三大选择”时，不要开门见山地要求大家理解和接受，这样讲授肯定难以完全达到效果。任课老师要先从设疑开始，然后再分析中国人民从1840年鸦片战争以来，中国社会的各个阶级和政党争取民族独立自主的艰难历程，直到中国共产党用马克思主义理论为指导，建立了社会主义新中国。通过这1的分析，引导学生认识到：在中国，坚持以马克思主义为指导、坚持中国共产党的领导和坚持社会主义制度，是中国人民的历史选择，帮助学生从感性到理性，由浅到深，水到渠成地得出正确结论。
五、切中肯綮。
所谓切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”两个方面。切中就是正好击中；肯綮是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。马克思曾指出，“理论只要说服人，就能够掌握群众；而理论只要彻底，就能够说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[5]9这种语言艺术运用到思政课教学中，就是要求老师在授课过程中不说空话，少说套话，多说实话，不要光讲理论，不联系实际，要尽快找准理论与实践的完美结合点。思政课从表面看是一门枯燥无味的课程，因为其中很多理论都被一些人认为是与实践完全脱节的，没有任何真正价值，开设思政课等课程完全是政治的需要。其实，思政课是一门实践性很强的课程，书中每一个理论都最终都能够真正和实践结合起来，在实践中发挥应有的作用。只是随着我国市场经济的发展，部分理论很抽象，从表面看和实践脱节。但是，只要做深度思考，都能够最终和实践进行对接。因此，教师在备课时，要认真吃透思政课教材，努力把握每一个理论，寻找理论与实践的结合点。理论一旦和实践结合起来，理论就有旺盛的生命力，并且能够真正为学生掌握，提高思政课教学效果。《基础》课教师在讲社会公德的主要内容“助人为乐”这一问题时，任课老师不要一味强调，助人为乐是我国传统美德，我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”等广为流传的格言。因为大学生从书本中都能够看到这些内容。最关键的问题是要考虑如何运用切中肯綮的语言艺术，将助人为乐与实践的结合点找出来，然后开展教学。应该说，大学生面对熟人，还是比较愿意做到助人为乐的；但是，面对陌生人时，很多人面对他们的困难，往往是做一个冷酷的旁观者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”给中国道德的冲击，有人甚至断言，该案使中国道德整体水平倒退到旧社会。在该案中，彭宇虽然扶了被人撞倒的徐寿兰，最终却吃了官司，且被判赔偿徐寿兰数万元。而且此后还有相当一批类似案件基本上以助人为乐者吃亏告终，包括许云鹤案等。回到课堂，当大学生遇到类似情况，是该助人为乐，还是袖手旁观。如果老师引导不好，不能找出将助人为乐的理论与实践的真正结合点，估计绝大部分学生将选择袖手旁观，这与思政课教学目标有不一致。而如果老师只是一味要求学生实施助人为乐行为，真遇到像徐寿兰一样的老人，大学生将如何面对思政课理论的坚持和放弃问题。为此，老师要努力寻找二者的结合点。首先，告诉学生，尽量做到助人，并且尽量感到快乐。其次，告诉学生如何助人，具体问题具体分析，即助人过程中需要注意什么问题。遇到不同的困难形式，需要采取不同的助人方式，或者邀请一伙人共同帮助，或者打电话向相关具有管理职能的单位求助，如果遇到明显的欺诈，应该如何应对。第三，告诉学生正确对待助人过程中的小亏。助人为乐是一种高尚的行为，避免吃大亏，但即使有些小亏，也要正确对待，不要因为一点小亏就改变自己的人生价值观。最后，引导学生学会将心比心。在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人扶持关心的时候[6]127。如果我们自己遇到困难，没有任何人伸出援助之手，我们也会感到很不正常。因此，在社会公共生活中倡导助人为乐精神，是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求[6]127。通过这些分析，学生就可以清晰感受到，老师不是一味说教，而是抓住了问题的本质，给自己传授生活知识，真正提高思政课教学的实效性。
参考文献：
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[6]罗国杰，等。思想道德修养与法律基础[m].北京：高等教育出版社，.
教育法在高校思想政治理论课教学中的应用论文
在教学的过程当中，老师要试着去不断发现学生的优点，并要及时地去支持与鼓励学生的这种优点，这就是一种激励式教育。在进行高校体育教学的时候，体育老师也要借鉴这些经验，并结合学生的具体情况与教学的目标，采用有效的教学方法，这样不但可以为学生的发展指明方向，而且这还有利于老师能及时地去弥补学生的不足，并及时帮助学生改正。另外，激励式教育可以给学生足够的信心和勇气，引导他们积极、主动参与到老师的体育教学中。通过激励式教育，老师能为学生们营造一种轻松、愉悦的学习环境，充分激发他们学习的潜能，提高他们的学习能力和学习效率。总之，激励式教育在高校体育教学中有效应用，有着十分可行的现实发展意义。
围绕学生需要提升思想政治理论课教学的有效性论文
论文摘要：
提升高校思想政治理论课教学的有效性，要求教师在教学实践中，真正确立以学生为本的教学理念，围绕学生的思想需要来组织、设计教学内容；在采用多种教学方法的同时，围绕发挥学生的主体性，努力提高教学方法的适应性；围绕课程功能的实现，设计、探索新的课程考核评价方式。
论文关键词：
思想政治理论课教育教学论文
摘要:。
科学发展观的深刻含义对于职业学校的教育管理工作具有重要意义，科学发展观的核心是以人为本，要求高职思想政治理论课教学必须坚持以学生自身为本，以学生的需求为本，以学生的成长成才为本，从教学目标、教学内容和教学方法等方面建立有利于学生终身发展的教育教学机制。
关键词:。
随着我国经济时代的转变，高职院校的大规模发展和学生人数的不断扩大，政治教育如何能为社会提高高素质高技能的人才成为高职政治教学最为严峻的问题之一。这一问题的解决需要遵循“以人为本”的科学发展观，要坚持以学生的自身为本，以学生的需求为本，以学生的成长为本，从教学目标、教学内容和教学方法等方面建立有利于学生终身发展的教育教学机制。
第一，客观环境削弱思想政治理论课教学的重要价值。随着市场经济的不断深化和发展，人们的价值观遭受着史无前例的冲击，“金钱万能论”的实用主义价值观影响颇大。尤其对于高职学生，他们虽然有了一定的是非判断能力，但由于思想意识还不够成熟和完善，很容易被迷惑。
第二，高职院校教学目标的偏失。高职思想政治理论课教育教学，在高职院校课程理论体系中作为公共基础课程，当然必须遵循国家培养目标。但高等职业教育作为高等教育发展中的一个类型，有其独特的培养目标。高职院校更多地重视根据市场设置专业，大力推行工学结合、校企合作培养模式，突出学生的实践能力和技能的培养。这种“现实”的培养目标和培养模式，往往把思想政治理论课当作“插空”类可有可无、或多或少的课，淡化了高职思想政治理论课的重要性。
第三，教学内容的安排不符合学生的实际。鉴于高职院校与其他学校相比，更具有专业性和市场性，注重实践和操作能力，所以在高职院校的政治教学内容上不能很好地把政治理论与学生实际专业紧密联系起来，很多教师只能墨守甚至教条式地处理教材内容，仅仅充当党和政府文件精神的宣传者、传播者，难免落入形式主义的俗套中，而脱离了学生的实际和整个社会大背景，这样的教材内容学生往往感觉枯燥乏味，在情感上就把思想政治理论课等同于开大会，说大话。
第四，教学手段方法缺乏对学生主体性的调动。随着信息时代的高速发展，高职思想政治理论课在教学过程中中，虽然教师已经改变了传统落后的教学方式，逐步使用幻灯片等多媒体设备。但在实际教学过程中，不难发现不少教师虽然使用幻灯片时，但是只是将书本文字材料搬到了幻灯片上，讲授内容也是照本宣科，结果仍然容易让学生产生厌学情绪。同时，思想政治理论课教师在教学过程中的教学形式仍然是“一言堂”，课程的大部分时间仍然是教师说、学生听的格局，虽然有的教师在教学过程中试图让学生发言、讨论，但发言的往往就是那么个别学生，整体学生的积极性并未有效地调动，大部分同学充当地“要么听老师讲，要么听同学讲”的角色。
2.1教学目标必须贴近学生的专业实际《国务院关于大力发展职业教育的决定》指出，要“以服务社会主义现代化建设为宗旨，培养数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的高技能专门人才”。我们不难看出高素质的`是高职院校培养的首要目标，但是我们面对的却是与政治理论不那么密切的高职学生，他们更愿意接受的是与其专业或创业有关了理论知识。因此，高职思想政治课在确立教学目标是应该将能力和情感作为首要目标，理论知识只作为基础，从而提高学生理论联系实际、分析和解决问题的运用能力以及坚定的政治信仰和崇高的道德情操。
2.2教学内容必须贴近学生职业实际高职院校的学生更多的带有一定的专业性和职业性，他们更愿意接受与其职业相关的知识，帮助他们从理论中汲取精华分析解决实际问题，而不是就理论谈理论。教师可以把思想政治教育和专业教育紧密结合，一方面可以升华各门学科中的思想政治教育因素，以此发展学生的思想道德素质;另一方面，还可以通过专业学科教学，把思想政治教育内容潜移默化地传授给学生，从而促进学生的德智体美劳等几个方面协调发展的有效方法。
2.3教学手段贴近学生身心实际。
高职学生正处于青春萌动期，他们对新鲜事物充满好奇，但是对于他们已经知道或认可的东西却很难引起兴趣。十年的传统手段的学习已经不能很好地调动学生学习的积极性，而高职教育有个得天独厚的优势，利用高职产教结合、校企联合的优势，在实践中让学生认识政治理论的重要性，从而通过各种社会实践提高学生分析和解决问题的能力。
总之，强化“以人为本”理念，增强思想政治理论课的实效性，切实提高教学效果，是当前高职院校面临的非常重要的问题。高职院校思想政治理论课必须坚持“以人为本”理念，是由教育的本质、思想政治理论课的性质以及时代的要求所决定。要贯彻科学发展观“以人为本”的核心，就要坚持以学生为中心，确立学生的主体地位，从教学目标、教学内容以及教学方法方面，坚持尊重学生、关爱学生、理解学生，坚持把学生需求作为最终目的。
教育法在高校思想政治理论课教学中的应用论文
摘要：个人的品行、修养已成为当今社会中个人的名片，社会的和谐发展也需要具有良好道德品质的人才。高校思想政治理论课教学承担着培养学生良好德行的重要任务。结合高校学生实际，阐述了将教育叙事法应用于高校思想政治理论课教学的必要性，从教师主体叙事、学生主体叙事及第三方叙事等方面，积极探索教育叙事法在高校思想政治理论课教学中的应用新思路，以便更好地提高课堂教学效果。
0引言。
叙事法在众多教学方法中起源较早。法国叙事学专家热奈特非常明确地指出:“正如叙事的存在源远流长一样，对叙事的研究也可以上溯到古远的年代”[1]。教育叙事作为由教育叙事主体讲述教育生活中事件的活动[2]，不是简单罗列细枝末节，也不是单纯讲故事，而是在秉承真实性、情境性的基础上，使人反思，使人从中获得启发和感悟。这就使得我们可以将叙事法用于德育工作，以德行引领德行，用道德的方式来培养道德。
1教育叙事的内涵及特征。
1.1教育叙事的内涵。
叙事即讲故事，经常用于文学创作中。教育叙事即讲与教育有关的故事，需要把生活中的细枝末节重新整理、重新审视，重现在教育教学活动中，使被试者与叙事主体感同身受，共同发现教育故事中显现的不平凡的教育意义。教育叙事不是为了叙事而叙事，它带有一定的研究目的，为了揭示某些教育规律。教育叙事的内在结构一般分为两个方面:一方面是教育叙事主体，也就是在叙述过程中实施陈述行为的主体;另一方面是教育叙事客体，即通常所说的叙事题材，包括原声事件、意识事件及视听和文本事件。
1.2教育叙事的特征。
1.2.1微型性。
教育叙事与一般叙事相比有明显的差异。教育叙事是微型的，事件涉及的人物不宜过多，最多5人即可;事件要简明，过程情节要集中，不能冗繁拖沓，要直截了当地说明想要表达的道理;叙述字数最多千余字。教育叙事虽属微型，但也要交代清楚事件的来龙去脉，涵盖主要元素，做出完整的表述。
1.2.2建构性。
叙事主体所表述的事件应真实可信，通过主体的情感流露、生动表达，让被试者产生共鸣，从而达到双方都获得感悟的效果。在建构方式上，教育叙事多采用实构型，为了使叙述更加生动、逼真，也可加入少量虚构手法来表达自我美化性或自我辩解性的叙事部分，但叙事整体要以真实情形居多。在建构方法上，可采用缩略法或扩展法，但无论是想使情节更简单，还是想使叙述更丰富，都要注意突出主要过程、主要人物和主要环节，切不可冗繁复杂。在建构过程上，教师需要将生活中杂乱无章、细枝末节的琐事，从无序到有序，按照一定的规律进行总结，继而合理穿插到教学知识点中，呈现在学生面前。
1.2.3反思性。
反思行为与人们的生活息息相关，只有通过反思，人们才能有所感悟、有所进步。教育叙事的每一事件都可能包含多重价值，需要学生从多重角度去分析、体会，从而勇敢地提出多种看法。思维的火花相互碰撞，就会导致情感的升华、知识的交织、德行的领悟等等，而这对教师和学生的思想境界都是一种提高。但学生不能总是被动地当听众，反思之后一定要有所行动。听到具体叙事事件时，要反思自己以往的行为，找出自己的欠缺之处，并思考今后应该如何改变或提高，要付诸行动，有的放矢，使反思的效果落到实处。
2高校思政课教学运用教育叙事法的必要性。
2.1教学内容要回归生活。
高校思政课的课程内容理论性较强，部分概念抽象、晦涩难懂。教师采用填鸭式的讲授方法，学生只能被动地接受政治理论和道德知识。久而久之，很多学生一听到德育、政治理论等话题就会感觉枯燥甚至反感，将政治教学视为说教，认为学不学政治理论无关紧要，继而放松对政治理论的学习。教育不仅要向学生传授知识，而且要教育人、塑造人。人的品行、修养在当今社会已成为个人名片，有品德之人才能成就大业，才能更好地推动国家的物质文明和精神文明建设。因此，高校必须始终将思想政治教育工作摆在突出位置，加强对思想政治理论课重要性的理解。
陶行知先生说过，教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育[3]。通过叙事手段进行教学，可以将政治理论教学内容从知识性转向本源生活，以生活中的真实事例引发学生思考、讨论。教师将学生的意见整理归类后，进行评价反馈，从而实现课程教学目标，达到在愉悦的教学氛围中培养学生正确价值观的目的。教育叙事不仅是叙事主体讲述具体事件的活动，也是提升主体和客体德行的活动[3]。
2.2教学本质要回归素质教育。
当前高校学生多为独生子女，自立意识较差，受压能力弱，责任心不强。高校学生因求职、人际交往、健康、家庭、恋情等方面的问题而导致的自杀、他杀事件屡见不鲜。数据显示，中国大学生患抑郁症的比例是3%~5%，也就是说，每1万名高校学生中，就有300~500名患抑郁症，其中一部分容易发生自杀或他杀行为[4]。学生的思想道德素质、心理素质、社会交往技能、性格调适状态等诸多因素，都是素质教育关注的焦点。高校思想政治理论课的教学目标不仅是让学生学到具体的知识，还要让他们获取教师授课内容以外的东西，如严谨的治学态度、优良的思想品质、缜密的思维方法、良好的生活习惯等[5]，让思政课教学真正回归素质教育。
3教育叙事主体的叙事方法探索。
3.1教育叙事客体。
教育叙事法的实施过程主要包括三个步骤:选择教育故事，描述关键事件，反思与意义诠释。一个好的教育故事具有教书育人和学术研究的双重价值，故教师如何选择教育故事尤为重要。教育故事应该符合以下两点要求:(1)应是真实发生的事件，用事实说话才能引起共鸣，切忌虚构和杜撰。(2)应具有典型性，从平凡大众的生活事件中提取典型的矛盾冲突。这样的故事蕴含着深刻的教育意义，令人深思、给人启迪。教师应针对课程的重点难点，从生活实例中选择合适的教育故事，提炼事件的关键节点。学生在教师的引导下理解其中的人物及情节、矛盾，并积极讨论，展开思想批判，提出应对策略，继而顿悟、反思自己的行为，提升思想高度。
3.2教育叙事主体的叙事方法。
3.2.1教师主体叙事。
在高校思想政治理论课教学过程中，通常需要以教师为叙事主体。教师作为课堂的主导者，对教学效果起重要作用。教师如何更好地以德引德，已有的研究成果中不乏独到且有启示的见解。如我国学者李辽[6]设计的“移情训练系列法”，主要从情绪追忆、情感换位、作品深化、作品评析四个方面来把握。他要求叙事主体通过回忆亲身经历的情感体验，选取有代表性的情节与学生分享，被试者要假定涉入情境之中，去体验当事人的感受。教师作为叙事主体，要积极引导被试者，将被试者带入既定情境中，使其切身体会其中的情感。另外，教师可要求被试者说出或写出自己的感受，并从中选取较为贴切的进行讲评、分析，以达到良好的教学效果。
如，教师讲授思想道德修养与法律基础课程中的恪守公民基本道德规范相关内容时，可设置以下问题:(1)在生活中你是怎样看待残疾人的？当他们因腿脚不便而遭到嘲笑时，你会漠视或是绕道离开吗？(2)你经历过哪些挫折？印象最深的事情是什么？面对困难和挫折时你的态度是什么？针对上述问题，引入教师主体叙事，继而进行学生讨论，最后进行教师评析。讲授与理想、信念相关的内容时，教师可引导学生积极讨论“你的理想是什么，为什么”并作主题发言。学生的反应可能会较杂乱，如有的学生支支吾吾不敢说，有的直接说没有理想或有理想也实现不了，有的学生没有清晰的目标或盲目从众。这时教师可不必着急要答案，而是先和他们分享一则故事:。
我想当演说家。
有次课堂上，我让学生谈理想，有个学生小声说道:“我想当演说家。”“为什么呢？”我很有兴趣地问。他支支吾吾地说道:“不为什么!”我意识到这个学生说话时方言很重，吐字不太清晰。班里学生都笑道:“哈哈!英语老师昨天还让他读20遍单词呢!”“他是大舌头!”
听了学生的话，我为之一震。在学生的内心，是多么在意老师的评价和惩罚。我当众表扬了这位学生的大胆和自信，并希望他能在学好普通话的同时发扬这种方言优势。课后，我们通过沟通和交流，帮他找回信心，并找到实现理想的方向。学生也很努力，从那以后积极学习普通话，并通过了学校广播社的选拔，成为了一名出色的小播音员。播音社还专门开辟了用山东方言讲笑话的小专栏，而每天的这1分钟成为最受学生们欢迎的时间。
通过教师的抛砖引玉，学生才能畅所欲言。学生说得好坏不重要，重要的是教师对待他们的态度。教师需要理解和体会学生的感受，才能听到他们的心声。在高校思想政治理论课教学中，教师主体叙事能够通过情感体验，对学生施加有目的、有组织的影响，使其具有正确的价值观、人生观以及世界观，拥有完善的人格，成为国家精神文明建设所需的合格公民。
3.2.2学生主体叙事。
叙事主体是学生时，教师可引导学生采用情感换位的方法，通过叙事来发现自我，从而更好地审视自己的人格、身份和价值观念。学生主体通过叙述自己的亲身经历，尤其是印象最为深刻、持久的内容，能够引发大部分深有感触的学生共鸣，从而更好地优化他们的认知方式和行为方式。但是需要注意的是，学生作为叙事主体时，教师必须适当引导，以免偏离课堂教学目标。
例如，在讲授科学对待人生环境部分的相关内容时，教师可从促进自我身心的和谐、促进个人与他人和社会的和谐等方面，引导学生叙述生活中实际遇到的案例。如下面这则案例:教师在课堂上提问一个平时不爱说话的学生，她站起来后一直沉默，满脸通红，并向教师流露出请求坐下的眼神。教师细细观察后发现，她就是班里同学经常说的小胖妞，便更加积极地鼓励她说说生活中的亲身经历，与和谐相关即可。教师的真诚打动了这名学生，她终于开口了，她的`回答令人难以忘怀:。
请给我自信。
我生下来就很胖，吃的也多，干什么都很慢，身边的好朋友也很少，而且也从来不敢在学校洗澡。我试着少吃饭、锻炼，但都没有成功减肥。班里的同学叫我大粗腿、大胖妞，我也都微笑着接受。老师想让我自信起来，就让我当化学课代表，我也逐渐适应了学校生活。有一次我在图书馆看到一本书，里面有一篇文章，说的是一个腿部有残疾的女孩很害怕上一节英语课，因为在这节课上要学一个新单词“lame”(瘸的，跛的，残废的)，她害怕被同学嘲笑。但最后老师没有教这个单词，同学也没有任何一个人读出来，她终于放下了心中的包袱。很多年后她才知道，原来是老师上课前借故让她去办公室拿备课本，趁着这个空当先带其他学生学习了这个单词，并让大家不要在她的面前读。我也希望能够这样。
3.2.3第三方主体叙事。
第三方叙事主体在高校的思政课教学中扮演着非常重要的角色。高校采用专家、名人、顾问等讲座形式，就当前学生关注的热点问题、学术问题、文化问题或某专题展开探讨，大多能收到良好的教育效果。学生受年龄限制，涉世经验较浅，通过聆听专家、名人或榜样的观点和见解，感受他们的经历，可以拓宽自己的知识面，提升勇气和信心，学习好的研究方法，甚至对自身的理论研究和学术创新也能起到良好的促进作用。第三方叙事鼓励叙事主体以第一人称的方式直接叙述，以便于学生的理解和接受。在叙事过程中，人们通过讲故事和听故事的共建性行为与他人建立联系[7]。在叙事过程中，叙事者的生命感悟、精神体验被熔铸进去，故事因而也就印上了故事人物的痕迹，正如陶瓶身上模印着陶工的手纹[8]，每个叙事受体触碰了“手纹”后，就会形成自己的感受和体验，故事中蕴含的价值观念便得以传播。
4结语。
教育叙事法有着手段简便、形式多样、自由度大等特点，通过叙事型道德体验，可达到育己育人的目的。这种特殊的课堂教学方法，适宜在高校的思想政治教学中合理地运用。如果运用得当，就能够更好地完善学生的人格，实现素质教育的目的，营造和谐、健康、可持续发展的课堂氛围和校园环境。
参考文献。
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[2]林德全.教育叙事论纲[m].北京:中国社会科学出版社，:3-6.
思想政治理论课集体备课研究论文
高职院校思想政治理论课边缘化倾向对思想政治理论课教学产生了极为不利的影响，在一定程度上影响了人才培养素质的提高。有效控制和解决高职院校思想政治理论课边缘化倾向是一个极为重要的课题，对进一步加强思想政治理论课建设和创新发展，增强教学实效性，全面提高人才培养质量具有重要意义。
边缘是相对于中心而言的，是事物形态、形状或现象在时空上相距中心的最大或最远界线。边缘化倾向，一是指逐渐远离事物的中心，向事物的最大或最远边界运动、变化和发展的一种趋势；二是指在社会中人们的活动、认识、价值观、社会思潮等向社会主流反向发展的趋势。高职院校思想政治理论课边缘化倾向是指思想政治理论课在学校的地位、作用、管理和教学中所表现出的与其应有地位和作用呈反向的一种趋势。
思想政治理论课是“进行社会主义核心价值观教育、帮助大学生树立正确世界观人生观价值观的核心课程”，在高校马克思主义教育和全面人才培养中具有“重要阵地”“主干渠道”的地位。只有在教学管理中把思想政治理论课摆在应有位置，才能更好发挥其在育人中的作用。然而，一些高职院校在实际工作中，过于集中于眼前临时和突发的日常工作，过于强调专业课地位，在处理思想政治理论课教学和专业课程教学、日常教学管理工作关系时，把思想政治理论课摆在相对次要地位。在学校的具体教学运行和管理中，思想政治理论课的地位和作用更多的还只是停留在文件或政策表述层面上，没有真正落实到学校、教师和学生认识和教育活动中，没有转化为具体的现实行为和可感知的效果。
组织机构健全是保证思想政治理论课正常开展和发挥作用的重要保证。目前，一些高职院校思想政治理论课组织机构不健全，主要表现在：一是机构名称不规范。目前高职院校思想政治理论的机构名称主要是依据思政课在人才培养课程体系的地位来命名，一般是“基础部”“公共教学部”等；二是职能不明确。一些院校思政课管理部门职能被放大，工作业务除理论课教学与研究之外，还有宣传思想工作、学生日常管理工作和学生的群团活动工作等。
从高职院校思想政治理论课自身纵向发展看，成绩是值得肯定的。但从专业和学科发展横向比较看，思想政治理论课及相关建设是相对滞后和不足的。
二是相对于其它专业的教学和建设而言，思想政治理论课教学资源及建设资金的相对不足；
三是教师的校内津补贴待遇相对于其他专业教师增长相对缓慢和滞后。近年来，国家加大了对思想政治理论课建设的投入，划拨了专项建设经费，思想政治理论课建设取得长足的发展。但相对于其它专业建设的投入则明显不足。
想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道，提高其教学质量和水平关键在教师。然而，一些高职院校思想政治理论课摆放不到位、组织机构不健全、教学投入和资源配置相对不足，在一定程度上影响了思想政治理论课教师队伍建设。思想政治理论课摆放不到位，影响教师对自身价值认同，进而影响对思想政治理论课地位的认同。组织机构不健全，让教师缺少归属感，影响了教师教学积极性和主动性发挥，甚至产生一定程度的职业倦怠。教学投入和资源配置相对不足，对教师待遇的改善和提高，对思想政治理论课课堂教学改革和实践教学开展，对思想政治理课课程建设和教学科研与学术交流等产生一定程度的影响。总之，高职院校思想政治理论课边缘化倾向直接影响思想政治理论课学科建设、课程建设和教师队伍建设。
2．影响高职院校人才培养目标的实现。
高等职业教育以培养高技能人才为目标，培养面向生产、建设、管理、服务第一线需要下得去、留得住、用得上、实践能力强、具有良好职业道德的高技能人才。高职院校思想政治理论课边缘化将直接影响育人功能，并割裂专业技能和思想道德的关系，影响和制约高职院校人才培养目标的真正实现。
（一）高职院校对人才培养目标认识的偏差。
1．部分高职院校的人才培养目标矫枉过正。
为适应培养高素质和高技能人才的需要，高职教育掀起了一波又一波的教育改革，由重视学生的知识积累向注重学生的能力培养转变；由封闭式课堂教学向学校教学主导和企业共同参与的“学习与实践”合作模式转变，这种人才培养模式和人才目标的确定无疑是正确的，但在实际执行过程中，高职院校却更多的关注专业技能培养，重才轻德，淡化了思想政治教育。在课程计划调整中，缩减思想政治理论课学时，甚至在个别高职院校出现取消思想政治理论课的观点，这是十分担忧的。
2．实用主义的就业导向思想影响。
从学校和教师层面来看，为了提高学生的就业率，鼓励学生考取各种技能证书，对学生就业来说无疑是正确的。但是，如果过度关注，无疑会淡化思想政治理论课教学。有的学校在推进思想政治课教学改革时，大幅压缩思想政治理论课教学时数，放任对思想政治理论课教学管理。高职院校的学生多来自农村，学习的直接目的就是专业技能，然后再找一个好的工作。学生入学时文化分数偏低，学习基础不好。在他们看来，只有专业和技能对他们来说才是有用的。思想政治理论课可有可无，学不学无所谓。就业时用人单位看有多少技能证书，又不看思想政治课考多少分。因此，学生的这种有用就学，没有用就不学的实用主义思想是导致思想政治理论课边缘倾向的认识根源。
在应用型人才培养模式下，学生的各种专业技能培养是衡量高职院校人才培养质量的核心指标。高职院校把资金、资源、师资等集中到学生的专业技能培养上来，思想政治理论课在高职人才培养方案中虽占有学时，但在对学生技能培养上，却不能像其它专业课那样起到立竿见影的效果。因此，一些专业课老师认为可以压缩，甚至不要思想政治理论课；学生也认为思想政治理论课和专业关系不大，对自己个人的专业发展及未来就业作用甚微，甚至毫无作用。当然也有思想政治理论课教师自身学识水平不足，人格魅力缺乏，教学方法单一等等原因。
（二）市场经济下功利化的社会价值取向。
市场经济是利益竞争的经济，竞取利益必须依靠人的智慧和能力。有了智慧和能力才能获得更大的物质利益。随着社会主义市场经济的发展和完善，社会成员对物质及金钱利益追求的欲望被不断得到释放，大学生也不例外。“一部分人迷失在物质享受的消费文化中，失去了精神价值的依托和信仰。青少年在多元冲突、急剧变迁的价值生态中，经由正确的价值观指引顺利完成社会化的难度日益增大。”［2］因此，形成了高中学习为了考大学，大学学习为了找工作，找工作为挣大钱的功利化社会价值取向。这种功利化的社会价值取向迫使学校培养技能人才，追求就业率而放松或忽视思想道德培养，反映到学生的学习上，就势必影响学生更多的关注对专业课的学习，而放松甚至放弃思想政治理论课学习。
（一）在更新观念中完善政策保障机制。
在更新观念中完善政策保障机制是改变思想政治理论课边缘化的有效策略。
第一，认真学习并贯彻落实国家关于高职院校思想政治理论课相关的政策要求，进一步提高对思想政治理论课地位和作用的认识，并使之转化为具体的教学行为和管理行为，正确处理好学生专业技能培养和思想政治教育、专业课教学和思想政治理论课教学的关系。
第二，制定具体可行的规章制度，营造思想政治教育的良好外部环境，建构思想政治理论课正常运行机制和保障机制。充分发挥思想政治理论课育人功能，从高职院校人才培养的特点和要求出发，把思想政治理论课教学和专业建设与教学科研等方面有机结合起来，建立相关运行机制，保障思想政治理论课作用的发挥和实现。
目前，高职院校对思想政治理论课还没有相对完善的科学评价体系。思想政治理论课课程特点、培养目标、教学方法等都具有不同于其它专业学科的特点，必须采用与之不同的评价标准和方法。在思想政治理论课的评价体系建构中要体现三个方面。
第一，对教师而言，要把学术与科研成果的量化考核和课堂教学的效果结合起来，把管理部门对教师的教学评价和学生对教师的评价结合起来。第二，对学生而言，把掌握理论知识的课堂评价和日常学生行为评价结合起来，把教师评价和学生个人自我评价结合起来。
第三，在总体评价上，把思想政治理论课教学要求和学生表现结合起来，把学校评价和社会评价结合起来。
（三）充分发挥学生主体和教师主导作用。
以人为本是教育的本质体现，是思想政治理论课教学的内在本质要求和价值追求，也是评价和检验思想政治理论课教学效果最为重要的核心标准。在高职院校思想政治理论课教学中，以人为本就是要以学生为本，不把学生当成随意加工和处置的对象，充分尊重学生，从学生实际出发，激发学生学习兴趣，发挥学生在教学中的主体作用，让学生成为思想政治理论课课堂教学的主角，调动参与教学的积极性和主动性，让学生感受知识、理解并接受知识，从而达到真正提高学生思想政治理论水平和政治觉悟，形成认识能力和创新能力的教学目的。教师发挥主导作用，就是要不断改革教学手段和方法，把单调枯燥的理论表述转化为生动形象的教学语言，把单一的理论教学和实践教学相结合，充分发挥实践教学的优点和特点，把课堂教学和社会实践相结合，充分发挥教师在思想政治理论课教学的主导作用和思想政治教育中引领作用。同时，更重要的还要研究受教育对象———学生，研究学生个体思想政治观念及行为形成的内在规律，发挥学生的主体作用和发挥教师的主导作用，真正实现思想政治理论课教学目的。
参考文献：
思想政治理论课教学模式创新论文
摘要：由于办学条件的限制，独立学院思想政治理论课面临着教师素质参差不齐、教师教学经验不足、教学学时欠缺等问题，集体备课是解决以上问题的有效途径。总结独立学院集体备课存在的不足，探索新的集体备课模式对整合教学资源、提升教师整体素质、增强教学实效性具有十分重要的意义。
独立学院是高等教育办学机制与模式的一项探索和创新，是当今我国高等教育的重要力量。作为一种新型、独特的办学模式，独立学院为合理有效地开发和利用教育资源提供了新的思路。但是由于办学条件的限制，独立学院思想政治理论课建设还存在不少问题，这些问题在一定程度上影响和制约了独立学院思想政治教育的发展和进步，也给独立学院的思想政治理论课的教学工作带来了挑战，为解决这些问题，创新独立学院集体备课模式就显得十分必要。
思想政治理论课实践报告
半学期的思想政治理论的学习中，我感悟到，思想政治确实是我们一生都不能丢的，我需要进一步学习。在老师把我们的课后实践学习材料发下来后，我们就开始准备，组队，讨论实践方向;经过大家的努力，我们确定做关于08届农学院90后女生的恋爱观的实践学习;实践方向确定后，我们小组开始收集材料，编制问题，制作问卷调查表;然后我们在农学院女生中进行随机问卷调查。
我在调查以及分析问卷中有如下情况：
同学们积极配合，在问卷过程中我们不小心丢失了一份，因此有效问卷为45份。
现我对我们问卷的部分问题作分析。
第二题：你有无恋爱经历?其中有24人曾经有恋爱经历，有一小部分还恋爱了多次;对于恋爱，大家都很看得开，表现出大家心理较为成熟。
第三题：当看到别人有男朋友时，你也想交吗?绝大多数有点想，我们可以看出我们女生需要我们大家呵护。当然这与恋爱校园环境有关。
第四题：假如在你渴望爱情时，刚好有位从未受你关注的人追求你，你会?有26人作出了“先不理睬，观察一段时间”，说明我们农学院的女生都比较理智。她们多信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。
第八题：你心中最喜欢的异性类型是(限选两个)：得出如下结果：
正文：活动内容，基本情况：
经验体会。
理性思考。
问题和建议。
从相关数据发现：我们农学院90后大一女生比较实在，有自己的主张。
第九题：假如你爱上一个异性，你会?其中有7人敢于表白自己的感情，占总样的17%，可以得知：我们女生趋于开放，不太压抑自己的感情，这从心理来说这是一种叫好的现象，她们会为自己减轻心理压力。
第十题：如果失恋了，对你意味着什么?大多数选择认真学习。这也是非常好的事。
简答题：“大学生是否可以结婚”的问题。她们也表现得较为坦然，同时她们也注意到了结婚需要一定的基础。
最后，我得一个较为全面的结论，这也是我们这次实践的总体结论：
对于我院90后来说，大学恋爱是很为正常的`。她们的恋爱观更独立、更自我，自控能力很强，不易受周围的人和事打扰，见多识广的她们更专注倾听心灵的声音，她们信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。她们的恋爱观念方面(所能接受的亲密行为，恋爱可能带来的影响，恋爱对象的类型，表达方式以及失恋)：较为开放，善于表达自己的感情，易接受一般的亲热方式;同时她们注重学习，爱情可以服从学业、促进学习。她们在大学校园空闲的生活和紧张的学习中需要他人的关怀与照顾。对于失恋会有一定的痛苦，但痛苦之后还是能更好的自我调节，尽快的投入到学习中去。恋爱心理方面(恋爱的动机，失恋等)：她们爱情心理稳定，较为成熟;爱情心理承受较强，有自己的主张。但还是缺少恋爱方面的相关知识。
最后，对于这次问卷调查以及分析得到的结论，我提出如下建议：1。我院女生应该端正恋爱态度，明确什么是真正的恋爱;2。摆正爱情的位置，找准自己的定位;3。学院要加强爱情法制教育，积极关心我们90后女生的成长。
从这次调查中，我学会了很多，如何独立做事以及团队怎样合作，ppt制作过程中我也学会了相关方面的知识。
思想政治理论课实践报告
摘要：爱情，一直是大学校园里一道亮丽而又令人羡慕的风景线。农学院08届90后女生的到来，将会把农大校园的爱情装点得更为色彩斑斓。90后一代的女生，是这一代的特殊群体，由于90后男女比例严重失调，女生当属这一代的弱势，因而她们更需要社会的关爱！了解农学院08届90后的新一代大一女生的恋爱观以及可能带来的问题，有便于学院日后开展学生工作；让我们农学院90后大一女生健康成长。
关键词：农学院90后女生恋爱观
半学期的思想政治理论的学习中，我感悟到，思想政治确实是我们一生都不能丢的，我需要进一步学习。在老师把我们的课后实践学习材料发下来后，我们就开始准备，组队，讨论实践方向；经过大家的努力，我们确定做关于08届农学院90后女生的恋爱观的实践学习；实践方向确定后，我们小组开始收集材料，编制问题，制作问卷调查表；然后我们在农学院女生中进行随机问卷调查。
我在调查以及分析问卷中有如下情况：
同学们积极配合，在问卷过程中我们不小心丢失了一份，因此有效问卷为45份。
现我对我们问卷的部分问题作分析。
第二题：你有无恋爱经历？其中有24人曾经有恋爱经历，有一小部分还恋爱了多次；对于恋爱，大家都很看得开，表现出大家心理较为成熟。
第三题：当看到别人有男朋友时,你也想交吗？绝大多数有点想，我们可以看出我们女生需要我们大家呵护。当然这与恋爱校园环境有关。
第四题：假如在你渴望爱情时，刚好有位从未受你关注的人追求你，你会？有26人作出了“先不理睬，观察一段时间”，说明我们农学院的女生都比较理智。她们多信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。
第八题：你心中最喜欢的异性类型是（限选两个）：得出如下结果：
正文：活动内容，基本情况：
经验体会
理性思考
问题和建议
从相关数据发现：我们农学院90后大一女生比较实在，有自己的主张。
第九题：假如你爱上一个异性，你会？其中有7人敢于表白自己的感情，占总样的17%，可以得知：我们女生趋于开放，不太压抑自己的感情，这从心理来说这是一种叫好的现象，她们会为自己减轻心理压力。
第十题：如果失恋了，对你意味着什么？大多数选择认真学习。这也是非常好的事。
简答题：“大学生是否可以结婚”的问题。她们也表现得较为坦然，同时她们也注意到了结婚需要一定的基础。
最后，我得一个较为全面的结论，这也是我们这次实践的总体结论：
对于我院90后来说，大学恋爱是很为正常的。她们的恋爱观更独立、更自我，自控能力很强，不易受周围的人和事打扰，见多识广的她们更专注倾听心灵的声音，她们信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。她们的恋爱观念方面（所能接受的亲密行为，恋爱可能带来的影响，恋爱对象的类型，表达方式以及失恋）：较为开放，善于表达自己的感情，易接受一般的亲热方式；同时她们注重学习，爱情可以服从学业、促进学习。她们在大学校园空闲的生活和紧张的学习中需要他人的关怀与照顾。对于失恋会有一定的痛苦，但痛苦之后还是能更好的自我调节，尽快的投入到学习中去。恋爱心理方面（恋爱的动机，失恋等）：她们爱情心理稳定，较为成熟;爱情心理承受较强，有自己的主张。但还是缺少恋爱方面的相关知识。
最后，对于这次问卷调查以及分析得到的结论，我提出如下建议：1.我院女生应该端正恋爱态度，明确什么是真正的恋爱；2.摆正爱情的位置，找准自己的定位；3.学院要加强爱情法制教育，积极关心我们90后女生的成长。
从这次调查中，我学会了很多，如何独立做事以及团队怎样合作，ppt制作过程中我也学会了相关方面的知识。
小组总结：
在本次调查中，我们一共发放了调查问卷46张，收回有效问卷45张。大多数同学都很配合我们的工作，做了认真的回答。下面就此次调查的细节做一下报告。
这次调查所用的问卷由十道选择题和一道问答题组成，问题覆盖到08届农学院90后新一代女生的思想观念和恋爱心理方面的大部分。
调查结果表明：我院90后女生的恋爱观更独立、更自我，自控能力很强，不易受周围的人和事打扰，见多识广的.她们更专注倾听心灵的声音，她们信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。
首先，我们从90后恋爱观念方面（所能接受的亲密行为，恋爱可能带来的影响，恋爱对象的类型，表达方式以及失恋）调查得知：90后的女生爱情观较为开放，善于表达自己的感情，易接受一般的亲热方式；同时她们也注重学习，如果拥有爱情也希望爱情可以服从学业、促进学习。她们在大学校园空闲的生活和紧张的学习中也需要他人的关怀与照顾。对于失恋有一定的痛苦，但痛苦之后还是能更好的自我调节，尽快的投入到学习中去。
然后，我们在90后恋爱心理方面（恋爱的动机，失恋等）调查发现：爱情心理稳定，爱情心理承受较强，有自己的主张。
最后，我们从简答题分析可知：对于90后来说，大学恋爱是很为正常的，但对要结婚之事，她们也表现得较为坦然，同时她们也注意到了结婚需要一定的基础。
结论：我院90后女生心智较为成熟，没有被“缺少爱情的大学生活是不完整”的恋爱表象所误导，更独立自主，较为现实，但还是缺少恋爱方面的知识。
建议：
根据我们的调查和总结对90后女生的建议是：
1.端正恋爱态度，明确什么是真正的恋爱；
2.摆正爱情的位置，找准自己的定位；
3.加强爱情法制教育。
学生自我鉴定：
学习态度积极，做事认真，生活态度明确。在这次实践中发挥积极作用，有很好的团队精神，能组织同学参加课后实践。在这次实践中能积极思考，发现问题，解决问题。
思想政治理论课改革创新实践
习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上曾经指出，“办好思想政治理论课，最根本的是要全面贯彻党的教育方针，解决好培养什么人，怎样培养人，为谁培养人这个根本问题。"这就为我们思政老师指明了准确的。
教学。
方向和明确的教学要求。的确教育是党之大计，国之大计，承担着立德树人的根本任务，而思政课(初中是道德与法治)是落实立德树人根本任务的关键课程，发挥着不可替代的作用。要实现立德树人这个教育教学目标，关键在我们思政老师。为此我校进行了以下几点尝试:。
一、加强师德师风建设，努力提升道法老师的政治素养和业务水平。
1、加强教师队伍建设。以强化师德、师风为重点，组织教师认真学习《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师职业道德“十不准”》，积极倡导以德立身，以德施教，彻底整治怕慢假庸散等工作作风，杜绝老师向学生家长索拿卡要吃或变相收取费用等不良作风，摒弃违规、违纪行为。为了提高老师政治素养，把学习强国作为新常态，常抓不懈，为激励老师学习强国的积极性、主动性，实效性，学校采取积分兑换奖品的方式，表彰先进，鞭策落后。并组织老师认真学习《习近平关于“不忘初心，牢记使命”论述摘编》，围绕“我是什么老师，我是谁的老师"召开座谈会，让老师广开言路谈心得，说体会，增强教师职业的认同感、荣誉感和责任感，不忘初，方得始终。
2、为了提高道法老师业务水平，学校积极派遣老师参加各种培训，并认真开展“三校联合体"和学校公开课教学等活动，采取集体备课制度，由教研组长牵头，学校领导支持和参与，建立道法课教师"手拉手"集体备课机制，集思广益，博采众长，全面提升老师的教研、教育、教学水平。
二、立德树人，倡导社会主义核心价值观。
学生在校不仅仅是学习一些知识，更重要的是要学会做人、学会做事。因为做人是一辈子的。而我们农村的学生大多数是留守儿童，属于隔代教育，缺乏父母的关爱和教育，很多学生坏毛病、坏习惯一大堆，在校老师的教育就显得尤为重要。为此我校结合实际，把道法课教学与学校德育工作紧密结合，开拓多元化的教学路径。
以习惯之星评选为抓手，根据学生不同的年龄段，制定了不同的教育目标，分成两块，每月评选一次，制定了具体的评分标准：
1、学习习惯之星（五个维度）：1)主动预习；
2)乐于倾听；
3)善于表达；
4)合作探究；
5)独立作业。
2、生活习惯之星（五个维度）：1)文明礼仪；
2)遵章守纪；
3)关爱集体；
4)勤劳俭朴；
5)自理自立。
为了达到更好的教育效果，我校还组织老师切合实际编写了《文明习惯伴我行》、《法律在我心中》等校研读本。
通过习惯之星的评选，国旗下讲话等途径，把养成教育渗透到日常的学习、生活之中，潜移默化地提高学生的思想道德修养，增强学生的法治意识，从而打造平安校园，和谐校园。
第三，读万卷书不如行万里路。力求让每位学生做到知、情，意、行的统一，学校鼓励老师带领学生跨出校门，走进社会，参加社会实践活动，如研学旅行，参观爱国主义教育基地，到敬老院去帮扶老人，义务植树等，让学生体验生活，感受生活，积攒知识，拓展视野。
《思想政治理论课实践教学》基本要求。
思想政治理论课学生实践报告
爱情，一直是大学校园里一道亮丽而又令人羡慕的风景线。农学院08届90后女生的到来，将会把农大校园的爱情装点得更为色彩斑斓。90后一代的女生，是这一代的特殊群体，由于90后男女比例严重失调，女生当属这一代的弱势，因而她们更需要社会的关爱！了解农学院08届90后的新一代大一女生的恋爱观以及可能带来的问题，有便于学院日后开展学生工作；让我们农学院90后大一女生健康成长。
半学期的思想政治理论的学习中，我感悟到，思想政治确实是我们一生都不能丢的，我需要进一步学习。在老师把我们的课后实践学习材料发下来后，我们就开始准备，组队，讨论实践方向；经过大家的努力，我们确定做关于08届农学院90后女生的恋爱观的实践学习；实践方向确定后，我们小组开始收集材料，编制问题，制作问卷调查表；然后我们在农学院女生中进行随机问卷调查。
同学们积极配合，在问卷过程中我们不小心丢失了一份，因此有效问卷为45份。
现我对我们问卷的部分问题作分析。
第二题：你有无恋爱经历？其中有24人曾经有恋爱经历，有一小部分还恋爱了多次；对于恋爱，大家都很看得开，表现出大家心理较为成熟。
第三题：当看到别人有男朋友时,你也想交吗？绝大多数有点想，我们可以看出我们女生需要我们大家呵护。当然这与恋爱校园环境有关。
第四题：假如在你渴望爱情时，刚好有位从未受你关注的人追求你，你会？有26人作出了“先不理睬，观察一段时间”，说明我们农学院的女生都比较理智。她们多信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。
第八题：你心中最喜欢的异性类型是（限选两个）：得出如下结果：
经验体会。
理性思考。
问题和建议。
从相关数据发现：我们农学院90后大一女生比较实在，有自己的主张。
第九题：假如你爱上一个异性，你会？其中有7人敢于表白自己的感情，占总样的17%，可以得知：我们女生趋于开放，不太压抑自己的感情，这从心理来说这是一种叫好的现象，她们会为自己减轻心理压力。
第十题：如果失恋了，对你意味着什么？大多数选择认真学习。这也是非常好的事。
简答题：“大学生是否可以结婚”的问题。她们也表现得较为坦然，同时她们也注意到了结婚需要一定的基础。
对于我院90后来说，大学恋爱是很为正常的。她们的恋爱观更独立、更自我，自控能力很强，不易受周围的人和事打扰，见多识广的她们更专注倾听心灵的声音，她们信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。她们的恋爱观念方面（所能接受的亲密行为，恋爱可能带来的影响，恋爱对象的类型，表达方式以及失恋）：较为开放，善于表达自己的感情，易接受一般的亲热方式；同时她们注重学习，爱情可以服从学业、促进学习。她们在大学校园空闲的生活和紧张的学习中需要他人的关怀与照顾。对于失恋会有一定的痛苦，但痛苦之后还是能更好的自我调节，尽快的投入到学习中去。恋爱心理方面（恋爱的动机，失恋等）：她们爱情心理稳定，较为成熟;爱情心理承受较强，有自己的主张。但还是缺少恋爱方面的相关知识。
最后，对于这次问卷调查以及分析得到的结论，我提出如下建议：1.我院女生应该端正恋爱态度，明确什么是真正的恋爱；2.摆正爱情的位置，找准自己的定位；3.学院要加强爱情法制教育，积极关心我们90后女生的成长。
从这次调查中，我学会了很多，如何独立做事以及团队怎样合作，ppt制作过程中我也学会了相关方面的知识。
在本次调查中，我们一共发放了调查问卷46张，收回有效问卷45张。大多数同学都很配合我们的工作，做了认真的回答。下面就此次调查的细节做一下报告。
这次调查所用的问卷由十道选择题和一道问答题组成，问题覆盖到08届农学院90后新一代女生的思想观念和恋爱心理方面的大部分。
调查结果表明：我院90后女生的恋爱观更独立、更自我，自控能力很强，不易受周围的人和事打扰，见多识广的她们更专注倾听心灵的声音，她们信奉“因为爱，所以爱”，而不是“因为无聊、寂寞而恋爱“的恋爱观。
首先，我们从90后恋爱观念方面（所能接受的亲密行为，恋爱可能带来的影响，恋爱对象的类型，表达方式以及失恋）调查得知：90后的女生爱情观较为开放，善于表达自己的感情，易接受一般的亲热方式；同时她们也注重学习，如果拥有爱情也希望爱情可以服从学业、促进学习。她们在大学校园空闲的生活和紧张的学习中也需要他人的关怀与照顾。对于失恋有一定的痛苦，但痛苦之后还是能更好的自我调节，尽快的投入到学习中去。
然后，我们在90后恋爱心理方面（恋爱的动机，失恋等）调查发现：爱情心理稳定，爱情心理承受较强，有自己的主张。
最后，我们从简答题分析可知：对于90后来说，大学恋爱是很为正常的，但对要结婚之事，她们也表现得较为坦然，同时她们也注意到了结婚需要一定的基础。
思想政治理论课心得体会
在高新区党工委的领导下，我参观了_看守所，认真听取了两名罪犯的现身说法，受益匪浅，感慨良多。
坚定不移地推进党风廉政建设和反_工作是全面实现小康社会的重要保障。中共中央提出的全面建设小康社会的目标，是包括经济、政治、文化全面发展的目标，是使经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民生活更加殷实的目标。要顺利实现这一目标，我们不仅要扎扎实实的推进物质文明建设，而且要扎扎实实的推进政治文明建设和精神文明建设，保持良好的政治环境和社会环境，就必须把坚决反对和防治_作为我们的一项重大政治任务切实的落实好，不坚决惩治_，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有失去的危险，党就会有可能走向自我毁灭。
通过学习让我既充分认识到了肩负的使命，也更清楚地认识到了面临的挑战。对照先进找差距，反观_鸣警钟，我决心在今后的工作中要树立“立党为公、执政为民”的政绩观，以更加积极的态度和更加饱满的热情投入到工作中去。结合当前开展的反腐倡廉教育活动，我有以下几点体会：
一、深刻认识党风廉政建设和反_工作的极端重要性。
坚定不移推进党风廉政建设和反_工作是贯彻落实发展第一要务的重要政治保证。我们要坚持自觉抓经济建设与抓党风廉政建设和反_工作结合起来;坚持反腐倡廉同改革开放、经济建设协调发展;坚持把是否有利于促进经济、政治、文化、社会全面发展，作为衡量反腐倡廉工作成效的根本标准;坚持改革开放同经济建设新的实践，切实保证改革开放和经济建设的健康发展。
坚定不移地推进党风廉政建设和反_工作是建设社会主义政治文明的重要任务。深入有效地开展党风廉政建设和反_工作，有利于维护党的领导，保证权力的正确行使，捍卫党的性质和宗旨，有利于发展党内民主，加强党内监督，对于发展社会主义民主，促进人民当家作主，具有十分重要的作用;有利于健全社会主义法制，推进党和国家工作的制度化、规范化和秩序化，推动依法治国。
坚定不移地推进党风廉政建设和反_工作是塑造党员形象和领导干部履职形象的根本要求。我们必须落实“两个务必”的要求，切实加强和改进党的作风建设，塑造党员的良好形象和领导干部的履职形象，“水能载舟，亦能覆舟”，党员干部要牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，时时警戒，处处谨慎，事事笃行，自觉在思想上筑起拒腐防变的“堤坝”，始终保持_员和领导干部政治本色和与时俱进的精神状态。
二、要带头加强政治理论学习，增强拒腐防变意识。
和“三个代表”重要思想的精神实质，深入、系统地学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，主动接受从政道德教育、党的优良传统和作风教育、党纪条规和国家法律法规教育，坚定共产主义的远大理想，坚定建设有中国特色社会主义的信念，不断提高学习的自觉性、主动性，打牢思想基础，筑严思想防线，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，切实做到勤政为民、廉洁从政。
三、要严格遵守党的纪律，提高拒腐防变的能力。
许多铸成大错的党员同志，在反省自己一步步走向堕落罪恶的过程时，普遍反映出一点，就是从一些不起眼的小便宜、小动作、小利益开始，诱发他们私欲膨胀，不顾党员领导干部的基本原则，心存侥幸，降低了标准，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成对国家、对社会、对人民无法弥补的巨大损失。古人云“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，作为党员领导干部就要警钟长鸣，时刻用党员领导干部的标准严格要求自己，严格遵守党的纪律，牢记“两个务必”，做到“八个坚持、八个反对”，防微杜渐，从我做起，从现在做起，从一切能够做的事情做起，永葆_员的先进性，不断提高拒腐防变的能力。
四、要自觉接受监督，保持_员先进性。
党员领导干部要严格执行党章，全面贯彻党内处分条例和党内监督条例，自觉接受来自各方面的监督，认真开展批评与自我批评，针对存在的突出问题和党员、群众提出的意见进行认真整改，进一步在工作中不断完善，不断创新，不断进步，牢记全心全意为人民服务的宗旨，树立正确权力观、地位观和利益观，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，做人民的公仆，始终保持_员的先进性。坚持机关服务基层、党员服务群众，以创新的意识、创新的精神、创新的思路去工作，做一名廉洁自律、认真履行“一岗双责”的党的宣传思想战线的党员领导干部。
这次参观学习的意义是深刻的，影响是长远的。我们党员干部一定要引此为戒，常常做到自省、慎独，时时敲响反腐倡廉的警钟。
“三个代表”重要思想科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。习近平总书记在十九大报告旗帜鲜明提出“中国特色社会主义进入了新时代”这一鼓舞人心的政治判断，让我们党的历史翻开了继往开来的篇章。习近平总书记指出在全面建设小康社会加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党面临着长期执政和改革开放的双重考验，需要认真解决好提高党的执政能力和领导水平提高拒腐防变和抵御风险能力两大历史性课题。
二、崔书记说道：报告明确了从现在到2020年的决胜期，从2020年到本世纪中叶两步走的战略安排，描绘了建成社会主义现代化强国的美好蓝图，提出了全新使命。我们基层工作者要在自己的岗位上保质保量地完成自己的任务，努力敬业，严格执行党章，在学生工作中做到公平、公正、公开自觉接受来自各方面的监督，认真开展批评与自我批评，进一步在工作中不断完善，不断创新，不断进步，始终保持_员的先进性。
小学思想政治理论课讲稿
政府副县长公安局党委书记局长韩进。
亲爱的同学们：
大家好！今天我来给大家上讲一堂思想政治课，主题是“从小我做起，共同维护民族团结”，“中华民族的发展、中华民族的精神、中华民族的宗教文化、民族团结教育的意义”是这节课里我要跟大家讲的四个话题。
华夏和谐千载旺，民族团结一家亲。中华民族自古以来就是一个多民族聚居形成的大家庭。千百年来，我国56个民族密切交往、相互依存、荣辱与共，共同创造了灿烂的中华文化，共同推动国家发展和社会进步，结下了深厚的兄弟情谊。“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开”这三个离不开的思想充分诠释了悠悠华夏各族人民心连心、肩并肩、手拉手的兄弟姐妹情。
一、中华民族的发展。
（一）中国的民族人口组成首先我给大家讲讲中华民族的发展。大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵都是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。中华民族是中国各民族的总称，现有汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、高山族、苗族、傣族等56个民族。2021年5月11日，全国第七次人口普查结果公布，我国现有总人口约14.12亿(141178万人)，占世界人口的五分之一,汉族人口为12.86亿人（128631万人），占91.11%；各少数民族人口为11.25亿（12547万人），占8.89%。与2010年相比，汉族人口增长4.93%，各少数民族人口增长10.26%，少数民族人口比重上升0.40个百分点。回族是我国人口较多的一个少数民族，总人口1358万人（13586087人，不包括台湾省），全国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，全区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的13.7%。另外，回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆等地。
而在我们青海省，西宁市第七次全国人口普查公报中湟源县常住人口10.98万人，少数民族1.91万人，增长0.84%。民族人口稳步增长，充分体现了在中国共产党领导下，我国各民族全面发展进步的面貌。
（二）中华民族的融合过程。
（1）第一次民族大融合中华民族勤劳勇敢，各民族之间互相依存，共同为发展统一的多民族国家作出了贡献，共同开发了辽阔的疆域，留下了宝贵的文化遗产。中国现今的民族组成与疆域是四千多年以来以华夏主体的政权与周边各族的部落、部族和政权在长期融合的过程中逐渐形成的。从最早原始社会过渡的夏朝，继而兴起的商朝，再到后来的西周、春秋、战国、秦汉时期是中华民族的第一次融合时期，各民族也形成了以统治者（首领、皇权）为核心的民族聚居局面，中华民族地域的初步版图也开始形成。
夏商周时期的华夏大地，星罗棋布地分布着形态各异的民族。总的说来，有古羌、夷、苗蛮、巴蜀、百越、西南夷几大群体。炎黄族就是出自于古羌，分布在青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、山东、河南地区。夷族主要分布在山东半岛和淮河流域，被称为“东夷”，商朝的建立者就是夷的一支。苗蛮在商朝称为“荆蛮”，西周时期建立了楚国。西周建立后，周人自认为是夏朝的继承者，于是称呼自己为“夏人”，“华夏”第一次出现。分封到了中原的诸侯国统称为“诸夏”。将分布在四周的民族叫做“东夷”、“北狄”、“西戎”、“南蛮”，统称为“四夷”。华夷之辨（华夏和四夷）的民族关系初步形成。
春秋时期，随着各国进行了长期的争霸战争，使得“四夷”和华夏产生了大规模的融合现象。秦国不断和西戎斗争，吞并了大量的戎族国家;晋国不断进攻北狄;齐国吞并了莱国等东夷国家。这种吞并现象让“四夷”融入了华夏文明。在南方，楚国、吴国、越国大量吸收了华夏文化，也不断融入了华夏体系。
战国时期，各国中央集权体制建立，各国对外扩张的速度不断加快。秦国吞并了巴蜀、楚国统一了长江中下游地区，燕国统一辽西、辽东，赵国吞并了中山国，征服娄烦、林胡。这种扩张就基本奠定了后来的华夏文明圈，也为秦国的统一奠定了基础。
公元前221年，秦朝统一六国。（秦国用了15年的时间先后打败了韩国、赵国、魏国、楚国、燕国和齐国，是中国历史上最早的一场封建统一战争，民族融合的范围更加扩大，早期封建社会中华民族的地域版图形成），随后秦朝又征服了百越地区。西汉、东汉时期（蔡龙发明了造纸术，中国成为了世界上唯一有纸的国家，纸张的出现给各民族文化交流起到了关键作用），随着各民族间的聚居，疆域领土不断向外扩展，形成了中华民族疆域的扩展版图。
汉武帝时期，征服了南越、东越、西南夷，占领了河西走廊。此时，百越民族和羌族经过长期的交往进一步融合成了华夏族。于是一个新的民族就产生了，那就是汉族，第一次民族大融合也初步形成。
（2）第二次民族大融合再到三国、东晋、西晋、南北朝时期（三国两晋南北朝时期），由于中原地区长期处于战乱状态，边区民族伺机兴起，向农耕地区扩展，在黄河流域出现了全国性的民族大迁徙。黄河流域第一次进入民族大融合时期，各民族逐渐开始向中原地区移动聚居，各民族之间逐渐开始商贸往来、扩大文化交流，为后期隋唐大一统帝国的出现打下了基础，随之出现了统一的多民族国家隋唐。隋唐时期，公元581年—907年，为隋唐和唐朝两个朝代的合称，也是中国历史上最强盛的时期，是经历了五胡乱华（指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立的五个非汉族政权，由匈奴、鲜卑、羌、祏五个部落的政权组成的国家）和南北朝两个漫长的时期后的两个大一统皇朝。经过了326年的治理和发展，两朝在政治、军事、文化、经济、科技上达到前所未有的发展，火药已经开始运用在军事中，雕版印刷也逐渐普及，进而促使了国家的壮大与发展。隋唐两朝君主在治国政策上也较为开明，百姓田多粮足、商业发达，各民族生活富裕，也影响了周边部落向唐朝靠拢，诸国向中国朝贡学习），隋朝时期也标志着封建统一的多民族国家基本形成，我国的疆域达到了2307万平方公里。
魏晋时期，北方的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等游牧开始大规模进入了中原地区，开始形成了第二次大规模的民族融合。西晋末期，这些少数民族发动了“永嘉之乱”，导致西晋灭亡。西晋灭亡后，产生了两个重要民族融合趋势，一是晋室南迁（大量的汉族迁徙到了东南地区，加速了和百越民族的融合）。二是衣冠南渡（北方游牧民族迁入北方地区，他们不断吸收汉族的文化习俗，开始汉化）。
东晋时期，北方出现了“十六国”的战乱，但是也有许多民族在学习汉族的文化，例如前秦确立了以儒治国的理念。南北朝时期，鲜卑族拓跋氏统一了十六国，建立了“北魏”，北魏的胡太后和孝文帝大力推行了全面的汉化政策，使得鲜卑族和进入中原的其他民族逐渐融入了汉族。北魏之后，进入中原的少数民族基本汉化。
魏晋南北朝的民族大融合，给汉族带来新鲜的血液，为了更大规模的大一统创造了条件。前589年，隋朝统一了陈朝，最终完成了南北方的统一，之后的唐朝更加强大。
唐太宗李世民时期，唐朝国力日盛。青藏高原的吐蕃政权在松赞干布的带领下势力不断增强，积极谋求与唐朝建立密切联系。贞观十四年（640年），松赞干布派遣大臣向唐朝请婚。唐太宗见吐蕃请婚态度诚恳，礼节周到，便许诺将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。吐蕃距长安（如今的西安）万里之遥，文成公主清楚此次远嫁吐蕃，可能终生都不能再回家乡，但为了唐蕃世代友好，她毅然踏上了进藏之路。第二年正月（贞观十五年641年），文成公主一行离开长安向雪域高原进发。漫漫长路，文成公主翻越积雪终年不化的高山，忍受恶劣气候，在途经湟源日月山的时候，看着荒芜之地，没有一片人烟，顿时间异常想念家乡，再次动身之前留下了眼泪，也就有了文成公主流泪在久了青海倒淌河的传说。历尽千辛万苦，松赞干布亲率群臣到河源（今青海玛多）迎接，文成公主才到达了逻些（拉萨）。文成公主入藏时，带了不少能工巧匠。和亲队伍在沿途停留时，工匠们在崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。文成公主依据拉萨地貌特征，因地制宜，主导兴建了大昭寺、小昭寺，深受当地人爱戴。在松赞干布和文成公主的倡导和带动之下，吐蕃人学习唐朝的文化蔚然成风，不但从中原引进了纸墨制造以及农具制造、纺织、服饰、制陶、冶金、历史、天文、酿酒技术、历算等方面的书籍，这些对西藏的宗教、文化发展产生了深远影响。
文成公主进藏开启了汉藏团结友好的大好局面，民间联姻、社会交往和贸易活动也逐渐增多，唐蕃古道呈现“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”的繁荣景象。矗立在大昭寺前的唐蕃会盟碑，体现了唐与吐蕃“再续慈亲之情，重申邻好之义”的美好愿望，成为千百年来民族团结的历史见证。
（3）第三次民族大融合——中华民族的形成唐朝灭亡后，汉族的势力范围就基本局限于长城之南。然而，东北的民族又一次强大了起来。契丹族在东北建立了辽国。辽国推行了南北院制度，以汉治汉，以夷治夷，取得了很大的效果。辽国也不断吸收汉文化，最终契丹族也逐渐汉化了。辽国灭亡后，西辽国就在西域推行汉文化。后来金国灭了辽国、北宋后，占据了中原地区，大量的女真族迁徙到内地。经过几十年，上百年的融合，到蒙古灭金的时候，汉族和中原的女真族已经没有了区别，统称为“汉人”。
13世纪，蒙古兴起，先后灭西辽、西夏、金国、吐蕃、大理、南宋，完成了东亚的统一，建立了空前辽阔的元朝。蒙古在入主中原也在学习中原文化，但是自己的汉化程度显得十分不足，最终失败。但是元朝消灭南宋时期的割据局面，也为民族统一创造了条件。
明朝建立后，推行了严格的华夷之辨（汉族和少数民族之分）政策，导致在疆域方面没有多大的建树。但明朝却在西南地区取得了空前的成功，朱元璋大力推行了向西南地区移民驻扎军队的政策，加速了西南地区的改土归流，使得云贵地区逐渐纳入了内地汉文化地区。
清朝建立后，废除了明朝推行了“华夷之辨”，认为汉族和周边的各族都是中国的民族。清朝第一次在外交上使用中国为国名，奠定了中国的法理基础。清朝开疆拓土，基本统一了东亚大陆，为现代中国的疆域奠定了基础。清朝入关后，满族积极学习汉族文化，到了清朝后期，满族已经和汉族没有多大的区别。于是乎，清末的梁启超提出了中华民族的概念，革命派如孙中山则提出了“五族共和”的思想，第三次民族大融合时期结束，中华民族最终形成。
再经过了大辽、西夏、北宋、金、西夏、南宋各朝代的历史变迁，周边各民族因长期受汉族文化的影响，以及汉族和周边民族之间有了长期的政治、经济、文化等方面的双向交流，更加促使民族融合与壮大的发展，到了元代，多民族更加统一，人口规模也越发扩大，使得元朝也更为强大。元代是中国疆域史上的又一次扩展时期，是由边区少数民族占有了全部汉族地区而形成的统一帝国。少数民族将其原本居住的根据地的广大地区加入了统一的大家庭，疆域再次变得辽阔，领土面积达到了空前的高度，达到了4305万平方公里。再发展到蒙古帝国，成吉思汗带领军队东征西讨，疆域跨越欧亚大陆，首次将蒙古高原和西藏高原纳入中原王朝的直属版图，为近代中国疆域的形成奠定了基础。到了明朝时期，由于国力的衰弱和一些战争，部分领土被分离出去，领土面积缩小到了1668万平方公里。在民族融合的过程中，羌、戎、月氏、匈奴、汉、鲜卑、吐蕃以及蒙古、回、土、撒拉、哈萨克等民族都在中原地区频繁活动，长期繁衍生息，从而形成了第三次民族大融合。回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回民族最终形成的时期。18世纪中叶形成的清代疆域，是秦汉以来各民族数千年长期交往、融合的必然结果，各民族地区经济发展在这一时期依赖更加紧密，产生了共同建立一个统一政权的愿望，为形成近代中国的疆域奠定了格局。清朝是中国历史上最后一个封建王朝，共传了12位皇帝，统治时间长达276年，康熙、雍正、乾隆三朝国家走向鼎盛，在此期间，中国的传统社会取得了前所未有的发展成就。土地增耕，物产盈丰，小农经济的社会繁荣稳定，综合国力远胜于汉唐，统一多民族国家得到巩固和发展，这时有50多个民族，国家空前统一，中国作为统一多民族世界大国的格局最终确定，领土面积达2342万平方公里。鸦片战争后多遭列强入侵，进行了洋务运动和戊戌变法等近代化的探索和改革，1911年辛亥革命爆发，国民党在南京建立了临时政府，孙中山带领革命队伍成立中华民国。1921年蒋介石继承孙中山遗志领导国民北伐，国民政府从此形式上统一了中国。之后，民国进入黄金十年建设时期，期间社会稳定，教育稳步发展、趋于定型。1937年抗战全面爆发，中国成为反法西斯同盟国，国际地位大大提升，一举成为美英中苏四大国，1949年后因国共内战失败，中华民国时期结束。中华人民共和国成立后，中国共产党和中央人民政府高度重视民族问题，始终把解决好国内民族问题作为中国革命和建设的重要组成部分，根据中华民族的实际情况，制定和实施了一系列促进各民族共同发展繁荣的方针政策，坚持民族团结、平等，实行民族区域自治制度，促进各民族共同发展，保护和发展少数民族文化的方针政策。各族人民在中国共产党的领导下，维护民族尊严，与世界各族人民友好往来，促进了世界文明的发展，以崭新的面貌参与国际事务，不断提高了国际地位，不断增强了中华民族的自豪感。
二、中华民族的民族精神。
什么是祖国？祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。中国是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相融合成为伟大的中华民族，创造了历久弥新、源远流长的中华的文明，为全人类的发展做出了伟大的贡献。伟大的民族必定有伟大的民族精神，伟大的时代需要伟大的民族精神。民族精神是什么？诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在今天，我们的祖日益繁荣昌盛，从建国时期的一穷二百，到今天的全面步入小康社会，我们各族人民不断突破困难，建设起了强大的工业体系，实现了工业化现代化，迈入了发展的大国强国行列。我们的卫星上天，实现了自主的北斗导航；我们的载人飞船上天，实现了远程无人登月刚刚过去的“十三五”，中国在太空探索领域取得了显著成绩，不断刷新纪录。从近地轨道到太阳系深处，中国航天器的队伍越来越大，足迹不断延伸。北斗、嫦娥、天宫、玉兔、天问……这些名字背后，是航天发射能力的显著提升，卫星、飞船等航天飞行器技术的持续进步，反映着从航天大国迈向航天强国的有力步伐。太空探索事业的突破和进展，不断夯实着创新型国家建设的丰硕成果。经过一代代航天人接续奋斗、攻坚克难，我们取得了以载人航天、北斗导航、月球探测等为代表的标志性成就，不断实现着从无到有、从小到大、从弱到强的跨越发展。；我们的高速铁路里程全球第一、我们的神威--太湖之光超级计算机计算速度世界第一。（在这里我想说下青藏铁路精神，我国的青藏高原是世界最高的高原之一，被称为世界屋脊，地质结构复杂，地层不稳定，地质活动很多，在这样的条件下，要修建一条铁路的难度巨大。青藏铁路一期工程西宁至格尔木段1958年开工，经过26的辛苦建设，1984年交付营运。但限于当时的经济实力以及高原、冻土等筑路技术难题尚未解决，格尔木至拉萨段停建。2001年6月29日，二期工程格尔木至拉萨段开工，全长1142公里，计划投资262亿元。2007年7月1日被人们称为“天路”的青藏铁路正式通车运行。青藏铁路是世界上线路最长的高原铁路，经过海拔4000米以上地段960公里。是穿越冻土里程最长的高原铁路，连续多年冻土区550公里以上。正是在这样的困难下，全国各族人民攻坚克难，辛苦付出，在经过了49年的勘测、设计、建造才完成了这项举世瞩目的工程，创造了中国人民吃苦耐劳、不怕困难、迎难而上的青藏铁路精神。青藏铁路的通车，进一步改善了青藏高原的交通条件和投资环境，对加快青藏两省区的经济、社会发展，增进民族团结，造福各族人民，具有重要意义。）。
这些都是祖国越来越强大的象征。2020年我们国家实现了贫困人口全面脱贫，迈入了小康社会，第一个百年奋斗目标已经实现。中华文明蜿蜒奔腾了五千年，我们创造了两弹一星精神、青藏铁路精神、载人航天精神、伟大抗疫精神（2020年，新冠疫情爆发，中国人民万众一心，一方有难、八方支援，我们举全国之力实施规模空前的生命大救援驰援武汉。4万多名医务人员志愿奔赴抗疫第一线，其中有云南的苗族小护士、宁夏的回族医生、广西的壮族小伙……9个省区市对口帮扶除武汉以外的16个市州，各省把最好的粮食蔬菜水果送往湖北，有青海的虫草、蒙古的牛肉干、陕西的猕猴桃、东北的大米……积少成多的物质保障，守望相助的精神力量，成为打赢湖北保卫战、武汉保卫战的力量源泉。中国人民万众一心，人人参与、个个行动的全国动员，用10多天时间先后建成火神山医院和雷神山医院、大规模改建16座方舱医院、迅速开辟600多个集中隔离点。数以百计的名医务人员奋战在第一线，400多万名社区工作者日夜轮守，180万名环卫工人起早贪黑，460多万个基层党组织，7955.9万名党员自愿捐款83.6亿元。以大局为重的各族人民自觉遵守防疫要求，戴口罩、勤洗手、不聚集、宅家里，阻断病毒传播渠道，为抗疫贡献自己的力量。正是全国迅速动员开展全方位的人力组织战、物资保障战、科技突击战、资源运动战，才能取得抗击疫情重大战略成果。这就是中华民族众志成城、团结一致、同甘共苦的民族精神）。
这些精神都极大体现了中华民族团结一心，要让祖国变得更加美好的共同心愿。我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们的努力，变得更加繁荣，更加美丽！
三、
中华民族的宗教文化。
中华民族是个多民族的大家庭，是由56个民族各具特色的文化共同构成中华民族丰富多彩的整体文化。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争，信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦。这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响，更是因为中华人民共和国成立后，中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策，建立起了符合国情的政教关系。
各民族都有自己特有的文化和语言，汉族有端午节、中秋节；回族有开斋节、古尔邦节；藏族有藏历新年、雪顿节；蒙古族有马奶节、那达慕大会……每一个民族都有属于自己的节日。回族开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个礼仪隆重的节日。开斋节是伊斯兰教三大节日之一。斋月在伊斯兰教历太阴年九月，这个月里，人们在东方发白前吃好喝好,直到太阳落山前水米不沾,待太阳落山后再进饮食。十月一日（教历）为开斋节。回族穆斯林沐浴盛装，上寺礼拜，礼拜后，还向老弱病残和贫苦之人散贴，又叫“济贫节”。走亲戚,拜邻里,互相问候。家家户户置办富有民族特色和地方风味的传统食品。男女青年喜欢在开斋节举办婚礼。庆祝场面十分隆重，所以又叫“回民过年。过节时，家家户户炸撒子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、羊等，做凉粉、烩菜等。互送亲友邻居，互相拜节问候。
随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除节日参加会礼等活动外，还参加一些娱乐活动。如辽宁鞍山市的回族青年，在节日里喜欢耍狮子舞，踩高跷；河北仓州地区的回民在节日里喜欢表演武术；青海大通一些青年节日里喜欢唱花儿、摔跤、扳手腕、拔腰、拧手指头、打扑克；城市里一些回民喜欢游公园等等。
四、民族团结教育的意义。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”精神理念是一种文化的深层性内容，相应的，民族精神则是民族文化的深层次内容。作为一种既存的文化因子，它能熏染、浸润、溶解人民的思维方式、情感方式、行为方式，甚至在必要时刻把民族的千千万万民众凝聚起来，团结起来，动员起来，从而捍卫民族集体的尊严与利益，从而使一个民族历经艰难曲折但依旧能够屹立于世界之林。
民族团结是爱国主义教育、社会主义精神文明建设的一项重要内容。在小学开展民族团结教育是党的民族工作的需要，是对青少年进行国情教育的需要，是对内加强民族团结、对外反渗透、反分裂形势的需要，是构建社会主义和谐社会的需要，也是改革开放、推进社会主义现代化建设的需要。
我们要尊重身边的每一个少数民族，尊重他人的民族习俗，去理解他们的生活习惯；主动帮助有困难的伙伴，与他们友好地和睦相处，当他们遇到困难的时候，及时伸出援助之手；不欺负弱小、残疾伙伴，本地生和外地生要不分被此，他们难过的时候，要像朋友一样去安慰他们，当他们开心的时候，可以和他们一起分享快乐。
让我们并肩携手，同心同德，从小做起，共同担负起维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的神圣使命，弘扬民族团结精神，为祖国的安定团结，繁荣昌盛、和谐发展尽自己的一份力量。
思想政治理论课实践报告
今年暑假，根据思想政治理论课的要求，我跟着我院xx社会实践队来到澧浦镇进行了为期10天的实地普法平安宣传。这次充实而又难忘的社会实践经历给我带来了特别深刻的影响。
实践让我走向科技应用，走出课堂。当前，我们缺少的主要不是知识，而是缺少将知识与实际相结合的能力。我们在课堂上所学的，与在实际当中遇到的是不尽相同的。其往往具有不具有明显的特征，这需要我们进行抽象概括才能解决各种问题。所以在大学期间我觉得多与社会接触，多了解自己所处的`环境，多了解你将会面对的种种问题，对以后的发展和继续深造都是非常非常有益处的。
采用“小分队式”社会实践，组员有15人
(一)采取了以黑板报、广播、短信、网络等多种形式进行的法制宣传、平安宣传
我们在洪村和锁园利用黑板报的形式向当地村民介绍有关婚姻法、财产继承等和实际生活紧密相关的法律知识以及有关平安的诗歌。同时我们总结了宣传标语：平安在心，普法在行。另外我们利用网上的村民信箱给澧浦镇村民写了一封普法平安宣传的信，取得了良好的效应。也在广播上进行法律知识三字经的宣传，受到当地村民的好评。
(二)我们来到幼儿园给小朋友们进行平安知识的宣讲
在实践期间，我们也注意到儿童这一相对弱势的群体，认为很有必要对其进行平安知识的教育。于是我们联系了一家当地的幼儿园，给小朋友们上课。我们教他们学认交通标识、知识问答，还进行了简单的儿歌朗诵比赛。不仅他们学到了知识，我们也体会到了当老师的感觉，专业理论知识更好的结合了实际，这也是不可多得的经历。
(三)配合区政法委等部门进行问卷调查
因为今年我们浙江省正在进行“平安浙江”创建活动，金东区也进行了具体的实施。现在活动开展差不多了，要进行群众满意度调查以发现还存在的问题和不足，从而更好的改善。正好这和我们实践队平安宣传相一致，加上我们大学生也有这样的经验，于是我们利用一天的时间在澧浦镇上进行了问卷调查。
思想政治
通过大学四年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立了正确的世界观、人生观、价值观。在日常的学习生活中，热爱祖国，遵纪守法，尊师敬长，团结同学；关注时政，通过了解和学习党的有关动态和精神，使自己在思想上和行动上与党中央保持一致，积极向党组织靠拢，经过在_学院党校第_期学习培训班的学习后，顺利通过党校考核，获得了党校结业证书。但是，由于种种客观条件的限制，我的思想理论学习和实践还相差得比较大，如何正确地运用马列主义的世界观和人生观去指导现实生活将是我将来努力的方向。
二、学习方面。
我努力认真地学好每一门专业课，基本掌握了心理学方面的一些基础知识以及心理咨询方面的一些实用技巧与技术。在校期间，我非常注重英语和计算机方面能力的培养，通过了全国英语四级考试。同时，我还利用课余时间自学了现代办公所需要的各种软件工具，能够熟练运用office软件。四年的大学学习生活虽然即将结束，但并不意味着我的学习从此终止，在今后的工作中我将更加重视学习，将学习到的理论知识与实际工作相结合，从而达到学习与实践融为一体。
三、工作方面。
我积极参加各种实践活动。大学四年中，我参加了不少的校内活动和社会实践活动。参加校内的活动可以认识更多的同学，增加了与其他同学交流和向其他同学学习的机会，锻炼了自己的交际能力。利用寒暑假和节假日，我参加了一些社会实践活动，做过志愿者、促销员、调查员等等。这些各式各样的社会实践活动锻炼了我的口才和交际能力，大大提高了我为人处世的能力和综合素质，为我今后的工作打下了坚实的基础。我会继续努力学习，不断充实自己，完善自我。
四、身体和心理方面。
大学四年里，我积极参加学校、系和班级里组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，我锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展需要。日常生活方面，我能够与同学和睦相处，互相学习，共同进步。
对于一名大四毕业生来说，离开校园踏入社会就是人生的一个新旅程，走好这段人生新旅程的第一步也非常重要。通过对这大学四年学习生活的总结，我对自己有了一个更加系统地客观地认识，在以后的求职路上我会更加明确自己的职业目标，以全新的面貌面向社会、迎接未来，迈好人生新旅程的每一步。
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思想政治
道德需要是道德敬畏感生成的内在根基。康德在《纯粹理论批判》中有力地证明了上帝只是一种假设。但在《道德形而上学》和《实践理性批判》中又为上帝腾出了一席之地，把他请了回来。这是因为康德认为上帝虽然不是理性的对象，但在实践理性中，若缺少民众对上帝的信仰这一因素，道德终归不圆满。在今天的西方社会，宗教信仰仍然是大多数人的重要生活内容。对上帝的敬畏造就了大多数西方人的道德境界，赋予了他们履行道德的自觉性，这是源于道德的他律作用。
通过对孔子直至宋明理学等儒家主要道德思想的考察，我们明确了敬畏之于儒家道德传统的重要意义。对于道德的敬畏之情始终贯穿着中国古代儒家的道德传统，确立道德敬畏是传统道德文化的核心内容。孟子通过人与“夭”关系的设置，确立了德性的内在需求。在孟子，仁义礼智源于内心，由于内心的仁性，人有了自然向上的力量。本心认识到正确的，自然就会行;认识到错误的，自然就会加以阻止。这是道德的自律在发挥作用。
后现代思想家德里达认为:“对逻各斯中心主义的批判首先是对他者(theother)的追求。”“他者”是一个外延十分宽泛的范畴，不仅涵盖他人，而且包括人类社会、自然宇宙。人类必须像朱熹倡扬的那样:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人与人、人与社会、人与自然的和睦。对“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人类的“狂性自歇”，有助于和谐社会的构建。
虽然孟子自信人类最终能够通过“尽自”、“知性”而“知天”但是我们还是应当保一份对天命或天理(自然和社会之必然律令、人类安身立命之内在本原)足够的、应有的“敬畏”。因为敬畏之心的拥有，不仅是进一步“尽心”、“知性”、“知天”的基础，更是人们修身养性、培养理想人格不可或缺的条件。构建一个和谐美好的社会，需要“敬畏伦理”的范导，以符合人性深处蕴含着的对人与人、人与社会、人与自然共生共荣的内在祈盼。
思想政治理论课实践报告
“千里之行，始于足下”，这10天短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用、过渡的作用，下面是为您准备的大学生思想政治理论课社会实践报告，供大家参考和借鉴噢!希望能对您有所帮助。后续精彩不断，敬请关注!
大学生思想政治理论课社会实践报告
今年暑假，根据思想政治理论课的要求我跟着我院金东区社会实践队来到澧浦镇进行了为期10天的实地普法平安宣传。这次充实而又难忘的社会实践经历给我带来了特别深刻的影响。
实践让我走向科技应用，走出课堂。当前，我们缺少的主要不是知识，而是缺少将知识与实际相结合的能力。我们在课堂上所学的，与在实际当中遇到的是不尽相同的。其往往具有不具有明显的特征，这需要我们进行抽象概括才能解决各种问题。所以在大学期间我觉得多与社会接触，多了解自己所处的环境，多了解你将会面对的种种问题，对以后的发展和继续深造都是非常非常有益处的。
采用“小分队式”社会实践，组员有15人
(一)采取了以黑板报、广播、短信、网络等多种形式进行的法制宣传、平安宣传
我们在洪村和锁园利用黑板报的形式向当地村民介绍有关婚姻法、财产继承等和实际生活紧密相关的法律知识以及有关平安的诗歌。同时我们总结了宣传标语：平安在心，普法在行。另外我们利用网上的村民信箱给澧浦镇村民写了一封普法平安宣传的信，取得了良好的效应。也在广播上进行法律知识三字经的宣传，受到当地村民的好评。
(二)我们来到幼儿园给小朋友们进行平安知识的宣讲
在实践期间，我们也注意到儿童这一相对弱势的群体，认为很有必要对其进行平安知识的教育。于是我们联系了一家当地的幼儿园，给小朋友们上课。我们教他们学认交通标识、知识问答，还进行了简单的儿歌朗诵比赛。不仅他们学到了知识，我们也体会到了当老师的感觉，专业理论知识更好的结合了实际，这也是不可多得的经历。
(三)配合区政法委等部门进行问卷调查
因为今年我们浙江省正在进行“平安浙江”创建活动，金东区也进行了具体的实施。现在活动开展差不多了，要进行群众满意度调查以发现还存在的问题和不足，从而更好的改善。正好这和我们实践队平安宣传相一致，加上我们大学生也有这样的经验，于是我们利用一天的时间在澧浦镇上进行了问卷调查。
(四)举行法律知识灯谜活动
法律条例是枯燥而乏味的，为了增加村民们的兴趣使他们主动且更好的了解法律知识，我们特地准备了法律知识灯谜活动。我们从专业书上找了一些题目，写在卡纸上，绑上漂亮的丝带，系在红绳子上，非常的漂亮。当天村民们也非常的热情，竞相回答问题，也得到了一份小礼物。一位老爷爷说这种活动应该经常举行，形式很好，这给了我们莫大的鼓励。
(五)进行流动模拟法庭的表演
我们给政府工作人员、村官们以及村民代表进行了一场模拟法庭的表演。我们精心准备了一场民庭和一场刑庭，都是生活中经常存在的案例。之后镇长说我们这样的表演很有实际意义，现在是法制社会，村民们更应该知道要通过法律的途径来解决问题。
(六)进行宣传模式的调研
因为前几天我们进行了群众满意度的调查，发现这的群众普遍反映宣传不够到位。于是我们觉得很有必要进行新农村宣传模式的调查，以发现存在的问题，从而出谋划策以找到可行的科学的宣传模式。
“千里之行，始于足下”，这10天短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用、过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。
向他人虚心求教、遵守组织纪律和与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识大多来自学长和领导的教导，这是我一生中的一笔宝贵财富。这次实践也让我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我可以向他们学习很多知识和道理。
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我以我能在此生活而倍感荣幸。而实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。在经历实践后，我发现自己的专业知识还很匮乏，综合能力还有待提升。交际能力、表达能力、写作能力等的培养非常的重要。同时还需在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础!
10天的实践，我感觉自己长大不少，终于认识到校园其实还是很小的，虽然它占地千余亩，但它仅仅是社会的一小部分，仅仅是一个引导人的机构。在学校，我们学的是理论，讲的是道德文化，而走出校门，步入社会，我们学的便是素质与能力，讲的便是气质与内涵，但两者还是相通的，为的都是顺利进入激烈的社会竞争，求的都是出类拔萃。所以从现在开始我就应该不断充实自己的思想文化，提高自身的素质修养，更应该不断增强各方面的实践能力，以适应竞争激烈的社会。
大学生思想政治理论课社会实践报告