很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
夜莺和玫瑰读后感篇一
《夜莺与玫瑰》内容简介：本书是王尔德所著的童话作品经典选集，共收录了他的《夜莺与玫瑰》《幸福王子》《巨人的花园》《忠实的朋友》《驰名的火箭》和《星孩儿》七部脍炙人口的经典作品。这些作品，由民国时期著名的大才女林徽因翻译而成。林徽因的文字优美自然、富有灵气，充满了恬静的女性美。译文后面并附录了完整的英文原文，读者可以感受英国天才作家王尔德的语言魅力。书中的插图由19世纪末20世纪初英国出版黄金时代的插画大师查尔斯・罗宾逊于19绘制，是最早为王尔德童话绘图的画家。这些插图精致活泼，意境深远，本身就具备了很高的艺术价值。
夜莺与玫瑰读后感，来自的网友：不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。不过如今的爱已经不时髦，诗人已把它抹杀。他们不停地写着爱，泛滥成河。于是人们再也不相信爱了。真正的爱人多是痛苦的，沉默的。王尔德的童话被誉为“世界上最美丽的童话”，也被称为“世界上最感人的童话”。在他的每部作品中，几乎都有一个因为“至爱”而变得“至美”的形象。据说王尔德在给儿子诵读自己的作品时，也会因此感动得潸然泪下。
夜莺与玫瑰读后感，来自的网友：“不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。”读到这句我震撼了，我小时候没怎么看童话，也一直以为？话是给孩子看的，看了这书，觉得这是作者献给所有孩子以及长大了的孩子的书，里面有关于爱、关于奉献等的很多动人的语句，看了很有感触！
夜莺和玫瑰读后感篇二
“给我一朵红玫瑰吧，我会给你唱最动听的歌。”
1888年5月，王尔德第一部童话集《快乐王子及其他故事》的问世，他一举成名。他在此书也留下一生中最著名的两个童话作品是《快乐王子》和《自私的巨人》。今天，我想和大家谈谈另一个广为流传的故事――《夜莺与玫瑰》。
《夜莺与玫瑰》承袭了童话简单明朗的故事线，善良的夜莺为了帮助一个素不相识的青年学生追求爱情，不惜以自己的生命为代价为青年人换取一朵严冬中的红玫瑰。然而在我看来，这个故事最绝妙之处在于它意料之外又情理之中的结局――教授的女儿嫌学生太穷而拒绝了他用来求爱的玫瑰。于是在愤怒之下，夜莺苦心孤诣换来的红玫瑰被青年学生随手一扔，掉在街边的明沟里，又被车轮碾过。
王尔德把对唯美主义的追求、19世纪资产阶级的拜金主义和市侩哲学等社会现象的批判都诙谐地贯穿于童话之中。
文中的夜莺是王尔德理想的化身，王尔德借夜莺之口抒写自己对爱情的尊崇：
“用死亡来换一朵红玫瑰，是很高昂的代价……我所要求的所有回报，只是你要做一个忠诚的情人。”
临走前，夜莺最后一次在青年人的窗下喃喃自语。
她（夜莺）越飞越远，飞越了三棵玫瑰树，不厌其烦道：“给我一朵红玫瑰吧，我会给你唱最动听的歌。”
依托青年学生之口反讽现实生活中虚伪无知的“知识分子”：“事实上，她和所有艺术家一样：只有风格，没有感情。她不会为了别人而牺牲自己。”
对方对夜莺的无私付出浑然不知，牺牲前（夜莺）她的深情告别，他只觉得吵闹。
其实他谁都不懂谁也不爱，他只信哲学书上写的那些言之凿凿。
我总不大愿意把夜莺的故事称之为“夜莺的悲剧”，纵使夜莺为实现他人的爱情而牺牲自我的行为纯粹得偏执，让我暗自微微一惊。在这种甚至可以称得上“极端”的信仰之下，有一种隐约的宿命感悄然无声爬上我的心头，紧紧缠绕。
值得么？我反复扪心叩问。
然而我却忽略了一点：对理想和爱的追求原本就是不问前程。
皎月之下，夜莺的歌声和那朵用她心头血喂养出来的玫瑰一样打动人。“红玫瑰听到了歌声，狂喜得浑身颤抖，在早晨寒冷的空气中打开了花瓣”。一时间时序骤停，万物逆生，一朵绯红的玫瑰终得以在严冬绽放。
用生命换来的理想之花，是那样令人惊艳赞叹。
“生命对所有人都很宝贵，可是爱情却比生命更珍贵，而且一只鸟的心又怎么能和一个人的心相比呢？”
段子手鼻祖王尔德借夜莺之口道出了一切，最后仍不忘补上一刀。
在夜莺心里，人类是灵长类动物之首，他们拥有比其它生物更加高级丰沛的智慧和情感，没有哪种生物能比人类更懂得神圣伟大的爱情了。然而现实中青年和教授女儿的“爱情”，充斥着不言而喻的戏剧性讽刺。
万物有灵，“人是万物的尺度”已经被重新推翻，弱小的夜莺也可以拥有远超于人的品质。我想夜莺对青年学生是有爱的，有朦胧的爱情，但更有远比爱情更加宽广无私的大爱。
夜莺啊夜莺，你终究还是太单纯善良了。要知道，所有爱都是纯粹的，但人不是。不同的是，相比于《快乐王子》和《自私的巨人》的结局，主角是在死亡的同时获得上帝仁慈的关爱和救赎。《夜莺与玫瑰》一笔带过主角夜莺已死的事实，除了知情的橡树之外，她死得悄无声息、无人问津，连上帝都不曾在她死后过问。
上帝为何最后没有出现？因为放眼整个世界，夜莺实在太微不足道了？
这就是夜莺与（王尔德的）其他童话角色最特别的不同之处，也是我偏爱她的原因――夜莺不需要上帝。她已然凭借自己实现了至真至善至美的终极追求――她根本无须上帝的额外救赎，她就是自己的上帝。
夜莺和玫瑰读后感篇三
两天读完了王尔德的长篇小说《道格拉斯的画像》和童话集《夜莺与玫瑰》，深感王尔德人格魅力之突出。正像安徒生童话习惯于描写小动物或者本来没有生命象征的巨像或者神话传说中才出现的鬼怪一样，王尔德也塑造了崭新的乐于奉献的巨像王子、将爱情的伟大看做凌驾一切的夜莺、与人类相恋却希望褪去其灵魂的美人鱼，这些都是王尔德童话故事里给人留下深刻印象的“拟人化生物”。但是为何这篇童话集王尔德会称作到80岁仍可阅读的原因，我觉得更大的原因还是要归结于其所创作的配角甚至是民众的反应。譬如快乐王子中认为失去了宝石双眼的王子雕像便失去了价值的国王和平民、将夜莺用生命之歌换来的红玫瑰随意丢丢弃的少年、借由侏儒的丑陋面貌来取乐的西班牙公主等等，这些角色的塑立，使得王尔德童话脱离了儿童的受众，并将其主体面向了有一定生活经验的成人。
我想简单描述一些我自己阅读各篇的一些感受，以便后续我再来看自己的书评能有一些新的感悟:
1.《快乐王子》：王子本身是无忧无虑，成为雕像之后却失去了之前的自由和欢乐，然而他看到了世间的贫苦而且愿意将自己最珍贵的宝石双眼送给这些正处于逆境中的人。燕子本可以飞往他向往的非洲，无忧无虑看尽美景，但是他愿意牺牲自己的旅程世间来帮助王子将宝石送给这些需要帮助的人。王子和燕子无疑是无私奉献的，且获得了上帝的青睐并得以升入天堂。但是在上帝的那一席话却无疑给我当头一棒。终归上帝还是被世俗化了，他需要王子打完原因只是希望给自己唱战歌罢了。
2.《夜莺与玫瑰》：夜莺的信仰便是爱情，在他的价值观里面，爱情已经超脱了他本身所具有的含义，无论最终青年有没有成功追求上少女，这都不重要了，所以他愿意为了自己的信仰投身人荆棘丛中，演奏出最后啼血的挽歌。而青年追求少女却被少女无情的拒绝，拒绝的理由竟与现代社会的拜金女相同：物质生活不足以满足他，这就是王尔德童话的现实与高明之处，或者说着已经不是童话了，而是现实社会。没有物质保障的爱情本就不是长久的。
3.《自私的巨人》：说实话这篇童话我理解的不是很明朗。我的一个想法是，巨人最后愿意敲碎禁止进入的门牌且真心接纳小孩进他的庭院里嬉戏，可是却被耶稣（结合散文诗的书写风格理解，男孩应该就代表耶稣）赐予了死亡，这算不算是对天主教的讽刺呢？浪子回头改过自新之后得到的不是继续生存的权利，而是被上帝带走，可能是进入天堂甚至是地狱，但是终归剥夺了他在尘世继续生存的权利啊。
4.《忠实的朋友》：王尔德的童话集里我最喜欢的一篇。表面是互为朋友的小汉斯和磨坊主，实际所代表的的却是代资本家与无产阶级，资本家喊着各种好听的口号“不能懒惰，得要努力工作”、“我们是朋友呀，帮助朋友怎么能看价值呢”、“我马上就要把我的独轮车送给你了”。这不就是现代公司老板最喜欢给员工做的pua么，洗脑式家庭宣传、奋斗理念、画大饼激发加班欲望。可实际呢？就算是小汉斯在帮助磨坊主的道路上死去了，磨坊主也只是假惺惺地掉两滴泪，然后将自己的独轮车牢牢握住自己手中。
5.《了不起的火箭》：这篇没有很激起我的思考，仅仅只是一个妄自尊大、目中无人的火箭最后即使是死去也没有引起任何人的注意。这篇文章的宗旨和茨威格的《贵妇失宠》很相似。人不要太自以为是，活在自己的世界里终归引不起任何人的注意。
年轻的国王所代表的的是天下大同的思想，这种思想适用于距离他千年之后的文明开化的共产主义世界，而他自己所处的时代或许还是奴隶社会，这种过早地洞悉社会本质并为实现内心的社会面貌是一种悲哀。我们翻看先秦墨家思想“兼爱”、“非攻”，也能看淡天下大同的影子，可是在社会经济无法满足大同社会需求，仅仅是个人能力所能改变的吗？9.《星孩》：或许是借鉴了《匹诺曹》的特点，星孩做好事便会获得万人爱戴的外貌，而一旦做了坏事便会变得丑陋不堪。在他犯下错误并改正之后，他重获迷人的外貌并成为了国王，但纯粹的善与纯粹的恶一样不容于世。《发条橙》里艾利克斯的遭遇便是如此，星孩以为只要他用善良对待所有人，世人便会像他遇到的那些人一样以善良对待他，可是现实世界哪是这样纯粹的。罪犯在犯罪之后不能绳之以法只会继续作恶，星孩的善良就是罪犯最好的保护伞。为人父母，星孩也同样用自己的普世观念教育自己的孩子，慈母出败儿，新王是暴君一点也不意外。
夜莺和玫瑰读后感篇四
今天给大家推荐这本，不仅因为故事感人至深，而且因为它的译者是民国时期著名的大才女林徽因，林奶奶自己的故事也是一部传奇。
书归正传，王尔德的童话被誉为“世界上最美丽的童话”。在他的每部作品中，几乎都有一个因为“至爱”而变得“至美”的形象。据说王尔德在给儿子诵读自己的作品时，也会因此感动得潸然泪下。
不过在他的故事里，大多好人并没有所谓的好报，坏人或讨厌的人也未必会有任何惩罚，但是，每个人每个小动物每样东西，都在故事里成就了自我。
夜莺为了自己崇拜的爱情而死，玫瑰最后有没有被珍惜又有什么所谓?
快乐王子或者是汉斯，得到了自己想要的东西，何必在乎世人所谓的成就?
巨人的死似乎最具有喜剧色彩，天堂里，他一定能一直看到孩子们的笑容了吧?
而星孩儿，即使做了国王，也必得加一个，因他早年受苦，当了3年就去世了，而后面继位的是个很坏的国王，这样的结局，真让人有点哭笑不得。
西方的《圣经》好像有这样一段话：“上帝给世界带来光明，而有些人只感受到黑暗，感受不到光明，这本身，已是一种惩罚。”
是的，每个人，得到自己想要的，就好了。
我想，这就是为什么人间有那么多自私和丑恶，却始终挡不住真正的善良和美丽。
夜莺和玫瑰读后感篇五
英国天才作家奥斯卡——王尔德的小说与戏剧创作是世界文学的珍宝，而其童话创作虽不如他的小说和戏剧创作那样脍炙人口，却也是童话文学中不可多得的经典作品，其作品多描述了“比生命更可贵的爱情”。
提到王尔德的童话，人们首先想到的一定是那部《夜莺与玫瑰》，王尔德用温柔细腻的笔调，娓娓道出了夜莺为爱刺破胸膛，用鲜血与歌声为心上人灌溉红玫瑰的故事。青年学生为了与心爱的女孩跳舞，必须要采撷一朵红玫瑰以讨得女孩的欢心。青年的院子里并没有红玫瑰，为此日夜烦恼。单纯善良的夜莺为青年的痴心所打动，决心帮助他采得红玫瑰。然而在试尽各种方法之后，夜莺得知那唯一的一朵红玫瑰，只有在月色里用歌声才能使她诞生;只有用夜莺的鲜血对她进行浸染，才能使她变红。善良的夜莺为了使她的心上人活得快乐，将一根尖刺插入了自己的心窝。小夜莺生命的血液流进了玫瑰树的心房，整夜地歌唱，终于灌溉出一朵鲜红的玫瑰。
青年学生终于得到了红玫瑰，然而他虚荣的心上人却并未遵守诺言，仍是无情地拒绝了他的邀约。夜莺的死亡并未帮助青年人实现爱情理想，却让青年看清了爱情的本质与现实，幡然醒悟，不再沉溺于不切实际的幻想，而是回归现实世界，专心投入到学业之中。
这并不是一个美好的童话。夜莺为了心上人付出一切，最终甚至献上生命。在夜莺的身上，王尔德寄托了自己的理想，而王尔德与夜莺也有着许多相似的地方。在现实生活中，王尔德迷恋一个叫波西的美少年并为之入狱。在审判之时，只有波西的出庭作证，才有机会使王尔德免于判罪。而王尔德出于保护恋人的想法，拒绝了这个提议，最终被判入狱。王尔德对波西的爱，正如小夜莺对青年人的爱，不顾一切，不求回报。
王尔德就像故事里的那只夜莺，他们都向往美好的爱情，轻易的被爱情的美妙所打动。同样的，他们对爱执着、为爱奉献所有，拥有不顾一切的勇气。哪怕拼尽全力，最终仍没有实现自己的爱情理想，至少曾经真真切切的付出过、勇敢过，那么也就没什么好后悔的。