演讲稿是演讲者根据几条原则性的提纲进行演讲，比较灵活，便于临场发挥，真实感强，又具有照读式演讲和背诵式演讲的长处。那么演讲稿怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，希望对大家能够有所帮助。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇一
每天，总是辛苦地在外奔波，回到家里当然要舒舒服服了，所以在家里我最喜欢穿拖鞋。
它不仅脱穿方便，而且走起路来十分得劲儿。拖在地上，发出“嚓嚓”的声音，很有节奏感。可是，爸爸说“穿拖鞋走路不要发出声音。”我勉强答应了。
听到这，我觉得爸爸说的有道理，我答应了以后一定要注意。
到了周末，快期末考试了，我一个人在家复习英语，只听见楼上传来“咚咚----”地响声，过了一会儿，声音停了，我总算可以静下心来复习英语，可没过几分钟，又传出声音了，还有小孩子的叫喊声，真像孙悟空大闹天宫!他们吵得我没有办法复习。等到声音停下来，已是深夜，我看书时连打哈欠，只好睡觉了。
第二天，我上学时发现有两个小孩从楼上走下来，这时我才明白：昨天，楼上来了两个调皮的小朋友。我突然明白了曾经的我不也是没有考虑别人的感受，只想着自己吗?爸爸能舍身处地地为别人着想，我的心里真暗暗佩服爸爸。
现在，人们的生活水平有了很大的提高，生活条件也有了明显的改善，但生活中我们也应该多为别人着想，俗话说“远亲不如近邻”，我们要做到“已所不欲，勿施于人”，做一个处处为别人着想的人，其实也是一件很快乐的事!
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇二
一、实施目的：
“国旗下讲话”是对全校师生进行集体教育的特定舞台。好的“国旗下的讲话”，能培养广大师生爱国爱校的良好情感，能帮助学生树立远大的理想，能推动学生勤奋学习，促进良好校风的形成。为避免“国旗下的讲话”只求过程不重结果，言者滔滔，听者廖廖，高耗低效，流于浮表的不良局面，我校将对每周国旗下的讲话全力打造，让“国旗下讲话”真正成为一堂面对全校师生道德教育的公开课；成为对学生“正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育平台；成为对学生实施德育教育，营造健康、和谐的校园文化氛围的主阵地。
二、形式要求：讲话形式可以是领导讲、教师讲、一人讲、多人讲；讲稿可以是正规演讲稿，讲诵结合稿，倡议书等。
三、讲话选材：
（4）上课迟到、早退问题；（5）不按时睡觉、睡觉玩手机、夜不归宿问题；（6）聚众斗殴、讲脏话问题；（7）随地吐痰、随意扔果皮纸屑问题；（8）不守诚信，不懂谦让、不懂得荣和耻的问题；（9）
无互助精神，不团结同学、对老师不礼貌问题；（10）不认真学习，抄袭作业、考试作弊问题；（11）无感恩的心、不懂得感动、不识礼节问题；针对以上问题，让学生及时进行反思和检点。
2、结合节日选择对应的话题。
3、榜样教育：发挥榜样的示范作用，历史上的民族英雄，杰出人物，乃至身边的好同学，都是宣传的好对象，不但可使人树立敬佩之情，而且还树立了学校的正气。
4、国情教育：让学生了解国家历史、现状和未来，增强学生的使命感、责任感、危机感，放眼世界，立志报国！
5、传统文化：中华民族是一个拥有五千年灿烂文化的民族，文化丰富，博大精深，民族精神，民族气节，优良道德蕴含其中，让学生修身养性，弘扬传统美德。
6、时政教育：我国的建设取得了令人瞩目的成就，日新月异，让学生跟上时代，关心国内国际大事，关注国家发展，从而拓宽学生的视野。
不论选取那种话题，都要力求四个贴近：贴近学生、贴近生活、贴近实际、贴近我校的德育管理。要让学生喜欢听，主动参与到学校的德育管理行动中来，使学生成为学校德育管理的生力军，推动学校德育管理更好更快发展。
四、讲话要求：
1、讲话时间为2-3分钟，目的明确，语言生动，富有感召力；演讲者身着校服，态度认真，普通话标准流利，演讲自然大方，富有激情。
2、国旗下的讲话不是简单的发言，而是一场演讲，应该从演讲的高度去审视和衡量国旗下的讲话。讲话内容应有针对性、教育性、激励性，演讲者应事先充分准备，以积极的主题、健康的内容、激情的演讲激发师生积极向上。
3、演讲者在演讲时要注重外在的形象、衣着、姿势、表情等，声音的高低与强弱，语速的快慢与节奏等都要考究。
4、演讲稿件必须是结合学生、学校实际写出的真实感受。
五、注意事项：
1、请各班按要求提前准备好讲稿，选好演讲者。
2、如遇阴雨天气等原因不能举行升旗仪式，则当周负责班级依次后延。
3、升旗时，若有个别师生还未进入队伍应立即在原位肃立，直至升旗仪式结束。
龙山完小2012年9月
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇三
那是一只颤抖的生灵。在茂密的草丛中，它不知所措地拍打着小小的羽翼，低低地鸣叫着。那一瞬，我的灵魂似乎被什么击中了，我战栗了一下，把它带了回去。
它是一个如此疲弱的生命，为了求生，把自己弄得伤痕累累。我小心翼翼地为它治疗，并且把它安置在一个柔软的小窝里，它并没有反抗，静静地待在窝中，好奇地环视四周，时而小声地鸣叫，时而安然入睡。
我那犹如铁笼般的牢房因这位新成员的加入，不再显得索然无味了。为了它，我宁愿整天呆在那儿，看着它的伤慢慢地痊愈。没有一种快乐比这更美妙了。我似乎可以听到它伤口愈合的声音，还有片片小痂脱落的声响，似乎生命便是这般奇妙，让人变得敏感多情。
我天天伴在它的身旁，看着它用小小的嘴整理着羽毛，看着它站着抖抖双翼，看着它蹒跚地走上两步，便跌倒了。我巴不得自己可以成为它的同类，跟着它一起抖擞抖擞精神。
渐渐地，一个自私的念头在心底形成了，并且把我困住了。看着它一天天痊愈，我越不愿让它离开。我的天空渴望有另一丝生命在徘徊。我希望它能够伴着我在这小小的房间中呼吸着一样的空气，一如它只能在我的世界中飞翔一样。它终于痊愈了，比过去还活泼好动，常常伫立窗前，跃跃欲飞。
我会放它飞翔，但前提是所有的门和窗早已关好。固执如它，总朝着蔚蓝的天空展开双翅，即使被透明而坚固的玻璃阻挡了无数次。它似乎毫不眷恋我的溺宠。可那又如何？同样倔强的我，也能毫不在意地把它锁在房间里，甚至铁笼中。美丽的它开始病了，郁郁寡欢，没有了欢快的舞蹈和婉转的啼唱。
生命不适合关在笼中。所以它最后静静地躺在笼中，一动不动。我很难过，因为它再也无法为生命歌唱。后悔把我淹没了。我是那样厌恶被囚锁在铁笼中，但偏偏是我无视一个生命的意愿和向往，把我的快乐建立在它的痛苦之上。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇四
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？ 真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
大禹治水十三年，一心为民解灾难。实地观测搞调查，团结勤快听意见。三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇五
一、【导学目标】
(1)、理解曹操“忧”的内涵，感受诗歌的情感变化；（2）、学习并掌握诗中运用比兴、典故等表现手法的鉴赏方法。
二、【教学重、难点】
1、体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。
2、通过诗歌的语言把握诗歌的意境(内容)。
三、【知识补充】
“歌行体”： “歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。属乐府诗一类.汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，如大风歌、燕歌行等,二者虽名称不同，其实在形式上并无严格的区别。后遂有“歌行”一体其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。“行”是乐曲的意思。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。” 长歌行与短歌行的区别：根据《乐府解题》，其分别在歌声、曲调的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比较适合抒发内心的忧愁和苦闷。
1、看课文注解，给生字注音： 譬如朝露（）慨当以慷
青青子衿
呦呦鹿鸣
鼓瑟吹笙
．．．．．．何时可掇
越陌度阡
契阔谈讌
绕树三匝
周公吐哺 ．．．．．2解释下列加点字 对酒当歌
对着
人生几何
多少
何时可掇
拾取，采取 ．．．．但为君故
只是；缘故
乌鹊南飞
向南
绕树三匝 周，圈 ．．．．3.翻译下列诗句。
去日苦多
赏析“忧思”的内涵
2、下阕“忧从中来”诗人 “忧”的又是什么？结合诗句具体谈谈。
贤才难得
3、诗末使用典故“周公吐哺”，意在说明什么？
表示自己要像周公一样热切殷勤地接待贤才、求贤若渴的心情
4、除了“周公吐哺”诗歌还有哪些典故，请从文中找出并分析用典的作用。
山不厌高 海不厌深 青青子衿 悠悠我心
（1）使立论有根据。引前人之言或事，以验证作者之理论。
（2）委婉表意。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
（3）减少语辞之繁累。诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。
（4）充实内容、美化词句。用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。
5、诗歌中哪些语句运用比喻的修辞手法，请罗列出来并说说它有何含义。
“譬如朝露”比喻人生短暂，”明明如月”将贤才比作明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士；“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意；“山不厌高”二句，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。
附：
在中国历史上，曹操是一个颇有争议的人物。说他是治世之能臣也好，还是乱世之奸雄也罢，历史自有公论。在文学史上，曹操又是一个才华横溢的诗人，给后人留下了虽然数量不多质量质量却上乘的诗篇。他登高必赋，且多悲凉之句，诗作以慷慨悲凉之风骨见长。其中〈〈短歌行〉〉就是他的一篇代表作。〈〈短歌行〉〉集中展现出了曹操作为一位英雄主义者的豪情壮志，一直为后人传诵不衰。曹操堪称人生的斗士。
建安十三年(公元208年)，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒宴请诸将。酒至 兴处，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作——《短歌行》。
一忧“人生苦短”。东汉末年，群雄奋起，众多能人志士都想抓住时机建功立业，此时的曹操已取得了巨大的成就，但这些辉煌的业绩也花费了他太多的时间（曹操时年已五十四岁），况且其中又遇到了不少挫折和失败，因而他深感奋斗的艰难和时光流逝的无情。“譬如朝露，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他压来，这使他不由发出“人生几何”的感慨。再者，在当时，“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”的人生无常、及时行乐的颓废思想在壮志未酬、抱负不得伸展的文人中间颇为流行，生活在那个时代的曹操不可避免地受到这种思想的影响，只好借“对酒当歌”的方式来排解心中的忧思。
二忧“求贤不得”。仅仅把感叹“人生苦短”作为诗歌的起点和终结，这只是一般文人的思想境界。而曹操毕竟是曹操，他把这样的慨叹只作为本诗感情发展的基点，以这种微吟低唱的形式，为下文倾吐求贤若渴的慷慨激烈的心曲打下基础。当时，各据一方的军阀为了发展自己的势力，都在用尽一切办法延揽人才。孙权有周瑜、鲁肃、张昭等，刘备有诸葛亮、关羽、张飞等，即使刘表之流，手下也有一些谋士。曹操虽然拥有诸多的谋士猛将，但为了完成统一天下的宏伟功业，他希望天下所有的人才都聚集在他这里。在曹操热烈的求贤过程中，焦虑和痛苦不时地向他袭来。让我们来听听曹操的心声吧：贤士啊，我像热恋的女子一样渴望着你的到来，我只是为了你的缘故，一直“沉吟至今”，你快快地来到我的身边吧！你到来后，我一定摆宴设乐，竭诚欢迎！可贤士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何时才能来到我身边？在这里，“求贤不得”的思绪如潮水般地从心中涌出，真是“忧从中来，不可断绝”。
三忧“功业未就”。这可以说是笼罩全篇的忧思，“人生苦短”之忧、“求贤不得”之忧皆由它而来。一统天下是曹操毕生的奋斗目标。而眼前，赤壁之战前景未卜，作为一个深谋远虑、渴望建功立业的将领，他能不产生这样的忧思吗？愿学大海纳百川，愿学周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，还不是为了实现心中的宏愿？而这一宏愿还未变成真正的现实，“功业未就”的苦闷依然萦绕心头。
皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！《短歌行》让我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。尽管他也有“忧”，有“很深的忧”，但是他的“忧”是站在国家的高度、英雄的角度之上的“忧”，这绝非杜康酒所能消解。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇六
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我们一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要强加给别人。“子贡问曰：‘有一言而能够终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括?’孔子说：‘那大概是恕啊。
自我不想要的东西，切勿强加给别人。”“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。
今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。这还能促进团结，使社会安定。“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。有些故事正表现出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孙叔敖，幼时在路边看到一条两头蛇，据说看到这种蛇的人必死无疑。
这两人都有着：己所不欲，勿施于人!的精神。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。这还能促进团结，使社会安定。中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今日认真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇七
大家好！
《论语》中说道：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的，也不能强加给他人。但同样的，己之所欲，亦勿施于人。
很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自己的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。
中国人在餐桌上有为他人夹菜的习惯，或许在我们看来，这样的做法能够让客人品尝到更多的美食，是关心的表现。可实际上，这同样也是一种强加的关心，当我们把菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗但我们所喜欢的食物却并必须是对方也喜欢的，可倘若拒绝，就可能会被贴上：不给面子，不懂礼节的标签。关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。
海涅曾说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳骚。己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害!
如今越来越多的人投入到慈善事业中去，资助贫困大学生上大学的人不在少数。这一切本该是完美的，可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道，借此来展示自己的善心，呼吁更多人加入来帮忙这些有梦想的少年。
可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自己理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。
如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自己的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自己的善心与高尚，这种不顾他人的善良，又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!
己之所欲，施于人，是将自己认为的善良强加在他们身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是从他人角度出发的善意，有如涓涓细流，长久的滋养着需要的人。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇八
在现实生活中，我们经常会碰到利益分割问题，我们要学会站在别人的立场上看待问题，多替别人考虑，学会替别人着想，长期这样就会形成习惯，养成美德，受人尊重。
我国产生过众多的推己及人的先贤，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入，经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
大禹治水和白圭谈治水完全是基于两种不同的思想，白圭只为自己着想，不考虑别人，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想是难免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，是值得钦佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳话。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇九
“己所不欲勿施于人”，这是我们课本里记载的一句摘自《论语》的话。一个高尚的人就一定要做到：自己不喜欢的东西，不能强加给别人。我理解这句话的含义就是将心比心，可我却没能做到这一点。
我在学校一直都是好学生，轮值班长，大队委员，深得老师和同学们的喜爱。可一回到家里，有时就表现出了一些固执和不好的习惯。我不愿意做一个两面性的人，可多数时候真的克制不了自己，无意间惹长辈生气，事后自己也后悔。
从上学到现在，我都是每个周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定点睡觉到点起床我都能做得不差分秒，因为我怕姥爷的罚我。可是又回到自己家晚上不想睡早晨就懒床。有一天早上，妈妈叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起来，还跟妈妈发脾气，耍性子。妈妈非常生气。那天晚上，我在床上看书，叫妈妈给我拿点水果来，我连叫了三遍，妈妈都没有理我。我急眼了，冲到厅里，对妈妈说：“我叫了你三遍，你为什么不理我?”妈妈很正经地对我说：“越越，妈妈不是没听见也不是不能给你拿，妈妈就是让你体会一下，你叫别人别人不理你的感受。”当时，我没有理会妈妈的意思，“哼”了一声，又回去看书了。睡觉的时候，妈妈就这件事，又给我讲了很多做人的道理。我懂了，懂得了自己强加给妈妈太不应该了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重妈妈。于是，我真心地向妈妈道了歉，并表示今后一定改。
说实话，我特别羡慕那些学习不太好的同学，因为他们在学校在家里一个样。当我学过“己所不欲，勿施于人”这句论语之后，就尝试着将心比心，和家人友好相处，做一个在家里在学校没什么两样的好孩子。我努力地改变着自己，结果我真的做到了，也得到了家人的一致好评。
己所不欲勿施于人演讲稿分钟篇十
“己所不欲，勿施于人”这句话大家一定都听说过，但我们不仅应该知道它，也应该理解它，履行它。
“己所不欲，勿施于人出自《论语。卫灵公》。简单得意思就是说自己不愿意做的事不要强求他人去做。这句话是在子贡问他的老师：“有一言可以终身行之者乎？”时，孔子的回答。
我记得有一次，老师给我们发新书：这些书包装完好，封面精美，图案新颖，内容有趣，就连上面的文字都好像一个个快活的小精灵，逗引着我的心，让我对这些书赞不绝口。
可当我翻开自己的书时，我一下子愣住了，自己的书可能因为放在下面，受了潮，中间的页面倒还好，就是两边的十几页，书页翻起，字迹半花，让我又是厌弃，又是烦恼。突然，我灵光一闪；嘿，课间大家都去玩了，我不如偷偷换一本，不会被注意到的！
说到了就要做到，我一盼到下课，便装作若无其事一般在教室里闲逛，眼睛却不住的瞟着其他同学桌上那令我爱不释手的书本，再看上一本后，我试探性的将它拿了起来，“己所不欲，勿施于人，你自己不想要的书，别人能喜欢吗！你这样不太好了！”一个声音从我心中传来，瞬间，我抽回了我罪恶的双手，快速的溜走了。
虽然我的书仍没有换，但我的心情却轻松了不少，多了一丝欣喜，多了一丝庆幸。我欣喜我对己所不欲，勿施于人这句名言警句印象的深刻足以让我清醒过来，我庆幸自己心中的良知让我收回来罪恶的双手，此时，我才幡然醒悟--己所不欲，勿施于人真的很重要。
己所不欲，勿施于人也是将心比心，推己及人。每处多一点将心比心，就会令自己，他人的心中充满阳光，世界上多一些己所不欲，勿施于人的善意，世界将更加温暖，让我们学会这句话，让世界多一份爱，多一份美好吧！