专业上林赋的思想内容（汇总19篇）

理想是一种对未来的希望和期待，它塑造着我们的人生轨迹。需要哪些能力和方法来实现自己的理想？为了满足大家对理想总结的需求，小编为大家精心准备了一些案例和范文，希望能够给大家带来一些借鉴和启示。

陆游作品的思想内容

陆游的诗数量很多，而风格也永远差不多。属对精工，句调流利，语意明白痛快，这是他的特点也算是特长，主要表现在七律和七绝上。

举七律两首为例。

《赴成都泛舟自三泉至益昌谋以明年下三峡》。

诗酒清狂二十年，又摩病眼看西川。

心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。

暮雪乌奴停醉帽，秋风白帝放归船。

飘零先是关天命，错被人呼作地仙。

《新夏感事》。

百花过尽绿阴成，漠漠炉香睡晚晴。

病起兼旬疏把酒，山深四月始闻莺。

近传下诏通言路，已卜余年见太平。

圣主不忘初政美，小儒唯有涕纵横。

前诗豪宕，后诗深碗。前诗更是他的本色。他时时刻刻不忘忠爱，这点像杜甫。后诗的境界却更加高超了。

他的言情之作则有：

沈园二首。

其一。

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来！

其二。

梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！

这是为追悼已改嫁之前妻而作，直白并且自然动人，这点就有点像白居易了。

党的思想建设内容

我们党历来十分重视加强思想作风建设。作为一个无产阶级政党，要保持自己的革命性、先进性，坚持全心全意为人民服务的宗旨，就必须首先抓好思想作风建设。这是我们党提高自身凝聚力和战斗力的重要保证。党的思想作风建设既是党的作风建设的重要内容，是坚持党要管党、从严治党的必然要求，又是党的其他方面建设的重要基础和保证，是党保持先进性和提高战斗力的重要条件。各级党组织只有搞好党的思想作风建设，坚持解放思想，实事求是，才能正确地贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，坚持正确的政治方向，在各种复杂的局势中保持清醒的头脑，抵御各种错误观点和腐朽思想的侵蚀，从而使我们党成为改革开放和社会主义现代化建设事业的坚强领导核心。把思想作风建设摆在第一位，会推动党的全面建设，为党的各项工作提供牢固的思想基础和可靠的作风保证。

党的思想作风与党的思想路线是密切相关的。没有正确的思想路线，就不可能有良好的思想作风;没有良好的思想作风，正确的思想路线也不可能得以坚持和贯彻。坚持党的思想路线，改进党的思想作风，最本质、最关键的，就是要解放思想，实事求是。在党的xx届五中全会上的讲话中指出：“解放思想、实事求是，是马克思主义活的灵魂。这是我们认识新事物、适应新形势、完成新任务的根本思想武器。”20多年来我国改革和发展的历史表明，坚持一切从实际出发，解放思想、实事求是，不断探索创新，这是我们的事业不断前进的思想保证和动力源泉。如果没有全党的思想解放，实事求是，就不可能有改革开放和社会主义现代化建设的一系列新方针、新政策，也就不可能有今天这样党和国家事业发展的大好局面。在新的历史时期，努力加强党的思想作风建设，是一个现实而紧迫的问题，是我们党实现新世纪宏伟目标的需要。我们党要解决好不断提高执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力这两大历史性课题，就必须在广大干部特别是领导干部中切实加强思想作风建设，大力倡导坚持和发扬党的优良传统作风，同时努力培育新的作风。一切不符合党的事业发展要求、不符合人民利益的不良风气，都应坚决克服。

我们党之所以强调加强和改进党的作风建设，特别是强调把思想作风建设摆在第一位，是因为面对自己肩负的历史重任，面对国际国内各种复杂因素的影响和各种风险的考验，我们的党、我们的党员干部在作风建设特别是思想作风建设方面，还有不少不相适应的地方。比如，我们党一再强调要进一步解放思想、实事求是，但思想僵化、因循守旧、不思进取的观念和作风依然存在;我们党一再强调要密切联系群众，但严重损害党群关系的形式主义、官僚主义作风仍然普遍存在;我们党一再强调要全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，但滥用权力，以权谋私，形形色色的不正之风和消极腐败现象仍屡禁不止，甚至愈演愈烈。这些问题的存在，直接损害了党的形象，败坏了党的声誉，对党的先进性和纯洁性造成严重危害。我们必须正视这个现实，必须下决心解决这些与党的性质、宗旨和任务相违背的问题。

也就是说，必须进一步加强和改进党的作风建设，把思想作风建设作为党的作风建设的首要任务来抓，使广大党员干部的思想作风有一个大的转变。这样，才能适应新形势、新任务的要求。

应当看到，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的发展，经济成分和经济利益、社会组织形式和社会生活方式、就业岗位和就业方式日趋多样化，给人们的思想观念和价值取向带来这样那样的影响，包括一些消极影响;国内外各种思想文化、道德观念相互激荡，拜金主义、享乐主义和极端个人主义思潮对人们造成极大的冲击;历史上遗留下来的一些腐朽落后的东西，如“官本位”观念、“家长制”作风等，在我们党内和国家政治生活中仍然存在;西方有些人总是要把他们那一套思想观点和社会政治模式强加于人，以各种手段和方式对我国实施“西化”、“分化”，企图颠覆中国共产党的领导和中国的社会主义制度。这些都不可避免地会反映到我们党内来，对一些党员干部的思想和行为产生直接或间接的影响。

正是在这样的影响下，我们的一些党员干部特别是领导干部思想作风出了问题。大量事实证明，思想作风不端正，不加强世界观改造，各种错误的腐朽的思想观念就会乘虚而入，使一些党员干部逐步丧失共产党人的品质和气节，由思想作风上的蜕变开始，陷入违法违纪的泥坑，成为剥削阶级腐朽思想和生活方式的俘虏。问题的严重性就在于，各种不良的思想作风在很大程度上是腐败现象滋生、蔓延的诱因和土壤，两者互为因果，沆瀣一气，发展下去必然危及我们党和国家政权。如果我们不高度重视这个问题，不大力加强思想作风建设和坚定不移地反腐败，确实有亡党亡国的危险。

陆游作品的思想内容

1.陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：

（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。代表作品有《十一月四日风雨大作》等。

（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者。代表作品有《关山月》、《追感往事》等。

（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符。这类作品沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理。代表作《书愤》、《夜泊水村》等。

（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。

2.吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有《剑门道中遇微雨》、幽居书事》。

3.描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦。此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀，代表作品有《游山西村》、《东村晚归》等。

4.此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首。

党的指导思想的内容

党课内容思想汇报

经过这两次的青年马克思党校的学习，我觉得受益匪浅，让我深刻了解了如何做一名合格党员，一个党员同志在社会中所应扮演的角色。

共产党员应该是旗帜，是模范!学生党员要牢记“三个代表”重要思想，并且认真学习，领会“三个代表”重要思想的精神，紧跟时代的步伐，与时俱进，开拓进取，在专业学习上有所建树，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向，代表中国先进文化的前进方向，代表中国广大人民的根本利益!

党员是平凡的，他需要那份默默无闻的贡献和宁静致远的衣钵;党员也应该是优秀的，他们战斗在各条战线上，起者模范带头作用，他们需要有渊博的知识或是精湛的技术，进步的思想。我希望自己成为这样一个人，既拥有丰富的学识，又能够在平凡中帮助别人，影响别人，不一定要轰轰烈烈，叱咤风云，但一定要真真切切，党的十六大报告指出,“坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素”。形势逼人,不进则退。

在充满机遇与挑战的21世纪里,共产党员一定要以“三个代表”重要思想为指导,按照党的思想路线的新要求,站在时代发展的最前列,充分发挥先锋模范作用。做一名合格的共产党员,必须按照党的十六大的要求,认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,树立正确的世界观、人生观和价值观;努力学习科技文化知识,增强做好实际工作的本领。具有严密的组织纪律性和铁的纪律，是我们党的政治优势，是党的先进性的标志。

在市场经济高度发展的今天，一些党员不顾党的法律，置党的优良传统于不顾，敢于以身试法，大大损害了党在人们心中的形象。所以，加强党风建设，严格维护和执行党的纪律是极其必要的。党风是一个政党党性和世界观的外在表现。

一个政党具有什么样的党性和世界观，就有什么样的党风。理论联系实际是我们党的思想作风，也是工作作风。历史证明：什么时候坚持了理论联系实际的作风，一切从实际出发，实事求是，我们党就能正确分析形势，使革命和建设不断胜利的发展;什么时候理论脱离了实际，不是犯了教条主义，就是犯经验主义的错误，造成工作指导上面的失误。

江泽民同志1997年在中央纪委第八次会上强调指出：“许多干部犯错误总是从量变到质变，开始往往有个缺口，但由于没有批评，任其所以，日积月累，最后铸成大错。这个问题发生的原因之一是平时缺乏批评与自我批评。所以我再三提醒大家，要注意发扬批评与自我批评的优良传统，这一点我们要坚持下去。”作为当代的大学生，在我们学好科学文化知识的同时，一定要注意提高自己的思想修养，不断自我完善，自我提高，成为党的优秀的接班人。

文档为doc格式。

党的思想路线主要内容

党的思想路线基本内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。下面是小编为大家收集整理的党的思想路线主要内容范文，欢迎大家阅读。

基本内容。

党的思想路线基本内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进。其实质和核心是：实事求是。党的思想路线经历了一个形成、发展和完善的过程。我党历史上自觉地提出并第一次使用“思想路线”这一概念的是毛泽东。土地革命战争期间，毛泽东从“没有调查就没有发言权”的原则出发，第一次阐述了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。抗日战争前期，他先后写了《实践论》、《矛盾论》等著作，为解决思想路线问题提供理论武器，并向全党提出解决思想路线、思想方法、学习方法的任务。

整顿党风。

党的思想路线问题，使全党掌握了马克思主义同中国革命的实践相结合这个根本思想原则和思想方法。中共七大和《党的若干历史问题的决议》标志着全党确立了正确的思想路线。但是，思想路线问题的解决并非一劳永逸。1958年“大跃进”以至后来的“文化大革命”，就是违背和破坏了正确的思想路线的结果。“文化大革命”结束后，邓小平最早提出要完整地准确地学习和运用毛泽东思想，尤其要掌握实事求是这个精髓。为了冲破禁锢，打开局面，他领导和支持了关于实践是检验真理唯一标准的大讨论，号召全党解放思想，实事求是，恢复和发展毛泽东倡导的马克思主义思想路线。

理论联系实际。

解放思想，实事求是，团结一致向前看。

话，指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。指出：实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。

1978年底召开的中共十一届三中全会，在总结历史经验的基础上，重新恢复和确立了党的思想路线。

《在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上的讲话》中指出，在我国改革开放和现代化建设的新时期，我们党在理论和实践上的每一步前进，改革和建设的每一步发展，都是坚持党的思想路线，解放思想，实事求是的结果。以为核心的中共第三代中央领导集体始终坚持党的思想路线，并根据新的实践赋予党的思想路线以新的内涵。中共xx大，指出：坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。

解放思想、实事求是、与时俱进，这三个范畴是相互贯通、密不可分的。解放思想、实事求是、与时俱进强调要一切从实际出发，从客观实际本身找出事物发展的内在规律，用以指导我们的行动;强调在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题;强调我们既要坚持马克思主义，又要着眼新的形势和新的实践，不断发展马克思主义;强调要在继承中发展，在发展中继承，善于用发展着的马克思主义指导新的实践;强调党的全部理论和工作，要体现时代性，把握规律性，富于创造性。解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党指导自身行动的总的思想原则和思想方法，反映了我们党对待自己的理论、事业和党自身的根本态度和根本要求，集中体现了我们党把握时代变化、紧跟时代步伐、始终站在时代前列的本质特征。

从理性抽象到理性具体，是认识发展、创新的一种重要形式。党的思想路线的创新发展，主要体现在三个方面：

与时俱进为解放思想、实事求是打上了鲜明的时代烙印。与时俱进从时代的高度，赋予解放思想、实事求是以新的内容，提出了新的要求。这就意味着，我们坚持实事求是所要把握的“实事”，应着重把握当今的时代特征、时代条件、时代发展趋势及其给我们的机遇;所要求的“是”，应该是既符合自身实际又顺应时代潮流的客观规律。坚持解放思想，就是要做到“三个解放出来”，在新的历史条件下毫不动摇地坚持党的思想路线。党的思想路线是历史的、具体的，在我国革命和建设的不同历史阶段，有着不同的具体内涵和具体要求。只有站在时代的高度，才能深刻把握党的思想路线的真谛，才能使党的思想路线与时代同步，与实践同行。

与时俱进揭示了解放思想、实事求是的动态性和无限性。马克思主义认为，在时间的长河中，客观世界的一切无不处于永恒的运动和变化之中，不存在任何终极真理，人们的认识要准确地反映客观世界的发展变化，就必须不断地解放思想、探索真理。与时俱进深刻地表达了马克思主义的这些基本观点。把与时俱进纳入党的思想路线，实质上是把唯物辩证法和马克思主义认识论的灵魂和精髓，深深地融入到党的思想路线之中，在思想路线中更加彻底地贯彻了马克思主义的批判性、革命性和实践性。

不断探索创新的进程;指出与时俱进的根本目的是为了开拓马克思主义理论发展的新境界，开创中国特色社会主义事业的新局面。这就告诉我们，坚持党的思想路线，必须着眼于开拓创新，努力做到“发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措”。这样，才抓住了坚持党的思想路线的关键。

解放思想、实事求是，使我们党带领全国人民取得了革命和建设的一个又一个胜利。把与时俱进纳入党的思想路线，必将为牢固确立“三个代表”重要思想的指导地位提供有力的理论支持，必将极大地促进全面建设小康社会的历史进程，使我们党更加富有生机和活力。

七一讲话。

解放思想、实事求是，是精神，是作风，更是我们党的思想路线。它是在我国新民主主义革命时期，在同党内的主观主义、教条主义斗争的过程中逐渐形成和发展起来的。十月革命给中国送来了马列主义，但仅仅有马列主义的一般原理，还不能解决中国革命问题，还必须把马列主义一般原理与中国革命的具体实践相结合，加以创新和发展。从这个意义上说，实事求是的思想路线是马列主义中国化的产物。实事求是思想路线开始形成的标志，是毛泽东在《反对本本主义》这篇文章中提出“没有调查就没有发言权”和“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等重要论断。后来，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》中，用马克思主义认识论的观点，分析和批评了主观主义、教条主义，进一步对实事求是的思想路线作了深刻论述。在这条思想路线的指引下，我们党开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。

十一届三中全会后，邓小平结合新时期的新情况，把这一思想路线表述为“解放思想、实事求是”。这个提法同“实事求是”是一致的，是一个内容，没有本质区别。加上“解放思想”四个字，赋予了这一思想路线以更鲜明的时代特征和更强的现实针对性。正是在解放思想、实事求是思想路线的指引下，我们党否定了“以阶级斗争为纲”这个脱离实际情况的错误指导思想，实现了工作重心的转移，制定了以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线和一系列方针政策，开辟了建设有中国特色社会主义道路，形成了邓小平理论。实践证明，这是一条符合中国社会主义初级阶段实际的正确道路，因而我们的社会主义事业出现了空前繁荣发展的局面。

实事求是思想路线的成果。因此，我们在学习贯彻讲话精神时，必须坚持实践是检验真理的惟一标准，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。只有坚持“三个代表”，坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求，才能更好地推进建设有中国特色的社会主义事业。这也是我们坚持解放思想、实事求是的根本目的之所在。

在宣传思想文化工作中深入贯彻党的群众路线。

首先，党的基本路线和纲领是以社会主义初级阶段这个大背景提出的，而社会主义初级阶段是我党力求最终实现共产主义所要经历的初级阶段。目前，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是从社会性质和社会发展阶段上对中国国情所做得全局性、总体性判断。

所谓社会主义初级阶段，简要地说，就是社会主义的不发达阶段。它不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达必然要经历的特定阶段。我国是在生产力非常落后的条件下进入社会主义的，必然要经历相当长的社会主义初级阶段，实现发达国家在资本主义条件下实现的工业化和现代化。从20世纪中叶社会主义改造基本完成，到21世纪中叶基本实现现代化，至少120xx年时间，都是社会主义初级阶段。这是在经济文化落后的中国实现社会主义现代化不可逾越的历史阶段。

基于这一背景，1987年，中共十三大提出社会主义初级阶段的基本路线，即：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦奋斗，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。中共xx大，对基本路线做了补充：由原来的“富强、民主、文明”改为：“富强、民主、文明、和谐”。其中“富强、民主、文明的社会主义现代化国家”是基本路线规定的党在社会主义初级阶段的该奋斗目标，体现了社会主义的经济、政治、文化、和社会全面发展的需要。“一个中心，两个基本点”是基本路线最主要的内容，是社会主义现代化奋斗的基本途径。“领导和团结全国各族人民”是实现社会主义现代化奋斗目标的领导力量和依靠力量。“自力更生、艰苦奋斗”是我们党的优良传统，也是实现社会主义初级阶段奋斗目标的根本立足点。

党的xx大在进一步强调了社会主义初级阶段理论的一系列基本观点之后，明确提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。其内容是：1、建设中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这就要坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕;坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争。保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果。

2、建设中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。这就要坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政;坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度;发展民主，健全法制，建设社会主义法制国家。实现社会安定，政府廉洁高效，全国各族人民团结和睦，生动活泼的政治局面。

3、建设中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民;努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平;坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，重在建设，繁荣学术和文艺。建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明。

上述建设中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策，是相互依存、相互制约和相互促进的有机整体，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领。进行社会主义现代化建设，必须三方面同时进行，整体推进。

其次，党的纪律是根据党的性质、纲领,实现党的路线、方针、政策的需要,确立的各种党规党法的总称,是党的组织和党员应该遵守的行为规则。xx大通过的新党章规定:"党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则,是维护党的团结统一、完成党的任务的保证。党组织必须严格执行和维护党的纪律,共产党员必须自觉接受党的纪律的约束。"党章规定了党内生活和党的活动的基本原则,是党的根本大法。每一个共产党员模范地遵守社会主义的道德规范,这也是党的纪律的要求。党的纪律又具体分为政治纪律、经济纪律、组织纪律、宣传纪律、群众纪律、工作纪律、人事纪律、外事纪律、保密纪律等等。党员在党内有充分的民主权利,既是党的纪律的执行者,又是党的纪律的制定者。党的任何一项纪律都是在党员或者通过其代表进行充分自由讨论和批评的基础上制定的,它既符合党的根本利益,也集中体现了大多数党员个人的意志。

党的思想路线主要内容

首先，党的基本路线和纲领是以社会主义初级阶段这个大背景提出的，而社会主义初级阶段是我党力求最终实现共产主义所要经历的初级阶段。目前，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是从社会性质和社会发展阶段上对中国国情所做得全局性、总体性判断。

所谓社会主义初级阶段，简要地说，就是社会主义的不发达阶段。它不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达必然要经历的特定阶段。我国是在生产力非常落后的条件下进入社会主义的，必然要经历相当长的社会主义初级阶段，实现发达国家在资本主义条件下实现的工业化和现代化。从20世纪中叶社会主义改造基本完成，到21世纪中叶基本实现现代化，至少120xx年时间，都是社会主义初级阶段。这是在经济文化落后的中国实现社会主义现代化不可逾越的历史阶段。

基于这一背景，1987年，中共十三大提出社会主义初级阶段的基本路线，即：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦奋斗，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。中共xx大，对基本路线做了补充：由原来的“富强、民主、文明”改为：“富强、民主、文明、和谐”。其中“富强、民主、文明的社会主义现代化国家”是基本路线规定的党在社会主义初级阶段的该奋斗目标，体现了社会主义的经济、政治、文化、和社会全面发展的需要。“一个中心，两个基本点”是基本路线最主要的内容，是社会主义现代化奋斗的基本途径。“领导和团结全国各族人民”是实现社会主义现代化奋斗目标的领导力量和依靠力量。“自力更生、艰苦奋斗”是我们党的优良传统，也是实现社会主义初级阶段奋斗目标的根本立足点。

党的xx大在进一步强调了社会主义初级阶段理论的一系列基本观点之后，明确提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。其内容是：1、建设中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这就要坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕;坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争。保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果。

2、建设中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。这就要坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政;坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度;发展民主，健全法制，建设社会主义法制国家。实现社会安定，政府廉洁高效，全国各族人民团结和睦，生动活泼的政治局面。

3、建设中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民;努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平;坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，重在建设，繁荣学术和文艺。建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明。

上述建设中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策，是相互依存、相互制约和相互促进的有机整体，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领。进行社会主义现代化建设，必须三方面同时进行，整体推进。

其次，党的纪律是根据党的性质、纲领,实现党的路线、方针、政策的需要,确立的各种党规党法的总称,是党的组织和党员应该遵守的行为规则。xx大通过的新党章规定:"党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则,是维护党的团结统一、完成党的任务的保证。党组织必须严格执行和维护党的纪律,共产党员必须自觉接受党的纪律的约束。"党章规定了党内生活和党的活动的基本原则,是党的根本大法。每一个共产党员模范地遵守社会主义的道德规范,这也是党的纪律的要求。党的纪律又具体分为政治纪律、经济纪律、组织纪律、宣传纪律、群众纪律、工作纪律、人事纪律、外事纪律、保密纪律等等。党员在党内有充分的民主权利,既是党的纪律的执行者,又是党的纪律的制定者。党的任何一项纪律都是在党员或者通过其代表进行充分自由讨论和批评的基础上制定的,它既符合党的根本利益,也集中体现了大多数党员个人的意志。

离骚思想内容

《离骚》表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：

希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

诗人认为有德者在位，无德者失国。如：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

例如：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”;“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑;吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。(注：其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人。)。

党的思想建设内容

《文选》集中展现了马克思主义中国化新的重大成果，系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学体系，为我们深入学习、全面把握执政党建设思想提供了有力依据，对于指导我们全面推进党的建设新的伟大工程，提高党的执政能力，保持党的先进性，实现党的执政使命，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

在党的历史方位上，强调，我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握政权并长期执政的党;已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。从这个对党的历史方位的准确定位出发，他要求全党同志要以改革的精神加强和改进党的建设，切实解决好提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题。为此，他向全党同志郑重提出，要把发展作为党执政兴国的第一要务，要在改革开放和发展社会主义市场经济的环境中保持党的先进性。

在党的领导作用上，强调，要把中国的事情办好，关键取决我们党。从这个高屋建瓴的认识出发，他指出，坚持中国共产党的领导，就是要坚持党对国家大政方针和全局工作的政治领导，坚持党对军队和其他人民民主专政的国家机器的绝对领导，坚持党管干部原则，坚持党对意识形态领域的领导，坚持共产党领导的多党合作。他认为，这些都是坚持党的领导的根本原则，如果动摇了，党的领导就会成为一句空话。为此，他告诫党的各级领导干部特别是党的高级干部，一定要深刻领会这些坚持党的领导的根本原则，并且要牢记在心。

在党的性质上，强调，我们必须要保持党的工人阶级先锋队的性质，始终保持党的先进性，同时要根据经济发展和社会进步的实际，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力。从这个与时俱进的观念出发，他指出，一方面改革开放以来一些工人群众工作岗位发生变化，并没有改变我国工人阶级的地位，中国工人阶级始终是推动中国先进生产力发展的基本力量。我们党必须始终坚持工人阶级先锋队的性质，始终全心全意依靠工人阶级。另一方面，改革开放以来形成的新的社会阶层中的广大人员，为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献，他们是中国特色社会主义事业的建设者。我们应该把符合党员条件的新的社会阶层中的优秀分子吸收到党内来，从而不断增强我们党在全社会的影响力和凝聚力。他告诫全党同志，苏联解体、东欧剧变，不少国家共产党丧失执政地位，一些国家的共产党衰落甚至瓦解等的发生固然有复杂的原因，但很重要的一个原因就是阶级基础和群众基础的问题没有处理好。因此，我们一定要看到，在新的历史条件下，我们党执政的群众基础发生了很大变化，必须适应这种变化，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，把广大群众紧紧吸引在党的周围。

在党的根本宗旨上，强调，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。从这个对党的根本宗旨的清醒把握出发，他要求全党同志在任何时候都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。他重申，我们党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益;党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高利益。为此，他告诫所有党员干部，必须要真正代表人民掌好权、用好权，而决不允许以权谋私，决不允许形成既得利益集团。

在党的思想建设上，强调，从思想上建党是毛泽东对马克思主义建党学说的一个创造性发展。抓好了这一条，党的组织建设和作风建设的问题就比较容易解决。因此，加强党的建设，首先要切实加强党的思想建设。从继承和发展思想建党这个党的建设优良传统出发，他要求全党同志必须把党的思想理论建设摆在更加突出的位置，坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，在全党兴起一个学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。科学对待马克思主义，是正确进行思想理论建设的根本前提。他指出，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进，马克思主义只有同中国具体实际相结合，正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。为此，他要求全党同志要不断解放思想、实事求是、与时俱进，大胆进行理论创新，从而在思想上不断有新解放、理论上不断有新发展、实践上不断有新创造。大力加强思想政治工作，是有效进行思想理论武装的必然要求。他指出，坚持马克思主义的指导地位，最基础的工作就是用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，教育人民。要使这种理论武装工作富有成效，必须大力弘扬理论联系实际的学风，本文来源敢于和善于分析、回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用。为此，他要求宣传思想战线继续唱响主旋律、打好主动仗，必须在全社会牢固树立共同的理想信念和精神支柱。他告诫全党同志，我们是社会主义国家，如果动摇了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这个精神支柱，动摇了建设中国特色社会主义的共同理想，就会导致思想混乱、社会动荡，那将是国家和民族的灾难。因此，坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义的共同理想，关系着党和国家的命运。

在党的执政能力建设上，强调，我们党是执政党，党的领导要通过执政来体现。面对执政条件和社会环境的深刻变化，他要求各级党委和领导干部必须强化执政意识，不断提高科学判断形势的能力、驾驭市场经济的能力、应对复杂局面的能力、依法执政的能力、总揽全局的能力。为此，他提出要改革和完善党的领导方式和执政方式，这是一个对于推进社会主义民主政治建设具有全局性的重要观点。一方面，要求党要通过制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用，坚持依法执政，实施党对国家和社会的领导;另一方面，要求党委要在同级各种组织中发挥领导核心作用，集中精力抓好大事，支持各方独立负责、步调一致地开展工作。

在党的根本组织制度和领导制度上，强调，只有实行民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，才能充分发挥各级党组织和广大党员的积极性和创造性，集中全党智慧，保证党的决策的正确和有效实施，增强党的纪律和战斗力，使我们的事业顺利前进。为此，一方面，他提出了党内民主是党的生命、对人民民主具有重要的示范和带动作用的重要观点，要求要以保障党员民主权利为基础，以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点，从改革体制机制入手，建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度。另一方面，他提出了党的团结是党的生命的重要观点，要求全党同志必须自觉坚持个人服从组织、少数服从多数、下级组织服从上级组织、全党服从党的全国代表大会和中央委员会的原则，坚决维护中央权威，保证中央的政令畅通。党的各级组织和全体党员特别是领导干部，都要严格遵守党的纪律，决不允许有令不行、有禁不止、各行其是。

在党的干部队伍建设上，强调，按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针，建设一支能够担当重任、经得起风浪考验的高素质的领导干部队伍，特别是培养造就大批善于治党治国治军的优秀人才，是党和国家长治久安的根本大计。从这个根本的要求出发，他提出要把那些德才兼备、实绩突出和群众公认的人及时选拔到领导岗位上来，要以提高素质、优化结构、改进作风和增强团结为重点，把各级领导班子建设成为坚持贯彻“三个代表”重要思想的坚强领导集体，努力形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层。为此，一方面，他要求领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气，以整风的精神在县级以上党政领导班子、领导干部中深入开展了以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育，使县级以上党政领导班子和领导干部在思想上有了明显提高、政治上有了明显进步、作风上有了明显转变、纪律上有了明显增强，更好地担负起了把中国特色社会主义伟大事业全面推向新世纪的历史重任。在他看来，用开展“三讲”教育的方式解决好党性党风方面存在的突出问题，是我们党为加强自身建设而进行的一个新的创造性探索。另一方面，他要求全党要加紧培养适应新世纪要求的中青年领导干部。他指出，在培养中青年领导干部这项重大任务中，党校应该也完全可以发挥重要的作用，要在党性修养、世界眼光、战略思维、理论素养等方面全面提高中青年领导干部的治党治国能力和水平。组织部门在培养中青年领导干部时，一要做到不拘一格，二要做到加强磨炼，三要做到人才辈出。在他看来，广大中青年干部是我们党和国家的希望，代表着我们党和国家的未来。培养中青年领导干部的工作，不仅要抓紧，而且要抓好。在这个问题上，一定要十分清醒、十分坚定。

在党的作风建设上，强调，我们党是以全心全意为人民服务为宗旨的马克思主义政党，是一个领导着十二亿多人的发展中大国的大党，是一个带领人民建设中国特色社会主义的执政党，党的作风状况，关系党的生死存亡，关系国家的前途命运。从这个关系党的生死存亡的高度出发，他在党的xx届六中全会上主持通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。他认为，这个《决定》，是指导今后党的作风建设的行动纲领，本文来源标志着我们党对新的历史条件下加强自身建设的规律有了新的认识。为此，他要求全党必须按照“八个坚持、八个反对”的要求，紧紧围绕保持党同人民群众的血肉联系这个核心问题，把党的作风建设推进到一个新的阶段。在党的作风建设中，他提出了坚持领导带头、着眼人民群众、解决实际问题、抓住制度建设四个方面共同推进的基本思路。

在党的纪律建设和反腐败斗争上，强调，我们党的性质、我们党在国家和社会生活中所处的地位、我们党肩负的历史使命，要求我们治国必先治党，治党务必从严。治党始终坚强有力，治国必会正确有效。从这样的认识高度出发，他提出了严肃党的纪律的五条要求。这就是：要严格按照党章办事，按党的制度和规定办事;要对党员特别是领导干部严格要求，严格管理，严格监督;要在党内生活中讲党性，讲原则，开展积极的思想斗争，弘扬正气，反对歪风;要严格按照党章规定的标准发展党员，严肃处理不合格党员;要严格执行党的纪律，坚持在纪律面前人人平等。他认为，这五条，相互联系，不可分割，都很重要。各级党组织和全体党员、干部都要认真按照这些要求去做，领导干部更要以身作则、严于律己，起好带头作用。对于反腐败斗争，坚持标本兼治、综合治理的方针，逐步加大治本的力度，提出了加强教育、发展民主、健全法制、强化监督、创新机制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题的基本思路。

执政党建设思想，是在新的历史条件下对马克思主义党建理论的重大发展，为把我们党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固的、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设中国特色社会主义的马克思主义执政党，指明了前进方向和实现途径。我们学习《文选》，必须紧紧抓住执政党建设这个关键，进一步深刻认识和科学回答在长期执政的历史条件下建设什么样的党、怎样建设党的这个重大问题，更好地把党的建设新的伟大工程推向前进，使党始终充满创造力、凝聚力、战斗力，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

党的思想建设内容

党的思想建设，是指党为保持自己的创造力、凝聚力和战斗力而在思想理论方面所进行的一系列工作。党的思想建设的基本内容和主要任务，是用马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系武装全党，改造和克服党内一切非无产阶级思想;对党员进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验的教育，保证党的基本路线的贯彻执行。党的思想建设的实质是坚持马克思主义的思想领导，保持全党在思想上政治上的高度一致和党的先进性。加强党的思想建设，最根本的是要用马克思主义理论武装全党。

1.着重从思想上建党，以无产阶级思想改造非无产阶级思想，是党的建设的突出特点。

2.强调党的建设必须同党的政治路线相结合。

3.在党的组织建设上，必须坚持民主集中制原则。

4.加强党的作风建设，保持和发扬党的优良传统和作风。

陆游作品的思想内容

陆游是一个有多方面创作才能的作家。他的作品有诗，有词，有散文。诗的成就尤为显著，仅现存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年间万首诗”，内容也很丰富，差不多触及到南宋前期社会生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的爱国诗歌。这些诗歌，洋溢着爱国热情，充满了浪漫主义精神，具有强烈的战斗性。

在陆游的时代，祖国的大好山河被分裂，北方广大人民遭受到民族压迫，而南宋小朝廷却屈膝事敌，不思恢复，这种奇耻大辱，是广大人民和爱国志士所不能忍受的。雪耻御侮，收复失地，是爱国志士的抱负，是人民的迫切愿望。陆游呼吸着时代的气息，以其慷慨悲壮的诗歌，唱出了时代的最强音。

陆游的“素志”，不是仅仅做一个诗人。所以他说：“岂其马上破贼手，哦诗长作寒将鸣?”(《长歌行》)又说：“愿闻下诏遣材官，耻作腐儒长碌碌!”(《融州寄松纹剑》)他不满足于纸上谈兵，“以口击贼”，而是要据鞍杀敌，所谓“手枭逆贼清旧京”、“直斩单于衅宝刀”。因此，作为陆游爱国诗篇的一个主要特征，就是那种“铁马横戈”“气吞残虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神。

早年他在《夜读兵书》诗里就说：“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥!”去蜀之后，他也没有消沉，《前有樽酒行》说：“丈夫可为酒色死?战场横尸胜床第!”《书悲》诗也说：“常恐埋山丘，不得委锋镝!”始终是以为国立功，战死沙场为光荣。正是在这个意义上，他认为“从军乐事世间无”(《独酌有怀南郑》)。直到八十二岁，诗人还唱出了“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”(《老马行》)的豪语。在《书志》一诗里，他甚至表示，如在生不能灭敌，死后肝心也要化为金铁，铸成利剑，来内除佞臣，外清妖孽：“肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血……三尺粲星辰，万里静妖孽。”在《书愤》中还说到死后也要做“鬼雄”：

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠，厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄!

《九歌·国殇》说：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”陆游所继承的正是我国人民这种高度的爱国精神的传统。由于南宋统治者一意对敌屈膝求和，尽管诗人抱着万死不辞的报国决心，然而摆在他面前的道路却是“报国欲死无战场”(《陇头水》)。他知道，要恢复中原，就必须抗战;要抗战，就必须排斥和议，因此陆游爱国诗篇的另一特点，就是对投降派的坚决斗争和尖锐讽刺。他这样揭示：“和戎自古非长策”(《估客有来自蔡州者感怅弥日》)，并具体地指出投降派的主张给国家人民所造成的种种危害：“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”(《感愤》)，“战马死槽枥，公卿守和约”(《醉歌》)，“生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌”(《陇头水》)。他警告那些“封疆恃虏和”的边将们说：“棘门灞上勿儿戏，犬羊岂惮渝齐盟!”(《登登子城》)在《关山月》里，诗人对和议的恶果以及投降派的“文恬武嬉”更作了集中而全面的揭露：

和戎诏下十五年，将军不战空临边，朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦!戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

在《追感往事》里，他又进一步揭穿了以秦桧为首的'投降派卖国的本来面目：“诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦?不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人!”并大胆地指出他们的罪状：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”(《夜读范至能揽辔录……》)。所有这些尖锐的谴责，在南宋初期一般爱国诗歌中是很少见的。

南宋一代，当权的始终是投降派，陆游的报国理想，还是遭到了冷酷现实的扼杀。这也就使得他那些激荡着昂扬斗志的诗篇，往往又充满了壮志未酬的愤懑，带有苍凉沉郁的色彩。象下面这首《书愤》是有代表性的：

诸葛亮的《出师表》强调“汉贼不两立，王业不偏安”，并自誓“鞠躬尽瘁，死而后已”，所以陆游备极推崇。

但是，另一方面，冷酷的现实也使陆游从幻想或梦境里寄托他的报国理想。“壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场”(《秋思》)，正概括地说明了这类记梦诗的成因和内容。在这类诗中，我们可以看到，诗人有时象一员猛将，跃马大呼，夺关斩将：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”(《楼上醉书》)，有时又不失书生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱”(《九月十六日夜梦驻军河外遣使招安诸城》)，有时他又象一位军师，随从皇帝亲征，不仅恢复了“两河百郡宋山川”，而且“尽复汉唐故地”(见《剑南诗稿》)卷十二的诗题)。所以他说：“谁知蓬窗梦，中有铁马声”(《书悲》)。陆游的爱国热情还往往通过对日常生活的联想表现出来。

他观一幅画马，却想到：“呜呼安得毛骨若此三千匹，衔枚夜度桑乾责”(《龙眠画马》)!他作一幅草书时，也仿佛是在对敌作战：“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾……须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清”(《题醉中所作草书卷后》，参看《草书歌》)。他听到一声新雁，也会勾起无限感慨：“夜闻雁声起太息，来时应过桑乾责”(《冬夜闻雁》)。以至于“自恨不如云际雁，来时犹得过中原”(《枕上偶成》)。特别是当大雷雨、大风雪时，更容易激起他那金戈铁马“气吞残虏”的雄心和遐想。这是因为，正如他自己所表白的那样：“夜听簌簌窗纸鸣，恰似铁马相磨声”(《弋阳道中遇大雪》)。人们都畏惧、躲避大风，陆游却在一个“街中横吹人马僵”的大风天爬上城头，希望自己能象大风那样勇猛，扫清中原：“我欲登城望大荒，勇欲为国平河湟”(《大风登城》)!基于同一心理，那历来认为可悲的秋风，在陆游听来也成为一种鼓舞斗志的力量。《秋风曲》说：“百斤长刀两石弓，饱将两耳听秋风”!当他晚年闲居山阴时，一个风雨交加的深夜，卧病在床的老诗人还想到为国戍边，如《十一月四日风雨大作》：

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

所有这些梦思幻想，都应看作陆游爱国精神的一种深刻表现，也是他的爱国诗篇的一大特征。

由于接近人民的生活实践，陆游还相当充分地反映广大人民纯洁的爱国主义品质，并加以歌颂。在《识愧》诗中，他指出“忠言乃在里闾间”，并深表惭愧：“私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸(自注：二句实书其语)。寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。”在《追忆征西幕中旧事》诗里更写到中原遗民冒险通报敌情的爱国行为：“关辅遗民意可伤，蜡封三寸绢书黄;亦知虏法如秦酷，列圣恩深不忍忘。”《昔日》诗说“至今悲义士，书帛报番情”，也是指的这件事，陆游认为这是恢复中原的有力保证，所以他在《晓叹》里满怀信心地写道：“王师入秦驻一月，传檄足定河南北。”然而，统治集团却绝无恢复之意，这就不能不使诗人感到极大的悲愤：

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年!

——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。

对渴望恢复的北方人民的无限同情，和对无比壮丽的祖国河山的热情歌颂，正是对南宋小朝廷“如此江山坐付人”的罪行的有力鞭挞。

作为一个杰出的爱国诗人，陆游还写了大量的同情劳动人民疾苦的诗篇，深刻地反映了当时严重的阶级矛盾。如《农家叹》：

有山皆种麦，有水皆种粳;牛领疮见骨，叱叱犹夜耕;竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥啄?县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞榜，人孰不惮死?自计无由生。还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。

全诗写出了农民的辛勤劳动、善良性格，以及剥削阶级对他们的残酷掠夺。陆游曾经指出：“今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋!”(《上殿札子》)因此，他在《太息》、《秋获歌》、《僧庐》等诗里，还从各方面揭露了官府、豪强和富商对农民的层层剥削。他的《书叹》一诗，则更是以巨大的艺术概括，揭示了整个剥削阶级对农民的榨取：“有司或苛取，兼并亦豪夺;正如横江网，一举孰能脱!”

陆游主张：“赋敛之事，宜先富室，征税之事，宜核大商，是之谓至平，是之谓至公”(《上殿札子》)。然而实际情况却正相反。因此，他以极大的不平控诉了那种贫富悬殊、苦乐迥异的不合理现象：“公子皂貂方痛饮，农家黄犊正深耕!”(《作雪寒甚有赋》)“富豪役千奴，贫老无寸帛!”(《岁暮感怀》)。

正因为诗人看到了“常年征科烦垂楚，县家血湿庭前土”(《秋赛》)的苛政，使他进一步突破了一般士大夫的偏见，而同情被“逼上梁山”的人民，反对统治者的血腥镇压。他指出“彼盗皆吾民”，“吏或无佳政，盗贼起齐民，孰能抚以德，坐还三代淳!”(《两獐》)并慨叹道：“但得官清吏不横，即是村中歌舞时。”(《春日杂兴》)。

陆游爱祖国、爱人民，也热爱生活。他热烈地歌唱生活中的美好事物，流露出亲切淳厚而又真挚的感情，表现了他的豪放乐观的性格和积极向上的精神。在这方面，陆诗的题材也十分广泛，一草一木、一虫一鱼，无不剪裁入诗，真是所谓“村村皆画本，处处有诗材”。如《过灵石三峰》：

奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。

至于他的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初霁》)，更是至今流传的名句。

陆游虽专力于诗，但也擅长填词。在现存的一百多首词中，有不少作品同样抒写了激越的爱国情思，如〈夜游宫〉《记梦，寄师伯浑》、《桃源忆故人》“中原当日山川震”、〈秋波媚〉《七月十六日晚，登高兴亭望长安南山》等，都足以和他的爱国诗篇相辉映。象下面这首〈诉衷情〉，更充满了国耻未雪、壮志未酬的悲愤：

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关山梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流!此生谁料：心在天山，身老沧洲!

结语和他的诗句“一身寄空谷，万里梦天山”(《感秋》)所表现的心情正是一样。刘克庄说陆游的词，“其激昂感慨者，稼轩不能过”(《后村诗话续集》)，又《词林纪事》卷十一引刘克庄说“放翁稼轩，一扫纤艳，不事斧凿”，便是根据这类作品立论的。

陆游的散文师法曾巩，成就也很高，前人曾推为南宋宗匠。在内容上，或论及国计民生，或记叙先贤事迹，或描写生活琐事，多贯穿着爱国感情，如《书通鉴后》、《书渭桥事》、《静镇堂记》、《姚平仲小传》、《居室记》等。从文体上看，也是政论、史传、游记、序、跋等等无所不备，大都语言洗炼，结构整饬，题跋尤精悍。他用日记体写的《入蜀记》，其中不乏优美的游记小品，如《巫山》等。

总之，陆游作品在思想上的成就是杰出的，特别是他那些热血沸腾的爱国诗篇。由于历史和阶级的局限，他依然把国家民族的命运和个人的报国理想都寄托在昏庸腐朽的宋王朝身上，尤其晚年，写了不少流连光景的闲适作品，并出现“万事不如长醉眠”(《寓馆晚睡》)、“事大如天醉亦休”(《秋思》)这类颓唐的诗句。

党的思想建设内容

在庆祝中国共产党成立90周年大会的讲话中谈到90年来党的发展历程的启示时指出：理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提，思想上的统一是全党步调一致的重要保证。这一重要论断，深刻揭示了这一道理：党的思想理论建设是党的根本建设，必须坚持把思想理论建设放在首位。强调从思想上建党，是毛泽东同志对马克思主义建党学说的一个创造性发展，是我们党能够保持先进性、不断提高凝聚力和战斗力的重要保证和基本经验。加强党的建设，首先就要切实加强思想理论建设。把党的思想理论放在党的建设的首位，强调从思想上建党，是我们党的建设的一个特点、一大优势。坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，这是我们党作为马克思主义执政党加强自身建设的一条基本经验。

(一)思想理论建设是贯穿党的一切建设的中心环节。从党的思想理论与党的各项建设的关系上看，思想理论建设是贯穿于党的一切建设的中心环节。党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，都离不开思想理论建设，都要以思想理论建设为基础，都要以思想理论建设作保证。党的思想理论建设是党的组织建设的前提和基础。党的组织原则是民主集中制，党的纪律是以高度的革命自觉性为基础，而组织原则和组织纪律的维护和贯彻，都要依靠党在理论上的正确，依靠党员的思想觉悟。党的组织建设的一个极其重要的内容是使党的各级领导权掌握在忠于马克思主义的人手里，这就更加离不开学习和掌握马克思主义。维护和加强党的团结统一是党的组织建设的一个重要内容，而党的团结统一的基础是马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系。所有这些，都离不开党的思想理论建设。党的思想理论建设同党的作风建设更是密不可分的。党风是党组织和党员言论行动中反映出来的一种风气，是党组织和党员的世界观和党性的直接体现。

一般说来，有什么样的世界观就有什么样的党风。我们党的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评三大优良作风，就是我们党的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观的具体体现。相反，一些党员干部存在的主观主义、官僚主义、个人主义等不正之风，则是他们头脑中的唯心主义和形而上学的世界观的必然反映。因此，加强对党员干部的思想教育，增强党性，树立共产主义的世界观和人生观，是端正党风的坚实基础。这同样离不开党的思想理论建设。党的思想理论建设也是党的制度建设的前提和基础。党的制度是党在长期实践中形成的行动准则和依据，是党的共同意志和共同利益的体现。制度建设更带有根本性、全局性稳定性和长期性。有了科学的理论指导，我们就能制定并形成健全的制度。如果思想理论上出现了偏离，再好的制度也得不到贯彻执行。党的理论建设同党的反腐倡廉建设也是密切相关的。一些党员干部出了问题，根本的原因在于理想信念不够坚定，放松了主观世界的改造，最终滑入泥潭，甚至走向犯罪的深渊。总之，离开了党的思想理论建设，党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设就失去了前提和基础，就没有了可靠的保证。抓好思想理论建设这一条，党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设的问题就比较容易解决。

(二)思想理论建设是党的根本建设。

我们党的先进性首先就体现为思想理论的先进性。这种思想理论的先进性主要体现为两个方面：一是把马克思主义这个科学理论作为我们立党立国的根本指导思想，并把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革实践结合起来，不断推进马克思主义中国化，先后形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了党的指导思想的与时俱进。二是坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装全党，保持全党思想统一。理论创新和理论武装共同构成党的思想理论建设，是保证党的思想理论先进性的基础工作。加强党的执政能力建设必须坚持马克思主义理论为指导，创新执政理论，制定和运用治党治国治军的正确路线方针政策和策略。这也就是思想理论建设的过程。由此可见，思想理论建设是党的先进性建设和执政能力建设的首要工作。

(三)加强思想理论建设也是深化改革、扩大开放、发展社会主义市场经济的必然要求。

改革开放、发展社会主义市场经济需要理论指导，需要精神动力，需要思想保证，这给党的思想理论建设增添了新的更为丰富的内容，带来了新的动力和机遇。但是，由于资本主义腐朽思想文化和封建残余的影响，由于资产阶级自由化思潮的侵蚀，滋长了拜金主义、极端个人主义和腐朽生活方式等消极腐败现象，严重地冲击了一些党员干部的正确的理论、信念和价值观，甚至毁掉了一些意志薄弱者。在这种复杂的国内外形势面前，一些部门和单位治党不严，忽视思想政治教育，一些党员干部迷失方向，跟着错误思想乱跑，党内暴露出来的种种问题告诉我们，必须把加强思想理论建设，提高党员的思想政治水平，作为一项迫切的任务提到全党面前。

因此，在深化改革、扩大开放、发展社会主义市场经济的条件下，必须加强党的思想理论建设，提高广大党、干部的思想政治素质，这对于保持我们党的先进性和纯洁性，提高党的凝聚力、战斗力和创造力，解决党的建设的两大历史性课题，具有极为重要的意义。

总之，思想理论建设是党的根本建设。党在思想理论上的提高，是党和国家事业不断发展的思想保证。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持始终把党的思想理论建设放在首位，不断增强思想理论建设的力度和效率。要坚持运用马克思主义中国化及其最新成果武装全党，不断提高全党运用科学理论改造主观世界和客观世界的能力，使党的理论和实践始终体现时代性，把握规律性，富于创造性。

党员领导干部作为年轻的新一代中层管理干部，在工行的发展上具有重要的承上启下的作用，对于工行的未来起着决定性作用。党员领导干部要做到知识化、政治化，在业务上要做排头兵，熟悉掌握专业知识，以力服人;在政治上要不断加强自身思想理论素养，提高思想理论水平，以理服人;在工作中要放下架子，吃苦在前，享受在后，团结同事，体谅下属，关心部属，以德服人。

(一)主动作为、创新思路。

党员领导干部在工作中要强化省分行许海行长提出的“三个主动”的工作方法，坚定“三个没有”的发展信念。

1、党员领导干部在工作中，一是必须怀着强烈的事业心责任感，以一抓到底的勇气扭住不放，以不抓出成效不撒手的决心务求实效。要坚决克服推诿扯皮、瞻前顾后的现象，始终咬定青山不放松，确保内控、案防、业务发展工作的高质量和高效益。二是对于正常的工作或上级交待的任务，不能只满足于说了、抓了、管了，而不问效果如何，更不能借口条件受限等客观原因，有问题不去积极寻求解决办法。要想工作出成效，必须不讲条件、不找理由，积极化解矛盾、克服困难，争取最佳效果。工作岗位是体现个人自身价值的平台，要想取得成绩、有所发展，必须努力推动自己主动思考，主动作为，积极建言献策，不断完善措施，要自觉克服懒惰心理和得过且过的思想。工作中要勤观察、勤动脑、勤实践，在工作中不断积累经验、改进工作方法、谋求在各个领域、各项业务中取得更大的发展。

2、党员领导干部在业务营销中要创新思路，想尽一切办法赢得客户。对于客户，一是要收集信息。建立客户的详细档案资料(包括：客户与家人的生日、喜好、电话、信仰等);二是要与客户建立相互信任，营销前要针对客户的爱好，查找其爱好的相关资料，以便顺利沟通，营销中尽量与客户交谈其爱好的方面，在未取得客户信任的情况下尽量少谈业务;三是要在客户信任的基础上，挖掘客户对产品的需求。四是要在适当的情况下，根据客户对我行产品需求的种类，将我行适合客户的产品推介给客户;五是在客户信任和需求的基础上，赢取客户的承诺，尽量能全面使用我行的产品，使其成为我行的忠诚客户。六是跟进服务。以我行优质、高效的服务进一步提升客户的忠诚度。

(二)敢于负责、真抓实干。

党员领导干部要学会承担责任，学会替下属担当过错，因为你负有管理的职责。作为一个党员领导干部，要具有比其他员工多出力、多吃点亏的思想。不要因为眼前没有好处，就不去做，如果一定要有人来做这件事，那你就要毫不犹豫的去做、去承担下来。党员领导干部真抓实干,贵在真抓,重在实干。要脚踏实地，谋实事、出实招、求实效，实打实地推动工作，劲往一起使，事往一处谋，实现各项业务发展的新突破。

(三)强化服务、提高效率。

党员领导干部要树立服务意识。要把如何提高服务质量?如何提高我行的社会形象?如何稳步提升各项业务的健康、快速发展?作为一个重要的问题来抓。进一步转变党员领导干部、全行职工的思想观念，提高党员领导干部的认识，树立全新的服务理念、竞争意识、发展意识，让每位员党员领导干部，特别是部门负责人都要认识到，只有全行员工过硬的业务本领，才能保证为客户提供长期高效、快捷的服务，只有为客户提供长期高效、快捷的服务，才能争取到最终的客户。要认识到今后各金融机构的竞争，将会体现在新的金融产品和服务上的竞争来。支行也将加大对服务工作的监督检查和处罚力度，要从精神上和物质上对做得好的员工进行表扬，从而进一步树立全行员工坚定的信心，切实转变新的服务理念与生存发展观念，促进全行业务的持续健康发展。

(四)加强学习、学以致用。

党员领导干部要发扬理论联系实际的学风，弘扬求真务实的精神，立足实践，勇于创新，按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求，把学习作为政治责任、作为第一需要，树立全员学习、终身学习的理念;把学习党的理论与学习我行各项业务、各种新知识结合起来，不断丰富拓展学习内容。坚持学习与思考相结合、与运用相结合、与创新相结合，努力提高学习效果，形成浓厚的学习氛围，把党组织建设成为学习型党组织，把领导班子建设成为学习型领导班子。党员领导干部要紧紧围绕省、州分行提出的发展目标，广泛开展理论学习活动，大力营造尚学好学、学以致用、以用促学的浓厚学习氛围，优化知识结构，提高综合素质，增强创新能力，努力打造眼界宽、思路宽、胸襟宽的党员干部队伍，提高党组织的凝聚力和战斗力，为我行各项业务的科学发展、和谐发展提供思想保证和智力支持。

(五)争当先锋、创造佳绩。

1、党员领导干部要相互比党性修养。党员领导干部要立足本行业务发展和实际，正确理解学习和发展的关系，通过开展党支部学习，引导全行员工牢固树立终身学习观念，把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界来对待，勤于思考、深入钻研、进一步加强党性修养，不断提高思想境界，增强大局意识，焕发进取精神。特别是部门负责人在本部门的日常工作中要开展讲座、评比等活动，引导党员干部注重讲党性、重品行、作表率，切实增强使命感和勇于担当的责任感，充分展示党员的风采。

2、党员领导干部要相互比敬业精神。党员领导干部要充分发扬特别能战斗的精神，牢记宗旨意识，把在本职岗位上建功立业作为一种崇高的事业追求。在工作中，党员干部要牢固树立爱岗敬业的责任意识和争先创优的标杆意识，勇于开拓、积极进取，自觉做到在其位、尽其职、负其责，进一步筑牢爱岗敬业的思想基础。

3、党员领导干部要相互比工作作风。党员领导干部要。

积极倡导讲团结、讲奉献、讲纪律的意识，将工作中的“八个不让”的要求落实到日常工作中去。即：不让领导布臵的工作在我手里延误;不让事关业务发展的信息在我手里中断;不让需要办理的业务在我手里积压;不让各种差错在我这里发生;不让来行的客户在我这里受到怠慢、冷落;不让各种不良风气在我身上出现;不让瑞丽支行的荣誉在我这里受到影响;不让工行人的形象在我这里受到损害。党员领导干部要以实际行动积极为全行员工作好表率、当好模范。

4、党员领导干部要相互比工作业绩。在党员领导干部中积极倡导创一流的工作态度，要求党员干部积极参与各类业务学习和业务比赛，提高业务素质，力求做到精通业务、胜任本职。并坚持精益求精的精神，熟练掌握业务技能，自觉履行岗位职责，忠于职守，提高效率，同时结合自身工作实际，突破陈规，创造性开展各项工作，加快各项业务的发展，通过突出的工作业绩，充分发挥先锋模范作用，切实增强党员干部的影响力和示范作用。

5、党员领导干部要相互比模范带头作用。在理想信念教育中，进一步树立党员领导干部正确的人生观、价值观和利益观，在学习中提升思想境界，加强党性修养，使党员领导干部的模范作用更为突出。党员领导干部把学习作为一种政治责任，不仅做业务工作的模范，也要做学习的先锋，在各项工作中保持共产党人的先进性。

在坚持党员领导干部学习日等传统学习组织方式的同时，积极采取个人自学、岗位培训、走访参观和网络学习等方式，提高学习效率。在坚持理论学习等传统教育的基础上，不断扩大营销技巧、新业务知识和技能比赛等学习内容，优化知识结构、提高综合素质，做经营发展的带头人。

6、党员领导干部要相互比“超越自我，勇于创新”的精神。党员领导干部要不断掌握新知识，适应企业升级需要，面对竞争，不争则亡;面对困难，不进则退。以创建“青年文明号”为载体，党员领导干部要解放思想、实事求是、创新工作，增强工作的超前性。要围绕管理、营销、服务等方面积极开拓创新，直接推动服务创新的发展，最大限度发挥党员领导干部在发展中的突击队和生力军作用。为瑞丽支行的创新、发展做出更大贡献。

现在国家已将瑞丽市确定为国家重点开发、开放试验区，我们要抓住这个良好的机会，坚决树立省分行许海行长提出的“四硬”经营理念，紧紧围绕州分行党委的战略部署，加强管理、团结奋进、努力工作，推动我行各项业务再创辉煌。

《思想文化》教案内容

课文《青山不老》思想内容

1、识“虐、踞、淤”，理解“肆虐、风雨同舟、三番五次、归宿、山川共存、日月同辉”的意思。

2、正确、流利地朗读课文。

3、理解老人所创造的奇迹，说说青山不老的含义，领悟老人植树造林、防止水土流失的精神。

课前准备。

相关图片资料、课件。

教学过程。

出示图画，激情导入。

1、出示一幅如诗如画的山林图。

3、初读课文，整体感知。

要求学生用较快的速度读课文，把课文读通顺、读流畅、读正确。圈出自己认为最关键的词语。

教师出示重点词，学生进行练习。

自由选择下列词语中的五个，把它们连起来说说课文主要讲了什么内容：

扛上肆虐盘踞绿洲归宿奇迹宏伟价值命运。

以文入情，感受奇迹。

1、抓“奇迹”。

师：青山为证，绿树为凭。老人绿化造林，执著地坚守着大山。从他的事迹中，哪个词可以概括你受到的震撼?(奇迹)。

出示：

啊，绿化了8条沟，造了7条防风林带，3700亩林网，这是多么了不起的奇迹。去年冬天，他用林业收入资助每户村民买了一台电视机。

这是怎样的一个奇迹呀?引导学生想象，然后齐读。

2、课文的哪些部分还具体写到了这一奇迹?找出来进行交流。(第1自然段和第5自然段)。

这一奇迹究竟是在什么样的情况下创造出来的?学生读课文，概括。

预设：

(1)出示：我知道这条山沟所处的大环境。

联系课文，结合注释，学习第2自然段，了解恶劣的自然环境。

(2)我还知道这个院子里的小环境。(学习第3自然段)。

用自己的话，概括老人创造的奇迹，再说说自己对老人的看法。

作者对老人是什么看法呢从课文中找出来，读一读。

他已经将自己的生命转化为另一种东西。他是真正与山川共存、与日月同辉了。

把这句话多读几遍，联系课文内容边读边想，并背诵下来。

再读全文，积累句段。

读课文，摘抄或背诵自己喜欢的内容。

b案。

课前准备。

1、中国地图，认识晋西北的地理位置。

2、多媒体课件。

教学过程。

初探课文，认识老人。

1、猜字激趣。

课件出示“老”字。

这个字的意思大家都知道吧，谁来说说看。

《说文解字》中也是这样解释的：“七十曰老，言须发变白”，告诉了我们“老”的本义。

今天，让我们一起去认识一位81岁的老人，他从65岁开始创造了一个青山不老的奇迹。

揭题读题。

2、自学课文。

认真地自由读课文，要求读正确、流利。

3、检查自学情况。

(1)认读生字词语。

(2)选读自己喜欢的段落。

默读课文，你从哪些词句中感受到老人确实年岁大了、老了?

预设交流点：

(1)65岁那年，他组织了七位老人开始治理这条沟，现在已有五人离世。(板书：离世)。

(2)他可敬的老伴，与他风雨同舟一生;一天他栽树回来时，发现她已静静地躺在炕上过世了。(板书：过世)。

党的思想建设内容党的思想建设主要包括哪些内容

党的作风建设是一项经常的、长期的、艰巨的任务。这是因为党的优良作风不是自发形成的，其产生既要有客观阶级基础，又要有先进理论的指导，还要靠全党同志的共同努力。只有在马克思主义的指导下，集中工人阶级的高尚品质，把党员分散表现出来的好的作风加以总结、提高，并将其作为规范，在全党宣传推广，使之为全党多数人所认识和接受，从而成为全党范围内比较稳固的自觉行为和风尚，而不只是个别党员的模范行动。这样，才可以说有了全党性的优良作风。

不仅如此，党的优良作风是在同各种不良作风的斗争中形成和发展起来的。共产党人生活在现实社会中，不可避免地要受到来自外部的剥削阶级思想作风以及各种旧习气的影响和侵蚀，而且党内由于认识不同，也会产生不同的思想和作风。党内正确的思想作风与错误的思想作风的斗争有其深刻的社会根源和认识根源，这种斗争将会贯穿于党的发展过程的始终。只有不断克服各种不良的作风，党的优良作风才能够形成、巩固和发展。还必须看到，党的作风建设是随着无产阶级事业的发展而不断发展的。客观形势的变化，向党提出了新的任务，也对党的作风建设提出了新的要求。无产阶级政党的优良作风不是凝固僵化，停滞不前的，它不能固定在某一水平上，而是要与时俱进，不断发扬光大，不断提高发展，才能适应客观形势发展的需要。党的作风建设又是一项现实而紧迫的工作，在树立常抓不懈思想观念的同时，又要在一段时间里，抓住一些突出问题、重点问题，集中加以解决，使局面为之改观，真正取信于民。当前和今后一个时期，要抓住的重点问题和突出问题，就是《决定》中所提出“八个坚持、八个反对“。即：坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取;坚持理论联系实际，反对照抄照搬、本本主义;坚持密切联系群众，反对形势主义、官僚主义;坚持民主集中制原则，反对独断专行、软弱涣散;坚持党的纪律，反对自由主义;坚持清正廉洁，反对以权谋私;坚持艰苦奋斗，反对享乐主义;坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。

党的作风的实质是世界观问题。就一个党员而言，只有当他用科学世界观指导行动，并把这种世界观反复体现在自己行动中的时候，才能形成他的优良作风。因此加强和改进党的作风建设必须把思想建设放在首位，坚持用科学的理论武装全党。恩格斯说过，共产党员一个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。科学的世界观就是马克思主义世界观，也即无产阶级的立场、观点和方法。用这个世界观作为党的指导思想和理论基础，是共产党既区别于资产阶级建设的一切旧政党，又区别于其它工人政党的根本标志。所以加强和改进党的作风建设，必须坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导，按照”三个代表“重要思想的要求，紧密结合实际，对全体党员加强辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，加强“三个代表”重要思想的教育，加强马克思主义中国化的教育，加强共产主义远大理想和党在现阶段基本路线、基本纲领的教育，加强世界观、人生观、价值观的教育以及讲修养、讲道德、讲廉耻的教育。要坚持解放思想、实事求是的思想路线和思想作风，做到“老祖宗”不能丢，又要说新话;经典著作认真读，又要写出新篇章;优良传统要弘扬，又要创造新方法。要突出一个创新，即坚持勇于追求和探索真理的革命精神，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态，不断推进理论创新、制度创新和科技创新。要弘扬一种学风，即大力发扬理论联系实际的马克思主义学风，坚决纠正轻视理论、忽视学习的错误倾向，坚决反对照抄照搬、照本宣科、做表面文章的本本主义倾向，不断提高运用理论解决实际问题的能力。要创造一种环境，即在全党进一步造成鼓励解放思想、实事求事的生动局面，使解放思想、勇于创新在全党蔚然成风。

加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。马克思主义执政党的最大危险，就是脱离群众。这是因为人心向背，历来是决定一个政党、一个政权兴亡的根本性因素，党风、政风廉洁，历来是赢得民心、实现政治清明、社会安定繁荣的重要一环。人民群众认识一个政党，最直接、最简便的途径就是看它的作风如何，从其行动中得出对它的感性认识，从而作出它是否代表自己利益的判断，作出拥护与否的选择。中国共产党是全国各族人民利益的忠实代表，全心全意为人民服务是党的惟一宗旨。这就必然要求党把人民谋利益作为自己全部活动的出发点和归宿，把一切为了人民、一切依靠人民作为制定路线方针政策的基本依据;要求全体党员坚持尊重社会规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大民利益的一致性，坚持完成党的各项工作与人民利益的一致性，在任何时候、任何情况下，都要牢牢记住与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。从而在工作决策?，必须以大多数群众是否赞成，是否受益为依据，让群众及时得到应该得到的实惠;在工作摆位上，必须以大多数群众的呼声和意愿为第一信号，把大多数群众关心的热点和生活中的难点做为工作的重点;在工作方法上，必须尊重大多数群众的首创精神，善于集中群众的智慧和力量，最大限度地调动广大群众的积极性;在工作作风上，必须深入基层、深入群众，及时体察群众的疾苦，力戒形式主义、官僚主义，保持与大多数群众的紧密联系，更好地团结和带领人民把我们的事业不断推向前进。

加强和改进党的作风建设，各级领导干部的模范作用至关重要。党的各级领导干部是党的事业的中坚和骨干，是实现党的领导、巩固党的组织、调动广大党员群众积极性、充分发挥党的战斗力的决定性力量。领导干部在党的作风建设中的地位和作用，是由领导干部在党和国家的事业中所处的极其重要地位所决定的，主要表现在：领导干部在制定党的作风建设的路线、方针、政策中起主导作用，在决策中具有决定性的作用;党的各级领导干部对党员群众起组织领导作用，在党的领导机关和群众之间起桥梁作用，在党风建设中起模范作用。党的领导干部遍及党的组织、国家政权组织以及经济、文化、教育、军事等各条战线，他们的言行与作风在很大程度上决定着党的作风，影响着整个社会风气。因此，新时期加强和改进党的作风建设，首先必须高度重视领导干部的作风建设。党的各级领导干部一定要身体力行，率先垂范。既要立言，更要立行。要求下级做到的，自己首先做到。要示党员做到的，领导首先做到。一级带一级，一级抓一级，作出榜样，抓住成效。检验党的作风建设成效，最根本的标准是人民群众的满意程度。这样，我们党的作风建设就一定会收到“党风正、民心顺、国家兴、事业旺”的效果。

思想汇报和内容

所谓思想汇报，就是申请人党的人或党员为了使党组织更好地了解自己的思想情况，自觉地争取党组织的教育和监督，定期用书面形式向党组织汇报自己的思想。

要求入党的同志为了使党组织更好地了解自己，接受党组织的教育和监督，要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。这是培养自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。最好能够根据学习情况经常向党组织汇报思想。为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况，提倡写书面思想汇报。当然，也可以进行口头汇报。

写思想汇报，是结合自己的学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的.真实思想状况。具体内容根据每个人的不同情况而定。如对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获，便可以通过思想汇报的形式，将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明;如对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中表明自己的态度，阐明自己的观点;如果参加了重要的活动或学习了某些重要文章，可以把自己受到的教育写给党组织;如遇到国内外发生重大政治事件时，则要通过学习提高对事件本质的认识，旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场;如在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益发生矛盾的问题，可以把自己有哪些想法，如何对待和处理的情况向党组织汇报;为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题以及今后提高的打算等写清楚……在思想汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养和教育，指出今后的努力方向等等。

一剪梅李清照思想内容

此词起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇。它的上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起啦点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”（韩偓《已凉》）。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的'起句，一开头就显示啦这首词的环境气氛和它的感情色彩，受到啦后世词评家的极力赞赏。

上阕共六句，接下来的五句按顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。词人独上兰舟，本想排遣离愁；而怅望云天，偏起怀远之思。这一句，钩连上下。它既与上句紧相衔接，写的是舟中所望、所思；而下两句“雁字回时，月满西楼”，则又由此生发。可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，不分白日或月夜，也无论在舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的。

这首词上阕的后三句，与其他词人一些词句所抒写的情景极其相似。如温庭筠《菩萨蛮》“玉楼明月长相忆”，冯延巳《三台令》“明月，明月，照得离人愁绝”，李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩”，晏殊《诉衷情》“凭高目断，鸿雁来时，无限思量”，秦观《减字木兰花》“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁”，以及郑文妻孙氏《忆秦娥》“日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临”。此外还有唐人李益的一首七绝诗与此词也很相似，诗题为《写情》：“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”诗与词都写啦竹席，写啦月光，写啦西楼，同样表达啦刻骨的相思，对照之下，更是相似。

词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。

“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。前人作品中也时有写两地相思的句子，如罗邺的《雁二首》之二“江南江北多离别，忍报年年两地愁”，韩偓的《青春》诗“樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁”。这两句词可能即自这些诗句化出，而一经熔铸、裁剪为两个句式整齐、词意鲜明的四字句，就取得脱胎换骨、点铁成金的效果。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”啦。

这首词的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子。王士禛也认为，相对于范句，李句“特工”。两相对比，范句比较平实板直，不能收醒人眼目的艺术效果；李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不开篇，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。同时，篇也离不开句，全篇正因这些醒人眼目的句子而振起。此词的艺术魅力，也主要在于此。

党的思想建设内容党的思想建设主要包括哪些内容

《江泽民文选》集中展现了马克思主义中国化新的重大成果，系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学体系，为我们深入学习、全面把握江泽民同志的执政党建设思想提供了有力依据，对于指导我们全面推进党的建设新的伟大工程，提高党的执政能力，保持党的先进性，实现党的执政使命，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

在党的历史方位上，江泽民同志强调，我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握政权并长期执政的党;已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。从这个对党的历史方位的准确定位出发，他要求全党同志要以改革的精神加强和改进党的建设，切实解决好提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题。为此，他向全党同志郑重提出，要把发展作为党执政兴国的第一要务，要在改革开放和发展社会主义市场经济的环境中保持党的先进性。

在党的领导作用上，江泽民同志强调，要把中国的事情办好，关键取决我们党。从这个高屋建瓴的认识出发，他指出，坚持中国共产党的领导，就是要坚持党对国家大政方针和全局工作的政治领导，坚持党对军队和其他人民民主专政的国家机器的绝对领导，坚持党管干部原则，坚持党对意识形态领域的领导，坚持共产党领导的多党合作。他认为，这些都是坚持党的领导的根本原则，如果动摇了，党的领导就会成为一句空话。为此，他告诫党的各级领导干部特别是党的高级干部，一定要深刻领会这些坚持党的领导的根本原则，并且要牢记在心。

在党的性质上，江泽民同志强调，我们必须要保持党的工人阶级先锋队的性质，始终保持党的先进性，同时要根据经济发展和社会进步的实际，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力。从这个与时俱进的观念出发，他指出，一方面改革开放以来一些工人群众工作岗位发生变化，并没有改变我国工人阶级的地位，中国工人阶级始终是推动中国先进生产力发展的基本力量。我们党必须始终坚持工人阶级先锋队的性质，始终全心全意依靠工人阶级。另一方面，改革开放以来形成的新的社会阶层中的广大人员，为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献，他们是中国特色社会主义事业的建设者。我们应该把符合党员条件的新的社会阶层中的优秀分子吸收到党内来，从而不断增强我们党在全社会的影响力和凝聚力。他告诫全党同志，苏联解体、东欧剧变，不少国家共产党丧失执政地位，一些国家的共产党衰落甚至瓦解等的发生固然有复杂的原因，但很重要的一个原因就是阶级基础和群众基础的问题没有处理好。因此，我们一定要看到，在新的历史条件下，我们党执政的群众基础发生了很大变化，必须适应这种变化，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，把广大群众紧紧吸引在党的周围。

在党的根本宗旨上，江泽民同志强调，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。从这个对党的根本宗旨的清醒把握出发，他要求全党同志在任何时候都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。他重申，我们党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益;党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高利益。为此，他告诫所有党员干部，必须要真正代表人民掌好权、用好权，而决不允许以权谋私，决不允许形成既得利益集团。

在党的思想建设上，江泽民同志强调，从思想上建党是毛泽东对马克思主义建党学说的一个创造性发展。抓好了这一条，党的组织建设和作风建设的问题就比较容易解决。因此，加强党的建设，首先要切实加强党的思想建设。从继承和发展思想建党这个党的建设优良传统出发，他要求全党同志必须把党的思想理论建设摆在更加突出的位置，坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，在全党兴起一个学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。科学对待马克思主义，是正确进行思想理论建设的根本前提。他指出，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进，马克思主义只有同中国具体实际相结合，正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。为此，他要求全党同志要不断解放思想、实事求是、与时俱进，大胆进行理论创新，从而在思想上不断有新解放、理论上不断有新发展、实践上不断有新创造。大力加强思想政治工作，是有效进行思想理论武装的必然要求。他指出，坚持马克思主义的指导地位，最基础的工作就是用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，教育人民。要使这种理论武装工作富有成效，必须大力弘扬理论联系实际的学风，本文来源敢于和善于分析、回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用。为此，他要求宣传思想战线继续唱响主旋律、打好主动仗，必须在全社会牢固树立共同的理想信念和精神支柱。他告诫全党同志，我们是社会主义国家，如果动摇了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这个精神支柱，动摇了建设中国特色社会主义的共同理想，就会导致思想混乱、社会动荡，那将是国家和民族的灾难。因此，坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义的共同理想，关系着党和国家的命运。

在党的执政能力建设上，江泽民同志强调，我们党是执政党，党的领导要通过执政来体现。面对执政条件和社会环境的深刻变化，他要求各级党委和领导干部必须强化执政意识，不断提高科学判断形势的能力、驾驭市场经济的能力、应对复杂局面的能力、依法执政的能力、总揽全局的能力。为此，他提出要改革和完善党的领导方式和执政方式，这是一个对于推进社会主义民主政治建设具有全局性的重要观点。一方面，要求党要通过制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用，坚持依法执政，实施党对国家和社会的领导;另一方面，要求党委要在同级各种组织中发挥领导核心作用，集中精力抓好大事，支持各方独立负责、步调一致地开展工作。

在党的根本组织制度和领导制度上，江泽民同志强调，只有实行民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，才能充分发挥各级党组织和广大党员的积极性和创造性，集中全党智慧，保证党的决策的正确和有效实施，增强党的纪律和战斗力，使我们的事业顺利前进。为此，一方面，他提出了党内民主是党的生命、对人民民主具有重要的示范和带动作用的重要观点，要求要以保障党员民主权利为基础，以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点，从改革体制机制入手，建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度。另一方面，他提出了党的团结是党的生命的重要观点，要求全党同志必须自觉坚持个人服从组织、少数服从多数、下级组织服从上级组织、全党服从党的全国代表大会和中央委员会的原则，坚决维护中央权威，保证中央的政令畅通。党的各级组织和全体党员特别是领导干部，都要严格遵守党的纪律，决不允许有令不行、有禁不止、各行其是。

在党的干部队伍建设上，江泽民同志强调，按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针，建设一支能够担当重任、经得起风浪考验的高素质的领导干部队伍，特别是培养造就大批善于治党治国治军的优秀人才，是党和国家长治久安的根本大计。从这个根本的要求出发，他提出要把那些德才兼备、实绩突出和群众公认的人及时选拔到领导岗位上来，要以提高素质、优化结构、改进作风和增强团结为重点，把各级领导班子建设成为坚持贯彻“三个代表”重要思想的坚强领导集体，努力形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层。为此，一方面，他要求领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气，以整风的精神在县级以上党政领导班子、领导干部中深入开展了以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育，使县级以上党政领导班子和领导干部在思想上有了明显提高、政治上有了明显进步、作风上有了明显转变、纪律上有了明显增强，更好地担负起了把中国特色社会主义伟大事业全面推向新世纪的历史重任。在他看来，用开展“三讲”教育的方式解决好党性党风方面存在的突出问题，是我们党为加强自身建设而进行的一个新的创造性探索。另一方面，他要求全党要加紧培养适应新世纪要求的中青年领导干部。他指出，在培养中青年领导干部这项重大任务中，党校应该也完全可以发挥重要的作用，要在党性修养、世界眼光、战略思维、理论素养等方面全面提高中青年领导干部的治党治国能力和水平。组织部门在培养中青年领导干部时，一要做到不拘一格，二要做到加强磨炼，三要做到人才辈出。在他看来，广大中青年干部是我们党和国家的希望，代表着我们党和国家的未来。培养中青年领导干部的工作，不仅要抓紧，而且要抓好。在这个问题上，一定要十分清醒、十分坚定。

在党的作风建设上，江泽民同志强调，我们党是以全心全意为人民服务为宗旨的马克思主义政党，是一个领导着十二亿多人的发展中大国的大党，是一个带领人民建设中国特色社会主义的执政党，党的作风状况，关系党的生死存亡，关系国家的前途命运。从这个关系党的生死存亡的高度出发，他在党的十五届六中全会上主持通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。他认为，这个《决定》，是指导今后党的作风建设的行动纲领，本文来源标志着我们党对新的历史条件下加强自身建设的规律有了新的认识。为此，他要求全党必须按照“八个坚持、八个反对”的要求，紧紧围绕保持党同人民群众的血肉联系这个核心问题，把党的作风建设推进到一个新的阶段。在党的作风建设中，他提出了坚持领导带头、着眼人民群众、解决实际问题、抓住制度建设四个方面共同推进的基本思路。

在党的纪律建设和反腐败斗争上，江泽民同志强调，我们党的性质、我们党在国家和社会生活中所处的地位、我们党肩负的历史使命，要求我们治国必先治党，治党务必从严。治党始终坚强有力，治国必会正确有效。从这样的认识高度出发，他提出了严肃党的纪律的五条要求。这就是：要严格按照党章办事，按党的制度和规定办事;要对党员特别是领导干部严格要求，严格管理，严格监督;要在党内生活中讲党性，讲原则，开展积极的思想斗争，弘扬正气，反对歪风;要严格按照党章规定的标准发展党员，严肃处理不合格党员;要严格执行党的纪律，坚持在纪律面前人人平等。他认为，这五条，相互联系，不可分割，都很重要。各级党组织和全体党员、干部都要认真按照这些要求去做，领导干部更要以身作则、严于律己，起好带头作用。对于反腐败斗争，江泽民同志坚持标本兼治、综合治理的方针，逐步加大治本的力度，提出了加强教育、发展民主、健全法制、强化监督、创新机制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题的基本思路。

江泽民同志的执政党建设思想，是在新的历史条件下对马克思主义党建理论的重大发展，为把我们党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固的、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设中国特色社会主义的马克思主义执政党，指明了前进方向和实现途径。我们学习《江泽民文选》，必须紧紧抓住执政党建设这个关键，进一步深刻认识和科学回答在长期执政的历史条件下建设什么样的党、怎样建设党的这个重大问题，更好地把党的建设新的伟大工程推向前进，使党始终充满创造力、凝聚力、战斗力，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

《风筝》思想内容面面观

1.从儿童教育角度去理解（陈根生）。

正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢？亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢？这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：

鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。

几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答：

我不记得有这回事。

但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：

鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。

许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。

那么，周建人同志的话全错了吗？问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。

（选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版）。

2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解（王崇志）。

《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。

一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的？这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。

这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。

（《读风筝》，《野草赏析》，福建人民出版社1982年版）。

3.从自我解剖的角度去理解（王瑶）。

鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。

（摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版）。

4.从亲情角度去理解（康锦屏）。

善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”（《随感录》）《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。

《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。

这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。

这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。

心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感！作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢？他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊！“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么？”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊！我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么！

我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖！鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。

（《一曲人情美的温馨的歌——读风筝》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版）。

5.从追求美好事物的角度去理解（李国涛）。

《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。

当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。

《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。

乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。

《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。

文章开头说，“我现在在那里呢？”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。

（摘自《野草艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版）。

6.多角度理解（李允经）。

《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”（李何林《野草注释》）。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”（闵杭生《谈谈风筝中的我》）。意见尖锐对立。

一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。

幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。

在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。

但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。

《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。

“春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗？而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。

风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊！然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意！春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗？当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔！那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢？我的“春天”何在呢？四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢？当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢？春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢？这是人民的悲哀，时代的悲哀！在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议！正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。

将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。

（选自《鲁迅名作鉴赏辞典》，中国和平出版社1991年版）。