一篇优秀作文需要有清晰的结构和合理的段落，使读者能够顺畅地理解和领略其中的思想。请大家阅读下面这篇优秀作文范文，希望能够启发大家的写作创作和思考。
中国梦
“我有一个，一个梦想，我要展翅飞翔。飞过高山……”每当听到这首悦耳的歌，我的脑海中便会出现一对翅膀。它不是流行歌曲中“隐形的翅膀”，我能清晰地看到它很大很大，雪白雪白，能越风高飞，飞到任何地方。我的梦想就是希望自己能有这样一对翅膀，周末的时候，带上爸爸妈妈一起游山玩水，飞遍祖国的`大好河山。
我想去台湾看日月潭。日月潭真的像书中写的那样——两半分别像“日”和“月”字吗？潭上有没有可以观光的游船？周围的群山和家乡的中山公园有什么不同呢？台湾还有美丽的阿里山，真想马上去看看。
爸爸说，云南的西双版纳是世界上最美的地方。云南有最美丽的植物园，有各种各样的鲜花种植基地。我在微信上见过云南的郁金香梯田，色彩斑斓，巧夺天工，真像一幅幅天然的抽象画，这真是大自然赐予人类的最美的礼物。多么希望有一对大大的翅膀，快快带我飞到云南。
我把自己的梦想告诉了老师。老师笑着说：“只要现在好好学习，学好了本领，你就会长出一对能够带你飞翔的翅膀。”
我一定要好好学习，等长出了这对翅膀，将一书一笔走天下。游遍祖国，画下美丽的画，写下最真的话，让无法旅游的人也能感受祖国的风景如画。
我的中国梦：梦想
你有一个梦，我有一个梦，他有一个梦……千万个梦组在一起就是中国梦。每个人都有自己的梦想，而我的梦想是长大后当一名医生。
小时候，我身体不好，一个月就生几次病，所以几乎每个月都能和医生见上几面。每次看着一些病情好转的病人从医院中走出，看着刚做完手术的医生面带微笑的走出手术室，轻轻地呼上一口气，我心中就想：长大后，我也要当一名医生，为更多的病人治病。
转眼间，我都上五年级了，但我的梦想还是没变。一天晚上，我做了这样一个梦：25岁的我已经是一位著名的医生了。有一天我正在给病人治病，忽然听到了救护车急切的笛鸣。我迅速结束手边的工作，接诊新来的重症病人。经过检查，这位病人得了非常罕见的病，需要马上做手术，不然会有生命危险。我顾不上劳累，一边准备手术用的东西，一边想着这种病手术成功的几率是万分之一，不禁压力重重。万事俱备，手术马上就要开始了，我走进手术室，心中不停地告诫自己：要镇静、细心、认真，只能成功不能失败。
手术室里的灯亮了起来，手术开始了。我小心翼翼地在病人腰上做着手术，忘掉了身边的一切，汗水打湿了我的工作服，我的助手时而给我递上不同的手术器械，时而拿毛巾帮我擦汗。终于，经过4个小时的努力，手术非常成功的结束了。我疲惫但高兴地走出手术室，对迎上来的焦急的家属说：别担心，手术很成功！看着家属们高兴的笑脸，听着他们连声道谢，我心中真是比喝了蜜还甜……“叮铃铃！”闹铃响了，我慢慢睁开眼睛，自言自语道：原来是场梦啊！
这就是我的医生梦：为更多的病人治病，为病人减除病痛的折磨。只有身体好，生活才会更好更幸福。这就是我的梦，我的中国梦，愿我能够好梦成真！
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中国梦
10月1日——18:59:57，从这一刻开始，中国探月的梦，启程。总工程师的倒计时，手中的按钮变红，那凝聚了太多期望的嫦娥，踏上了归乡的征程。振奋人心的700秒里，经历了太多让人撼动的时刻，只有一次交接的机会，嫦娥——飞翔！
——题记。
十月一日的上午，嫦娥蓄势待发。
昨天上午，在新闻里听说一则让人欢欣鼓舞的消息——我国自主研发的探月卫星：嫦娥二号有望在今日启程。这是让十三亿的心搏动的力量；这是让祖**亲热泪盈眶的事件。
直至下午，才在新闻频道得知了这嫦娥的最新动态——天气情况良好，于是在11点多的时候，嫦娥便进行了最后的启程注射力量，8小时后，我们会用满心的希望送她远航。
期盼着、期盼着，一个下午都在用聚焦的目光注视着嫦娥——这待字闺中的姑娘。终于，10、9、8、7……1，点火！一瞬间，嫦娥一如拼杀战场的'将军，在火红缭绕的烟雾中冲出了那绿色环绕的西昌发射中心，会恋恋不舍吗？半年后，我们再见！随着总控制室里的一声声“正常”，你离开了地球，渐渐揭开面纱——我们看到了你如小鸟依人般的可爱，在月球的身旁环绕——成功！总控室里、万家灯火中，雷鸣的掌声——心血没有白费，嫦娥，一路顺风！
回放你的一瞬，是中国人千百情感的交集。
你的顺利升空、你拥入月球的怀抱，每一个身着蓝色制服的工作人员，那些为你归乡铺路的工作人员们，拥抱、欢呼……嫦娥，远在家乡的你，是否也会为自己呐喊、助威！
你成功的一瞬间，电视上开始回播57秒开始的振奋——从你离开钢筋母亲的大手、到即将升空时的水蒸气薄雾、再到10秒倒计时，工程师话语中的振奋、直至——你圆了中国又一个梦想！承载酝酿的梦想！知道吗？当看到你一下子飞入云层时，我的手不由自主的为你攥紧，我在为你祈祷——中国的梦，不是梦！果然，你一如身轻小巧的燕子，与地球妈妈的怀抱，一点一点拉开距离——直至我们看到了盲区。你的每一个动作，直至太阳翼的展开，待字闺中的你，终于展露了笑颜！你的飞翔，是我们的希望；你的快乐，是我们的自豪！
嫦娥2号，属于宇宙中——中国的月亮！
你传说美丽的嫦娥，你讲述勤劳的武钢——你那母亲的微笑，撒给炎黄儿女，多少慈祥……月亮，中国的月亮！当那银河中闪烁中国的光芒、当太空里飞扬中国的骄傲：一切因你而美好，中国的月亮！
嫦娥2号，飞翔。循着中国人梦的方向，13亿与你同在，我们要谱写祖国的万里诗篇！祝你一路顺风，承载千千万万的祝福；祝你早日归程，带着满载的收获——踏歌而行！
嫦娥二号，飞翔！
绽放中国梦之花作文
每个人的生命都像是百花园中的花朵，会绽放，会凋谢。不要藐视凋谢的花朵，他们谁不曾有过尽情绽放的绚丽年华，即使是昙花一现，他也曾绽放出令人为之惊异的美丽。
都说玫瑰美中不足，虽然花朵艳丽，但花茎上却布满了棘刺，我不认为这样。每一朵绽放的玫瑰，都是和风雨经过无数斗争的美丽结晶，他来之不易，那些棘手的尖刺，正是他与命运斗争的标志。在磨砺中，他学会坚强;在磨砺中，他学会绽放。正是在这些棘刺的衬托下，玫瑰才显得如此华贵。生命的历程犹如玫瑰，不经历风雨怎能见彩虹，不要让生命像玻璃杯一样，外表纯洁晶莹，其实不堪一击，要始终像玫瑰花一样，时刻想着，暴风雨是彩虹的前奏。
有些人喜欢假花，因为假花能始终保持艳丽，永不凋谢。其实不然，假话只是鲜花生命一部分的替代品，因为鲜花生命短暂，所以喜欢假花。就像生活中的一些人，因为害怕生命短暂，所以一直在担心，一直在逃避，总想留下些能够永恒代替的东西。这是因为他们没有绽放生命之花，没有为生命之花的绽放而努力，人生很空虚。
既然如此，就应一开始就努力，永不放弃，即使美丽短暂，也要为那一秒钟的绽放而拼搏，自强不息。我相信，即使你逝去，你也毫无怨言，因为你曾让生命美丽，你会因为这美丽而永远香飘四溢。
生命之花，为生命努力，让生命绽放美丽!
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中国梦梦之蓝作文
今天是9.1号是开学的日子，无数的跟我一样的同学们将打开新学期崭新的一页。
我最感动的就是失去双臂的两位大哥哥，他们失去手臂的痛苦我们可想而知，他们却坚持了下来。失去双臂的刘伟大哥哥的一曲钢琴曲让我们看到的是常人难易想象的坚强和毅力，他在短片里说了一句话使我感到很震撼。他说，在我脑袋里只有两个选择，一个要不赶紧死，要不精彩的活。他毅然选择了精彩的活，并用自己仅有的双脚坚持了自己的梦想――用双脚弹钢琴。这实在是太震撼了，也让我觉得他很不容易，他一步一步地挺了过来。我们更要好好学习，未来的祖国还要靠我们建设！在追求梦想的路上只有不放弃才能获得最后的成功。李中华伯伯让我们看到又是什么，那就是把祖国的利益看做高于一切，即使冒着生命的危险，也要想办法让飞机安全的着陆，给以后的研究提供更多的信息；韩璇姐姐的故事让我们每个人催人泪下，可是滚落的泪滴里不是脆弱是坚强，不是失望是梦想的再次传递，此情此景，我似乎看到了活着就是人生的幸福，就要有所追求，就要奋发向上，就要好好的活，有价值有意义的活。我祝愿韩璇姐姐的爸爸平安！
于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。
梦想首先是分享的，是快乐的，在分享快乐的同时，梦想需要付之于一种具体的行动；更需要将梦想能转化为现实。当他人为别人付出感受到快乐时，梦想就会油然而生一种自豪和荣耀。
特邀嘉宾老师李连杰、马云、李中华、章子怡分别用演讲的方式向孩子们讲述梦想成真的心路历程；而作为辅导老师的庞清、佟健、房祖名、张静初、陈然、韩庚、王心凌等人，则以课间操、游戏和表演与孩子们融为一体。
中国梦梦之蓝作文
其实对于外公，我是一直心存畏惧的，这其中最主要的原因就是他曾经是一名中学教师。
是的，曾经。
现在的外公退休许久，闲来在院子里养了满院子的花草，无事时修身养性练习书法，我爸对我外公的日子艳羡不已，他总对外公说以后退休也要过这样的日子，外公也只是笑，不说话。
我曾经在外公书桌上看见一叠厚厚的信封，外公一空闲下来就一封封的回信，我好奇的询问，外公告诉我那是他已经毕业的学生，在工作和其他方面遇到了困惑来向他寻求解决的方法。
我听了笑着问外公，那不就是成了知心姐姐了?外公愣了片刻，也笑了起来。
过了片刻我心血来潮忽然问外公他年轻时候的梦想，他停下笔，凝神望向窗外。
好一会才说：“我年轻时候的梦想就是成为一名教师，时间长了发现教书育人已经变成了我的一种职责，我有教育好他们每一个人的义务。
现在虽然我退休了，但是我的梦想仍然没有变，所以，能为他们现在的生活提供我的力量，这也是很好的。
”看我愣了神，外公笑笑继续说：“你还小，不明白我们现在的国家需要人才，而我在我的岗位上发挥自己最大的能力，那也是为祖国富强做出了一份微不足道的贡献了。
”我仍然一知半解。
外公站起身，拍拍我的肩：“你长大了自然就明白了。”
现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”
我忽然顿悟，原来外公一直怀揣着一个中国梦，在时代转换，岁月变迁中，这份梦从未变过，他教书教了三十八年，这份梦想就伴随他三十八年，甚至更久。
每个人心中都有一份中国梦，让我们一起为着这个梦而共同努力吧!
中国梦
理想是路，引你走到黎明……。
——引子。
小时候看见威风的女警察在十字路口一本正经地指挥交通，一个警察梦不知不觉地在我的心中萌了芽；慢慢地对一条条生命的逝去感到惋惜，一个医生梦又成了我奋斗的目标；长大了发现一手呵护我们这些花朵成长的园丁是那样的令人敬仰，一个教师梦又让我一路坚持、一路成长。到了现在，自己又拉开了一面崭新的理想彩旗：做一位主持人。
我这个电视迷可自打牙牙学语就认识了“主持人”。你瞧，那个还在满地打滚儿的小女孩一听到主持人的报幕就迫不及待的赶了过来，目的不在于欣赏之后的精彩节目，而是学习这些主持人的优雅风度。是呀，著名主持人董卿的活力与大气让我为之佩服，华少的溜嘴皮儿让我除惊讶外还有了几分向往，沉稳的白岩松、张泉灵又被我定位为目标的方向……所以，每当我从电视屏幕上看见主持人的身影，心中的这个梦想就更加坚定。
随着时代的进步，我知道有个新词儿叫做“出彩”，我立志做一位出彩的主持人。只有愿望不付之于行动那可不行，但当主持人可不是那么简单的。你想：做主持人首先要有蓬勃的精神，良好的风貌；要有广阔的见识，丰富的阅历；要有一口流利的普通话，优秀的口才；当面对一个个的直播镜头，还要做到不慌不忙、落落大方。这确实让我打了个寒颤，不过“有志者事竟成”，我相信只要不放弃，一定可以成就自己当一位出彩的主持人的理想。现在的我不仅能够胜任班里活动的一号主持人，也多次主持了学校的升旗仪式，我更不放弃任何一点可以让我经受锻炼的机会。我知道我该做的，就是按部就班，踏实地走过每一步，一点一点地向自己的主持梦进军。
哇！你快看，那电视屏幕中央不正是那个那个执著的小姑娘、勇敢的追梦人嘛！只见她端端正正地坐立在电视直播间里，这可是她平时注重细节的益处；只听她口中的新闻从没断过，这可是她坚持朗诵、练就好口才的结果。真像仙女摇身一变成了一位主持人，在自己的岗位上演绎出了不同的精彩。
当我睁开眼发现这是个梦，心中并没有太多的遗憾。因为我心中也有个梦，我知道总有一天这个梦也会变成现实。携手我的梦，开创中国梦！我的主持梦，let’sg！
宝宝般，无数的为什么在我脑海浮现。
间中探寻着它。真美，真美！我真想亲自去一睹它的真风采。
我希望有一天，我的梦想能够实现，我要和我的同伴们一起去探索太空更深的奥妙！
我的梦，科技梦。
中国梦，我的梦，蓝天梦，翻开历史的长卷，浏览历史的长流，让我们沉醉许久。
长征三号甲运载火箭（cz---3a）是一枚大型三级液体推进剂火箭，也是我国同步轨道和极地轨道任务。长征三号甲运载火箭继承了长征三号的成熟技术，才用了改进的液氢第三级，共同步转移轨道的运载能力到2654千克。由于拥有更灵活先进的控制系统，长征三号甲运载火箭可以在星箭分离前对有效载进行大姿态调姿定向，并提供可调整的卫星起旋速率，因而具有很强的适应性。长征三号甲运载火箭在1994年11月至今23次发射全部成功。
不求名利，只求繁荣昌盛。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步，少年雄于地球则国雄于地球。中国梦，我的梦，科技梦，我一定要实现自己的梦想。
中国梦作文：梦之花
阳光下，一个小女孩儿对着天空吹出一大串泡泡，我看见那透明的泡泡里都有一个五彩缤纷的世界，有她的笑脸、我的驻足和脚下花开正好的春天，我惊喜，顿时有千万个美丽的梦飘荡在心间，酝酿着，憧憬出一片国泰民安。。。
梦之黄。
钻出新绿的田野里，一位老农，一头耕牛在田间播撒希望。
尚未铺满绿的黄色土壤，低头默默劳作的老黄牛，朴实厚道的农民大伯，那双打着黄茧的手正绘着一幅丰收盛景，我看见金黄色的麦浪在风里频频点头，我看见经黄色的稻田里，沉甸甸的稻穗儿，羞答答的底下了头，我看见金黄色的玉米在稻场上笑咧了嘴儿。。。呵，好一派丰收的盛景！
黄土。黄牛，黄种人，在一个泱泱大国里，养育着一个蓬勃发展、经久不衰的中国梦，这勤劳、朴实、无私的黄色，中国的颜色，梦的颜色！
梦之红。
红旗下的兄弟姐妹，时刻凝聚力量，厚积薄发，等待时机，朝暮喷发出民族的热情，民族的团结，民族的拼搏进取，那一抹红。民族的红，中国的红！
梦之绿。
绿色工程，环保计划，生态问题日益深入人心，国土面积960万平方公里的广袤大地上。森林覆盖率达13.4%，水土流失、他坚守着一方水土，热岛效应，它奉献水分，在热浪中炙烤着自己，这绿色勇士不正是千万个中国军人的真实写照吗？他们在边陲，在遥远的哨卡上与恶劣环境相抗衡的同时，不忘祖国的中国重托，灾难来临，永远挺在前线，柔弱的身躯铁般坚强。身着迷彩绿就是祖国的卫士，就是人民的守护者。
绿，生命的绿，希望的绿，中国军人梦中的绿。醉人的迷彩绿！
梦之蓝。
梦是一种境界，一直睿智。超越，蓝是一种自由，一种开放，一种高贵，梦之蓝，承载者梦想，引领一种方向，开拓一片天地。
回首奥运会，上海世博会，嫦娥2号发射成功的点点滴滴，我看到中国的光芒散发在世界的每一个角落，梦在继续，视线还在执着，这美丽优雅的蓝，蕴含着一个梦，一个叫做中国梦，一个被每一位中国人所深呼的梦，我愿以心的维度仰视每一点进步下，没一个奋斗的身影，我愿意倾听每一声临近中国的足音，我愿意喊出自己的中国梦，愿意献出自己的微薄力量。
一个信仰，一份奋斗，一份坚强，一份荣耀，蓝色梦，中国梦！
中国梦梦之蓝作文
躺在温柔草地上，我如同躺在祖国母亲的怀抱中，静静地仰望天空，此时的天显得无比湛蓝，深邃得宛如一面明镜，仿佛能看穿我的心思。我将要轻轻地精心编织着我的那个梦——蓝色的中国梦，我心中的梦之蓝。
梦之蓝，像古镇里老旧靛蓝的印花布，是古老民族善良而朴实的天性。如最美的乡村教师，他，将满心的真诚与关爱去呵护开在大山的那一朵朵祖国之花，即使条件再艰苦，道路再难走，也坚持上课，因为在他的心目中，早以决定，一定要让这些花朵受到文化的熏陶，走出大山，成为祖国一根根栋梁。为此就算是付出了生命也无怨无悔。他，虽不像明星那么耀眼，却也同样光芒四射，他那种“鞠躬尽瘁，死而后已”且执着的精神，受着国人的敬仰。
梦之蓝，像那缀满朵朵雪莲的天蓝色天空。是中国人揣在胸口的远大理想，是一个不受限制的遐想空间。在那，人们可以任思绪尽情的飞翔在梦的国度。从东方红到神舟9号载人飞船，人们经历了多少磨难与艰辛，又有多少人为此付出了毕生的精力，可都没有在挫折面前低下头。也正因为如此，才有了这个日渐昌盛的锦秀中华，它像一只健壮的雄鸡，屹立在世界的东方。
梦之蓝，是那美丽的蔚蓝色的神秘大海。那被盐腌渍的海水，是我们中国勤劳的劳动人民，他们有着盐一样的朴实和海一般的厚重。回望历史的长河，从以前“锅中没有半粒米”到今日的“建立全面小康生活”，其间，多少岁月，多少磨难，多少汗水，却始终阻止不了中国人们前进的脚步。
梦之蓝，是活跃在我们周围的蓝色精灵。清新的空气，清香的草地，清澈的河水。鱼儿在水中游来游去，小虫自由爬行，野兽快乐奔跑，鸟儿在空中上下翻飞。没有血淋淋的杀戮，没有污浊的臭水，没有光秃秃的荒山。这些动物精灵们与蓝天、白云、青草、绿树、碧水融为一体，构成我们祖国环境和谐之美。
天空依旧湛蓝，依然深邃，此时阳光散发着柔和的光芒，周围的白云围着它舞蹈。它像指引中国复兴的一盏明灯照耀神州大地。我要带上我那蓝色的梦想，插上翅膀，向它飞去。
中国梦
多少个夜晚，灯下的我目光停驻在那泛黄的纸页上，却怎么也无法走近。无奈，我只得用那些残损的片段，拼凑出一段千年的梦!
悠悠华夏五千年的历史，该如何来追溯?我不禁这么问自己。我们肤色里透露出的黄色，是祖先耕耘的土地的颜色，是黄河水千万年淘洗的颜色!我们眼眸里深邃的黑色，是对浩渺宇宙的探索，是百家争鸣、多元文化的积淀。这一切的一切，如千年窖藏的美酒，浅尝一口，就能醉入心脾!可是，当鸦x战争击破“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”之时，这只盛满美酒的杯盏，被列强的铁蹄，打翻在地!
从《南京条约》到《辛丑条约》，从香港到北京，从第一次鸦x战争到八国联军侵华战争，这六十多年里，帝国主义强加于中国的不平等条约多达数十个。这是帝国主义侵华的历史罪证，也是旧中国统治者丧权辱国的记录!但是，我们同样不能忘记那些在历史前进的道路上，抛头颅洒热血的英雄。是他们，开创了“师夷长技以制夷”的洋务运动;是他们，书写了“变法图强”的百日维新;是他们，领导了“民主共和”的辛亥革命;是他们，掀起了“民主与科学”的新文化运动。不论结果成与败，这些救亡图存的仁人义士，在民族危难的关头挺身而出，舍身救国。百年后的我们回首这段历史，唯有一声深深地叹息，告慰这些逝去的英勇的魂灵!
1921年7月1日，纸醉金迷的上海到处是歌舞升平，然而一个不起眼的小角落里，一个伟大政党---中国共产党悄然诞生了。中国共产党第一次全国代表大会的召开，使中国的大地上有了一抹极其耀眼而温暖人心的红色之光。中国共产党的诞生使中国的革命面貌从此焕然一新了。
中国共产党成立后，承担起领导人民进行新民主主义革命的历史使命。经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立了人民民主专政的国家政权，开辟了人民当家作主的崭新时代。
在中国共产党领导下，曾经远远落后于世界的中国大踏步赶上时代前进潮流，中华民族迎来了伟大复兴的光明前景。中国的发展和进步是全方位的，人民民主专政的国家政权不断巩固，社会主义民主政治展现出旺盛生命力;社会生产力极大解放和发展;经济实力和综合国力快速上升、极大增强;社会主义文化繁荣发展，中华民族的凝聚力和向心力不断增强;社会事业蓬勃发展，人民生活水平大幅度提高。
中国人的梦更近了!图强梦、小康梦、飞天梦、奥运梦……这么多许许多多的梦，在新中国成立的那一天见到了曙光，在改革开放后迎来了春天，在党的xx大顺利召开后，中国人的梦更丰满了!两个全新的“百年梦”诞生了：一个是在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，一个是在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。党的xx大报告提出“为全面建成小康社会而奋斗”，从“建设”到“建成”，这一字之变，是个质的飞跃。这对于当下的中国人来说，是一个挑战更是一种责任。党的xx大要求我们的国家要富强、民主、文明、和谐;要求我们的社会要自由、平等、公正、法治;要求我们每一个公民要爱国、敬业、诚信、友善。我坚信，在党的领导下，这些梦都将一个个的成为现实，中国人民不仅仅站起来了，更是屹立于世界的东方!当我们做到这24个字的时候，就是我们两个“百年梦”变成现实的时刻!
毛主席曾经说过，一定要“实事求是”!作为当代的大学生，我们应该为民族的伟大复兴做些什么呢?陷入这种沉沉的思索之中的我，脑海中奋发图强、爱国报国之心更加明晰了!
我们学习文化知识，是用知识在武装大脑，“知识改变命运”，改变的不仅仅是个人，更是一个国家和民族的命运!我们锻炼身体，是用强健的体魄去面对未来的挑战，只以一个积极向上的面貌去迎接历史肩负给我们的强国兴邦的重担!我们踏实务实，勤学好问，钻研探索，坚强勇敢，团结一心。这些优良品质是我们的祖先千百年来求索的结晶，是我们巨大的精神财富。最重要的是，我们要把这些财富真正的落到实处，用实践来检验真理，用行动去创造未来!
中国梦，梦中国，从塞北的“大漠孤烟”到江南的“小桥流水”;从都市的高楼林立到村庄的袅袅炊烟;从神舟飞船访月球探宇宙，到寻常百姓家的衣食住行，我们无处不见的是祖国的日益强大，民族复兴的道路也越走越宽!
我的中国梦作文梦想之花
今年春天，爸爸妈妈下班回到家都特别爱看新闻，有一次，我在一旁玩耍时，耳边飘进了“中国梦”这个词，我抬头一看，原来是《焦点访谈》正在播出“梦想引领未来”节目，我好奇地问爸爸“中国梦是什么呀?是中国人的梦吗?”爸爸笑呵呵地说“你这丫头真聪明!中国梦就是全中国人民的梦，中国梦简单的说就是希望国家富强。”
我又疑惑地问：“可是我的梦想是当最出色的律师哦!那我是不是跟大家的梦想不一样呢?”爸爸走到我身边，抱起我说：“你的.梦想非常好!但是每个人的梦想当然是不一样的，正是因为大家的梦想丰富多彩，涌现各种各样的人才，才能凝聚成一种强大的力量，使国家变得更富强，这就汇合成了中国梦。”
我恍然大悟，原来中国梦也是我的梦!这时，妈妈要求我背诵《少年中国说》中的一段话：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。我暗下决心，一定要让梦想之花在某一天华丽的绽放。
中国的恶之花分析论文
作者认为，中国1991年开始的第9轮经济波动，到底，已进行9年，呈现“高起缓落”态势。期间，经济增长率连续7年回落。“十五”时期，中国经济有可能进入一个稳定的快速增长时期，经济波动有可能在一个相对较高的'平均位势上出现一种微波化的新态势，并表现为“长起短落”格局。这一时期，关于经济较稳定地快速增长的需求基础问题、产出基础问题、区域基础问题、政策基础问题和外在冲击问题，值得重视。
作者：刘树成樊明太作者单位：刘树成(中国社会科学院经济研究所北京市100836)。
樊明太(中国社会科学院数量经济与技术经济研究所北京市100732)。
刊名：中国工业经济pkucssci英文刊名：chinaindustrialeconomy年，卷(期)：“”(5)分类号：f1关键词：经济增长波动轨迹
中国的幸福之花作文
亲爱的妈妈：
您好！
您还记得在我六岁那年初夏发生的事吗？那是一个惊悚人的夜晚。一天下午，晚饭后，我和您出去逛街，大街上真热闹呀！人们熙熙攘攘的，老老少少的人们在广场上跳舞，音乐声、说话声、汽车的喇叭声混成一片……夜幕悄悄降临了，人们渐渐少了，热闹的大街变的寂静了。我和您就回家了，月亮姐姐出来了清冽的光辉铺在地面上，带着点微笑，显得格外凄凉。我和您慢慢悠悠地走着，走进了我家偏僻是小巷子，月光被高楼盖住了，一片漆黑突然一个黑影冲着我们这边跑来，你好像觉察到了，手握住包，一把抱住我，一只魔爪向您的包伸去，您用身体护住我，一手使劲拽着包，还一边大喊着：“别受伤我的孩子。”在激烈地争斗中，您的胳膊上的皮擦伤了一条，可另一只手仍紧紧抱着我，最终，包还是被抢了。那黑影早已逃之夭夭，您跪在地上，不断问我有没有伤到，是不是吓坏了？我什么都没说，只是呆呆望着您渗有血迹的胳膊，可您竟丝毫没有感觉，抱起我往家跑。到家您和爸爸报了警，情绪平静之后，您才发现流血的胳膊……晚上您搂着我，叫我别怕，您会一直保护我。您从没想起追查那个罪人，而至今仍无音信。从那件事以后，您从不在天黑时带我出门，冬天早晨天还黑我要去上学，您还要把我送出巷口，直到我的身影渐渐消失在您的视线中，你才肯转身回去.
母爱是世间最伟大的力量。可以让一切悲痛变得欢乐，而母爱对我是天下最好的药剂——在去年冬天，我们班里好多同学得了传染病“腮腺炎”，很不幸，我也被传染。有一天早晨起床我发现嗓子里难受，加上前几天感冒还没完全好，嗓子干痛，说不出话，嗓子就像被成千上万的鱼刺横着插进喉咙，就连咽口水都疼得要命。您见状，二话不说，带我去了医院。因为那时正是传染高峰，我已经受传染了加上重病，我只好请假住院。我每天除输液、吃，睡觉再无事可干，您却忙坏了，不但要在医院照顾我，还要打点家里的事，这期间您一下瘦了许多。每天早晨醒来却看不见您在，而桌子上天天都是热腾腾的早餐。有一天，下了一夜的雪，清晨，大地上白雪皑皑的，一个银色世界，光枝的树发出“沙沙”的响声，抖落树梢上的雪花。桌子上还是放着早餐，但好些多了一样，哦！昨天医生说我好多了，可以吃点别的了。您为我买了我最爱吃的肉夹馍。而您却轻轻爬着我病床傍边，穿着薄衣服，棉衣却盖在我已经很厚道被子上。桌子角上放着一张您写的纸条：孩子，天凉了，多穿点衣服，注意别受风寒了。早餐还热，吃了吧。望着您疲倦的样子，我想您一定忙到了很晚了吧。突然，我发现您乌黑的头发里参杂着几缕白发，显得格格不入。岁月流逝中您眼角刻下了深深地皱纹。您这不都是为了我吗?一丝凉风从窗外钻进来，我鼻尖凉凉地，可心里已经被温暖笼罩了.
妈妈，您了解我从不会粘人，但我在这里还是要很老土地说一句“我爱您，一首歌唱得好“想问你好吗?”度日如年的牵挂，只想知道海的那边还好吗？不管海有多么大，心总割舍不下，眼泪落下，说声爱你妈妈。伤害您的话，不要放在心上，知道您的伟大，千万不能让泪流下，不要忘记了，我最爱你妈妈……妈妈这首歌包含了我对您说的所有话，我叛逆，您不要放心上，您永远是我最爱的妈妈。”
妈妈有一天我会带着对您的感恩，踏上属于我的人生路，但我一定时时刻刻惦记着您！
爱就像穿着一件隐身衣，有时看见，有时看不见。让我们把爱的隐身衣统统脱掉，揭开爱的秘密吧！
祝妈妈身体健康，开开心心每一天!
永远爱您的女儿:桐桐。
中国梦·梦飞翔
跨越黄河长江。
这里，
东方雄狮正在苏醒！
他的狮吼响彻天际！
他的苏醒惊动着全世界！
这便是中国！
五千年来，华夏人民创造了中国辉煌的时代！指南针、火药、造纸术......是我们中华民族智慧的结晶，是我们中华民族强大的象征！中国带着梦走到了现在，带着期许走到了这里，中国梦永不止，因为有我们，梦得以实现，梦得以延续......可是什么，阻碍了我们中国前进的步伐！
1931年。九一八事变后，抗日战争正式拉响警报！不到一年，我们中国华北便被完全侵占！人们从此过上了水深火热的生活，每天受尽煎熬。想哭哭不出，想笑却无力笑。受尽剥削，人们本以为大家会同心协力对抗外来侵略者，可是，有些人却当了汉奸，做了走狗。卖国，卖民，更出卖了自己的良心。它们在利益和良心面前，它们选择了利益，而丢掉了人起码的良心!
我们再想一想，我们中国的败落真的只是因为外来侵略者侵略的缘故吗？不，这跟我们更是脱不了干系！因为我们的不团结，让别人趁虚而。如果大家能团结起来，又怎会落入这步田地！
但，我们还是有希望的。在这水深火热之时，共产党为人民而站起来了！为了民族复兴而站起来了！终于在1945年，抗日战争胜利了！这不仅仅归功于共产党，还有国民党和其他的一些抗日队伍，以及老百姓的支持。
尽管抗日战争过去了，但好景不长。1946年，国民党发动战争。人民们也因此受尽苦累，受尽折磨，受尽痛苦!但，共产党也容不得百姓受到牵累，积极抵抗，终于在1949年，国民党投降。战争终于结束。同年，我们中华人民共和国中央人民政府成立，一个新中国诞生了，带着人民的期许！
解放战争过去，新中国成立以来，百废俱兴！我们中国人，靠着我们的双手，凭借着巨大的努力，发展了科技，使我们中国在世界中初露锋芒，我们向全世界宣告：中华民族，我们中国真的站起来了！我们中国人真的站起来了！中国梦真的崛起了！
面对祖国，我有说不尽的情感。祖国养育了我，给了我赖以生存的环境，给了我梦！我无法回报祖国，我只希望，我的梦能给中国梦前进的力量，能让我们中国强大起来！让我们祖国绽放！
中国梦，梦飞翔，飞过天际，飞过一切不可能，飞过人的极限！没有什么能阻挡我们前进的步伐！中国母亲啊！只要我们有梦在，属于我们大家的中国梦便永远不会停息！
梦!永无止境的颜色！
中国的幸福之花作文
世界上有千万种爱，正是因为爱的存在，才会让人感到幸福。如果我问：“幸福是什么？”或许每个人都会有各种截然不同的答案。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折、心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你经历艰辛获得成功时赞赏的掌声……而我则认为，幸福就是一家人在一起快快乐乐地生活。
浓重的年味还未在春风中散尽，一场雪就在正月初七降临了，大地仿佛一下子得到了滋润，变得更加广袤了。而人们也更加欣喜了，无论大人还是小孩，都跑到雪地里欢呼雀跃，那热闹的场面，再加上人们之间那和谐的气氛，就构成了一幅令人羡慕的“雪景嬉戏图”！
就在那时，爸爸提出了建议：“我们到楼顶去扫雪吧！”我和弟弟举双手赞同。于是我们都来到了四楼。雪花还在纷纷扬扬地落着，远远地望去，整个世界银装素裹，站在这样的美景之下，别提有多惬意了！弟弟连忙拿起扫帚，开始扫雪，而我们也行动起来。但天还是有点冷，风儿一直猛刮着，我被冻得打起冷颤来。无奈之下我只好去换套“装备”来。这次我可是全副“武”装，投入“战斗”啦！不知不觉，雪已经被我们扫得一堆一堆，大家都沉浸在自己取得成就的小欣喜之中。就在这时，弟弟揉了一个雪团，在我不注意时打了过来，当时我看起来活像一只小猫咪！爸妈赶紧过来帮我打雪。我被气得两眼冒金星，也揉了一个雪团向弟弟打过去。可谁知这个机灵鬼一躲，雪团打到了爸爸身上。我本来以为爸爸要生气，但出乎意料地，他也开始打了起来！
“不好，妈妈有难！”我叫了一句，妈妈就赶忙躲开了，雪团砸到了墙上。我在一旁沾沾自喜，完全不知道已经有“敌人”向我进攻了！就这样，我又被打了一通……我们就这样打来打去，雪都化了。没想到这也是一个让雪融化的好方法！
这一天，我过得非常快乐，当然也很幸福。听妈妈说，我晚上做梦都在笑呢！
其实，最真挚的感情，往往体现在最普通，最让人难以察觉的地方……而幸福，必须用心去感受，用爱去浇灌，用真诚去怒放！假如幸福是一朵花，那么我家的幸福之花一定开的最绚烂！
中国的恶之花分析论文
（一）个人英雄主义。在好莱坞电影当中，往往充斥着个人英雄主义，主人公的行为往往是为了实现自我的梦想和价值，是一种自我突破的行为。例如在迪士尼公司出品的《花木兰》当中，对于女主角的形象塑造与我国传统故事有很大差异。在我国传统故事中，编剧对于花木兰的塑造是一个奉献型的角色，其替父从军并非出于自身意愿，而是不得已行为，是一种突出的孝心，符合我国传统文化当中对于子女的道德要求，故事的创作也是在不经意当中融合了我国的传统文化认知。但是，在美国出品的电影当中，则是一种不同的表现形式，主人公在漂洋过海之后，其行为上更多表现的是个人的价值观和追求，其打仗过程中的英勇表现是个人追求价值的过程，是一种忠于自己内心的行为，并且在斗争当中遇到自己心仪的男子，最终通过自己的努力过上了自己想要的生活。在电影当中，女主角的行为举止起因于其本心，最终也为了本心而努力，个人英雄主义体现得淋漓尽致。
中西方编剧通过对同样一个传统故事的改编，对女主角的形象塑造形成鲜明对比，导致中西方电影在价值观传播上有着明显不同的倾向。
（二）民族英雄主义。与西方的个人英雄主义不同，我国电影往往传达的是表现民族性质的英雄主义。在《花木兰》电影当中就有非常鲜明的对比，我国创作的《花木兰》，对于女主角的忠诚和孝顺进行了高度集中刻画，并且从大量的台词和细节方面进行展示和宣扬。花木兰能够替父从军此为“孝顺”；她能够在战斗的过程当中勇往直前，在遇到困难的时候第一时间仍然是考虑国家的稳定和平，在民族大义面前可以勇敢牺牲自己，此为“忠诚”。我国的《花木兰》对于“忠诚、孝顺”表现得淋漓尽致，符合我国传统文化中对“圣人”的描述，符合在传统文化背景下对人们的教育引导方向。这与国外版本的《花木兰》人物形象刻画有着明显的价值观念不同。
二、思维方式差异。
由于传统思维方式存在差异，导致中西方的编剧体现也有很大的不同，尤其是在“移情”效用的表现上。在电影《花木兰》当中，由于我国长久以来的礼学观念，特别重视人们之间的伦理道德和礼仪，对人们行为的规范性较强并且严肃，这一点也体现在电影当中，对于人物的刻画可以说是非常完美的`，主人公对于我国传统文化的要求基本满足，是一种正面效仿人物的刻画，可以说是一种理想中的人物。此种人物刻画方式对于宣传传统文化、价值理念等都有着较好的作用，在电影欣赏过程中给观众灌输、传播文化。
在西方的编剧当中，对于人物的刻画则更加接近现实，对于花木兰的性格塑造有好也有坏，其在日常生活中也会有多种个性体现，并且也不是完人，也会犯错，从这一点来看，此种处理更能够引起观众们的共鸣，代入感更强，“移情”的效果更好，但是对于文化、观念的传播则更加偏向自由、自主，高度集中的文化观念不能够得到较好的灌输传播。
爱情观念的差异。
在国外的电影当中，对于爱情的表达、描述更加民主自由，很多作品在编剧当中如果出现了不符合传统观念的爱情，例如同性之间的爱情、年龄相差较大的爱情等，虽然周边人对此并不会赞赏，但是出于自由、平等、尊重的文化理念，其他人不会有出面干预的行为。但是在中国的编剧当中，受到中国正统思想的影响，刻画的人物对于此种非传统的爱情会有干预、抵触等行为，甚至有一种“丢脸”的感觉，做出一些过激的行为来维护所谓的脸面。这也是在传统思想影响之下人们对于爱情观念的不同，体现在编剧当中，对人物的刻画非常明显突出。
总而言之，由于传统文化的差异，导致中西方在编剧上有很大的不同，为了行业的发展，必然是一种包容性更强的多元化发展，多种文化理念的冲突，碰撞出更好的作品，中国编剧行业未来的发展需要不断汲取国外的先进理念、处理手段，与我国的具体国情相结合，创作出更适合现代人的作品。
参考文献：
历史长路中国梦梦的坚持
在风云纷争的历史之路上，年年花开，岁岁花落。中国，你曾默默地面对烽火狼烟后的改朝换代，面对他国的进贡。他国转瞬世纪后，屹立于繁华盛世时，你许是多少有些向往。可是，在我心中，他们只是跳动不久的水滴，而你，是脉脉长河。
你，从虎门硝烟的阴霾中走来，从五四运动的呐喊中走来，从嘉兴南湖的密议中走来，从南昌起义的白巾中走来，从驱除倭寇的艰难中走来。滚滚的太平烈火仍在金田之地燃烧、湮灭，响亮的辛亥枪声仍在武昌之地回响、消逝??????中国呵，你在一次次的起义、一次次的漫无边际的战争中，上下摸索着，前行着，坎坷着，跌宕着，直至今天——毅然崛起着。
“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”，亦浓亦淡的茶香，穿透商周的青铜，秦皇的兵俑，靖难的长城，满清的銮殿，袅袅而来。中国呵，你可知，东汉之时的制纸作坊里，有着你专属的痕印，隋朝之时的绿玻璃瓶上，映着你盈盈笑意。李时珍所著《本草纲目》弥散着阵阵的药草艾香，清淡的泥土之气在贾思勰的《农科全书》中沉淀，风骚（《诗经》之国风，《楚辞》之离骚）尚领着二十四史书助你看清昨日历史，过往烟云。你没有贪恋于过去，你带着智慧的火花，勇敢、毫无眷恋地前行着。
漫漫的历史长路，拥着希望的馥郁。你带着顽强的信念一步步地走着，一步步地，走过了五千年。你执着着又一个梦——完整的，新的，高峰上的中国。
于是，建筑师林徽因设计、完整了你的徽章，你的丰碑，她是你那人间的四月天呵。数学家陈景润夜以继日地猜想，证明，计算，完整了你的学识，他应是你的骄傲，你的自豪。科学家钱学森艰难回国，只为将满身科技学业，全部托送与你，你又怎能不敬重他。
“改革开放，一国两制”不畏惧改革的艰辛，不畏惧外国列强，你的执着，等来了凤阙阶前守夜的黄豹，也候到了“妈港”。而从东海捧出的珍珠一串，她只是暂时迷路了，终究是要回来的，并将头颅深深地埋进你的臂弯中。
中国啊，路就在你的脚下，你只走错了几次路，就险些跌碎了你怀中的梦想。“路漫漫，其修远兮”，我的祖国呵，在你经历过烽火硝烟后，在你目睹了民族之间的巨变后，在你看彻历史的兴衰荣辱后，你心中的梦会更加坚定。
心爱的祖国呵，我以你为傲，也会与你一起迈起坚定的步子走过坎坷长路，去追寻那心中的梦。
终有一日，你会站在东方之巅，望天边云卷云舒，与梦一起矗立，恒久??????
中国梦梦中国
我相信，每个人都会有自己的梦想。有些时候，梦想很容易实现。但也有些时候，梦想就是一个看似不可能实现的目标。时间，就是这么一个让人捉摸不清、古怪的家伙。当然，我也有自己的梦想。
从小我的心中就有梦想，梦想着赶快长大，赶快去接触些新的东西。当我渐渐长大，懂得的东西多了，梦想的也多了。我也想像袁隆平爷爷一样，为国争光；像李连杰一样，传播中国文化；像马云叔叔一样，取得那么伟大的成就；像试飞英雄李中华一样，为人民奉献……还记得《开学第一课》中，要做有爱心的舞蹈老师的完玛草，想要把太极推向世界的李连杰，花样滑冰冠军庞清、修建，“我再试一次！”的马云，以及失去双臂的残疾人杨孟衡、刘伟和试飞英雄李中华……这些都还历历在目。不只是感动与震撼，更多的是理解与领悟。
在人生的各个阶段，都有很多不同的梦想。虽然梦想不同，但追求梦想的信念，从没有改变！这么多的梦想，并不用全部都实现，只要实现一个就足够。当我们在追求梦想的过程中失败时，不必伤心，就像杨孟衡说的那样“用行动去疗伤”！要相信，只要坚持，总会成功的。梦想需要脚踏实地，一步一个脚印，并且坚持每一个脚印，直到成功。有句古话叫做“少年智则国智，少年强则国强”，的确如此！我们承载着祖国的未来，所以从现在起，我们必须至少有一个梦想，并且要为梦想的实现而奋斗！
还记得断臂钢琴王子刘伟吗？命运对他是如此残酷！他在10岁时因电击失去双臂，可他偏偏爱上了专门为手设计的乐器——钢琴！对于一个平常人来说，这是根本不可能实现的梦想。而刘伟，用他的信念与坚持做到了！他用脚趾，弹奏出了人间最美的音乐。听到刘伟演奏的动听的钢琴曲，你的心中是否也会震撼与感动？刘伟用他的行动告诉我们：只要坚持、努力，梦想就会实现！
还记得试飞英雄李中华吗？在当时的情况下，他完全可以选择跳伞，但他并没有。为了人民和那些珍贵的科研数据，他用自己的试飞经验使飞机安全我的梦想很多，因为我想向他们一样为祖国做贡献。
我想成为一名科学家，为中国发现更多的奥秘，为中国创造出更先进的东西。
我想成为一名医生，为中国减少很多悲伤痛苦，多出很多欢歌笑语。
我想成为一名警察为中国减少交通事故，为受害的人们破案。
我想成为一名教师，交给同学们更多的知识，让他们为祖国效力。
我想成为……。
这一个个梦想，都督促这我奋斗、努力，都希望我为祖国出一份锦薄之力。
中国的幸福之花作文
母爱是一杯陈年美酒，是一本永远也读不完的书，是生活永恒的主题。是您用双手撑起了我的一片蔚蓝天空，母爱是参天大树，为我遮荫挡凉；母爱是一把伞，为我遮风挡雨；母爱是一只小舟，送我到成功的彼岸。妈妈，您就是我的天空。
母爱如伞，那密密织着的经纬网，是母亲对儿女无微不至的呵护，母爱是那古老的伞柄，举起一片温馨，让儿女在伞下小憩，伞面伸出的八支角，代表着你无论走到天涯海角，母亲都会把她深深的爱辐射过来。母爱如菊，淡淡悠长，只有岁月走过，才能品味出那母爱中蕴含的深远韵味。
中国的恶之花分析论文
以邵询美、叶灵凤、章克标等作家为代表，以狮吼社、幻社、绿社等社团为主要阵地的所谓“海派唯美主义”不仅是中国现代唯美主义文学的重要组成部分，而且一般认为，正是其鲜明的欲望化叙事和浓郁的颓废风格将中国现代唯美主义文学推向了高潮，并强化了后者的文学史存在。“海派唯美主义”由此被称为中国的“恶之花”。然而，通过检视新中国成立以来的现代文学研究不难发现，在相当长时期内，包括“海派唯美主义”在内的中国现代唯美主义文学在各种现代文学史著述以及相关专题研究中都是缺席的，这里固然有意识形态的制约因素(特别是新中国前30年)，但也存在学术认知上的缺陷，甚至在新时期的前，诸如以下论断仍是学界的普遍看法:“在我国现代文学史上并未出现过一个唯美主义流派和纯一的唯美派作家。这种理论空场终于由出版的《美的偏至—中国现代唯美一颓废主义思潮研究》一书得以填补。该著凭借翔实的材料，令人信服地叙述了中国现代唯美主义文学发生、蜕变直至消亡的过程，并细致地描绘了各个文学流派的审美图景和思想风貌，由此从根本上扭转了学界有关中国唯美主义文学的传统认知。虽然《美的偏至》具有重要的开创意义，但如同我们所见，该著的主要贡献是从由宏大主题叙事(如启蒙、革命、救亡、阶级斗争等)和占主导地位的风格叙事(如现实主义、浪漫主义等)所建构的现代文学史的雄伟建筑群中清理出了唯美主义这一被遮蔽的文学院落，从而帮助我们逐渐接近完整、立体的文学史景象。但在此不得不问的是:为何唯美主义不管作为文学流派还是文学史的叙述对象，最终都走向湮没或尘封的宿命?而当它们被重新发现和解读，对于重新认识、评价整个现代文学史、美学史的建筑格局又会产生怎样的影响?在这一重审过程中，我们又应立足何种立场和视角?显然，对唯美主义文学的研究若只限于满足填补文学史空白的意图是不够的，一种回到初始旨趣的自我检视尤其重要—是怎样一种问题意识激活了我们去重新鉴赏、思考这片被遗忘的唯美主义风景的动力和欲望?这已不单单属于文学史的职能，而更与当下的思想实践乃至社会生活紧密相关。
《美的偏至》尽管意识到上述问题，但并没有做出进一步阐述。正如作者所说，在中国现代唯美主义文学研究题域当中，许多“问题的重要性期待着严肃的学术关怀”，这些问题“至今仍然困扰着人们对文学及其复杂关系的认识”。如果基于这样的期待来评价李雷的《审美现代性与都市唯美风—“海派唯美主义”思想研究》(以下简称《审》)一书便可发现，该书为我们提供了一个如何重审文学史和美学史的成功范例。它以最具唯美色彩的“海派唯美主义”作家群为研究对象，将历史阐述和现实视域相结合，并渗透着深刻的问题意识和鲜明的价值立场，从而对“海派唯美主义”的历史渊源、思想内容、美学品格和价值特征做出了迄今为止最具完整性又颇富启发性的论述。
就《审》的取思路径来说，其所谓“外部研究与内部研究相结合”的操作手段实在并不新鲜。作者认为要想获得关于“海派唯美主义”的历史面相和美学逻辑的相对客观的认知，“内外兼顾”的研究方式是必要的:“既要还原其生成的现代性文化场域，又需注重其文本自身，探究其内在的‘文学性’与审美性。”用在作者看来，以往学界对于“海派唯美主义”乃至整个中国现代唯美主义的漠视或误解正是由于无法照看到其生成的特殊历史语境而采取一种盲目的价值独断主义的后果，也是因为这种根本上由政治意识形态和道德保守主义观念(尤其是前者)所支配的价值独断主义，不仅摧毁了进行一种纯粹的文学叙事的外部环境，同时严重打击了当时及其后的批评者去探究“海派唯美主义”内在美学逻辑的学术条件。在由革命、启蒙、阶级斗争等主流话语构成的价值判断体系中，“海派唯美主义”那种毫不隐晦的欲望化叙事和赤裸裸的感官趣味不单违背了所谓的政治正确性，也因此被剥夺了美学上的合法性。如果我们相信，启蒙与革命之所以在20世纪上半叶的中国成为社会政治的主流话语在某种程度上是历史潮流(比如反封建、反殖民的现代化运动)激荡下的必然选择的话，那么，《审》的作者显然认为，详细勾画出“海派唯美主义”赖以生成、流变的历史境域乃是将其从意识形态的审判席上解放出来，并使之重获学术价值的首要工作。于是，一个由租界、现代大都市、消费天堂等多种角色叠构复加而成的“老上海”被看作“唯美主义思想最佳的传播平台和最适宜的成长摇篮”。
作为20世纪中国现代性进程凸显出的一个极具典范意义的社会文化样本，“老上海”景观一直是历史学、社会学及文化学研究的热门题域，成果亦已不计其数。《审》的作者并没有试图在这片“海上风景线”上构筑更多的新奇景观，在他看来，更重要的工作是如何在“老上海”这样一个现代中国的局域性的社会温室中去寻找唯美主义的生长条件。不难发现，正是宽松的社会环境，浓郁的商业氛围，丰富的物质产品为20世纪的中国人(尽管是极少数)第一次提供了一种能够自由表达欲望、挥霍生命的权利，而在这样一个消费文化场域中，当下的感官愉悦凌驾于恒定的精神秩序之上，前者以某种畸形的方式带来了“感性解放”和“审美自觉”的现代性体验，它们构成了唯美主义盛行的必要条件。尤其重要的是，作者对这道“海上风景线”的勾勒并非仅做一般机械的史实描述，其目的是试图从整体的社会文化结构中提炼出“海派唯美主义”据以发生、运动的实践机制。这种实践机制既包括前文所说的社会环境因素，但更关键的则是那些被称为“都市漫游者”的“海派”文人群体。“都市漫游者”借自本雅明，但不得不承认，将这个称号加之于20世纪二三十年代那批游荡在上海都市丛林中的青年文人也并无不适。然而一个至关重要的区分仍被提示出来:本雅明笔下的“都市漫游者”与都市形成一种既投人又游离的张力关系，“老上海”的“都市漫游者”则未对都市采取疏离和批判的态度，而是完全沉醉于都市生活的“声光化电”之中。此处所揭示的人(漫游者，即作家)与环境(都市)构成的作用关系(沉醉)正是激发唯美主义思想及行为的直接动力，这种关系同时也成为我们勘破“海派唯美主义”美学本质的一个关键视角。通过阐发这种有机关系，作者意欲说明，尽管“海派唯美主义”的思想质料、审美法则甚至文学手法基本上来自西方，但它并不像某些西方学说那样，是顺借西学东渐浪潮而进人中国的一种思想浮游物，这种思想浮游物因为无法与中国语境契合化生出真正的本土问题而终将被抛离出学术场域。“老上海”孕育的“海派唯美主义”尽管是一股相当狭域化的思潮，但它仍然是真正的“中国思潮”，它是中国现代文学、美学所投射出的一个焦点，透过这个焦点，我们可以窥视到20世纪中国现代性进程中的一个独异面相。
在论证了“海派唯美主义”发生的二历史合理性之后，接下来的核心任务是}如何把握和评判其本身的思想特质和文化品格。作者由此采取了所谓“审美现代性”的批评视角，尝试把“海派唯美三主义”纳人了中国审美现代性这样一个刁文化总题域中进行一种整体化的观照，!从而与以往那种只注重逻辑梳理和知识叙述的唯美主义研究区别开来，这也成二为《审》在唯美主义的学理阐释上最突出的特点。我以为，在“海派唯美主二义”研究中引入审美现代性视角至少具有三个方面的.意义:。
其一.建立了“海派唯美主义”与‘现代中国的思想文化勾连，这有利于明确前者在现代中国思想文化结构中的价，值功能。毫无疑问.20世纪中国社会会文化的中心主题就是现代化，这个探」索、实践的历史过程被称作现代性进二程。在作者看来，“海派唯美主义”的l文学实践只有被置于中国现代性的总体结构图景中才能准确把握其思想意义。而相对于以科学理性和民主正义为价值准则的社会现代性，唯美主义倡导的感性自由和艺术至上精神则开辟了现代性的另一个不可或缺的价值领域—审美现代性。在审美现代性这个观照平台上，“海派唯美主义”作为一种文学思潮的诗性意蕴与文化效应同时被展现出来，前者是指文学形式自身的审美品格，后者关涉唯美主义运动与20世纪上半叶中国社会文化的功能性关系。
其三，审美现代性视角使“海派唯美主义”的学术意蕴超逸出其所在的历史场域而与当下的文化经验和思想现实关联起来。换句话说，只有被放置到审美现代性的问题框架中，“海派唯美主义”作为一个学术问题的价值才能在当前语境中被重新激活，而不再是历史细节的追溯和梳理。可以肯定的是，若早到，《审》这样的著作是不可能摆到我们面前的。审美现代性作为一个学术问题或一种问题意识是直到最近十几年间，尤其是进人新世纪之后，才迅速地在中国学术思想领域中凸显出来的，它是伴随着当代中国知识界所谓现代学的兴起而逐渐渗透到人文科学研究当中的，而逼促这一学术征象急剧转变的背后，乃是新时期以来中国急速推进的现代化进程。在这个过程中，诸如物质与精神、感性与理性、个体与社会、世俗与崇高的价值冲突变得越发尖锐，一些新的文艺现象和审美模式不断挑战着固有的评鉴体制与学科规范，并对长期以来建立的人与艺术、人与社会之间那种貌似和谐却已然僵化的审美、道德关系形成了强烈的冲击，而这一切，与这个所谓的审美现代性议题都有莫大干系。我们会发现，近百年前的“老上海”所呈现的物欲世界以及那些海派文人所鼓吹的感性自由主义与我们当下的生活经验是多么相似。从20世纪初开始，中国的审美现代性就是一个持续行进却远未完成的主题，“海派唯美主义”在此意义上超越了美学史和文学史的学术吵域，而与我们身处的审美经验现实贯通起来。
在审美现代性的语义框架中，“海派唯美主义”的思想内容重新得到清理和评价，作者为此设置了两个思想对照物:19世纪末的欧洲唯美主义和以早期创造社为代表的所谓“世纪初唯美主义”，在与两者的对比叙述中，将“海派唯美主义”的美学特质显露出来。文学史清楚地表明，中国现代唯美主义无论是就思想资源还是创作风格来说，很大程度上是对西方唯美主义的移植和模仿。我们知道，作为西方审美现代性发展的标志性运动，唯美主义乃直接肇生于对资产阶级理性文化的反叛，是对启蒙理性架构下的现代社会秩序和文化现代性体制的一种决绝性的对抗。而作者认为，恰恰是在这一点上，中国的唯美主义者走上了与他们的西方老师不同的道路，这又具体表现在两种具有差异性的唯美主义形式当中。早期创作社作家虽然将审美无功利、“为艺术而艺术”这样的唯美主义法则践行于文学活动当中，从而成为中国较早的一批唯美主义者。但正如作者的洞见，创造社成员一开始就没有怀抱一种纯粹的感性本位论意图，个性解放、情感自由、审美独立的美学主张毋宁是针对一个强大的传统文化体制而做的启蒙主义吁求。因此，与西方唯美主义的反理性、反现代性的要求不同，在创造社那里，唯美主义的华丽外饰下隐藏的是启蒙的坚硬内核，或者说，唯美主义在这里只是一个价值叙事的准星，它瞄准的是宏远而迫切的现代性目标。
无论是从题材、风格和整体的文学形式来看，“海派唯美主义”在美学血缘上似乎与西方唯美主义更加亲近。但值得注意的是，作者在《审》中判断，“海派唯美主义”实际是一种“徒有其表”的唯美主义，这样的说法颇耐人玩味。很明显，所谓“徒有其表”的判断乃是来自与西方唯美主义的比较，即相对于后者，“海派唯美主义”只是袭其表却失其里。何谓“表”?指的是由唯美主义那种感官化的文学手法、颓废的审美风格、独异的个人趣味，以及作家们精致而反叛的日常行为所构成的总体的美学形象，这是唯美主义最鲜明的外在表征。何谓“里”?即前文所说的唯美主义的审美现代性诉求，这些诉求借助极端的文学形式和激烈的个体行为表达出来。不过，按照作者的看法，“海派唯美主义”应该被视作对西方唯美主义“进行感官化与庸俗化理解的产物”。在纯粹声色的徜徉中，在感官欲望的无度纵泄中，西方唯美主义身体解放话语的反叛精神内核被抽离了，其包含人生苦闷意味的“颓废”的深刻性亦被“颓加荡”的低级趣味填平了。于是，作者说:“这种‘徒有其表’的唯美主义，在美的追求上多倾向于官能享乐之美和个体颓废之美，带有明显的极端享乐的个人主义色彩。据此我们发现，“海派唯美主义”既没有西方唯美主义的反启蒙现代性立场，也缺乏早期创造社(“世纪初唯美主义”)的启蒙主义诉求，它只是沉溺在感性自我的愉悦之中，不指涉任何外部的社会文化旨趣。扩张个体享乐的限度，穷尽肉身迷醉的一切可能，似乎成为它存在的全部价值。但作者提请我们注意的是，纠结于靡乱的表象是无法看到“海派唯美主义”的思想价值的，尽管后者并非是那些耽乐于“喷火口上欢梦”(章克标语)的作家的自觉目的。在他看来，“海派唯美主义”的感官化追求不能简单地视之为对西方唯美主义的粗滥模仿，官能喷张、心舞肉跃的背后是一张束缚个体自然身心千余年的文化专制罗网，将唯美之浪漫寄付于唯肉之狂荡中，实在是怀抱了一种矫枉过正的激烈姿态，就这点来说，它与早期创造社的文化目标是一致的。
仅以西方审美现代性的反理性思维来套说中国唯美主义的思想特质势必会在语义逻辑和价值期待上落空，因为理性主义的社会秩序和文化体制在20世纪上半叶的中国仍是虚渺之物，这也是早期创造社那种略带保守的唯美主义最终属意启蒙理性叙事的原因之一。如果我们回到马泰.卡林内斯库对审美现代性的经典阐释就会知道，审美现代性实质是一种对立于任何既成之物的思想形式，它既对立于资产阶级文明(理性、功利、进步主义)，也对立于一切传统，甚至对立于可能成为新权威的自身。《审》的作者相信，与早期创造社相比，将唯美与唯肉合二为一的“海派唯美主义”正是借助一种对感性的无所顾忌的庸俗玩味而挣脱了所有传统的、理性的文化栓桔，表现出比创造社甚至西方唯美主义更加彻底的对抗姿态。它是因为庸俗而尖锐，因为欲望而走向对抗，因为世俗而反世俗，只要妨碍个体去享受“惬人的满足”，那谁都有权利将之扫进坟墓，不管它是古代传统，还是正在建构中的现代理性。相对于早期创造社以及同时代其他文学、美学思想表现出的以美善相济为价值特征的审美现代性追求，《审》通过对“海派唯美主义”的审美机理的剖解，解证出中国审美现代性思想的另一种被隐没的价值取向:彻底的感官主义和欲望叙事。20世纪中国审美现代性之路总体上自然是与这些海派唯美文人的主张大异其趣，但犹如作者所言，后者其实提供了中国审美现代性建构的另一种可能性，尽管这种可能性是如此虚妄而单薄，却无论如何不能被忽视。而《审》的学术目的便是向我们解释，这种注定失败的审美现代性方案所形成的背景、内容及其走向失败的原因，并且从中寻找某些对于我们当下所处之经验现实的启示意义。这些研究将有利于拓宽关于中国现代唯美主义的解读视野，并能有效地帮助我们更新关于中国审美现代性问题的认知观念和阐释依据。当然，更宽泛地讲，对于深人理解当前仍在不断被拆解、重构的现代文学图景的丰富意蕴来说，《审》的研究也是不无助益的。