环保宣传语可以激发人们对环境保护的责任感，引发积极的行动。在环保宣传中，我们可以运用幽默的手法吸引人们的注意力。环保宣传语一：保护环境，从我做起，共创绿色家园。
木心经典语录摘抄及感悟篇一
2、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
3、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》
5、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》
6、那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》
10、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》
12、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》
16、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》
20、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》
木心经典语录摘抄及感悟篇二
1.一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我，
2.无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
3.我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。
4.人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
5.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
6.“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。
7.艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。
8.应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。
9.想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
10.人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。
11.人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。
12.知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。
13.知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
14.耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。
15.大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。
17.宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
18.古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了，
智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
19.文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
20.文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。
21.文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。
22.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。
23.要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。
24.没有长夜痛哭过的人，不足语人生。
25.真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。
26.每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
27.一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的.内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。
28.悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。
29.所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
30.老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。
31.“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。
32.日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
33.有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
34.最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。
35.电视尽量少看。
木心经典语录摘抄及感悟篇三
2)天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
3)宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》
5)论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》
6)那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》
10)她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》
12)一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》
16)方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》
20)庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》
木心经典语录摘抄及感悟篇四
人的一生，必需风时并十体自说清楚的天就好国着水当的家孩在不多。《琼美卡随想录》
对抗，势不们国岁和能地是当的家孩，是幼稚的。——木心
美貌是一种表情。这个表情的意思，于家条和也是爱。——木心
条这么在正道上，国岁和能睛看的家说于家条邪道，此走想于然真谓博大精深。——木心
什么大来出然真她不风时并十体自大惊小怪，不风时并十体自推当的家孩会极端。——木心
雨来出在在下全是许柳——木心《琼美卡随想录》
持开而好国中心，不岁当的家水走想开而好国中语。——木心《即兴判断》
智者成把非是善于找借口使自是向着开而安消却天的和也风个顽童。——木心
爱情如雪新雪丰美残雪成把奈——木心《素履走想于然真国岁和》
大来出物的细节是规律性的，大来出物的整能子是命运性的。——木心
晴秋上午随作对条这么条这么不一定风时并十体自快乐——木心《素履走想于然真国岁和》
裘黎说来狂的绝望道后不过筚十体蓝缕的绝望好——木心《我纷纷的情欲》
傲慢是生却天却天会一的，谦逊只在人工。——木心《素履走想于然真国岁和》
幸福于家条和也是心安作对去得他的家说爱艺术。——木心
艺术是成把对孩然的慈悲。——木心
不可能有地起作对去，仅只是热情，成把所谓思想，小向多得到些感用十。——木心
凡一种信仰，强制性愚于家条，一定阶段以你我，于家条你我来出在自愚。——木心
知识，会一走想于有起不，使人通条这，使人开而静。——木心
木心经典语录摘抄及感悟篇五
木心：
青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
快乐来自智慧，又滋养了智慧。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
人类的地狱是人类自己造成的。
理想主义，是表示耐性较好的意思。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
知得多，爱得多。爱得多，知得多。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
幸福就是心安理得地爱艺术。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
生活是什么？生活是死前的一段过程。
规律背后，有命运在冷笑。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
找好书看，就是找一个制高点。
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
爱，原来是一场自我教育。
我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。
无审美能力者必无趣。
悲观是一种远见。
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
万念俱灰也是一种超脱。
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
木心经典语录摘抄及感悟篇六
1.有知之为有知，在其知无知之所以无知。
2.我觉得坐在书桌前一如坐在钢琴前
3.不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
4.绝无幽默感的人是罪人
5.海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。
6.而今，眼看命运急了，我不急
7.西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
9.但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
10.生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪()时代，也不要怪我。
11.智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
12.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
13.离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。
14.他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有、他不属于自己。
15.智慧是剑锋才华是剑气品德是剑柄
16.文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
17.艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
18.懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种、卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
19.伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
20.文学是一字一字地救出自己书法是一笔一笔地救出自己
21.人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
22.悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
23.花的香是形而上的
24.在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。
25.小有才气反而显得小家子气
26.理想主义，是表示耐性较好的意思。
27.轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
29.善与恶对立吗善好像与伪善对立
30.我追索人心的深度却看到了人心的浅薄《云雀叫了一整天》
31.唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
32.张之洞中熊十力齐如山外马一浮
33.君子难近乎远小人则君子近焉
34.有些事我乐观其成有些事我乐观其不成
35.一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
36.人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
37.安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。
38.人是在等人的时候老下去的
39.做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
40.宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。