心得体会是我们对自己、他人、人生和世界的思考和感悟。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇一
不暖秋栏。
识清夕寒天星少，
教孤枕远梦衣单。
低和窗下传来，
时曲续断、
灯火莹然。
曾见否晴宵傍晚，
多少紫姹红嫣，
精美韵弦。
转青天、
北斗茫，
静无言。
知爱何处？
相思遥远。
天涯路，
风尘紧，
泪痕干。
唯慰静夜霜，
熨心肠、
照情鉴、
燃诗篇。
记：
年年今时此刻，
佳节良宵温馨甜。
有笑语更兼，
道是上元明月起，
却从今夜最圆。
《春风》
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读原著学原文悟原理心得体会的题目篇二
近年来，随着互联网技术的发展，信息爆炸的时代到来，获取知识变得方便快捷。然而，随之而来的问题是，部分人在写作文时，存在着照搬原文的现象。这种行为不仅剥夺了个人的独立思考能力，也破坏了写作的原创性。本文将从几个方面进行分析，探讨心得体会照搬原文的原因以及可能带来的后果，并提出一些解决办法。
首先，为什么会出现心得体会照搬原文的现象？最直接的原因是现代社会中焦虑情绪的增多。现代人面对各种压力，忙碌的工作生活使得他们在写作时十分匆忙。此时，照搬原文成了一种方便快捷的方式，快速完成任务，减轻心理负担。此外，一些学生由于学习成绩的压力，迫于求成心态下，选择了照搬原文，以此来获取高分，作为自己学习能力的一种“证明”。这种行为无疑是损害了学生的独立思考能力和创造力，将自己变成了一个机器，完全丧失了写作的乐趣。
其次，心得体会照搬原文的后果是多方面的。从个人的角度来说，心得体会照搬原文既无助于培养学生的思辨能力，又无益于积累自己的写作经验。在与他人的交流中，缺乏独特的个人观点和见解使得人际关系变得苍白无趣。而从整个社会的角度来看，心得体会照搬原文会导致信息的堆积和重复。当大量的人对同一篇原文做出了类似的心得体会时，这些重复的文字将无法提供新的信息和观点，丧失了价值。
如何解决心得体会照搬原文的问题呢？首先，个人要培养良好的写作习惯，并且在写作时保持耐心和专注。通过对所学知识的反思和总结，加上自己的观察和体验，可以提出更独特的见解和观点。其次，学校应该注重对学生的写作能力的培养，并且加强对抄袭行为的监管和惩罚。此外，教育部门可以在课程设置中增加一些写作训练课程，引导学生进行积极、独立、创造性的写作。
总之，心得体会照搬原文是一种普遍存在的现象。尽管它提供了一种方便快捷的方式来完成写作任务，但它也损害了个人的独立思考能力和创造力，阻碍了信息的传递和价值的提升。因此，我们应该培养良好的写作习惯，关注写作的过程和思考。只有这样，我们才能真正享受写作所带来的乐趣，并在写作中不断提升自己的思维能力。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇三
《离骚》是屈原的代表作，也是中国文学史上一篇很有名的篇章。《离骚》讲述的是屈原放逐后的所思所想，写出了他富于哲理的思想和对祖国未来的热爱和关切。文中，屈原抒发出了自己对国家时局的忧虑，反映了当时的政治风云，表达了对民众疾苦和对国家未来的忠诚。
第二段：屈原思想的阐述及引发的共鸣
《离骚》所表达的思想涉及政治、文化、历史等多个领域。屈原提出“民无信不立，国无信不存”，强调诚实信用的重要性。他在文中呼吁国家应该以民众的利益为出发点，倡导“大同世界”和“和而不同”的价值观。这些观点对当今社会依然具有深刻的启示意义，引发了读者们对于国家、社会和人类命运的深切思考和关注。
第三段：屈原抒发的情感和主题
《离骚》中的语言和表达方式充满了浓郁的感性因素。屈原用空灵、悲壮的笔调表达了对祖国的热爱和关切，同时抒发了自己的感受和情感。文中，屈原的失落、寂寞、和对祖国命运的思考又让人深刻地领略到了人性的深层次。
第四段：屈原词章的艺术特点和价值
屈原的文字充满了情感和哲理的元素，既有诗意又有哲学深度。在《离骚》中，屈原巧妙地运用词汇和修辞手法，如比喻、排比、重叠等手法，使诗歌更加具有艺术性和表现力。同时，他也注重语言的形象化和生动化，能够使读者更加深入地理解他的思想和情感。
第五段：总结和展望
总体来说，读完《离骚》这篇文学作品，读者们能够领略到大家所称颂的“屈子之美”，即文学和思想的完美融合，又能够从中找到当今社会所需要的真善美的价值观。因此，我们应该不断从中汲取养分、获取启示，不断推进自己的思想修养，共同为构建一个更加美好的社会而努力。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇四
《离骚》是中国古代文化珍品之一，它不仅是文学作品，更是对人类灵魂的深刻剖析和内在探索。阅读《离骚》原文，让我更加深刻地理解了中国古人的思想和境界，也启发了我对生命的深刻思考与领悟。在本文中，我将分享我的离骚心得与大家。
第二段：古人对生命的注视
《离骚》描绘了屈原在流放中的心路历程，其中包含了对生命的探索和反思。古人强调人生的短暂，诠释了人生如梦、如幻的道理。在我看来，古人更关注的是如何珍视当下，追寻人生最重要的价值。从古人的故事中，我们看到了对生命无比的热爱和珍视，这种热爱也渗透到了我们的生活中。
第三段：古人对内心的探索
正如屈原在诗中写到：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，古人的内心探索也体现在考虑人类生存的艰难和人类之间的羁绊。他们思考人类的存在意义，思考在这个世界上我们要扮演什么角色。不同于现代人们的草率生活和功利思维，古人内心深处有着体贴和关怀。他们将内心的探索和情感表达融入到文化中，成为了中华文化斑斓的一笔。
第四段：古人对意义的理解
对古人来说，人类生命的质量和人类的价值应该从精神高度来衡量，而不是物质层面。古人对生命的看法，对于价值和意义进行了反思和深入的思考。尤其是在现代的浮躁消费社会中，我们经常迷失自我的同时，也忽略了生命中真正重要的东西。理解古人的观点，有助于我们更好地审视当下的价值观，并重新思考自己与周围事物的关系。
第五段：结语
《离骚》是一部真正意义上的人民文学，在它的思想意义和历史价值中，我们可以看到古人对人性和生命的那份真挚和执着。古人所坚信的道理，并没有因时代的变迁而失色。对于我们来说，这些信念仍然有着深刻的现实意义和引导作用。读《离骚》，是对传统文化的重新认识，更是对生命内涵最深层的一份探索和发掘。如今，我们需要重新审视自己的人生和处事方式，以更加坚定的心态面对未来的挑战。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇五
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。
所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇六
花脸原文是经典的中国曲艺形式之一，有着悠久的历史和丰富的内涵。它以故事情节为基础，通过演员的表演技巧和脸谱的绘制，将人物形象生动地展现在观众眼前。不同的脸谱代表着不同的角色和性格特点，演员们通过丰富的动作和变换多变的表情，将故事中的人物形象栩栩如生地呈现。在中国传统文化中，花脸原文是一门重要的艺术形式，它承载了许多深层的价值观和国民情感。
第二段：欣赏花脸原文的乐趣
欣赏花脸原文的过程中，观众可以沉浸在一个奇妙的世界中，感受到不同人物形象的独特魅力。演员们的精湛技艺和精神状态会让观众们无法自拔地陶醉其中。观众们会在节奏明快的故事中，随着剧情的发展而引发出各种情感共鸣。花脸原文中的幽默、悲剧、动情和智慧等元素都能够触动观众的内心，引发思考和感悟。欣赏花脸原文不仅是一种娱乐方式，也是一种修身养性的过程。
第三段：花脸原文的社会意义
花脸原文作为一种传统艺术形式，承载着丰富的文化内涵和人文精神。它不仅是一种娱乐活动，也是一种教育和培养情操的途径。通过欣赏花脸原文，观众们可以感受到传统文化的独特魅力，增强民族自豪感。同时，花脸原文也能够传递社会正能量，带给人们快乐和希望。在当代社会中，花脸原文也需要与时俱进，不断创新和发展，以适应观众们的需求和时代的发展。
第四段：培养花脸原文的继承和发扬
作为传统艺术形式，花脸原文需要得到更多的关注和支持，以便继续传承和发扬下去。政府、社会团体和个人都应该积极参与到花脸原文的保护和推广中来。政府可以出台相关政策和举措，支持花脸原文的研究和传承工作；社会团体可以组织演出和培训活动，提供更多的机会让年轻人接触和学习花脸原文；个人可以多次参与欣赏和学习花脸原文，为其宣传和传播贡献力量。只有通过共同的努力，才能够保护和发扬好传统文化，让花脸原文在当代社会中继续焕发出光芒。
第五段：个人感受和展望
我个人非常喜欢欣赏花脸原文，它给我带来了许多快乐和启发。不仅仅是由于它的表演技巧和故事情节的吸引，更因为它背后深层的人文精神和文化内涵。通过欣赏花脸原文，我也更加认识到传统文化的重要性和价值。在未来，我希望能够更多地了解和学习花脸原文，为其传承和发扬贡献自己的力量。通过共同的努力，让花脸原文成为世界文化的一部分，为人类文明的发展做出更大的贡献。
总结：
花脸原文作为一种传统艺术形式，具有丰富的文化内涵和社会意义。欣赏花脸原文可以带给人们快乐和启发，同时也能够传递社会正能量。为了保护和发扬好这一传统艺术形式，我们需要政府、社会团体和个人共同努力。只有通过不断的传承和创新，才能让花脸原文在当代社会中继续发扬光大。作为个人，我也将为花脸原文的传承和发展贡献自己的一份力量。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇七
【原文】
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（第1章）
【注释】
（zhong）：符合。（5）节：节度法度。（6）致，达到。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【读解】
修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的.角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇八
逐则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇九
春风依旧，着意隋堤柳。搓得鹅儿黄欲就，天气清明时候。
去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只消几个黄昏？
译文及注释：
译文
春风一如往昔，只是对隋堤上的杨柳特别的关爱；在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。
去年春天，你我在在城门外的隋堤上，一起流连；今夜，我却只能在梦中和你化为云雨的魂魄相见。我如此的`悲痛，只需要几个夜晚，就会令我的一生憔悴不堪。
注释
着意：着，显露；显着。意，情景。
隋堤柳：指隋炀帝时在运河堤岸所植的杨柳。
“搓得鹅儿黄欲就”：搓，用手掌来回揉摩，此处喻谓给柳树染色；鹅儿黄，即鹅黄色‘就，成。
紫陌：指京师郊外的路。
青门：长安城的东南门系青色，俗称青门。此指京城的城门。
雨魄云魂：比喻作者的行踪像雨中的魄、云中的魂一样飘泊无定。
赏析：
此词写景细致精工，写春景以抒伤情，忆旧而怀今，表达了对昔日情人深深的思念之情。
上片写隋堤春柳。
春风还是那么和煦，不过它对沿堤的柳树好像特别关爱。在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。“春风”从横向空间扩展写春风中清和明丽的自然景物；“依旧”则从纵向时间延续包蕴自昔年至今年的同一时境、物是人非的变化，为下片的“去年”、“今宵”之顿跌做一铺垫。“搓得鹅儿黄欲就”一句，将春催杨柳生发的过程形象生动地描写出来。
下片则用语浓重，写盼归而至黄昏无望的无限感伤。
作者采用对比的手法，把去年今日的柔情蜜意与今年今日的丧魂落魄放在一联之中，形成强烈而鲜明的反差，大喜大悲，给读者一种肝肠欲断的感觉。“紫陌青门”为去年今日与佳人踏游之地，而今年此日则佳人已如云雨飘逝，难睹芳容，抚今思昔。益增悲慨。末句是为人传诵的名句，作者在这里采用了夸张的手法，“如果把一个人生生置于这种折磨之中.用不了几天，他就会死掉。”极言此刻的折磨是何等难以忍受。
读原著学原文悟原理心得体会的题目篇十
北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。
最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”
其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。
北京的春风真就是刮土吗?后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。
我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山粱，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撤拉，扑在人脸上，如无数的针扎。
轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。
麦苗在霜冰里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大毂鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。
如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。
能不怀念北国的春风!
附教学设计：
教学目标：
1、会写7个生字，会认5个生字。
2、熟读课文，体会春天美好景象。
3、体会形声字的特点，学习看半边识字的方法。
德育目标：
在朗读中激发对春天的热爱之情，体会春天欣欣向荣的景色。
教学重点：
1、体会形声字的特点。
2、有感情朗读课文，背诵课文。
教学难点：
掌握生字的构字特点，并能根据特点区分形声字
教学方法：对比阅读教学法、讨论法、朗读指导法
学法指导：引导学生在讨论和朗读中，边圈点勾画边体会春风的特点教学用具：多媒体课件
教学课时：一课时
教学过程：
一、谈话导入：
同学们，你们知道现在是什么季节吗？你是怎么发现春天已经悄悄地来临了呢？春风是春天的使者，春天的信号，在春风的吹拂下，我们的周围发生了很多变化，今天我们就来学习第三单元的《春风》一课，来感受一下春天的气息。
二、初读儿歌，认识生字：
1、请同学们打开书反倒课本第16页，大声的朗读儿歌，别忘了不认识的字要向字典请教。
2、同桌两个互相读一读，检查自己的生字认读情况。
3、听录音检查自己的朗读，并纠正错误的字音。
4、齐读儿歌。
三、理解感悟，指导读书：
（一）学习儿歌第一小节
1、从刚才的朗读中，你感受到春风的吹拂下我们周围发生了哪些变化呢?
2、把你感受到的句子读一读
3、指名读，评价朗读
4、教师范读。听了老师的朗读你最想说的一句话是什么？（赞美春天）
5、带着欣赏、赞美的语气齐读第一小节。
6、春风轻轻一吹，我们周围还发生了哪些变化？
（二）学习第二小节
1、指名读第二小节。说一说，你知道了什么？
2、除了儿歌中说的活动，春天里我们还会做些什么呢?
4、指名读，评价朗读。
5、你喜欢这首儿歌吗?试着背一背。
老师也很喜欢这一首儿歌，不仅读了很多遍，而且还有一个小小的发现.
四、学习形声字的造字特点
1、出示生字，请同学们仔细的观察，说说自己的发现。
2、指导认识“肖”字。
3、刚才我们已经认读了课文里的生字，谁能给这些带有肖字的生字标上拼音？
4、同学们，你发现它们的读音有什么特点呢？(带有ao或iao.)
5、这些字都带有肖字，读音又这么相似，我们怎么区分它们呢?(总结形声字形旁表意，声旁表音的特点。)
6、你还知道哪些带有肖的字?写一写与同桌交流分享。
五、总结：
我们中国的汉字有几千年的历史，里面包涵着许许多多的学问，只要用心发现你会有很多的收获。
六、作业:
搜集你学过的形声字写一写，并给它们组词。
板书设计：春风
冰雪
柳梢柳笛
桃花――美丽小燕子――快乐
小草风筝
山野