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米洛斯的维纳斯教案
1、知识目标:了解清冈卓行的美学观点,理解课文中关键语句的含义。
2、能力目标:培养学生的想象能力,鼓励学生发表创造见解。
3、美育目标:发展学生审美个,引导学生认识审美活动的主观特征。
培养学生的想象能力,鼓励学生发表创造见解。
1、了解作者的美学观点,理解关键语句的含义。
2、理解“残缺美”的涵义。(这是对作者美学观点的延展)
引导研讨式
石膏像《米洛斯的维纳斯》
一课时
1、让学生欣赏石膏像《米洛斯的维纳斯》,并谈感受。
2、当学生发现“断臂”这个特点时,讲述“断臂”的来历。
3、让学生畅想“断臂”的原始模样。
1、检查预习效果,让学生说出作者对“断臂”的看法。
2、朗读课文前三段,找出作者的理由。
3、要求学生用自己的话来归纳作者的理由。
【这个环节其实就是让学生了解作者的美学观点。】
1、提问:既然残缺能带来这样好的艺术效果,那么艺术品是否应该提倡残缺?
2、追问:结合维纳斯的断臂谈谈怎样的残缺才是美的?
1、朗读课文第六段,找出作者“只能失去双臂”的看法。
【在学生说过自己的想法后,来听听作者的看法,学生会对作者的理由更感兴趣】
2、讨论第七段中谈到的理由,理解“手”的重要意义。
米洛斯的维纳斯教案
1.把握全文,研究探讨文章主旨。
2.领悟文中阐述的美学观点,提高生活中发现美、欣赏美的能力。
3.树立正确的人生观、价值观,执著地热爱生活、热爱美。
讲授、点拨、讨论。
一课时
一、导入
1.维纳斯与卢浮宫
大家知道维纳斯是谁吗?对,她就是希腊罗马神话中的爱神与美神。维纳斯的雕塑发现于米洛斯这个地方,大家知道她现在收藏于什么地方吗?她现在收藏于法国巴黎的卢浮宫,是法国历史上最悠久的王宫,世界上最著名、最大的艺术宝库之一。
据统计,目前卢浮宫宫殿共收藏有40多万件来自世界各国的艺术珍品。我们今天要介绍的维纳斯雕塑就是他的“镇馆之宝”。
2.米洛斯的维纳斯的发现
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等,大理石雕像, 高204厘米。
在希腊化时期,表现女性人体美的雕塑日渐增多,对爱与美之神阿芙洛蒂忒,也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷,其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已经成为赞颂女性人体美的代名词。
1820年2月,在爱琴海的米罗斯岛上,一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下两截,并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它断片等等一道,散落在附近的田地下。已懂得这是值钱的东西的农夫,立刻将它们埋原,并报告了在岛上的法国领事。领事稍付定金,即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。几乎与此同时,在爱琴海搞测量的一位法国海军士官,名叫鸠尔丢孟都尔维尔对此表示了更大的关注。这是一位希腊艺术的爱好者,当他看过这些雕像的块片以后,认为它们是一个整体,并第一个断定这就是维纳斯的雕像。于是立刻告诉农夫,法国决定把她买下,要他不必再到处声张了。随即赶到君士坦丁堡,向大使命陈详情,促使大使下了决心并派专人前去交易。不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手,开会议决命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官,当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。见此情景,他们几乎要动武,命令法国船舰随时准备行动。顿时,爱琴海上战云密布。恰巧,一场暴风而解了围。它推迟了土耳其船只的起航,为法国使者争得了斡旋的时机,他们软硬兼施,把雕像终于转到了法国船上。后来又给岛上赠送金钱,从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。雕像顺利运抵巴黎,由于种种政治、人事方面的原因,一直推至1821年3月2日,国王路易十八才正式接受献礼。从这一天开始,她便成为法国国家财产。当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗所发现的维纳斯像”,并被陈列于罗浮宫特辟的专门展室中。
法国获得这尊雕像时,全国一片沸腾,人们视之为国宝,并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰,他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。
3.关于维纳斯的文化背景
维纳斯是罗马神话中的爱与美神,也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生,在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下,来到奥林匹斯山,众神被其美丽容貌所吸引,纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后,遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她却爱上了战神阿瑞斯,并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的维纳斯的艺术魅力
从雕像被发现的第一天起,就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来,人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例,而且,雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。这正是古人对于人体美的赞颂和肯定,为后世的艺术树立了不朽的典范。
二、初步感知美
讨论:断臂维纳斯美在何处?
明确:和谐美,残缺美。 形体之美,断臂之美。
1.头与躯体的比例
2.上半身与下半身的比例
3.上下半身线条之比
4.“s”型的造型……
三、课文解读
教师:当人们站在这个精美的雕像面前的时候,一个裸体的女性,她丰满而圣洁,柔媚而单纯,优雅而高贵,这就足够人们为之倾倒的了。在这洁白的大理石里面,是少女的青春,是生命的跃动。人们从这里发现了自己,自己的生命,自己的创造潜能;感受到了人类生生不息的原动力……这是一种极大的满足,最深的启示,这也是人体的魅力之所在!
问题研究 1.为什么必须失去?
1.从文中找出佐证说明为什么必须要失去?
(1)“她是为了自己的丽姿……超越更久更久的时代”(2)“我感到这是……来获取完整的偶然追求”(3)“那失去的双臂,……暗示着可能存在的无数双玉臂”(4)“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”
2.无尽的想象
3.延伸:要是让你来画一幅“深山藏古寺”的画 你会怎样来表现呢?
启发:无臂:丰富的艺术想象 有臂:单一的、定型的、受限制的
维纳斯双臂残缺,反倒给人留下了广阔的想象空间,人们可以根据自己的审美理想填补空缺,这样也就有了无尽的美感和魅力。
问题研究 2.为什么不能复原?
1.从文中找出佐证说明为什么不能复原?
(1)“因此,对我来说,……全是些奇谈怪论”
(2)“这一方……哪怕它是何等的精美绝伦”
(3)“选择出来的任何一种形象……不能产生超越丧失的美感.”
2.请试着给断臂的维纳斯修复两条完整的胳膊。(略)
3.残缺与完整哪个更美?(美的事物是不局限于完整还是缺失。美的真正所在是懂得欣赏,只要我们具备一双善于发现美的慧眼,一颗善于领悟美感受美的丰富的心灵,我们就不愁没有美的发现、美的鉴赏和美的创造。)
问题研究 3.为什么只能失去双臂?
1.从文中找出佐证说明为什么只能失去?
(1) “在这里,从别的意义上来讲……其它任何部位都丧失不得”
(2) “假定丧失的不是两条胳膊……不可以放射出变幻无穷的生命光彩”
(3)““米洛斯的维纳斯正是由于丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的生命之梦”
2.讨论:
(1)是不是所有的缺憾都能构成美呢?
(2)完整的艺术就不美了吗?(假定她真在微笑,那么,微笑的意义是什么?是不是一个和蔼可亲的人的温婉的微笑,或是多愁善感的人的感伤的微笑?这微笑,是一种蕴藏着的快乐的标帜呢,还是处女的童真的表现?这是不容易且也不必解答的。这是一个莫测高深的神秘。----傅雷《蒙娜丽莎之美》)
)
教师:小结
1.(略)
2.谈谈你对艺术美之感悟
(1)“艺术形体的残缺”不等于“艺术的残缺”,有时 恰恰相反。形体的残缺会铸就“艺术的愿望”。
(2)在艺术创造中舍去一些东西,但能让欣赏者能到更广阔的想象空间。
(3)艺术因缺憾而可能完美,生活因缺憾而可能丰满。
四、拓展延伸
1.根据关键词设置情景,分别说一段话。
拍卖会上——商人——维纳斯
博物馆内——清冈卓行——维纳斯
2.地球上最后一个人独自坐在房间里,这时忽然响起了敲门声……
——弗里迪克布朗
请将维纳斯的美和这个科幻作品进行比较,看看它们有哪些共性的东西。
《米洛斯的维纳斯》课堂实录
师:上课。
生:胜利女神,蒙娜丽莎,维纳斯。
生:(讨论3分钟)。
生1:我不认同。因为作者的表述太绝对了,我觉得没有失去双臂的维纳斯也是美的。
生2:我不认同这个观点。如果这样的话,那是不是我们都要把手臂砍掉。
生3:我觉得作者的观点是正确的。因为与其安上一双并不完美的手,不如留下一段空白,任由人们去想象。
……。
师:很好。大家从不同的角度谈了对作者观点的看法。下面我们一起来关注一下作者观点的表述,请同学们思考一下,在这个判断中,关键词是什么。
生:(广泛发表看法,并归纳)“如此”,”必须”。
师:好,我们首先来看“如此”这个词。在这句话中,“如此”所起的具体作用是什么?
生1:表程度。
生2:表修饰。
生:我觉得这句话中的“如此”似乎是想告诉我们,作者所说的是“像这样的”“秀丽迷人”。
师:很好,这位同学很善于思考。请同学们按照这个思路再往下想,作者在文中是否对“秀丽迷人”做了具体的阐释?如果有,请大家把它找出来。
生:“米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说,她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴前胸延向腹部的曲线,或是她的脊背,不管你欣赏哪儿,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌。”
生:“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,或者可以说,正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。”
生:“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”
生:“这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!”
生:前面一句说的是外在的美、具体的美,后面几句说的是内在的美、抽象的美。
师:我们能不能在比较一下这两种美在这一段话中的主次关系?
生(思考)。
师(提示):大家有没有注意到段中的一个关联词“而且”?它起的作用是什么?
生:连词,表递进。
生:(点头表示赞同)。
师:(投影,展示板书:
师:(小结:)。
生:巧妙地遗忘、无意识地隐藏、偶然追求。
师:很好。让我们来了解一下维纳斯失去双臂的真实过程:18在米洛斯岛上,一个叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现一个神龛,里面有个半裸美女的雕像。尤尔赫斯非常惊奇,但并不知道是维纳斯的雕像,便把它搬到家里。这时有两个法国海员刚巧来到该岛考察水文。他们看到这个雕像,但没有购买。几天后,他们的船到了伊斯坦布尔,在应邀到法国大使馆赴宴期间,讲起了尤尔赫斯的发现。法国驻土耳其大使立刻派大使馆秘书马采留斯前去收买。然而这期间,尤尔赫斯已把雕像廉价卖给了当地的一位神甫。
神甫又打算把它献给君士坦丁总督的翻译员。正当神甫准备把雕像装船启运时,马采留斯刚巧赶到。马采留斯向神甫交涉出让,被神甫断然拒绝。于是双方展开激烈的争夺。在混战中,维纳斯雕像被抛在泥泞里,双臂被摔断了。官司打到米洛斯当局,米洛斯当局以8000银币的索价将雕像卖给了法国人。
生:(思考)。
师:(进一步引导提示)刚才我们已经了解了维纳斯在神话中的身份,这应该是我们还原双臂的重要依据。
生(1):因为维纳斯是掌管生育的女神,所以我认为她应该手抱一个婴儿。
生(2):从维纳斯雕像半裸的形象来推测,我认为应该是刚洗完澡,一手扶着浴室的门框,一手提着滑落的衣裙。
生(3):我觉得维纳斯应该一手托着净水瓶,一手播撒着世间万物的种子,就像观世音。
生笑,课堂气氛进一步活跃,学生积极发表看法。
生:(点头)。
生:(议论纷纷)。
师:其实这是一个不太可能有公认结果的选择,每个人都可能有不同的理由,每个人对“美”的认识也不一样。同样这个问题,在艺术界也有很多不同的看法。(投影历史上曾有过的复原方案)。
让我们再回到课本,文中作者假设了复原双臂后将出现的情况,同学们能不能概括一下?
生:(概括)“再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动”,;“艺术效果的高度本身已经迥然不同”,“根本不能产生超越‘丧失’的美感”,。
师:很好,我们再概括一下就是:难以打动人心,艺术高度下降,难以超越原先的美感。
师:(投影以上句子)那么,谁能告诉大家产生这种结果的原因是什么呢?
生:是因为使欣赏者失去了想象的空间。
师:回答得非常正确。让我们来回顾总结一下(投影):因为双臂的偶然丢失,维纳斯雕像给后世的欣赏者留下了无穷的想象空间,让世界各地的人都为之倾倒;而我们一旦为维纳斯补上手臂,无数种奇妙的想象便消失了,感到满意的也仅仅是少数人而已。
所以,作者在文章的一二部分中,通过“无”“有”带来的艺术效果的正反对比,从逻辑层面论证了本文观点中的“必须失去”。
师:接下来我们来探讨本文观点表述中的最后一个问题:为什么失去的必须是双臂?
让我们来研读本文中理解最困难的段落――最后一段。
《米洛斯的维纳斯》教学设计..
1.知识目标:理解重点语句的含义,领会文章所表达的思想。
2.能力目标:能够运用课文中的观点,解决文艺欣赏方面遇到的问题。
3.德育目标:发展学生审美个性,树立正确的人生观、价值观,提高审美修养。
教学重点。
理解作者提出的残缺美,领会“以少胜多、以无用有”“虚实相间”的艺术原则。
教学难点。
1.理解“残缺美”的涵义。
2.理解关键语句的含义。
教具。
多媒体投影,课文朗诵带及录音机。
教学时数。
一课时。
教学过程。
一.导语。
投影扉页“维纳斯塑像”图象。
二.解题。
读注释1。
三.分析课文。
[一].放课文录音,概括作者的观点.
明确;文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点.
1.必须失去双臂.
2.不能复原双臂.
3.只能失去双臂.
[二].研讨第一部分.
1.速读1---3段,找出作者的基本观点.
2.维纳斯”为了如此秀丽迷人,必须失去双臂,”为什么?
[理解把握重要语句,理解语句之间的逻辑关系就能化难为易把握作者的观点.]。
逻辑关系是这样的:
“驰骋想象”dd“向人们暗示着可能存在无数双秀美的玉臂”dd“奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”dd“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”dd“放射出变幻无穷的生命光彩”dd“包孕着不尽梦幻”dd“无比神妙的整体美”dd“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”dd“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”dd“不可思议的抽象的艺术效果”。
3.让学生概括本部分的内容。
文章第一部分从正面来阐述作者的观点(神秘、想象)。
[三].研讨第二部分。
1.欣赏投影图象,畅想如何复原双臂。
(学生想象双臂模样时,所反映出的是他对这座雕像的理解,也是他对美的一种认识和感受。既培养了他们的想象能力,又能让他们更好地理解作者的观点)。
2.师范读第二部分,让学生划出作者对复原“双臂”的方案有什么看法和感受。
作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”,“全是些奇谈怪论”,“一种恐惧.空虚的感觉袭上心来”,“我将怀着一腔怒火,否定掉那个真正的原形”。由此看出,作者对恢复双臂方案极端厌恶。
3.用文中原话谈谈作者产生如上感受的真正原因是什么?
“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’,而那一方却是受到限制的,不充分的‘有’。”可见,失去双臂的维纳斯格外迷人,散发着梦幻般的色彩,而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
4.让学生概括本部分内容。
第二部分从反面来阐述作者的观点(受到限制、失去“丧失”美感)。
[四].研讨“残缺美”的涵义。
1.从上面两部分分析看,本文谈了一个美学观点,这个美学观点是什么?
(残缺美)。
2.既然残缺能带来这样好的艺术效果,那么艺术品是否应该提倡残缺?
(作者在一、二部分讲述残缺带来的不可思议的审美效果,可能会给学生一个定势思维,即残缺就是美,所以有必要提醒学生质疑、发问,多角度的看问题)。
3.结合维纳斯的断臂谈谈怎样的残缺才是美的?
(学生的某些见解会稚嫩、不成熟,但是没有关系,这里重在发展学生的审美个性。对于残缺美的理解要落到“部分”与“整体”的关系上,即“部分”的残缺不影响“整体”的表达效果,而且能够给人广阔的想象空间。)。
[五].研讨第三部分。
1.朗读第三部分,找出作者“只能失去双臂”的看法。
(在学生说过自己的想法后,来听听作者的看法,学生会对作者的理由更感兴趣)。
2.第三部分能不能删除?和一、二部分的关系如何?
明确:第三部分从侧面来阐述作者的观点,重要的语句是:“除了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得”,“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”,“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数手的梦幻曲”。dd这可真上一个全新的视角!这一部分是对前两部分的补充和深化,揭示了维纳斯艺术效果的内在本质。
四.结合语境、探讨和欣赏文中意义深刻的语句。
(多媒体投影句子,师生共同探讨)。
1.我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
2.她是为了自己的丽姿,无意识地隐藏了双臂,为了漂向更远更远的国度,为了超越更久更久的时代。
3.那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,或者可以说,正深深孕育着多种可能性的生命之梦。
4.维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
……。
五.拓展深入。
清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述,老子云“大音无声,大象无形”,即是说最大的乐声听来反而无音响,最大的形象反而看不到形迹。
1.艺术dd注重虚实相间。
如:画家在画“深山藏古寺”时,画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景。
如:《水浒传》里黑旋风李逵憨直忠勇,却又鲁莽可爱;《红楼梦》中黛玉的小心眼;《三国演义》中张飞的粗心等。
2.自然界。
月圆月缺,花开花谢,云卷云舒。
3.人生dd残缺有时也是一种美。
如:四大美女各有缺陷;梁祝爱情成千古绝唱;阿炳;张海迪;贝多芬;奥斯特洛夫斯基。
六.升华。
自由讨论,你认为人应该追求什么样的人生,或者说什么样的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)。
七作业。
《米洛斯的维纳斯》教案
2、提高欣赏美的能力。
教学重点。
感悟美的能力。
教学难点。
结合关键句理解作者表达的思想观点。
教学方法。
多媒体辅助,课堂以学生讨论、释疑为主。
教学过程。
一、预习布置。
1、查阅有关资料,了解有关维纳斯的神话传说,“断臂维纳斯”周位像的特征。
2、通读全文,了解大意,掌握字词,并在文中划出疑难词句。
二、欣赏导入。
1、多媒体显示维纳斯周位像。
2、播放音乐、学生欣赏。
3、教师概括总结。
要点:
庄重、崇高而优美的姿态。
曲线的变化和稳定。
三、研读课文,探讨观点。
1、本单元是属于文化随笔,这类文章或讲述文化知识,或发表学术观点,或评价世态人情。
2、学生快速阅读课文,用文中的话概括观点。
明确观点:维纳斯“为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”。
四、围绕观点,探讨以下问题。
1、为什么必须失去双臂?
2、为什么失去的必须是双臂?
3、联系课文中的关键句领悟。
五、具体感悟(小结)。
1、残缺美,形体的残缺并不等于艺术的残缺。
2、艺术创作贵在给人留下想象的空间。
3、具体实例:中国画的“留白”手法;音乐中的“此时无声胜有声”;唐代贾岛的诗》寻隐者不遇。
六、运用所学知识欣赏罗丹雕塑《沉思》。
1、多媒体显示罗丹作品《沉思》。
2、教师欣赏示范。
七、感悟美欣赏美。
1、多媒体显示罗丹雕像《掷铁饼者》。
2、学生讨论,自由发言。
3、归纳概括:
力与美的结合。
米洛斯的维纳斯教案
1.抓住关键语句,理解文章所表达的思想。
2.整体把握文章的内容。
3.学习联系上下文对疑难问题进行探究的方法。
4.通过阅读本文,提高自我审美修养。
一、教学导入:(从欣赏维纳斯雕像进入新课)
二、作者与维纳斯雕像介绍:
清冈卓行,1922年生于中国大连市,就读于东京大学,日本当代诗人、小说家,法政大学教授。1969年以短篇小说《洋槐林立的大连》获芥川奖,1984年获现代诗人奖。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的维纳斯,又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”,大理石雕,高204厘米。相传是古希腊亚力山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中,阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中,以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛,为半裸全身像,面容俊美,身材匀称;衣衫滑落至髋部,双臂残缺,仍展示出女性特有的曲线美,显得端庄而妩媚。
《米洛斯的维纳斯》选自《当代世界名家随笔》,作者清冈卓行抓住维纳斯残缺的双臂展开议论,提出了维纳斯双臂残缺不但不遗憾,相反是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”,“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”的观点,见解独到,分析说理有很强的说服力。
三、解释词语,并给加点的字注音:
攫住出神入化发掘矫揉造作标新立异赘言丰腴不可思议
销魂勾魄胳膊顺理成章迥然不同回溯精美绝伦驰骋饶有兴趣
四、速读全文,划分层次并概括段意。
明确:全文分三个部分。
第一部分(1-3):开篇点题。
第二部分(4-5):阐明关于复原米洛斯的维纳斯的两条已经丢失的胳膊的方案全是些奇谈怪论。
第三部分(6-7):说明了丧失的部位为什么必须是两条胳膊而非其他的原因。
五、课文分析
(一)阅读第一部分,思考:
明确:观点是“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。”“一个奇怪的念头”也就是指作者的观点;“攫住”一词自然用得很好,显得有力,表明这个念头很强烈。
2.为什么说“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”?
明确:即因为“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”。
3.为什么说维纳斯把她那条双臂是“巧妙地”遗忘在故乡或者别的地方了?
明确:“巧妙”是说她借舍弃部分而获取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式达到了对整体美的追求。
明确:米洛斯的维纳斯在农人无意的发掘中失去了两条有由大理石雕刻成的美丽臂膀,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,即那失去了的双臂浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然产生的,然而这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
5.为什么说维纳斯是“一个美的典型”?
明确:无论……使人百看不厌。
明确:因为这种局部美的获得反而损害了那种由偶然产生的整体美,使雕像失去了神秘气氛和多种多样可能性的生命之梦。
(二)分析第二部分:
1.“我”为什么认为复原维纳斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”?
明确:因为这些恢复破坏了已经起到的艺术效果,引起了质的变化,反而使维纳斯雕像失去了整体的完整的美。
明确:其意思是说,复原方案将使维纳斯雕像变成另一个雕像,因为人们已经认同了断臂维纳斯的艺术魅力,不可能再转而从内心去认同一个“完整”但艺术效果反而欠缺的维纳斯雕像。
明确:指写着人们从考证的角度,从想象的角度,提出的形形色色的复原方案等内容。“我”所以恐惧、空虚,是因为选择出来的任何一种形象,根本就不能产生超越“丧失”的美感,复原就意味着要失去一个最美的维纳斯雕像。
4.对“如果发现了真正的原形,……用的正是艺术的名义”一句的理解是什么?
明确:作者不希望有真正的原形出现,因为它会破坏断臂的维纳斯的神秘美,所以为了维护真正的艺术,要坚决反对复原的任何方案。
(三)分析第三部分:
1.为什么说“除了两条断臂外,其他任何部位都丧失不得”?
明确:因为丧失了任何其他部位,都不会产生神秘气氛与想象的空间,反而有损雕像的整体美,那么,这座雕像就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
2.作者认为,为什么丧失的部位必须是手呢?
明确:因为手在人的存在中具有某种象征意义,维纳斯丢失了她的双臂,才奏响了追求困难存在的无数双手的梦幻曲,也就是才使人们产生了各种想象,而这正是艺术的美丽所在。
六、小结
清冈卓行认为,维纳斯为了秀丽迷人,必须失去双臂。你们的看法呢?(学生讨论)
七、布置作业
《米洛斯的维纳斯》教案
题记:语文教育不是照本宣科式的说教,而应是一种双向关注教者和学生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重学生的个体,又要充分发挥教者引导作用。两者之中,不应有谁更为重要的观念,这一点就好像水中的鱼一样,鱼在证明水的存在,而水又为鱼提供了环境。应形成这样一种课堂:老师巧妙地引导示范,学生大胆参与、开动思维,从而达到师生双向互动,形成一种共同合作探究氛围,师生共同完成对教材的解读分析。
对于《米洛斯的维纳斯》这篇自读文章,应先立足传统意义上的解读。通读全文也好,解析要点也好,无不旨在强调作者的思想意境,力图返回到作者世界,揭示作者愿意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生,应当结合自己的观念和水准,发表自己的见解,然本文的意义在最终的解读重达以拓展,化为自己的东西、拨动个人的心弦。
首先,我让学生们在通读全文后找出作者清冈卓行的观点及理由。一位学生回答的好:“作者认为维纳斯‘为了如此秀丽迷人,必须失去双臂’”其理由是:这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求,米洛斯的维纳斯失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,也就是说,双臂残缺的维纳斯可以唤起人们无穷的想象。“我马上对他的观点回答的正确以及引用原文与自己的语言相结合加以肯定,然后继续追问:"那么作者为何偏偏认为'丧失的部分必须是两条胳膊'呢?”这位学生立刻回答:“作者清冈卓行认为是手在人的存在中所具有的象征意义,它有着实体和象征之间的一定程度的调和,但它是人同世界、同他人或者自己进行千变万化交涉的手段。”
“很好,回答完全正确。”接着,我启发性地说,“艺术的美往往在于存在想象空间,作者清冈卓行认为是这样,有没有其他同学不这样认为?难道中只有是失去双臂,身体其他部位行吗?有异议的同学不妨说说看。”一石激起千层浪,学生们众说纷纭:
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去鼻子……”
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去一头秀发……”
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去双腿……”……
每一种说法,学生无不捧腹:每一种说法,理由都很好。其中一位学生的观点与理由引起同学们雷鸣般的经久不息的掌声。他说:“我认为,为了如此秀丽迷人,维纳斯必须失去双眼。因为眼睛是人类心灵的窗户,更何况是这样一位倾城倾国的绝代女郎,更需要两扇与外界沟通的窗户。她若失去双眼,同样能引发人们的想象。比如,这是怎样一双明亮而又硕大的眼睛,抑或是一双睡意朦胧的眼睛,抑或是一双望穿秋水的眼睛,抑或是为纷飞战火所弥漫的眼睛等等,它也孕育着多种多样可能性的生命之梦。”
掌声停歇,我欣慰地说“这位同学说得好,很有见地,此所谓百家争鸣,只要能自圆其说,是允许不同观点存在……”还没说完,另一位学生站起来抗议道:
“老师,同学们,维纳斯为什么一定要失去身体某一部分呢?难道必须某一部位失去才能引发人们的想象吗?我认为,维纳斯如果是一完整的一尊雕像,也能引发人们的想象。比如说,给维纳斯完好的双手,她的左手掌上托着一个苹果,那么苹果是托给谁呢?这个美女是把苹果托给荷锄回归的丈夫,还是托给放学回家的孩子?是托给可怜兮兮的乞丐,还是托给唇焦舌燥的战士?再说,请大家,假如大家去买维纳斯石膏像,商店有两种,一种是双臂残缺的。一种是双臂复原的,你要选择哪一种呢?艺术虽然高于生活,但必须源于生活,假如生活中的维纳斯有双臂与没有双臂的,哪一个将得到更多的想象与赞美?所以,我看不一定非要失去什么,才如此秀丽迷人!”
教室先是鸦雀无声,紧接着掌声迭起,学生们纷纷竖起大拇指称赞道:“说得好!说得好!”这位学生的发言把戏争议推向高潮。我见时机成熟,最后欣喜地加以总结道:“这位同学运用的是逆反思维,不局限于作品及老师既定范围,而且反驳有效!同学们,现在我们需要的是这种能力与胆魄。“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”为了更好的激发学生的思维,我提出了着个问题。此时学会的思维也被调动激发起来了,有的人为“残缺是一种美”,当然也有一部分同学认为“残缺不是一种美”,两方观点各执一词,互不相让,见此时机成熟,于是我说到为了更好锻炼大家的思维,并且更为深入地讨论“缺残是不是一种美”我们采取辩论的形式好不好?同学们一致同意。
此时我们的课堂好像变成了一个辩论的赛场,我的角色也完全转变成为本次辩论会的主席,同学们也思维分组的成为了本次辩论会的参赛队员,而在场的听课专家老师无疑是本次辩论会的评委。一场辩论即将展开:
尊敬的各位领导老师大家好,我是本次辩论会的主席,艺术品中残缺是不是一种美,下面我们一起来倾听以下两方同学的观点:
正方:我们的观点是:“残缺是一种美。”维纳斯以其卓越的雕刻技巧、完美的艺术形象和其无穷的艺术魅力,征服了全世界人民的心。法国雕塑大师罗丹曾赞道“她是奇迹中的奇迹。因为它的残缺给人留下了想象的空间,令人领略到了残缺的美,如果将这种美加以延伸的话,残缺的美是一种种朦胧的美,是一种神秘的美,同时也是一种虚无的美。这是我想到老子的话“微妙玄道,深不可测”还有“有生于无,无生于有”这便是神秘与虚无,每一种生命都是从无到有的,下面我方的同学将从绘画、书法、雕刻等方面,来透视其美。这好似“一朵花的美丽在于它的`绽放,而它的绽放正是他的破碎呀”所以我方的观点是残缺是一种美。
《红楼梦》更受欢迎么?如果残缺真是一种美的话,为何不把大卫的头砍掉,把凯旋门上的
浮雕曲调,那岂不是留有更大的想象空间?所以我方认为残缺不是一种美。
正方:请问对方辩友你觉得维纳斯美么?
反方:维纳斯不美,因为它残缺。
正方:既然你认为它残缺,那么你会把它补全么?
反方:当然会的。
正方:那么你是补一条胳膊还是补两条胳膊呢?
反方:当然是两条呀,如步一条的话还是残缺的。
正方:我想请问对方辩友是否看过李安导演拍的《卧虎藏龙》呢?
反方:看过。
正方:好,剧中小龙和小虎是一对完美的情人,如果说把小龙比作维纳斯的右臂,那么,小虎就是维纳斯的左臂,而在故事的结尾,李安导演为什么让小龙独自跳下悬崖,而没有让两个人都跳下去,就是为了给观众留下无尽的想象的空间,从这一点是来看,残缺就是一种美。
反方:我想提醒对方辩友的是你们说的这些只是《卧虎藏龙》中的一个片断,这部电影之所以取得成功,并不是因为这个。而且据我所知《卧虎藏龙》所获得只是服装、武打等几个奖项,之所以没有获最佳剧情奖,就是因为其结局的安排不合理,所以我方认为“残缺不是一种美”。
正方:维纳斯因其双臂残缺,达到一种“无”,给人们提供无尽的想象空间,从而形成一千个欣赏者的眼中会有一千个维纳斯手臂形状,如果是一个完整的维纳斯还会给人提供这种想象的美么。
正方:对方辩友承认其是完整的形象,人为的去掉其一部分,这是破坏艺术,如果去掉大卫的头,削掉凯旋门上的浮雕,这种破坏当然不会成就其完整的美。
……
就这样,一场激烈的、紧张的论辩之中,同学们对残缺美也有各自的认识,至于论辩之中的观点正确与否,我觉得这并不是重要,重要的是每名学生敢于发表自己的观点,又发表个人观点的欲望,尤其是面对二百多听课的专家老师,敢于从容的表述自己的观点。从而在思维的较量和语言的对抗之中,达到一种锻炼提高。现场热烈的场面,听课老师热情的掌声,专家频频点头,已经是对我和学生们最大的鼓励和认可。
最后让学生动笔以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美写一篇鉴赏性的文章,立论也好,驳论也好,学生从容动笔,而且有些同学的文章得倒了在场专家的好评。
一堂课就在这样轻松而又愉快中结束了。我认为,对于这节课努力实践了教材新大纲的要求和特点:发挥学生主动性,主动学习,主动探求,教者给学生营造民主的氛围,给他们搭建施展才华的舞台,从而有效地培养了学生的审美情趣和创新精神。
自评分析:
本篇课文作为一个自读篇目,就其本身的解读分析并不难,但是对于教者和学生的理解分析却不能停留于此,教者应贵在能带动学生“入乎其内,出乎其外”。最终达到激发学生思维,引导学生在思维的较量和碰撞中,从而达以对本篇课文的深入理解,基于此,我引导学生找除本课文的基本观点,并以此切入引导学生解析全文。启发学生对“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”而展开了见仁见智的辩论,辩论中学生们反应敏锐,观点鲜明,让人们领略了辩论的魅力――思维的对抗,语言的较量。并能通过对这个问题的辩论使得大家对艺术的鉴赏和审美有了更为深层的理解。而后,又以迁移训练的方式引导学生以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美。激发了学生的思维,学生们旁征博引,触摸到许多历史、美术、古代书法、哲学知识等。整堂课围绕着激发学生的思维和锻炼学生思维而展开,而教者做的恰是给学生提供这样的环境,营造一个师生民主对话的环境。正所谓年轻无畏,对于一刚参加工作一年多的年轻教师,本节课处理可能过于大胆,但我想在对自读课的学习上,激发学生思维,锻炼学生的思维是显得更为重要的。
《米洛斯的维纳斯》课堂实录
这是一节市教学比武课。
《米洛斯的维纳斯》是新选入高中语文教材的一篇文章。从上一届教师的教学实践来看,成功的课几乎没有。归结起来有以下几个原因:一是维纳斯是众所周知的艺术珍品,影响很广,大多数人对她的评价已经形成,有的还相当牢固。二是本文是汉译日的译文,有不少句子显得艰涩难懂,加上文化背景的差异,给文章的理解带来了困难。三是大多教师在本文的教学中都或多或少地牵涉到了“美学”的问题,甚至将本文当成了美学的教材,大谈特谈“美”,将学生引向了茫无边际的理解误区。笔者也曾经试图从艺术创作的“虚实相生法”上寻找突破口,但最终陷入“维纳斯美不美”的泥潭而不能自拔。
所以,在经过一番思考后,笔者觉得本文的突口还是应该回到语文教学的根本上来,即体味语言。确立了这个指导思想后,再次审读全文,笔者发现本文作者在行文过程中的逻辑是非常严密的。作者首先提出自己的观点:她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。然后,分别从正反两方面进行论证,紧紧扣住了“必须”这个词的逻辑含义。最后,作者有进一步解释了“失去的为什么必须是双臂”。全文文气贯通,一气呵成。特别难能可贵的是,看起来十分霸道的观点,居然在作者的逻辑表达之下滴水不漏。
笔者正是在这样的一种理解下,设计了以下的教学内容,确立了引导学生理解把握本文语言逻辑严密的教学目标,受到了不错的教学效果,并顺理成章地摘得了本次全市教学比武的桂冠。
《米洛斯的维纳斯》教学设计..
(正面)。
想象。
残
缺
(二)不能复原双臂dd局限。
人生?
(真善美)。
美
(反面)。
失去“丧失”美感。
(三)只能失去双臂dd双臂。
(侧面)。
可千变万化。
九.小结。
作者从艺术鉴赏的角度描绘了米洛斯的维纳斯雕像独特的缺憾美。同学们在理解作者艺术观点的基础上也对残缺美发表了自己不同的看法。我们必须认识到:艺术上的残缺会给欣赏者提供广阔的想象空间,让一件艺术品获得更永远的生命力。同样,真正的生活也并不完美,我们必须勇敢地正视残缺,努力探求生活中美的真谛。
18米洛斯的维纳斯
课时:1(一课时进行完需要学生充分的预习与教师最充分的准备。教师参阅《青年审美手册》、《美学散步》)。
方法:充分发挥学生主动性。
授课过程:
一、导入。
维纳斯:罗马神话中掌管人类爱情、婚姻、生育以及一切动植物的生长繁殖的女神,在希腊神话中名为“阿弗洛狄忒”。维纳斯雕像,相传为古希腊艺人雕刻。
二、整体感知。
读课文,文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点:
1、“无臂”神秘;
2、“有臂‘的局限;
3、失去的只能是双臂;
三、重点语句分析。
1、她是为了自己的丽姿,无意识地隐藏了双臂,为了漂向更远更远的国度,为了超越更久更久的时代。
2、那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,或者可以说,正深深孕育着多种可能性的生命之梦。
3、维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
……。
四、哲理引申。
1、艺术——注重虚实相间。
如国画中的“留白”艺术;如音乐中的“此时无声胜有声”;
如唐诗:松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。(贾岛)妙就妙在“云深不知处”,倘使改为“只在此山中,岭后石头上”,则成村夫俗语。
《红楼梦》中描写林黛玉形象:“两弯似蹙非蹙 烟眉,一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水,行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写,人间没有谁可以扮演林黛玉,她只能活在读者心中。
2、生活——缺憾也是一种美。
四大美女各有缺陷;美玉微瑕;梁祝爱情成千古绝唱。
唐诗:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念,如事情成为“人面已到山后去,骑驴迎来不宜迟”,就简直是赵本山演的小品了。
五、作业。
你对课文的见解如何评价,在生活中或阅读中有过这方面的感悟吗?写一篇小文章谈自己的认识。
《米洛斯的维纳斯》案例
师:这一节课,我们不慌看课文,也不慌做其他的事情,先来看看课本上的插图[米洛斯的维纳斯雕像]。(见图1-3)。
(生看。偶有小声议论。1分钟的样子。)。
[其实“她”并不美丽]。
师:谁来说说看了这幅雕像后的感观?
生:老师,我可以谈谈我真实的感受吗?
师:要的就是真实的感受。第一次的凭借直觉的感受。
生:不好看。
师:(颇有点吃惊。但很想知道其中的究竟)你这种坦率好。我很想听听。
生:不符合中国人的审美观,不好看。
师:我很想知道在你眼里,尤其是一个女生眼里的“中国人的审美观”。
生:那维纳斯身体裸露,遮掩得很少,缺少韵味。你看咱们中国的古代仕女图多有意思。(边说边翻画面。见图4-5)我们看画面用笔古雅,仕女们生活闲适。她们华丽奢艳,动作悠闲,面部柔美,皮肤滋润光泽,尤其是衣着的装饰,极尽工巧。
师:好。说得有些在理。当然,我们也希望看到现代版的仕女图,是不是?下面这一幅来自于中国新闻网,就是2005年3月,敦煌艺术剧院抵达中国台湾演出再现盛唐歌舞的情形。(见图6)轻纱透亮松软,简练而妩媚。
生:还有手臂的美。
师:美在什么地方?
生:手指戴上了细长的金甲,增加了手臂的长度,而且玉臂伸长合拢,舞态纷披,所谓风情万种。
师:呵呵。这是东方的手臂之美。就维纳斯的雕像,(望其他学生)大家发发高见?
生:我也看不出这座雕像有多美。你看这形体,其实是很肥胖的。
师:你认为很胖?
生:是的。而且我认为,如果她是一个没有结婚的女孩,她手上应该报着一个完整的瓶子;如果结婚了,她手上的瓶子应该是破碎的。
师:为什么?
生:婚前她是一个完美无暇的,婚后就不是了。
师:为什么不是?
生:啊呀,只可意会不可言传嘛。这是美术的一种欣赏。
师:我不追问。我想知道你为什么认为画面上的维纳斯手中抱的是只瓶子?
生:凭感觉嘛。我们东方“虚”的多些,他们西方“实”的多些。
师:东方的手指西方的瓶子,有意思。(略顿)那你认为这座维纳斯美不美呢?
生:我认为这体现了当时女性的一种形体美。
师:你在闪烁其辞。
[走近女神雕像]。
师:(发现今天的问题值得探讨,临时有了新的想法,想让大家谈一个究竟)我很想多多地听到大家的真实的声音。还是请大家结合米洛斯的维纳斯雕像本身来说说吧。
生:此雕像不对称。也许不对称在一般人眼里不美,但物极必反,这也许在西方人当时眼里是最美的。
生:我不同意刚才的看法。左边是曲线,右边是直线,这是一种不对称美。左边还残留着胳膊,而右边没有,这样就更加明显地衬托及夸张了左边的曲线和右边的直线。
师:你这种发现很有意思。能告诉我你是怎么看出的?
生:美术课本上有一幅新古典主义大师安格尔的著名人体油画杰作《泉》,(安徽教育出版社《美术欣赏》[上]第39页。见图7)我觉得用在这里很有意思的。
生:是。(读:)画家曾经说:“娴静是人体的一种主要美——是内心的最高表现。”《泉》塑造了一个恬静、典雅、单纯、像泉水般纯洁的少女形象,少女s型的体态,柔和的曲线,使画面具有圆舞曲的韵律感和抒情诗般的境界。画中坚硬的岩石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于弹性的少女肌肤等不同质感的物体相互映衬,交相辉映,给人以丰富的视觉感受。画家把此命名为《泉》,具有双关意义:一是少女倾倒陶罐中的水像是从岩石缝隙中流淌出的泉水;另一层更为重要的是画家那少女的整个胴体看成是一泓圣洁的泉水,以实践温克尔曼所称道的古典的美——“好像是从清泉中汲出来的最纯洁的水,愈没有味道就愈好,因为它不掺杂质”的美学原则。有一位评论家参观了《泉》后说:“这位少女是画家衰年艺术的产儿,她的美姿已超出了所有女性,她集中了她们各自的美于一身,形象更富生气也更理想化了。”
师:不过大师安格尔也画过一幅维纳斯的绘画呢。确实如你所想象的。可能,美的姿态都是一样的。也许在这位大师的眼里,维纳斯就应该是这个样子的。请大家看图8。安格尔一生中在裸体素描上下过精深的功夫,他吸收文艺复兴时期前辈大师的求实的技巧,使自己的素描技巧发挥到炉火纯青的境地,在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格尔心中构思的“泉”,是仿效意大利大师们在画维纳斯时的愿望,他早在1807年就画过一些草图,后来不满足前人已画过的“维纳斯”样式,企图使形象更单纯化。这就得与另一幅《阿纳底奥曼的维纳斯》相联系。《泉》(1856年作,现藏巴黎卢浮宫)基本上与《阿纳底奥曼的维纳斯》(1848年作,现藏法国尚蒂伊贡德美术馆)相雷同,仅具有微小的变化。
生:(前面发言“不对称美”的那个学生)我说呢,原来是这种姿势。这样一还原就感到更具体了,也美多了。
[在快感与美感之间]。
生:(比较维纳斯雕像和安格尔的《阿纳底奥曼的维纳斯》)我认为维纳斯的雕像展现了一种欲望美。
师:你的文笔非常优美,对文学别有一颗会心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生:并不是全裸于众,下本身有所遮拦,更增进了一种神秘感和诱惑力。这是当时欧洲人普通的美的崇尚。用批评的眼光去评判美与不美是无意义的。我们只能有所赏析,寻求共鸣。仅此而已。
师:说得好。不过,有没有对此要发表见解的?
生:但裸露的身体,我记得我的一位叔叔对我说这很“流氓”,使男人产生欲望。
师:那你是怎么看的?
生:(回避问题)她(雕像)在思考。从她的眼里可以看出,她的眼很深沉。她的服装很有特色。
生:我曾经看过一个报道:一个家庭很穷,妹妹为了哥哥可以上学,去当人体模特。哥哥认为很丢人,我认为不是。人们选中他的妹妹是因为她身材好嘛!这是一种纯粹的人体艺术的欣赏,不应该有别的任何的想法的。
师:那你是认为雕像与活人之间还是有区别的?
生:我说不清。应当说,这体现了雕像健美的身材,但我认为作者并没有把一个女子完美的身体曲线表现出来。
生:我还没有想好呢。
师:不好意思。我这种问法尖锐了。(示意坐下)朱光潜先生在《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》中认为,美感起于形相的直觉,是与实际人生之中有一种适当的距离的,在我们观赏的时候,思考和欲念都暂时失去了作用。见到血色鲜丽的姑娘引起的是快感,显然与女神雕像的“美”是不同的。因为前者带有引诱性,而后者与实用活动无关。并认为美感有普遍性,而快感则没有。但是,如果见到血色鲜丽的姑娘而不起欲望的冲动,只把她当作线条匀称的形相看,那就和欣赏雕像或画像一样了。但对一般人来说却是难以做到的。但朱先生也承认“口有同嗜而艺术趣味却往往随人而异”。
[美趣因人而异]。
生:并不能独断地谈“美”与“不美”。美分很多种。维纳斯的美,如果用今天的生活中的美丽眼光去看待,她并不美,只能说明在那一时期很美。而她身上裹的不知是什么,或许是一个破的窗帘布吧。不知雕塑家为什么给她围上窗帘布一样的东西。她是爱情女神啊。
生:我感到她身上的衣服,不,其实只是一块布,皱巴巴的,不像我们所见到的那些雕像穿着华丽的衣服。
生:是的。
师:(示意坐下)请各位接着说。
生:有人说具有“残缺美”,我看了,书上也是这样说的,但我认为并不能体现一种向上的令人奋进的美,不符合东方人的审美观点。而那些烈士的雕像会让人联想到那些感人的一幕幕,会催人泪下,催人奋进,我觉得这更有价值。
师:(略顿)那就是说你并不喜欢这种美了。确实美感存在着个体趣味的不同。但仅仅认为这座雕像只具“残缺美”,可能并不完全。这可能也是课文给我们的局限。
生:不过,双臂的残缺更能够使看者注意和感到女性“形体”的美,起到比较好的效果。
生:我认为这种美不是一般的美。线条刚强,具有一种阳刚之美,肌肉好像很有爆炸力,突出了她很有青春的活力。没有了手臂,给人以无限的遐想。让我们想象她是多少种形态。头发很短,也突出了她的青春,是有活力的表现。她摆出的动作,让人从不同角度去想象她在做什么。我认为可能是有什么东西吸引了她。
师:呵呵。你的理解给人耳目一新的感觉。你对维纳斯“形体”的解读值得重视。不错。近年来不少人认为,她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。有一个问题,请你就刚才那位同学认为维纳斯围裹的是一条破窗帘布,说说你的看法。
生:身下的衣服,可能是一整块的布围成的。线条粗犷,正好配上她的阳刚。(见图9)。
师:好。不失为一种解释。这节课还有一点时间,还请大家继续就这个话题来谈谈。
生:我认为如果这尊雕像有一位真实的模特,从这雕像可以看出这位模特一定是一位淑女。她表情沉着、冷静,毫无慌张,显现出一种高贵、典雅的气质。至于她胳膊的残缺,我认为正是这种残缺才突出了她的美和气质。
生:用现代的审美看,女神的体型还是有些偏胖,但她的神态高贵、优雅,她的断臂是一种残缺的不完全美,给人一个遐想空间,让每一个人去想象她的双臂是怎样的。可能100个人就会有100种不同的答案。我认为这也是这尊雕像最伟大的闪光点之所在。
师:好,时间已经到了。大家今天谈得很多。也给我强烈的印象。也促使我思考了很多的问题。确实在审美的趣味上不能讲一律,一刀切。就大家所谈涉及到的一些更深层次的问题,我们下一节课再解决吧。
[淡出课文的视野]。
师:我现在来回答昨天同学们在讨论的时候涉及到的一些难解的问题。一个是维纳斯为什么不是苗条的,一个是她为什么不能给我们很振奋的感受。
在《艺术哲学》一书中,泰纳()说,公共事务和战争是当时希腊公民的两件大事。为了培养公民,当时希腊发明一种特殊的教育,就是将士兵训练成战争的机器,锻炼每一个士兵的身体,使他越耐苦越好,越强壮越矫健越好。体格的健全和完美成了他们的追求。而年轻的女子也像男子一样经受锻炼。青年人大半的时间都在练身场上角斗,拳击,赛跑,把赤裸的肌肉练得又强壮又柔美,既结实又轻灵,而臻于完美。因此在希腊人的眼里,理想的人物不是善于思考的头脑或是敏感的心灵,而是血统好,发育好,比例匀称,身手矫健,擅长各种运动的裸体。同时,泰纳说,希腊全民性的奥林匹克运动会等会场上都是展览和炫耀裸体的场合,他们以体力和矫健成为一邦之荣。同时,希腊将肉体的完美看成是神明的特性。这种思想产生的雕像艺术,就是发展肉体美的艺术。
希腊雕塑的形式不仅完美,而且也能够充分地表达艺术家的思想。希腊人认为肉体自有肉体的庄严。呼吸有力的胸脯,虎背熊腰的躯干,帮助身体飞纵的结实的腿弯,他们都感兴趣。他们的完美的艺术的雕像是,人物多半安静,或者只有一些细小的无关紧要的动作,色调通常只有一种,不是青铜的就是云石的,把绚烂夺目的美留给绘画,把激动人心的效果留给文学。他们的这种苛求增加了雕塑的庄严。不表现面部的变化,骚动的情绪,特别与反常的现象,以便显现出抽象与纯粹的形体,使端庄和平的塑像在殿堂上放出静穆的光辉。
(学生或深以为然,或不以为然。)。
师:看到大家的反应,可能还有话要说的。所以我还想就雕像的问题请大家继续交流。
生:现在的人将这尊雕像本末倒置了。我相信当时的人塑造她时,不是为了现在的人因为她的断臂而去讨论她,而且这样的雕像现在看来也不是完美的,因为这是残缺的。
师:那么,雕像的本来面目是什么样的?
生:可能还是雕像的主体给人的强烈的印象。她本来要展现的是人体的美,而不是双臂的美。所以我觉得课文作者清冈卓行的表达似乎是吹毛求疵了。一个东方人强加的对残缺的吹捧。
师:你很有批评家的眼光!我甚至都要赞同你了。但说实在的,清冈卓行可能并非你所说的那么简单。他说:“毋庸赘言,米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说,她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴的前胸延向腹部的曲线,或是她的脊背,不管你欣赏哪儿,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌。”
生:不过,我依旧并不认为这是一种美。这在现在人眼里并不美,但在古希腊却是一种美。美是是那肌肤及雄健的体魄。当今社会中,我认为文明社会中不应该出现这种美。
生:你这种看法只表明你对现代艺术还茫然无知。你到网上搜索一下,行为艺术的展示就很能够说明问题的。但我要说明的是,人体的美并不等于手及手臂的美。
师:我对行为艺术很多情况下是持保留看法的。某些行为艺术,表现过于病态的内容,如暴力、自虐、血腥、色情的行为等,以这些场面强烈地刺激人的感官。所以我看了很头痛。
生:老师,我认为真正的艺术是庄严的。(读:)网上《maxim》这组人体摄影艺术作品充分利用光影的组合和摄影特有的技法来表达人体的丰富的造型、表情、线条。人体是高于一切其他形象的最自由最美的形象,人类不仅按照美的规律创造了整个世界,而且按照美的规律,创造了人类自身。人是世界万事万物中最美的形体。人体本身是最美的形体,也是内蕴最丰富的形体。作为万物之灵的人,他的面部表情、四肢、躯干,他的每一个筋腱、肌肉、每一姿态动作,无不反映人的内心体验,精神本质。(见图10-11)。
师:这似乎能够说明秉承希腊的传统,从审美的角度看,人体确实是极其美丽的。对行为艺术我们暂且说到这里。我们还是回到维纳斯这个主题上来。
生:维纳斯雕像即使手臂没遭破坏,看起来“十全十美”,其实也并不能完整地揭示美。去掉了双臂却有一种神秘的感觉,摆脱了西方女性总是手捧着一样东西,这给人以飘渺的出众之感。
师:你是不是认为这种偶然之间的缺损使西方写实艺术有了写意的意思?
生:可能是这样的。我说不好。不过,课文上所讲的,我还是比较认同的。(读:)“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后,恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的,已不是艺术效果上的数量的变化,而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时,那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动,怎能再回溯而上,转移到另一个不同对象上去呢?这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’,而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’,哪怕它是何等的精美绝伦。”
生:维纳斯断臂为什么会让人产生美感?一种美学观点认为,美不自然,而自然并不美。维纳斯的断臂看似简洁,自然又不失为美,且有创造性。创造是美的特征。这一断臂,丰富了人们的想象,引起了人们对美丽的失去更多的遐想。这就是人们在想象上产生的美。维纳斯借舍弃部分获得了完整的偶然性追求,让人思考,残缺也可以是美的。
生:我并不这么看。想象能够代替对美的感受吗?如果是这样的话,还不如将这座雕像砸得只剩下一个基座。
生:维纳斯并不美。曲线美应该从侧面看,正面看就不是曲线美了。断臂不完整,就是残缺,残缺本身就不美。
师:呵呵。看来你比较追求艺术的真实性。这倒也无妨的。大家接着说。
生:断臂之后的维纳斯使画面更加地简洁,更加地突出了雕像上本身肉体之美,而简洁本身也是美的。
生:维纳斯失去了双臂,并不是一种残缺,反而给人一种神秘之美。再者,如果这双手太美或太丑,会破坏整体美的,这便会成为真正的残缺。
师:我赞同你的看法。其实在我,并不见得一定要从那双手着眼。引起我们的审美的地方很多。那不经意的使雕像失去双臂的破坏,正如后来罗丹的一板斧所砍的那样,确实使人们更加注意雕像的主题部分,而不是要那些干扰的成分影响了我们对于对象美的感知。
生:老师的看法有道理。失去双臂并不影响她的美,因为那时提倡健美,而维纳斯整体轮廓满足这种美感。
生:断臂被雕塑家赋予了一种力量,一种精神,使她能够超越东方思想,超越平庸的审美观,超越中国社会道德所产生的影响。因为这种道德惟心,并约束人们的思想,约束人们的审美。而这种断臂,就是一种反抗,引导人从单纯的美的角度去欣赏这件艺术品。
(全班哄笑)。
师:特别是在某一种思想束缚的情况下,这种集体裸露的行为更有反抗和挑战的意味。很多动物保护组织常常也要借用裸露的行为表达他们的声音。常常在裸体里有一种尊严性的内容。这就不是我们单以丑陋或羞涩所能够描述的。
师:其实,清冈卓行只是为我们展示了维纳斯雕像的一种理解。当东方遭遇西方时,我们并不能简单地认为凡是艺术的,我们必欣赏。这里有着文化背景和审美趣味的不同在里面。所以,我们并不强求大家一定要去深刻地理解这篇课文所给予我们的。其实,用东方的审美观去看待西方的艺术,是不是就是恰当的?我想这个问题很值得我们去思考的。
《米洛斯的维纳斯》案例
题记:语文教育不是照本宣科式的说教,而应是一种双向关注教者和学生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重学生的个体,又要充分发挥教者引导作用。两者之中,不应有谁更为重要的观念,这一点就好像水中的鱼一样,鱼在证明水的存在,而水又为鱼提供了环境。应形成这样一种课堂:老师巧妙地引导示范,学生大胆参与、开动思维,从而达到师生双向互动,形成一种共同合作探究氛围,师生共同完成对教材的解读分析。
对于《米洛斯的维纳斯》这篇自读文章,应先立足传统意义上的解读。通读全文也好,解析要点也好,无不旨在强调作者的思想意境,力图返回到作者世界,揭示作者愿意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生,应当结合自己的观念和水准,发表自己的见解,然本文的意义在最终的解读重达以拓展,化为自己的东西、拨动个人的心弦。
首先,我让学生们在通读全文后找出作者清冈卓行的观点及理由。一位学生回答的好:“作者认为维纳斯‘为了如此秀丽迷人,必须失去双臂’”其理由是:这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求,米洛斯的维纳斯失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,也就是说,双臂残缺的维纳斯可以唤起人们无穷的想象。“我马上对他的观点回答的正确以及引用原文与自己的语言相结合加以肯定,然后继续追问:\\\"那么作者为何偏偏认为\\\'丧失的部分必须是两条胳膊\\\'呢?”这位学生立刻回答:“作者清冈卓行认为是手在人的存在中所具有的象征意义,它有着实体和象征之间的一定程度的调和,但它是人同世界、同他人或者自己进行千变万化交涉的手段。”
“很好,回答完全正确。”接着,我启发性地说,“艺术的美往往在于存在想象空间,作者清冈卓行认为是这样,有没有其他同学不这样认为?难道中只有是失去双臂,身体其他部位行吗?有异议的同学不妨说说看。”一石激起千层浪,学生们众说纷纭:
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去鼻子……”
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去一头秀发……”
“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去双腿……”……。
每一种说法,学生无不捧腹:每一种说法,理由都很好。其中一位学生的观点与理由引起同学们雷鸣般的经久不息的掌声。他说:“我认为,为了如此秀丽迷人,维纳斯必须失去双眼。因为眼睛是人类心灵的窗户,更何况是这样一位倾城倾国的绝代女郎,更需要两扇与外界沟通的窗户。她若失去双眼,同样能引发人们的想象。比如,这是怎样一双明亮而又硕大的眼睛,抑或是一双睡意朦胧的眼睛,抑或是一双望穿秋水的眼睛,抑或是为纷飞战火所弥漫的眼睛等等,它也孕育着多种多样可能性的生命之梦。”
掌声停歇,我欣慰地说“这位同学说得好,很有见地,此所谓百家争鸣,只要能自圆其说,是允许不同观点存在……”还没说完,另一位学生站起来抗议道:
“老师,同学们,维纳斯为什么一定要失去身体某一部分呢?难道必须某一部位失去才能引发人们的想象吗?我认为,维纳斯如果是一完整的一尊雕像,也能引发人们的想象。比如说,给维纳斯完好的双手,她的左手掌上托着一个苹果,那么苹果是托给谁呢?这个美女是把苹果托给荷锄回归的丈夫,还是托给放学回家的孩子?是托给可怜兮兮的乞丐,还是托给唇焦舌燥的战士?再说,请大家,假如大家去买维纳斯石膏像,商店有两种,一种是双臂残缺的。一种是双臂复原的,你要选择哪一种呢?艺术虽然高于生活,但必须源于生活,假如生活中的维纳斯有双臂与没有双臂的,哪一个将得到更多的想象与赞美?所以,我看不一定非要失去什么,才如此秀丽迷人!”
教室先是鸦雀无声,紧接着掌声迭起,学生们纷纷竖起大拇指称赞道:“说得好!说得好!”这位学生的发言把戏争议推向高潮。我见时机成熟,最后欣喜地加以总结道:“这位同学运用的是逆反思维,不局限于作品及老师既定范围,而且反驳有效!同学们,现在我们需要的是这种能力与胆魄。“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”为了更好的激发学生的思维,我提出了着个问题。此时学会的思维也被调动激发起来了,有的人为“残缺是一种美”,当然也有一部分同学认为“残缺不是一种美”,两方观点各执一词,互不相让,见此时机成熟,于是我说到为了更好锻炼大家的思维,并且更为深入地讨论“缺残是不是一种美”我们采取辩论的形式好不好?同学们一致同意。
此时我们的课堂好像变成了一个辩论的赛场,我的角色也完全转变成为本次辩论会的主席,同学们也思维分组的成为了本次辩论会的参赛队员,而在场的听课专家老师无疑是本次辩论会的评委。一场辩论即将展开:
尊敬的各位领导老师大家好,我是本次辩论会的主席,艺术品中残缺是不是一种美,下面我们一起来倾听以下两方同学的观点:
正方:我们的观点是:“残缺是一种美。”维纳斯以其卓越的雕刻技巧、完美的艺术形象和其无穷的艺术魅力,征服了全世界人民的心。法国雕塑大师罗丹曾赞道“她是奇迹中的奇迹。因为它的残缺给人留下了想象的空间,令人领略到了残缺的美,如果将这种美加以延伸的话,残缺的美是一种种朦胧的美,是一种神秘的美,同时也是一种虚无的美。这是我想到老子的话“微妙玄道,深不可测”还有“有生于无,无生于有”这便是神秘与虚无,每一种生命都是从无到有的,下面我方的同学将从绘画、书法、雕刻等方面,来透视其美。这好似“一朵花的美丽在于它的绽放,而它的绽放正是他的破碎呀”所以我方的观点是残缺是一种美。
浮雕曲调,那岂不是留有更大的想象空间?所以我方认为残缺不是一种美。
正方:请问对方辩友你觉得维纳斯美么?
反方:维纳斯不美,因为它残缺。
正方:既然你认为它残缺,那么你会把它补全么?
反方:当然会的。
正方:那么你是补一条胳膊还是补两条胳膊呢?
反方:当然是两条呀,如步一条的话还是残缺的。
正方:我想请问对方辩友是否看过李安导演拍的《卧虎藏龙》呢?
反方:看过。
正方:好,剧中小龙和小虎是一对完美的情人,如果说把小龙比作维纳斯的右臂,那么,小虎就是维纳斯的左臂,而在故事的结尾,李安导演为什么让小龙独自跳下悬崖,而没有让两个人都跳下去,就是为了给观众留下无尽的想象的空间,从这一点是来看,残缺就是一种美。
反方:我想提醒对方辩友的是你们说的这些只是《卧虎藏龙》中的一个片断,这部电影之所以取得成功,并不是因为这个。而且据我所知《卧虎藏龙》所获得只是服装、武打等几个奖项,之所以没有获最佳剧情奖,就是因为其结局的安排不合理,所以我方认为“残缺不是一种美”。
正方:维纳斯因其双臂残缺,达到一种“无”,给人们提供无尽的想象空间,从而形成一千个欣赏者的眼中会有一千个维纳斯手臂形状,如果是一个完整的维纳斯还会给人提供这种想象的美么。
正方:对方辩友承认其是完整的形象,人为的去掉其一部分,这是破坏艺术,如果去掉大卫的头,削掉凯旋门上的浮雕,这种破坏当然不会成就其完整的美。
……。
就这样,一场激烈的、紧张的论辩之中,同学们对残缺美也有各自的认识,至于论辩之中的观点正确与否,我觉得这并不是重要,重要的是每名学生敢于发表自己的观点,又发表个人观点的欲望,尤其是面对二百多听课的专家老师,敢于从容的表述自己的观点。从而在思维的较量和语言的对抗之中,达到一种锻炼提高。现场热烈的场面,听课老师热情的掌声,专家频频点头,已经是对我和学生们最大的鼓励和认可。
最后让学生动笔以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美写一篇鉴赏性的文章,立论也好,驳论也好,学生从容动笔,而且有些同学的文章得倒了在场专家的好评。
一堂课就在这样轻松而又愉快中结束了。我认为,对于这节课努力实践了教材新大纲的要求和特点:发挥学生主动性,主动学习,主动探求,教者给学生营造民主的氛围,给他们搭建施展才华的舞台,从而有效地培养了学生的审美情趣和创新精神。
自评分析:
本篇课文作为一个自读篇目,就其本身的解读分析并不难,但是对于教者和学生的理解分析却不能停留于此,教者应贵在能带动学生“入乎其内,出乎其外”。最终达到激发学生思维,引导学生在思维的较量和碰撞中,从而达以对本篇课文的深入理解,基于此,我引导学生找除本课文的基本观点,并以此切入引导学生解析全文。启发学生对“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”而展开了见仁见智的辩论,辩论中学生们反应敏锐,观点鲜明,让人们领略了辩论的魅力——思维的对抗,语言的较量。并能通过对这个问题的辩论使得大家对艺术的鉴赏和审美有了更为深层的理解。而后,又以迁移训练的方式引导学生以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美。激发了学生的思维,学生们旁征博引,触摸到许多历史、美术、古代书法、哲学知识等。整堂课围绕着激发学生的思维和锻炼学生思维而展开,而教者做的恰是给学生提供这样的环境,营造一个师生民主对话的环境。正所谓年轻无畏,对于一刚参加工作一年多的年轻教师,本节课处理可能过于大胆,但我想在对自读课的学习上,激发学生思维,锻炼学生的思维是显得更为重要的。
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《米洛斯的维纳斯》教案教案
《米洛斯的维纳斯》是日本学者清冈卓行的一篇艺术随笔。文章借助“米洛斯的维纳斯”这一物象,从维纳斯美神的断臂处放任想象,挥洒笔墨,纵情讴歌维纳斯极至的美丽,讴歌人类的艺术创造力,表现了作者独具新锐的艺术感受力。作者寓深刻的艺术识见于严谨的行文之中,启迪读者去想象,去思考。
三条艺术见解。
读书贵观要。把握关键,抓住要点,则纲举目张。本文开门见山地提出了观点:“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。”然后分别从正面(必须失去双臂)、反面(不能复原双臂)和侧面(只能失去双臂)三个角度有力地支撑了观点,真正做到了“立片言以居要,乃一篇之警策”。在对“米洛斯的维纳斯”这个举世闻名的审美之谜的论述中,作者慧眼独具,提出了三条深刻的艺术见解。
第一条艺术见解是:“对此,我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍去部分来获取完整的偶然追求。”这里“特殊”是指双臂完好、一种定型、缺乏想象力的,“普遍”则指双臂残缺、形态不定、充满想象力的。作者认为,维纳斯双臂虽然失去,却激发了人们的审美想象,想象出无数双秀美的玉臂,散发着一种神秘的气氛,而种种虚像绝妙地烘托着这尊雕像,成为了她的生命力,使雕像“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”,显示出一种“惊人的调和”,实现了质的飞跃,从而使她由美的“特殊”定型,上升为具有无限潜在可能性的美的“普遍”形式。所以作者说维纳斯雕像虽舍弃了部分却获得了完整,是“向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。正是维纳斯双臂的偶然丧失却产生了整体美的艺术效果,提升了这尊雕像的艺术价值,从而使她超越时空,走向世界,走向永恒。它给我们的启示是:虚实相生的艺术效果在很大程度上决定着艺术作品的生命力。
第二条艺术见解是:“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’,而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’,哪怕她是何等地精美绝伦。”这里的“无”代表着未知、普遍,代表着无限的想象空间,多样的选择性,潜在的生命力;而“有”则指是此非彼,是一非多,是有限非无限。意即维纳斯失去双臂却包孕着不尽梦幻的“无”,不再受“有”的限制,反倒在人们的审美想象和创造之中,产生出无穷的“有”,放射出变幻无穷的生命光彩,每个人都获得了各自所追求的无比神妙的整体美。正因为如此,作者才强烈反对复原双臂,甚至否定那个“真正的原形”。认为种种复原维纳斯双臂的方案,“只能认为全是些倒人胃口的方案”,而选择出来的任何一种形象,“都根本不能产生超越‘丧失’的美感”。虽然人们尝试的种种复原方案亦可视为对美的追求,但一旦复原了,人们就不仅不可能再有发自内心的感动,而且毁灭了其艺术效果上质量的提升和飞跃,更重要的是束缚了现存的断臂维纳斯给人所提供的无限想象空间。它给人的启示是:要想获得虚实相生的艺术效果,离不开创作者与鉴赏者的共同努力。
第三条艺术见解是:“除了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得。”这是因为“双臂”“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”,“是这些关系的媒介物”。维纳斯失去的只有是双手,才能唤起人们丰富的审美想象,雕像也从而获得无穷的生命。断臂的维纳斯之所以美,还在于“她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线,或是她的脊背,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌”。正是由于她的存留部分极端精美,这才使得双臂的遗失显得似乎无关紧要,也才使得欣赏者关于双臂的种种遐想获得了重要的审美价值。如果失去其他任何部分,就不可能获得这样的艺术效果。所以作者写道,“譬如说,眼睛被捅坏了,鼻子缺落了,或是乳房被拧掉了”,“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了”;而“反过来,米洛斯的维纳斯正是丢失了双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。因此维纳斯失去双臂,如同去除多余的枝叶,使维纳斯整个身体的优美的曲线表现得更清楚,给人的印象更鲜明。这就告诉我们:并不是所有的残缺都能构成美。主体美则缺憾美,主体不美则缺憾不美。它给我们的启示是:虚实相生是有条件的,艺术空白并不等于任意残缺。
两种艺术法则。
从对三条艺术见解的分析之中,我们可以总结出其中所包含的两种艺术法则。
第一种艺术法则是:虚实相生。虚实相生理论源于老子哲学中的有无理论。老子认为“万物生于有,有生于无”,“无”是“有”的根本,“有”是“无”的外化,强调“有无相生”。后人将老子这一思想运用于文艺批评,主张虚实结合,以实显虚,凭虚求实。他们认为“境生于象外”(刘禹锡),“超以象外,得其环中”(司空图),“凡诗文妙处,全在于空”(袁枚),“虚实相生,无画处皆成妙境”“空本难图,实景清而空景现;神无可绘,真景逼而神景生”(清.笪重光《画筌》),“人但知有画处是画,不知无画处皆画,画之空处全局所关,即虚实相生法”(《画鉴析览》),“诗外有诗,方是好诗;词外有词,方是好词”(陈廷焯《白雨斋词语》)等等;“实”若不能传达出“虚”,那就不是好作品,虚实相生的艺术效果往往决定着艺术品的生命力,强调了艺术表达中虚空、空白的地位,从而形成了我国古代艺术贵含蓄重意味的传统特色。比如中国的画家画“深山藏古寺”“踏花归去马蹄香”和齐白石画“虾”“鸟”等,诗人贾岛之诗《寻隐者不遇》等;都是使用虚实相生之法的经典范例。深受东方哲学和文学艺术精神熏陶的清冈卓行自然深谙此道。在他看来,正是由于维纳斯的双臂“空本难图”“神无可绘”,“才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”,生成了“虚”的艺术空间,从而使维纳斯雕像突破了有限的造型,“从虚无中见出丰盈,见出无限生机,无限神秘和无限的美”。只是与中国古代艺术对虚空的自觉追求不同,米洛斯的维纳斯雕像的虚空,完全是偶然的结果。因此绝不是每一件残缺的艺术作品都能美丽动人,都能“孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。可见虚实相生是有条件的。艺术品只有其实有部分充分凝结了艺术之美,并能激活欣赏者的审美想象力,才会有艺术虚空的诞生。因此艺术空白并不等于任意残缺。这就是艺术的辩证法。
第二种艺术法则是:形象大于思想。朱光潜说:“美感经验是形象的直觉。”艺术形象一当生成,艺术形象的意义就应当由欣赏者来解读。接受美学认为,作品文本是作家有意识活动的产物,部分地左右欣赏者的反应,但总是包含着一些“空白”或“不明确的因素”,欣赏者通过参与他面前的文本所给予的东西,主观地填补这些“空白”。欣赏者的阅读经验是一个包括期望、失望、追溯和重建的渐进过程。作品效果如何取决于欣赏者作出的解释。因此时代不同,国度不同,肤色不同,欣赏者的生活经验、学识教养和审美经验不相同,面对断臂的维纳斯所激发起的审美想象也会不相同;而欣赏者的生活经验越丰富,学识教养越丰厚,则审美想象的翅膀就越丰满,所得的审美愉悦和审美享受就越强烈。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。于是维纳斯的断臂仿佛成为神奇的艺术符码,随千万欣赏者的解读而时时翻新,每一位欣赏者都可以在想象中为维纳斯安上符合自己的审美个性和审美理想的美丽双臂。从这个意义上说,正是由于欣赏者的参与、想象,米洛斯的维纳斯这个审美之谜才焕发出奇妙无比的艺术魅力。但形象永远大于思想。任何欣赏者的解读都不能代替他人的解读。比如清冈卓行在本文的论断虽然十分精彩,但也决不是唯一,决不是是此非彼;细究起来本文一些论述未免显得武断。这就决定了米洛斯的维纳斯这个不朽的艺术形象,将成为一个永久的艺术之谜,留下一个永恒的审美诱惑,让世人说不尽道不完。
一个美学命题。
审美是尊重个性的。对断臂的维纳斯美神的艺术价值,前人有过很高的评价。比如,车尔尼雪夫斯基写道:“她的轮廓的美胜过活人的美。”罗丹则赞叹道:“这是神品中之神品!——这是中正平和的肉感,经理智熏染过的生之喜悦。”他说:“抚摸这座像的时候,几乎会感觉是温暖的。”而日本学者清冈卓行却发人所未发,在文中提出了一个严肃的美学命题——如何认识“缺憾美”。在作者看来,维纳斯痛失了两条美丽的臂膊,似乎是残缺而不完整的;但从虚实相生的辨证角度看,她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊,固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限;但“官知止而神欲行”,意外激发的的审美想象,使精神可以摆脱现实事物的羁绊,在广袤无垠的时空中自由驰骋,任心所之,无拘无束,使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里,残缺因想象而生成完整,这不仅也是一种美,而且是一种超越的美,是一种虚实相生的美,是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美,它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中,与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像,罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》,布鲁尔的《绝望的手》等等,也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美,它需要通过审美想象去获得。但我们从维纳斯的断臂中领悟到的“残缺美”,是有条件的,并非所有的残缺都是美的;而且作为美的一种形式,“残缺美”并不就是创造艺术品时必须追求的。许多完整的艺术品如达.芬奇的《蒙娜丽莎》等,同样能激发人们的无穷幻想和创造欲望,达到了人们对理想美感孜孜以求的美感高度,而成为了不朽之作。因此我们只有广泛地学习,深入地体验生活,积累起丰富的生活经验、学识教养和审美经验,才能在美的王国里自由地徜徉。
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《米洛斯的维纳斯》案例
【教学目标 】。
1、知识目标:了解清冈卓行的美学观点,理解课文中关键语句的含义。
2、能力目标:培养学生的想象能力,鼓励学生发表创造性见解。
3、美育目标:发展学生审美个性,引导学生认识审美活动的主观性特征。
【教学重点】。
培养学生的想象能力,鼓励学生发表创造性见解。
【教学难点 】。
1、了解作者的美学观点,理解关键语句的含义。
2、理解“残缺美”的涵义。(这是对作者美学观点的延展)。
【教学方法】。
引导研讨式。
【教具】。
【教学时数】。
1课时。
【教学过程 】。
一、导入 :
2、当学生发现“断臂”这个特点时,讲述“断臂”的来历。
3、让学生畅想“断臂”的原始模样。
二、研讨新课第一、二部分:
1、检查预习效果,让学生说出作者对“断臂”的看法。
2、朗读课文前三段,找出作者的理由。
3、要求学生用自己的话来归纳作者的理由。
【这个环节其实就是让学生了解作者的美学观点。】。
三、研讨“残缺美”的涵义:
1、提问:既然残缺能带来这样好的艺术效果,那么艺术品是否应该提倡残缺?
2、追问:结合维纳斯的断臂谈谈怎样的残缺才是美的?
四、研讨课文第三部分:
1、朗读课文第六段,找出作者“只能失去双臂”的看法。
【在学生说过自己的想法后,来听听作者的看法,学生会对作者的理由更感兴趣】。
2、讨论第七段中谈到的理由,理解“手”的重要意义。
五、让学生畅所欲言谈自己的见解:
《米洛斯的维纳斯》
教学目标。
1.把握全文,探讨文章的主旨,理清思路。
2.理解文中关键语句的含义。
3.领悟本文美学观点。
教学重点。
1.分析关键性语句的含义,注意表述特点。
2.领悟本文美学观点,理解艺术作品的暗示性带来的审美效果。
教学方法。
提问法,讨论法课时安排1课时。
教学步骤。
一、导语、解题。
通过对维纳斯的简单介绍引入本文话题对象――米洛斯的维纳斯,再通过对维纳斯的美的讨论,引入本文话题重点――断臂。
《米洛斯的维纳斯》教案
1、把握全文,研究探讨文章主旨。
2、结合语境,理解文中含义深刻的语句。
能力目标。
1、培养学生在阅读中抓关键词语来把握文意,分析思路,领会文章主旨的能力。
2、领悟文中阐述的美学观点,提高生活中发现美、欣赏美的能力。
德育目标。
树立正确的人生观、价值观、执著地热爱生活、热爱美。
1、结合关键语句理清文章思路。
2、深刻探讨文中含义深刻的语句及作者表达的情感。
1、掌握文章三部分之间的有机联系。
2、理解关键语句中关键词语的含义。
1、提问法(采用追加问的方法,层层激疑,在师生的问答中,掌握各部分内容,理清文章思路)。
2、讨论法(给学生留出讨论时间,在自由讨论中,各抒己见后达成共识,理解含义深刻的句子)。
“维纳斯塑像”挂图一张;多媒体投影;课文朗诵带及录音机。
1课时。
一、导语设计。
出示“维纳斯塑像”挂图。
美,一个古老的话题,它伴随着人类文明,像一本生动的教科书。那到底什么是美呢?怎样才算美呢?“沉鱼落雁,闭月羞花”的女人,我们说她美;“泪光点点,娇喘微微”的女人,我们亦说是一种美;建筑史上的奇迹,意大利的比萨斜塔,我们说它美。更有甚者,米洛斯双臂残缺的维纳斯在人们的眼里而是一种美的展示,这是为什么呢?下面,就让我们在日本当代作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》一文中揭开谜底吧!
二、解题。
米洛斯的维纳斯,又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”,是希腊神话中的爱与美的女神。相传是古希腊艺人雕刻的。雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛,为半裸全身,面容俊美,身材匀称,衣衫滑落至髋部。引人注意的是她双臂的残缺,虽给世人带来无限惋惜,但同时又成了历代艺术家、哲学家、文学家永谈不衰的话题。本文的日本作家清冈卓行,以其独到新颖的艺术感受力,从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放飞想象,挥洒笔墨,纵情讴歌维纳斯极至的美丽,讴歌人类精湛的艺术创造力。
三、研习课文,探讨文章主旨。
1、放课文录音,学生边听边找出作者的基本观点。
明确:作者的基本观点是“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。”
2、具体研习第一部分。
(1)指定一名学生朗读第一部分。
(2)提问:维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受?他是怎样具体阐释这种感受的?
板书:
(3)让学生用自己的话概括本部分的内容。
明确:维纳斯双臂的偶然丧失却产生了整体美的艺术效果,给了人们一种整体美的艺术感受。
3、具体研习第二部分。
(1)教师范读第二部分。
(2)提问:作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受?
明确:作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”,“全是些奇谈怪论”,“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”,“我将怀着一腔怒火,否定掉那个真正的原形”。由此看出,作者对恢复双臂方案的极端厌恶。
(3)提问:用文中原话谈谈作者产生如上感觉的真正原因是什么?
明确:“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’,而那一方却是受到限制的,不充分的‘有’”。可见,失去双臂的维纳斯格外迷人,散发着梦幻般的色彩,而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
板书:复原双臂受到限制失去“丧失”美感。
(4)让学生用自己的话总结本部分内容。
明确:作者从反面论述复原双臂后的维纳斯在艺术效果上会受到很大的限制,其美感远不及“丧失”的美感。
4、具体研习第三部分。
(1)学生集体朗读第三部分。
(2)提问:假如说维纳斯失掉的不是胳膊而是身体的其他部分,那么她的艺术效果又将会是怎样的?(用原文回答)。
学生思考后,明确:“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”
(3)提问:为什么只有失去“双臂”,才会放射出变幻无穷的生命光彩呢?
明确:因为“双臂”,确切些说是“手”,它“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”,“是这些关系的媒介物,或者是这些千变万化交涉的原则性方式。”“反过来,米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”通俗地讲,失去双手恰好给了人们想象的空间,使人们想象出她以各种多样形式出现的双手所带来的魅力。
板书:必失双臂生命光彩才能有梦幻曲。
5、学生讨论:文章三部分内容之间的关系。
明确:文章第一部分从正面论述失去双臂却能带来整体美的艺术效果。第二部分,从反面论述复原双臂的维纳斯反而不会超越“丧失”的美感。第三部分则用雕塑美学理论来侧面探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”才可能存在梦幻曲。除此之外,失去肉体的任何一部分都不可能产生此效果,也就是说并不是随意的缺失都会形成“美”。这样更增强了作者观点提出的坚定性。
6、让学生用自己的话概括文章的主题。
明确:文章通过多方面(正面、反面、侧面)的论述阐明了“米洛斯的维纳斯”“为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”的观点。这意在说明双臂的失去虽然是一种遗憾,但更能给人带来一种真正的艺术魅力——“缺憾”美或“丧失”美。同时,作者的新颖观点也触动开阔了人们对美认识的新视野。
四、结合语境,探讨和欣赏文中意义深刻的语句。
学生质疑,教师激疑,师生共同探讨下列句子含义。(用多媒体投影句子)。
明确:结合下文来看,“美术作品命运”是指观赏者留下回味余地和想象空间的艺术表现手法。“某些东西”应指欣赏者对残臂造型的美丽想象,即所产生的艺术效果。如后文所说的“散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”“孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”“暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。
这句话的含义主要是,由于双臂残缺,反而给人驰骋想象的空间,想象出无数双秀美的玉臂,残缺造成了神秘的气氛,种种虚像绝妙地烘托着这尊雕像。这种“丧失”的美感与创作者是毫无关系的。艺术效果决定美术作品命运,维纳斯神奇的艺术效果提升了这尊雕像的艺术价值,使她超越时空,走向世界,走向永恒,成为不朽的杰作。
2、如何理解“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”这句话。
明确:这是一句哲理性的阐释,如果手臂完好无损,无论多么美妙,也只是一种特定的形态,是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂残缺,则能唤起人们无穷的想象,想象出无数双秀美的玉臂,那是不定型的“普遍”和“完整”。维纳斯丧失双臂,在艺术效果上,是一种质的飞跃。
3、如何理解“人们只要一度被这种神秘气氛所迷,必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!”一句话。
明确:这句话的含义是,双臂残缺的维纳斯具有“丧失”的美感。迷人的神迷气氛,如果一旦复原,就没有这种美感和气氛了,欣赏价值差远了。
4、解读“如果发现了真正的原形,我对此无法再持一丝怀疑而只能相信时,那我将怀着一腔怒火,否定掉那个真正的原形,而用的正是艺术的名义。”一句。
明确:作者认为,真正的原形,有手臂的维纳斯,远没有双臂残缺的维纳斯那样富有无比神妙的整体美。从艺术性上说,应该肯定的应是双臂残缺的维纳斯。
5、解读“而背负着美术作品命运的米洛斯的'维纳斯那失去了的双臂,对这些比喻、赞颂来说,却是一种令人难以相信的讽刺。”一句。
明确:从前文看,人们很着重“手”的作用。而维纳斯却是因双臂的残缺才有了非凡的艺术效果。这样看来似乎可以说是对上述观念的嘲讽。
五、拓展。
1、老子认为“万物生于有,有生于无”“无物之象”“大象无形”。这些哲学性的语言指一个“有”“无”相生的道理。试从本文来说说这个道理。
学生讨论后,明确:维纳斯双臂的残缺可以说是“无”,但“无”又相当于“有”,因为她“有”无数双秀美的玉臂。作家清冈卓行深深懂得这个道理,以他独有的艺术敏感眼光越过艺术的“实有”外在形式,窥见到艺术最深奥的特殊规律;“从虚无中见出丰盈,见出无限生机,无限神秘和无限的美。”
2、中国的艺术家很早就懂得虚实相生的美学原理,并以此创作了大量优秀的作品。请同学们想一想,试举几例。
明确:这是一个开放性的问题,涉及内容很广,学生能举出一两个例子即可。如画家在画“深山藏古寺”时,画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景;画家在画“踏花归来马蹄香”时,画面上不出现一朵花,而只画马蹄的周围跟了许多蜜蜂;齐白石的一幅画上,画一根枯枝攀出,站立一只鸟,别无所有,却能让人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间,和天际群星相接应的神境。
六、课文总结。
清冈卓行以其敏锐的眼光重新审视了历来为人称颂但又难以从正面述尽其美的维纳斯,阐述了很多新颖的观点。可以说这篇文章真正从艺术的角度诠释了米洛斯的维纳斯何以有“断臂美神”“美的缺憾”“残缺美”等神秘的雅称。同时,文章也启发和激励我们对艺术的热爱,不断提高我们的审美素养。
七、布置作业。
假如你去买维纳斯石膏像,商店有两种:一种是双臂残缺的,一种是双臂完好的。你准备买哪一种,为什么?试写一篇短文谈谈自己对“残缺”与“完美”的认识。
《米洛斯的维纳斯》案例
对,我也有同样的感觉。这个节目能够成功是缘于手臂的姿态变化,展示出惊人的美感,从正面看这是一个整体,但在这个整体背后,是在不同时间不同空间展示出来的手臂上的不同曲线和纤纤玉手的精巧造型。(看图片)。
如果没有手臂,这个节目还会这么精彩吗?我想大家的答案都和我一样。
但是在艺术史上就有这样的一座雕像:那就是罗丹的巴尔扎克像(看照片)罗丹在完成这尊塑像时,叫了几个学生来一起欣赏。雕像的造型很别致:巴尔扎克披着睡衣,双手叠合在胸前,昂着硕大的脑袋,两眼注视着前方。一个学生指着雕像的双手说:\\\"老师,这手像极了!我从来也没见过雕的这么完美的手呢。\\\"然而,这句赞美的话使罗丹皱起了眉头,他沉思了一会,突然举起一把斧头,将那双\\\"完美的手\\\"砍了下来,学生们都疑惑不解。但罗丹却神色严峻的说道:\\\"这双手太突出了。既然这双手已经有了自己的生命,那就不再属于这个雕像的整体了。你们一定要记住,一件真正完美的艺术品,是没有任何一部分比整体更重要的!\\\"。
罗丹强调了作品从整体欣赏的重要性,强调没有什么比整体更重要,尽管在当时没有人承认欣赏这部残缺了的艺术品,但罗丹断言:\\\"我的雕像终将立于不败之地。\\\"他的预言应验了,\\\"巴尔扎克\\\"真的成为了举世闻名的艺术珍品。
无独有偶,在巴黎的罗浮宫也有这样的雕像:这座萨莫色雷斯的胜利女神像是一座大理石雕像,高328厘米,约创作于公元前200年。虽然女神的头和手臂都已丢失,但仍被认为是古希腊雕塑家们高度艺术水平的杰作,不论从哪个角度,观赏者都能看到和感受到胜利女神展翅欲飞的雄姿。她上身略向前倾,那健壮丰腴、姿态优美的身躯,高高飞扬的雄健而硕大的羽翼,都充分体现出了胜利者的雄姿和欢乎凯旋的激情。海风似乎正从她的正面吹过来,薄薄的衣衫隐隐显露出女神那丰满而富有弹性的身躯,衣裙的质感和衣褶纹路的雕刻令人叹为观止。作品的构图也十分成功,向后飘扬的衣角和展开的双翅构成了极其流畅的线条,腿和双翼的波浪线则构成一个钝角三角形,加强了前进的态势。
虽然这两座雕像都是残缺的,单却给人以美感:这就是残缺的美,是部分的残缺赢得整个作品的美的和谐。
维纳斯大家有可能听说过,那有谁知道希腊罗马神话中她的故事吗?
刚才的同学说的很好,我再来做一下总结和补充。传说之中,她是从大海的泡沫中诞生的(波提切利《维纳斯的诞生》)后来在在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下,来到奥林匹斯山,众神被其美丽容貌所吸引,纷纷向她求爱。可见她的美丽。后来宙斯把他心爱的女人嫁到人间,奥林匹斯山的众多天神都去了,只是忘记了请纷争女神,纷争女神没有受到邀请,为了发泄愤怒,她向婚宴扔下一枚金苹果,上面写着“给最美的女神”。天后赫拉,智慧女神雅典娜,美神阿佛罗狄忒都认为自己最美,应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给特洛伊王子帕里斯,三位女神为了得到金苹果,纷纷向帕里斯许愿,最终帕里斯决定将金苹果送给美神。得到金苹果的美神,也如约帮助帕里斯,拐走希腊绝世美女——海伦,从而挑起了希腊人远征特洛伊的十年战争。(过程中,看图片)从这之后,维纳斯就被认为是爱与美的化身。而这座断臂女神,从雕像被发现的第一天起,就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来,人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。其中最为著名的就是日本作家清冈卓行的一篇《米洛斯的维纳斯》。(课件)。
这位作家我们了解一下就可以了。我们的重点视来看看他笔下的“维纳斯”。这节课我们的教学目标 主要有以下三点(屏幕)。这篇文章我已经让你们预习了,我在给你们几分钟,熟悉一下课文,看看作者提出了怎样的观点。(板书)。
(学生找到观点)很好,接着作者从三个角度去论述自己的观点(屏幕)。这篇文章是从这三个方面去说维纳斯的美的。
因为她失去了双臂。
正因为没有了胳膊才使得米洛斯的维纳斯有了不同于一般意义上的美,那么缺了胳膊的维纳斯美在了哪些方面?看看书上作者是如何说的。
1、那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,或者可以说,正深深地孕育着具有多种多样性的生命之梦。
2、米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。
3、这一方是包孕着不尽梦幻的“无”,而那一方面却是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等地精美绝伦。
那么我们把他总结为一句话:因为可以给人以无穷的联想。
而清冈卓行为了说明自己的观点,又有哪些设想?(在文章找)。
1、法特·威灵丁对《断臂维纳斯》遗失的双臂进行了一番推敲,他的意见是:维纳斯正慢慢走进海里,有手扶持着自已的衣服,左手想要把头发松开,所以左手握着的东西不是苹果,而是结发的发带类的东西。
2、塔拉尔是英国医师,右手护胸,左手拉着自己的孩子小爱神厄洛斯。
3、德国雕刻家朱·舒特拉森,考察了雕像以后认为,《米洛斯的维纳斯》不是一个单独的雕像,而是和希腊神话中维纳斯的情人战神马尔斯站在一起。不过这幅不是真正的复原图。
4、德国艺术家富尔特万格拉《富尔特万格拉复原方案》的结论是:维纳斯的左手握着苹果,右手扶持衣裙,姿势为站立;台座上有支柱撑住左手,从刻有铭文的台座前面,可读出作者的名字。
作者诗如何评价这些复原的图像的?
“选择出来的任何一种形象,都如我方才所述,根本不能产生超越“丧失”的美感。”应为丧失了双臂之后,会给人一种想象的空间。
但是想象要有一定的界限,无能无限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分?如果失掉是像胜利女神一样的头颅,是不是也仍然魅力呢?(讨论)所以说,不是任何部分都能残缺,她只能失去双臂。
因为失去双臂后,主体并未残缺,残缺的只是部分。
而作者的文章写到这儿就结束了。
但是我们应该想一想,是不是所有的残缺都是美的?(讨论)。
从而可见,残缺美却不是我们所要刻意追缺的东西。这只是美的一种形式。其实我们更多的情况之下,见到的是完整的美。
最后我找一个同学总结一下作者的观点?
通过写米洛斯的维纳斯给人的感觉,表达出作者对于残缺美的认识。认为可以给人以想象。
但是艺术上的残缺美可以给人以想象:想象才能给一件艺术品以生命。
这些图片都没有把所有的东西都画在画面上,但给人以无穷的想象空间。这就是汤贻汾《画鉴析览》“人但知有画处是画,不知无画处皆画,画之空处全局所关,即虚实相生法。”
(屏幕)英。赫普沃斯《带弦的翼》(1956)这是一件充满诗意的作品。造型如鸟儿张开翅膀,轻盈而引人遐思。中间牵拉的线造成了一种奇异的空间韵律,充当了实体向空间过渡的中介;朱耷的鸟,画一条生动的鸟在纸上,别无一物,别无所有,但用笔多么神妙,令人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间,和天际群星相接应,真是一片“神境”。墨荷图,寒鸦图;齐白石的虾。没有水却感觉到虾在水中游。
不光是雕塑和绘画,在诗歌中,也同样有类似的作用。比如说贾岛的《寻隐者不遇》(表现隐者的高洁品质,三局回答,表现了隐者的经常性的活动,对大致的去向给明确的回答,热情指引,婉转的辞谢,请来访者不要做徒劳的寻觅——因为寻不见而见其美),崔护的《题都城南庄》(在回忆中有美好事物,所以回忆比较珍贵,才会充满感情,正因为有美好的记忆,才特别感到失去美好事物的惆怅)。
在小说中也有梁祝的爱情悲剧。正因为其不成功,才在人们间留下了不朽的传奇。
在文学艺术史上还有那些类似的作品?自己回家思考。
时间不知不觉地过去了,我们这节课也接近了尾声。只要你们培养了正确的审美观,那么我们这节课的目的也就达到了。希望你们在以后的学习或生活中,树立起正确的审美观。
这节课就到这里,下课!
作者邮箱:
《米洛斯的维纳斯》教案教案
这是我在教《米洛斯的维纳斯》一课时,一口气向学生提出的三个“为什么”。犹如“投石冲开水底天”,学生的思维一下就活跃起来了。先是“叹人间,美中不足今方信”,进而认识到其实缺憾也是一种美:维纳斯因断臂而“漂向更远更远的国度,超越更久更久的时代”;玉环因肥而更显其雍容典雅之态;飞燕因瘦而更显其轻盈迷人之姿;西子因病而更增其娇媚婉转之韵;戴安娜的早逝,则给人们留下一个永远光辉灿烂的形象。作为一种特殊的审美形式,缺憾美不仅存在于艺术领域中,还普遍地存在于社会生活的方方面面。
1.缺憾美要通过审美想像去丰富。
首先,缺憾美激发了人们的想像。“维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎预料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”“人们会突然觉察到,那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,……正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。”人之所以需要想像,是由于现实有缺憾,或者说现实不能满足他的某些需要。为了弥补这一缺憾,人们对审美对象维纳斯作了想像补充而使之完美化。其次,当审美对象出现了缺憾,感官知觉受到客观对象的局限时,想像就成了心灵中神志的活动,“官知止而神欲行”,精神摆脱了现实事物的羁绊,在广袤无垠的时空中自由驰骋,任心所之,无拘无束。“也许她的左手掌上托着一只苹果,……或者是擎着盾牌,抑或是玉笏……(或是)搭放在恋人的肩头……”双臂的“无”在人们的想像之中,产生了无数和无穷的“有”,包孕着无尽的梦幻,放射出变幻无穷的生命光彩,每个人都获得了各自所追求的无比神妙的整体美。这种因缺憾而激发想像,在想像中丰富,在丰富中升华的审美心理过程正是欣赏缺憾美的基本途径。
2.缺憾美要通过审美比较去辨识。
一是“有”与“无”的比较。倘若当初维纳斯没有失去双臂,你能产生如此丰富的想像吗?假如有一天维纳斯的双臂已经复原,她还能给人一种不可思议的抽象的艺术效果、一种难以准确描绘的神秘气氛吗?回答显然是否定的。正因为如此,所以作者才说:“如果发现了真正的原形,……那我将怀着一腔怒火,否定掉那个真正的原形,而用的正是艺术的名义。”“对我来说,关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案,我只能认为全是些倒人胃口的方案,”选择出来的任何一种形象,“哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美绝伦,……都根本不能产生超越‘丧失’的美感。”“因为在这里成为问题的,已不是艺术效果上的数量的变化,而是质量的变化了。”“有”则一览无余,“无”则风光无限。真是不比不知道,“缺憾”真奇妙。
二是所缺部位的比较。在《米洛斯的维纳斯》一文里,作者用两个段落的篇幅来进行这样的比较:“除了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得。”如眼睛被捅坏了,鼻子缺落了,或是乳房被拧掉了等等,“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”这就告诉我们:并不是所有的缺憾都能构成美。眼睛、鼻子、乳房的缺损虽然也能激发人们的想像,例如维纳斯的鼻梁上可能有一块污痕,或她的胸脯上可能由于水的侵蚀而产生了许多粗斑、空穴、水孔,乳头被毁掉……而人们在观赏她的总是尽力忽略这些缺损,似乎雕像的鼻梁上毫无瑕疵,胸脯肌肤平滑,所有的洞穴都被“填上”,还有完好的乳头等等。人们尽可以对这些缺憾通过想像补充而使之完美化。但这种想像无一不在人们的意料之中,不能构成“谜”,不能激发人们无穷的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意义、最富有人性的双臂,才能产生无比美妙的神秘气氛,构成让人们无限遐想的一个“谜”。这一点与中国山水画追求意境的“虚实相生”不谋而合。中国传统画家认为:实景有限,虚景无穷。“境生于象外”,“空本难图,实景清而空景现;神无可绘,真景逼而神景生。”(清·笪重光(画筌))正是由于维纳斯的双臂“空本难图”,“神无可绘”,“才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”
三是构成缺憾美主体的比较。断臂的维纳斯之所以美,还在于“她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线,或是她的脊背,不管你欣赏哪儿,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌。”正因为主体美,所以失去了双臂不但不减其美,反而更增其美。如果这座雕像的主体不是维纳斯,而是一个干瘪、丑陋的老太婆,人们还会认为这个断臂的老太婆是美的吗?这仍然是在告诉我们:并不是所有的缺憾都能构成美。主体美则缺憾美,主体不美则缺憾也不美。在教学中我还举唐代崔护的《题都城南庄》与今人的本事诗作对比:
去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
(唐·崔护)。
去年今日此门过,麻婆麻花对面搓。麻婆不知何处去,麻花依旧下油锅。
(今·佚名)。
后一首诗相传是文革中一位知识分子被下放到“五·七”干校劳动,离家时看到家门口对面有一个麻脸老太婆在煎麻花绞(一种面食,搓成“8”字形,放在油锅里煎)卖。一年后归来,家对面的麻花摊还在,但卖煎麻花绞的却是一位中年妇女,麻脸老太婆不知哪里去了。该“老九”触景生情,于是写下了这首诗。学生看后大笑。明摆着的,姑娘不见了和老太太不见了虽然都是“缺憾”,但“人面桃花”就美,“麻婆麻花”就不美。
3.缺憾美要通过审美经验去理解。
对缺憾美的审美是与生活经验、学识教养分不开的。这是因为生活经验、学识教养等,为欣赏缺憾美提供了直接的或间接的生活印象,为想像增添了翅膀。生活经验越丰富,学识教养越丰厚,则想像的翅膀就越丰满,所得的审美愉悦和审美享受就越强烈。《米洛斯的维纳斯》一文就是例子。见过维纳斯的人成千上万,而能写出《米洛斯的维纳斯》一文的只有日本的清冈卓行。人们被维纳斯的美倾倒,为什么很多人只能是“心愤愤而口悱悱”?为什么清冈卓行能把维纳斯的美展示得那么鲜明,把缺憾构成美的原因阐述得如此透彻?他的卓尔不群的艺术颖悟力从哪里来?道难不是他丰厚的学养的体现吗?正是这位清冈卓行,以其“独具新锐的艺术感受力,从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放任想像,挥洒笔墨,纵情讴歌维纳斯极至的美丽,讴歌人类的艺术创造力。”(刘真福(缺损中见完整))在即将结束这篇课文的学习的时候,我深情地勉励我的学生:艺术因缺憾而完美,生活因缺憾而丰满。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”正是这种“难全”的缺憾,成就了古往今来多少歌之不尽、吟之不绝的聚散离合的缺憾美。在中国文学史上,如果没有琵琶女“老大嫁作商人妇”和白居易“谪居卧病浔阳城”的“缺憾”,就没有千古名诗《琵琶行》的问世;如果没有苏轼被贬黄州的“缺憾”,又怎会有(念奴娇·赤壁怀古)和前后《赤壁赋》的诞生?再看看我们的生活中,有的成功人士在事业辉煌时急流勇退,有的影视明星在自己的艺术顶峰时突然息演,还有的体育健将在自己竞技状态最佳时见好就收,是否也是出于一种对缺憾美的追求呢?他们以自己事业的缺憾留给人们一个永远成功、永远光辉灿烂的形象,谁说他们不是智者呢?无论是在艺术领域还是在生活中,美无处不在,且各具形态,缺憾美只是其中的一种形式。同学们啊,你们只有广泛地学习,不断深入地体验生活,积累起丰富的生活经验和学识教养,才能在美的王国里自由地徜徉啊!
艺术如此奥妙,生活原本多彩。引导学生去发现美、感受美、理解美,进而创造美,是新编高中语文教材(试验修订本·必修)的一大特色。可以毫不夸张地说:建国以来所编的中学语文教材,从来没有像这次的修订本这样,通过一篇篇美文,向学生展示美的生活和生活的美优美、壮美、崇高美、悲剧美……甚至构成美的不同形式。仅《高中语文(试验修订本·必修)》第二册,就有《米洛斯的维纳斯》的缺憾美;《黄鹂》的极致美;《我与地坛》的人性美和哲理美……如何引导学生去感受并理解课文中所表现出来的不同形式的美,既是语文教学责无旁贷的义务,又是这些课文的难点所在。笔者愿就《米洛斯的维纳斯》一文中的缺憾美抛砖一块,以期引玉一筐。
《米洛斯的维纳斯》
教学设计示例(一)。
教学目标:
1.抓住关键语句,理解文章所表达的思想。
2.整体把握文章的内容。
3.学习联系上下文对疑难问题进行探究的方法。
4.通过阅读本文,提高自我审美修养。
教学过程:
一、教学导入:(从欣赏维纳斯雕像进入新课)。
二、作者与维纳斯雕像介绍:
清冈卓行,1922年生于中国大连市,就读于东京大学,日本当代诗人、小说家,法政大学教授。1969年以短篇小说《洋槐林立的大连》获芥川奖,1984年获现代诗人奖。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的维纳斯,又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”,大理石雕,高204厘米。相传是古希腊亚力山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中,阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中,以美丽著称。其雕像于18发现于希腊米洛斯岛,为半裸全身像,面容俊美,身材匀称;衣衫滑落至髋部,双臂残缺,仍展示出女性特有的曲线美,显得端庄而妩媚。
《米洛斯的维纳斯》选自《当代世界名家随笔》,作者清冈卓行抓住维纳斯残缺的双臂展开议论,提出了维纳斯双臂残缺不但不遗憾,相反是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”,“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”的观点,见解独到,分析说理有很强的说服力。
三、解释词语,并给画横线的字注音:
四、速读全文,划分层次并概括段意。
明确:全文分三个部分。第一部分(1-3):开篇点题。第二部分(4-5):阐明关于复原米洛斯的维纳斯的两条已经丢失的胳膊的方案全是些奇谈怪论。第三部分(6-7):说明了丧失的部位为什么必须是两条胳膊而非其他的原因。
五、课文分析。
(一)阅读第一部分,思考:
明确:观点是“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。”“一个奇怪的念头”也就是指作者的观点;“攫住”一词自然用得很好,显得有力,表明这个念头很强烈。
2.为什么说“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”?
明确:即因为“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”。
3.为什么说维纳斯把她那条双臂是“巧妙地”遗忘在故乡或者别的地方了?
明确:“巧妙”是说她借舍弃部分而获取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式达到了对整体美的追求。
明确:米洛斯的维纳斯在农人无意的发掘中失去了两条有由大理石雕刻成的美丽臂膀,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,即那失去了的双臂浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然产生的,然而这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
5.为什么说维纳斯是“一个美的典型”?
明确:无论……使人百看不厌。
明确:因为这种局部美的获得反而损害了那种由偶然产生的整体美,使雕像失去了神秘气氛和多种多样可能性的生命之梦。
(二)分析第二部分:
1.“我”为什么认为复原维纳斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”?
明确:因为这些恢复破坏了已经起到的艺术效果,引起了质的变化,反而使维纳斯雕像失去了整体的完整的美。
明确:其意思是说,复原方案将使维纳斯雕像变成另一个雕像,因为人们已经认同了断臂维纳斯的艺术魅力,不可能再转而从内心去认同一个“完整”但艺术效果反而欠缺的维纳斯雕像。
明确:指写着人们从考证的角度,从想象的角度,提出的.形形色色的复原方案等内容。“我”所以恐惧、空虚,是因为选择出来的任何一种形象,根本就不能产生超越“丧失”的美感,复原就意味着要失去一个最美的维纳斯雕像。
4.对“如果发现了真正的原形,……用的正是艺术的名义”一句的理解是什么?
明确:作者不希望有真正的原形出现,因为它会破坏断臂的维纳斯的神秘美,所以为了维护真正的艺术,要坚决反对复原的任何方案。
(三)分析第三部分:
1.为什么说“除了两条断臂外,其他任何部位都丧失不得”?
明确:因为丧失了任何其他部位,都不会产生神秘气氛与想象的空间,反而有损雕像的整体美,那么,这座雕像就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
2.作者认为,为什么丧失的部位必须是手呢?
明确:因为手在人的存在中具有某种象征意义,维纳斯丢失了她的双臂,才奏响了追求困难存在的无数双手的梦幻曲,也就是才使人们产生了各种想象,而这正是艺术的美丽所在。
六、小结。
清冈卓行认为,维纳斯为了秀丽迷人,必须失去双臂。你们的看法呢?(学生讨论)。
七、布置作业。
《米洛斯的维纳斯》缺憾美教案
指导思想:以《米洛斯的维纳斯》为教学对象,激活文本中的艺术审美元素,营造一种具有审美情调的、充满人情味的课堂情境。充分体现学生的主体地位,注重学生语文素养的整体提高。在教学中注重用音乐营造氛围,使学生在诵读、探究的过程中,逐步提高感受美、鉴赏美、创造美的能力,培养人文情怀。以学生为主体,尝试自主、合作、探究、体验的方法,实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标教学设计理念:《米洛斯的维纳斯》是日本当代诗人、小说家清冈卓行的一篇随笔,语言中散发着作者的审美灵气,彰显作者的美学主张和审美理念。“残缺是完美的至极,是美的最高形式”这样一个美学观点在维纳斯身上得到充分的体现,给人以美的熏陶。“感人心者莫乎情。”学生欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示;品味作品中富于表现力的语言,再结合学情,采用整体感知、研读赏析、走出艺术直面人生的教学环节,层层深入。课堂设计以学生自主探究为主,教师点拨为辅,并结合写作训练,真正让学生体会残缺美的内涵和意蕴,并能联系生活当中的人生缺憾,获得对人生独有的情感体验和有益启示,以培养学生的创造性思维能力,提高对文学作品的鉴赏能力。
教学目标:1、理解作者观点。2、领会缺憾之美,培养人文情怀。
课前准备:引导学生查阅资料,了解断臂维纳斯雕像的特征和有关传说,把握维纳斯雕像的形体美。
教学过程:
师:上课!同学们好!(声音洪亮)。
生:老师好!
师:(平和,亲切地)同学们,上课之前,先让我们欣赏这样一张图片(梁山伯与祝英台死后化蝶)。(同时播放曲子《化蝶》,同学们一下子被图片和曲子吸引住了,表现出很强的好奇感!)。
师:大家知道这个爱情故事吗?
生:《梁山伯与祝英台》。
师:同学们,这个爱情故事圆满吗?
生们:不圆满!(一部分学生)。
生们:圆满!(大部分学生)。
师:哪一位同学能告诉我:为什么你认为它不圆满呢?
生:梁山伯与祝英台,有情人不能终成眷属,双双殉情,结局很悲惨。
师:说得很好,很有见地。哪一位同学能告诉我:为什么你认为它圆满呢?
生:梁山伯与祝英台死后,双双化为蝴蝶,比翼双飞。活着没能在一起,死后却能长相厮守了。
师:这位同学的观点很新颖,也很有说服力。不错,人们运用想象弥补了现实世界的缺憾。在文学艺术欣赏中,想象是一种重要的鉴赏手段。日本小说家清冈卓行运用想象从断臂的维纳斯身上发现了无穷的美感。今天,就让我们沿着清冈卓行的笔墨一起走近《米洛斯的维纳斯》。(屏幕出示课题)。
师:(出示断臂的维纳斯图片)这尊维纳斯的雕塑虽然失去了双臂,但其他部位却依然给我们以强烈的美感。大家说说它美在哪里啊?大家同桌之间可以讨论一下。
生:有光洁的肌肤。
生:俊美的秀颜。
生:丰腴的前胸。
生:流畅的曲线。
生:匀称的身材。
生:高贵的气质。(同学们七嘴八舌,踊跃发表自己的看法)。
师:大家说的都很准确,维纳斯显得高贵、典雅和超凡脱俗。大家从存在中欣赏到了美,而青冈卓行却从维纳斯失去的双臂中,发现了无穷的美感。让我们走进文本,去探寻清冈卓行那独特的视角。
师:请同学们朗读2—3段,理解作者的一个奇怪的念头——维纳斯为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。请同学听我口令:抬头,挺胸,收腹,伸出双臂,拿起课本,大声朗读。
师:(走到学生中间,和同学们交流观点和看法)。
师:好。哪位同学找到了,大声的读出来。
生:她是为了自己的丽姿,无意识地隐藏了那两条玉臂,为了漂向更远更远的国度,为了超越更久更久的时代。对此,我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
生:“这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!”
师:以上四位同学在繁杂的文字中,迅速找到有效信息,具有很强的文字筛选能力。让我们用掌声鼓励他们!(师生鼓掌)。
师:哪位同学用自己的语言,将这四位同学的观点整合一下。
生:这恰到好处的缺损给人丰富的想象余地,散发着一种神秘的气氛,深深地孕育着具有多种可能性的生命之梦,,显示了一种“惊人的调和”,留下了一个永恒的诱惑。
师:太棒了。(师生自发为这位同学鼓掌)。
师:(出示幻灯片:断臂的维纳斯)“一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”维纳斯原本确实是有一双手臂的,请大家充分发挥想象,复原你心目中的维纳斯。大家讨论,设计维纳斯的造型,到讲台前表演。
生:(思考)。
生:维纳斯是掌管生育的女神,所以我认为她应该手抱一个婴儿。(学生做了一个怀抱婴儿的动作)(学生鼓掌)。
师:大家猜一下,这个婴儿最有可能是谁啊?(学生讨论,我做了一个射箭的动作)。
生:(豁然开朗)丘比特。
师:对,丘比特是爱神维纳斯和战神阿瑞纳斯的儿子。
生:从维纳斯雕像半裸的形象来推测,我认为应该是刚洗完澡,一手扶着浴室的门框,一手提着滑落的衣裙。(学生做了一个斜靠在门框的动作,含情脉脉)生笑,课堂气氛进一步活跃,学生积极发表看法。
生:(一只手撑在腰部,一只手举过头顶,伸向远方。)。
师:怎么看都像国家领导人。(学生大笑)。
师:但大家要记住,维纳斯是古希腊神话中爱和美的神,她不是国家领导人。
生:(两位同学配合)一只手搭在情人的肩膀上,一只手拉着情人的手,含情脉脉的看着恋人的脸。(两位同学按上述动作依偎在一起)生笑,整个课堂沸腾了。
师:我很佩服大家的想象力,和出众的表演才华,建议刚才的几位同学将来不妨向演艺方向发展。
师:(出示幻灯片:复原的维纳斯)大家比较一下,哪一尊更美啊?
生:(不假思索,齐声喊)断臂的维纳斯。
师:请大家迅速浏览第四自然段,找到它的理论依据。(生默读第四自然段)。
师:大家一起读出这句话。
生们:这一方是包孕着不尽梦幻的“无”,而那一方却是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等地精美绝伦。
生们:不会。
师:为什么呢?譬如说,眼睛被捅坏了一只,怎么样?
生们:那是加勒比海盗。
师:大家觉得她美吗?
生们:不美。
师:如果维纳斯眼睛被捅坏了,鼻子缺落了,或是乳房被拧掉了,会怎么样?
生:就失掉了它的魅力,就放射不出变化无穷的生命光彩了。
师:很好!,大家归纳的很准确。看来缺失是有条件的,并不是所有的残缺都能产生美的艺术效果。
生:手。
师:大家讨论:手在人们日常生活当中有哪些千变万化的作用呢?
生:表达感情离不开手。譬如说,拥抱,爱抚等。
生:人际交往离不开手。譬如说,握手,打招呼等。
师:那咱俩就握握手吧。(学生很开心)。
生:衣食住行离不开手。譬如说,洗衣,做饭,写作业等。
师:看来你是一位很勤快的学生。
师:(我伸出手,做了一个请一位男生起来回答问题的动作)。
生:(那位男生站起来,等我提问)。
师:谢谢你,请坐!我的目的达到了。(那位同学一脸的茫然)。
生:(同学们沉默了片刻,接着爆发出开心的笑声和热烈的掌声)。
师:手的姿势固定了,它的含义也就固定了,从而限制住了我们的想象力,是不是?
生:是。
师:手是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的媒介物,一旦媒介物变得明确了,它的美也就被限制了,范围由无限转为单一,限制了人的想象力。米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
师:艺术作品中维纳斯的缺憾,给我们以不尽的美感和无穷的想象;而生活当中的缺憾,带给我们更多的是一种心灵的震撼,我们该怎样面对人生的缺憾呢?好,让我们进入下一个环节:走出艺术,直面人生,奏响人生命运交响曲。(出示幻灯片:刘雪手术后的照片,配有文字:“截肢后的第一句话是:‘爸爸,帮我找个老师补课。’”并播放贝多芬的《命运交响曲》)。
师:大家觉得刘雪美不美?
生们:(齐声喊)美!
师:这是对命运的一种抗争。她的坚强,让无数人为之动容。此时此刻,我想大家心中对人生中的缺憾都有了新的认识;也或许有很多话想对刘雪说。请同学们以“面对人生的缺憾”为话题,或以“刘雪,我想对你说”为题,写一段文字。
师:我找一位同学在黑板上写。其他同学在下面写,五分钟后,找同学到讲台前演讲。(生开始写)。
生:(一男生的板演)生活是一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟,大海没有风平浪静的时候,所以,人也总有欢乐,也有忧愁,更有甚者不得不面对人生的缺憾。面对残缺人生不断超越自我也许胜与败在我们的脑海里已经不算什么了!不在乎这点肢体的残缺,在乎的是我们能不能经受住这次人生的巨大考验!谁能放下自己的心中的缺憾,就能见到最美丽的彩虹;谁能微笑着想多为他人奉献多一点而不是只顾及自己,就会收到天使意外的照顾。坚强面对一切,勇敢的前进。绝不放弃自己残缺的人生。
生:(一女生的台前演讲)刘雪,你好,当看到你照片的第一眼,我的整个心灵被震撼了。仅仅用“逆境”二字已难以形容你当时的处境。但你却微笑着面对,笑得那样天真,仿佛一切都未发生般地云淡风轻。您醒来后第一愿望:“爸爸,帮我找个老师补课。”让我自惭形秽。或许刘雪你不是所有人中最勇敢的一个,但你却是以最从容的态度面对灾难的英雄。请允许我用英雄来称呼你这个年仅14岁的女孩吧,因为你的勇敢与坚强,是许多成年人都无法做到的。谢谢你,刘雪,你的坚强给予了我们许多人一种力量。这种力量会让我们沉着地面对人生中的各种危机,会让我们排除万难,走向成功。刘雪,你很坚强,向你学习,祝你早日康复!……(同学们为他们的精彩演讲鼓掌!)。
师:生命中的缺憾并不可怕,可怕的是失去了面对缺憾的勇气和战胜挫折的信念。
师:(出示幻灯片)送给大家一首诗《残缺也是一种美》,与大家共勉。(同时播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏)我起个头,大家一起朗诵。“残缺也是一种美”起。残缺也是一种美早晨因太阳没有升起才有了晨曦,黄昏因太阳落山才有了夕阳,晚上因有圆缺才有了月牙,雾天因少了阳光才有了朦胧。事物本身都是残缺的,然而残缺更显其美的质朴。完好无损、十全十美,只是一种虚幻的梦境。爱他们吧,残缺不是他们的过错,是因为上帝的不公!爱他们吧,抛弃他们是在亵渎自己的心灵!让我们都来做一棵大树,为他们的生活撑起一片爱的绿蓬。(生朗诵的声音洪亮,情感饱满)。
师:虽然“完好无损、十全十美,只是一种虚幻的梦境”,但我希望在座的每一位同学,都一生平安,不要留下任何的人生缺憾。(同学们自发鼓掌)。
师:下课,同学们再见!(声音洪亮,态度和蔼可亲)。
生们:老师再见!
教学反思:《米洛斯的维纳斯》采用诱思探究教学法,紧扣语文新课改理念,创设了良好的学习情境,营造了宽松、和谐、民主的学习氛围,最大限度地调动学生的积极性,给学生自由发展的空间,让学生真正成为学习的主人。做一次“一千个读者便有一千个哈姆雷特”式的开放式的探究学习。一堂课的开课,犹如小提琴演奏,第一个音符就定下了乐曲的音调。上课也是如此,第一锤应敲在学生的心灵上,像磁石一样把学生牢牢吸引住。导入时的配乐《化蝶》和图片,为学生创设了良好的学习氛围,使学生情不自禁地进入课文情境。小组讨论最大限度地活跃了学习气氛,调动群体合作学习的积极性、主动性,相互间进行智力启迪和互补。通过演讲、表演等形式,为每个学生提供表现自我的机会。抓住学生讨论中的最佳契机,适时加以鼓励、点拨。如有争议的或带有共性的问题再作集体指导,培养学生筛选、分析和整合语言信息的能力。联系四川汶川地震,插放图片,播放贝多芬的《命运交响曲》,创设学习情境,让学生感受人文情怀。通过本节课,学生体验到了生命的脆弱,也学会了如何面对人生的缺憾:坚强的意志,乐观的人生态度和必胜的信念。学生的收获和有所感悟是对老师最大的激励。面对着那一双双神采飞扬的眼睛,一颗颗青春荡漾的心。我想,那种禁锢学生思维、束缚学生手脚的灌输式教育真的应退出历史舞台了。在课改的大潮中,愿我们每一位教师都争做时代的弄潮儿,以智慧作桨,理想作帆,载着学生去寻求知识,放飞心灵。