“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
简明的读后感篇一
最近，我读了一本名叫《希利尔讲世界史》的书，它是由美国杰出的教育家希利尔花了五年时间写出的著作。
这本书主要讲述了古代到现代，世界的发展、历史以及不同国家的文化、贡献等内容，读后让我获益匪浅，它不仅让我对世界历史有了基本的认识和了解，还让我明白了许多道理。
其中，让我印象最深刻的是第21章《文明古国——中国》。这章内容中讲到了我国的伟大智者——孔子，书中提到：孔子教导中国人什么是应该做的，什么是不应该做的，孔子在《论语》中教给人们一条金科玉律，“己所不欲，勿施于人”，而它和西方的《圣经》中所倡导的“己所欲，施于人”是一个道理。我觉得这真是东西方观点不谋而和的巧合啊，这正是大家都认同的为人处世的道理，它让我懂得在和他人相处时要设身处地为别人想一想，要友善地考虑别人。
这章里面还讲了中国的汉字书法和一些伟大发明，如指南针、火药等，这些都是我们中国人民用勤劳、智慧创造出来的，它们被传播到世界各地，引起了人们极大的兴趣，为世界文化艺术和科技的进步作出了巨大的贡献，每当读到此处，我就感到身为中国人是多么自豪！
这本书的内容和教诲让我终身难忘，希望大家都喜欢看这本书。
简明的读后感篇二
这本书只介绍了故事背景在中世纪到近代的文学作品，因为大多数都看过，读起来很顺畅。如果想更多的从童话了解世界史，不推荐这本书，涉及文学作品的历史部分比较琐碎，一概而过。
书名里的童话应该是取自作者童年时读过《世界童话故事全集》这个套装书名，童年时读到的疑惑到中年时写书解读，看书时仿佛看到青葱少女到成熟女性一点点蜕变的过程。用文学大师的作品作为人生底色。从这套书她爱上阅读，因为疑惑读了世界史。看到读书对于一个人的意义。
说内容，这本书我有一处不喜欢，关于解读莎翁《威尼斯商人》这一篇。作者认为莎翁把夏洛克描述的粗鄙唯利是图，是因为反犹主义作祟。怀疑作者没看过莎翁原著，或者兰姆姐弟改写版对作者的影响太深。在莎翁原著的第一幕第三场，第三幕第一场等多处地方夏洛克都讲述了自己身为犹太人受到的不公对待。
当时看到解读威尼斯商人背景这个地方，这本书在我心里评分跌至不足7分。
不过一向不喜欢以偏概全，继续往后读又给了我惊喜，从对于玛丽·安托瓦内特的共情，到对贞德的同情等等。特别是贞德这部分内容，我完完全全的感受到“历史是一个任人装扮的小姑娘”这句话的精准。
应该是因为我一直在看关于女性主义的书，作者对于女性的换位思考和对女性的关怀会触动到我。另外看这本书提到的伊丽莎白一世成功的吸引我把《空王冠》这本书翻出来看，因为娶了六个老婆的渣男故事太狗血了。
最后读到讲霍桑的人面巨人讲美国的历史，感受到作者一直悄咪咪diss美国，让人失笑。另外霍桑的曾祖父是1692年塞勒姆审巫案中判决十九人处以绞刑的七位法官之一，这件事终生困扰着霍桑。因此他通过代表作《红字》，批判清教徒压抑人类的情感、愤怒、情欲的伦理及传统。
这本书让我看到读改编版文学作品的意义所在和挑选优秀版本的重要性。
谢谢您能看到这里，那么我告诉您一个秘密。其实我没数一共解读了多少部文学作品，43瞎诌的一个数字。这样会显得我更专业。
总的来说还是值得一读的书，特此分享。
简明的读后感篇三
昨天读完这本《简明日本史》，写的真好。第一个感受，既不能小瞧它，也不能高估它。日本今年来说自己不行，世界也说不行，但这种声音不能只从流言蜚语中看他，要通过真是情况看日本，你会发现它可能只是学会隐藏实力，不在叫嚣着世界第一，或者亚洲第一。
而中国人对日本的感情确实很复杂，我当初是因为动漫想要学习日语，然后我妈妈说虽然现在说和平说和平，但在南京等地方还是很排斥这个东西（今天好巧是国家公祭日）。于是我换了别的，但二外还是选择了日语。
这本书最初是老师要求的，后来我越发是为了了解自己与别人。看他从学生变老师，看他从受益者变成施予者，看他从学霸变成强盗最后失败，又在他国的帮助下迅速成为亚洲第一个发达国家。
好像一场奇迹，一场梦境。第二，核武器爆炸原来还有这样的一番故事，就是已经疯狂的日本天皇及下面民众必须要有一个超乎想象的武器才能打醒他们。第三，日本真的是地震多发地带，在中学地理课本就知道的知识，在一条条生命面前似乎很微不足道，中午用火，地震来袭，各处起火，热火灼人，跳水降温，石油泄露，火烧油锅，人似饺子；天灾人祸，不可抗力，命如草芥。
第四，日本人不给人添麻烦的性格用“青海木自杀”事件给我撂下了重重的一笔，连时间，地点都是精心策划，不给人添麻烦，虽然我以为自杀就是会被人添麻烦也是一种不可取的行为。这种素质真是刻入骨髓。第五，日本的女人。慰安妇，唐行桑，以及那个叫儿子不用记挂自己，自己有三个儿子，放心牺牲的母亲。教育真是太重要了，好的教育，正确的教育，指导女性有正确的价值观。
以上就是我的读《简明日本史》感受。
简明的读后感篇四
作者用一个又一个生动的例子把历史说得栩栩如生，仿佛一切都近在咫尺。此书令人称道，书中没有满腹积怨，处处充满卓绝的远见和幽默感。当你遇到困难时，只要想一想书中的人物是如何心平气和地去解决，问题自然会迎刃而解。只要你乐在其中，www．愿意去探寻分享，总能领悟到这些文化的共同之处。
这本书让我知道了知识的重要性，没有了知识我们什么也干不了，读了这本书会让我们对知识的渴望和追求。书中的孩子们自由自在，他们都在想常人不敢想，不可能的事情，他们自由自在，总是对周围的食物充满了好奇，就如同初生的月亮一般。
简明的读后感篇五
想的存在。
首先，实践性的超越。这种作为人的存在方式的实践活动，就是人与世界的否定性的统一的关系，它构成了世界本身的二重化(自然世界、自在世界)，人本身的二重性，以及作为人的发展进程的历史的二象性。人的全部实践活动，把人的目的性要求变成现实性，把人的头脑中的客观图画现实化的过程。人既是一个自然的存在、物质存在，又是一个社会性的存在、精神性存在。同时，人既是一个现实性的存在，又是一个理想性的存在。人的二重性的过程，构成了历史的二象性。历史给我们提供的条件，构成我们每个人的现实存在，所以我们永远是一种历史的结果和产物。我们又在改变历史中接受历史，所以我们永远是历史的前提。人既要服从历史的规律，又创造自己历史。
人都是按照历史文化所给予我们的知识所蕴涵的逻辑进行思想和从事活动的。但另一方面，人是一种有智慧的存在，人总是不断地超越自己设定的、承诺的那种逻辑，从而达到一种逻辑自身的跃迁和升华。
世俗世界的超越，区别于世俗世界的此岸世界，而是一个神圣的彼岸世界。马克思说，宗教就是没有获得自我，或者再度丧失了自我的自我意识和自我感觉。人给自己创造的神圣形象，来获得自己生存的意义和价值，把人对象化。尼采说：上帝被杀死了，一切皆有可能。艺术世界不是世界是究竟怎么样的知识世界，也不是关于人究竟应当是怎样的价值世界，而是我们感觉更强烈、生命更富色彩的审美世界。从艺术中获得感情的明朗化、对象化，我们感受生命自身的存在。伦理是规范人际关系的、人生的价值和意义。科学是人类智力最高的成就，它以概念系统给我们构成关于世界本质性的、必然性的、规律性的图景。它给我们提供了一个超验世界。科学的精神是一种真正的人类精神。哲学世界不是在常识意义上理解世界，而是在反思的基础上构成的世界。
的异化(金钱关系形成的人际关系的冷漠与紧张)、人与自我的异化(人异化为金钱的奴隶而造成的自我失落)。世界的符号化和自然的隐退所形成的无根的意识，价值尺度的多元化和不确定性所形成的“无标准的选择”，终极关怀的感性化所形成的“信仰缺失”“形上迷失”和意义失落，成为当代哲学最为关切的理论问题和现实问题。