读书心得是一种对阅读过程中所获得的知识、感悟和体会进行总结和概括的文字材料。以下是小编为大家整理的一些读书心得，希望能够激发大家对阅读的兴趣和热情。
《孔子的故事》读书心得
写这篇感受的时候，《孔子的故事》这本书还没有读完。原因是我的心境不稳。想起小学、初中的时候，可以拿一本纸质的好书，逐字阅读。现在呢，一目十行不说，最关键的是读书的时间被繁杂琐事占据。
《孔子的故事》这本书以通俗易懂的方式讲述了孔子命运多舛的一生。生于春秋时代末期的孔子，一生颠沛流离，带领弟子周游列国以传播自己的政治理想，其核心就是“礼”与“仁”。当时很多杰出的人才都是他的学生，如善于雄辩、经商的自贡，以政事见称的冉求，被称为“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，经由他的弟子及其再传弟子整理汇编形成了儒家经典著作《论语》，也正是他们的传播，孔子的教育精神和政治理想才得以传承和发扬。
通过阅读，我认为孔子思想中隐约带有轻物质、轻法制、轻平民的倾向。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”大意是说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
可见孔子藐视“利”，藐视对物质利益的追求，现在看来对商品经济是相当不利的`。在孔子的观念中，认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他们虽不犯法，但却会失去廉耻之心，只有通过道德感化，百姓才会知廉耻、守规矩。这就有可能导致人治与法治的失衡。孔子同时也提出忠君、愚民的观点，这种思想被后辈发展成了所谓的“三纲五常”，在中国漫长的封建社会制度下，成为了世人为人处世的准则，也成为了少数人维护特权的工具。
为往圣继绝学，为万世开太平。北宋理学大师张载的话鼓励了一代代读书人，沿着前人的足迹，走出自己的道路。我们虽不能达到孔子的境界，却可以将其作为努力的方向，激励自己在奋斗的人生道路上不断前进！
孔子读书心得体会
作为中国古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲学方面的成就深远影响着后世。而在他的传世经典《论语》中，我们也可以找到他对于读书的一些心得与体会。在这篇文章中，我们将从五个方面来探讨孔子读书的心得体会。
第一，孔子强调学习要有目的性。他曾说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话对于现代教育者仍然有着深刻的启示。学习不能仅仅是为了应付考试或者满足好奇心，应该有一个明确的目标和规划。正如孔子在《论语》中所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这种思考和学习相结合的精神，值得我们借鉴与学习。
第二，孔子认为学习要多方面涉猎。他曾说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，学习在于不断探索新事物的同时，也应该时刻回顾自己的学习历程，进行反思和总结。孔子在《论语》中曾经多次提到自己学习过的书，例如《诗经》、《书经》等，这也表明他注重多样性的学习，并希望将这些知识融会贯通。
第三，孔子艺术地运用对比手法。在《论语》中，我们可以看到许多对比的例子，例如“巧言令色，鲜矣仁”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。孔子通过这种对比的方式，使得他的思想更加生动活泼，并且在瞬间深入人心。这也启示我们在学习生活中，可以通过对比的方式来思考和总结，从而提升学习效率和质量。
第四，孔子提倡人道主义。早在两千多年前，孔子就已经极力弘扬仁爱之道。这是他对人类文明作出的光辉贡献，而读书则是他实现这一目标的必经之路。这种人道主义的思想也为我们今天在学习和教育中树立了高尚的价值指导。
第五，孔子强调实践与理论的结合。在《论语》中，我们经常可以看到孔子要求自己的门徒同时具备实践和理论能力。他自己也亲身示范了如何通过实践来增强自己的知识和能力。这种理论和实践结合的学习方式，也为我们今天的学习和教育提供了新的思路和实践方法。
综上所述，孔子的读书心得体会所蕴含的智慧，不仅是古代文化的瑰宝，也是我们在今天学习和教育中的重要参考。我们应当从中汲取思想营养，不断丰富自己的心灵和智慧。
孔子读书笔记心得体会
看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。
也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否?有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?有a点方可达到b点，无起点何来终点，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。
也许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常经验中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律?以前我们提“曲线救国”，因为直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑?所以詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。
孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。
有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。
我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否?改变如今民不民、政府不政府的局面。
孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教育。从教育功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。
其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，因为若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。所以教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。
同时，教育也是要政府决定，政府对孩子的爱是否足以不把他们排斥在体制之外，是否要让他们自行做出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会，并提前为他们重建一个共同世界的任务做准备。也许中国畸形的教育与西方教育方式的区别就在于此吧。
孔子写的读书心得
我是抱着一定期望去看《孔子》的。孔子，万世之师，多好一题材，再(厚脸皮地)说，孔子是我老乡，都是齐鲁人氏，晚辈我应该去膜拜一下。看之前心想，也不要求导演多超水平发挥，能达到北京奥运会开幕式上张艺谋对孔子的理解程度就行了。让孔子那些美丽深邃的诗词名言，配合古典唯美的电影画面，再度绽放光芒。
没想到，没想到，拍的是如此之差，差的让人伤心。活脱脱一主旋律片，还不是中规中矩无伤大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有发哥跟那儿苦苦撑着，也是hopeless。看的我巨困无比，就在要昏睡过去的最后一刻，我以残存的一点意志力逼自己睁开眼睛，扭头一看旁边，我娘已经昏睡过去了，我碰她一下，“你还真睡着了啊”，我娘惊醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思状继续看。后面我没注意，不知道她有没有再度睡过去。
连我娘这种一向宽容不怎么挑剔的人都觉得很差了，出了影厅就发出一连串感慨，“孔子还是个武林高手!能文能武啊。”“孔子一辈子没干别的，就到处流浪了。”没错，这就是问题所在，编剧太扯了。孔子一生最重要的事情在于讲学，传道授业。可惜导演对这一点并不感兴趣，她把全部精力放在了表现孔子作为一个政治人物其曾经意气风发然后悲惨动荡的后半生。影片的前半部分孔子忙着和朝中大臣斗嘴忙着和敌国国君斗智斗勇，后半部分一直带着几个弟子ontheroad，走过一个村又一个店，走过一个国家又一个国家，穷，战乱，没饭吃，弟子不是跟错了主子战死沙场就是为了捞竹简溺死冰河(看到这里老娘怒了，胡导您自己智商不够，就可以这么污蔑颜回么!复圣颜回是病死的，不是为了捞那几个竹简淹死的!再说了，你家竹子掉水里会沉啊，科盲到令人发指)，最后好不容易回到鲁国了，跟鲁国国家领导人说他以后不参与政治了，要安心教书。我心说，好，终于要讲一讲孔子是怎么为人师表弟子遍天下了，结果，导演根本没理这茬儿，给发哥化了个耄耋老妆，一袭白衣，倚在门口，身子一歪，over了，连个临别遗言都没来得及说。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艳心机很重的卫国国王夫人，我完全没看出她存在的意义。胡导太自作多情了。人孔子对南夫人根本就没什么非分之想，南夫人也不见得多了解孔子，这两人唯一的交集就是孔子流亡到卫国时见过一面，南子做蓝色妖姬状盛装出现，一见孔子，立马凑上去，鼻子都快贴孔子脸上了(我还奇了怪了，这还没到魏晋南北朝那个奔放的年代呢，卫国皇后作风再大胆，也不至于在自己家里这么赤裸裸地勾引一个年过花甲的外国流浪者吧，丫图什么呀)，见孔子没什么反应，没话找话地说了一句(在我看来纯属装逼的话)，“世人也许能够领悟夫子的痛苦，但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界。”孔子默默无语，走了，然后南子莫名其妙地被暗杀了。胡导，yy的天空无限广阔，您自己都被自己感动了吧，您要非说南子是孔子的知己，孔子的后人估计也都宽厚包容，不跟您计较，但您敢编个靠谱点的剧情么。
不是让演员说几句古汉语，电影就有品位了的。这平庸又无知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了发哥，还连累了无辜的阿凡达。
孔子故事读书心得体会
“孔子”是中国春秋时期的伟大哲学家，人们赞扬他不仅是中国古代圣人之一，而且是“四谛圣人”之一。孔子故事描绘了他的人生，以及他对中国文化的巨大影响。
孔子故事通俗易懂，教导人们如何成为更好的人，并赢得成功。这些故事代表着中国哲学思想的重要组成部分，讲述了孔子和他的追随者如何建立强大的一代领袖和决策者。
首先，读完孔子故事，我忽然意识到价值观和信仰的重要性。孔子故事中，他的故事充满了耐心和承诺，追求真理，不管其建立在艰苦的环境下。这些看似简单的信仰，让他赢得了中国民众的敬仰，也感佩Master个人的品格。
其次，我从孔子故事中认识到规划自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和战略性决策显示了他规划自己和他的追随者的生活，以期能够实现更大的目标。
第三，具备理解和去实行行动的能力是成功的一个关键。孔子在他的故事中，总是寻求有才华和品德高尚的人才，带给他们不断地机会和挑战。通过这样的实践，他们得到了能力和信心去与世界面对面地交往。
第四，我学到了“人定胜天”的信仰——通过全力以赴，我们可以战胜内部和外部的障碍。孔子的故事显示出即使机会在他身边，他仍然需要明确自己的目标和面向，才能成为现实。因此，在学习孔子故事时，我发现移情并不代表任意放松，而是需要持久的坚定和行动力。
孔子故事通过其精致的策略，表现出了真正的智慧——这种智慧可以为现代人提供借鉴和指导。其价值主要是能够改善现代社会的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地驾驭未来。
5.总结。
在当今多元化的社会中，人们应该从孔子故事中汲取精神力量和信息。这些不仅含义纯粹，而且具明显的参考意义，能够帮助人们更加明智地发挥自己的特长，更好地拓展自己的领域和志向，最终走向光明的未来。我相信，通过不断地学习和借鉴，我们一定会成为可以在这个世界上实现梦想和责任的真正勇者！
诚实的孔子读书心得体会
作为一名高中生，我认为诚实是孔子所一直强调的一个重要品质。而诚实不仅仅指说话要实话实说，更是涉及到人与人之间的信任和诚信相互关系的问题。当然，在我的学习过程中，我也深有体会。
读书是一件让我感到愉快的事情，而“诚实”也在我的学习生活中教会了我许多可贵的道理。
在读书前，有一件重要的事情我们必须要做，那就是手写笔记。如果你只是在电子设备上面记录着笔记，这不仅没有帮助到你的记忆，反而会浪费你宝贵的学习时间。在笔记记录的过程中，我每个字都是认真抄写下来的，而且还会加上自己的理解。这样的做法不仅能帮助我更好地理解知识，更能让我的课堂效率得到大幅度提升。
而在考试中，抄袭行为更是要受到必要的惩罚，而且还会被列入严重不诚实的学术行为，这将会对我们的未来带来严重的负面影响。因此，要保持学术诚信，是我们每一个学生必须要非常重视的一个问题。
此外，我们在人际交往过程中，也要坚持诚实的原则。不少学生善意地为朋友传递一个问题，但是却被误解成出题人，这种情况下，毫不怀疑地把自己的认真受骗之后。只有保持诚实守信的原则，才能有更好的人际关系，建立坚实的友谊。
总的来说，深入地学习和实践孔子所强调的“诚实”，对于提高我们的人际交往能力和学术能力有着至关重要的作用。学生就应该要始终谨记：只有坚定不移地坚持诚实守信的原则，才能够取得真正的成就。
孔子读书笔记心得体会
孔子主张遇事依时而定，灵活应对，但这绝非没有原则地肆意妄为。其实，在孔子思想中，“时”与“仁”是交融会通的，依时而定的所作所为，正是为了争取实现仁道的远大理想。
《论语·阳货》记载了这样一件事：公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子答应了，意欲前往。子路以公山弗扰是叛臣，反对孔子去。孔子说：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”孔子的回答是：如果给我机会，我是不会错过时机的，我将会使周文王、武王的仁义之道复兴在东方!由此可见，孔子的“时”是和他所主张的“仁”密切相关的，为了实现仁道的远大理想，有时需要采取灵活变通的手段。
从对管仲的评价上也可以看出孔子思想中“时”与“仁”的交融会通。对于君臣关系，孔子主张：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾》)这里把“事君以忠”作为对臣下的要求。但当论及管仲时，孔子却没有拘泥于成见。历史上，管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽自杀以殉，而管仲却成了齐桓公的宰相。子贡从常理出发，认为管仲的行为是不忠不仁。但孔子并不这样看，相反，他从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲“非仁”。而是认为正是由于管仲，齐桓公得以称霸诸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受着这一恩赐。这里，孔子把对人民、对天下一统有大德的政治作为称作仁。这的确是孔子的远见卓识，他第一次明确了仁不仅是个人品德，而且还应包含政治作为。这正反映了孔子在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。
诚实的孔子读书心得体会
作为一名普通的高中生，我最近读到了一些孔子的文章，深受其影响。孔子一生追求“仁”，对待他的学生也一直抱有真诚的态度。在我看来，作为一名学生，它教会了我很多重要的品质，也给我提供了学习的方法和思考方式。
首先，孔子教导我们要诚实。当一个人做事不够诚实时，其结果往往难以让人满意，这在学习中尤其容易出现。如果我不诚实，我不仅会自欺欺人，而且在学习或考试时也会出现不可避免的错误。因此，我必须面对自己的短处和弱点，以诚实和真诚的态度面对学习。
其次，孔子告诉我们要坚持。许多时候，学习中的挫折和困难可能会使我们放弃。但是如果我们能够坚持下去，付出努力，那么我们学到的东西将是最有价值的。只有不懈地努力，我们才有可能取得进步，不断提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我们可以学到很多学习方法。就我而言，我最喜欢的就是“三思而后行”的方法。这种方法告诉我们不能匆忙行动，必须三思而后行。每当我面临一个问题或一个任务时，我会做一下自己的思考，从不同的角度去考虑，这样我就可以更好地了解问题的性质，并更有效地解决它。
总的来说，孔子对我的影响很大。他告诉我要诚实，坚持，慎思而后行。在我的学习和生活中，这些品质都是必不可少的。我相信，如果我能够学习和实践这些品质，不断提高自己，我一定会成为一名更有价值，更有意义的人。
孔子教育思想读书心得
1)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2)居处恭，执事敬，与人忠。
3)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
4)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
7)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
8)过而不改，是谓过矣!
9)过，则匆惮改。
10)不迁怒，不二过。
11)人无远虑，必有近忧。
12)孔子曰：“有教无类。”
13)孔子曰：“因材施教。”
14)孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
15)刚毅木讷近仁。
孔子教育思想读书心得
孔子是我国古代最著名的教育家。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教无类”。孔子的教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育方法灵活多样，主要体现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子的学生对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力实践他的主张和理想。孔子死后，他的学生将他比作天上的太阳和月亮，推崇倍至。而这都是孔子言传、身教的结果。
孔子是我国古代最著名的教育家、思想家和政治活动家。在孔子之前，中国教育主要是“学在官府”，由官府办学，教授贵族子弟。从孔子聚徒讲学开始，才有私人办学，这在中国教育史上具有里程碑的意义。孔子招收学生的宗旨是“有教无类”。孔子先后共有学生三千人，其中最优秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼备、因材施教。孔子教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远的影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。综观孔子教育思想，我们可以发现具有以下特征：
一、孔子的教学对象是“有教无类”。孔子从30多岁起，即开始他的教学生涯，此后从无间断。孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即主张无论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。他招收学生，学费并不贵，只要学生象征性地送他几斤腊肉就可以。所以，他的学生有很多出自寒门，譬如颜回和原宪就是著名的穷学生。由于孔子很有学问，而且只是象征性收学费，所以有很多人来跟他学习。他的学生多数是鲁国人，但也有不少是从遥远的秦、楚、吴等国来投师问学的。据说，他前后共有学生3000人，其中身通六艺的就有72人。私人讲学，而有这样的规模和成效，是空前绝后的。孔子教学有谋生的考虑，但主要还是为社会培养德才兼备的政治人才。孔子鼓励学生从政，还常常把得意门生派出去做官。孔子讲学的目的，实际是借学生实现自己的政治主张，从而改变社会。由于孔子的门生来自各行各业，每个人的性格才情也各有不同。所以，针对学生的不同情况，孔子在教学中采取了不同的教育方法。《先进》篇有一则著名故事：政事科的两大高才生子路和冉有都问孔子同样的问题：“听到了道理，马上就去做吗?”孔子对子路说：“你有娘老子在呀，怎么能随随便便自己做主呢?”对冉有的答复则是“好的，去干吧!”同样一个问题，对子路和冉有的答复却截然相反。孔子认为主要是因为他们两人个性不同。子路是个冒失鬼，要压压他的冒失劲;冉有却有胆小鬼的嫌疑，要给他打打气，把他的劲头鼓起来。“仁”是孔子教育学生的宗旨和目的，但对于不同的学生，孔子又赋予了“仁”以各不相同的意义。例如：颜渊问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。”仲弓问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也仁。”樊迟问“仁”，孔子说：“爱人。”所有这些，与其说是孔子对“仁”的解释，倒不如说这是孔子根据每个学生的个性，对他们提出的完善自我的具体要求。所以范文澜说：“孔子虽然讲了很多条的仁，一般是讲士的修身法。”这里的“修身”就是“修己”，它是一个人从事一切社会活动的重要前提。若用儒家的话来说，就是一个人只有“先修其身”，然后才能“齐家治国平天下”，才能实现自己献身事业、献身祖国乃至献身人类的远大理想。
二、孔子教育目的是使学生成为德才兼备的君子。《述而》篇说：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文献知识，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等书本知识;行指礼乐技能，即礼、乐、射、御、书、数等实用技能;忠、信则属道德修养范围。《先进》篇又有所谓的孔子四科之说，即德行、言语、政事、文学四个门类，也可以说明孔门的教学内容主要包括三个方面：个人的修养(德行);实用的政治技能(言语、政事);古代文化知识(文学)。而在德、才二者之间，孔子更重视德;在实践与知识二者之间，孔子更重视实践。所以孔门四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文学。如孔子说过“行有馀力，则以学文”。这表明孔子虽然鼓励学生努力学习文化知识，但却强调做人比做学问更重要。子夏特别爱念书，针对这个学生的特点，孔子特意提醒他不要念成个书呆子。还如在人格问题上，孔子作了严格分界的，它主要包括士、君子、成人、贤人、仁人、圣人。这实际上也就是四种人，因为这里面层次最高的圣人是没有的。尧、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子却从来没有称他们为圣人，譬如，有一次子贡问他：如果有人“博施于民而能济众”，是不是可以称得上仁人?孔子说：“何止是仁人!那简直是圣人!就是尧舜还没有达到这一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二层次，尽管他评论一般人的学业和言行时，也都是以'仁'为根据的，可他却从不轻易以此许人。一些国家的贤臣，如楚国的子文，齐国的陈子文，郑国的子产，在孔子面前只是被称为“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯独管仲因为辅佐齐桓公“不以兵车”，“一匡天下，民到于今受其赐”，才得到了孔子“如其仁”的称赞，。另外，还有一种人也可以称作仁人，这就是个体人格相当完善的人。遗憾的是，孔子还不曾承认有谁的人格达到了这一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他说：“若圣与仁，则吾岂敢?”又如《论语》中有许多篇幅都对德育进行了详细的描绘。例如《学而》篇的第6章对学生进行了伦理道德教育，一共提出了七个要求：孝、悌、恭谨、信、博爱、仁、学文。七者之间是一种递进关系，在家里孝顺父母、尊重兄长是基础，由此类推，才可以做到对大众有爱心。而第8章是教育学生修身之道，提出了五项要求：仪表庄重，努力学习，为人忠信、善于择友，勇于改过。“君子”有特定的社会性含义，是指有一定身份且有较高道德水准的人。第13章主张做人要遵循三个原则：守信用、态度恭敬和依靠亲族。《论语》第14章讲君子的美德，既是夫子自道，也是教育学生养成正确的人生态度：不要贪图物质享受，多做实事，少说空话，要走正道。此外，孔子在教学中也很重视美育、即重视音乐和诗的社会作用。孔子认为音乐和诗最能感染人，能在潜移默化中熏陶和养成个人的道德情操。《泰伯》篇提到过“兴于诗，可以观，可以群，可以怨。迩(迩：近的意思。)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“迩之事父，远之事君”，说明学诗的目的是做人。“多识于鸟兽草木之名”，说明文艺有普及知识的作用。“可以观”，是说文艺作品反映社会现实;“可以怨”，是说文艺作品能泻导不满情绪，起到社会安全阀的作用。“兴”则是文艺作品中最独特、最本质的作用。“兴”即激发个人的情感，使其努力向上，实际上指文艺作品的感染力与熏陶作用。孔子最重视的就是这个“兴”。孔子提倡“诗教”，把文艺欣赏和政治道德结合起来，把文艺活动当作陶治情操、改革社会的重要手段。这种思想实际上就是现代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法灵活多样。孔子很注重教学方法，他的一些教学经验至今仍为后人争相传诵，对今天的教学仍具指导意义。孔子的教学方法，最主要的表现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子善于进行启发式教学，总能在最恰当的时候点拨学生。《述而》篇说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这实际上是要求学生独立思考问题，要求学生经过努力思考，弄明白大多数地方，到最后一点疑难的时候，再给以指点。这样，学生的印象才最深刻。孔子还强调做学生要善于触类旁通，“举一反三”。其目的在于调动学生在学习上的主动性和积极性。孔子采取启发诱导的教育方法最生动的体现在教学中经常大量使用比喻手法。如《子罕》篇记子贡和孔子之间的一段回答。子贡问孔子：“有一块价值连城的宝玉，是把它藏起来呢?还是卖掉?”孔子说：“卖呀!卖呀!有大价钱我就卖。”而从各情况看，子贡实际上是要试探老师是否要出来做官，但他问得很巧妙，也很含蓄。师生双方都是在用隐语，设喻问答，心照不宣，委婉而又风趣。教学相长即理论联系实际，是孔子教学的又一特点。孔子在给学生讲授六经时经常结合当时发生的重大政治事件展开讨论。在讨论过程中，学生对六经的思想精神领会得较深，孔子也从学生的发言中得到启发。学生一旦有精彩意见，孔子总是不忘及时给以表扬，并且说自己也从中受益。孔子教学生，不但进行言教，也进行身教。孔子本身就是儒家伦理的楷模，他有高度的原则性，百折不挠的精神毅力，丰富的古文献知识，多种多样的实用技能，达观的生活态度，谦虚和善的待人之道，并且热爱教育事业，从内心深处爱护学生。孔子在和学生的交往中，还充分体现了自己幽默、亲切的一面。《阳货》篇记载，子游在一个叫武城的小地方做官，把那个地方建成了一个礼乐文明样板小区，孔子一看就乐了，笑着说：“杀鸡焉用牛刀?”意思是说就这么一个小地方，也犯得着这样的力气?子游听了就反驳孔子，说：“人民受礼乐熏陶，就容易管理呀。老师您平时不是这样教育我们的么?”孔子马上不笑了，一本正经地说：“子游说得对!我刚才是在玩笑。你们别当真!”还有一次，孔子说自己不想再说什么话了，子贡就说：“您老人家不说话了，那我们跟谁学习人生的道理呢?”孔子说：“你看见天说话么?天不说话，地球不也一样地转么?万物不也一样地生长么?天说过话么?”这简直是小孩和人斗嘴时的口气!《阳货》篇还有两个故事也说明孔子性格中幽默天真的一面。一是阳货想见孔子，孔子不愿意见阳货。阳货让人给孔子送了一只烤乳猪，孔子不好不上门答谢，但又实在不愿意见到阳货，就让学生事先打探明白，专门挑阳货出门的时候，上门到阳货家还礼。谁知活该倒霉，在回来的路上和阳货狭路相逢，阳货狠狠损了孔子一回，孔子只好吃瘪。孔子挨训的神情，和一个偷糖果吃被大人当场捉住的小孩也没什么两样。还有一个故事，说有一个叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意见他，便让学生回话，说自己身体不舒服，不方便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌。这分明是想活活气死孺悲。可见，孔子有时候也任性而为。综上所述，孔子的这种丰富自然的感情和他的人格力量对学生的影响，远远超过知识的传授。所以，学生们才对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力去实践他的主张和理想。孔子死后，学生将他比作天上的太阳和月亮，并且集体在他墓旁服丧三年。这都是孔子言传、身教并重的结果。
孔子教育思想读书心得
1)孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
2)孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
3)君子欲讷于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
5)孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
11)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
12)孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
13)君子之仕也，行其义也。
14)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
15)贤哉，回也!
16)富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
19)见利思义，见危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
孔子教育思想读书心得
1)岁寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“习相近也，性相远也。”
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
6)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7)孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
8)孔子曰：“不学礼，无以立。”
9)孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
10)孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
11)不学礼，无以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
14)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
15)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子读书个人心得感悟
今年暑假我看了《史记》一书，其中(孔子)这篇我读了后感慨万分。
孔子也说：是啊，现在我可以想像出这个人的样子了，他就像一个王者——周文王的样子，师襄子听到这儿，深深地拜了两拜告诉孔子这支曲子名字就叫《文王操》啊!
我读后想到了自己，感到十分惭愧，我平时学小提琴总是拉熟就行了，认为自己已经不错了，根本就不想吃点苦多练。
我每次做奥数题也是如此，只要会第一种解题方法就不会再去想第二种、第三种解题方法了。妈妈说我不求甚解，让我再想第二种解题方法，我就会十分生气，暴跳如雷，甩笔扭头就走。自从看完这篇文章，想到了孔子60岁开始学琴，学得还那么刻苦认真，精益求精，我下定决心向孔子学习，学习他这种精益求精的学习精神。认真学习，刻苦拉琴，让自己的学习和拉琴更上一层楼。
《孔子是个好老师》读书心得
仔细研读了这本《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，作文之读后感:教师读后感。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。
一、大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。在朱熹看来，孔子堪称圣人。朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。“吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。这种“仁心”在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学、正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的最佳轨道。
大教教心在我们是教学中不仅是教学生体贴仁心，更重要的是要把知识教到学生的心里去，即知识传授的前提是如何获得学生的“倾心”——对任课教师的仰慕之心，对所学文化知识的喜爱之心。“亲其师，信其道”说的也是这个道理。如果我们传授的知识或对学生的管理没有渗入到时下这些思想千差万别的当代学生的内心深处，那我们所谓“生动”的说教也只好算得上毫无意义的忙碌了。因此在我们教学过程中我们应该真正蹲下来看学生，和学生平等相处，走进学生的心田，播种知识的种子，才可能收获丰收的喜悦。我们的新课改已经向我们说明“以人为本，发挥学生的主体作用和教师的主导地位。”这个几千年前孔子曾经倡导的千年古训的深层含义了。
二、“学第一，教第二”永远是教师不懈追求的教学思路。
“学”仍然是教师的第一命根。有了很好的“学”，就会有很好的“心”与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是：要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴、畅快的事;没学问，不行，还要“演戏”，是一件多么耻辱、难受的事。
“艺高人胆大”，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的`学生更是只能“仰之弥高”，心悦诚服地跟在后面，收获“从游”之幸福与快乐。“吾无行而不与二三子”。
教书不等于教学。教书是教别人的书-----自己不了解的别人编写的教材。教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的“学”教给学生，或者是把自己的“渔”送给学生，而不是弄一盘“死鱼”给学生吃。所以在思考教学的时候，与其为了“趋新”或想出更动人并且更新颖的“教学模式”，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的“教学之道”支配着。“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱-惑是“思”。他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进行交流的幸福，全是来源于他的“学而时习之”。
陶行知先生常说，当教师的，得先“学而不厌”，方可能体会“诲人不倦”的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断“为学”的基础之上。“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
孔子勤奋读书心得体会
孔子，即孔丘，是中国古代伟大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之间，被誉为中国古代文化的灵魂人物。作为儒家学派的创始人，孔子对于中国传统文化和思想的发展起到了举足轻重的作用。他的勤奋读书精神深深影响了后人。在孔子的一生中，我们可以看到他勤奋读书与学习的方方面面。
孔子非常重视读书，他认为读书是塑造人格和提高个人能力的重要途径。他常常强调要“不懈于涉猎”，即要对各种知识进行广泛的涉猎和学习。他还主张“三人行，必有我师焉”，即无论在什么环境下，我们都可以从别人身上学到东西。这种谦虚的态度使他能够接受不同的意见，并不断改进自己。孔子还强调学习要反复思考，他说“三思而行”，即在行动之前要三次思考，以保证行动的正确性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦读书的例子可以给我们启发。据记载，孔子年轻时家境贫寒，但他仍然通过刻苦的努力，遍读古代文献，广泛涉猎各种知识。在他40多岁时，他怀着对知识的渴望，毅然决然地带着他的几个学生去寻找更深层次的学问。在这个行程中，他遇到了许多困难和危险，但他始终没有放弃。年逾七旬的时候，孔子著书立说，他的学说成为后代子孙所钻研的宝贵财富。
通过研究和学习孔子的读书精神，我们可以得出一些关于读书的体会。首先，读书是通向知识的必经之路。我们可以通过阅读来获取人类智慧的结晶，获得宝贵的思想和经验，提高自己的认知水平。其次，读书需要持之以恒的毅力。在学习的过程中，我们会遇到困难和挫折，但只有坚持不懈，才能取得真正的成果。最后，读书是一种思想与灵魂的培养。通过读书，我们不仅仅是获取知识，更重要的是提高自己的思考和表达能力，培养正确的价值观和人生观，使我们变得更加有思想、有灵魂的人。
五、读书的意义和影响。
读书对个人和社会的意义和影响不可忽视。对个人而言，读书可以提升自己的知识和能力，培养正确的价值观和人生观，具备更好的未来发展潜力。对社会而言，读书有助于增加公民素质，提高整个社会的文化水平和创新能力。当一个国家的人民具备高度的素质和智慧时，这个国家才能更好地发展和进步。
综上所述，孔子是一位勤奋读书的典范。他一生都把读书与学习放在至高无上的位置，通过不断的努力和坚持，他成为了一位杰出的思想家和教育家。我们可以从孔子的读书精神中获得许多启示和正能量，这些都将对我们个人和整个社会产生深远的影响。因此，我们每个人都应该效仿孔子的勤奋读书之道，不断提升自己的认知水平和思考能力，为自己和社会的发展做出更大的贡献。
孔子勤奋读书心得体会
孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的影响深远。他一生致力于教育事业，以勤奋读书为核心准则，并将之传授给自己的学生。孔子勤奋读书的心得体会不仅帮助他自己提升了学识，也教育了一代又一代的后人。在这篇文章中，我们将一起探讨孔子勤奋读书的心得体会。
孔子非常重视读书，他认为"三人行，必有我师"，意味着无论处于什么环境，总有机会通过学习从他人身上获益。孔子不仅对于古代文献感兴趣，而且鼓励学生广泛涉猎各种不同领域的知识。他强调自己的学生要有批判性的思维，不仅仅接受他人的观点，还要积极思考并提出自己的见解。这种态度展现了孔子对于知识的渴望和追求，也对于读书背后的价值有着深刻的理解。
孔子在读书的过程中积累了许多宝贵的心得体会。首先，他非常注重理解和应用所学知识。孔子认为，读书是为了将所学应用于现实生活，并帮助人们改善自己的行为和性格，而不仅仅是追求知识的储备。其次，孔子强调了坚持不懈的重要性。他经常提醒自己和学生要持之以恒地学习，永不放松努力。第三，孔子认为反复阅读是增长知识的重要方法。通过反复阅读，人们可以更好地理解其中的细节和深层次的意义。
孔子勤奋读书的心得体会给我们提供了许多重要的启示。首先，他的例子告诉我们，只有持之以恒地努力学习，才能在知识的广阔海洋中真正受益。无论在何种境况下，我们都应该保持学习的热情和好奇心。其次，孔子的例子强调了理解和应用知识的重要性。知识的价值不仅在于获取，更在于运用。最后，孔子的读书心得体会提醒我们要思考，要有独立思考和批判性思维的能力。不要迷信权威，要勇于提出自己的见解和观点。
第五段：总结。
孔子作为中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的读书心得体会对于我们今天仍然有着重要的启示。学习不是一时的追求，而是一生的追求。勤奋读书可以帮助我们提升自己的学识，改善自身的行为和性格，更好地理解世界。我们应当以孔子为榜样，坚持学习、理解和应用知识，并始终保持批判性思维和独立思考的能力。只有这样，我们才能真正受益于读书，并在人生的道路上不断成长。
孔子读书心得
我认为孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”、“孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。”基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”主张，也是从“性相近”的思想源出的。作者在书中指出，“注重启发民智，使当时学术下庶人，把文化教育从‘官学’的桎梏下解放出来，有极大的进步作用”。书中认为，孔子“唯上智与下愚不移”的观点，是孔子对“学”的分类，并认为孔子的这一思想否定了人人都能学习向上的普遍性，是不正确的。而孔子对于“教”的态度，则是主张“有教无类”。他的“诲人不倦”、“有教无类”的精神，是我国教育史上宝贵的传统。