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中国式现代化的心得体会
随着经济全球化的不断深入，中国与世界联系日益密切。我认为，中国队世界的影响力越来越大。
中国的购买力影响世界。随着经济全球化的'深入发展，改革开放后，中国人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代，人们的生活水平不断提高，购买力也随之提高。中国游客出国真相购物的新闻经常报道。在法国，中国游客争相在某著名的百货公司购物，在韩国，中国游客争相在护肤品店里购买护肤品，在日本，中国游客争相购买电器……如此报道屡见不鲜，几乎每一个国家都能看见中国人的身影。中国的购买力不断提升，以此拉动世界经济总水平发展。因此，中国的购买力不断影响世界。
除了中国人的购买力影响世界外，中国的文化也在影响世界。
随着中国国际地位的不断提高，中国的文化不断走出国门，影响世界。近几年来，汉字热，诗词热席卷多个国家，孔子的仁礼思想传到海外，，国内小学生朗诵的人之初性本善，在国外也被大力推行，为国外学生所朗诵，就连美国总统特朗普五岁的独生女，也用中文申请并茂的朗诵三字经。并且，中国的茶文化，功夫文化也走出国门，走向世界，为海外人民所喜爱。此可知，中国的文化软实力不断加强，具有中国特色的文化不断影响世界，影响海外人民的思想观念，乃至生活方式。因此，可以说，中国文化时时刻刻并且深刻的影响着其余世界的文化。
中国除了在经济文化领域影响世界外，在各个方面领域也在影响世界。如何巩固和发展中国对外国的影响力，是一个值得我们深思的问题。我认为，大到国家层面，找到个人都应该参与到影响力保卫战中来。
从国家层面来看，国家应当实施积极的对外政策，让中国文化走向世界的每个角落。国家还可以利用新传播方式来传播文化。以个人的层面看，个人出国旅行，一举一动都会影响国家形象，如央视广告言：你是什么样子，中国便是什么样子。所以，个人要注意行为举止，用正确的方法传播中国的文化，发挥购买力。这样才不会让其他人对我们有小瞧的情绪。
让我们不断提高综合国力，看中国如何影响世界。
中国现代化的心得体会
一百多年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，就是为了实现中华民族伟大复兴，把我国建设成为社会主义现代化强国。新中国成立以后，我们党带领人民对中国现代化建设进行了艰辛探索，明确提出“把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国”。从1949年到1978年，我们党领导人民在旧中国一穷二白的基础上建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，有效维护了国家主权和安全，我国社会主义建设事业迈出了坚实步伐。
改革开放以后，我们党提出“三步走”战略，即到上世纪80年代末解决人民温饱问题，到上世纪末使人民生活达到小康水平，到21世纪中叶基本实现现代化，达到中等发达国家水平。进入新世纪，在人民生活总体上达到小康水平之后，我们党又提出，到建党一百年时全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，然后再奋斗30年，到新中国成立一百年时，基本实现现代化，把我国建成社会主义现代化国家。
中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党的十九大站在新的更高的.历史起点上，对实现第二个百年奋斗目标作出分两个阶段推进的战略安排，提出到20xx年基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。
实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴是坚持和发展中国特色社会主义的总任务。新中国成立以来特别是改革开放以来，我国用几十年的时间，在发展的很多方面走过了西方发达国家上百年甚至数百年的发展历程。到“十三五”规划收官之时，我国经济实力、科技实力、综合国力和人民生活水平跃上了新的大台阶，成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，国内生产总值超过100万亿元，人均国内生产总值超过1万美元，城镇化率超过60%，中等收入群体超过4亿人，“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”。
中国式现代化心得体会
时间镌刻崭新年轮，岁月书写时代华章。回首过去一年，面对错综复杂的国际形势、艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，我们统筹国内国际两个大局、统筹疫情防控和经济社会发展，众志成城、迎难而上、锐意进取，经济持续稳定恢复、稳中向好，科技自立自强积极推进，改革开放力度加大，民生得到有效保障，高质量发展取得新成效，社会大局保持稳定。特别是在中国共产党成立101周年的重要时刻，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。这是中华民族的伟大光荣！这是中国人民的伟大光荣！这是中国共产党的伟大光荣！一个充满生机的中国，一个充满希望的中国，已经巍然屹立在世界的东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。
历史，往往需要经过岁月的风雨才能看得更清楚。101年前，中华民族呈现在世界面前的是一派衰败凋零的景象；73年前，第一面五星红旗冉冉升起，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返；今天，神州大地自信自强、充满韧劲，一派欣欣向荣、生机勃勃的景象，中华民族正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。我们清醒地看到，任何奋斗目标都不会轻轻松松实现，前进道路从来不是一帆风顺的。全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标，在中国共产党奋斗史、新中国发展史、中华民族文明史上都具有里程碑意义，为我国进入新发展阶段、朝着第二个百年奋斗目标进军奠定了坚实基础。同时必须认识到，这只是我们迈向中华民族伟大复兴的关键一步，实现伟大梦想就要顽强拼搏、不懈奋斗。在新的伟大征程上，我们必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，勇于战胜一切风险挑战，为全面建设社会主义现代化国家的历史宏愿而砥砺奋进，开创属于我们这一代人的历史伟业。
道路决定命运，我们步伐坚定。73年来，中国发生了翻天覆地变化，其根本原因在于我们找到了一条符合中国国情、顺应时代潮流、得到人民群众拥护支持的正确道路，这就是中国特色社会主义。中国特色社会主义是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，是实现中华民族伟大复兴的.正确道路。这条道路不仅走得对、走得通，而且也一定能够走得稳、走得好。历史和实践已经并将进一步证明，中国共产党具有无比强大的领导力和执政力，中国特色社会主义制度具有无比强大的生命力和创造力，中国人民和中华民族具有无比强大的凝聚力和向心力。坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，坚定不移沿着这条光明大道走下去，全面建成社会主义现代化强国的目标一定能够实现，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现！
中国现代化的心得体会
中共中央、国务院印发《中国教育现代化20xx》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。推进教育现代化的总体目标是：到20xx年全面实现“十三五”发展目标，教育总体实力和国际影响力显著增强，劳动年龄人口平均受教育年限明显增加，教育现代化取得重要进展。在此基础上，再经过15年努力，到20xx年总体实现教育现代化，迈入教育强国行列，推动我国成为学习大国、人力资源强国和人才强国。
经过40年改革和发展，我国教育基本解决了规模和数量问题，目前进入全面实现教育现代化的新阶段。《中国教育现代化20xx》明确了何为公平而有质量的教育，为办人民满意的教育、让所有受教育者享有好教育提供了行动指南——建成服务全民终身学习的现代教育体系、普及有质量的学前教育、实现优质均衡的义务教育、全面普及高中阶段教育、职业教育服务能力显著提升、高等教育竞争力明显提升、残疾儿童少年享有适合的教育、形成全社会共同参与的教育治理新格局。
实现教育现代化的目标，首先要进一步加大国家对教育的投入力度。实现教育现代化需要相应的投入保障，《中国教育现代化20xx》为此明确提出，要完善教育现代化投入支撑体制。健全保证财政教育投入持续稳定增长的长效机制，确保财政一般公共预算教育支出逐年只增不减，确保按在校学生人数平均的一般公共预算教育支出逐年只增不减，保证国家财政性教育经费支出占国内生产总值的比例一般不低于4%。要实现教育现代化的各项任务，尤其是实现基本公共教育服务均等化，国家财政性教育经费支出有必要在目前的投入水平上进一步提高。
我国国家财政性教育经费支出占gdp的比例，20xx年首次超过gdp的4%，之后这一比例都保持在4%以上。财政性教育经费支出占gdp的4%以上，是我国扩大教育公平、提高教育质量的重要支撑，包括提高学前教育毛入园率、提高普惠园比例、实现义务教育县域内均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基础上，有必要根据教育现代化的任务，逐渐加大教育投入，如果能做到财政性教育经费支出占gdp的4.5%或者5%，将为实现教育现代化各项目标提供更有力的保障。
在加大投入力度的同时，还要探索新的教育经费保障机制，优化教育支出结构。有必要强化省级财政对基础教育的统筹，把对教师的薪酬保障纳入省级财政统筹范畴，并加大中央财政对不发达地区、薄弱地区的转移支付力度。只有强化省级统筹，才会推进义务教育的省域内均衡，也为推进随迁子女入学待遇同城化，有序扩大城镇学位供给创造条件。
实现教育现代化的目标，其次要推进教育治理体系和治理能力现代化。提高教育法治化水平，构建完备的`教育法律法规体系，健全学校办学法律支持体系，这是《中国教育现代化20xx》提到的10项战略任务之一，是提高各级各类学校办学质量重要措施。要深入推进教育管办评分离改革，落实和扩大学校的办学自主权，建立现代学校制度，明晰政府、举办者、办学者、教育者和受教育者的权责，让政府和学校、社会机构、家庭各司其职、各负其责。政府最重要的职责是保障对教育的投入，并依法监督学校依法规范办学，要依法保障学校的办学自主权，真正实现教育家办学。
期待《中国教育现代化20xx》有效破解各项教育老大难问题，通过普及有质量的学前教育、实现优质均衡的义务教育，有效缓解入园难、入园贵、择校热等民生问题，切实推动我国成为学习大国、人力资源强国和人才强国。
中国人类现代化的反思
工业化，总是伴随着现代化的出现而出现。在我看来，没有工业化，就没有现代化。
现代无论如何怎样装扮下的现代化，如果不是技术发展先进下的现代化，那也是水中月，镜中花。
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作者的贡献之一，就是在两个时期阶段的比较中，通过完整详细地考证和探究，为我们介绍了政治、经济、文化、社会等等方面的史图。语言把握准确，对中国历史细节的把握细腻，令人记忆深刻。
1840到1949以后，两个时期，是一个辩证统一的整体。他们分别在诉说中国大历史的波澜壮阔的进程。
在历史的长河里面，我们在书中依稀可见人物的神态和音容笑貌以及他们在历史中的奋斗。
对于中国的独特性，想必在社会科学里面是屡见不鲜的。任何一种看似美好的理论，在中国应用起来的时候，总是那么步履维艰。
这也是我们本书的目的，作者熟稔东亚和俄罗斯历史，对历史事实信手拈来，旁征博引，而且令我们惊奇的是，他对历史背后的许多现象看得很透，完全是一个中国通。
研究中国的历史，最怕的就是拿着一些二手的资料，然后按照西方人的逻辑思维和眼光来看待中国的发展历程。最后的许多结论总是离着事实很远。有一种看不透的感觉。
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中国历史的独特性，才是使得中华文化能够留存千年的原因。最近的杭州g20峰会的晚会，当那一幕幕的西湖美景闪出的时候，我相信，多少中国人的心弦都被拨动。一个传统的中国，就在于那些湖光山色的山水之间。就在八大山人的画，在苏东坡的词，李白的诗，还有徐悲鸿的奔马中。一个山水中国，其实就是农业文明的典型代表。
农业的文明，代表着天人合一，代表着绿色环保，代表着人与环境共存的和谐。
工业时代的来临，让城市的面貌焕然一变，人类的生活由此发生了巨大的改变。
电灯的发明，让我们进入了不眠的夜晚。灯火通明之间，我们透过卫星图片，甚至可以判断经济的发达与否。
一个流水线作业的时代由此展开。
卓别林的《摩登时代》，道不尽这个时代的唏嘘与惆怅。
历史的画卷到了此，人类改天换地新生活。我们也习惯了午夜仍旧不睡的生活，“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的场景成为了深山老林才有的现象。数据时代的到来，让我们执迷于电子移动设备终端的虚拟。手机蓝盈盈的屏幕，永远晃动在眼前。
我们的眼睛逐渐不再清澈，我们的空气逐渐不再清澈，我们的湖水，也逐渐不再清澈。
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可是，现代化的脚步，是不能停下。因为工业化的需求，我们永远有。因为有了工业化，我们才能改天换日，才能“城市让生活更美好”,没有工业化的现代化，是不可能实现的美梦。
只有那不断前进的高科技，才能让工业化更加与我们和谐，也才能带来更好的现代化。
现代化是一个过程，没有人能够给它下一个准确的定义，因为它永无止境，前途是人类对未来的美好憧憬。欲望是无穷的，但是理性的缰绳，也需要套在奔腾的欲望骏马之上。
在本书中，一个衰朽的清帝国，在欧风美雨飘摇中垂垂老矣，它依然在寻求自己自强的未来之路。
一个分崩离析军阀混战的中国，也在试图走向现代化的强国。
这种中国自古以来生生不息的自强精神，令人动容。
现代化，究其根本的一点，就是强大的管理基层的能力。没有强大的管理能力，我们就不能保障现代化。
中国古代“皇权不下县”,最根本的`原因，是因为中央政权的管理乏力。所谓乡绅自知的乡村美梦，其实一直都是幌子。
只有到了共产党的天下，中国农村这块广阔的天地，才最终被严密管理起来，才最终保证了中国的现代化的进程。如果做不到这点，我们的中国，将可能是印度。
鼓吹“自由”论的西方资本主义国家，对待基层的自我管理，也是严密的监控。殊不见，作为自由民主的发源地的英国首都，每个角落都无一不在监控摄像头的照射之下。
所以，一个重要的关键因素就在于，国家把所有的底层人民动员起来，才是建立强大现代国家的根本。抗战的爆发，给了中国人民一个团结的机遇，关于这一点，毛泽东看得很清楚，走向和平的中国，也还将继续团结中国人民，组织中国人民，动员所有人民来建设国家。
将国家的触角深入了农村的每个角落，这是中国走向现代化必不可少的重要一步。除此以外，我们再也没有其他快捷的方式来完成国家的工业化。只有工业化，才能支撑起中国的现代化步伐。我们可以看到，许许多多的进步，教育、医疗卫生、人口、经济增长等等，都是需要严格的管理控制下，才能做到突飞猛进的进步的。这在现代中国中，举目皆是。
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另外一个，我们放眼过去，畅享历史的长河。从秦开始的统一，国家就无时不刻在为着破除封建的藩篱而努力奋斗。从秦驰道，万里长城和灵渠伟大工程的修建中，我们看到一个帝国为巩固自己疆域的决心，也看到中华民族开始形成大一统的雏形。
在西安的兵马俑中，我们看到那一个个栩栩如生的面容，惊讶于当年技艺的高超，也深深震撼于一个强大中央集权政权的巨大能量，这个制度本身，将那个时代的生产技术水平，通过集权方式，发挥到了巅峰，铸造了这千古的奇观。所以，帝制的建立，是中国历史的巨大进步。从此以后，天下不再是“家天下”,一种公权的形式，在历史中徐徐展开。
此后的两千年，中国就一直处在中央与地方主义互相斗争的主线中。即使到了清帝国的晚期，到了民国，到了中共建立政权以后的岁月中，地方主义的风险，作者认为，依然也是一种不利因素。
由此我们感叹作为胡虏的元统治者，他做出了影响中国历史的又一个重大制度变迁――建立行省制度。
作为广袤国土的管理方法和防范底层人民造反的行省制度，一举荡平了唐后期以后的军阀割据局面，军阀们再也无法找到一块天然的适合割据的地盘（四川除外），分裂行为得到了遏制，影响深远。
罗兹曼还谈起了八大军区司令员的对调，我想，他已经非常清楚地认识到这件事情背后的重大意义。
一个现代的中国，能够避免这个情况的发生。即使在文革，军队的变动，也在掌控之中。现代中国的管理能力，已经超越了历史。
与此同时，我们也看到了，现代与历史的传承，始终也是一条规律。不可能有超越历史虚无主义的现代化。我想，作者一再进行两段宏伟历史的对比，就是要说明，一个现代的中国，依然根植于中华传统文化的背景中。我想，在历史的阶段中，我们是无法超越的。
中国的现代化，最关键的不是技术，资本积累，而是制度。社会主义的基本原则和精神，一定要牢牢把握。斑驳陆离的南美贫民窟，不能让它出现在中华大地。不断追求公正公平的理念以及救贫救弱注重社会的原则，一定要紧紧抓住，才能走向“民用、民治、民享”的康庄大道。
中国式现代化心得体会
能够在组织的关心下，扎根基层一线服务一方群众，这是我们的荣幸。站在新的历史起点上，要做一个政治上明自、工作上清醒、服务上贴心、发展上保驾的选调生。
守纪律，将规矩，做工作中的清醒人。人生要条好第一颗扣子，因为它是起点也决定着终点。如果一名选调生从一开始就我行我素，自以为是，在工作上不遵守工作纪律，组织纪律，群众纪律，那是极其危险的。纪律是完成各项工作的必要前提和制度性约束，如果有规矩没有人去执行，去拥护制度的权威性，那纪律会变成一张废纸，一个团队就无形之中成为了一盘散沙，连规矩都不讲了，更别说在急难险重的环境下取得胜利了。有些人就是因为纪律意识不强，在你来我往之中无形的沾染了一些不好的'作风习惯。当蓦然回头的时候，才发现自己在错误的路上越走越远。
善服务，解难题，做群众的贴心人。做好一名基层选调生，是一项极其不容易的事情。作为基层最前行的工作队，一定要不忘初心，牢记使命，归根结底就是为什么人，靠什么人的问题。只有想清楚这个问题，才能使工作对得起组织检验，经得起群众考验。选调生其实和千千万万个普通公务员是一样的，我们都是服务群众的，只有不断为群众解决身边难题，我们自身才能够得到成长和人生意义的升华。文章写得再好，天花乱坠也抵不上真真切切为群众解决一件难事，多做一点为民服务的事实，少做一些锦上添花，花上垒花的虚事，我想心安了自己，也舒服了别人。
讲担当，敢作为，做地方发展的保驾人。一方水十养一方人，在哪里工作就要为那一方百姓谋发展。对于一名选调生未来的路而言，有多大担当就有多大舞台，有多大作为就能成就多大事业。基层的事情很杂，想从方方面面出发，作出一番超越前人的事业是存在不少困难的。但不能说存在困难就停步不前，这是不对的，我们要正确树立越是艰难越向前的姿态，不管经历什么，都要着眼于地方的长远发展，哪怕就是每天或者每月每年取得一点点进步，至少我们的事业是向前的，这样在一代又一代同志们的共同努力下，我们的事业注定会像潮水一样奔腾向前。
“呼吸相顾，痛痒相关。”新时代的选调生，其路远，其情近，其志远，其梦近。
农村现代化中国现代化道路的战略性选择
众所周知，哲学是时代精神的精华，它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。但是，哲学就其本质而言，它是属于一种精神活动及其成果，传达的是一种精神，一种理念。因此哲学问题总是浓缩着时代的问题。
那么什么是中国哲学的现代化?从已有的人们对这个问题的讨论来看，中国哲学的现代化就是要求中国哲学站在时代发展的浪潮中，结合自身特色和西方哲学发展趋势，发展出具有中国特色的哲学。正像冯友兰先生所说，哲学总是在给自己制造麻烦，硬要言说不可言说的东西，硬要思考不可思议的东西。那下面就几个问题进行简单的探讨。
一、中国哲学现代化所面对的哲学困境。
诚然，中国哲学是对人生的反思，它肩负着对痛苦、复杂而又深邃的生命命题的思考。但是中国哲学的发展确有着非常艰难的历史过程，虽然陷在一片质疑声中，中国哲学依托我们强大的中华文化，走出了哲学的困境，而以生机勃勃的姿态展现在世人面前。如何进一步深入挖掘中国文化潜在的生机与活力，是一个多世纪以来人们在不断探索的问题。在这个不断求索的过程中，涌现出了一批融贯中西的国学大师，他们以中国固有思想文化为本位，充分重视传统文化中的民族性与时代性，力求融汇中西，实现中国的本位文化向民族的科学的大众的文化转变。但是，法国当代哲学学者德里达在访问上海时的一句“中国没有哲学，只有思想”再次引发了国人对中国有无哲学的问题的思考和讨论。文化来源于现实生活，而哲学更是对生活的一种高层次、高境界的精华提取，它最根本的源泉也是生活。中国哲学事实上早就已经存在了，它只是没有“哲学”这种特定称谓而已。翻阅中国文献，中国古代也很早就有“哲人”的表述，只是中国哲学所述不能达到哲学本身所要求的深度，没有对杂糅在中国文化中的.哲学做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中国哲学对内涵、质不能充分的表达，没有形成自己国家的特色，更准确的说是缺乏一种特殊性的存在感。
那么，为什么会产生这样的困惑呢?反观我们的历史，不难看出21世纪的中国与传统的中国相比，一个根本的不同就在于，中国传统文化在百年间受到了西方文化体系全方位的冲击，使得中西方之间发生各种碰撞和摩擦。中国文化在受到西方文化的外在冲击之后，必然会有所选择。然而，这个选择、吸收、创新的过程则是一个循序渐进的历程，不可能一蹴而就。所以，中国哲学的现代化倾向是一个大的趋势，只有依托着我们强大的中华文化和国人的集体智慧，顺应时代发展的浪潮，既要保留优秀传统思想，又要积极创新，这样，中国哲学的现代化进程才能走得更加平坦，才能更加稳固。
二、对中国哲学现代化发展现状的追问。
中国哲学的现代化问题在最近成为一个非常热点的问题被屡次提出。这个问题被不断提出的一个主要原因是中国哲学现代化的发展遇到一些瓶颈，我们现在还无法从中国哲学的角度参与一般的世界哲学对话。纵观当今哲学发展，今天的世界哲学舞台基本上被西方哲学话语所统治，所以，中国哲学若想在世界哲学论坛上有所言说并有人听，必须用别人听得懂的话向他们说，同时又不因此而失去自我，这才是中国哲学现代化所要做的重大任务。中国哲学习惯于用整体的思维方式去把握认知对象，而西方哲学更习惯以一种理性的方式去处理他们所认知的对象，所以哲学观念和思维方式的滞后是中国哲学步入现代化道路艰难的主要原因。
我们大家都知道，思维方式及观念的更新是一个非常缓慢和艰难的过程。我们展望世界，不难发现，全球化浪潮正席卷全球，它已经如空气般渗透到我们生活的方方面面。马克思告诉我们，世界是普遍联系和永恒发展的，现如今，在这样一个文化背景之下，中国整个文化体系正不断面临着西方文化的各种冲击和挑战，如何有的放矢的处理好中国哲学现代化所面临的这样一个瓶颈而且又不失我们中国本土的特色成为一个非常重大的挑战。
三、对中国哲学的现代化进程的反思而采取的行动。
中国作为世界上最大的发展中国家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中国如果想在世界中占有一席之地，无论在任何方面，我们都要发展出具有中国特色的东西。所以，要想走向世界性，实现现代化，必须对中国哲学进行重建。
“重建”一词包含了很多的含义，我觉得首先是对中国哲学有深刻的认识和体验以及诚恳的信心，否则，就不可能掌握中国哲学的精神和坚持中国哲学的立场。中国五千年的智慧结晶是中华民族引以为傲的瑰宝，中国哲学的研究一定要从中国文化中深刻挖掘，对中国哲学树立信心，相信中国哲学一定会有自己的一席之地。再者，就是必须使中国哲学在广泛的学术讨论中具备可以了解或沟通的内容与形式。哲学若是画地自限或自鸣清高，拒绝与其他学问或传统沟通，是难以产生共鸣的，要达到这个目的，必须经过媒介，必然要将中国哲学逐渐大众传播化，利用多种媒体，透过通俗的文字和观念加以介绍和分析，同时也要与其他学科沟通，提出问题和意见，使哲学的价值与功能受到普遍的认识和重视。最后一点，我认为也是最重要的一点，就是要有问题意识。俯瞰我们中国社会历史，不难发现从早期的“李约瑟之谜”到“钱学森之问”、“钱理群之忧”的提出，再到每年的“诺贝尔奖纠结”，社会各界无不广泛讨论中国的社会“为什么不能培养顶尖人才”的深层次原因。很多人把这些问题的原因归咎于中国的教育。其实，纵观整个社会，中国人所缺乏就是这种问题意识，这在中国哲学中更是彰显的淋漓尽致。所以，中国哲学的现代化进程中，一定要逐步克服这个严重的问题，只有这样，我们的哲学才能在世界哲学中有自己的一席之地，才能有更多的话语权。
今后的哲学不但会从专业技术研究的胡同走出来，同时也从一个飘渺高远的境界中走下来，走向社会大众，缔造人类社会的另一次新的突破，促使人类所面临的困难和危机均能获得满意的出路和解决。因而，我们始终要保持高度自信，相信中国哲学必定能在这方面作出巨大的贡献。
中国式现代化心得体会
“在中国文化中没有开诚布公的‘逐利’行为,也没有具有尊严的‘逐利’方式”,因此一个人考虑的总是自己,那么他的利己行为是不合理的,为社会所不能接受的,所以他不得不躲躲闪闪、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如东方犹太人--温州人。网上曾出现过这样一段话--一温州人对一北京人说:“我一眼就看出你是个可依赖的人,我相信我们会成为朋友。”接着就是具体的帮助内容。北京人说:“你听见了吗?这就是温州人,跟你做朋友是看上你有用。”温州人如果跟人吵架闹翻了,又觉得这人够朋友,会很“务实”地化干戈为玉帛。做事情从功利出发,而且毫不掩饰,这便是温州人。然,这样的直白的“私”也已经被大多数“含蓄”的中国人所“不耻”了。
在中国社会中,一个人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又为何畏?
不可否认的是,人并非生来就是社会人,他首先是一个人类有机体,在与社会接触的过程中,被社会文化拼塑其个性与通性。可是,中国深厚文化历练而成的“良知系统”在较大程度上影响了中国人的思想观念及行为体系。基督教认为,个人的生命是有上帝创造的。因此,人人生而平等。而儒家认为,个人的生命是父母所生,是历代祖先生命的延续;子女的生命便是个人生命的延续,整个家族的生命应当构成一个延绵不绝的整体。这也难怪华人总将亲子关系称为“骨肉”,兄弟关系称为“手足”。在这种整体化的大家庭中,个人的努力是为了大家,个人的面子会影响大家的面子。一旦你有“私心”,便很难在这样的一个信奉“一体”的集团中存活。
子女幼小时,父母不仅有抚养他们的义务,而且有教导他们的责任。他们通常会训练儿童压抑任何形式的攻击行为,并且要相互帮忙以增进家庭中的团结与和谐。当父母年老不能工作时,子女已有赡养的责任。这样的感情关系是一种长久而稳定的社会关系。
然而在中国青少年过十八岁,仍会依赖父母而活,“啃老”现象普遍存在。父母养育儿女,企图获得晚年的安度。这样的供求模式本身就包含的利己目的的驱动。青少年则以日后“回报”为名享受当前的“寄宿”,仅是一种预支的平等交换。暂且不提其血缘关系所引发的情感因素,双方具有精神性之“身”,在社会伦常的规定的“义务”与“责任”的粉饰下才取得的了正统的认可。中国人“二人心”之“心”方是大公无私的,这样一来也难怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言顺”。近期,中国交通法对行人的要求愈加严格。杭州地区首先实行了“闯红灯者罚款五元”的规定。虽有细微成效但也引来诸多民怨。然北京交通部似乎更为“聪明”,仅“率先闯红灯者罚款五元”。当人们对这条不公平规定感到无奈时也不得不承认,后者是更加“合理的”。中国人历来的处世之道是“不要好出头”,“若万不得已出头也不要先出头。”
笔者仍记2011年发生在广东佛山的小悦悦事件。拾荒者陈贤妹的出手相救反遭他人怀疑其初衷是否有“私心”。被社会批判着,痛心地称呼为“冷漠的中国人”的是一整个明确而又模糊的社会“集团”。它是如此的庞大,以致于社会正面力量所抛出的抨击都显得那么苍白无力,成了蚍蜉撼树之举。但陈贤妹不同,首先她是作为个体的形象在这件悲剧中闪耀出现的,并且她的这种“善举”是背离大多数路人麻木意识的举动,也许这就是所谓的“首当其冲”。不管她是出于何种意图走向了被多次碾压的小悦悦,明显区别于其他“冷漠的中国人”行为造成的结果给她带来了过多的与其职业、社会身份所不符的社会关注度与荣誉,而这些又是个体不能够担负的,以致于个别人质疑她的初衷。也许造成中国人愈加冷漠的一个重要原因便是“中国人”自己。
这种“退一位”的'行为似乎早已化成一种血形融进中国人的骨血之中。他们是“胆小的”、“怯懦的”,因此他们无法表现“个体”。在传统的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。长久以来,强调社会和谐及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显着的特性之一,其典型例子便是中国无言中有些本土性的概念“人情”--中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。
“有来有往,亲眷不冷场”,说的便是“人情”所维系的社会网。“己所不欲勿施于人”,其蕴含“己之所欲施之于人”之意。当关系网中的某个人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大难题时,其他人应当有“不忍之心”,同情他体谅他并且帮助他,变相的“做人情”给他。笔者并非否定在这样情况下援助者的善意,但不得不承认的是今日“人情”送出,希冀他日相还的“私心”是存在的。“受点滴之恩,须涌泉相报”。这样的社会规范的运行构成了所谓的“人情法则”。
纵观人情运行过程,我们不得不感叹中国人的“周到考虑”。不同事件、不同地点、别样身份、别样对手,“中国人”始终在摸索最恰当的角色扮演。人情资源的的支配者在面临人情困境时,常会考虑自身必须付出的代价以及各种预期的得失,权衡之后,方能决定是否要送出人情。同时,在多数情况下,有求者基于维护人际关系和谐价值的考虑,不管结果如何,在人情支配者面前仍表现的泰然。双方都想带着面具的演员,相互“利用”的同时又要顾全大局。“人情留一线,日后好想见”。对于中国人而言,“撕破脸”是是一件很严重的事情。
因此,个人和其关系网内的其他人交往时,往往特别重视“面子”和“表面功夫”。从某种程度上说,这种“功夫”是演技的体现,每一次的演绎,都是“中国人”在“私心”与人情观的综合考虑后的角色扮演。
在现实生活中,每个人都在社会活动过程中扮演一系列各异的角色,尤其是在中国。我们在惊叹中国人情世界中角色扮演的“神奇”之时,也必须承认它的延续性必将支撑其顽强的生命力。但这并不意味着中国人故意在那里装腔作势,随意产生某种行为,任何一种角色的不同行为,在很大程度上也是由他所处的文化背景和社会地位决定的。一个人想要成为合格的社会成员,就必须学会角色扮演。
农村现代化中国现代化道路的战略性选择
对于世界来讲，或者准确地说，对于西方世界来讲，中国就是一个异类。因为他们总能发现，似乎套用的大历史的规律，无法很好的匹配中国的大历史。
现代化，是一个我们既熟悉又陌生的词语。就像那首诗说的：
你，一会看我，一会看云。
我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
这首顾城的诗道出了一种境界，就是我们对现代化这个词的若即若离之感。
曾几何时，我们被课本里面的“四个现代化”的伟大召唤所激动着，这是中国梦的一部分。
现代化是一个过程，它永无止境。
现代化包含过去，无法分割。
现代化的模式多种多样，我们无法说得清。
现代化，是我们终将面对的大路。
本书作者试图通过比较近代史的中国，与已经走向现代的中华人民共和国的现代化进程来找出使得现代化得以进行下去的共同条件。
现代化的进程，是一个除旧迎新的过程，是一个前途光明道路坎坷的路程。
现代化，是一场人类大历史的深刻革命，它极大影响了人类的生产方式和生活方式，甚至，改变了人类的一些习性特点。
大树分割线。
论中国传统伦理的现代化
现代中国人生活中的`一个无庸回避的重要问题便是宗教信仰问题.在社会主义初级阶段,许多人是需要宗教信仰的.如果真正的宗教不去占领这一阵地,就有可能被邪教乘虚而入.禅宗作为中国化的佛教本应为我国社会主义精神文明和物质文明建设作出更大的贡献,但如果它不与时俱进而固步自封,便只能作为一个过时的宗教而被冷落.因此,现代人需要禅宗,禅宗需要现代化.
作者：郑建明作者单位：宜春学院政史系,江西,宜春,336000刊名：宜春学院学报英文刊名：journalofyichununiversity年，卷(期)：200325(5)分类号：b946.5关键词：禅宗现代化
中国式现代化心得体会
本学期的选修课《中国传统文化与现代化》就这样匆匆的告于段落了，我感慨颇深。我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。
毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓。在上个世纪之初轰轰烈烈开展地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。但是在现代中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富古典哲学，那些简短精悍的名言警句是古代圣贤的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发，那么看到的都是很短期，肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是，如果把我们置于一个群体中，置身与我们大社会，我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。孔子非常注重仪容礼节，把看作为人处事的重要一面。其实我们不论对任何人都十分注意行为规范养成良好教育，所以，我们首先是做人，其次才是学习其他知识。教育家陶行知先生也这样说：“千教万教，学做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，传统文化中强调严教齐贤，见贤思齐。在传统的伦理文化中，以严字当头，强调以进德修身，反对溺爱、宠爱。通过我院开课中国传统文化的学习让我对传统文化有了一个新的认识，过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西离我们很远，通过学习我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物。是指大到一个国家一个民族民族小到一个人的'言行举止、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等。
因为我们的无知，所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才，那么首要的是修身修身养性!读书可以修身，但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢？对于这个问题，很多有识之士在探索。但是学习了中国的传统文化，我们首先要把人做好了，才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习，以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华，丰富自己，充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向，我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。
读中国现代化史心得体会
中国现代化史是中国近代史和当代史的重要组成部分，也是我们了解中国社会发展的重要途径。在学习中国现代化史的过程中，我对现代化的定义及其对中国社会的影响有了更深入的理解。读中国现代化史让我深感中国社会的历史变革与转型，以及现代化进程所带来的影响和挑战。
首先，中国现代化史让我对现代化的概念有了更清晰的认识。现代化并不是简单的从农耕社会过渡到工业社会，而是一种社会、经济、政治和文化等多重层面的变革和转型过程。中国在近代以来的现代化历程中经历了封建社会的瓦解、民主革命的推进、社会主义建设的尝试以及市场改革开放的实践。这种多元化的现代化进程使得中国社会在不同历史时期出现了不同的发展路径和特点。理解现代化的多样性，有助于我们更加全面地认识中国社会的复杂性和独特性。
其次，中国现代化史让我认识到现代化对中国社会的深远影响。过去的百年间，中国社会经历了许多巨大的变革，如农业社会向工业社会的转型、城市化的推进以及教育、科技和文化等领域的进步。这些变革不仅改变了人们的生活方式和价值观念，也推动了社会结构的变动和社会关系的重构。中国的社会转型与现代化进程具有密切的联系，现代化不仅推动了中国社会的快速发展，也引发了中国社会各种各样的问题和挑战，如城市与农村发展不均衡、社会不公平、资源环境压力等。理解这些问题与挑战有助于我们认识到现代化发展进程中需要解决的诸多问题，以及中国社会在现代化进程中所面临的困境和挑战。
再次，中国现代化史让我体会到中国人民的奋斗和牺牲。中国的现代化进程是通过中国人民的不懈努力和牺牲取得的。近代以来，中国人民经历了战争、革命、自然灾害等各种艰难险阻，但他们不曾放弃对现代化的追求和对国家的热爱。中国人民在社会转型和现代化进程中所作出的贡献是不可忽视的。无数普通人的辛勤劳动和牺牲精神，为中国的现代化做出了巨大的贡献。他们的奋斗与牺牲应该被铭记和珍视，同时也应该成为我们努力奋斗的榜样。
最后，中国现代化史让我认识到现代化是一个持续不断的进程。中国现代化进程尚未结束，仍处在不断探索和发展的阶段。中国面临的挑战和问题仍然存在，需要我们继续努力。随着时代的变迁和发展，中国社会将面临新的挑战和机遇，现代化的进程将进一步深化和拓展。我们作为中国青年，肩负着时代赋予的责任，需要积极参与到中国现代化进程中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。
总之，通过学习中国现代化史，我深刻理解到现代化是一个复杂而多层次的过程，对中国社会的影响和挑战举足轻重。推动现代化是中国社会发展的必然选择，它对我们每个人都有重要的意义和影响。了解中国现代化史有助于我们更好地把握时代脉搏，理解过去与现在的联系，为未来的发展做好准备。在中国现代化进程中，每个人都可以成为推动力量，为实现中国梦贡献力量。
中国现代化历程心得体会
中国的现代化建设经历了漫长的历程，取得了令世人瞩目的巨大成就。回顾这段历史，我深感中国现代化之路并非一帆风顺，但正是因为经历了困难与挫折，我们成长为一个强大而自信的国家。通过对中国现代化历程的思考与回顾，我得出了一些心得体会。
首先，中国现代化要实现必须有一个坚定的领导核心。改革开放以来，中国的现代化建设取得了显著的成就，这与我国领导核心的坚定决策不可分割。无论是邓小平改革开放的决策，还是习近平提出的中国梦，都展现了中国领导核心的使命担当与远见卓识。作为国家的灵魂和方向，领导核心不仅需要有执政的魄力，更需要有创新精神和服务意识。
其次，中国现代化要实现还需要有全体人民的团结奋斗。中国现代化进程中，广大人民群众起到了决定性的作用。改革开放以来，中国人民以艰苦奋斗的精神，放眼世界，不断推进社会改革，取得了巨大的发展和进步。每一个中国人都应该为中国现代化的进程而骄傲，同时也要保持精神状态，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
第三，中国现代化实现还要有与时俱进的改革创新。中国现代化建设的道路并非一成不变，而是需要与时俱进、不断改革创新。过去的经验教训告诉我们，只有顺应历史的潮流，不断更新思想观念和发展方式，才能保持现代化建设的动力与活力。正如习近平所指出的，发展是解决发展问题的总钥匙，只要保持改革创新的精神，中国的现代化之梦定能照进现实。
第四，中国现代化实现还要有全球视野。中国现代化建设的成功与否，不仅关系到国家和人民的福祉，也关系到世界的和平与稳定。中国作为一个大国，应该担负起国际责任，积极参与国际事务，推动构建人类命运共同体。在中国现代化进程中，我们需要树立全球视野，汲取国际先进经验，与世界各国分享成功实践，为构建一个和谐、稳定、繁荣的世界贡献中国智慧和中国力量。
最后，中国现代化建设的过程应注重保护生态环境。中国是一个多山多水的国家，生态环境的保护与建设既关乎人民的身体健康，也是可持续发展的基础。中国现代化建设应该坚持走生态优先、绿色发展的道路，加强环保意识的普及与教育，大力发展清洁能源、生态农业等绿色产业，推动经济社会的绿色化转型，为后代子孙留下一个美好的家园。
总之，中国现代化建设是上下一心、砥砺奋进的结果。通过对中国现代化历程的回顾与思考，我深感作为一个时代的见证者，每个中国人都应该为中国现代化的进程而自豪。而我们的使命与责任，是继续坚定信心，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，为世界的和平与繁荣做出应有的贡献。只有这样，中国的现代化之船才能驶向更加辉煌的未来！
现代化理论与现代化中国
中国正在进入“全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，现代化理论与现代化中国。”全面建设小康社会的奋斗目标，是中国现代化进程的开拓和深入，是关于现代化理论与实践的划时代创造；展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图，是对于世界现代化进程的一大贡献。在面向21世纪的新的时代背景下，“三个代表”思想的提出，进一步提升了关于中国现代化问题的认识和实践的自觉性。深入探讨现代化的一般意义和演进规律，明确社会主义现代化在中国的实现道路和正确方向，对于开创有中国特色社会主义建设的新局面，在21世纪中叶完成社会主义现代化的历史任务，是十分重要的。
世界现代化进程改变着人类社会的面貌。战后以来，随着第三次科学技术革命的发生和深化，随着世界在冷战与竞争中压力加剧，现代化意识和价值取向在不同类型的国家都得到了强烈表现，并在实践上演化为20世纪世界现代化的不息浪潮。在“和平与发展”成为时代主题的当今世界，不仅发达国家为保持世界领先地位而继续把现代化推到战略高度，许多欠发达国家也提出了拒绝落后、注重发展的现代化目标和方案。现代化在实践上构成席卷全球的壮观景象，在理论上形成广阔的研究领域。
在现代化进程中，对现代化的认识更加深刻。应该说，仅从经验上感受现代化，还不能掌握其实质，只有从理论上把握这一概念，才可能避免实践上的偏移。关于现代化的概念虽然存在千百种表述，其内涵也不尽相同。但从理论上形成对于现代化的一般认识，是有必要的。
一般来说，现代化是以近代工业和科技进步为推动力，实现传统的农业社会向现代社会的转变过程，这一过程表现在经济、政治、文化思想及社会制度等各个领域和层面，并引起社会结构和历史主体的深刻变化。在现代化过程中，不断发生在其中的主要特征，被称为现代性。现代性实际上构成了现代化运动的阶段性结果。从目前对现代化的'理解来看，现代性主要表现在如下方面：
——生产社会化。生产力的发展是现代化进程的根本动力和标志，而生产社会化所表示的一定高度的生产力即现代生产力，是区别传统的以小农、分散的生产及其水平的。它是现代化过程中最根本的最活跃的因素，是决定其他方面进步的第一位因素。在不同时期所表现的生产力发展尺度上，又区分为工业化、信息化(网络化)、智能化等不同水平。
——经济市场化。现代经济是一种社会化程度越来越高的经济类型，其基本模式必然是对社会资源实行市场配置，即市场经济。当然，由于其实际形成中的特点，以不同国度相区别的市场经济形式存在种种具体的差异，但在现代化过程中，经济市场化(并且是与经济全球化相联系的)则是其实质的东西。
——城市化。伴随着现代化进程的推移，传统的乡村或逐步建成现代城市，或为城市化所改造，旧时代遗留下来的城乡差别在逐步消失。城市化不仅是居住地的转变，更重要的是生活方式的转变，是工业化过程所造成的物质生产方式延伸到社会生活、直至精神生活方面的一系列转变过程。
——政治民主化与法制化。社会的物质技术和经济结构的进步，亦将在上层建筑领域引起相应变化，政治民主化与法制化一步步提上现代社会的建设日程，并成为现代社会的制度规范。随着现代化的进一步发展，未来社会将更加重视政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建设中推进。
——历史活动的主体化。人是历史活动的主体，现代化运动的最后意义在马克思看来，应当是人向其本质的回归和人的全面发展。无论是物质技术上、经济结构上，还是社会与政治层面上，现代化的目的都在于人的现代化，或人的解放，即人在历史活动中主体性的发挥。在现代化过程中，人民群众在不同的社会发展阶段上所起的作用是不同的，但历史活动的主体不断由必然王国走向自由王国，却是一个不可改变的趋势。
如上所说“经典的现代化理论”在当代世界发达国家现代化过程中得到了总结和证实，但在其继续发展中也把这一理论抛到了后面。20世纪80年代以来，发展中国家国民经济中的工业比重已经超出发达国家，而其现代化程度却低于发达国家，这是“经典的现代化理论”所无法解释的。
中国现代化道路演讲
如今，共享化产品层出不穷，它们改变了人们原先的生活理念，更改进了人们的生活。可是，随着共享产品的增多也带来了不少问题。
“小黄车ofo”是广为人知的共享单车，它如今广泛分布在中国各大地区，甚至在国外也有不少地区生产，人们骑着小黄车穿梭在大街小巷已成为常态。而它的特点就是使用方便，随处可见，人们只需用手机扫一扫微信支付即可骑走，人们因此对它青睐不已。
我认为共享单车又何尝不是一次警醒呢!它所产生的意外不仅是公司的考虑欠妥，而更多的是因为人心中的意念。为什么会出现共享单车无秩序停放?为什么共享单车会损坏甚至消失?又为什么共享单车会一次一次的上新闻头条?答案毋庸置疑，因为总有些爱钻空子的人想以身试法，他们总抱着侥幸心理想占些便宜，实际上是掩耳盗铃，终究还是自欺欺人罢了。只要人们心中不再混沌，共享单车的缺点就会减少，消失了。
现今，“小黄车”公司采取了更安全的取车方式，也改进了监控设施，看似已无所顾虑了。我想比起这些更重要的社会风气，不可能有完美的安全设施，却会有守纪带来的文明。
“病树前头万木春”，社会总是不断前进、发展的，我国的现代化共享也总会传扬开去。人们不再拘泥于过去的死规矩，迈进了现代化社会。但我们必须要铭记，创新是要建立在良好道德行为之上的，快时代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社会将更美好!国家将更富强!
读中国现代化史心得体会
中国现代化是一个漫长而复杂的历史过程，在这个过程中，中国经历了诸多的挑战、困惑和探索。《中国现代化史》这部权威的著作，深入剖析了中国现代化的历史演进，为我们提供了宝贵的参考和借鉴。在阅读这本书的过程中，我深深地感受到中国现代化的辛酸、艰辛与辉煌，同时也对中国未来的现代化之路有了更加深刻的理解和思考。
在中国现代化的历史进程中，我们首先要面对的是封建社会的固化与落后。封建社会的影响深远，它使得社会制度僵化，经济发展停滞不前，人们的思想观念落后。《中国现代化史》通过详细描述了甲午战争、太平天国运动等历史事件，反映了封建社会的种种弊端和内外困扰。我对于封建社会的内外因素、儒家思想的束缚以及科技与工业的滞后有了更加清晰的认知。
改革开放是中国现代化的里程碑，也是中国现代化史书中最引人注目的部分。改革开放以来，中国彻底变革了封闭的经济体制，引进了外资，推动了经济的迅猛发展，让中国成为全球经济的重要一员。而这一伟大的转变，也使得中国的面貌焕然一新。通过《中国现代化史》这本书，我更加深入地了解了中国改革开放的历史背景、内外因素和推动者。中国改革开放的成功，不仅仅在于开放市场和促进经济发展，更重要的是转变了人们的思维方式，鼓励个体的创新创业，形成了全民共同发展的良好环境。
与此同时，中国现代化的历程也面临着许多困境和挑战。在全球化的浪潮下，中国必须解决环境污染、资源短缺等问题。《中国现代化史》详细讲述了中国面对的生态压力以及可持续发展的探索与挑战。我意识到，现代化不只是经济、科技的追求，更要考虑到人与环境的和谐共存。
在未来的现代化发展中，社会主义核心价值观的建设是中国现代化的重要保障。《中国现代化史》中引用了许多重要的思想理论，如马克思主义、社会主义核心价值观等，这些理论为中国现代化提供了指导思想和发展方向。走中国特色社会主义道路，培养社会主义核心价值观，是中国现代化建设的必由之路。
总结而言，读《中国现代化史》使我对中国现代化有了更加深刻的理解和思考。封建社会的固化与落后，改革开放的辉煌成就，面临的困境和挑战，以及社会主义核心价值观的建设，是中国现代化历史中应当引起人们关注的重要内容。同时，我也认识到中国现代化仍然面临着许多困扰和挑战，我们需要从历史中吸取经验教训，坚定信心，努力前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
是中国式现代化之路
中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。
——中国式现代化是人口规模巨大的现代化。我国十四亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。
——中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。
——中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。
——中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，像保护眼睛一样保护自然和生态环境，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展。
——中国式现代化是走和平发展道路的现代化。我国不走一些国家通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己、充满血腥罪恶的老路给广大发展中国家人民带来深重苦难。我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。
中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。
现代化理论与现代化中国
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以为荣和自豪，它是中华民族的重要凝聚力和精神支柱。虽然近代的中国落伍了，但中国人的思想观念、思维和生活方式都在发生着重大的变化。中国文化也在全方位的转换和发展，这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身就具备文化科学价值。
我国传统文化，从广义上讲指我国世代相传，具有特点的物质制度和思想文化的总和，从狭义上讲指风俗习惯、心理道德、宗教、哲学、文学、艺术等观念形态的思想文化。观念形态的思想文化本身就是一种巨大的精神财富，它瞬时间的巨大力量是无法估量的。
生产力中最活跃的因素是人。德鲁克认为管理是而且应该是受文化制约管理也是文化。更有学者认为企业文化是当今现代化企业管理，企业文化是一种推动生产力的强大要素，它是一种来自文化的力量，也叫文化力，是一个企业的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中国企业的管理就必须先研究中国企业文化，尤其是中国古代文化与中国企业文化二者之间的关系。这是因为中国传统文化至今对中国企业的发展有着不可估量的影响和千丝万缕的联系。
一、企业文化置根于传统文化土壤中。
中华五千年的传统文化是一个巨大的宝库，它涵盖了丰富的具有规矩性的管理思想。传统文化的精髓部分不仅是现代企业文化形成的深厚基础，而且能够与市场经济相融。中国是最早提出人本主义，并初步建立起以仁爱、贵民为中心的人本主义管理思想体系的国家，这就决定了中国的人本管理体系不可能抛弃中国的传统文化而重建。采取一分为二的观点，汲取精华，弃其糟粕，为现代化企业管理重建属于本民族、同时代相适应的企业文化为我所用，是当务之急。
二、中国传统文化包涵于企业人才管理中。
现代企业人才管理，即现代企业的人力资源管理，我们现在所说的企业人力资源管理主要指将人力作为企业资源的一部分，对其进行有效开发、合理利用和科学管理。是对通过招聘、甄选、培训、报酬等管理形式对组织内外相关人力资源进行有效运用，满足组织当前及未来发展的需要，调动员工的积极性，发挥员工的潜能，为企业创造价值，保证组织目标实现与成员发展的最大化。人才规划一定要从本企业的实际情况出发，实事求是，才会具有预见性，它是一种思想方法和行为的准则。儒家提出守正原则，即不要过犹不及，做事看待问题的观点偏激，办事不要过头，也不要不及，过了头超越客观形势，冒犯进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（《史记》）强调了规划策略的重要性，说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划。研究对策有两个要点：预测、运筹。有备无患；知己知彼，百战不殆；事无备则废。中国古代有许多系统运筹成功的实例。如三国时代的孙权、刘备对曹操的赤壁之战，诸葛亮的空城计，孙膑的减灶骄敌，都是运用战略策略以弱胜强的典范。这些古代的传统思想对当今人才规划中要注意从实际出发，强调规划的重要，对现代人才管理具有重要的指导意义。
三、中国传统文化蕴含于人才招聘中。
人才规划是使企业稳定的`拥有一定质量的和必要数量的人力，以实现包括个人利益在内的该目标而拟订的一套措施，从而求得人员需求量和人员拥有量之间在企业未来发展过程中的相互匹配。人才规划是具有战略性和前瞻性的决策，中国古代关于人才规划的思想。人才招聘是按照企业经营战略规划的要求把优秀、合适的人招聘进企业，把合适的人放在合适的岗位。现代的人才招聘相当于古代的识人和用人，要通过各种方法选拔出适合岗位的人才，充分发挥其潜力。古代的识人之道通过观察、分析和实验验证等方面选拔，即现代人力招聘中的面试。内心所积蓄的，往往表现在面色上，即使想掩盖，内心也不能完全顺从。
四、企业文化建设要强调法制精神。
依法治国、依法治企是人类文明标志的体现，因为我国传统文化中重人治轻法治的观念根深蒂固，在市场经济条件下现代企业制度要求，必须依法治企并加强制度化建设，追求科学管理，它必然要求企业从习惯的人治向现代的科学的法治转变，并将人治与法治二者关系处理好。
以人为本，铸造和谐，诚信为基，创新为魂，打造特色，彰显个性，积极引导，逐步推进这将是我国未来企业管理工作者沿着方向，也是工作的根本出路，只有这样，我国的企业文化建设者，管理者在践实力行的基础上，定能将我国企业做大、做优、做强。