劳动的价值与意义（热门14篇）

劳动的价值作文

二次大战后随着先进生产力的获得，金融成为现代经济的核心，社会分工和企业内分工有了很大发展，劳动和资本关系有所变化，出现了劳动资本化和资本劳动化的新趋势。这一趋势，改变着劳动的价值创造和价值分配。

一、现代条件下社会分工的发展和服务价值的创造。

马克思的劳动价值理论，目的是揭示资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，他以物质产品作为研究商品价值的对象，在《资本论》三大卷中，基本上不涉及服务产品的价值问题，以物质产品的生产和价值创造为中心，把商业、金融等流通过程看作是价值的实现而不是创造，把价值定义为“无差别的人类劳动的单纯凝结”。但价值的本质是社会劳动，是人与人通过商品交换形式的劳动关系。如果我们不单纯地以物质生产及其产品为研究对象，而以社会再生产、以社会的经济过程为对象，就应该说，构成整个社会分工、其产出用于交换的各种私人劳动和各部门的劳动，也都是创造价值的，因为它们也是社会劳动，也反映人与人的劳动分工关系，符合价值的本质。第三产业中，如商业、金融、信息、咨询劳动等，虽然其活动成果不是物质产品，而是一种服务或劳务，但他们的具体劳动实现物质产品的使用价值和价值，或是为物质产品新使用价值的形成和价值的创造准备条件；同时，他们的劳动作为社会劳动，作为一般人类劳动力支出的抽象劳动，也创造价值。例如，商业店员的劳动中，分类、包装、运输、保管等劳动，属生产过程在流通过程的延续，自然是创造价值以外的，就算只是与商品价值形态的变化有关，如向消费者推销商品，也需要向消费者介绍各种商品的价格、品质、性能、规格等知识，而且介绍要有针对性，能满足不同购买力、不同消费对象（包括性别、年龄、职业、民族等）的需求。所以，商业店员的劳动，也是二重的。他们销售商品的劳动，是在介绍、提供样品、任凭挑选等具体形式下支出的一种具体劳动；另一方面，具体劳动中也有脑力和体力的支出，有抽象的一般人类劳动或社会劳动。这和直接生产过程价值形成中具体劳动转移价值，抽象劳动创造新价值的情况是一样的。一个是“准备”、“实现”，另一个是“转移”。由于服务产品和物质产品具有不同的使用价值形态，可以认为，它创造的是一种服务价值。

这样，我们可以说，商品价值包括两大类：产品价值和服务价值。产品价值是第一、第二产业创造的价值；服务价值是第三产业创造的价值。也可以说，价值概念有狭义和广义两种涵义，狭义的价值仅指物质产品价值；广义的价值则包括物品价值和服务价值两者。服务价值也可分为两部分：一部分是直接或间接为第一、第二产业服务的，如科研、教育、商业、金融、信息、咨询等部门；另一部分是直接为个人消费服务的，如饮食、旅游、娱乐、体育等部门。随着社会生产力的发展和人们需求层次的提高，第三产业在满足人们的需要、特别是精神文化生活需要方面的意义，显得愈来愈重要了。

把第一、第二、第三产业都确定为创造商品价值的产业，这些产业的劳动者都是创造价值的劳动者，它的意义在于：1.承认第三产业也像第一、二产业那样，是生产商品、创造价值的产业，就使生产商品的社会劳动具有了普遍性，各产业劳动者的社会地位具有了平等性。如果像传统的观点那样，认为占就业人口大多数的第三产业劳动者不创造价值，他们得到的收入要从第一、第二产业劳动者创造的价值和剩余价值中分一杯羹，这在第三产业就业人数不多时似乎还说得通，到现在不是要变成笑话了？况且这种说法，会把广大的第三产业劳动者置于一种什么样的地位呢？2.第三产业劳动者，如商业、金融劳动自己创造服务价值和流通中实现物质产品的价值，并不矛盾，也不是可替代的关系，恰恰是他们具体劳动和抽象劳动两方面不同的功能的表现，正好说明物质生产过程和社会再生产过程既相统一又有区别的关系。3.能使劳动价值论运用于实际经济运行。具体说，按原来对价值只由物质生产部门创造的理解，在集中的计划经济体制下，对国民经济的核算，采用以社会总产值为基本核算指标，只核算物质生产部门的物质产品平衡体系，简称mps，是残缺和重复计算的；在社会主义市场经济体制下，采用以国民生产总值和国内生产总值为基本核算指标，既核算物质生产部门也核算服务部门的国民帐户体系，简称sna，就比较全面，也符合国际规范，能与国际接轨。承认第一、第二、第三产业都创造价值，才使实行sna有了相应的理论基础。

二、现代条件下企业内分工和产品价值的创造。

在马克思的劳动价值论中，创造价值的活劳动，主要是机器工人的操作性劳动，虽然他也说到了管理劳动和科技工作者的劳动，但没有展开详细论述。这大体上反映的是19世纪以纺织业为主导行业时的特征。经过20世纪上半期的“管理革命”和20世纪下半期的“资本革命”，马克思所说的总体劳动或总体工人的内涵，已有了极大发展，从产前、产中、产后联系起来看，变成由创业、投融资、科技工作、组织领导、经营管理、具体操作、购买销售等许多部分共同构成的组合劳动。在一个现代化大企业中，可以有分散的几十万个所有者，形成了一个包括决定企业发展战略和日常运营的人数众多的法人治理结构，所有者和经营者是分开的，资本所有者、资本经营者和企业创业者也是分开的。在这样的企业中，形成了复杂的劳动分工体系。

现代企业中的劳动分工，按劳动的重复性或创新性（非重复性）和劳动成果的`可测性或不可测性两个标准划分，大体可以把创造价值的劳动分成三类：第一类，操作型劳动。如搬运工、打字工、装配线上工人等的简单劳动，其劳动内容和方式几乎是完全重复的，对普通成人加以简单培训即可胜任；其劳动成果也是确定的、可测量的。第二类，管理型劳动，即各种职业管理者和专业者的劳动。在现代大企业中，经营管理不仅仅指公司履行计划、协调、考核等职能经理人员，更大量的是技术研发、律师、财务专家等专业人员。管理者的劳动，具有一定的非确定性或非重复性，不可能由外部预先规定工作的方法和流程，需由劳动者发挥一定的自主性、灵活性；他们从事这类较复杂的劳动，要经过相当长时期的教育和培养，因而是人力资本的所有者；他们的劳动成果，具有较大的不可测性。第三类，创新性劳动，如科技发明家、创业者、企业领导者等。他们的劳动具有高度不确定性和稀缺性，每一次劳动都要涉及对新信息的处理和新情况的应对，其劳动成果常常很难确切衡量，且风险性极大；这类发明家、创业家，是先进生产力的代表，是一种特殊的人力资本，其中极少数人很大程度上是一种天赋才能，非一般学校教育和在业培训所能造就的。如京剧大师梅兰芳、美国篮球明星乔丹、微软董事长盖茨等，他们从事的劳动，别人无法替代，是一种垄断性劳动。

根据马克思关于在同一时间内复杂劳动创造的价值等于倍加的。

简单劳动创造的价值的原理，拓展到现代企业，从事较复杂、需经教育培养的职能管理者和专业人士的劳动，其创造的价值和剩余价值将高于从事操作性的简单劳动者；科技工作者、创业者、企业领导人的创新性劳动创造的价值和剩余价值理应又高于前两者；最后，极少数拥有自然垄断性劳动的特殊人才，他们的科技发明和创造，耗费的个别劳动就是社会劳动，只要社会承认，符合社会需要，创造的价值将几倍、十几倍、几十倍甚至更多地超过前述劳动者所创造的。其价值实现，也不像物质商品那样是一次性的，而是在不断交换中逐渐实现。社会也会在一定期限内用知识产权，如专利法等，保护其合法所得。

三、劳动与资本分享企业利润。

科学技术的进步，先进生产力的获得和劳动分工的发展，使知识劳动者大大增加。他们的人力资本要得到承认和实现，要和财务或货币资本所有者分享剩余。

上述几类劳动者创造的新价值，扣除合约规定的工资、利息、地租、税收后的剩余，构成企业利润。企业利润如何分配呢？按照马克思的分析，这样的问题是不存在的。因为，在他看来，工人只能得到劳动力价值或价格即工资，企业利润完全归资本所有者获得，不容劳动者分享。当时的情况也基本如此。但如今问题不那么简单了。对第一类简单劳动者来说，由于劳动是重复的、机械的，成果又是容易检验和衡量的，故只要使他们的成果和报酬联系起来，例如采用计件工资制，就可以调动他们的劳动积极性；但是，对那些复杂劳动和创新性劳动，需要劳动者发挥自主性、灵活性，这些劳动不确定性强而成果又难以测量，用工资奖金等外在刺激手段的效果是不会理想的，必须使劳动者追求劳动业绩的动力内在化，把其收入一部分与分享企业的剩余挂起钩来。复杂劳动者通常收入水平比较高，承担风险能力强，也愿意用一部分工资收入交换对企业剩余的参与权，例如获得企业的股权、期权等，使自己的劳动资本化，使人力资本的价值得以实现。资本所有者也是愿意劳动资本化的，因为劳动资本化后，拥有股权的员工更加乐于通过创新来提高企业的价值，从而增加个人的资产价值；或者是，企业在剧烈复杂的竞争中，因经营不善濒于破产，可通过职工持股挽救企业。这些变革的意义，在于变激励不相容的劳资关系为激励相容的劳资关系。

在劳动资本化的同时，资本也在劳动化，即数量庞大的劳动者也以其货币收入进行股权和各种金融衍生品的投资。二战后，发达资本主义国家出现了各种机构投资者。如美国的老虎基金、投资基金、养老保险基金、公务员基金等，仅高校教师基金就有7000亿美元。各种劳动者把自己的货币收入存入各种机构，委托他们进行投资。这就使二战后，资本市场、尤其是证券市场发展迅速。1983年美国股民仅4240万，到底增加到7870万，十几年增加了85.6%；股市上筹资可观，1990年为5000亿美元，达2.7万亿，为前者的5倍多。一些大的上市公司，股东几十万，股票市值几千亿。例如，盖茨的微软公司，6月底股东人数达11万2千，1912月股票市值高达6040.78亿美元，排名第一位；但20底，由于高科技股的不景气，市值已跌到2312.64亿美元，排名第七了。通用电气公司，年底股东人数高达61.6万，市值4749.29亿美元，排名升至第一位。我国股市建立时间不长，不过十几年，至今已有股民6000多万，一些大的上市公司，股东人数也很可观，如四川长虹股东人数达71.2万，宝钢股份为24.1万，浦发银行为30.9万。

如此众多的劳动者拥有股票，资本劳动化，这也是二战后的新现象。马克思当年论述股份公司的实质是资本的社会化，是大资本集中中、小资本的形式。现在不仅是中、小资本而且是劳动者的收入变成社会化的资本，因此，劳动者持股，是资本社会化的进一步深化。这是科学技术进步，社会化生产扩大的需要，也是劳动者的收入有所提高的结果。

公众出资者当然也要参与对企业利润的分配，而且投资企业得到的回报一般应超过利息，因为投资者比储蓄者承担着更大的风险。这样，在一个现代企业中，分享企业利润就有这样几种人：出资者、创业者、科技发明者、高层管理者、各种职能管理和专业人才，各种知识劳动者。

资本和劳动在企业产权结构中是如何分配的呢？这在各行各业中是不同的。一要看资本劳动化程度。各行业创业所必需的资本数量是不同的，有大有小。一般说，传统产业如钢铁、重化工、汽车等企业所需的创业资本量大；新型高科技产业，如软件业等就小。创业者自筹资本能力也有很大差别，创业以后扩资、融资的需求也不同。这些决定了各行各业资本劳动化或社会化程度的不同，有的企业股权分散在几十万公众股东手中，如前面提到的通用电气公司，有的则集中于少数创业者和风险投资家。二要看劳动资本化程度。劳动资本化程度也由两个因素决定。一是企业的科学技术含量，科学研究企业、技术开发和孵化企业，都是人力资本集中的地方，也是劳动资本化程度高的单位。反之，那些传统的资本密集和劳动密集型企业，如纺织、轻工、机械等企业，劳动资本化程度就会低一些；另一个是企业内部各类劳动者占有剩余的多寡不一样。企业创业者、科技发明者和高层管理者，劳动资本化的程度无疑最高，他们既是所有者又是劳动者，一身二任。作为所有者可得到一份剩余；作为高智能劳动者，除可得到高工资，还可根据其业绩得到股权和期权。其次是职能经理人员和科技工程人员；再后是一般知识劳动者。至于从事操作性的简单劳动者，一般没有机会把劳动转化为股权，即使有也常限于新创业的高科技中小企业或行将破产倒闭企业。

上述两方面情况决定资本与劳动在企业产权结构从而剩余占有中出现不同比例。有些企业资本占很大比重，而且股权比较集中，大股东占据统治地位，劳动者基本不参与剩余分享，这大体上是传统的中小型低技术企业的情况。有些企业，股权虽也比较集中，但知识劳动作用巨大，员工参与剩余分享的程度也比较高。高科技企业像微软，就属这一类。也有的企业，股权是分散的，但员工参与剩余分享的程度也很低，通用电气公司是一例。

资本与劳动分享剩余关系总的发展趋势会是怎样的呢？随着先进生产力的不断涌现，价值创造中知识劳动比重会不断增加。据一份资料统计，体力劳动和智力劳动在生产中的消耗比例，机械化初级阶段为9:1，即体力劳动9、智力劳动1；到了高度自动化、智能化阶段为倒9:1，即智力劳动9、体力劳动1。在知识经济条件下，随着人力资本的大大发展，智力劳动在生产中作用将更加突出，另一方面随着资本稀缺程度的缓和，由稀缺导致资本取得报酬必要性的降低，劳动将在剩余分配中日益取得有利地位。

劳动的价值和意义心得体会

劳动是人类社会的基础和发展的动力，它不仅是我们赖以生存的手段，更是我们生命的意义所在。劳动的价值和意义十分深刻和广泛，这篇文章将简要地探讨一下自己对劳动价值和意义的感悟和体会。

劳动的价值首先体现在经济层面。只要人类社会存在，就需要生产、经济货币、基础设施建设、文化传承等等各种形式的劳动。正是劳动的存在，才建立了我们今天的社会，得以生产出各种丰富的生活用品、满足人们多元化的消费需求；同时为社会的发展奠定了坚实的物质基础。

劳动的价值还体现在人的身上。从小孩子到老年人，每个人在不同阶段都要接受并参与到专业化的劳动当中，从而得以发掘自身的潜能，在实践中不断提升自我、进步成长。通过劳动，人们得以累积知识和经验，习得技能和能力，成为对社会具有贡献的人。

除了价值，劳动还有更深层次的意义。这种意义在孙中山的《三民主义》中有着非常明确的表述，“勤劳愉快地劳动，是人类生活的享受，是人类存在的价值”。劳动可以塑造我们的性格，让我们变得更加勤奋、谦虚、耐心、积极、吃苦耐劳，这些品质都是在劳动中慢慢锤炼出来的。同样通过劳动，我们能够培养出团队合作、彼此信任、相互帮助的精神，使我们的社会更加和谐。

此外，劳动也是一种享受。劳动并不是无聊、繁琐的体力活儿，而是一种可以带来成就感和乐趣的生活方式。做出美味的饭菜，制作精美的手工艺品，搭建精美的家居装饰等等，这些工作都可以让我们感受到创造和自我展示的快乐和满足。

第四段：劳动的不足。

然而，正是因为劳动的价值和意义太深刻，我们才需要对一些不足进行反思。社会分工过于细致和专业化，有些岗位的工作可能枯燥乏味，难以激发工作者的创造力和斗志。同时，在某些产业中，也存在着剥削、过劳和不合理分配的问题，这严重影响了劳动者的身心健康。

第五段：结语。

总之，劳动的价值和意义十分深远和广泛。每个人都需要用自己的劳动去体会、感悟、探索劳动的意义和价值，并在实际中去践行。我们可以从中获得成就感、自豪感、自尊心和幸福感。对于个人和社会的发展都有着巨大的推动作用，在人类的历史和现实中都具有不可替代的重要地位。

日全食的意义价值作文

生命是无价的，对任何人、任何世间生灵来说都只有一次，是花多少钱也买不到的，所以我们要热爱生命，体味生命给予我们的馈赠。

那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黄|色的，肚子是翠绿的，身子又细又长，还有一双薄如羽翼的轻纱翅膀，真是惹人喜欢。说时迟那时快，我捉住了一只蜻蜓，只不过由于动作过勐，那只蜻蜓被我不小心而把脑袋给碰下来了，我叹息道：肯定活不成了！但它没有蹬腿，仍然在我手中不停的挣扎，这下我彻底被它那热爱生命的勇气和毅力感动了。我一松手便放了蜻蜓，谁曾想身子和脑袋仅有一丝细线相连的蜻蜓竟然坚持飞了起来，让我目瞪口呆！不久，我又在花丛中发现了那只蜻蜓，它静静地趴在那，一动不动，永远不能飞起来了。

这件事让我明白了一个道理：人生不可能是一帆风顺的，惊涛骇浪时不时会向我们袭来。如果因一时的挫折而选择自绝于这个世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要挣扎着飞向草丛，虽然最后它死了，但他那种与命运挫折抗争的精神永远活在我心中！

论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。

孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

在孔子提出儒学的初期，因为那个兵荒马乱纷争的年代，与孔子仁政的思想背道而驰，因此并没有得到诸侯的认可。直到汉武帝时期，终于在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的呼声下，华丽地登上了历史的舞台，因为“三纲五常”等等思想深得统治者们的欢心，儒学思想此时正好为统治阶级对于加强集权统治和君主专制提供了强有力的理论基础。从封建统治的角度来说，儒家思想的广泛传播和认可从思想根源上抓住了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，稳定了社会的政治经济秩序，并为其后近两千年的封建专制的集权统治打下了基础。而从更长远的角度来说，这也使得中国人很早就拥有了国家观念以及维护国家与民族统一的信念，这比西欧最早的民族国家早了十多个世纪。这是这种强烈的民族统一观念，当中国面临严重的民族危机的时候，中国人能以一种不可思议的强大力量，来保护自己的家园。

然而历史在不断前进着，“罢黜百家，独尊儒术”以及“四书五经”“三纲五常”的口号已经成了封建王朝的断壁残垣下的尘埃。我们走进了大学的伊甸园，在这里似渴地汲取着不同的思想，分门别类的科技知识。我们以为孔子和茫茫历史长河中那些知名人物一样，只成为了教科书中的几颗字眼，或者是偶尔矗立在某处风霜雨雪中的一尊雕像，再和我们的生活没有半毛钱关系。当然不是，孔子曰，学而不厌，孔子曰，温故知新，孔子曰，诲人不倦，孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子提倡出来的教育思想告诉我们如何去学习，如何做事，如何做人。孔子教育我们，在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。“行有余力，则以学文”在做到以上为人的基本要求时，再去学习知识。孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，再去学习知识。孔子的教育思想，对于培养我们高尚的道德素养，增长我们的知识学问，具有特别重要的现实意义和深远的人生价值。孔子曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。除此，我想还应当学习他的这种谦逊和大度。

劳动的价值和意义心得体会

在人类历史上，劳动一直是不可缺少的一部分。随着时代的发展，人们对劳动的价值和意义的认识也发生着变化。在当今的社会中，我可以从自己的亲身经历中认识到劳动的价值和意义，以下是我的体会：

劳动的价值不仅包括物质价值，还有道德、历史、文化等多种价值。比如，通过劳动，我们可以获得实际的经济收益，但更重要的是我们能够从中学习到价值观、道德观和社会责任等方面。在劳动中我们还能体验到团队精神的力量，当我们看到自己的劳动成果或者团队共同实现的目标时，内心会感到莫大的满足。

二、劳动是自我成长的重要途径。

劳动是自我成长的重要途径。在工作中，人们经常遇到困难和挑战，通过克服这些困难我们能够不断提高自己的技能和经验，也能够更好地适应和应对未来工作的挑战。此外，劳动也可以帮助我们更好地认识自己，找到自己的优势和不足，对自己的未来职业规划也有所助益。

三、劳动可以提高生活品质。

劳动可以提高我们的生活品质，让我们更加地享受生活。通过劳动获得的收益可以为我们提供更好的物质保障，可以得到更高品质的生活体验和更多的生活资源；同时，通过工作中获得的知识和经验也可以让我们更好地理解和享受生活，增强我们的生活幸福感和满足感。

四、劳动是社会正常运转的生命力。

劳动是社会正常运转的生命力，没有劳动就没有社会。人们的生产活动为社会提供了许多的经济财富，没有劳动就无法满足社会的各种需求。同时，劳动也构成了社会的基本组成部分，每个人都承担着不同的工作和责任，每个人都应该为社会的正常运行贡献自己的智慧和力量。

劳动是实现自我价值的途径。通过劳动我们可以展示自己的才华和能力，让自己的价值得到充分的体现和认可。工作不仅是养家糊口的手段，更为重要的是让我们认识到自己的价值，对自己的成长与发展有所帮助。在劳动中，我们可以更好地实现自我价值，让自己的生命更有意义。

综上所述，劳动的价值和意义虽然随着时代的发展不断变化，但在任何时期都是重要的和必要的。未来，我们应该更加重视劳动的价值和意义，积极投入到各项生产和创造活动中，发扬劳动精神，为社会的发展和进步做贡献。

日全食的意义价值作文

你们注意到那几棵弱小的小生命了吗？是的，在岩石的缝隙里，那些小草的种子。它们经历了风吹雨打，飘落到了这些缝隙中，却难以破土而出。但它们并没有放弃，经过太阳的照耀和雨水的滋润，经过无数次坚忍不拔地尝试，终于从石缝中探出了小脑袋，来打量这个世界。这使我感受到“不经历风雨，怎么见彩虹的美丽”。

南飞的大雁们，飞过寒风刺骨的山颠，穿过电闪雷鸣的峡谷，最终到达了它们理想的家园。在这个遥远的路途中，有多少大雁因为人类的捕杀、环境的恶劣，而倒在了前进的路上。虽然翅膀受了伤，但它们并没有放弃，忍受着剧烈的疼痛，在雁群的后面，默默地跟随着，不时发出悲凉的呻吟。但它们还是坚持到达了目的地，也许这也是生命的意义。

人的一生也许波澜起伏，也许风平浪静，但是每个人总会有坎坷，这样才能让生命的道路上多一点回忆，多一点色彩。生命是脆弱的，但它的意志是顽强的。我们要让顽强的意志，谱写出生命的意义。

浅谈彩礼的价值意义

日全食的意义价值作文

平衡计分卡观念的提出，除了使企业在制定战略及衡量其绩效时，兼顾长期与短期、财务与非财务、内部与外部、领先与落后指标之外，更重要的是，它同时主张将企业的战略主题在四大执行层面上展开为具有因果关系的战略目标，并进一步发展各自对应的量度及指标，以及实现该战略目标的必要行动方案，如此一来，平衡计分卡就超出了其设计的初衷――全方位衡量公司绩效，进而发展为企业战略执行的重要工具，其显著的价值和作用体现在以下几个方面：

1、平衡计分卡把战略置于中心地位。平衡计分卡将企业战略目标在四个方面依序展开为具有因果关系的局部目标，并进一步发展对应的评价指标。这些评价指标能把所有的员工拉向总体的远景规划，以及实现战略目标的必要行动方案，并与薪酬体系相联系。

3、平衡计分卡使战略目标在各个经营层面达成一致。建立平衡计分卡的过程会使不一致的想法显现出来，澄清战略目标，确认重要驱动因素，从而就如何成功达成一致。

4、平衡计分卡将企业力量集中在战略目标上。当企业利用平衡计分卡制定的各方面目标作为决策行动优先顺序和分配资源的依据时，员工就会采取能推动自己实现长期战略目标的新措施，将力量有效集中，并加以协调。

5、平衡计分卡成为短期成果和长远发展的桥梁。平衡计分卡把预算和战略目标紧密联系起来并行发展。平衡计分卡预算着重于开发新的能力、接近新的客户和市场、对现有流程和能力做出根本提高的战略预算过程中，努力在短期行为下保证长期目标来受挤压，合理分配资源，从而在不断取得短期成果的过程中促进长远目标的实现。

6、平衡计分卡使战略不断发展。平衡计分卡可以根据最近的业绩来评价战略，并通过定期和不间断的反馈和学习，鼓励员工积极地为企业的未来出谋划策、参与制定并执行战略。

劳动的意义

姐姐问我劳动和努力哪个重要？“努力呗，不努力劳动有什么意义？”姐姐的脸色立马变了。她意味深长得说：“嗯，你能做到不努力劳动吗？”

我信心满满：“能！”

我坐在写字台上，咬着笔头，望着漆黑夜晚上，仅能看见的几颗星星，沉思起来。什么才能不劳动就努力呢？有了！我猛一拍桌子。

写作业，写作业不会吧？只有脑子努力了，哪来的劳动？姐姐这下没辙了吧！

我便从杂乱的书包中拽出一本折了角的练习册，边对着姐姐坏笑。“嘿嘿嘿”我不禁发出了生。

我垂着脑袋，皱着眉头，脸贴在本子上，对着眼睛看本子，上面的字就像蠕动的虫子一样，让我心烦意乱，写不出半个字。瘫坐在椅子上的我想，罢了，为了努力就加把劲吧！我认真的把题审了一遍又一遍，分析了题意，搞清了等量关系，但那还不知道设谁，我抓抓脑袋。

姐姐得意洋洋的看着我，说：“呦，刚刚是谁很自信的说能呢？”我不好意思的吐吐舌头。

“这样做的。”说着，姐姐就拿起了我的笔，在本子上圈圈画画，说了好一阵子，我才搞清楚意思。

“劳动不止拘泥于手和脚，也不是单方面是表面上的。”姐姐突然说。

“什么意思？”

“劳动是在帮助别人的前提上完成的，你看，大脑在运动，它是在运转，在帮助你顺利地写完题。帮助别人也进了自己一份力，这才是劳动，每一件事都不缺乏别人的劳动。”

现在的我为了考试在灯光下复习，这是我为梦想拼搏的精神在努力。

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价值观的社会意义

对于医院而言，随着经济社会的迅速发展，人民群众对生活质量和健康的关注度越来越高，对医疗卫生服务的需求也越来越高。随之，出现了医患关系紧张，看病难、看病贵等问题，要在顺利完成医改的同时又要缓解这些问题，为人民提供满意的医疗服务，是医院每一位医务工作者所面临的挑战，也是医院党组织在新形势的重大任务和使命。那么，医院党组织如何适应新形势进行调整和发展呢？社会主义核心价值观的提出，是国家、社会、公民三个层面的价值取向，大力推进社会主义核心价值观在各领域的具体化，是我们党对各个行业、各种职业的要求。充分发挥社会主义核心价值观在医疗卫生行业的示范和引领作用，对于医疗卫生事业健康快速发展具有十分重要的意义。

核心价值观是一个民族共同理想信念与价值观念的高度提炼，但是它必须与医疗行业的广大干部员工的思想观念有机统一才能对准人们思想的共鸣点、群众利益的交汇点，从而成为人们价值愿望，成为广大医疗行业职工的世界观、人生观和价值观。因此，医院文化建设要以社会主义核心价值观为根本原则，结合医院文化建设和思想政治工作的实际，创造性的丰富医疗系统特色文化内涵。

不仅要吸收大医精诚、大爱无疆的文化精髓，做到文化建设的与时俱进，同时要从优秀传统文化中汲取营养，在医疗系统广泛开展优秀传统文化宣传普及，运用好文化载体，用优秀传统文化滋养心灵、陶冶情操，使医院文化建设功效发挥到最大；而且要将理想信念与具体现实结合起来，结合时代特征，创新传播方式，将高度抽象的价值理念用通俗易懂、言简意赅的语言表达出来，采取为人民群众喜闻乐见的形式宣传核心价值观，充分发挥信息技术的优势，生动形象地传播社会主义核心价值观，促进社会主义核心价值观融入人们的生活、融进人们的心灵。

同时要将社会主义核心价值观融入医院管理制度中。将社会主义核心价值观作为医院规范化管理理念的价值目标，实现激励约束与价值导向优势互补。把社会主义核心价值为导向的医院文化融入现代医院的管理之中，健全规范体系，使现代医院的运营管理更加体现以人为本的思想理念，更具时代特色和人文精神，让公益性、人文性等行为规范成为广大医务工作者的自觉追求、文化习俗和文明风尚。建立完善相应的决策评估和纠偏机制，还要建立完善相应的决策评估和纠偏机制，防止出现具体目标决策与社会主义核心价值观相背离的现象。

以人为本在医院建设中有两方面的意义，一是要以人民的根本利益为出发点，这也是所有医务人员应有的核心价值取向。医院所从事的工作归根结底是救死扶伤，解决疾病带给人们的痛苦，做人民健康的使者。医务工作者必须完善自己的专业知识从而提高医疗水平，在改善医疗环境的同时更应该加大力度改善服务质量，以患者为中心为患者提供方便尽最大的努力满足病人的需求，解决病人的烦恼。

医院也应完善各种软件、硬件建设，营造以为患者服务为中心的.就医环境。高科技的诊疗设备会提高疾病的诊断和治疗率，但也可能导致患者和医护人员的距离感增加的情况，使医生更加重视病情而忽视了病人，在医院管理过程中必须要将患者作为管理的根本，医务人员人员应该将患者作为尊重和关爱的重点对象，医学技术和以人为本的理念充分融合在一起，这样才能为患者提供更加优质的服务。

传统的生物医学模式逐渐由生物-心理-社会医学模式所取代，良好的医患沟通是改善医患关系和建立和谐医患关系的必不可少的重要举措。合理的沟通制度的建立，可以帮助医务人员可以很好地了解患者病情，患者也可以在与医生的交流中很好地了解自身的病情，更好与医务人员进行交流。相互信任的医患关系一旦形成，有助于帮助医务人员采取及时有效措施来控制患者病情、全力配合医生的治疗。在医患沟通的时候，医务人员要亲切友善的态度，理解患者的负面情绪，改善医疗服务态度，提高医疗服务质量，建立和谐的医患关系。

另一方面是要坚持以人为本建立医务人员的岗位价值观。坚持以人为本，尊重知识、关心人才，捕捉医务人员的闪光点，激发工作热情和活力，增强医务人员的归属感，让广大医务工作者从内心深处觉得受到信任和尊重，这些良好工作环境的营造，都将切实提高医生的工作积极性，发挥医务人员的工作热情，使其智慧和潜力得到充分发挥。通过职代会等方法，鼓励医务人员参与讨论，认真听取医务人员的意见与建议，不断提高医务人员参与医院管理改革和工作的积极性，充分发挥医务人员的主人翁精神，医院应根据医院的短、中、长期发展规划，结合本院实际情况，合理制订人才发展计划，提供人才发展机会，让不同的医院人员都能在医院找到属于自己的位置，通过各种激励措施调动医务人员的工作热情，引导他们不断的学习和创造，伴随着医院的发展实现医务人员的自我成长。

在医院践行社会主义核心价值观是时代赋予我们的使命。树立正确的医疗行业的价值观不仅是建设良好医院文化的基础，更是净化我们整个医疗行业的道德标准，通过社会主义核心价值观的培养和实践，更好地为人民服务，实现医院的社会效益和经济效益双丰收。

价值观的社会意义

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，积极培育和践行社会主义核心价值观，是党的十八大在坚持和发展中国特色社会主义、巩固全国人民团结奋斗的基础上提出的又一项重要决策，正确理解并实际应用社会主义核心价值观，对开展社会主义核心价值教育体系具有重要的理论价值和现实意义。

社会主义核心价值观理论价值现实意义

党的十八大明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，社会主义核心价值观的提出是对人民群众的热切回应，推进了社会主义文化强国建设；因此，正确理解社会主义核心价值观的含义，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于我们每个人都具有重要理论意义和实践价值。

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”这是我们实现国家富强、民族振兴、人民幸福的又一重要决策，对我每个人有现实的教育意义。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，社会主义作为一种先进的生产关系和社会制度，极大地解放和发展了社会生产力；倡导富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党的基本主张。这和席主席提出的中国梦中“国家富强，人民幸福，社会和谐”有相同的含义，它是社会主义国家繁荣昌盛、人民生活幸福的保证基础。

我们所提倡的民主，是社会主义下的民主，它是社会主义的生命，也是中国特色社会主义现代化国家的重要特征。在当代中国，实现国家昌盛、人民幸福和民族复兴，符合近代以来中国人民寻求民族复兴的共同愿景，昭示中国特色社会主义伟大事业的美好前景，始终是一个鼓舞人心、振奋精神的价值理想，是一个能够凝聚起亿万人民群众智慧和力量的宏伟目标。

“自由、平等、公正、法治”反映了社会主义社会的基本属性，始终是我们党和国家奉行的核心价值理念。我们党是马克思主义政党，马克思主义追求的终极目标是人的自由和全面的发展，我们党从成立之初就已经明确指出，并为之做出不懈奋斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人权、人人都依法享有平等参与、平等发展的权利，只有在社会主义制度下，人们才能真正享有自由平等的权利。公正就是指公平正义，中国特色社会主义始终坚持以人为本，推动科学发展，实现社会主义的公平正义；依法治国又是社会主义民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中国特色社会主义的基本属性，必将是我们长期追求和实践的社会核心价值理念。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是中国这个社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性，爱国是我们每个人都应该做到且必须做到的行为，以国家的富强为荣，做一名光荣的中国人，绝不做任何有损国家利益的事。敬业要求公民忠于职守、克己奉公充分体现社会主义职业精神；诚信即试实守信，是人类千百年承传下来的道德传统，我们要将其继承并发扬光大。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心，有利与社会主义和谐社会的建设。“爱国、敬业、诚信、友善”涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，集成了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全面性和系统性。

1、社会主义核心价值观是党和国家发展的强大精神动力

只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。培育和践行社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系建设不可或缺的重要环节，它能凝聚社会共识，集中体现人民的思想核心，形成巨大的精神力量；这股精神力量对推动我国的向前发展有着重要的作用，是我们一直追求的目标。社会主义核心价值观还要求我们坚持中国特色社会主义共同理想，以马克思主义为指导的。

2、社会主义核心价值观引领整合了多样化的社会思想

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻的调整，人们在思想认识上的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，各种价值观念和社会思潮纷繁变幻。社会主义核心价值观的提出，是对人们社会思想的一种整合；社会主义核心价值观要求我们始终坚持以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一个民族，没有时代精神，思想上就永远不会有进步，在改革开放初期，我们的民族就已经形成了勇于改革，敢于创新的时代精神，并随着时代的变革，不断创造出新的时代精神，雷锋精神，两弹一星等时代精神不断鼓舞着我们勇敢向前。不同阶层，不同认识水平的人们，都在社会主义核心价值观的引导下不断团结和凝聚，树立了牢固的社会主义核心价值观。

3、社会主义核心价值观是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要

当今世界，各种思想文化交流交融交锋日益频繁，我们同资本主义的较量，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。西方国家凭借着其科技的先进，武力的强大，将侵略逐步从军事上转移到思想上，用西方的价值观冲击着社会主义的价值观。

而社会主义制度是我们人类社会最先进的社会制度，它与资本主义有着本质区别，社会主义先进文化是在继承和发展人类一切文明精华的基础上发展起来的，只有社会主义民主、自由和平等才是真正科学意义上的民主、自由和平等，资本主义制度下的民主、自由、平等不适用于我们社会主义社会，我们应当予以摒弃。确立正确的社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求，就显得格外重要，这有利于提升我国文化软实力和国际竞争力，有利于抵御西方资产阶级腐朽思想文化的渗透，切实维护我国文化安全。

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，它要求我们坚持马克思指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神，坚持以改革创新为核心的时代精神，坚持社会主义荣辱观，是我们党和国家发展的强大精神动力，引领整合了多样化的社会思想，是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要。

所以，积极培育和践行社会主义核心价值观，其理论价值和现实意义都是非常重大的，这是中国特色社会主义事业不断发展的宏伟蓝图，也是实现中华民族伟大复兴的巨大精神动力。

劳动的意义

不久前，某大学的大学生在风雨中打着手电栽油菜，因为农场劳动是该校的必修课。

对此现象，不同的人有不同的看法。有人支持校长，认为学生须亲手碰到泥土才懂得奋斗与劳动的含义，也有人不同意，认为有矫枉过正之嫌，还有人则说大学生主要任务是学习专业知识。而笔者想问的是：“难道学会了农场劳动，就能真正明白奋斗与劳动吗？”

指出对方的误区，阐明自己的理由随着社会的发展，人们的生活水平在不断提高，新一代对于奋斗与劳动的定义可能确实不太清楚。但通过“接触泥土”这一方式来促进理解，笔者认为有失偏颇。农民在田里耕种为的是自己的生计，无需多说，必须尽心尽力地劳作才能有好收成，刮风下雨之时更要保护好他们的“经济来源”，而现今的大学生，不少都只为了获得“毕业通行证”而去做，不是真心付出，哪得奋斗与劳动之感？怕是草草了事，应付而过。至于雨天栽种，更是被任务驱使而做，易产生怨气与不满。如此看来，反感之情易大于真心体会之意。

深入况且，奋斗与劳动并非仅体现于农场劳作这一举动之中。学校仅通过这一种课程来教育学生，未免过于单一，或者说是缩小了学生获得奋斗与劳动体会的范围，反而无法真正地让学生体会到多元社会中所存在的另一些劳动与奋斗。笔者并不否认农场，也认为新一代缺少对劳动奋斗的理解这一问题确实要引起人们重视，但那些农民工头顶烈日地在工地上劳动不算奋斗？那些快递员不论刮风下雨都奔走于街道之间不算劳动？这些人也和农民一样地在为生计奋斗与劳动，大学生也可以改变方式来体验社会。

提出措施直面问题并敢于作为是我们进步的表现。面对这一问题，我们的做法也当然不只有材料中那位校长所说的农场劳动，也许，学校只需多增加几门选修课，或去体验几次快递员的经历，去工地上体验几次大汗淋漓，背灼炎天光的经历，我想也比学生不情愿地打着手电在雨里栽种要好些吧。

奋斗与我想就在这吧。

意义价值弹指间

劳动的意义

今天，是国际“五一”劳动节，我当然也要体验一下。

吃过早饭后，我们全家便开始了“家庭大扫除”。目的就是为了在“五一”劳动节里，好好的劳动一下！“开工了”随着一声呐喊，我们的“家庭大扫除”正式拉开了帷幕。我和奶奶正在收拾房间；爸爸则把那几床又大又重的棉被给“请”了出来；姑姑在手忙脚乱的擦窗；小姑丈在慢悠悠的扫地；至于表妹妍妍呢，她没有事做，只能在一旁捣乱了！大家都在做着自己应该做的事，妍妍却开心的玩了起来……时间过去了二十分钟，四十分钟，一个小时，一个半小时……终于，功夫不负有心人，在“家庭大扫除”开幕一个小时四十分钟后，又圆满闭幕了。

我高兴极了，把这个好消息告诉了社区主管，并建议居民们也都这样做。主管答应了，并帮我传达了讯息。

我想，通过这次活动，我才真正体会到了，就是——人人为我，我为人人……。