读后感是在读完一本书后，对书中内容进行个人感悟和思考的一种表达方式。如果你正在寻找一些优秀的读后感范文作为参考，不妨看看以下推荐。
伊索寓言读后感
我最近读了一本名叫《伊索寓言》的国外名著，相传它是公元前六世纪一个被释放古希腊奴隶伊索所著，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇，大部分为动物寓言。是一本讽刺与赞美相结合的书籍。
在书中，狐狸出现的次数比较频繁，大多是以狡猾为特点；而狮子是公认的百兽之王，大多是身材魁梧，异常凶猛。
我最喜欢书上的《鸽子与蚂蚁》，这个故事说的是一只快被淹死的蚂蚁被鸽子救了以后，十分感激。一天，一个猎人准备吧那只鸽子捉住，蚂蚁急中生智，就咬了猎人一口，最终救了鸽子一命。这个故事告诉我们做人就要互帮互助，俗话说“人心换人心”哪。
而且，每个故事都会告诉我们一个道理。例如：《小孩与狮子》，这个故事告诉我们人们要勇敢地面对现实，而不是刻意地逃避；《演说家》，这个故事告诉我们不务正业、只图安乐的人是十分愚蠢的；《欠债的雅典人》，这个故事说明，有些人为了自己的利益，不惜为不可能的事情做伪证；《父亲与女儿》，这个故事是说，哪些同时想做好两件截然不同的事的人，必然一件事也做不了。
《伊索寓言》让我受益匪浅，这本书值得我们去认真地品读，去深深地思考。我建议大家也可以多看看课外书，也可以让你们受益匪浅的。
伊索寓言读后感
暑假里，我读了一本非常有趣的书，它的名字叫《伊索寓言》。其中，我最最喜欢的寓言故事就是《蚊子和狮子》。
这个故事主要讲蚊子想当新一届的森林大帝，就向狮子宣战，结果蚊子赢了。于是，它自己得意忘形了，竟然被一只小小的蜘蛛抓住，成了它的晚餐。
我觉得这个故事告诉我们：一个人即使得到了巨大的成功也绝不能忘乎所以、骄傲自大，那样会使人疏忽大意，在小事上招致失败，阴沟里翻船。
在生活中，我也曾经遇到过这种情况：三年级的时候，有一次数学单元测试，我考了100分。当时，我乐翻了，得意洋洋地四处炫耀，从内心里觉得自己与众不同、聪明绝顶。也正因为这样的得意忘形，直到下一次的单元测验前，我都没有再认真对待作业，更没有坚持做课外练习。甚至在面对新一轮的测验时，我还沉醉在上一次的骄傲自满中。我想，既然上回能得满分，这回肯定也不会差。我是最厉害的！这些题目对我来说实在是太简单了。于是，我飞快地做完试卷，也没仔细检查就放下铅笔，开始在草稿纸上画小动物玩儿。不久，分数下来了，我只考了八十多分。看着那些红色的大叉叉，我才明白“骄傲使人退步，虚心使人进步”这句名言的含义。
《蚊子和狮子》使我懂得，不管动物还是人都不能骄傲，得意忘形会害人，勤奋、自律、努力、谦虚才会使你立于不败之地。
《伊索寓言》读后感
我暑假中精读了《中国古代寓言故事》这本书，里面的每一个故事我都会深入思考，慢慢体会故事所要讲的道理。
其中《不龟之*》这个小故事道理令我铭记在心，使我难忘。
故事的资料大致是这样的:宋朝时期有一个家族，世世代代以漂洗衣物为生，可是他们家族却会调制一种防止手受冻而使皮肤干裂的*方，据说效果很好。这件事不知被谁传了出去，你传我，我传他，他传她，传着传着就传到一个有钱人的耳朵里。这个有钱人想:这种*膏如果拿到街上去卖必须能卖一个好价钱，也许皇帝要用，我给了他，如果效果好，还能做个官呢!
第二天早上那位有钱人来到那家洗衣店，他豪迈地对一个招待顾客的人说:“你们这不是有一种防止手龟的*膏吗跟你们掌柜说我愿意用一百两黄金买下你们的*膏，我明天来问结果”
回家之后，那个招待员把事情一五一十地告诉了家族中的每一个人。随后他们连夜召开了家族会议。有人说:“卖吧，我们洗一件衣服才十来个铜板，一百两黄金够我们家族用好几辈子了!”
又有人说:“这*方绝对不能卖!这是咱们祖传的东西，咱们老爷说过不管别人出的钱再多，也不能卖!”最终经过一翻激烈争论还是小数服从多数，把*方卖给了那个有钱人。
那个有钱人得到*方以后，刚准备上街售卖时，便听说了吴王要攻打越国的消息他想:咦还真有这样的好事!他立刻动身到吴王那儿去毛遂自荐，吴王想:这小子的*真行可是此刻是冬天，这次还是打水战，就试试吧。于是吴王就让每位士兵都涂上了*膏。
在攻打越国的时候，因为战士们的皮肤没有干裂而打败了越军。那个有钱人虽然花了一百两黄金买了不龟之*，可是帮忙了吴王打败了越军，于是吴王就把他封为诸侯，更奖了五百两黄金，还分得一块土地!
而此时此刻，那个家族还在拼命地洗衣服，为每一天的日常生活而奔波。
我想导致这个原因的根本是洗衣服的家族的*虽然很多长处和优点，可是没有把效果最大程度发挥出来，而那个有钱人把*膏供给给了决定了两国交战的军队，发挥出了最大作用。我觉得我们也一样，要发现自我的优点和缺点，在学习和生活中，我们要改正缺点，尽最大的努力把自我优点发挥起来，做对社会和别人有益的事情。
如果说这个故事是一根充满学问的竹枝，那么这本书就是用有学问的竹枝编织起的满载着知识的摇篮!
《伊索寓言》读后感
今天，我写完作业，终于有时间看完了这本《伊索寓言》，读着这本书，我仿佛走进了人、天神以及小动物间的奇妙故事。
伊索和古希腊人民创作了许多寓言故事，让我印象深刻的是《山羊和狼》它讲的是一只从羊群里掉队的小山羊，被狼所追赶。当小山羊感觉自己快被抓住时，他回过头来，对狼说：“狼啊，我知道逃不掉了，很快就会成为你的盘中餐，因为我的生命很短暂，求求你让我尽可能灿烂一回吧。你能在我死之前吹一曲，让我跳一支舞吗？”于是狼吹起箫，自己来跳舞，狗听见箫声急忙赶来，抓住了狼。狼哭着说:“我本是个屠夫，竟扮演乐手，真是自寻死路。”故事里的小山羊机智英勇，真让我佩服。
当小山羊被狼追上时，我的心紧紧地揪了起来:完了，小山羊肯定是在劫难逃。我在心中又喊道:小山羊快跑，不要停下来!没想到它最后竟然巧妙地化被动为主动，我忍不住啧啧赞叹:太棒了!你竟然成功逃出了狼的魔爪，把狼绳之以法，太机智了!
小山羊的机智勇敢、随机应变的品质一直像一颗种子洒在我的心田。终于，这颗种子发芽了！一天上午，我和爷爷一起坐公交车去县城玩，刚好到站，我迫不及待地跑下车，而爷爷走得慢，还没下车，车门就关上并开走了。我心急如焚，坐立不安，又想到了小山羊，于是我拿起电话手表拨打电话，最后终于和爷爷抱在一起。我明白了小山羊那机智勇敢、随机应变的品质，我也可以做到，我感到十分骄傲与自豪。
这个故事告诉我们，在遇见困难的时候不要慌张，我们要学习小山羊那样勇敢，通过自己的聪明去寻找机会和方法，以自己的智慧去帮助自己和其他人。
寓言读后感
看了伊索寓言中的.狼来了这篇寓言，讲得是：从前，有一个放羊娃，他把羊群赶上山吃草，觉得很无聊，突然，他对牧羊人喊：“狼来了!狼来了!”大家听了，信以为真，连忙到山上去，没想到，连狼的影子都没看见，牧羊娃哈哈大笑，牧洋人知道被骗了，气得连话都说不出来。地二天也是这样。到了第三天，狼真来了，牧羊娃对牧羊人说：“救命!”牧羊人不相信。结果，羊全部被狼吃掉了。我的读后感是：人不能说谎话，要诚实，如果人常常说谎话，即使说真话也没有人相信，谁也不会理睬你;如果说真话，别人都会信任你，和你做朋友，所以人不能说谎话。
寓言读后感
七篇简短的寓言故事，里面承载的却是不同的人生道理，让我每看一次都能获得不同的感悟。似乎每个故事里都能找到自己曾经的影子，而每读一次，都像获得了一次心灵的洗涤。虽然是一本心理学入门书籍，可是作者没有什么高深难懂的专业术语，而是像一个朋友，心平气和的与你交谈，让我们更加懂得自己，更加珍惜身边的人，去学会自爱与爱他人。
成长的寓言——我们永远都不要停止成长的脚步。成长的道路上，我们总会遇见一些阻碍的力量来阻止我们继续向前。有些人会选择停止不前，这样就可以避免遇见那些困难，可是这样带来的却是永远停留在原地，止步不前。但有些人却会坚持在逆境中成长，因为只有自己足够强大后，那些曾经所谓的阻碍力量才会显得多么的渺小与不堪一击。成长的过程是痛苦的，可是能够坚持，我们才能破茧成蝶，才能足够去战胜那些艰难困苦。
动机的寓言——为自己而活。真正的快乐是发自自己内心深处的，而当加入了外部动机后，那些真正的快乐却离我们远去，而带来的确实痛苦的源头。我们会为了物质奖励等等来获得利益，可是最后我们却失去了原始的快乐，因为我们已经忘了最初的目的。何必去在乎别人，去做自己，为自己而活，去找到自己内心真正的快乐。而当我们真正明确自己想要得到的目标之后，我想那时我们已经离快乐不远了。
规划的寓言——学多不如学精。成长的道路上，我们总是在尝试，总是在不断地体验，可是到最后我们却会发现，我们体验很多之后，却没有真正了解一项。因此，认定一个方向后要坚定地做下去，不要瞻前顾后，既然做不了全才，就去努力做一个专业人才。认清现在的自己，确定好明确的规划，然后坚定不移的走下去。就像折叠51次的白纸一样，最终到达的高度会是自己无法想象的。
逃避的寓言——直面惨淡的人生吧！人生不如意之事十有八九，可是有些人却只想逃避，眼不见为净。只是到了最后的最后，只会带来更多的问题。因此真正健康的方法只有一个，那就是直面痛苦。直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，逃避只是弱者的表现。就像文中说的：“阴影和光阴一样，都是人生的财富。”珍惜那些能让我们成长的苦难，经年之后，当我们回首，我们会去怀念那些成长的岁月。
行动的寓言——做一个行动者而不是说话者。成长的道路上，我们总是在学习很多理论知识，但是真正能运用到实践中的人却很少。这如今也是大学教育的瓶颈，我们每天都在学习各种各样的理论知识，可是实践动手能力却是相当欠缺。因此，我们如今要去执行，按自己的想法去动手做，做一个行动者而不是光说不练。
放弃的寓言——懂得放下，才会得到。有时候，我们总是执着于得不到的，似乎总是认为得不到的才是最好的。可是，这一切不过是源于我们内心的执念。有舍才有得，放下之后，我们才会有更轻松的心态去面对人生的得与失。
亲密的寓言——因为爱才会变得独一无二。每个人都是普通的，但是因为有了爱，一个人才会成为另一个人的独一无二。不要去艳羡别人，因为总有一天，我们也可以成为另一个人的独一无二。
以上只是我个人的小小感受，不同的人会有不同的感受，而我只是想表达一下自己的一些小观点。或许，下一次读的时候，又会是另一番领悟了吧。
《伊索寓言》读后感
《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒;促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说："在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!"这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食;同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉;因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的邻居听见了，叹气说："谁叫他只望着高处，不管地下呢!"只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家;反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道："牛有我这样大么?"小蛙答说："请你不要涨了，当心肚子爆裂!"这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇校所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说："这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!"就是吃到了，他还要说："这葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终"不够理想"。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说："脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。"狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!"这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
伊索寓言读后感
读完《伊索寓言》这本书，我非常喜欢读这本书,因为这本书里的故事都很精彩,也很生动,其中就有我喜欢的《肚胀的狐狸》这个小故事。
从前有一只狐狸，好几天没有吃饭了，就跑出去找吃的，他看见了一个洞，洞里面有面包和香肠，狐狸“僧僧僧”的爬上去，跳进洞里面然后把所以的东西吃了个光光，这一下，他明显胖了很多，他从洞口出不来了，狐狸在里面喊，救命啊！救命啊！又一只狐狸走了过了，他说:“怎么了？”狐狸大叫着说：“请你救救我，我在洞里面出不来了”那只狐狸说：“我也没有办法，只要你在洞里一直待着，慢慢的减下肥来，你就可以出去了！”这个故事说明我们不能贪心，贪心是没有好下场的。
我喜欢这个故事的好句子是：为了不至于饿死，狐狸只有继续前行，四处寻找食物，奈何头顶上的太阳太大，都快把它的狐狸毛烤的焦臭了。
我还喜欢这本书中的《老太婆与医生》这个故事，有一个老太婆得了眼病，她请了一位医生给她看病，每次医生给老太婆看眼睛时，老太婆的眼睛总是闭着的，每次都偷走了一样家具，随着时间的流逝，日复一日，年复一年，老太婆的眼睛慢慢康复了，她看见家里的家具全没了，便不想给医生看病的钱，医生很生气，把老太婆告上了法庭，法官问：“别人给你治病，你怎么不给钱呢？”老太婆说：“以前我还能看见家里的家具，现在家里连家具都看不见了！”所以，我就不给钱了。这个故事说明医生太贪得无厌，自己偷了别人的东西，还不承认。
我喜欢这个故事的好句子有：这位医生知道这个时候老太婆一点也看不到的，于是总是顺手牵羊的偷走一些家具。
《寓言故事》读后感
在课堂上，我学会了两则寓言，它给我的感悟很大，也成为了我的指明灯。
其中一篇是《白兔和月亮》，我明白了不配拥有而拥有，就会生出得失之患，拥有了不一定幸福，有时放弃也是智慧。其实，做财富的主人有可能会成为财富的奴隶。人类慧心已泯总以为拥有就是幸福，是无论如何也不会有放弃即得利益的。
还有一则故事，也让我感受深刻《落难王子》：因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打到。认识注定要忍受不可忍受的苦难的，世上也没有不可忍受的苦难，人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备，与其担惊受怕，不如勇敢面对。
我想起了落难王子从前听到的悲惨的故事时，希望厄运不要到他头上，但是，厄运总会到的。当他承受了厄运时，他有了对人生的感悟！
每个人都要承受厄运，而且每个人都承受的了，就像王子所说的："只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了"我希望每个人都要珍爱自己的生命，勇敢面对厄运！
寓言故事读后感
这个故事告知大家，不必拿自身优势去比他人缺陷，每一个人都是有优势与劣势。
《伊索寓言》这本书，是以动物为人物角色，以一个个精致的短故事来告知大家人生道理。
“新龟兔赛跑”是它广为流传最广，全球无人不晓道的一篇故事：小乌龟和兔子百米赛跑，但是兔子骄傲自大，在赛事中入睡，而小乌龟尽管跑得慢，但锲而不舍，最终居然获得了获胜。
这个故事和大家学习培训也是一个大道理，假如只靠聪慧，不勤奋好学，又不用心，那样的话始终不容易发展。反过来，不聪慧落伍的人，要是不气馁，勤奋学习，踏踏实实，坚持不懈，最后胜利还会继续属于你。
寓言故事读后感
我读了《寓言故事》，里面我们道理。，给我印象最深三头牛和狮子。
草原上住着一头狮子，称霸着草原。后来，来了几头牛，分别叫红牛、黑牛、黄牛。见这里的草鲜嫩，决定在草原住下。霸主狮子见这几头牛肥嫩，馋得口水直流三千尺，冲上去便吃。三头牛见了躲避，狮子扑了个空，但它又去追。三头牛无可奈何，开始反击。把狮子围了，再用角去顶狮子，狮子的背被顶伤了，它见势不妙，赶快一溜烟地逃跑了。
狮子的伤终于好了，它决定如何都要吃掉三头牛，三头牛团结威力，团结……团结的反义词分散吗？那我就把分散开来，再逐个击破。
狮子了黄牛说：“黄牛大哥黑牛说上次是它打败了我要它你们早就被吃了。”黄牛听了火冒三丈决定要打败黑牛。狮子又跑到黑牛那说：“听说红牛很骄傲还说上次要它你们早就被我吃了。”黑牛听了雷霆大发决定要打败红牛。狮子又跑到红牛那里说：“上次我听黄牛说要它你们早就被吃了。”红牛听了恼火正好三头牛碰一起便打了最后打得连站的力气都没了。狮子趁时候把三头牛咬死了美美地吃了一顿。
故事与“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事差不多，我们遇到事都要团结在一起。
伊索寓言读后感
这学期，我读了伊索的寓言，我爱这本书，很有感触，书中的人总是浮现在我的眼前。
你听过龟兔赛跑的故事吗？为什么乌龟可以先去目的地？因为它缓慢而持久；为什么兔子会输？因为它跑了又停，没有耐力，所以故事告诉我们，一个踏实前行的人，往往能赢得最后的胜利。
读完伊索寓言，我明白了上学的路上没有容易走的路，只有那些有勇气在崎岖的山路上攀登，不怕劳动的人，才有希望到达光辉的顶峰。学习也一样，人类的智力会有差距，但只要坚持不懈，一步一个脚印，就能取得好成绩。虽然《伊索》中有很多故事与我们生活无关的寓言，有时你就是书中的愚人。这些故事展示了我们的另一面伊索寓言用各种各样的动物角色，一个个美丽的小故事告诉我们生活的真相。
二年级的时候，我以为我学习很好。我写完作业后就开始每天玩。我没有不要复习或预习。久而久之，我的成绩慢慢下滑，有些学生原来的成绩也慢慢超过了我。我终于明白了！本来，我喜欢《伊索寓言，走走停停，有的同学像乌龟一样稳步前进。我终于意识到了这个问题，从那以后，我每天都做好复习和预习，我的成绩终于慢慢上来了。
寓言是一颗魔豆，虽小，却能长成参天大树；寓言是一根魔杖，虽然短，但能产生有趣的东西；寓言是一个小故事，虽然短，但能告诉我们一个道理。
《伊索寓言》读后感
故事是这样的：在森林里，狮子王很喜欢大象。狮子王总爱找大象一起散步，谈谈森林里的事情。狮子王还爱邀请大象一起共进晚餐，狮子王吃肉，大象吃树叶。两个好朋友形影不离，只要听见大象那爽朗的笑声，就知道狮子王一定在他身旁。“狮子王在动物中是最喜欢大象的。”这个消息像长了翅膀一样，飞向森林，到处都能听到动物们的议论声。黑熊说大象哪有他这么了不起的爪子。河马说大象哪有他这么漂亮的嘴巴。狐狸说大象哪有他这么漂亮的尾巴。议论声正好被路过的狮子王和大象听到了。大象只是一笑置之，狮子王忍不住去为他打抱不平。
这个故事告诉了我们，拼命嚼舌头贬低别人的人。其实都是为了借机抬高自己。真正有真才实学的智者是不在乎小人的议论的，因为与小人争论自己也就成了小人，降低了自己的身份。只要走的对，就走自己的路给别人去说吧。大象的“一笑置之”显示出了他博大的胸怀，这样的才能才备受重用，所以我们应该“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”。
活到老学到老，努力做个浑身遍是尖刀的人吧。
九月寓言读后感
《九月寓言》是山东作家张炜于一九九三年发表的一部现代长篇小说。这部小说描绘了一个海滨小村几代村民在艰苦岁月里的劳动生活和爱情，展现了一幅传统农业文明在现代工业强大冲击下苦苦挣扎的生存图景。小说的语言圆润流畅，优美而富含诗意，艺术结构复杂，叙事节奏跌宕有序，意蕴丰厚深沉，是张炜个人创作历程中的巅峰之作。
《九月寓言》在创作上最成功的地方，在于它将“大地本源”的艺术哲学、用浓厚的抒情语调与诗性语言形式予以淋漓尽致的表现。
正如我们所知，“世界”(welt)与“大地”(erde)是海德格尔艺术哲学中的一对核心概念，一切艺术作品都是世界与大地的承受者与体现者。在海德格尔的哲学理论中，世界是显露的意义领域，而大地则是凭借可靠性得以归属之“非意义”所在，是“显”着的世界的“支架”与“底座”。海德格尔认为，“建立一个世界和造大地，乃是作品之作品存在的两个基本特征。”。而《九月寓言》所表达的“大地本源”思想，就是让异化的存在(人)返回大地、彻底融入大地的怀抱。荷尔德林说，“匮乏时代的诗人……在神圣的夜晚踏遍整个大地”，张炜也以其诗性的语言向我们发出来一种激活灵性和返回本真的精神召唤。
技术时代的城市人早已远离大地。大地不再是我们生命的本源所在，而仅仅被视为掠夺和分割的对象。矿区、林场、牧地、农田……大地以种种形式日趋破败。在技术工业物质文明的压迫下，大地的破败更加昭示了人们缺乏根基、无遮无护的生存。于是在《九月寓言》里就有了这样一群厌倦流浪漂泊的“鯅鲅”们。他们落定在大地上，世世代代与大地相依为命，享受着大地的爱抚与呵护。大地承载了他们的苦难，将生存的苦难转化为生命的欢乐。
“好深的田野，月汁也渍不透的田野，藏了多少意趣，多少欢乐”。
“咚咚奔跑的脚步把滴水成冰的天气磨得滚烫，黑漆漆的夜色掺了蜜糖。跑啊跑啊，庄稼娃儿舍得下金银财宝，舍不下这一个个长夜哩”。
月夜抚慰了白天太阳的炙烤，还原了大地的本质存在。“月夜——大地”的世界消解了以太阳隐喻为代表的历史理性，使人和大地的亲近牢不可破。
小村是拒绝向“世界”(theworld)敞开的，它固守着对大地的依存。然而以工业、矿区为先锋的工业文明终于还是向它逼近了。地下矿藏的发现使工程队进驻小村的地理领域，小村人由此无一不与工区发生了密切的联系。赶鹦暗恋着秃顶工程师，少白头龙眼和矮壮憨人等小伙子成了采矿工人，而“没爹没娘的孩子”肥则为了爱情与挺芳(工程师的儿子)远走他乡……小村的宁静被打破了，往日的欢乐被焦虑和不安所取代。工业文明的“改革”最终使小村变成一片“疯长着茅草葛藤”的荒芜之地。“鯅鲅”——大地之子们不得不面临再次的漂泊——或流浪异乡，或融入城市。似乎只有停下来，有限生命之无限世界化、敞开化的过程才能遏制在适当的范围。然而时代自顾往前，出走的人们却不能忘却牵挂。
当“没爹没娘的孩子”肥返回已成荒野的小村时，她终于明白，“没有赶上刨出一地的瓜儿”将是她今生不可弥补的遗憾。这是一种系在生命最深处的依恋和心痛。人的本质存在，在于依偎大地，而如今大地已受到无情的破坏。虽然在小说的结尾，作者于心不忍，让我们看到精灵般的宝驹在无边的绿蔓中奔跑——希望伴着早晨的太阳一同升起在荒废的田野上。但我们仍然深深体味到了在这突兀而脆弱的希望背后、作者对破坏大地的愤怒谴责，以及对人将无处可归的悲痛与怜悯。
王安忆在评论《九月寓言》时曾经说过，“现代人盲目的寻找精神家园的努力很可能是无效的，而靠试图去‘复活’某种已经死了的东西再也活不了。张炜所做的工作是‘发现’和‘发扬’不死的东西，它是生命、是精神、是自然、是传统、是历史，不死的东西难以命名，只能排列很多的词语来捕捉它，而它就是《九月寓言》里所写的那种生生不息。”对魔幻现实主义的叙事模仿，更突显该作品用意识形态化的语言创造一个非意识形态化的世界的艺术野心。从结构上看，整部作品中，作者组织了传奇(买鏊子)、民间口头流传历史(忆苦思甜)及现实生活(如青年们的夜游)这三种叙事主体，以主观(当事人肥)及全知(隐含的第三者)两种视角进行交叉讲述，并始终试图在表象叙述之外找寻、揭示民间所藏有的非政治与非知识化价值。
郜元宝批评技术时代的文学作品“一再忽视了‘大地的到场’”，“仅仅被视为某种‘意义’的载体，它和大地本源的联系被斩断了”。如果说这是艺术品在工业文明中所遭受的普遍命运的话，那么《九月寓言》的出现无疑是对这种命运的一个成功突破。它使我们再次感悟到大地的意义，引导我们融入大地的怀抱，也为我们呈现出技术时代文学创作的一个崭新空间。
承担灾难是文学的责任，也是文学家的天职。“融入野地”的张炜做到了这一点。《九月寓言》也因此可以被称为一部“有良知的小说”。
《伊索寓言》读后感
《伊索寓言》这本书是我的最爱，原因有三：一是我非常喜欢作者本人那种自强不息的精神；二是小故事大道理，短小精悍发人深思；三是从中学到了很多知识。
这本书的作者名叫伊索，是一个在苦难中长大的孩子。童年时期的他是一个哑巴，但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。
有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。也因此成就了《伊索寓言》的诞生。
在《山羊和驴》的故事中，我懂得了害人终害己，算计别人的结果只能是搬起石头砸自己的脚；在《狐狸和豹》的故事中，我知道了智慧胜过美丽的外表这个道理等等。
看着看着，我似乎也成了一个小作家。这不，我也编了一个寓言《铅笔的虚荣心》：这天，铅笔戴上了钢笔帽，就开始得意洋洋，主人过来拔掉了钢笔帽，铅笔就如同从十万米的高空重重摔在地上，一下子失去了自信。这个故事告诉我们虚有其表、没有自身价值是非常可怕的`。
在此，我写了一首打油诗，送给我心目中敬佩的作者：寓言寓言真奇妙，小小故事有奥妙，种种知识藏里面，看你找不找得到！
同学们，多看书，多学知识，长大肯定能成才哦！
《伊索寓言》读后感
《伊索寓言》是古希腊的伊索写的.，它与俄国的《克雷洛夫寓言》以及法国的《拉封丹寓言》，合称为“世界三大寓言”。
我最爱的一个故事是《老狮子和狐狸》。它讲了的，一个有趣故事。有一头年老的狮子，已不能凭借自己的力量去捕食了，心想只能用智取的方法才能获得食物。于是它钻进一个山洞里，躺在地上假装生病，等其他小动物走过来窥探，就把它吃掉。这样不少小动物都被狮子吃掉了。狐狸识破了狮子的诡计，远远地站在洞外，没有进入洞中，因为它发现只有进去的脚印，没有出来的脚印。最终狐狸没有被狮子吃掉。
这则寓言告诉我们，聪明的人往往能审时度势，根据迹象预见到危险，避免不幸。
九月寓言读后感
一直喜欢泥土的气息，一直向往野地的空旷与广博。内心深处也一直在思考——生命缘于何处，又回归何处?有朋友推荐我读张炜的作品。网上阅读了张炜的经典散文《融入野地》，顿觉一股野地的本真扑鼻而来，在朦胧中似乎找到了内心深处思考的问题答案，但却又不尽然，好模糊!于是搜索着读张炜的小说，渴望从具体的小说故事中清晰那份模糊。
好不容易从网上淘到张炜上世纪九十年代初的扛鼎之作《九月寓言》，兴奋地翻开书本，满心寻找答案。然而感觉结构是那么诡异复杂，文字是那么生涩与奇特，对我来说，读起来好费劲。小说中的故事也让我感到不可思议。九十年代的作品，怎么会有那么苦的日子?有这样的小村庄吗?总感觉有点虚无、神秘。可是那种魔幻的叙述像一股神奇的力量吸引我读下去，让我无限渴盼地走进去，迎接我的是无法排遣的压抑和痛楚——有关野地的苦难让人无法呼吸。
“烧胃”的地瓜是他们一年的食粮。当外来的痴女人庆余“发明”了把地瓜干做成薄煎饼时，村民们无不欢声雀跃，这简直是人间美食，地瓜有了新做法，也不再“烧胃”了。发霉的地瓜做成的黑煎饼成了小村的三件宝之一。“地瓜烧胃哩。”这句话一直印刻在小村庄每个人的心里。真是苦难的岁月!再看小村的其他两件宝：一是用瓜藤瓜须酿的红小兵的酒，二是烧胃的地瓜哺育的活力喷溅的长腿赶缨(女孩的名字)。小村的三件宝像是小村人对食物崇拜的图腾表现，足以看出村民对土地和食物的崇拜和依恋。这在作品中的表现已经到了无以复加的地步。
野地的苦难还使得村民们喜欢忆苦。听着金祥忆苦，村民们会不约而同地掉眼泪，互相诉说。初读此章，我百思不得其解：如此苦难的人们怎么还喜欢忆苦呢?细想之，也许正是忆苦，这充满趣味与魅力的精神食粮，填补了小村人在漫长饥饿的冬夜里百无聊赖的心理空虚。对他们来说，忆苦能让心灵得到解脱。
面对身体的、心灵的以及外界施与的苦难，小村人在灵与肉的挣扎中，更多的从容和坦然。雨让九月的地瓜接近腐烂，金祥夸父追日般地背回鏊子;龙眼妈的腹部有一个令她痛苦不堪的硬物，是一瓶用来了结生命的农药彻底得治好了病根;被男人折磨虐待的现实让小村的女人在某一时刻生不如死，但是她们从来没有停止对爱情的追求。村民对爱情的憧憬，追求似乎比地瓜来得“烧胃”。黑夜的街头巷尾、瓜田野地和草垛是属于一伙年轻的男男女女们的。似乎漆漆的夜色里掺了蜜糖似的吸引着他们，留下了无尽的欢乐和戏耍声。即使被人骂过老鳖，叫过黧狗，即使眼睛被人戳瞎，他们也翻山越岭，寻她们到大地的尽头。还有流浪艺人为寻找他的负心嫚儿，走遍了山山水水，瞎了一只眼，付出一生了一生，最终在钟爱的人的怀里死去。野地作为欢爱的场所，文章中最典型的是露筋与闪婆，他们荒外野合，相依为命，以野地为家，在野地里成婚、生儿。直到露筋死后，闪婆面对村里约定俗成的另嫁村里光棍的阻力，面对其他男人的骚扰，坚定地维护她对爱情的坚贞。野地作为一种精神的恣意的流放地，表达了人性最本原的性质。
因而小说对九月野地的描写贯穿始终。阅读作者对九月野地的描写，你会感受到生命与野地的融合是那么的和谐、纯真。小说中每个人物的刻画都离不开野地。金祥“千里背鏊子”，一路的艰难与垂危都在描写野地中刻画，野地是金祥背回鏊子的物质和精神支柱;闪婆和露筋的美好爱情在九月的野地开花结果，并播下种子。九月的野地是他们的幸福家园;少男少女们虽然吃着“烧胃”的地瓜，身上腰带都会自动滑落，但是他们处在野地时，又是无尽的兴奋，在野地里互相追寻，寻找爱情是多么甜蜜。九月的野地简直是他们的天堂!我突然生出感受，季节给予时间信息和张炜传递的生命信息，在浓浓的深秋之中形成了对应。也许这就是书名《九月寓言》的深意吧!
两次读完小说，更真确地感受到，《九月寓言》所写既不神秘也不玄虚，相反恰恰是人内心最向往的真实生活。现实中的人们总认为抖落一身的尘土，才能容光焕发，正如人们急匆匆地离开土地离开丛林离开河流，走进城市，才觉得真正抓住了文明的尾巴。我们的脚板不再沾染热辣辣的土地了，我们的安逸像在空中漂浮的尘埃。而那份野地般的纯真、本真气息却远离我们而去。“遗忘是最可耻的背叛”,《九月寓言》最核心最可贵的是作者内心对生命和人性根源的坚守。这种坚守使张炜无时不刻在作品中表现出的对大地深深的眷恋、敬畏及“礼失而求诸野”的浪漫情结。
从《古船》《柏慧》《家族》《刺猬歌》等张炜所有重要作品中，都能看到当以物欲为表征的现代工业文明逼近和侵蚀纯洁的土地时，张炜愤怒地抗拒和凛然的守卫。虽然现实中这种唐吉珂德式的抗拒和守卫那么软弱无力，但他没有放弃呐喊呼唤：失去野地，我们要站起来，坚守住内心那一片“精神的野地”。
当张炜和《九月寓言》一如许多人和许多文字一样渐行渐远，如发黄的一些碎片，被人们散落在遥远的噤默的旮旯里的时候，到底什么可以让我们重新捡起来，虔诚无比地翻开，让喷着焰的文字再次灼疼我们的眼睛?那就是野地的本真，它应该成为一种追求。野地究竟是什么?他不正是万物生灵的生母吗?万物生灵不正是源自野地，又最终融入野地吗?由此，我找到了内心一直思考的问题的答案。我为之兴奋，渴望与张炜一样能追寻野地，只有在真正的野地里，人才能漠视平凡，发现舞蹈的仙鹤。只有追寻野地，才是找到了生命的根源，回归生命的本真。
《伊索寓言》读后感
这篇故事讲的是，森林中，野兽们在商量着推选一位国王，这时，骆驼和大象站起来和大家竞选。一个凭着自己有着高大的身躯。另一个凭着自己强壮有力，两只动物争得面红耳赤，谁也不肯让给谁。这时候猴子站了出来：“我认为你们都不合适，因为，当有动物为非作歹时，好性子的骆驼不会生气，而当有小猪来袭击我们时，强壮有力的大象也会害怕。”
这个故事告诉我们，所有的人，或者东西，都有他们的长处和短处，我们不能要求他们都是十全十美的。
这个故事也告诉我们，一些大事请总是因为一些小细节而失败，所以，在做事情时，一些小细节往往是最重要的，因为有些事情成功也是因为小细节，失败也是因为小细节。