读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
明日歌读后感知乎篇一
临近放假一段时间，学校的广播内容换了，下课时总是放着一些谱上音乐的古诗词，如《七步诗》、《明日歌》等，每到下课我都会侧耳倾听，这既让我心情放松愉悦，同时也学到了不少知识。对我感悟最深的还是那首《明日歌》。
“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”对啊！明天又明天，明天是何等的多！如果我们做事都要等待明天，那么只会空度时日，浪费时间，到时候就会一事无成。听着听着，我觉得好像在说我。我做事总爱拖拖拉拉的。如周末的作业吧，我在星期六之前明明可以做完，可我总会拖拉拖拉地做到星期天晚上。
在听了《明日歌》之后，我就让妈妈事事计着时间。如果作业在规定的时间内没完成，就不准做了，还得挨老妈批。如果作业提前完成了，便翻倍休息。比如提前十分钟，就可休息二十分钟，以此类推，一实行，我发现我的速度快多了。原本要一个半小时的作业，我竟提前了半小时！是啊，只要你努力了，认真了，正如李宁所说，“万事皆有可能”！
后来我还从书中查到了一首文嘉写得《今日歌》，两首诗一对比，我的感触就更深了。这两首诗寓意都很深刻，劝诫人们要养成“今日事，今日毕”的良好习惯。
这首教我“今日事，今日毕”的好习惯的诗，我会永远铬记在心，让他时时激励着我，督促着我！
明日歌读后感知乎篇二
“明日复明日，明日何其多……”在我很小的时候，爸爸就摇头晃脑地教我背《明日歌》，我头都摇晕了，也不明白这诗里为什么有那么多的“明日”。爸爸告诉我：“时间是最宝贵的，只有紧紧把握今天的人，才能有所作为。什么事都等明日，将会一事无成。”哎，爸爸的话比诗还难懂。
上了小学，老师教我们读寓言故事《寒号鸟》：冬天快来了，喜鹊忙着做窝，而寒号鸟整天玩了睡，睡了玩。喜鹊劝他赶快做窝，寒号鸟总是说：“明天就做窝。”最后寒号鸟被冻死了！寒号鸟用生命做代价，让我懂得了《明日歌》的真正含义：明天只是一个偷懒的借口，如果你经常拿这个做借口，永远活在明日里，坏习惯就养成了。“我生待明日，万事成蹉跎”呀！
明日歌读后感知乎篇三
今天，我无意中在音乐书上读到了《明日歌》，让我有感而发。
“明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。”今天不就是短短的一天吗？今天不就是短暂的二十四小时吗？今天不就是一年的三百六十五分之一吗？明天再开始工作吧！有些朋友的确有“明天再做”的想法 ，我有时也有这样的想法。
记得有一年寒假，作业不是很多，但我完成的质量却不怎么样。因为我在寒假里，第一天就觉得：考完期末考试，解放了！于是就天天玩电脑、约同学出去玩… …玩了一个星期，我想：我该做作业了。但是又接着虚度了一个星期，到不得不做作业的时候，我才开始做。
后来，我不再虚度时光了，因为那样做，会有一种莫名其妙的“罪恶感”。并深深地理解到：抓住了今天，就是抓住了掌握和学习知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，他们深知时间就是生命，是无价之宝。毕竟“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”比如伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇做实验；渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里夫人、鲁迅、爱因斯坦… …一切有志的人、有成就的人，莫不如此。他们绝不沉湎于昨天之中，更不空空观望明天，他们永远从今天做起！
相反，对有些人来说，时间就代表他的那本日历，撕了这一页，还有下一张，撕了这一本，还有下一本，却不知在洁白的日历上留下自己艰苦奋斗的汗水，和学习、工作的收获。那样他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。
虚掷时光，那是在折损生命的光，及时努力，是在开辟着理想的路。因此，我们要珍惜时间，不要沉湎于昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始！
明日歌读后感知乎篇四
作者一开篇便点明主旨“坚持不懈地追求下去。”，关于内容详情如下。
小诗《礁石》50字左右，很短很短，小诗《礁石》却又很长很长，里面的道理可以一直传下去，只要人类在发展，这道理也就存在。究竟是什么道理能与日月共存呢?说出来也并不复杂：坚持不懈地追求下去。
把知识比作汪洋大海，这首小诗的作者不是第一个了。人类自从原始社会过渡到文明社会，就已经开始注意到了知识的浩淼，知识的无尽，知识的伟大……可是，古今中外不少人，都不约而同地用浩瀚的大海来比喻无穷无尽的知识。
然而，把孜孜不倦的学者比作大海中的礁石，我相信本诗的作者还是第一个。古往今来，文人们不是把求学者喻成海边的弄潮儿，就是比作泱泱大海中的一粟。把求学者比作大海中的礁石，想象是何等新奇，比喻又是何等确切。
礁石每天都置身于大海之中，无时无刻不在接受海水的洗礼;好学的人们每天都置身于知识的海洋中，贪婪地吸取着知识的滋养。我们也要做这种“海中的礁石”，每天都让知识的海浪冲击自己的心灵，让自己的思想在这撞击中得到启迪。
像那海中之礁，任凭斗转星移，循环往复无穷，仍在海中顽强地读着海之书。
是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
明日歌读后感知乎篇五
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。
暑假里，我认真读了《明日之学校》这本书书中的内容给我留下深刻印象，令我受益匪浅。
《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。
尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。
因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。
特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。
葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。
沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。
葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。
“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。
在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。
现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。
在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。
在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。
于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。
按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。
即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。
因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。
杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。
为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，那么已经在进行的具有这种广阔的目的的各种实验，就应被看做特别值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威对所描述的学校的相似之点作了概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力;运用自然的方“从做中学”;通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得积极的道德效果;强调发现学生感兴趣的工作，但不是在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。
尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相似之点。
相似的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。
全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。
杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革;另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。
把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。
杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。
在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
1915年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。
杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富。
因此，建议大家读一读《明日之学校》，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。
教育实践犹如奔腾不息的江水，对任何好的思想和经验，我们都应结合当下的情境，以自己的思考和实践去把握。
看到《明日之学校》这本书，给人一种希望;看了书之后，又有一种不着边际之感。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。
时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。
中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。
孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。
当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。
兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。
在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。
儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。
儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆布，过着看似放养实际豢养的生活。
赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。
每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。
孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。
但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。
当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。
中国教育渴望受到更多学者专家、zf机构的关注。
但愿明日之学校早日成为今日之学校。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。
时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。
中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
杜威在“教育即自然发展”一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。
那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远。
前一句说明了我们应该如何利用学习时间，后一句在说明误用时间的惨痛损失。
我们为什么要学习?归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。
当中国的孩子是辛苦的。
中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。
从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。
对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。
一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱(大学教育制度把读书人从监牢里解救出来到底是好是坏这里暂且不论)。
回答这个问题的标准是什么呢?标准即：一个人在努力生存和生活中是否用得到这个东西。
按照这个标准所得到的答案是否定的。
试看中国的奥数事业。
我之所以称其为事业，因为它已经形成了一个成熟的.变态的系统。
世界上没有哪个国家像中国那样把奥数当做一门事业看待。
25年前中国开始正式参加“奥林匹克数学竞赛”。
11年前，中国奥数不断升温，进而演变为疯狂的“全民奥数”。
目前，我国已有100余名少年选手获得国际奥赛金牌。
可是中国真正的数学人才，似乎并未因奥数的全民化而培养出来，国人已很久未见大师了。
中国的邻国日本教育不可说不发达但奥数成绩却一塌糊涂很少能进入前10名。
中国人和日本人同属黄种人甚至很多中国人认为日本人也是很聪明的为什么在智力大赛上却不敌中国呢答案很简单因为它没有搞像中国一样的全民“奥赛运动”这种奥赛运动给中国教育带来了极大的隐患。
展现在人们面前的，是一个与择校升学和产业利益相关联的“乱局”。
杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。
孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。
当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。
兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。
在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。
儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。
儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆布，过着看似放养实际豢养的生活。
明日歌读后感知乎篇六
“明日复明日，明日何其多！日日待明日……”我大声朗读着这首引人思考的《明日歌》。我非常喜欢这首诗，它给人们带来无尽的思考，特别是那些不珍惜时间的人，他们肯定在某个角落里默默流泪。
“明日复明日，明日何其多！”这说的多好呀，时间是有限的，我们应该去珍惜它，爱护它，而不是焦急地等待明天。你应该时刻想着，在今天一天里，我们都应该干点儿什么，做点儿什么。如果你只是闲散地游荡，那么，你的时间就会像汽车里的汽油一样耗尽。(.)
曾经有一个人说过：“时间如沙漏，过去变成沙。”是呀，那些过去的往事，经过一段新的经历，那些往事不都变成了沙，你永远也回不到以往。世界上也不可能会有个时间通道来接你回到过去吧！
记得有一次，老师给我布置了一个观察作文，要求五天内完成。我心想：不就是一篇观察作文吗，简单！三天过去了，我突然想起这个作业，我慌了，连忙跑到草坪上去挖蚂蚁，可老天也不愿帮我，硬是找不到蚂蚁。我放弃了，只好硬着头皮不交作业了。
“下一个。”老师的眼睛瞅了瞅我。 “我……我没做。”我不好意思低下头。 “什么？”老师的眼睛发出一种难以扑灭的怒气火苗。 “我找不到蚂蚁。”我没办法，只好硬找一个理由来预防老师的责骂。 “一寸光阴一寸金，你当我看不出来你是在装假呀！”老师和蔼地看着我，瞬间，我的眼睛湿润了。我想哭，可我又哭不出来，我回避着老师的目光，生怕老师打我骂我。 “傻孩子，你得珍惜时间，你是想补作业，可你能回到从前吗？好好珍惜时间吧！”老师并没打我，反而她的一番话开导了我，。那段话深深地影响着我，终于，我养成了一个珍惜时间的好习惯！
是呀，在这里，我提醒大家一句，时间是有限的，为什么不珍惜现在的大好时光呢？时光一去不复返，可是，我们可以好好的合理安排时间，争取不做时间的奴仆。
明日歌读后感知乎篇七
“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的勤学佳话。现在我们条件优越了，是不是更应珍惜今天，抓紧今天的分分秒秒呢？抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们决不会把今天的宝贵时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生就是如此。他经常利用在车上卖报的闲暇时间搞实验。渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。如此可见，但凡有成就者，他们决不沉缅在昨天之中，更不空望明天，他们永远从今天开始。
虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉缅昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始吧！
昨天已默默逝去，今天又悄悄地来临，而明天等待着我们去创造辉煌。不要依恋昨天，也不要企盼明天，一切，就从今天开始吧！
明日歌读后感知乎篇八
在梦中，你优雅的向我挥舞着洁白的手帕，但是我并不知道你是在召唤我，还是在向我告别。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”。你说，人生有许多离别，暂时的，久远的，或是一去不复返的，在记忆的刻度上，种种相聚别离有着不同的情感痕迹，或深或浅，或一笑置之，或刻骨铭心;你说，我们的青春已经随风而去，你有你的梦想，我有我的归宿，我们注定要擦肩而过;你还说，是时候该分别了，昨天已经过去了，我们唯有面对明天才能走得更远。
多年后的我站在无边的旷野上，时而双臂感受着微风拂过身边的感觉，时而用手遮住阳光，因为我喜欢看着阳光将我手指间的缝隙染成红色，然后想一想过往的青春，算一算将要面对的明天。
过往的.青春里，我曾经拥有过，就是曾经和你挑灯夜战的激情，分享幸福时的甜蜜，挥洒汗水的不悔。
我也曾经感恩过，感谢你曾鼓励失意的我重新拾回信心，感谢你曾将梦幻中的我拉回现实，感谢你为我留下的每一滴眼泪，受过的每一寸伤痕。
现在我已经很满足了，因为你已经助我积累下太多宝贵的财富，它足够我走的更远。
明天，又是一个明天，它总是一副未知的模样。有时我就在想明天是什么，是一种全新的生活还是像日与夜一样，单调的重复过往。但现在我想它已经不重要了，因为我曾答应过你，要执着，要坚强，要努力，当我们成功时，再相约一起大步迈向美好的明天。
又是一个年轻的夏夜，又是一个美好的明天。
2.
明日，是一个不能逃避的东西，我没有退路。
我不能回答你眼里的问题，我只知道，我胃痛，我便捂住自己的胃，不说一句话，因为这个痛是真真实实的。
多少次，你说，虽然我是意气飞扬，满含自信若有所思的仰着头，脸上荡着笑，可是，灯光下，我的眼睛藏不住秘密，我的眸子里，闪烁的只是满满的倔强的眼泪，还有，那一个海也似的情深的故事。
你说，echo，你会一个人过日子吗?我想反问你，你听说过有谁，在这世界上，不是孤独的生，不是孤独的死?有谁?请你告诉我。
你也说，不要忘了写信来，细细的告诉我，你的日子是怎么的在度过，因为有人在挂念你。
我爱的朋友，不必写信，现在就可以告诉你，我是走了，回到我的家里去，在那儿，有海，有空茫的天，还有那永远吹拂着大风的哀愁海滩。
家的后面，是一片无人的田野，左邻右舍，也只有在度假的时候才会出现，这个地方，可以走两小时不见人迹，而海鸥的叫声却是总也不断。
我的日子会怎么过?
我会一样的洗衣服，擦地，管我的盆景，铺我的床。偶尔，我会去小镇上，在买东西的时候，跟人说说话，去邮局信箱里，盼一封你的来信。
也可能，在天气晴朗，而又心境安稳的时候，我会坐飞机，去那个最后之岛，买一把鲜花，在荷西长眠的地方坐一个静静的黄昏。
再也没有鬼哭神号的事情了，最坏的已经来过了，再也没有什么。我只是有时会胃痛，会在一个人吃饭的时候，有些食不下咽。
也曾对你说过，暮色来时，我会仔细的锁好门窗，也不再在白日将自己打扮得花枝招展，因为我很明白，昨日的风情，只会增加自己今日的不安全，那么，我的长裙，便留在箱子里吧。
又说过，要养一只大狼狗，买一把猎-枪，要是有谁，不得我的允许敢跨入我的花园一步，那么我要他死在我的枪下。说出这句话来，你震惊了，你心疼了，你方才知道，echo的明日不是好玩的，你说，echo你还是回来，我一直是要你回来的。
青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。
再说，夜来了，我拉上窗帘，将自己锁在屋内，是安全的，不再出去看黑夜里满天的繁星了，因为我知道，在任何一个星座上，都找不到我心里呼叫的名字。
我开了温暖的落地灯，坐在我的大摇椅里，靠在软软的红色垫子上，这儿是我的家，一向是我的家。我坐下，擦擦我的口琴，然后，试几个音，然后，在那一屋的寂静里，我依旧吹着那首最爱的歌曲——甜蜜的家庭。
明日歌读后感知乎篇九
知识分子是指运用其智力研究、反思和推测、提问以及回答有关各种不同思想问题的人士。智力劳动者的统称。一般说来，现代关于知识分子有三种定义。第一种定义是指以从事思想、著作以及精神生活等方面职业为主的人士;第二种定义主要来自马克思主义，知识分子是指从事教学、律师、新闻等职业的人员，这种定义在中国大陆比较流行;第三种定义指文化知识分子，主要指具有文化、艺术方面特殊才能的人，因其才能获得某种话语权，从而能够以这种话语权影响公众和其它事物的人士。
虽然“知识分子”这个词在中国出现的时间很晚，一九二一年中国共产党成立之后才明确的提出“知识分子”和“知识阶层”两个词，但是马克思主义认为知识分子是一个历史的文化的范畴，作为一个社会阶层，它是在人类发展的一定历史阶段和一定的文化条件下产生的。在不同历史时期和文化背景下，人们对知识分子的理解和界说颇为不同。在我国特定的历史文化背景和政治语境中，知识分子又是中国共产党的特殊政策的对象，其中的党外人士还是统一战线工作的对象，除了一般理论上的界说外，还有特定的操作性界定。
恩格斯指出：“当人的劳动生产率还非常低，除了必需的生活资料只能提供微少的剩余的时候，生产力的提高、交换的扩大、国家和法律的发展、艺术和科学的创立，都只有通过更大的分工才有可能，这种分工的基础是，从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。”这就是说，知识分子是社会分工即脑力劳动和体力劳动分离的产物。当代社会学大师帕森斯从结构功能主义出发，揭示了知识分子产生的文化根源。按帕森斯的看法，知识分子的产生有赖于两个条件：一是文字的出现，一是“哲学的突破”。因此，知识分子的功能主要是文化性的，他们所从事的是有关价值、观念、符号等文化性的活动，为社会建立一个文化性的意义系统。在一个文字被社会大众崇拜的社会里，知识分子才能成为一个阶层，一个身份集团。从这个角度看，知识分子应当是“文化事务专家”，而不仅仅是一般的“脑力劳动者”，或者说知识分子是“脑力劳动者”中关心并从事创造、阐发、传播文化价值的那一部分人。马克思和恩格斯可算是典型的知识分子，他们创立了科学社会主义学说，揭示了社会发展的客观规律，号召无产阶级充当资本主义的掘墓人，敲响旧制度的丧钟。马克思和恩格斯被尊奉为“无产阶级革命导师”，但是他们并非来自无产阶级，其真正的社会成分是知识分子。就此而言，知识分子又是社会的自我批判力量及大众的代言人。由于知识分子总是批判他身处的社会，因此，他与政治权威总是具有先天性的紧张关系。大体说来，在近现代西方语境中，知识分子有三个基本特征：第一，受过专门训练，掌握专门知识，懂得使用象征符号来解释宇宙人生;第二，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，形成一个与社会中其他阶级不充分整合的、不依附于现存体制的、“自由飘游”的、相对独立的社会阶层;第三，具有强烈的社会责任意识，对时政采取批判态度，对现状往往不满。
明日歌读后感知乎篇十
今天，我读了《明日歌》这首诗深有感触，受益匪浅。这首诗是明代钱福所作，主要讲的是：明天之后还有无数个明天，明天非常多。但是如果任何事都等到明天去做，最终只能一事无成。人生百年，明日是有限的。
读完这首诗之后，我深深地明白了要珍惜时间，不能虚度光阴。
古今中外，大凡取得成就的人，无一不珍惜时间。著名史学家司马光，他就是一个“惜时如金”的'人。他为了编著《资治通鉴》起早贪黑，历尽千辛万苦。为了防止自己睡觉睡得太沉，还特地做了一个“警枕”。睡觉时稍有动静，他就被惊醒，立刻起来写书。最终，他花了整整十九年的时间编成了史学巨著——《资治通鉴》。我想，如果他不这么努力，惜时如金，也就不会取得如此大的成就了。
现实生活中，却有许多人总把事情拖到明天去做，导致不良后果。就拿我来说吧，有一年暑假，距钢琴考级还剩一个月了，我也明白要加倍努力练习才行。可那时，我不知怎么迷上了电脑游戏。只要妈妈一上班，我便疯狂地打起了游戏。直到妈妈快回来时，我才坐到钢琴前装模作样地弹几下。我总是把练琴的事推到明天，这样一个月很快过去了，我也没有认真弹几回。考级的结果可想而知了。
看来拖延不仅没有好处，还会耽误很多事情。这首《明日歌》让我真正地懂得了时间的宝贵，我一定要珍惜时间，做到“今日事，今日毕”。