地域文化专课程论文（通用14篇）

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地域建筑文化课程改革研究论文

(一)工程管理专业人才培养目标。

西安航空学院的定位是应用型本科院校，所谓应用型本科院校是介于研究型高校和高职高专之间的一种高等教育的类别或类型[1]。亦即潘懋元先生所说的“中间类型院校”[2]，也有人称之为“一般本科院校”[3][4]。它是以应用型人才培养作为主要目标和办学层次。着重培养面向生产、管理、服务一线的应用型人才。建筑工程相关专业具有综合性强、实践性强、理论与工程实际联系紧密的特点。为使工程专业培养的人才尽快适应社会的发展，对建筑施工类课程改革迫在眉睫。

(二)建筑工程施工类课程地位和任务。

建筑工程施工又叫土木工程施工，主要包括土木工程施工与施工组织两部分，它与其他专业课一同构成建筑工程专业共同的专业平台[2]，建筑施工的主要任务是研究建筑工程施工的一般规律、建筑工程中主要工种施工工艺及方法、工程施工中的新技术、新材料、新工艺的发展和应用。旨在培养学生对建筑现场施工的认识和操作能力，使学生具有初步现场施工技术管理的能力。

二、建筑工程施工类课程的教学现状。

从西安航空学院教学实际来看，教学环境主要存在以下实际问题。

(1)实验实训建设相对落后。

由于建设资金和场地的.原因，实训实验室建设比较晚，使得一些复杂项目和新工艺、新方法的项目难以实现。

(2)授课方式单一，难以提高学习兴趣。

目前的建筑施工类课程教学仍然以理论讲授为主，甚至是过于偏重理论，虽然在课堂教学里增加了一些施工模拟动画和视频，但是这些教学手段远远不能满足学生的要求，甚至脱离了应用型本科院校的培养目标。

(3)校外实训的弊端。

由于校外实训基地的流动性大，建设周期长，并且存在安全性问题，所以建筑企业不欢迎在校学生去企业实训，校外实训基地达不到实训教学的目的与效果。

(4)实验器材重复利用率低。

目前院校已开出的部分实验实训项目由于是建立在以实验室为中心、以拟定工程部位为主体的实践任务，因此具有一定的局限性，无法使学生掌握建筑工程中全面施工工艺的操作流程。

(一)改革的总体思路。

本文充分依托西安航空学院工程管理专业的学科优势和专业特色，紧紧围绕培养具备土木工程技术及与工程管理相关的管理，具有一定的实践能力、创新能力、科学研究能力，使工程管理专业面向建筑施工企业、工程监理公司、房地产公司，培养“懂技术、会施工、能管理”的生产一线技术人员和管理人员，提出给改革措施。施工技术是建筑人的核心能力，而建筑施工类课程是建筑工程管理专业和工程造价专业学生的专业核心课，对学生综合能力培养和整体素质的提高起着主要的支撑作用。

(二)具体改革的措施。

为了进一步做好建筑工程施工课程的教学工作，笔者借鉴其他高校同类课程的改革经验，结合自身的授课体会，提出具体的改革措施。

1.技术知识与管理知识结合。

授课教师在开课伊始就应该结合工程管理毕业生就业工作的实际，重点强调施工类课程的重要性，从思想上引起学生的高度重视。另外，在授课过程中有计划地将施工技术与工程管理知识有机的结合起来，穿插一些工程质量、经济、进度、成本、安全、合同管理的知识或案例，将技术与管理紧密联系，让学生意识到技术知识在工程管理中的地位和作用。

2.教材内容与工程前沿相结合。

授课教师应该根据课程大纲的内容，认真对比分析各类教材，选出高质量的教材，教材的内容应该具有“广”、“浅”、“新”、“用”的特点，使得学有所用。

3.利用电子课件、课程教学软件、施工动画等视频资料等立体化教材[5][6]。

施工类课程教材，不能仅以纸质材料为载体，可以使用电子课件、课程教学软件、视频资料仿真实训系统等立体化教材。

1)真实环境中拍摄的视频资料施工现场可以在课程教学中可发挥重要的作用。利用教学录像可以展示如施工用脚手架的搭设、混凝土的浇筑工艺、模板的支拆、钢筋的绑扎和焊接，真实地向学生展示各种施工场景，让学生有身临其境的感受。

2)校内教学实习基地应该模拟施工现场的环境布局，设置专门的理论教学区和实践教学区，具备教学和模拟生产的功能。还应开辟实践专区，按照施工场地进行布局，设置各种材料堆场、加工车间、垂直运输机械等，现场应该悬挂安全警示标志、关键工艺流程图等，营造高度仿真的施工环境。

3)利用2d-3d建筑工程仿真实训系统，综合行业规范、贯穿教学重难点、实现施工场景、建筑构造仿真模拟及流程动态演示。以钢结构实验室主体施工动画为例，三维施工动画应用在课堂教学中，起到了非常好的效果。

(1)强效的宣传工具―直观施工的表现形式将复杂的教学简化为由口述介绍、图文信息、实物样品等教学模式。

(2)保证教学质量―有了施工动画可以让学生了解一些钢结构复杂的施工技术，可以在动画中展示钢结构构件的加工，螺栓连接、焊接的工程，避免学生在学习过程出现一些错误的理解，可以帮助学生更快地掌握抽象的课本知识。

(3)展现施工工艺―广泛应用于施工管理、工程造价专业的各门课程，通过施工动画技术讲解和介绍，在最短的时间传达最大的信息量，让学生掌握更多新技术和新工艺。

(4)提前展示成果―利用三维动画技术把施工的过程提前预演，提前了解施工后的面貌。

(5)提高学生技能―帮助学生动态直观的了解钢结构施工工艺、施工流程，有效提高本专业学生的整体素质。

四、结语。

建筑施工类课程是建筑工程管理专业和工程造价专业的专业核心课程，高质量建筑类学生的培养要求我们的教育理念是“重基础、重实践、重能力”。通过以上论述，建筑施工类课程改革势在必行。

慈溪地域文化论文

宁波，取自“海定则波宁”，简称“甬”，是中央计划单列市和有制定地方性法规权利的较大的市，属于十四个沿海开放城市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城，副省级城市，浙江对外开放的门户。宁波地处东海之滨、长江三角洲的东南角，背山面海，地势平坦，土地肥沃，是我国历史上造船和航海事业的发源地之一，也是我国历史上对外贸易的重要港口。不仅如此，宁波也是历史文化名城，同时是首批全国优秀旅游城市。宁波有着悠久的历史。早在七千年前，先民们就在这里繁衍生息，创造了灿烂的河姆渡文化。

宁波地处浙东，深厚的文化传统使得宁波不但拥有深刻的思想家，同时兼有百姓喜闻乐见的本土戏剧形式。而且，宁波的方言和民俗也别有特色。下面就让我慢慢道来。

二、特色文化。

商帮文化是宁波特色文化的重点，闻名遐迩的“宁波帮”是宁波商人在开展商事活动中逐步形成并发展起来的一种群体称谓，是历史上著名的商帮。有一句话说，无宁不市。这说明宁波人的创业精神。有胆有识的这是一种甬商成为中国近代继晋商和徽商之后而起的新兴商帮。宁波商帮文化队宁波的地域经济文化的发展起着积极的推动作用，也为宁波区域经济提供了精神文化因素。在近代，由于宁波商人在竞争中特别看重同乡关系，他们以家庭血缘关系为核心，同乡情意为纽带，互帮互助，在达到事业高峰的同时促进了宁波经济的发展。在他们名成声就之后，不忘故乡的发展，不断为故乡的发展出资献策，帮助宁波经济文化的发展。正是宁波地域文化的熏陶，才导致了近代宁波帮的崛起，他们“喝水不忘掘井人”，也是对传统道德孜孜追求，这也是宁波商帮文化的表现。

三、风俗习惯。

地处浙东的宁波在越文化的长期影响下，在优越的自然环境中，形成了别具一格的风俗。

1、八月十六中秋节。

全国各地以农历八月十五为中秋节，惟宁波以十六为中秋。追其来由，有两种说法：一说元末江浙左丞、太尉方国珍以自己的生日改之；一说南宋时宰相、鄞县（现鄞州）人史浩因母生日为十六日故易之。清袁钧的有诗“峰寿母易中秋，七百年中俗尚留。从此非时来竞渡，家家十六看龙舟”。每逢中秋节，家人团圆，赶神会，观龙舟，吃月饼，亦互赠月饼。宁波月饼以苔菜、水昌月饼见强，别具风味。

2、七月三十插地香。

3、拜梁山伯庙。

宁波有句谚语：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”中国四大民间传说之--梁山伯与祝英台的故事在全国家喻户晓。因此，每年农历三月初一和八月十六，即梁山伯生日和忌日，年轻情侣和夫妻纷纷到梁山伯庙去祭拜，以求得婚姻美满和夫妻白头到老，已成为习俗，沿袭至今。时代虽不同了，婚俗要改革，但忠贞不渝的梁祝情义永远不会过时，因为这是民风纯朴，家庭幸福的思想基础，是中华民族的美德。在新的世纪，新的时代，孕育而生的中国梁祝婚俗节还是值得发扬光大的。

4、中国开渔节。

渔文化的生动实践。宁波渔民自古以来就有开捕祭海的民俗。当地政府。

和有识之士将渔民的.自发仪式上升为一个海洋文化的盛大典礼，集文化、旅游、经贸活动于一体，赋予其丰富的文化内涵和鲜明的渔乡特色。

四、地方曲艺。

1、甬剧。

2、宁波走书。

又称犁铧文书、莲花文书。主要流传于宁波、舟山、台州一带。最早产生于佃工在农作时的一唱一和中，曲调和乐器十分简单。至清光绪年间，常用曲调发展到四平调、马头调、赋调等三种，俗称“老三门”。后来又伴以四弦胡琴、二胡、月琴、琵琶、三弦等乐器。其中四弦胡琴是走书音乐独具特色之处。同时，演唱形式也是由坐唱发展到表演，动作幅度较大，“宁波走书”也由此得名。

宁波走书的唱词用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，表演富有生活气息。在乡村深受欢迎，有“文书唱华堂，走书唱农庄”的说法。宁波走书常用的基本曲调有四平调、马头调、赋调等。四弦胡琴是主奏乐器，也有琵琶、打琴等乐器。伴奏者有时为主唱者帮腔、随唱和对白，是具有独特风格的曲艺走唱形式。今曲种存少量民间职业艺人从艺（大多数为半职业艺人），个别有成就的老艺人已年至古稀，近30部传统曲目濒临失传。

五、总结。

许多老的民间习俗可能已经被我们遗忘，只有老人还会记得一些。如今年轻一代的宁波人越来越时兴过洋节，宁波***俗在渐渐地被他们忽视。但近几年宁波电视台相继推出了宁波老话节目，从幕后搬到了台前，“来发讲啥西”、“阿拉讲大道”以及一些地方台的老话节目也在兴起着。这让我看到了传承并发扬宁波老话和民间习俗文化的希望。

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地域文化课程学结

地域文化的论文

在响应国家文化创新的政策鼓励号召下，根据地域文化进课堂的教学必要性，通过课程教学机制的创新设计，试图在教学改革目的、教学改革措施方面提出课程教学改革思路，将地域文化巧妙地融入课程教学中。结合旅游专题设计课堂教学方案，打造地域文化品牌，加深学生对民族、民间文化的了解和认识，灵活运用地域文化符号并提高将其应用于今后的设计工作当中的能力。

1.1提高学生旅游专题设计的专业综合能力。

首先，提高专业知识能力。立足地域文化，植根教学课程，精炼教学内容，区别于大而泛的设计主题，开创地方院校特色教学理论，储备专业知识。地域文化是一个地方或者一个区域特有的文化体系，在教学理论实践的指导下，对地域文化中独特的文化因子进行概括、总结、提炼，并运用于旅游产品设计中，对充实专业理论结构，丰富专业视野，将专业理论知识具体化、现实化有着重要的意义。学生在学习过程中要能够依据本地特色，结合专业知识，开创和挖掘旅游专题设计元素。其次，提高实践操作能力。将地域文化作为教学过程中的重要理论支持，不仅丰富了旅游专题设计的文化专属性，而且在对地方民俗民艺以及其他地域文化挖掘中，通过对研究对象的实际模仿、操作，有利于探寻和总结出更好的设计元素。一方面，在无意识的模拟过程中，潜移默化地提升学生的动手操作实践能力；另一方面，也促使地域文化基因得到良好的传承和创新。再次，提高综合研究能力。旅游专题设计是一门交叉性很强的学科，涉及设计学、营销学、民俗学、美术学、符号学等相关学科的知识。而地域文化作为一种综合学科，需要运用综合学科的研究方法来挖掘，提升旅游专题设计的相关人员的综合研究能力。

1.2建立健全课程教学体系。

首先，建立健全理论教学体系。将产品设计学、人类文化学、民俗学、符号学、市场营销学等相关学科的知识融入理论教学体系，以地域文化为具体的文化研究依托，结合旅游产品设计方法，构建完善的课程理论体系，提高学生的学习效率和该门课程的理论教学成果。其次，建立健全实践教学体系。一是打造创建旅游产品设计体验中心或者创新实验室，收集保存典型的地方民俗、自然风光、旅游工艺品，便于实践教学操作。二是开发旅游产品制作实践基地并与地方具有代表性的民俗民艺制作中心合作，学习相关技艺技能，拓宽设计视野。三是将实际操作能力和理论专业知识相结合，植根于地域文化，更好地研发和设计创新性的旅游产品。

1.3探索新的教学模式，突出地域文化优势。

在传统的理论教学和实践教学过程中，倾听该学科领域的名人讲座，观看该领域的最新设计研发成果，采用vr等新型科技成果互动教学，运用讲座教学法、视频教学法、多媒体教学互动法等新型的教学模式来提升教学效果。以课堂为创新实践基地，以政产学研各方面的研究成果为向导，灵活运用课堂组织教学，突出地域文化优势。

2.1调整教学内容，优化课程设计。

教师在教学过程中具有足够的主观能动性来合理安排和调整相应的教学内容，而不是按部就班，根据教材和教学大纲生搬硬套。课程内容主要分为五个部分：旅游产品概述、现有旅游纪念品分析、旅游产品专题设计案例分析、旅游产品的开发与创新、旅游产品专题设计与制作。前四个课程内容主要是理论讲授，在“现有旅游纪念品分析”这一主题教学中，将地域性旅游产品分析和之后的旅游产品调研报告相结合，形成呼应式教学思路。在“旅游产品的开发和创新”这一主题教学中，将地域文化应用于旅游产品设计的思路、方法和手段，作为贯穿这一主题教学的重点解析内容，便于更好地实现接下来的教学任务。旅游产品专题设计与制作这一课程内容主要是实训。调整后的实训课时比例占较大成分，在教师的指导以及实训课任务的安排下进行教学，这种课程设计满足了学生自主学习的需要，锻炼了学生的自我学习能力，改变传统的灌输式教学模式。在这样的课程设计当中，学生有足够的时间和能动性对地域文化进行调研分析，并总结出分析报告，得出分析结果，从而牢牢把握地域文化和课堂之间的联系。学生不再停留于“网络调研”这个虚拟平台中，而是能够实实在在地走进市场，观察、总结出第一手资料作为设计主题定位的依据。学生对相应地域文化主题的挖掘和理解透露出学生在学习中的自主性和实效性，通过对实际主题进行设计与制作的方式激发学生主动学习的兴趣和热情。在整个教学过程中，教师要及时对课程的教学内容作相应的调整，以利于学生更好地接受和学习本课程。

2.2灵活运用教学方法和手段。

在传统内容教学的基础上，根据地域文化特色以及市场发展的需求，将主题式教学、项目式教学、以赛促学等教学模式和相应的教学内容结合。根据当下的教学内容和外界的直观联系，在讲解地域性旅游产品分析和旅游产品调研报告这一块内容时，可以采用主题式教学，主动选取相应的地域文化元素作为教学项目调研分析主题，在检验教学成果时，采用项目式教学，接受教师指定的主题来进行相应的调研分析，目的在于将相应地域文化主题的内容和分析报告研究到位。调整教学理念和教学方法或手段，运用教学互动，促使学生主动探究学习。基于地域文化的教学将文化属性作为一个重点内容归入旅游产品设计教学中，对文化元素、文化基因进行研究和挖掘，从而在教学过程中试验出最佳的文化植入设计方法，打造城市旅游名片自己独特的属性，使其具备市场辨识度，吸引广大旅游爱好者和消费者。理清教学过程中教与学之间的关系，通过与地方企业合作和项目教学，立足市场，突出地域文化，开发具有地域代表性的产品。作为城市名片，打造旅游品牌。在传统教学课程重理论轻实践的影响下，学生的思维模式处于一种被引导、被灌输的状态。当下学生在具体主题教学过程中，做市场调研的态度充分反映了上述情况：调研结果不真实，调研数据不准确，调研论据老旧，基本上都是在网上搜集已被证明的陈旧的不具备时效性的论据调查数据。因为传统课堂封闭式教学限制了学生的自主思维，一旦离开网络，离开电脑，学生的惯性思维就被切断，无法跳出现有传统课题教学的局限。因此，这一情况必须在实际教学过程中运用当下先进的教学设备、与时俱进的教学思想、教师个人教学魅力，将旅游专题设计教学课堂营造成轻松、活泼、积极主动的教学氛围。

2.3灵活运用教学手段。

第一，灵活运用先进的教学设备。目前，高校注重的教学是课下教学的互动性，出现了新的学习模式，如慕课和翻转课堂、微课等网络课程，以及以多媒体教学为主要表现形式的教学手段，将教学过程中的声、音、色、貌展现得淋漓尽致，大大提高了教学效率。旅游专题设计课程本身存在特殊性、依附性，要求在教学中灵活运用教学方法，将学习主动权移交给学生，提高学生学习时的自主性，提高教学效率。第二，灵活运用与时俱进的教学理念。关于旅游产品的学术研究较为丰富，有不少关于旅游产品的课程教学改革的措施和方法。但是在当下的教学环境下，必须采用先进的教学理念，与国际大环境接轨的教学思路，具有前瞻性的教学思想，这样在教学过程中才能做到真正的教学延续，促使学生在学习接触本门课程时能够在原有理论知识的引导下，吸收新鲜的理论知识，为学生今后就业创业打下坚实的理论基础。第三，灵活运用教学评价。教学评价本身具有一定的教学约束力，通过平时成绩、平时考勤以及方案设计、方案制作和期末综合材料几个方面展开，对学生的实际学习效果给予客观评价是对本门课程教学效果最有价值的反馈。将院校所在地域文化作为教学重点内容，相应的调研报告、设计方案所展现出来的对文化基因的提炼和表现便成了评价的重点考察内容之一。因此，要通过灵活运用教学评价考察教学内容的教学重点，来检验学生的学习效果。

2.4灵活运用教师教学的个人魅力。

教师在传授课程知识的过程中，是一个无比重要的角色：既是知识传授者，又是引路人。因此，教师在传授此门课程的过程中，个人的学识、见识直接影响到教学效果。从目前学生上课的普遍情况来看，学生对按部就班的教学模式是难以买单的，而案例教学、主题教学、项目教学的嵌入式教学方法，学生更乐于接受。这些教学方法要求教师具备丰富的教学经验，或者相关主题的教学科研经历，或者相关的其他经历，以利于在教学中调节教学氛围，带动教学效果。再者，教师个人的'学术涵养、人生阅历对教学效果起到推动作用，因此学校相关机构有责任也有义务对教师个人知识结构的提高、经验的积累提供平台和机会，让教师有时间、有机会走出去学习新的知识，探究本门学科的新动态。尤其是对旅游产品教学设计课程来说，地域文化的固有性和设计领域的动态性，要求教师在教学过程中及时了解新的设计动态，了解国家国际旅游行业的动态，关注旅游产品消费趋势，适时灵活地调整教学方法和手段。

地域文化的固有性和人们审美认知的动态性形成鲜明的对比。因此，在旅游专题课程教学过程中，对传统地域文化的剖析和解读，必须紧抓当下人们的消费观、审美观。结合教学内容，研究和开发具备地域文化魅力的旅游产品，引导人们的消费和审美，推动地域文化的传承和创新。课程改革的目的在于追求精神上的愉悦感和心灵上的归属感以及文化上的认同感，促使旅游专题设计突出地域文化基因的传承和创新。

[1]刘卫平。轻型视域下地方本科高校特色发展简论--基于邵阳学院特色发展实践的思考[j]。当代教育理论与实践，2016.

[2]徐鸿炫。试论地方性高师院校的社会服务职能[j]。湖州师范学院学报，2002.

[3]王晖。文化旅游开发教学改革的实践探讨[j]。当代教育理论与实践，2011(6)。

[4]史铁杰，余妍霞。高校传统文化的传承现状及对策研究[j]。江淮论坛，2015(2)。

[5]武毅英，朱淑华。美国高等教育由大变强的特征及启示[j]。现代教育管理，2011(3)。

地域建筑文化课程改革研究论文

在给出地域建筑的定义之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人类创造出来的、为人类自身提供物质和精神庇护的文化景观。因而可看出建筑与特定的地理空间点产生了不可分割的联系，地域性是建筑的本质属性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑吗？答案是否定的，虽然建筑是建造在一定地域，但随着全球化和现代化的发展，地域建筑不再只是建造在原本地理空间上里，也就是说某一地理空间上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人类创造的，与所在地域的自然环境和人文环境相适应的特定文化景观。

民居是历史上最早出现、最基本、最大量的建筑类型，也是地域建筑的主体，故可从民居的角度来考察地域建筑的类型。在古书上记载，住宅由门、塾、堂、厢等组成。中国地域辽阔，从北向南，为适应不同的气候、地形、材料、环境等条件，民居有明显的差异。

在广东地区自古受多元文化的影响，其建筑表现出更加复杂而丰富的类型，创造了具有特色是城市风貌地区。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、广东客家集团民居和南方自由式民居四种。

2、建筑平面结构类型。

广东地域建筑虽然从整体上形成了具有鲜明地方特色的建筑形式，但由于其内部广府、客家及福佬文化的差异，城市与乡村社会经济自然条件的差异，也形成具有明显分异的建筑类型。其主要有以下两中类型：

2.1无院落建筑。

竹筒屋是无院落建筑的代表，也是民居建筑中平面结构最简单的一种。由于屋内厨房、天井、厅、房按一定顺序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面为单开间，面宽较窄，一般为3~4米；进深较大，一般为10~20米，有的甚至达30米以上。也有规模较大的将两个单开间并联，“明”字屋就是双开间竹筒并列组合后的变化形式，厅、房、厨房与天井灵活组合，两开间大小可不一，进深也可变化，不一定整齐划一，形如“明”字。其中双开间的代表建筑是锁头屋。

2.2有院落建筑。

三间两廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍寻在于我国南北地区，但也存在着明显的南北差异。其中南方有院落建筑是由三开间主体建筑、前带两廊和天井组成三合院。

这种建筑类型在广东中部和西部村镇建筑中广泛采用。从平面上看，前为天井，后为厅堂，厅堂两侧为房，天井两旁设廊，分别为厨房和杂物房。这种三间两廊式是广东地区采用最多的一种建筑平面组合形式。在此基础上，可以发展多种发展形式：一是纵向发展，发展成四合院形式；二是横向发展，发展成多开间形式；三是垂直发展，发展成楼房。

3、建筑功能类型。

广东地域建筑除了官府类、宗教类等公共建筑外，大量的`是私有民居建筑。在这些众多的民居建筑中，为适应广东特殊的自然人文环境，有两种截然不同的功能，即是用于商业目的和进行防御的功能形态，它们使广东民居具有典型的地域特征。

3.1骑楼--店屋式开放住宅。

店屋式住宅是指商业功能与居住功能融为一体的建筑类型，其在古代就有存在，如宋代的“檐廊式”店铺。到近代海外文化的涌进，形成中外合壁的骑楼建筑。骑楼是在楼房前跨人行道而建，在街道边相贯通，形成自由步行的长廊，人们在长廊下进行商贸活动，可不受风雨日晒影响。这既适应了广东多雨湿热的气候条件，又使人与商业空间的接触更为直接方便，并使城市商业与交通空间相融合，使街道尺度更为宜人，创造了广东城镇独特的商业街区风貌。居住与商业的结合，导致了私密空间的局部开放，创造了较为亲和的人文环境，使购物者有“宾至如归”的感觉。

3.2碉楼和土楼--防御式封闭住宅。

在广东地区存在的防御封闭住宅最为典型的是碉楼，是侨乡地区的传统民居。碉楼形式自古就有，但将防御和居住两种功能结合的碉楼主要出现于近代。

其产生的的原因是，海外侨居者为家乡带来了先进的科技文化和大量的资金，一是使侨乡人民日益富裕，二是民国初年战乱频繁，社会动荡，洪水泛滥，碉楼应运而生。

碉楼的平面多为方形，基本格局由传统三间两廊形式发展而来，底层为储藏室和厨房二楼住人，顶层由年轻人居住兼做守卫。

其次，是土楼，其存在于客家聚落地区。从形式上看，有圆形和方形两种。由于其形式上的围合性和独立性，便产生了很强的排外性和防御性。

4、结语。

社会在发展、时代在进步、技术在更新，无可否认的是，现代建筑创作越来越受新材料、新技术的影响，建筑师们对于现代技术的驾驭能力，很大程度上决定了其建筑创作的能力。在现代文明的冲击下，地域建筑面临着新的困境。

俗话说“一方水土养一方人”，从建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不仅是一种提供给人居住的空间，尤其是在地域建筑中体现的是一方建筑文化传统。通过它传承的是一种地域文化，其是与前后（历史发展）、左右（与社会发展同步）、上下（适应自然条件）相关因素的综合把握与适宜的应对。因而，我们要挖掘地域建筑的价值，并着实实现地域建筑的传承和创新。

参考文献。

[1]林琳.港澳与珠三角地域骑楼--广东骑楼[m].北京：科学出版社,.

[2]凌世穗.走向开放的地狱建筑[j].建筑学报,.(9).

[3]蒋伯宁.对地域建筑的思与行[j].建筑与环境,.(1).

[4]王芳,等.传承文脉、地域特色与建筑创新[j].华中建筑,2006.(10).

【论文关键词】：地域建筑；文化；广东。

【论文摘要】：针对现在建筑现状，文章对广东地域建筑进行了介绍。首先从定义入手，对其地域建筑类型进行介绍，再详细介绍了建筑的平面结构类型和功能类型。在此基础上，提出保护和复兴地域建筑的观点。

地域文化范文

近年来，中国对外国留学生的吸引力增强。研究表明，中国经济水平、经济潜力、科技水平、教育水平，及双边经贸关系、双边学历互认等因素对留学生来华有显着的促进作用，而其祖国与中国地理距离远、文化差异大等因素有显着的负面作用[1].因此，在来华留学生增多，但文化差异对其学习造成一定困扰的情况下，需要思考如何在国际汉语教学中应用、体现中国文化、地域文化，使其能更好地了解中国及当地社会，并能一定程度上融入当地中国人的生活。这对促进来华留学事业的发展，使留学生知华友华，有着重要的意义。

一、国际汉语教学中杭州地域文化的应用需求。

近年来，浙江省来华留学生教育事业发展迅速。根据浙江省教育厅统计，2015年上半年全省高校外国留学生共计17039人，同比增长16.45%,其中长期生14745人，同比增长14.51%,占总人数的86.54%;攻读学位的外国留学生8113人，同比增长18.8%,占总人数的47.61%.从分高校统计数据来看，由于在杭高校数量相对较多，这其中相当一部分外国留学生都在杭州学习、生活。

杭州市高度重视城市国际化工作，成立了城市国际化推进工作委员会，印发了推进教育国际化行动计划，出台了《杭州市加快推进城市国际化行动纲要(2015-2017年)》。《杭州市推进教育国际化行动计划》指出，要“加强华文教育基地建设，进一步吸引各国华裔青少年来杭游学，增进其对中华文化的了解和认同”.从世界各大高等教育强国的发展经验来看，教育国际化常常成为对城市国际化有着长远、深度影响的助推器。研究表明，国际大都市创建与世界一流大学建设两者相互影响、相互促进，而且与世界互动，在全球范围寻求各种资源，进行科技、教育、文化、经济的交流[2].纽约、伦敦、东京、巴黎、波士顿、洛杉矶、旧金山、新加坡等高度国际化的城市，同时也在附近集聚了国际化的高等教育产业。

站在我国及浙江省来华留学生教育工作的整体布局中来看，杭州在建设国际化城市的过程中，在杭高校都是吸纳来自各国人才的重要蓄水池。而充分利用世界各国留学生来杭州学习的机会，在国际汉语教学中应用杭州地域文化因素，引导留学生了解中国文化、杭州地域文化，既能使其更好地适应杭州生活，也能实现中国文化、杭州地域文化的国际传播。利用留学生来杭州学习、生活的机会，在国际汉语教学中实现杭州地域文化的国际传播，是提升杭州国际知名度的一项有力举措，可以推动杭州建设具有中国特色、时代特征、杭州特点的现代化国际化大都市。

这两个方面的情况，为我们在来华留学生国际汉语教学中的应用、体现中国文化、杭州地域文化，提供了现实的可能和需求。

二、国际汉语教学中杭州地域文化的应用实践。

(一)文化地理。

杭州位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游北岸、京杭大运河南端，是中国七大古都之一，也是国务院公布的首批国家历史文化名城，拥有西湖、大运河两大世界文化遗产。良渚文化距今有5000多年。自秦设县以来，杭州已有2200多年的建城史，五代吴越国和南宋在此定都。元朝时，杭州被意大利旅行家马可·波罗，称赞为“这座城的庄严和秀丽，的确是世界其他城市所无法比拟的”[3].杭州还是联合国教科文组织全球创意城市网络中的工艺和民间艺术之都[4],有着丰富的文化地理资源。这也是吸引留学生来杭州留学的重要因素。

在使用杭州文化地理作为国际汉语教学资源的问题上，可以根据留学生自身的文化差异、汉语水平差异，有针对性地设计教学方法。首先，文化实践活动组织过程中，介绍杭州文化地理知识时，可以根据留学生汉语水平，并结合汉语课堂教学的内容，在文化实践活动的情景中讲解汉语及其体现的文化内涵。如，杭州的“杭”字，取自“大禹舍舟登船”,古义为“方舟”、“船”等等，体现了杭州的历史根源。

初次来到杭州的留学生，对“杭”字是什么意思，常常很感兴趣。针对这样的'情况，根据其汉语程度，选择合适的语言媒介，介绍杭州从良渚文化以来，源远流长的水文化，可以帮助其理解城市深层的文化底蕴，建立对杭州的最初印象。

其次，顺应留学生对中国手工艺的兴趣，介绍以茶艺、丝绸工艺等为代表的杭州地域文化。杭州茶文化历史悠久，据传陆羽在余杭径山撰写《茶经》[5].《茶经》里写到，“杭州临安、於潜两县生天目山，与舒州同;钱塘生天竺、灵隐二寺;睦州，生桐庐县山谷;……与衡州同”,是杭州茶文化的历史见证。杭州有西湖龙井、径山毛峰、千岛玉叶、雪水云绿、天目青顶等茶叶品种，历史上留下了“从来佳茗似佳人”(苏轼),“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”(陆游),“徘徊龙井上，云气起晴画。烹煎黄金芽，三咽不忍漱”(虞集),“问山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前”(乾隆)等与茶有关的诗句。在留学生文化实践中，留学生对杭州茶农采茶、制茶、售茶的生活，表现出浓厚的兴趣，饶有兴致地观看制茶机工作场景，惊叹从天然树叶变为绿茶的神奇过程。同时，也可以择取关于杭州茶文化的诗句，选择其中留学生能理解、接受的部分，配上适当的解释，介绍给留学生。

杭州丝绸文化同样历史悠久。早在良渚文化时期，先人就已经养蚕缫丝。唐代诗人白居易在《杭州春望》中写道，“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”.清代厉鹗记载，“杭东城，机杼之声”[6].明、清在杭州也设置了织造机构。

留学生对杭州的丝绸也非常感兴趣，回国要给亲人、朋友带礼物时，茶叶、丝绸常常成为他们的首选。参观位于玉皇山麓的中国丝绸博物馆时，其所展示的种桑、养蚕、缫丝、纺丝、染色等过程，给留学生留下了难忘的印象。各个朝代的丝绸制品，也显示了杭州在古代丝绸之路中的重要地位。

通过亲身体验丝绸印染工艺，在手绢上染出亲手设计的图案的方式，留学生们非常直观、真切地体会了杭州的丝绸文化。第三，开展跨文化对话时，既要站稳立场，又要尊重对方文化背景，需要从文化接受的角度出发，有针对性地开展文化传播活动，形成良好的文化互动。比如对佛教文化背景的留学生可以较多地介绍杭州的灵隐寺、净寺、径山茶会等佛教文化，而对伊斯兰文化背景的留学生则可推荐凤凰寺这样的伊斯兰文化遗存等。

(二)共读文学中的杭州。

杭州不仅自然生态环境优美、文化地理景观荟萃，同时历史上许多文学作品的情境就在杭州。穿越历史与文字的障碍，带领来杭州求学的留学生们与文学中的杭州相遇，其实也是为他们打开了一扇认识更有历史深度和人文底蕴的杭州的窗。

在历史小说方面，张慧禾认为，“在今存宋元话本中，杭州因其重要的政治和经济地位，成为宋元话本中出现频率最高的小说场景……受明代中后期话本集整理刊行的影响……杭州不但出现了以地域命名的西湖小说，明清两代长篇章回小说和文言小说也与杭州密切相联”[7].在这两个时期的小说中，可以选择部分与上文所述的杭州自然、人文地理资源密切相关，适合留学生接受的文学资源，用留学生可以阅读、理解的方式，进行介绍、呈现。比如“三言”中的《白娘子永镇雷峰塔》、《俞仲举题诗遇上皇》、《卖油郎独占花魁》，“二拍”中的《神偷寄兴一枝梅侠盗惯行三昧戏》等等作品，经过本地化地选择、处理后，可以提供针对留学生的鲜活的国际传播内容。

在中国现当代文学中，也有很多作家写下了描写杭州的美文。例如诗歌方面，研究者指出，“忧伤又悠长的‘雨巷’成为书写杭州的一大成功意象……有别于古典杭城的明媚秀丽，却突显了江南都城的细腻、绵长、蕴藉的精神气质”[8].故乡杭州的精神内蕴，被戴望舒用现代诗歌的形式，准确、生动地表达出来。作为现代汉语运用的典范之作，《雨巷》不仅是中国人学习母语所熟知的文学经典，同时也可以成为留学生学习、体会汉语魅力的生动范例。因为，诗的情感是他们所熟悉的，诗中的场景传统的小巷、诗人的故迹，在杭州犹存，是留学生们生活其中的，可以身临其境地去体会，而诗的文字又是亲近而利于他们掌握的。

在散文创作上，钟敬文的散文集《西湖漫拾》、《湖上散记》，就是其在杭州期间出版的。描写杭州的《西湖的雪景》收入到了郁达夫所编的《中国新文学大系·散文二集》[9].在钟敬文的笔下，冬日的杭州“舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着”.对于有着一定汉语基础的留学生来说，要读懂这些描写杭州的美文选段，难度主要集中在个别书面语如“兀立”等上。俞平伯与杭州有着深厚的家族渊源，其在散文作品中表现了多生活侧面的杭州。相较而言，虽然俞平伯文中也有对留学生而言较难的书面语存在，但是如果选取其中的杭州日常生活描写片段，对留学生而言，则会有更好的接受效果。如《清河坊》写了与家人逛街、购物的场景，《城站》回忆了从上海坐夜行快车抵家的情形。《湖楼小撷》所表现的居住俞楼的生活场景，在今天游览孤山时读来，则给人以一种穿越历史而来的心灵冲击感。结合留学生阅读经验和能力，及其对杭州的直观了解，在此基础上补充文中所涉及的较难的书面语，就能将留学生的阅读习惯和能力带向更高的层次。

读万卷书，行万里路，体现了行知结合的学习态度。来华留学生的汉语学习、专业学习，也需要秉持这样的态度。一定的汉语言知识的学习和积累，是留学生用汉语在中国学习和生活的基础。而对中国文化、地域文化的了解与熟悉，则更有利于其深入中国人生活，领悟中国人的精神世界，建构起自身更加丰富、深邃的语言生活，更能顺利地与中国开展各方面的交流与合作。

参考文献：

[3]马可·波罗。马可·波罗游记[m].北京：中国文史出版社，2008.

[4]中共杭州市委宣传部，杭州市文化创意产业办公室编。联合国教科文组织全球创意城市网络“工艺与民间艺术之都”---杭州[m].杭州：杭州出版社，2012.

[7]张慧禾。古代杭州小说研究[d].杭州：浙江大学，2007.

地域文化与舞蹈教学的融合论文

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现。

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式。

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

[1]王升.建筑文亿的地域性[j].安徽建筑，（2）.

[2]应方德.地域文化与地域志[j].建筑学报，（10）.

[3]傅广典.重视地域文化的认定、发掘与保护[j].中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集.

[4]梅岩.全球化影响下的地域文化与本土建筑[j].中国建筑学会学术年会.

[5]杜子耕，陈玲玲.让优秀的民族文化于建筑中永存[j].山西建筑，（5）.

宁波电大地域文化论文

摘要：通过京杭运河洛社段景观带设计，充分展现地域文化，恢复人文古韵，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加人文雅趣，满足人们的休闲文化需求。

关键词：生态休闲人文古韵。

无锡市惠山区交通局对京杭运河洛社景观带进行方案设计竞标。要求在京杭运河洛社段“四改三”工程实施过程中，进行洛社古运河风貌的恢复和建设。我院在方案中脱颖而出，设计与当地的地域文化充分结合，整个设计分为四个篇章：场地解读篇、总体方案设计篇、分区方案设计篇以及专项方案设计篇。

1场地解读。

1.1区位分析。

全长1794公里的京杭大运河，包容着我们祖辈的汗水和智慧，从最早的春秋末期一直流淌到21世纪之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等六个省市，纵连了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系，是一条举世无双的人工长河。它也是一条具有历史、科学、艺术研究价值的文化长廊。无锡，运河名城之一，在《中国三千年运河史》作者嵇果煌的论著中无锡是中国运河的发祥地，无锡太伯渎是最早地运河。京杭运河无锡段北起常州与无锡交界的'五牧（今属洛社镇），南到无锡与苏州交界的望亭，全长41公里。总体规划确定了将其定位为一条黄金水道、生态廊道、景观通道，并分为镇区段、城区段、园区段。而本项目洛社段就属于该总体规划中的镇区段。

1.2项目概况。

惠山区洛社镇是位于京杭大运河畔的江南古镇，公元610年，隋炀帝开凿大运河江南段后，河道贯穿一通，洛社因水运便利，商民接踵而至，逐渐形成集镇，至明清时期，贸易兴旺。历史上素有“小无锡”之称，是锡西重镇，千里古运河孕育了洛社这个江南古镇，从西向东贯镇而过，留下了诸多文化遗存。其流传千年的历史沉淀和灵秀独具的自然景观，也将为此番运河文化重建的过程中添色不少。

“洛社古运河风貌建设工程”重点为“一带三点”，即运河景观带和三个主题园区(生态湿地公园区、文化广场区、休闲广场区)。本次设计为其中之一：京杭运河洛社段景观带设计。设计范围：京杭运河洛社段北岸新建航道驳岸到征地红线。起点0k+000（常州无锡交界直湖港），终点6k+872.45（新东方红大桥），全长6.872公里。设计面积约5.9公顷。

1.3现状分析经现场踏勘发现：京杭运河洛社段两岸多为民宅和厂房，景观落后，存在的主要问题是：京杭运河沿岸自然空间破碎，生态缓冲空间缺乏，两岸和水面污染源众多，民宅厂房立面杂乱不堪等。这段运河已然失去了古韵与野趣。而这次设计地目的就是重拾古韵，再现古镇风貌。

2总体方案设计2.1方案设计理念。

关键词：生态休闲人文古韵。

方案特色方案设计立足于尊重历史，尊重现状，客观有效的发展创造具有历史文化特点的新景点。同时满足水脉、文脉、绿脉三脉合一，突出洛社古镇深厚的文化底蕴，满足人们的文化需求。通过洛社八景的再次呈现，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加了人文雅趣。

2.2总平面设计。

洛社是个有着1600多年历史的古镇，京杭运河洛社段景观带工程将充分挖掘洛社的古风今韵，打造一张新的城市名片。它全长6.872公里，以向化一桥（4k+300）为界，主要分为生态自然段与历史街区段。生态自然段约4300米，主要体现田园风光，以植物景观为主，形成春夏秋冬鲜明的季节特征，让游人欣赏不同的自然景观；历史街区段约2572米，体现古镇风情，以古建小品配合植物造景，结合洛社文化，形成韵味十足的江南古镇运河风光带。

2.4景观节点分析原洛社八景：这里曾有建于梁代初年的开利寺，相传是东晋大书法家王羲之的别墅原址，开利寺位于大运河畔，景色宜人，明清时开利寺内外共有八景：池边涤砚、亭上观鹅、长桥月白、古寺钟和、马盘牧唱、花渡渔歌、萍舟帆影、柳岸烟莎。今开利寺已荡然无存，旧时以开利寺为中心的八处胜景，除涤观池还保留在洛社中学校园内，其余均已消失。洛社中学涤砚池、观鹅亭池边有重修的石碑坊，石柱上联为清代残坊原物，被公布为无锡市文物保护单位。新洛社十景：在这次的景观带中景点设计重塑了洛社原五景，新增加了二景，从西到东依次为：萍舟帆影、花渡渔歌、长桥月白、洛社溯源（新）、古寺钟和、柳岸烟莎、芳泾撷英（新），与洛社中学的池边涤砚、亭上观鹅、总体规划湿地公园拟建的马盘牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景点从西到东形成新洛社十景序列，人们经过京杭运河洛社景观带，就如同打开了一幅反映洛社古镇文化的历史长卷。

2.5道路分析。

1、区域与外部的联系可依靠西环线大桥、洛社大桥、新东方红大桥三座车行大桥和京杭运河、312国道、342省道、锡宜高速、沪宁新长铁路等实现，水陆交通十分便利；同时区内有5米―7米宽的车行道贯通整个景观带，交通可达性强。2、根据不同的功能需求道路划分为车行道、沿河景观径、林间散步径、人行道。车行道：道路宽度为5m-7m。是贯通整个景观带的交通要道，进一步联系了各个区域内部的场地。沿河散步径：道路宽度为3m。主要沿镇区段运河布置，为游览者提供沿河步行空间，材质为石材铺装，具有良好的视线，是欣赏运河美景的怡人去处。林间散步径：道路宽度为1.5-2m。为绿带小径、滨水栈道等游步道，为游人接近自然、享受自然提供机会。人行道：道路宽度为1m。主要根据需要设置在车行道两侧或单侧，实行人车分离，主要采用舒布洛克砖铺设。停车场：主要在洛社中学这个区域设置停车场，停车场主要分布在7米宽车行道侧。

3分区方案设计。

3.1生态自然段标准段一：适用于0k+000-2k+130,长2130米。该段车行道5米宽，沿河绿化带6米宽，防洪墙设置在离驳岸4米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植有密有疏，或封或透，片植与丛植相结合，以片植的乔木、小乔木为主景，丛植的大树作为点缀，也是透景处理，沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物,主要呈现四季景色各异的田园自然风光。同时在车行道侧种植色叶开花小乔木兼顾内外绿化景观。

3.2生态自然段标准段二：适用于2k+130-2k+890,长760米。该段沿河绿化带设计11米宽，防洪墙设置在离驳岸7米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植片植与丛植相结合，主要以片植的乡土乔木、开花小乔木为主景，水杉等为背景，丛植的大树作为点缀，呈现生态自然林景观。同时沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物来软化硬质驳岸。

3.3生态自然段标准段三：适用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，与历史街区段相接，长约940米。该段车行道宽5米，沿河绿化带宽6米，沿围墙绿化带宽3-5米，防洪墙设置在离驳岸3.5米处，采用花岗岩压顶和贴面。沿围墙绿化带以种植竹子为主，其下铺设麦冬，同时点缀色叶开花小乔木。沿河绿化带车行道侧设置了1米宽的人行道（因为已接近镇区），并种植行道树起到遮阴效果；同时绿带中片植常绿落叶乔木、开花小乔木；防洪墙两侧种植自然灌木、驳岸边种植悬垂植物黄馨常春藤等软化硬质挡墙。

3.4生态自然段标节点“萍舟帆影”：该区域位于3k+400-3k+620，长约220米，宽30-40米，离向化一桥约680米，绿化面积约7000平方米。该区距离镇区段约600米，以运河帆船、湿地栈道、芦苇滩等舒缓自然的景观融入在生态自然段中。帆船全木制作，以浮桥与湿地栈道相连，可随着水位的升降而上下浮动，显得自然生动。植物配置以池杉、柳树、芦苇等耐水湿植物为主，适当点缀常绿植物。

3.5历史街区段节点“花渡渔歌”：位于花渡河边，西侧为锡山新港物资公司洛社经销处。该段长约160米，宽约16-23米，面积3000平方米左右。主要以渡口、长廊、重檐亭、景石、花木等古典园林的景观手法融入在历史街区段中。渡口题字“花渡渔歌”凸显主题，而拾级而上逐渐升高的跌落连廊既有丰富的层次变化又参差错落，体量也有所不同，极富变化与情趣；重檐亭、景石、花木的配置与其相得益彰。

3.6历史街区段“柳岸烟莎”节点：该区位于洛社中学东侧，“二月芳堤媚，轻风漾碧丝”，主要以植物造景为主，河边多植柳树、莎草，突出主题。植物配置以垂柳、河柳、莎草科为主，同时配合花期3-4月伞形伞房花序的树种为主，如忍冬科的琼花、绣球花科的草本绣球、蔷薇科的笑靥花、喷雪花等，春天硕大的花序满树盛开，给人花团锦簇、春色妖娆之感。同时该区也是历史街区段标准段之一，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―1米人行道―2米宽绿化带―防洪墙―3米沿河散步径―运河。沿河布置的石栏杆简洁大方，防洪墙绿地侧仿小青砖贴面金山石压顶，沿河侧花岗岩立面凹凸贴面，加上石材小径、木质座椅，整体景观古朴自然，是行人近距离接触运河、了解运河的怡人去处。

3.7历史街区段“芳泾撷英”节点：该区位于老东方红桥东侧，洛社人杰地灵，英才辈出，一处2米多高、8米多宽的花岗岩景墙记载了洛社的古今名人,主要有捐献洛社大桥的李金镛、著名科技工作者陶凤山（为我国首创长途电话、载波电话作出贡献）、著名锡剧滑稽演员黄云泉、著名中医许卫道、著名民族工商业者丁熊照、著名摄影艺术家马玉焕、大校严文祥、金融专家卜明等。同时该区也是历史街区段标准段之二，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―2米宽绿化带―1.7米宽小径―40公分宽防洪墙―1.9米宽绿化带―运河，其中防洪墙兼做坐凳。总体绿化配置层次错落，景观丰富。行道树为香樟，同时丛植乔木合欢、栾树、刺槐及小乔木紫薇、樱花、玉兰、海棠、红枫等，点缀大树香樟、乌桕，水边金叶槐、红瑞木和黄馨、迎春在色彩和形态上形成对比。

3.8总体植物配置。

京杭运河洛社景观带的植物配置主要遵循生态上的科学性、风格上的地方性、配置上的艺术性，适地适树，以无锡乡土树种为主，注重地方特色。生态自然段：片植与丛植相结合，大面积的片植，形成郁郁葱葱的树林，同时密中有疏，大小相间，高低参差错落。历史街区段：点种与丛植相结合，乔木与灌木相搭配，形成枝叶繁茂、嘉木葱茏的气氛。点种与丛植形成疏与密的对比，同时选择不同品种的花木相搭配或间种。

4结语。

一方水土养一方人，自然与人文总是在相互的作用下生存繁衍。关注地域文化，符合场所精神，设计师才能设计出好的作品。

参考文献。

王绍增.主编心语.中国园林，（10）.

李建伟.全角度李建伟.国际新景观，2010（4）。

地域文化传承中学校体育文化建设论文

在我国当前的学校体育教学过程中，已逐渐形成了重科学，轻人文的不良态势，究其原因，多半是我们的教育理念出现了偏差，过于重视运动项目的形式价值，进而忽略了其本身所具有的人文价值，国内高校片面的只追求对运动项目技术技能的提高，而漠视了在体育文化培养方面对学生所做的功课，这是不可取的。只有全面发展自身素质，才堪称具备健全的人格，这要求我们将身与心的发展齐头并进。所以，我们必须树立起将体育文化与该项目的技术技能合二为一的全新观念，从而培养出优秀健全的新世纪公民。

一、体育文化的传承机制。

体育专属人类社会文化，是人类体育运动在物质，制度和精神文化方面的融合体，主要以以下方面构成，即体育物质文化、体育行为文化、体育精神文化。如多数的人类文化一样，体育文化同样的也致力于全面发展人民群众的身心健康和提高社会的政治经济水平。究其本质，从属文化之列，体育文化的反映，既体现在体育器材设施、体质健康等物质层面，还体现在知识、规则和制度等精神层面。体育文化的发展主要靠体育文化传承来推动，因其特性具有迁移性，故在特定的教学情境下，体育文化的传播会从情景教学转移到非情景教学，进而在大众中进行更深一层次的发展。有从谢里夫和阿希的相关实验中表明，个体当面临大部分成员的一致行为时，往往负压过重，从而导致从众行为的产生。对此，社会心理学家的观点如下:“个体之所以使自己的行为和态度与群体保持一致，是因为在群体行为一致的压力下，个体尝试摆脱与群体的矛盾，为增加自身安全感从而做出的抉择”。

群体主要通过感染或同化的方式对个体产生影响。个体之所以会产生与群体一致的行为，是因为受到群体精神层次的暗示，在此过程中，人们彼此之间相互作用，相互影响，接二连三地形成了链式效应，导致最终的结果是:个体行为普遍趋同于大多群体。社会文化生活中的从众行为也涉及到学校的体育文化传承，学校对个体实行的体育文化传承主要通过传递专有信息，该信息是以呈现运动技术为主的体育文化。也就是说，通过教师或体育骨干向学习个体传递体育文化价值观，并以一种直观的方式向学习者展示具体的行为操作，形成一种强大的感染气氛，从而对影响个体做出决策起到至关重要的作用。个体接收到于己有益的信息，并通过自身行为表现于外，久而久之，通过对行为的不断重复，个体本身也会不由自主的被变相的卷入体育文化传播者的行列，并逐渐崇尚体育理念，养成“终身体育”的良好习惯。

在学校的实际体育教学过程中，有一些群体的体育文化素养稍微高出一个层次，他们对操作性知识有着更熟练的掌握水平。此时，明显的差异就显现在高水平群体和较低层次的个体之间了，这对较之稍低水平的个体会产生群体压力，会导致其在行动和信念上改变自己先前的观念，舍弃初念，进而造成了从众行为的产生。若此时，学校出现了若干高水准的运动队和有潜力点燃学生运动激情的“明星运动员”，那么，此时个体便会倍感压力，由于受到学校体育文化的强烈感染，他们会在彼此之间交互传递信息，从而形成了学习体育文化的气氛和浪潮，进而由此促进了学校体育文化的传承与发展。

1．注重学生体育素养的提高。

体育素养的概念是一个综合性的整体。它包括人们平时学习所获得的体育知识和技能，以及由此形成正确的体育认识、价值观念和与人交流的为人处世所应有的态度。从素质教育的方面来说，以人的先天生理条件为基础，通过后天影响，(环境与体育教育的影响)培养出人的社会能力与体育能力相结合的一种综合体育素质。其内容具体包含六个方面:即体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育品德和体育行为。传承文化是一种需要人的创造性参与的活动。文化发展的速度和水平由人素质的高低直接决定。当代大学生已成为传承体育文化的主体力量，不应仅仅只是充当记录、传递人类历史上优秀的体育文化的传承者，而且还应在继承、吸取的基础上，辅以选择与整合的手段，通过综合创新，积极扮演创造与时共进的优秀文化的角色。只有全面提高学生们的体育素养，才能保障学生们能够真正承担起传承体育文化的历史责任。

2．树立“育体融入育人”教育理念。

体育文化素养涵盖的要素既彼此独立，又互相联系，是一个极具包容性的涉及领域极多的概念。体育文化素养是一个复合整体，它由人们平时通过学习所学得的体育知识、技能及以此形成的正确的体育认知，价值观和待人接物的处世态度共同构成。体育文化素养主要由六个方面组成，分别为:体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育道德和体育行为。其各部在体育文化素养中各司其职，体育知识是一切的.根基，体育意识则是源动力，体育技能是重点，体育个性是关键，体育品德和体育行为分别是体育文化素养的灵魂和目标。为了实现学生终身坚持体育锻炼，我们要为其打好基础，从培养他们终身从事体育健身的意识、能力及坚持不懈的意志品质开始，这要求我们要建立起完备的新型教学体系。就目前形势而言，尤其应从社会与心理的角度入手，以适合学生为原则来挑选教学内容，放弃传统的单以生物角度的观点看待体育，取而代之的是以立体多维体育观念来看待。现代教育理念应将人的身体、情感、思想、品德、意志和行为看做一体，通过人的主观能动性，全面培养人的各项能力，从而达到实现人的最高级的生活价值的目的。因此，高校的体育教育必须转变理念，应逐步以“育人”取代“育体”，以追求学生全面发展取代从前的只追求外在技术水平，一改以往的传统僵化模式，取而代之的是建立全面的完善的能将学生各方面素质综合考虑进去的新型教育体系，这样才有望实现让学生进行体育文化传承的目的。

3．传承体育文化应辅以“四维一体”的教育模式。

学生在校期间的体育课、课外体育活动、体育竞赛和校园文化环境构成“四维一体”教育模式的四个维度。通过结合理论教学、技能传授和课外体育锻炼，渗透给学生更多的体育文化知识点，从而达到对学生进行体育文化培养的目的。

(1)对课堂体育教学进行改革只有突破传统固有的体育教学模式，才能提高学生们的体育文化水平，通过营造轻松欢快的氛围，让其体会到锻炼的乐趣，从而长期进行体育锻炼，增强他们的身体素质。营造“活泼、自由、愉快”的气氛，优化教学环境并进行多向信息交流，克服教学的刻板化影响，才能有助于开展体育文化教育。教师不应只注重对学生进行单方面的竞技运动训练，而应着重对其开展体育文化教育，其中包括传授体育锻炼方法和培养高品质的生活方式，通过使其养成良好的锻炼习惯，为终身进行体育运动打好基础。故当代的体育教学体系应当是这样的:结合完备的理论、文化知识的传授和愉悦的运动体验为一体，并将课内与课外活动相结合，并从多角度全面影响，使学生的身心都能得到发展。

(2)对课外体育活动进行改革首先，必须对课外体育活动有明确的认识，它是体育课延续和补充的有效手段，不仅仅只是发放器材或是监督活动时间，而是带有明确目的对学生进行辅导。对课外体育活动的要求是:不仅要让学生充分的实践到课堂上的理论和技术，又要让其在运动中酣畅淋漓，还要敦促他们养成良好的运动习惯。着重强调的是，课外活动也应纳入体育教学体系中，它是学校体育教育不可或缺的一部分，承担着传递体育文化的重要角色。因体育本身所具有的形式就是多姿多样，所以它的呈现形式也应百花齐放。例如，它可以以俱乐部、学生体育组织、各种体育协会和社团组织及体育知识专题讲座的形式进行展现。相信如此丰富的呈现形式定会极大地吸引学生们的参与兴致。

(3)要对体育竞赛有所改革只有通过改革现行体育竞赛制度，才能全面提高学生的体育文化素养，应从体育竞赛的观念、形式、内容、规则等方面入手进行改革。具体实行方案从改变体育文化传递的角度来考量，我们可以将学校运动会换成另一个称谓，即“体育节”。通过一个全新的代名词可以让人有一种焕然一新的感觉。首先是因为“节日”寓意着吉祥、欢庆、祝福和快乐，更能吸引人们的感召力和团聚力;其次，“节日”还可以扩展时间、空间、内容和形式，使我们更能体会到唯节日独具的精彩纷呈的气氛，最为重要的是，名称的改变一方面意味着我们意识的转变，另一方面表明了我们改革的坚定信念，表明了改革前后校运会的本质区别，从而确定变革务实的方向，全面走向素质教育。名称的变更更大体现在校运会在性质、对象、目标和功能等方面的本质改变。

(4)对校园体育文化环境要着重加强建设在对学生进行的体育文化培养过程中，要综合多方面因素进行考虑。不仅需要我们平时注意增长自身的知识，提高自己的能力，还需要锤炼自己的思维意识体系，不断地提高与转变自己的价值观、人生观与世界观。文化环境对影响学生体育意识，体育价值观的形成起着不容小觑的作用。校方可在学校的各处放置相关宣传资料，如宣传牌，其内容最好做到应有尽有，包括项目的名称、简介、技术要领、锻炼效用以及注意事项等等。在体育馆入口处可布置精美的宣传长廊，包括锻炼为人体在身体和心灵上带来的积极影响、合理营养搭配的必要性、准备活动的重要性及各个年龄层次的正常生理值范围，包括身高、体重、血压、心率、肺活量、骨密度等等相关数值范围。还可在精神层次进行相关情绪感染，如在墙上挂上名人名言，宣扬健身和进行体育锻炼对人体带来的种种益处。以此方式来鼓舞学生们进行终身体育锻炼，从而达到传承体育文化的目的。

地域文化与舞蹈教学的融合论文

学前教育专业的舞蹈教学应该充分认识到将地域文化融入教学中的重要性。我国的舞蹈类型都极具民族特色，除汉族传统类型的舞蹈外，很多舞蹈都涵盖了少数民族地区的文化特色。将地域文化中丰富多彩的内容引入课堂，提起学生的学习兴趣和好奇心，让学生们感受到将地域文化与舞蹈进行融合后的魅力。学生们通过二者的融合既能了解传统文化，又能提升舞蹈技能水平。高校可以邀请地方文化名人到校开展教学讲座，为学生介绍不同地域的文化内容。地方文化艺人是地域文化的传承者，他们对地域特色文化内容与风俗都有着独特的理解，可以为学生介绍每一个区域的舞蹈特点，甚至可以亲自为学生表演一段独具特色的舞蹈作品。

2.2结合地域文化内容，开展多样课堂教学。

要想提高学前教育专业的舞蹈教学的质量和水平，开展丰富多样的课堂教学模式是极为必要的，所以高校应该不断地探寻将地域文化融入舞蹈教学模式中的方法。课堂教学能够直接传授给学生相关的学习内容，课外教学更能提高学生的学习主动性，增加学生的学习动力，因此可以适当地开展课外教学模式，带领学生到生活中具备地域文化气息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的内涵，提升学生的感悟能力，为学生创造良好的学习氛围。因此，在教学中，教师可以带领学生去现场感受当地的文化特色。例如，可以组织学生到布达拉宫，亲自感受藏族神圣之地的魅力，从中体悟藏族舞蹈的特色，提高学生对藏族舞蹈的认知能力。同时，教师还可以借助现代化多媒体教学设备为学生准备具有特色地域文化内涵的课件，将一些民族活动制成视频或ppt，让学生观察不同地域中举办的盛大活动，感受舞蹈在其中发挥的作用。这样，不仅弘扬了民族文化，还会促进学生文化素养的提升。

当前，高校学前教育专业舞蹈教学课堂教学内容比较单一，很多学校都是采用同样的基础教材，编导课程、民族舞课程、幼儿舞蹈课程等的教学内容也大致一样。这种统一的舞蹈教学，使得学前教育专业的舞蹈教学缺少特色，对未来培养幼儿造成不利影响。就像不同地区饮食、穿衣风俗不同一样，在有差异化的区域，舞蹈内容也有很大差别。因此，高校需要结合地域特色，创新舞蹈教学内容，积极引入地域特色文化，培养学生们独特的感悟力，促使学生在地域文化熏陶中获得灵感，将来将这些感受传达给幼儿，使地域文化获得传承和发展。

2.4提升学生对地域文化的认识，促进文化传承与发展。

地域文化影响范围局限于本地区，但是又会对整体的传统文化有所影响，身为中华民族一员，高校学生应该继承这些民族文化，将其发扬光大。学前教育专业的舞蹈教学可以抓住先机，向学生宣传本地区的地域文化，介绍其他具有特色的地域文化，提升学生的文化素养，让学生通过对地域文化的钻研和探究，提升舞蹈创作能力，促进地域文化的传承。

3结语。

地域文化与中华民族传统文化是紧密联系的，学前教育专业的舞蹈教学与地域文化的融合，能够培养出具备文化涵养的储备教师。将来这些储备教师通过地域文化魅力和舞蹈魅力向幼儿进行耕耘和熏陶，能够促进文化的传承，提升学前教育的教学质量。

参考文献：

地域文化传承中学校体育文化建设论文

地理环境是园林景观设计时设计师考虑的首要问题。因为，区域的环境是一个小型的生态系统、是体现地域文化的载体。所以，在设计园林景观的时候，要从全局考虑地域环境的各个方面，在不破坏地域环境、遵守地域环境发展规律的基础上来建设园林景观，以保证园林景观和地域文化相统一。例如:北京的奥林匹克公园的设计，它以自然的地理发展为中轴线，完美的将传统地域文化与现代潮流相融合，显现了世界上“最美中轴线”的园林景观设计。

3．2园林景观的奇特性原则。

园林景观的设计在加入地域文化色彩时，要考虑区域独有的人文理念、风土人情、建筑格调、历史景观等等，在设计时更要充分展现区域文化的奇特性，发展园林文化的`文化内涵，使园林建设呈现出具有浓厚地域特色的文化内涵，争取在园林景观设计中展现出别出心裁，不具一格的园林景观。

3．3地域文化的可持续发展性原则。

园林景观的设计要尊重自然，与自然和谐统一，特别是融入区域文化特色的园林景观设计。如果设计师不考虑园林景观的整体性，就会失去园林景观的特色，更严重的还会对设计全局造成影响，所以，在园林景观设计中要遵循可持续发展的原则。可持续发展的原则不仅仅指的是环境的可持续发展，还包括人文景观，自然景观的可持续发展。所以，在园林景观设计中要对区域中的现存资源进行详细分析，以保证原有景观可以长久利用和有效保护，促进人与自然的和谐统一。园林景观的设计其一，要合理利用历史古迹，保证历史文化的可持续发展;其二，要科学计划区域内的自然环境，以确保生态环境的可持续发展。

4地域文化在园林设计中所体现的意义。

随着城市化进程的速度加快，我国的园林景观设计的样式越来越缺少城市地域特色，各城市的园林景观也失去了其灵动、绚丽的色彩。所以，需要在城市的园林景观中植入地域文化，一方面能促进地域文化的传承与发展;另一方面，还能促进特色城市的建设。文化的传承历史发展过程的重要载体之一，是先人精神精神文明的智慧结晶。然而，现代文明的飞速发展使得传统地域文化在时间的长河中褪去了颜色。因此，在城市的园林景观设计时融合地域文化的特色，有利于将地域文化的精髓得以传承，并通过园林景观的建设体现出来。另外，加强地域文化与外来文化的“辩证统一”，能够为地域文化在园林景观设计中注入新鲜活力，赋予园林景观更多的历史感与时代创新感。

5结束语。

由本文可知，地域文化的具体表现形式之一就是园林景观设计，二者是相辅相成的关系，一方面地域文化为园林景观设计提供了重要的设计灵感与创作素材，而另一方面园林景观设计又为地域文化的发展与传承提供了非常重要的媒介。因此，在园林景观的设计上要注入独具特色的地域文化，以“去粗取精”的态度来保留地域文化中的优点，通过与外来文化的融合，设计出既有地域文化特色又带有时代感的园林景观，给予园林景观更加深沉的文化内涵，让园林景观设计在发扬传统文化和地域文化的基础上，设计出能符合时代潮流发展的优秀园林景观。

参考文献。

地域文化传承中学校体育文化建设论文

高职院校是培养青少年德智体全面发展的重要阵地，是培养国家未来产业大军的基地。在目前就业竞争激烈的情形下，一些高职院校片面追求职业技能培养，提高学生就业竞争力，而忽视学生思想素质教育，这样不利于学生综合职业素质和长远职业规划的发展。中华传统文化是学生思想教育和人文素质教育的源泉和基础，而地域文化作为中华传统文化的重要组成部分，对高职学生而言，更具亲近性、具体性等地缘优势。针对大学生的价值观还不成型，容易被身边的环境所影响，加强校园文化对他们人文素质培养极为重要。建设特色校园文化，应该以社会主义核心价值观为导向，立足于本地地域文化资源，物质文化、制度文化、精神文化三位一体同步推进，切实把核心价值观贯穿于校园生活的方方面面。

一、物质文化。

校园物质文化是满足学校日常教育教学活动的`设备、设施等，是制度文化和精神文化的基础。物质文化不仅可以为学生的学习、生活提供环境条件，还能够赋予高职院校以文化内涵，营造浓厚的校园文化氛围，能够对广大师生产生较为直接的教育引导效果。所以，创设地域文化精神的校园文化景观对学生的人文和价值熏陶的非常重要。主要通过学校的建筑、道路、装饰、风景等其他方面都突出地域文化的特色，一是以名人命名校园内外的道路、楼宇、湖泊、花园等。二建造地域文化名人塑像和文化墙等。三在教学楼、寝室、实训楼、图书馆等地方，张贴宣传画,内容可以分地方名人、地方古迹、地方优良传统等板块,宣传画要进行统一布局、设计和制作。通过这些举措构建的地域文化为主题的校园物质文化，将其优秀文化内涵融入到校园中，夯实地域文化传承和发展的物质基础，让学生们时时刻刻感受地方优秀文化的熏陶，充分发挥其激励的作用，使其在日常学习、生活中自觉地认同和践行地域文化精神。

二、制度文化。

校园制度文化是学校为了维护正常的教学秩序，规范和约束师生行为，保障学校一切事物正常的运转和发展而制定的一系列规章制度，是校园地域文化建设的保障系统，包括学校的组织架构、校风校纪和规章制度等规范性体系，直接影响和决定着师生的行为方式和价值观念。只有建立完整的规章制度、组织机构和人才队伍，才能保证地域文化传承和弘扬工作和活动的开展与落实，形成地域文化的运行机制。首先，建立校党委统一领导的领导机制和党政部门齐抓共管、部门各司其职的协调工作机制，对校园文化建设工作通盘考虑和统筹谋划，做到目标明确、思路清晰、定位科学，采用得力的制度安排和经费保障，制定科学合理的长、中、短期发展规划。其次，建立规章制度、道德规范和行为准则等价值规范体系，量化细化目标要求。第三，全面梳理各项规章制度，形成特有的制度和准则体系，使校园文化建设工作有规可依、有矩可循。

三、精神文化。

校园的精神文化是学校发展历程中积累下来的、集中反映学校办学理念、培养目标与独特个性的文化。往往以校训、校歌、学风、师风等形式呈现出来，能够对师生产生潜移默化的影响，具有强烈的感染力，在校园文化中发挥核心作用。校园精神文化对于形成“文以育人、文以化人”的文化育人环境具有至关重要重要的作用。同时，富含地域特色的精神文化能够扩大地域文化的对外影响力，实现地域文化的弘扬与发展。加强校报校刊、广播电视、校史馆、图书馆、博物馆建设和管理，形成良好校园文化环境。举办“名家讲坛”，定期邀请地域文化专家学者与师生交流，学习地域文化的价值精髓，增强学生对优秀地域文化的认识和感悟，以地域文化的人文气息去感染学生，让学生从地域文化的感性了解和认识上升为理性的把握和认可。本校团委组织开展了创建“周恩来班”活动，还举办“为中华崛起而读书”的主题演讲，此外，组织“大运河申遗志愿服务”，开展“淮安民俗文化进校园”活动等。商学院举办“淮安运河商业文化周”，思政部举办“淮安精神与中国梦”专题研讨。通过组织一系列活动将地域文化融入校园精神文化，使师生了解并能对地域文化精神形成共识，引导大学生成为社会主义核心价值观的传播者和践行者。

参考文献：

[1]张萍.地域文化与高校社会主义核心价值观培育探析[j].学理论,,(6).

[2]浦玉忠.地域文化视阈下社会主义核心价值观“跟进式”培育研究思想[j].理论教育导刊,2015,(5).

地域文化传承中学校体育文化建设论文

在服务意识日盛的当代，人类的评价能力逐渐完善，但有一项很重要的服务却常常得不到群众的评价，即便是差评，那就是体育，尤其在人生中最为重要的阶段———学校教育学习阶段。因此，学校体育文化建设成为众多体育工作者思考的热点。

文化是一个泛泛的概念，然而，加上学校体育的前缀则有着特定的含义，它既有学校与体育的特质，同时也涵盖了两者的相互关系。对于学校体育文化的内涵，学者们给出了多种解释，本文通过对前人关于学校体育文化概念的梳理与分析认为，应该根据不同的学校体育文化性质与背景去理解。首先，学校体育文化对于学校教育发挥着重要的作用。在西方，部分高校以体育教育为首，称之为学校发展的灵魂，也是展示学校形象、凝聚教师向心力、提高学校文明程度的重要体现，譬如牛津与剑桥大学一年一度的皮划艇比赛。其次，学校体育文化是学校的体育服务行为，是对学生的一种责任态度。通过在学校教学中以学生为主体、教师为主导以及学校自身的体育环境塑造的一种群体文化教育行为。[1]大而言之，展示了学校的育人准则、培养计划、管理手段、道德标准、文化氛围和校园生活方式、内容等[2]，涵盖了体育在学校建设的全部内容、形式、价值和特征，是体育在学校教育中最广义的概念。从学生角度看，则是培养学生身体健康的文化行为能力，提供知识、技能教授和进行身体活动的环境场所。最后，从微观文化视角上分析可以将学校体育文化分为表层、中层和深层三个截面：其一是表层（外显）的物质文化层，包括学校体育建筑环境、体育场地器材、体育人群、体育商品等方面；[3]其二是中间的学校体育制度层，即学校体育行为文化层，包括体育教学模式、健身锻炼、运动竞赛、健身娱乐项目、体育行为的制度、法规等内容；其三是深层学校体育文化，即核心的精神理念层，主要体现在体育的观念、精神、道德风尚、群体意识、知识和学校体育价值取向等方面。[4]随着我国学校体育教育改革的不断深化，各地学校体育文化得到了前所未有的发展，并以各所学校特有的文化导向、社会辐射、地域特色等诸多功能，在完成学校传播优质文化、锻造学生身心健康、影响学生体育与健康理念和精神面貌等方面发挥着突出作用。综上所述，学校体育文化就是通过学校的体育服务功能所呈现的一种文化力，代表着学校的办学方向和所处地域的文化特征。

学校体育文化有着浓厚的地域特征，与地理历史学结合可以成为一门学科，与生活风俗包容会形成一种文化形态，在时间维度上又是一项“传统”，以及学校区域所具有的人文精神。因此，学校体育文化与地域文化有着必然的联系，形成了别具一格的文化特征。

2.1地域性。

学校本身具有地域性，是某特定地域特征所独有或独创，以学校为源头性地向外扩散，并随着时间和空间的发展，文化区会不断变化。对于学校体育而言，不同的地域应该开发具有地域独特性的课程，将社会风俗、思维习惯、道德传统和价值观念等隐性文化融入其中，经过加工改造成为自身特有的体育运动文化，同时学校也应为本地的经济与社会服务，开发和创新本地的地域文化资源，立足于为人类服务。

2.2多样性。

学校体育文化的地域性使其具备了文化多样性的特质，不同地域学校体育文化的多样性代表着人类适应周边环境的一种超越的样式，这是一种生存的经验和智慧，是多少年传承的结果，对于学校体育文化的存在和发展有着极其重要的意义。多样性的存在，可以使不同地域的学校在相互交往中吸收、借鉴其他学校体育文化中的优秀经验，摒弃落后、劣质文化形式，既发展了自身学校体育文化建设，又不拘泥于地域特有形式，更好地解决了地域文化的现实问题。同时，也可以使人们消除地域偏见，达到更为广泛的社会认同，实现天下大同。[5]学校体育文化的地域多样性存在和繁荣，不仅是当地人生命存在力求保持和优化的要求，而且是学校体育文化共同体得以形成和发展的`基础和内在要求。

2.3层次性。

学校体育文化在空间地域上存在着层次性的特点，随着学校体育核心的向外扩展而影响力逐渐减弱，甚至出现两种学校体育文化的重叠，从而诞生出新的学校体育文化形式。也许在主流校园文化中，学校体育呈现出某一项目的文化特质，但经过当地其他学校的交流与学习会呈现出类似的分流，也许是正迁移或创新该项目等等。学校体育不同层面的划分，是地域学校体育文化丰富多样的表现，也启迪我们应针对不同层次（人群、地域、生活习惯等）开发符合不同层次的项目、目的、内容、方法和评价，构成完整的文化体系。地域学校体育文化建设应该找准自己的定位，这样才能更好地理解地域文化与体育文化的内涵，发挥地域文化在学校体育中的作用。然而，地域文化特征对学校体育文化的影响既表现为积极的一面，也表现为消极的一面。地域文化在传播的过程中随着时间和空间在不断地变迁，也可能由于自身文化的发展和域外文化的影响而更新、变化[6]。因此，基于地域特质下的学校体育文化建设，既要保持本地文化的相对独特性，又要合理适当地吸收域外文化的合理成分，在建设过程中进行自我反思、发现问题、解决问题。

学校体育文化是一个不断发展的过程，其中既有横向的人与人之间、群体之间、项目之间、学校之间、国家之间的传播与交流，也包括纵向的传承、比较与创新，在这个过程中会出现一些客观的和主观的问题。

3.1物质层面。

第一，学校体育文化发展资金极度欠缺。由于地域经济文化差异，各地学校体育文化建设过程中，常常遭受到体育文化建设资金紧缺的压力，社会改革的不断发展，学校在体育文化建设上投入的资金也在逐年增加，以及学校体育设施的老化急需现代化设备更新[7]，导致各地学校体育建设资金严重不足，极大地影响学校体育文化发展。第二，体育师资配备严重不足。21世纪以来，我国教育事业进行转型时期，素质教育的普及、科学教育理念的提出，以及群众体育、竞技体育、体育文化事业越来越受到重视，学校亦严抓体育教学，创新体育项目，加大学生体育协会、俱乐部的建设力度，但随着学校招生数量的扩大，现有的体育教师根本无法满足在校学生的体育文化需求，何谈体育社会服务能力，严重影响了地域体育文化的发展。第三，基础体育设施条目单一、陈旧、混杂。学校体育教学中，教师与设施是根本，没有教师与教学，何谈体育教学。然而部分地区学校领导狠抓教师教学业绩，缺乏对体育教学器材的重视，导致学生学习单一化。更有部分学校体育器材简单、陈旧，根本无法满足体育教学要求，譬如山西一农村小学篮球架是一根木头和编织框制作而成，既简单又危险。还有部分地区体育场馆、设施混杂，多种项目器械共同使用，很容易出现伤害事件。体育设施的欠缺严重地限制了地域学校体育文化的发展，更造成了地域体育文化的发展差异。

3.2制度层面。

其一，管理缺乏科学性。体育是学校教育工作的重要组成部分，目前大多数学校职能部门的体育管理缺乏科学性和针对性，只是一味追求在校学生的升学与就业率，重视学生的生源和填鸭式地进行着文化知识教育。对文化教育而言，体育就是学生在打发时间，耽误文化课学习工夫。因此，学校领导不会将体育教学列入重要学科建设中，它的管理也仅停留在表层的教学工作上，以及学校高层领导中不会有体育管理者担任，更有甚者便是体育组的工作计划放在学校领导办公桌一年时间无人问津。其二，体育课程设置随心所欲。鉴于学校体育管理上的混乱，学校体育课程设置也出现了众多问题，体育课根据教师的教授能力设置，有什么项目的教师开始什么内容的体育课程，学生学习内容过于单一，根本无法满足学生学习的兴趣需要；再者过分强调体育技能的模仿学习，缺乏对学生体育基本知识的教授，导致很多学生在几年的一个项目学习之后还看不懂一场的比赛裁判规则，也有一些学校将体育教学纳入学校完整的教学体系，但没有设定长远的规划、正确的目标和激发学生体育学习的积极性，这些制度层面的欠缺都限制了学校体育文化的发展。

3.3精神层面。

理论上，学校是知识传承的圣地、人类理想的天堂，教师是天使，学生是受益者。然而，在实际学校教育中，体育教师是最低等的教学者，享受着“打折后的优待”，干着杂活、累活，又遭人看低。作为学校体育教学和文化知识传播的教师，常常以身作则，通过自身的人格魅力和专业技术影响着一批批的学生，却无法享受同样的礼遇，这样就大大地削弱了体育教师的工作积极性，严重妨碍了学校体育文化的建设。学生层面上，由于长期接受应试教育的学习，学校体育教学根本实行不了对学生进行体育知识的普及和体育意识的培养，只是为了配合升学率或应付升学考试而进行的单项训练，学生正常体育课和课外体育活动经常停掉或被文化课、实训课占用。同时，受社会轻视体育的影响，学生无法正确认识到体育文化在学校教育中的重要性，难以养成长期坚持体育锻炼的良好习惯和形成终身体育思想意识。学校体育文化建设是我国教育的重要组成部分，也是地域学校体育实践过程中所创造的体育物质与精神财富结晶，需要各地学校加以传承与保护。[8]为此，我们必须加强学校体育文化的物质、制度和精神建设，主动走入学校体育文化建设中，结合“引进来”“、走出去”模式，强化学校体育文化与地域文化的血肉联系，实现共赢。

4.1制定科学合理的顶层设计。

学校体育文化代表的是一所学校，甚至是一个地区或国家，是学校、地区、国家人文素养的最好体现，在竞技体育中体现为激烈的拼搏，群众体育中体现为寿命与健康的状况。因此，地区与学校必须在“健康第一”的理念下，科学合理地设计我国学校体育文化建设，必须坚持“以人为本”的思想制定学校体育总的发展战略，同时结合本地区、校区的实际情况，取他校之所长，建立属于本校的体育文化实施与评价体系，出台一系列的相关政策制度，完善职能部门的督导与考察工作。在这个设计中，要从能够满足学生与周边人群的体育文化需要，满足现在与将来工作、生活需要的实际出发，融入健身、娱乐、终身、合作、平等、公平的体育精神，借助课堂主导与课外自由的体育教学形式，打破现有的考核评价体制，全面关注学生学习与运用的评价手段，打破年级与学年选项课的态势，结合学生的兴趣爱好、体育基础、接受能力、参与的主动性、身心特点等让学生选择初期可以“随心所欲”，直至完成对体育学习的喜爱与坚持；同时还要给教师发挥科研与创造能力的机会，让教师们接触和研究学科前沿知识，并应用到实际的教学工作中。

4.2创设优质和谐的学校体育环境。

作为体育文化建设表层的学校体育生活环境，是外在的、显而易见的学校体育建设成果，学校体育环境的好坏直接决定了教师与学生参与体育教学和体育学习的动力[9]，学校体育环境更是区域人群、学校师生荣誉感与向心力的体现，也反映了学校的精神文明状况。首先，要有充分的现代化体育训练场馆设施，分类项目的训练室、种类繁多的体育书籍馆、经常更新的体育宣传栏、智慧特色的学校体育装饰物，这些都是学校体育文化建设的基础与载体，也是实施学校体育教学的保障。其次，必须要有优质的学校体育教师团队、学生团体、俱乐部、协会等机构设置的软环境，教师团队要经常接触社会前沿的训练方法、教学手段、文化知识等，学生团体要经常性地代表地区或学校参加各类体育赛事，在比赛中学习，在学习中参赛，俱乐部与协会应该被学校高度重视，成为学生在校强化自我的重要方式。第三，有效发挥地域性体育项目特色，将其中优秀成果引入校园，在原有竞技类体育项目学习的基础上进行开发创新，相对而言地域性、民族传统性项目更能增加学生学习兴趣，改变过去学生被动接受向主动、积极地学习，培养琦独立探索精神，提高学生创造、创新能力。

学校体育是涉及人的活动，活动范围大，影响面积广以及体育活动本身的多样性特征，导致学校体育管理的难度相应地增加。因此，必须要建立健全相应的组织机构和各部门协调机制，认真贯彻执行各项制度，引进优秀体育管理人才，改进管理理念，并根据各地学校的实际情况，因地制宜地开展落实。[10]同时，完善各项学生体育组织机构，让学生也能参与到学校体育文化制度建设中，积极创造条件，支持学生成立各种体育社团，营造学校体育文化建设的良好氛围，发挥学校体育部门、学生会、团学、体育协会、体育俱乐部、等组织的作用，共同推动学校体育文化的开展。各校体育部则根据自身特点，结合学生课堂与课外体育锻炼情况，制定提升学生身体素质、技能水平和体育文化知识的教学目标、任务、手段、评价体系，更要以体育教师的拼搏坚韧精神激励学生奋发向上。

4.4锻造积极健康的体育精神。

学校体育文化与体育精神一样，当体育锻炼成为一种习惯的时候，它代表的就是一种精神和信念，已经融入到人的身体中，不论走到哪里都离不开体育，而这需要一个递进的过程，需要从认识、了解、摸索、喜欢、热爱、忠实体育，最后成为体育文化的“传教士”。学校作为学生认识体育文化的起点，对于人类体育的更好发展有着举足轻重的作用，尤其是学生的体育文化价值观、道德观念、心理行为等，通过接受学校体育教学的学习，学生的体育观逐渐从感性认识递进为理性分析，慢慢从整体上改变了人类的生活。这就需要学校体育中做到：第一，做好学生体育与健康学习体验的整体规划方案，从本质上培养学生终身体育的思想价值观；第二，日常学校体育教学中，有组织、有计划、全面地进行课堂与课外活动，并组织形式多样的学校体育文化节，使学生在文化节中认识本地或异地优秀体育文化，拓展知识面和接受外界多元化体育知识；第三，以学校为单位或者学生个人名义，邀请国内外、地区的优秀体育教育者、文化学者、运动员等开展系列体育知识讲座、报告、学术研究等，加强校内外体育宣传力度，拓宽学生体育文化视野，[11]启迪心灵，让学生真正地了解体育、接受体育、参与体育、乐享体育。

5结语。

学校体育学习阶段是养成学生终身体育锻炼的关键时期，也是各地学校体育文化发展的根本所在。成功的学校体育教育，不仅能够增强体魄，更有助于学生树立正确的人生价值观，成为高素质的、身心健康的、全面发展的人才。因此，必须加强我国学校体育文化建设，为学校体育文化的发展制定科学合理的设计思路，为体育文化的推广创设优质和谐的学校环境，建立健全的学校体育组织实施制度，传导和锻造积极健康的体育文化精神，真真正正地发挥学校体育文化的功能和作用。

地域文化与舞蹈教学的融合论文

摘要：随着时代不断地向前发展，当前教育理念已逐渐发生转变，素质教育被渗透到教育教学中，使得我国教育教学迈入新局面。舞蹈教学是学前教育专业中比较重要的部分，其对幼儿学习舞蹈的深度和广度有着重要的影响，如何提高学前教育专业舞蹈教学的质量成为当前高校需要考虑的重点。本文基于地域文化的角度，阐述当前学前教育专业舞蹈教学中存在的问题，并提出了将地域文化融入学前教育专业舞蹈教学的对策，希望能提高舞蹈教学的整体水平。

引言。

随着社会的进步，人们对学前教育越来越重视。然而，我国目前的学前教育专业师资力量较为薄弱，教学效果并不突出。学前教育专业是培养幼儿教师的摇篮，提升学前教育专业的教学水平有利于培养出合格的教育工作者。本文对地域文化和学前教育舞蹈教学的融合进行讨论，以此促进高校学前教育专业舞蹈教学的质量提升。

1.1高校教学过程中重技能轻思想。

1.2教学内容过于传统和单一。

随着教育改革的深入和发展，高校教育体制不断完善，学前教育专业的舞蹈教学已经开始转变思想。但舞蹈教学内容目前仍然维持传统教学内容，课程设置也比较单一，不能突出特色，很多学生在学习中只能机械性地进行舞蹈技能训练，而缺少文化思想的涵养。学前教育专业的舞蹈教学应该区别于其他舞蹈专业的内容，也不能和社会上的文艺团体相混，舞蹈教学培养出的'学生将来会成为幼儿教师，幼儿教师不仅要有专业技能，还要具备高水平的思想素质，所以在高校教学之中需要不断创新教学内容，全方面促进教学水平的提升。传统的舞蹈教学内容比较固定，逐渐与时代发展的步伐有所差距，也不能满足当前新一代个性鲜明的学生的需求，这是目前舞蹈教学中存在的主要问题。

学前教育专业的舞蹈教学与专业舞蹈学院不同，这里的学生既是学生的角色，也是未来幼儿储备教师的角色，他们不仅需要学习专业技能，提高舞蹈水平，还应该学习其他教学内容。因此，学前教育专业舞蹈教学是一门综合性学科。高校学前教育专业的舞蹈教学课程包括舞蹈技能、舞蹈理论、舞蹈编导等多个部分，每一门课程都需要学生刻苦练习。但在学习中，舞蹈教学常常忽视舞蹈教学的特殊性，学前教育的舞蹈教学需要培养学生个人舞蹈能力和理解能力，这是为了以后学生投入到幼儿教育事业中必须考虑的。然而，当前各个高校的舞蹈教学几乎都采取了同样的授课方式，缺乏对特色地域文化的考虑，使得学生对舞蹈内容的理解都形成了统一的固定模式。舞蹈教学缺乏创新性的教学模式，使得学生不能主动对舞蹈学习内容进行思考和揣摩。

1.3舞蹈教学中文化渗透程度低。

我国舞蹈种类繁多，很多舞蹈类型都与特色地域文化有着直接的联系，如民族舞，就是汇集我国少数民族智慧的传统艺术。但是在学前教育专业的舞蹈教学中，高校很少从文化熏陶角度设置课程，这样既不利于培养具备地域特色的学生，也难以促进民族文化的传承。学前舞蹈教学如果不能与地域文化相融合，很难使学生掌握地域舞蹈文化的内涵，这样，将来学生去到不同地域的幼儿教师岗位上，也无法发挥出自身的教学能力。