道士塔语文教案（通用16篇）

教学工作计划是教师进行教学管理和教学评估的重要依据，也是学校进行质量监控和教学改进的重要参考。小编整理了一些新颖独特的教学工作计划范文，希望能给大家带来一些灵感和创新思路。

道士塔人教版高一语文教案

15年前，一个拥有渊博的史学知识和文化知识的儒雅学者，走出了书斋，从秋风塞北到春雨江南，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血液。用一颗睿智的心讲述着中华文明的历史，他敏锐的眼神洞察了自然山水与风物中那封存久远的文化内涵，诗一般的语言记录了他一路的思考和感悟。这就是余秋雨和他的”文化散文”。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。翻开《道士塔》，扑面而来的是叙述得生动而具体的历史陈迹，敦煌文化的灿烂辉煌，敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者诗一般的语言裹挟着一股强大的情感潮流淹没了读者的心灵。他深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。

台湾著名诗人余光中先生曾这样评价余秋雨的散文：“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这句话道出了余秋雨散文的一种独特韵致。从语言风格来看，内蕴丰富而又不失洒脱，诗化的语言与凝练深刻的内涵完美结合，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱。当然要体会这一点，并不容易。

综上所述，本文的学习目标及学习重难点如下：

教学目标：

知识目标：

1、了解作者余秋雨和他的”文化散文”

2、了解敦煌文化的常识及文中所述史实。

能力目标。

(1)准确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。

(2)培养学生有感情地诵读散文的能力。

(3)引导学生感受散文中的“自我”形象，提高散文的鉴赏能力。

情感目标。

体会作者的情感，培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。

教学重点。

1、准确筛选信息，把握文中作者所传递的史实信息。

2、领会文章丰富深邃的思想内容和作者运用语言反映出来的激情。

教学难点。

体会本文内蕴丰富而又充满诗意的语言。

教具准备：多媒体课件。

教学课时：1`课时。

二、说教法学法。

在新课标下，中学语文课堂教学表现为一种“多向(维)互动”的形态。这种互动不仅表现为师生之间的互动，还表现为教师、学生与文本间的互动。

一篇文化内蕴深厚、语言优美隽永的散文，如何引导学生充分浸染其中，在阅读中真正实现生命的碰撞、交流和沟通。其最重要的途径就是努力拉近文本和学生的距离，设置学生与文本对话的情境。教师应采用多种与文本对话的策略来实现这一教学目标，例如激发阅读期待，追溯文本深层意义等。根据本课的特点，我将教学设计定位在“体悟作者的感情和思考”之上。以“情”为主线，以“读、背”为方式，让诵读与探究相结合，力求引导学生领悟这篇佳作的精髓。

对于学生而言，要掌握、吸收文本的内容和思想，都必须通过对语言的学习来实现。中国语言是意会性的，在这样的语言土壤中生长出来的文本，最有效的学习方法就是拥抱文本，与文本打成一片，通过反复诵读将文本中精彩的语段背诵下来，达到如出己口。

三、教学程序。

(一)课前预习。

1、敦煌文化是我国最灿烂的文化之一，它包括敦煌石窟、敦煌壁画、敦煌遗书等，被誉为中国文化的宝库。请查阅相关资料，了解敦煌文化及敦煌文化的现状。

2、反复朗读本文，选择文中若干精彩片段记诵下来。

说明：这个课前预习的设计，一方面是《道士塔》的文化内蕴深厚，安排学生课前查阅相关资料，可有效的激起学生的阅读期待，另一方面，本文语言优美，情感饱满，初读之后往往会对学生形成强大的情感冲击，教师应珍惜学生被唤起的这股情感激流，趁势要求他们记诵文中精彩片段，既积累了语言，又为完成学生完成与文本的第一轮对话奠定了基础。

(二)、导入。

观看一组敦煌文物的图片。(课件展示)。

这些珍贵的敦煌文物价值连城，可是现在它们要么存在大英历史博物馆中，要么存在法国国家图书馆里，我国研究敦煌学的专家们只能凭借高价买来的影印本，或缩微胶卷，在放大机前展开自己的钻研。这是一种怎样的屈辱，一种怎样的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的笔触向我们描绘了这一文化浩劫，展示了那触目惊心的一个个片段。

教师有表情地朗读课文。

三、检查预习(背诵)。

要求学生将预习时最有感触的或感觉最精彩的语段诵读出来，并简要说明该语段何以震撼了自己。这一环节的设计，为学生与文本的第一轮对话提供了展示的平台。

四、组织学生与文本展开第二轮对话。

打破从头到尾分析课文的思维格局，根据学生与文本第一轮对话的结果，教师将与文本第二轮对话引向深入。进一步探求文本为何能对读者产生强大震撼力的原因。着重理解文章丰富深邃的思想内容和作者运用语言反映出来的激情。

1、对学生预习时背诵的语段类型进行归纳分类和补充，学生背诵的语段可能是叙事描写段，例如文中对王道士粉刷敦煌壁画，毁坏塑像的细节描写;可能是议论段，例如作者对王道士破坏、盗卖莫高窟文物的史实所作的议论、评述等;可能是抒情段，例如文中所引用的诗句等。

第一学习小组。

设计“思考题”：

诵读、讨论，并利用多媒体课件明确：

王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物等史实是作者所有情感的激发点。也是读者产生情感震撼的激发点。鲁迅曾说过，悲剧就把美好的东西毁坏给人看。这一史实描述得越是详细，对读者震撼就越强烈。

第二学习小组。

设计“思考题”：

诵读、讨论，并利用多媒体课件明确：

(1)作者对王道士的所作所为，对外国“文化财富的掠夺者”的欺骗和掠夺，充满了痛恨和愤慨。而这些情感都源于作者对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。由此我们体会到了作者那高大的自我形象。

(2)莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。

第三学习小组：

选取文中充满诗意的语段，第6段，第11段，第24段深入体会，并说说自己的感受。(提示：注意从形象、色彩、意境的角度体会语言的诗意美)。

典例分析：课文第6段中作者写到：“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老的民族的伤口在滴血。”短短的几十个字，在读者眼前展开了一幅凄美的画面，广袤的天空，鲜红的晚霞，渐行渐远的牛车，终于在西边的地平线上化为了一个个黑点。这一队牛车就象一把利剑在中华民族的胸口上慢慢撕开了一条深深的伤口。让读者感到了一种锥心的痛苦。

总结：文章由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术就无知、愚昧的国民糟践民族文化遗产的史实，抒发了作者充满屈辱和愤懑的情感。作者生动的描述复原了历史陈迹，使人读起来如置身其中，给人以深深的震撼，作者对民族文化的深沉的爱和崇高的使命感也深深地感染了读者。同时诗化的语言，也带给了读者无限的美感。

四、组织学生与文本展开第三轮对话(引入研究性学习)。

所谓读文就是读人，学完了《道士塔》后，学生会对余秋雨其人其文产生浓厚的兴趣。在当代散文的发展史上，余秋雨被认为是最具有开创意义的散文作家之一，他独创的“文化散文”不仅刷新了散文叙述的一般模式，而且在国内掀起一股重新解读中国传统文化的热潮。他的《文化苦旅》，也成为当时全国各大书城最抢手的热门书目，那么余秋雨当初创作“文化散文”的动机是什么?《文化苦旅》到底是凭借什么魅力，燃起了国人对传统文化的关注的热情?这些问题，如果能组织学生展开一些研究和探讨，不仅能从更深层意义上加深对《道士塔》一文的理解，而且能引导学生将眼光投向我们民族深远、博大的文明、文化，关照当代文人对中国传统文化的深沉思索，从而培养其深厚的人文素养。

参考话题：

1、解读《文化苦旅》的“苦”

2、解读《千年一叹》的“叹”

道士塔高一语文教案

一、阅读全文，回答下列问题。(尽量用原文作答)。

1.课文第一部分段介绍了有关敦煌文物流失的史实;它与课文第二、三、四部分是关系。

2.概括第二、三、四部分内容。

第二部分。

第三部分。

第四部分。

3.所以本文是结构。

4.表明作者观点的一句话是：

二、阅读第一、二、三部分，准确筛选信息。(原文回答)。

1.王道士的“丑”是如何体现的?表现在哪些方面?

外貌：

行为(概括)：

神态：

语言：

心理：

1.敦煌文物流失过程中，官员具体在哪些环节上负有责任?(找出原文并概括)。

2.假如作者生活在那个年代，他能改变敦煌文物的命运吗?

第二部分互动学习。

一、文本研读：

为什么说“这是一个巨大的民族悲剧.”?

2.为什么说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”?

3作者为什么以“道士塔”为题?

二拓展阅读：

三峡。

告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得最好：

两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

(《水经注》)。

他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

又是诗人首先看破。几年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行：

在向你挥舞的各色花帕中。

是谁的手突然收回。

紧紧捂住自己的眼睛。

当人们四散离去，谁。

还站在船尾。

衣裙漫飞，如翻涌不息的云。

江涛。

高一声。

低一声。

美丽的梦留下美丽的忧伤。

人间天上，代代相传。

但是，心。

真能变成石头吗。

沿着江岸。

金光菊和女贞子的洪流。

正煽动新的背叛。

与其在悬崖上展览千年。

不如在爱人肩头痛哭一晚。

(舒婷：《神女峰》)。

1.作者在第一段中，有关200公里与2000公里的比照，其用意是什么?(不超过20个字)。

2.第二段中引用了《水经注》的一段文字。

(1)引用是为了说明三峡的什么特征?

(2)简要阐述文中“使后人再难调动描述的词章”一句的含义。

3第三段中写到“清醒的人都消受不住这三峡”。

(1)是什么让清醒的人消受不住?

(2)下文中哪个词语与之形成对照?(只限两个字)。

道士塔语文教案

我们祖国地大物博，历史悠久，名胜古迹数不胜数，有的展现了丰富的文化内涵，有的却以美丽的自然风光展现于人们面前。

同学们知道敦煌，了解敦煌吗？敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。祖国的灿烂文化遗产，被一车车、一队队载入了“异国他乡”。今天，我们一起学习文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，随同作者一起走进莫高窟，感受敦煌文化的荣辱沧桑，找出造成“疏忽”的罪人。

我们这节课的重点是了解敦煌文化沧桑史，了解余秋雨的文化散文的特点，品味散文语言，体会作者复杂的思想感情。

《道士塔》选自余秋雨的散文集《秋雨散文》。现在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著名艺术理论家，中国文化史学者和散文作家。他是20世纪90年代最受争议的作家，他的'作品都引起了社会广泛争议。从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一叹》《行者无疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。

下面给五分钟给大家迅速浏览一下课文。本文有四个部分，思考一下各个部分各讲了些什么，请同学起来回答。

第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出王道士和莫高窟的关系并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。

第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。

第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。

（这一部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根源：旧中国的落后和统治者的腐败。作者用确凿的事实告诉我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，惟有正视历史，才能反思！字里行间处处流露出作者的悲愤和无奈之情。）。

第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。

（事实证明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是中华民族站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征成为。但它足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。）。

了解了课文的大致内容后，我们进一步分析理解课文。

道士塔教案

道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国腐败，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！

看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的`文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

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道士塔教案设计

道士塔人教版高三语文教案

与伯希和相对的是，广大教师最实用的文本解读文章却没有!该书乱七八糟的引用了5条评价余秋雨散文的片段，却没有一篇完整的对《道士塔》的解读!套用余先生的笔法，真是“偌大的中国，竟然找不到一篇解读《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因为《文化苦旅》1992年就出版了，到2004年已经十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解读的文章有的是啊!可能又是“时间太仓促了，错误在所难免”吧。但这并不是三流读物啊!

第四，王道士到底有多大罪?

限于篇幅，本文不再列举该书“所有这些损失，大部分都与当时莫高窟的主持王道士有关”的荒谬论点。众多的一线教师清楚，查阅各种资料才敢上课的负责教师清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主题在于揭示文化悲剧和民族之痛而绝不是问罪王道士——因为文化悲剧和民族之痛的主要原因在于政府官员的失职和文化强盗的无耻!其次，王道士作为一名道士，面对大量的佛教经卷等文物，只能是当作一文不值!为什么?因为佛道宗教水火不容，这稍有宗教常识的人都知道，只有教师教学用书的编委不懂!第三，如果王道士为保护文物而献身，文物会不会因此保全呢?那仅仅“砌了一道墙，加了一把锁”的洞就打不开吗?我认为，正如文章所言，王道士只是“错步上前”的一个小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?该书真是望文生义，胡乱解读，让我们中毒不轻啊!!!

第五，这是自读课还是讲读课?

结论或教训：写书的、编书的可以没脑子，但广大看书的一定要有脑子!

反正我以后是再也不敢相信这种粗制滥造的“教师教学用书”了!“尽信书不如无书”嘛。(书名用了引号是表示对该书科学严谨性的怀疑!)。

道士塔高三语文教案

导入：国庆长假，……假如有机会去旅游，……，莫高窟前面有一座最高最大(重读)的舍利(重读)塔，这是王道士的墓。

问题设计：

1、什么是舍利子?(我原先以为有点难，但学生对这些倒知之甚多，于是，我补充说了“虹化”“九华山地藏肉身不腐”)。

2、你认为王道士栖息于此适合吗?(大多数学生认为不合适，认为王道士是坏人、卖国贼，学生习惯看法——出卖国宝，罪大恶极，我们对于祖国的文物宝藏空前规模地流失于世界各地总是痛心疾首，这种感情表露体现出学生纯挚的爱国情感)。

学生习惯看法——卖国贼(板书)。

明确：

佛高僧圆寂之墓与道士羽化之别。舍利塔只是佛家的专利，按道家的戒律，道士死后不该建塔。

更重要的是引出对王道士这个人物的定位(问题设计一环套一环)。

3、为什么说王道士是坏人、卖国贼?依据是什么?历史上有哪些人被称为卖国贼，他们主要是因为哪些行为?(生：出卖领土、国家利益、文物)。

4、快速阅读课文，找出敦煌文物流失与哪些因素有关?

生：

a、王道士。

b、满清官员。

c、外国的斯、希。

5、填空造句，因为王道士的与满清官员的。在外国的斯、希的下，敦煌文物大量流失。

6、作者认为王道士是卖国贼?他对王道士的评价集中在哪一段落?(快速阅读)找出并朗读。

“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。……无聊”

“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”

作者评价——小丑(板书)。

学生：当时社会的黑暗，国家的懦弱无能，官员的无知。

师：社会的黑暗是抽象的说法，国家的懦弱无能从哪里看出?(生，1900年满清政府)官员的无知在哪几个段落体现出?找出并朗读p57页第三部分的最后，感受作者悲凉的心境。

体会：我有时甚至狠狠心说一句“宁肯……”内在含义(哀国家之不辛，怒国人之不争气)。

8、从历史客观角度评价王道士，他应该是个什么样的形象?

这个问题似乎太难，学生回答不出，我只好改问“如果没有王道士发现洞窟内的宝物，如果不是王道士把文物卖给外国人，结果会如何?”

生：永在地底下，或者被农民们糟蹋、或者被官员们占为己有……。

师：由于历史的偶然性，造成了一个历史的必然—一敦煌学由此诞生!在被誉为本世纪初“四大考古发现”之一的藏经洞的发现中，王道士永远是难以回避或排除的关键角色，是敦煌学产生的重要人物。

历史的偶然——一个错误造就敦煌学的“开洞”鼻祖(板书)。

9、从佛法的角度(这点我自己讲)。

从佛法的角度，这些文物基本是唐佛道经传!佛经不是私有财产，必须广泛流通……(可省略)佛经遇缘流通，佛法遇源流传。

我个人认为——一个不是很坏的人在无知或许无奈中做了一件功德?

过度：所谓，“横看成岭侧成峰”，对事物的看法应该一分为二，一分为三，甚至要设身处地评价某人在特定情境中的行为。

10、下面，请从——。

正面角度评价唐玄奘与鉴真。

正反两面角度评价秦始皇。

从反面角度评价曾国藩。

11、作业：有人认为斯坦因、伯希是强盗骗子，也有人认为他们是学者。你是怎么看待的，查阅有关资料写一篇心得。

教后记：前些天编写的教案还是“假、大、空”，比较难操作，但在课堂教学实际过程中，我又作了简单处理，问题的设计从浅处着手，处处设疑，一环扣一环，一气呵成。可以说本堂课的教学设计非常简单，我也有个感想，那些越教越复杂、越说越离谱、越说越糊涂的教案肯定是失败的教案，肯定是满堂灌的教法。

《道士塔》教案教案

一、目标：

1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。

2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。

二、过程：

（一）、导入  ：

它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

（二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。

先让我们来看王道士。

1、王道士的所作所为：（速读课文，找）。

a、粉刷壁画（第二节第3段）。

b、砸碎塑雕（第二节第4段）。

c、出卖文物（第三节6-11段）。

d、报送官员（第三节前部分）。

2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走）。

（幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……）。

（这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……）。

3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？

a、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人；

b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴……。

c、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

初读（学生很冷漠）。

再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……）。

齐读，要有点不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”，

探讨“这是一个巨大的民族悲剧”

1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，）。

2、为什么说他只是小丑？

（对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。）。

（四）、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用：

“我看到一个_________________________________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。

可能有：

（这是一个痛苦不已的、矛盾的、愤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、无奈的、字字带血，句句含泪的……）。

（如果可以，要引导学生体会末节光明背后的伤感与痛楚，扬眉吐气背后的耻辱与愤懑，那是文人的一种近乎自欺欺人的希望之痛啊）。

（五）、作业 ：

感受余秋雨。

板书：（空白处补充学生的看法）。

王同情讽刺余。

道秋。

士谴责嘲笑雨。

作者邮箱：

道士塔教案

一、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件漩涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。

先让我们来看王道士。

1、王道士的所作所为：（速读课文，找）。

2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？

3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？（用文中的语言回答）饱含怎样的感情？

二、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”，探讨“这是一个巨大的民族悲剧”

1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所作所为，感受和欧美学者的差别，）。

2、为什么说他只是小丑？

三、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用：

“我看到一个_______________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。

《道士塔》教案教案

课前准备：出示课题图片。

师：有没有同学对我国的道教和佛教有所了解？

生：道教的鼻祖是老子。

师：好，这是你了解到的，还有没有其他的？

生：（无语）。

师：好，请坐下来再想想。让我们做个简单的界定吧。对信奉道教的人称什么？（道士）对皈依佛门的人称什么？（和尚）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。但是，当你知道一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中，你会有怎样的兴趣和疑问？他的背后究竟有过怎样的故事？今天就让我们跟随余秋雨先生去探寻答案。

首先请同学们齐读课文第一部分。看一看，这个拥有塔的道士是谁？他为什么会受到如此奇怪的待遇呢？（学生齐读）。

生：（齐声）王圆录。

师：第二个问题，他为什么受到如此奇怪的待遇呢？

生：因为他是敦煌石窟的罪人。

生：不是。

师：那么，是什么？大家一起把这句话大声地朗读出来。

生：“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”

生：不了解。

师：好，有请。

生：他把洞窟刷白，还堆了几个天官、灵师菩萨，破坏了敦煌石窟。

生：不是（齐声）。

师：是什么？

生：是壁画（齐声）。

师：他刷白的不是洞窟，是壁画。在他的两遍粉刷之后，“什么也没有了”，看课文！

生：（齐声）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

师：好，注意概括的时候要提取主要信息。那么，你刚才说的第二点，他还塑了几个天师灵官菩萨。看样子，我们的这位王圆路王道士，还真带有几分对道教的虔诚。你说的第三点，他破坏了石窟，准不准确？请台下的同学这时看到课文的第二部分。

生：不准确。

师：那么，破坏的使什么？是雕塑。看课文，“才几下”

生：“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成泥巴”，

师：但是，大家知道吗？这莫高窟有着这样一个神奇的传说：（出示图片字幕）公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。

这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟，如今正被这王圆录悄悄的毁灭着。（留了一会空白）。

生：他把文物送来送去，还用极低的价格跟外国进行贸易。

师：那么，你想想，在这两者当中，谁是主要的？

生：他把文化卖给外国。

师：是文化遗产。他卖的是哪儿的文物？

生:中国的。

生：敦煌的。

师：再具体一点。

生：莫高窟的文物。

生：1900年5月26日。

生：外国的考古家、探险家。

师： 其实历史远远不止我们课本上描写的那样（出示敦煌照片）。

生：不知道。

生：四万多件。

生：气愤。

生：遗憾。

生：哀其不幸，怒其不争。

师：好，把话筒传到后面的女生，我想听听女生的看法。

生：伤心。

生：我这时心里很难过。

师：好，有请那位女生。

生：读“偌大的中国”一段。

师：好，你告诉我，在刚才的朗读中，你体会到了怎样的情感？

生：与作者一样，有一种悲愤地心情。真的不知道该怎么办？如果把它留在中国，在当时的情况下，会遭到中国官员的糟践。倘若把它送给外国，可那又是我们的祖先留给我们的馈赠。

师：进退两难，怎么办？我们只能怎么办？

生：无奈。

师：这个词找的很准确，还有什么？

生：遗憾、痛惜。

师：好，情绪越来越多了，我们请一个同学集中地来说一说。

生：作家的情感是伤心、惋惜。

师：伤心什么？

生：中国的文化中国存不下，居然跑到外国去了。还有痛惜、愤怒。

师：愤怒什么？

生：愤怒当时的中国如此腐败。

生：愤恨。

师：作家有爱，他的恨是来自于他的爱的，这个爱是什么？对什么的爱？

生：对中国文化的深爱。

生：第二部分地一段（读）我觉得这一段写的是中国官员对中国的文化一点也不爱惜。

师：作家的情绪怎样？

生：很失望，同时也很愤怒。

师：他们滔滔的奏折，有什么？

生：讽刺。

师：请坐，还有其他的吗？

生：第四部分（读）从中，我体会到了敦煌研究者内心的辛酸。

师：很好，你不觉得作家的情绪在这里也有变化吗？

生：（无语）。

师：好，请坐下来在想想，作家的情绪一路行来，这里有没有变化？

生：有，以前的中国官员对文化不重视，而现在敦煌研究院的专家们却很重视，作者从这里看到了希望。

师：所以说，作者一路沉重之后，这里略微有了一点。

生：好转。

其他的学生笑起来了）。

师：激昂。好，请坐，还有其他的吗？

生：第二部分的最后一段（读至“他满脸困惑不解”）我觉得，作家在这里有对王道士的愤怒，他从心底里感到悲痛。如果有时空穿梭机，他肯定要去阻止。

生：无奈。

生：后者。

生：笑容。

师：憨憨的笑容。。如果他现在就站在大家的面前，你会对他做什么，说什么？

生：一片哗然）。

生：对于这样无知而麻木的中国平民，我对他也不知做什么好。我只希望，通过这件事的教训，我们中国人要提高自己的素质，对这样的文化遗产要加以保护。

师：好，我们再请一位女生，你会对他做什么，说什么？

生：我真的好想打他，因为他是敦煌石窟的罪人。

师:你会不会对他说点什么？

生：你去死吧。

师：愤恨之情溢于言表，再请一位。

生：我想让他住手，不要再破坏中国的文物。

师：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其实，我的心情，好，请你说吧。

生：我想说，我们换换。

师：你是说，让你去守敦煌，是吧？那么你会怎么做呢？

生：我会想尽办法，四处化缘，凑足运费，把它运到（停止了）。

师：运到哪？运到哪？被我拦住的车队，究竟应该是向哪里？

生：运到现在，运到二十一世纪的中国。

生：没有。

师：王道士有没有责任？

生：有。

师：王道士愚昧而无知。他出卖了我们宝贵的文物。还有谁有责任？

生：官员。

师：官员怎样？腐败，还有什么？无能。无能我们已经知道了，连运到京城的文物都保护不好，那么腐败何以见得？从课文中去找。

生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么时候叫那个道士再送几件来。

生：茶香缕缕与股股炊烟。

师：好，王道士有责任，官员有责任，还有谁有责任？

生：外国的考古家、学者。

师：其实，他们是一群文化强盗。现在就让我们见识一下这些文化强盗的嘴脸。（出示照片）。

生：贪婪。

生：无耻。

师：贪婪我们已经了解了，无耻在哪儿？在课文当中找。

生：读“他们时常暗示，是他们的努力，使敦煌文献从黑暗走向了光明。”

生：这是一个巨大的民族悲剧。

师：是的，它反映出来是一个国家，一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。当一个国家如果连主权都不能保存，保护文化，保护文物就只可能是一种奢谈。同样，今天当我们再一次走过这道士塔前，听到日本学者用沉重的语调说“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的时候，你们认为，这道士塔还有保留的必要吗？大家齐读最后一部分。

（下课铃响）。

师：好，就把最后一段留给大家自己下去之后再慢慢品味。培根说：读史使人明智。历史给每个人在时空坐标中点出那些让人清醒又令人沮丧的一点。王道士的塔就象一个巨大的感叹号，这分明是历史要我们听懂他的这一声长叹啊！大家听懂了吗？下课！

当世界已经承认“敦煌在国，敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有保留的必要吗？

1、没有必要：他本来就是一个罪人。

2、有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，可以提醒后人不要忘记。（仅仅是提醒我们不要忘了历史吗？他对我们的今天就没有意义吗？有，他还告诉我们，要尊重历史，要重视文化文物的保护工作。

1、随州，是我国著名的文物重镇，其境内商周、春秋战国时期的古墓葬较多，1978年在此出土的战国曾侯乙墓更是闻名世界。我们今天看到的这两件文物是今年8月发现的，是原随州市博物馆的一名干部勾结外人共同掘墓所得。而这个案件只是许多盗掘古墓案中的一件。

在经济建设的大旗下，襄阳长达58米的古城墙拆了可我们拆的又何止这一点呢？浙江市定海古城被严重破坏了，云南省建水市五官府、进士第、翰林第也在顷刻之间被夷为平地，就连被文物和文化专家称为“集建筑、人文和文物价值于一身”的北京古老四合院——北京美术馆后街号，也在争议中被强行拆除了。

古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断，正如两院院士吴良镛所呼吁的那样：历史文化的保护永远不会太晚。

《道士塔》教案教案

2.体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。

3.培养学生对文物保护重要性的认识。

【教学重点】。

全面把握课文的内容及其内在联系。

【教学难点 】。

体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。

【教学方法】。

讲读法。

【教学课时】。

2课时。

第一课时：

【课文导入  】。

【教学进程】。

请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。

我们再来看这一部分的第五自然段，作者面对着王道士所遗存的怪模怪样的几座天师灵官，心中充满了巨大的苦痛。但是，作为后人的他，却又无计可施。那种想为却又无可作为的心理在他内心中不断的冲突升级，作者正是在这种矛盾的心理下才写出这篇文章的。希望同学们能够在课后自己阅读中细心体会。

第二课时：

【课文导入  】。

【教学进程】。

至此，王道士盗卖国宝的罪行才算停止。

我们的同学都是学艺术的，通过自己的努力一定都能够成为出色的艺术家。而艺术又是一个民族文化中最为精华的部分，希望同学们能用自己的双手为我们的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同学们能够在以后的人生中始终能够坚定不移的用艺术家所应具备的良知来指导自己的行为。

【板书设计 】。

道士塔。

余秋雨。

道士。

强盗。

官员。

道士塔教案【】

很久以前听说余秋雨的文化苦旅写得不错，借了一本，匆匆地翻了一遍，觉得有些快乐，也有些不快。也没继续深读，还给主人了。没想到他的道士塔竟入高中语文课本第三册。而我正教第三册。教学生读书可不是自己读书，那非细读不可了。可是细读之后，无端生出一些不快。不快有如下一些。

一。文物外流不是王道士一个人的错，为何单对他恨之入骨。文中虽说他只是一个小丑，不要他负全部的责任，可是看看对王道士的描写，极尽挖苦鄙视愤恨之能，篇幅很长，而对政府官员的描写则客气的多。对那些来中国掠夺文物的外国人则更是恭敬得了不得。又是称学者，又是称汉学家考古家，说话舌头都不灵活了，将这三者并列，逻辑思维有点短路。

二。王道士把持敦煌，这是他的错吗。这又不是肥缺，他也没凭关系就成了这里的主人，原因是什么？因为这里没人来管。对他发泄不满，那是能欺则欺，这是中国人的毛病。

三。无端侮辱中国农民让人气愤。王道士卖文物与农民何干？王道士是道士，为何不挖苦他的道士身份呢？我想了很久，想出了一点道道，原因可能是这样的，道士在人们心目中有一定的地位，道教也是宗教的一大派，我国又保护宗教，挖苦他的道士身份怕现在活着的道士不满。于是作者查他以前的身份，发现他当过兵，这个身份作者也不敢挖苦，现在一些部队领导权势了得，再查发现他以前是农民。这下作者放心了，因为挖苦农民是不怕的。人们可能怕狗，怕蚊子，怕苍蝇，但是没人怕农民。况且作者深知农民是不会看他的文章的，看了也不会找他理论的。所以可以放开骂去。几千年来农民从来都是受挖苦的对象。愚昧无知是他们的代名词。农民的看院子的习惯是可以挖苦的，做事认真也是可以挖苦的。甚至长脚长手也是可以挖苦的，因为只有像作者这样高素质的人才佩长。很多人在吃饱了农民的饭之后会鄙夷的骂一句：呸，农民！我很佩服朱自清，他看不起美国人，连美国人发的粮食也不吃，可是现在没有这么有骨气的中国人了。

四。文中说要和外国人比学问，看了让人发笑。拿什么比，就拿这篇文章吗，除了作者自为得意的几句挖苦的话，还有什么？中国人有没有学问？不知道，只知道张艺谋的红高梁是在外国得了奖之后，中国人才知道是好片的。只知道国人经常夸耀我们什么什么东西得到了外国人的认可。如果不信请你打开电视看广告。

五。王道士卖了一些文物让作者痛不欲生，如果作者得知八国联军曾火烧圆明园，得知清政府曾订过许许多多的屈辱的条约，卖了很多国土，又当会是怎样死去活来。

六。作者在写到王道士卖文物时曾感慨：中国的学者到哪里去了。这话问得怪了，难道叶昌炽不是学者吗？是，他知道这文物的价值吗？后来的所谓的中国学者认识到了文物的价值，想保护。他们是怎么知道文物的价值的？因为外国人叫好了，外国人跑很远的路来买文物了。所以中国的学者就知道好了，知道它有价值了，其实这个时候岂只是学者们知道了，连王道士和所有中国的农民都知道了。这个时候推知文物的价值，恐怕不需要作者那么高的智慧吧。中国的学者如果知道文物的价值，在国家无力保护的情况下，自己去购买这些文物，并把它保存起来。这才叫学者，就像自己出钱收购甲骨文龟片的叫王什么来着的人(等我查出了告诉大家，这样的人不好查).有些人在国家有难时躲避得远远的，等到灾祸过后才出来对着断垣残壁抒情写怀，痛骂别人保护不力，这些学者多了。

七。以前有人痛骂作者，我觉得一些人是想错名人出名，现在看来，此人该骂。人格低下。

八。不知这种文章为何入选高中课本，也不知编者想把学生熏陶成什么样的人，该不是要熏陶成作者一样的人吧。

九。希望大家齐努力，把这篇文章赶出教科书。

道士塔教案【】

2、理解文章对民族文化和民族生存状态的深层思考，体会作者悲怆苍凉的情感。

3、学会用自己的眼光赏析余秋雨的文化散文，培养良好的阅读习惯。

学生已有一定的阅读散文的经验，但较少接触文化散文和学者散文。习惯于课本文章经典无可质疑的思路，阅读多以接受灌输的姿态出现，缺乏独立赏析的习惯和能力。但对学界争议问题和批判性评价有浓厚兴趣，会以此为支点进行一定的探讨。

这篇文章是余秋雨文化散文的代表作，有浓厚的文化底蕴，也有强烈的感情抒发。对是非功过问题没有简单论断，而是进一步发掘民族的生存状态和文化内涵。运用小说叙事笔法处理枯燥的历史，且多次进行视角切换，有浓厚的主体意识，使文章区别于一般的文化散文，具有了更强的感染力，但也引起了相当的争议。文字较浅显，但有个别句子需加以体会。

本课是自读文章，拟把更多的阅读空间和阅读自由还给学生，以几个主要问题作支撑，让学生进行研读和讨论，从中学会自主阅读及对散文进行赏析的方法。讨论前应充分感知全文内容和结构，了解文章涉及内容的背景，并让学生掌握一定资料，使讨论有支点而非流于形式。在讨论中落实发展性评价和立体对话的理念。

1.5课时。

1、质疑导入：塔为佛教徒死后纪念建筑，但敦煌却有一道士塔，为什么？（以问题激发学生的好奇心和阅读兴趣）。

2、整体感知：学生自读全文，为四节各列一标题。

概述罪人塔。

愚昧无知毁文物。

贪图私利卖文物。

牢记耻辱研究文物。

3、介绍敦煌的艺术文化价值、文物流失情况和王道士生平。

4、给出探讨的主要问题：

（1）王道士真是敦煌文物流失的罪魁祸首吗？从课文中找出依据。

（2）余秋雨在《道士塔》中描写的'具体事件都是真实的历史吗？

（3）作者为何要拦住运输敦煌文物的车队？

5、小组自行讨论并记录，教师巡堂。

6、明确学习目标：从《道士塔》走近余秋雨，学会用自己的眼光看散文。

明确评价标准：有独到的看法，有充足论据（文本和材料），发言有条理，注意小组协作。

7、谈讨第一个问题：王道士是罪人吗？

（学生以小组为单位发言，操作时注意小组间的交流、老师与学生的交流、学生与文本间的交流）。

参考归纳：

余秋雨文化散文的价值就在于它不仅看到了表面上的功过是非，而且由景观及历史，再由历史上升到文化和民族的生存状态，是含金量很高的散文。

8、探讨第二个问题：比对史料和课文片段，评价“枯骨生肉”的处理手法。

归纳：

散文要讲求真实性，但这主要是艺术真实而非细节真实，允许合乎逻辑情理的艺术加工，可增强艺术感染力。但某些材料欠缺严谨，过于随意，是弊端。

9、探讨第三个问题：“我”为何要拦住车队？

归纳：散文应表现自我性灵，显示了作者强烈的主体意识和悲怆的情感。

10、显示对《道士塔》的多元评价，让学生开放性讨论。

11、小结：鼓励学生用自己的眼光审读经典。

12、作业：写一封致秋雨的信，就《道士塔》谈体会和感想。

《道士塔》教案教案

一、目标：

1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。

2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。

二、过程：

（一）、导入：

它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

（二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。

先让我们来看王道士。

1、王道士的所作所为：（速读课文，找）。

a、粉刷壁画（第二节第3段）。

b、砸碎塑雕（第二节第4段）。

c、出卖文物（第三节6-11段）。

d、报送官员（第三节前部分）。

2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走）。

（幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……）。

（这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……）。

3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？

a、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人；

b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴……。

c、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

初读（学生很冷漠）。

再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……）。

齐读，要有点不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”，

探讨“这是一个巨大的民族悲剧”

1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，）。

2、为什么说他只是小丑？

（对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。）。

（四）、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用：

“我看到一个_________________________________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。

可能有：

（这是一个痛苦不已的、矛盾的、愤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、无奈的、字字带血，句句含泪的……）。

（如果可以，要引导学生体会末节光明背后的伤感与痛楚，扬眉吐气背后的耻辱与愤懑，那是文人的一种近乎自欺欺人的希望之痛啊）。

（五）、作业：

感受余秋雨。

板书：（空白处补充学生的看法）。

王同情讽刺余。

道秋。

士谴责嘲笑雨。

作者邮箱：

《道士塔》教案

明确：塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。塔心竖一木桩。四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。（请同学们看课本前的插图，作者在莫高窟看到的几座僧人圆寂塔，就是这个样式。今天北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。）。

2，请一位同学描述一下作者是怎么描写和评价王道士的。

明确：我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。罪人、小丑（教师借助多媒体播放王圆箓相关的视频资料。从照片上看，王道士非常瘦小，长的并不吓人。）。

（多媒体展示内容：王圆箓的相关资料）。

（板书：王道士）。

1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？

明确：粉刷壁画，砸碎雕塑，出卖文物，上报官员。“罪人”、“小丑”，是作者对王道士的评价，经由他手，敦煌最珍贵的文化遗产，源源不断地输向国外，令人痛心。（板书：愚昧、无知）现在，就让我们一同走近敦煌，去共同感动、领悟。（视频资料播放“敦煌”记录片，多媒体展示敦煌莫高窟藏经洞的相关文物图片。）这样珍贵的文献却被外国冒险家大批大批地运走，让我们看一下历史记录。

（多媒体展示内容：外国列强对敦煌莫高窟文物的劫掠史。）。

2，看到这样的资料，我们能说些什么呢？

明确：正如作者讲的那样：“这是一个巨大的民族悲剧。那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”

明确：不能，“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。王道士只不过是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但是从他等待官府整整七年却无人问津的情况来看，他并不是真正的元凶巨恶。在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇！

5，当时中国官员有哪些过失？

（多媒体展示、老师补充：中国官员在面对莫高窟出土文物时的种种表现。）。

（板书：昏庸、无能）。

6，讨论：假如敦煌遗书全在中国，它还能剩下多少？

（教师补充：历史上中外人士对莫高窟遗址的破坏情况。）。

明确：是。毕竟他们保存了大量的敦煌宝物，如果不是他们，那些经卷早已被毁了。而且他们是抱着研究的目的来的。无论他们是什么身份。但强盗的行径就是强盗。无论他们带来了什么后果，抱着什么样的目的。（板书：冒险家卑鄙、无耻）。

8，请学生结合以上三节内容谈谈作者的心境。

他那么做的。但是作为一个爱国的知识分子的良知又无法使他的内心平静下来。

明确：因为敦煌在中国，只是敦煌这个地方在中国。敦煌所出土的大量国宝还流失在海外。虽然它是我们祖先留给我们全世界人的财富，但是它首先是我们中华文化的一部分，一个民族的文化只有在属于自己的土壤中才能真正的焕发出它的光彩！

道士塔网友来稿

一、目标：

1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。

2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。

二、过程：

（一）、导入：

它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

（二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。

先让我们来看王道士。

1、王道士的所作所为：（速读课文，找）。

a、粉刷壁画（第二节第3段）。

b、砸碎塑雕（第二节第4段）。

c、出卖文物（第三节6-11段）。

d、报送官员（第三节前部分）。

2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走）。

（幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……）。

（这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……）。

3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？

a、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人；

b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴……。

c、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

初读（学生很冷漠）。

再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……）。

齐读，要有点不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”，

探讨“这是一个巨大的民族悲剧”

1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，）。

2、为什么说他只是小丑？

（对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。）。

（四）、面对这样的悲剧，面对这样的.王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用：

“我看到一个_________________________________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。

可能有：

（这是一个痛苦不已的、矛盾的、愤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、无奈的、字字带血，句句含泪的……）。

（如果可以，要引导学生体会末节光明背后的伤感与痛楚，扬眉吐气背后的耻辱与愤懑，那是文人的一种近乎自欺欺人的希望之痛啊）。

（五）、作业：

感受余秋雨。

板书：（空白处补充学生的看法）。

王同情讽刺余。

道秋（）。

士谴责。

嘲笑雨。