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历史
在《双百人物》中，记载着一百多名为新中国做出突出贡献的英雄模范，他们为后代树立了良好的榜样，虽然他们现在好多都已离去，但他们的名字会深深地刻在人们心中，永远都不会消失。
在千万人中，他们也许再平凡不过，在千万年中他们也许微不足道，可是野百合也有属于它们自己的春天，谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界，他们用双手和芬芳装扮着祖国的春天，他们的点点滴滴感动着世人的灵魂。
在这些双百人物中，有的身残，志不残；有的为人民无私地付出，不求一丁点儿的回报；有的人理想智勇拼搏。在这些英雄模范中，令我最佩服的是黄继光，在战场上，黄继光不顾自己的安危，保家卫国。其中有一次，黄继光为了夺一个山头，自己肩上腿上都负了伤，但他并没有放弃，站起来重新战斗，黄继光倒下了，敌人一步步逼近了，黄继光居然又站了起来，实在不可思议。
我们应该向他们学习。因为他们具有优良的`品质、可贵的精神和坚定的信念。双百人物是时代的坐标，历史的灯塔，我们永远都不会忘记。
历史
虽然历史不能重复，但是历史是可以再现的，我们可以通过组织各种课外活动，再现历史，培养学生的能力，如演讲比赛、知识竞赛、唐诗宋词朗诵会、外出参观、历史小品表演等形式提高学生的能力。比如，20xx年是中华人民共和国建国65周年，我们可以举办一个相关的知识竞赛，在学生了解建国65年的风风雨雨的同时，培养学生的民族自豪感，既掌握了历史知识，也培养了学生的能力。再比如，中国古代史发生了许多有趣的故事，有许多成语的典故，我们在学习七年级历史的时候，可以上活动课，让学生自己找古代史上出现的成语，把它以小品的形式表现出来，这样既学习了历史，也提高了学生参与和表演的能力。课外活动的.开展，有助于培养学生的学习兴趣，提高学生的能力。
二、强化学生课前的预习准备工作，以便提高学生的综合能力。
在现代教学中，教师和学生的角色已经发生了很大的变化，这就要求教师在工作中改变那种大包大揽的作风，给学生一些活动的空间，在教学中尽量让学生多参与。而这种参与表现在教学中就是强化学生的课前的预习准备工作，要求学生在上课前利用课余时间预习该课内容，初步了解自己将要学习的内容是什么，有哪些问题自己不能解决。在上课时利用课堂几分钟时间让学生再次将学习的内容进行预习，同时提出本节课问题，学生边看书、边思考，进而回答问题。在这个过程中，教师要注意问题的衔接性和问题的层次性，既注意对优秀学生的培养，也要注意对基础差的学生的培养，使每一位学生都能参与到讨论中来，从而提高学生的能力。
三、采用多种教学方法，增强学生的兴趣，提高能力。
对于一个有经验的历史教师来说，我们要不断的采取好的教学方式，做到有效讲授，有效指导，有效提问，有效调控。比如：在历史教学中可以采用探究式教学或者是启发式教学的方法；也可以灵活运用多媒体技术，优化历史课堂教学，变枯燥、乏味、呆板的理论说教和单纯语言讲解的教学模式为灵活、生动、直观的教学模式；或者也可以利用一些个小故事引出学习主题。比如，初中古代史上有许多著名的成语典故，我们在学习的过程中，可以利用成语典故来激发学生的学习兴趣。例如在讲第7课《大变革时代》时，可以充分利用立木为信这个成语故事，课前让学生们分好角色，在上课时由学生们表演这个成语故事引出商鞅这个人物，在指导学生看商鞅这个人物在历史上都做了哪些事？同时代的社会变革还有什么？引导学生去探究本节课的内容。当然，也可以在课上教师自己设计一个短剧，比如上课时叫学生把什么东西拿到某地，然后给学生一定的钱，开始可能学生会不相信，可是就有学生敢于尝试，结果教师兑现自己的诺言，从而引出本课的主题，这样也能激发学生探究本课的兴趣。通过多种教学方法，激发学生的兴趣，从而提高学生的能力。
历史论文范文
人工智能（ai）是一门极富挑战性的科学，从事这项工作的人必须懂得计算机知识，心理学和哲学。人工智能是包括十分广泛的科学，它由不同的领域组成，如机器学习，计算机视觉等等，总的说来，人工智能的目的就是让计算机这台机器能够象人一样思考。这可是不是一个容易的事情。如果希望做出一台能够思考的机器，那就必须知识什么是思考，更进一步讲就是什么是智慧，它的表现是什么，你可以说科学。
家有智慧，可你决不会说一个路人什么也不会，没有知识，你同样不敢说一个孩子没有智慧，可对于机器你就不敢说它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我们说的话，我们做的事情，我们的想法如同泉水一样从大脑中流出，如此自然，可是机器能够吗，那么什么样的机器才是智慧的呢？科学家已经作出了汽车，火车，飞机，收音机等等，它们模仿我们身体器官的功能，但是能不能模仿人类大脑的功能呢？到目前为止，我们也仅仅知道这个装在我们天灵盖里面的东西是由数十亿个神经细胞组成的器官，我们对这个东西知之甚少，模仿它或许是天下最困难的事情了。
在定义智慧时，英国科学家图灵做出了贡献，如果一台机器能够通过称之为图灵实验的实验，那它就是智慧的，图灵实验的本质就是让人在不看外型的情况下不能区别是机器的行为还是人的行为时，这个机器就是智慧的。不要以为图灵只做出这一点贡献就会名垂表史，如果你是学计算机的就会知道，对于计算机人士而言，获得图灵奖就等于物理学家获得诺贝尔奖一样，图灵在理论上奠定了计算机产生的基础，没有他的杰出贡献世界上根本不可能有这个东西，更不用说什么网络了。
科学家早在计算机出现之前就已经希望能够制造出可能模拟人类思维的机器了，在这方面我希望提到另外一个杰出的数学家，哲学家布尔，通过对人类思维进行数学化精确地刻画，他和其它杰出的科学家一起奠定了智慧机器的思维结构与方法，今天我们的计算机内使用的逻辑基础正是他所创立的。
我想任何学过计算机的人对布尔一定不会陌生，我们所学的布尔代数，就是由它开创的。当计算机出现后，人类开始真正有了一个可以模拟人类思维的工具了，在以后的岁月中，无数科学家为这个目标努力着，现在人工智能已经不再是几个科学家的专利了，全世界几乎所有大学的计算机系都有人在研究这门学科，学习计算机的大学生也必须学习这样一门课程，在大家不懈的努力下，现在计算机似乎已经变得十分聪明了，刚刚结束的国际象棋大赛中，计算机把人给胜了，这是人们都知道的，大家或许不会注意到，在一些地方计算机帮助人进行其它原来只属于人类的工作，计算机以它的高速和准确为人类发挥着它的作用。人工智能始终是计算机科学的前沿学科，计算机编程语言和其它计算机软件都因为有了人工智能的进展而得以存在。
现在人类已经把计算机的计算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世纪领导计算机发展的潮头，现在人工智能的发展因为受到理论上的限制不是很明显，但它必将象今天的网络一样深远地影响我们的生活。
在世界各地对人工智能的研究很早就开始了，但对人工智能的真正实现要从计算机的诞生开始算起，这时人类才有可能以机器的实现人类的智能。ai这个英文单词最早是在1956年的一次会议上提出的，在此以后，因此一些科学的努力它得以发展。人工智能的进展并不象我们期待的那样迅速，因为人工智能的基本理论还不完整，我们还不能从本质上解释我们的大脑为什么能够思考，这种思考来自于什么，这种思考为什么得以产生等一系列问题。但经过这几十年的发展，人工智能正在以它巨大的力量影响着人们的生活。
让我们顺着人工智能的发展来回顾一下计算机的发展，在1941年由美国和德国两国共同研制的'第一台计算机诞生了，从此以后人类存储和处理信息的方法开始发生革命性的变化。第一台计算机的体型可不算太好，它比较胖，还比较娇气，需要工作在有空调的房间里，如果希望它处理什么事情，需要大家把线路重新接一次，这可不是一件省力气的活儿，把成千上万的线重新焊一下我想现在的程序员已经是生活在天堂中了。
终于在1949发明了可以存储程序的计算机，这样，编程程序总算可以不用焊了，好多了。因为编程变得十分简单，计算机理论的发展终于导致了人工智能理论的产生。人们总算可以找到一个存储信息和自动处理信息的方法了。
人类智力的结果都是一种反馈的结果，通过不断地将结果反馈给机体而产生的动作，进而产生了智能。我们家的抽水马桶就是一个十分好的例子，水之所以不会常流不断，正是因为有一个装置在检测水位的变化，如果水太多了，就把水管给关了，这就实现了反馈，是一种负反馈。如果连我们厕所里的装置都可以实现反馈了，那我们应该可以用一种机器实现反馈，进而实现人类智力的机器形式重现。这种想法对于人工智能早期的有着重大的影响。
在1955的时候，香农与人一起开发了thelogictheorist程序，它是一种采用树形结构的程序，在程序运行时，它在树中搜索，寻找与可能答案最接近的树的分枝进行探索，以得到正确的答案。这个程序在人工智能的历史上可以说是有重要地位的，它在学术上和社会上带来的巨大的影响，以至于我们现在所采用的方法思想方法有许多还是来自于这个50年代的程序。
1956年，作为人工智能领域另一位着名科学家的麦卡希（就是右图的那个人）召集了一次会议来讨论人工智能未来的发展方向。从那时起，人工智能的名字才正式确立，这次会议在人工智能历史上不是巨大的成功，但是这次会议给人工智能奠基人相互交流的机会，并为未来人工智能的发展起了铺垫的作用。在此以后，工人智能的重点开始变为建立实用的能够自行解决问题的系统，并要求系统有自学习能力。在1957年，香农和另一些人又开发了一个程序称为generalproblemsolver(gps)，它对wiener的反馈理论有一个扩展，并能够解决一些比较普遍的问题。别的科学家在努力开发系统时，右图这位科学家作出了一项重大的贡献，他创建了表处理语言lisp，直到现在许多人工智能程序还在使用这种语言，它几乎成了人工智能的代名词，到了今天，lisp仍然在发展。
在1963年，麻省理工学院受到了美国政府和国防部的支持进行人工智能的研究，美国政府不是为了别的，而是为了在冷战中保持与苏联的均衡，虽然这个目的是带点火药味的，但是它的结果却使人工智能得到了巨大的发展。其后发展出的许多程序十分引人注目，麻省理工大学开发出了shrdlu。在这个大发展的60年代，student系统可以解决代数问题，而sir系统则开始理解简单的英文句子了，sir的出现导致了新学科的出现：自然语言处理。在70年代出现的专家系统成了一个巨大的进步，他头一次让人知道计算机可以代替人类专家进行一些工作了，由于计算机硬件性能的提高，人工智能得以进行一系列重要的活动，如统计分析数据，参与医疗诊断等等，它作为生活的重要方面开始改变人类生活了。在理论方面，70年代也是大发展的一个时期，计算机开始有了简单的思维和视觉，而不能不提的是在70年代，另一个人工智能语言prolog语言诞生了，它和lisp一起几乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以为人工智能离我们很远，它已经在进入我们的生活，模糊控制，决策支持等等方面都有人工智能的影子。让计算机这个机器代替人类进行简单的智力活动，把人类解放用于其它更有益的工作，这是人工智能的目的，但我想对科学真理的无尽追求才是最终的动力吧。
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历史小论文
在16世纪下半叶，女真的所有部落被清太祖努尔哈赤统一，在这个过程中，八旗也被逐渐的建立，每个旗的旗主都是清太祖努尔哈赤的众子侄，也就是八和硕贝勒。在八旗的建立当中，互相之间的利益是平均分配的，没有统一的隶属，只对清太祖努尔哈赤服从。在这个时期，军事民主制对其的影响依然是巨大的。
在相关的文献中有记载，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努尔哈赤明确表示，在他之后要实行八王共治国政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推选制的实施与皇太极继位。
清太祖努尔哈赤还在世的时候，四大贝勒在后金政权中实力非常的高，大贝勒为代善，二贝勒为阿敏，三贝勒为莽古尔泰，四贝勒皇太极，在四个贝勒当中，四贝勒皇太极本人行事较为稳重，人很机敏，而且对汉语比较了解，所以，清太祖努尔哈赤更青睐于四贝勒皇太极。于1626年，天命十一年九月，皇太极继承汗位，在皇太极继位期间，他通过各种对策将三大贝勒的权势逐渐的削弱，1636年，天聪十年四月，皇太极被尊号称帝，定国号大清，并且改为元崇德。这也标志着清朝皇权的诞生。
（三）顺治帝福临继位。
1643年，崇德八年八月初九月，皇太极突然病逝，在生前皇太极未立储嗣，更对新的建储制度未进行设立，这给汗位推选制的再度实施提供了有力的条件，在一定程度上给最高权力传承制度进行了新内容的加入，其性质发生了变化。
皇太极死后，其弟睿亲王多尔衮与皇长子肃亲王豪格争夺皇位特别的激烈，使得继统危机一度的发生。后由五宫后妃所生子嗣中，以福临居长，成为了皇位的继承人，其中母孝庄有着十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推选制向嫡长子皇位继承制的过渡与康熙帝玄烨继位。
顺治帝是清朝入关后的第一位皇帝。在这个时期，逐渐削弱了八旗王公的权势，汗位推选制也就此而终。1661年，顺治十八年，顺治帝因发生天花去世，八岁的皇三子玄烨为皇位继承人，此次皇位的继承，是以个人的意志选择的继承人，也是第一次成功的案例。
（一）两废太子。
嫡长子皇位继承是在康熙朝实施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的历史。在四十七年九月，康熙帝第一次废黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被废黜，虽然其在紫禁城内被软禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝继位。
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位继承人的事实，传出假圣旨，告诉所有皇子康熙帝已死，借机上位，而康熙帝秘密实施的建储计划也成为了秘密。
（一）秘密建储制度的建立是一个历史过程。
秘密建储制度的建立有两个阶段，一个是政策的创新，一个是制度的创新，由三个皇帝经过多年的摸索、创新、对其进行不断的完善，这三个皇位为康熙、雍正、乾隆，嫡长子皇位继承制最终完成了改革和创新。乾隆帝完成了制度的创新，于1778年，乾隆四十三年，对秘密建储制度进行了进一步的明确，从而完成了制度创新的过渡。
（二）秘密建储制度是对中国古代皇位继承制度的创新。
这里所说的建储制度创新，其实就是对皇位传承的问题进行有效的解决，在延续王朝统治的基础上，将常规打破，建储使用的是新的方式和规则，在实际当中被成功的落实。可以说，秘密建储制度的出现，对我国古代建储制度而言，是一大改革和创新。
（三）秘密建储制度的缺陷。
秘密建储制度它是在封建社会晚期而诞生，以本质的角度来讲，它依然是沿袭王朝最高权力子孙后代皇位的传承，更是统治国家的工具，和嫡长子皇位继承制没有太大的区别。秘密建储制度有着自身的不足：在实施过程中，受到多种因素的制约；皇储身份不是公开性的，和其他皇子相比，在教育、参政等方面没有明显的优势，使得皇储培养等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中国逐渐的成为半封建半殖民地社会，作为清朝最高统治者，所拥有的决策权也只是部分，在这样的情况下，秘密建储制度也画上了句号。1862年—1908年，自同治元年至光绪三十四年，慈禧掌握清朝大权，历经四十七年，在此期间，慈禧懿旨确立嗣君，使得传承皇位和传承皇权长期的分离。
清朝皇位继承制度是中国古代皇位继承独有的一种制度，它对中国社会近代化的转型带来一定的阻碍性，更是中国落后于西方国家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推选制度的发展路径及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]汤玉梅。清乾隆帝的秘密建储与训政[j]。兰台世界，2016（19）：120—147。
历史教学论文
第一步是确定历史教学题目。我们调查的课题是《渭南地区历史遗存的保护与开发现状调查研究》。首先这一题目具备很强的可操作性，陕西是历史文化大省，渭南自古是关中东大门，历史遗产极其丰富，有充足的素材可供调查。其次我校学生分布于渭南各个市县，让他们调查当地的文物遗存，能激发积极性，促进他们对本地文化的.了解，培养对国家历史文化的热爱。最后是具备实用价值。如历史遗存的保护开发现状，有哪些经验与不足，这对保护、开发当地历史文化遗产有重大现实意义。第二步是将学生分组。将同一地的学生分为一组，每组一个小题目，设组长一人，负责本组工作安排，如联系组员假日调查，汇总调查材料，组织分析讨论，总结讨论结果等。分好组后，各小组讨论决定本小组具体调查研究的对象。第三步是教师示范。到附近某处历史遗址进行现场示范。先讲解相关史实，再查看周边环境，或测量，或拍照，或咨询相关管理部门，或周边居民，对其保护开发现状做深入了解。最后分析讨论，发现长处或不足，形成书面材料。这样就使学生对具体调查研究过程有了初步了解。第四步是学生分组活动。先查找文献，初步了解调查对象。再实地调查，汇总材料，写出初步研究成果。这能调动学生动手、动脑、动笔去讨论、写作。培养他们的团队合作精神，使每个组员积极参与，保证调查研究过程的有效性。第五步是成果展示。利用课堂，每小组派代表将本组调查结果、发现的问题与不足，提出的解决办法向全班同学汇报。各组取长补短，完善本组研究。教师适时引导、点评，提升学生的认识水平。经过展示，每组成果进一步完善，形成最终研究结论。
二、实践结果。
这次历史教学调查由于选题恰当，分组合理，示范充分，收到了很好的效果。历史教学首先加深了学生对本地历史文化的了解。有小组调查了白水县的仓颉庙，调查前大多数学生只知道古庙历史悠久，但里面纪念的是谁，为何纪念都不甚了解。这次调查使他们对这座古庙有了全面深刻的了解。其次使他们发现某些历史遗迹保护中的问题。如有小组调查了某乡镇的唐朝慧照寺宝塔。经过实地调查他们发现，由于当地农民的开垦和年久失修，塔基已经遭到了严重破坏。最后，对历史遗迹的开发提出自己的设想。例如，韩城小组调查的是司马迁祠。这个遗迹保存很好，旅游价值高，但游客不多。他们对此提出自己的设想：将司马迁祠与当地其他自然、人文景点相结合，形成完整的旅游线路，将自然风光游与历史文化游相结合，充分展示当地迷人的自然风光与深厚的历史文化底蕴。其次扩大宣传，使更多人了解司马迁的丰功伟绩。这些方案有借鉴，更有独创。在对方案教学进行分析比较的过程中，锻炼学生分析、解决问题的能力。
三、结语。
总之，社会实践调查课收获很大，但毕竟起步不久，还在摸索，其中存在的问题和不足有待日后不断完善。
历史教学论文
嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在这里走过了三年高中生涯。如今在县委县政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因为学生的成分发生了本质的变化，不同层次的学生进入一个集体学习，各种问题凸显出来。加德纳的多元智能理论告诉我们：学生的个体差异性很大。依据苏联巴班斯基的“可接受原则”，要求我们的教育要符合学生实际，承认学生的差异性，并根据差异性的原则组织教学，就是我们所说的分层次教学。
一、分层教学是解决教育史上由来已久矛盾的有效方式。
分层教学本质上体现了因材施教的原则，是依据学生不同个性而进行的教育。公元前五世纪，万世师表孔子就实践了分层教学，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语雍也第六》）。在教育发展的最初阶段，东西方都是个别教育，但是随着西方文艺复兴的兴起，班级授课制和因材施教存在着矛盾，新课程改革的精神要求我们实事求是地分析学生的个性特征，围绕不同层次的学生进行有差别的教学，使学生的不同能力得到有效提高，使其素质得到发展，打破原来班级授课制的一次备课一劳永逸的局面。
二、分层教学是解决嘉祥一中大融合后的必由之路。
山东嘉祥一中建于曾子书院旧址，文化底蕴丰富，人文积淀厚重，儒风浸润深远，是一所传统的县域普通高中名校，建校六十余年来，为社会培养了大批优秀人才，已发展成为全省同类学校中的佼佼者，是当地教育的一面旗帜。2011年9月，新校区正式启用，原二中、三中并入嘉祥一中，实现了县委县政府“高中进城”“三校归一”的`宏大目标，并为全县普通高中发展均衡教育扫清了障碍。目前，学校一校两区，每个校区一级两部，层层竞争，12个教育科，教职工近千人，204个班，学生12000人，规模极其庞大。但是，新的起点总是机遇和挑战并存。高中进城，嘉祥一中一统嘉祥普通高中教育，这种近乎理想的做法是一把双刃剑，在实现了校舍、设施、生源、师资大均衡的同时，也衍生出了一系列的问题：学科教师优劣搭配，一个班级的各学科任课教师极不均衡；学生优劣搭配，每个班内学生成绩参差不齐，有的班级第一名和第二名的中考录取分差达到28分，54名学生成绩呈陡立阶梯排列。这种状况令教师感到上课无所适从，讲深一点中后进生因不理解睡一大片，讲浅一点优等生早已厌倦，课堂效率低，家长意见大，很多教师感到异常困惑。与此同时，每个班内师资和优质生源被稀释，难以出清华、北大这样的名牌高校学生，优等生被学困生所困扰，同时给班主任的管理带来极大的困难，庞大的学校规模面临着复杂的问题和严峻的考验。面对这些情况，如果我们正确运用分层教学，可以使学生在学习目标上、具体落实上、评价机制上都得到客观落实，达到稳定优秀生，提高学困生，缩小两极分化，大面积提高教学质量的目的。
三、高中文科历史的分层教学是一个系统工程。
（一）学生分层坚持宏观分层与微观分层的有效结合。
1.宏观分层原则依据学部的现在分班编制，所有的文科班大面上分三个层次：科技班、普文班、特长班。科技班侧重于拓展广度，提升高度，加快进度，多给学生自主学习的时间，挖掘出学生个性的、有创造性的见解和观点，在优化基础知识的前提下开拓学生思维，培养学生的探究能力和创新能力。普文班侧重于落实“双基”，讲练结合，少讲多练，以练促学，强化技能。特长班重在抓实课本知识，抓好正常进度。重点难点内容要反复讲，反复练，达到熟练自动化，使大部分学生能做好低档题。2.微观分层原则把学生高一、高二两次期末考试、高三入学考试五次考试的历史成绩相加后取平均数，排好顺序，然后按3：4：3的比例分为甲（上）、乙（中）、丙（下）三个小组。丙组是智力和非智力因素相对较弱的“学困生”，即能在教师和甲组同学的帮助下掌握课文内容，完成练习及部分简单习题；乙组是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成绩忽起忽落不稳定，但潜力较大的中游学生，在教师的引领启发下能独立完成部分练习题；甲组是智力和非智力素质均好，学习兴趣浓，求知欲望高，基础知识扎实，整体素质较高的优等生，既能够独立学习新的知识，完成作业以及老师的补充题，又可以通过协作帮助后两组同学解决疑难问题。
（二）教学目标分层。
根据布鲁姆的教学目标分类学结合学生的分层情况，可将教学目标分为识记、理解、掌握、运用四个层次，不同层次的目标对应不同层次的学生，“掌握”是甲乙两组同学需要达到的中级目标，而“运用”则是甲组同学所达到的高层次目标。
（三）教学内容分层。
四个层次，基础、方法、能力、情感。其中，“基础”层次是甲、乙、丙三组同学均要熟练掌握；“方法”“能力”是乙组、甲组要求达到的目标；“情感”虽然是高级目标，但不受智力因素的影响，要求甲、乙、丙三组同学都要达成。
（四）辅导分层。
辅导具体的基础知识只是最基本的要求，要想达到授人以渔的目的，就必须从精神理念、方法、动力上进行全方位的培养，这样不仅可以把教师解放出来，而且可以使学生更加牢固地掌握知识。另外，还可以动员优等生去辅导学困生，让二者达到双赢的效果。
（五）考试类型分层。
题型层次分为选择题和材料选择题；能力层次分为基础题目和能力题目；考查类型分为背景类、概括类、评价类、认识类、变化类、比较类、特点类、开放类八大类。总之，分层教学可有效解决班级授课制和因材施教之间的矛盾问题，可以清晰地梳理出嘉祥一中实现大融合之后面临问题的各种思路。落实这种先进的教学模式，可以使学生在自然和谐的环境中成长，使学生的素质得以全面、和谐的发展。
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历史
一块块铜版上，清晰地浇铸着位大屠杀幸存者的脚印，或深或浅，或大或小，它们忠实地记录着历史上令人揪心的一刻，让我们沉重的心灵受到强烈的震撼！
双脚印中，有朝夕相处的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖着一条残腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律师大法官。每一双脚印中间都刻下了他们的名字和年龄，每一双脚印逼真而精细，看锝见每条细微的纹路……哦，这是历史证人的脚印啊！
路的两边，醒目地竖立着两座铜像：一座是9岁时被鬼子的子弹打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩头上，罪恶的弹痕深深地抠进了骨肉；另一座是0岁时被子弹打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄着拐杖向人们痛诉鬼子的灭绝人性的暴行！
是的，双脚印记录了个血泪斑斑的悲情故事，浓缩了30万遇难同胞的弥天苦难啊！这些历史证人的脚印告诉我，忘记过去就意味着背叛！！
轻轻地，走在这永不磨灭的青铜道路上，我年少的灵魂在经受历史风雨的庄严洗礼……。
然而，我悲痛地知道，这一切不可能再现了！当年的血雨腥风早已化着今天无声的誓言，而这些记载历史的青铜脚印，将永远守望着岁月的变迁，将把杀人的侩子手永远钉在历史耻辱柱上，将铭记住人类文明史上最黑暗最残暴的一页！
轻轻地，我随着潮水般汹涌的人流，迈步在每一双铜版脚印上，一步一个脚印……。
历史
中国的历史上有多少这样璀璨的银河，却一次次被像秦始皇这样的暴君所抹杀。中国是一部永远也说不完也道不尽的宝库。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有着作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家的力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢”仁“因为这个道理，不是辩出来的.，而是做出来的!
中国的历史上有多少这样的彩虹，任凭风雨的吹打也绝不回头。中国是一个有这深度思想的国家。
“凡是人。皆须爱。天同覆。地同载”。正因为有爱我们的生活才更加美满。《弟子规》中深度思想怎能不让我们回味?一系列清朗顺口的语句，是我们深深的爱上了这本书。他教会我们做人，教会我们对待知识的态度。在《弟子规》中我不得不佩服中国，不得不佩服中国文学。中国国学博大精深，以致于我们不能了解它的全部，中国国学四通八达，让中外友人一起来领悟这做人的真谛。中国国学永远是一部书写不完的画卷!
历史
翻开历史的画卷，总会有一些人，一些事，透过那泛黄的纸面，向我们缓缓走来。他们穷且益坚、不坠青云之志，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强；他们如深潭微澜，朗月照花，有不论顺逆、不论成败的超然。我们的世界，因他们而光彩焕发。
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“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一代诗仙李白以他独有的气质高吟着那句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，向我们走来。玄宗亲迎，力士脱鞋，贵妃研墨。在当时这是何等的耀目；功名利禄，唾手可得。歌妓侍从呼之即来，挥之即去，这又是何等的荣光。然而李白终究是李白，一个小小的长安怎容得下这位“绣口一吐便是半个盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。历史终究将他记住，记住了这个铸就中国文学巅峰的楚狂了。
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“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰……”秋天的黄昏，西风夹杂着蒙蒙细雨在向我们袭来，落在鼻尖，落在脸颊，寒冷彻骨。于是一代诗史杜甫向我们走来。“名岂文章著，官应老病休”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，这位在生命的尽头仍苦吟着“安得广厦千万间?大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的大诗人注定是要被历史所铭记的，直至今天我们仍在品味着他那“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的醒世之言。
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“一把辛酸泪，满纸荒唐言。都云作者痴，谁解其中味。”于是，曹雪芹来了，如果非要给曹雪芹安一个职位不可，那非“酿酒师”莫属了。悼红轩中苦酿着他那“千红一窟，万艳同杯”。人们都说“由俭入奢易，由奢入俭难”，而他却是个例外，从少时的.风柳繁华到如今的“绳床瓦灶，举家食粥酒常赊”，他依然那么从容。苦心人，天不负，他终于酿成了这芳香甘冽的艺术之酒，最终也铸就这中国古典小学的最高峰，也就有了后世的“大哉!《红楼梦》再论一千年!”
……。
轻轻合上书本，这些偶像，仍然那么清晰地浮现在脑际。他们伴我成长，令我深思，启我智慧，开我心门，让我在“天生我材必有用”中学会了自信，让我在“零落成泥碾作尘”中学会了奉献，让我在“要留清白在人间”中学会了高洁。
历史培训心得体会题目
最近，我参加了一次历史培训，受益良多。在这次培训中，我不仅对历史知识有了更深入的认识，也学到了许多宝贵的学习方法和技巧。在这篇文章中，我将分享我在历史培训中的心得体会，希望这些体会能对其他学习历史的人有所帮助和启示。
在历史培训中，我学到了很多关于历史的知识，例如不同历史时期的政治、文化和经济状况等。但是，最令我受益匪浅的是学习历史的方法。在过去，我认为学习历史就是背诵历史事件的时间、地点和人物，但是在这次培训中，我意识到学习历史需要更多的思考和理解。我们需要知道历史事件对于当时社会的影响和背后的原因，这样才能真正了解历史并从中汲取教训。
第三段：历史学习的技巧。
在历史培训中，我也学到了一些实用的历史学习技巧。例如，改变学习方式，通过观看历史纪录片、听历史讲座或阅读相关的小说和文学作品，可以更好地学习历史。此外，记笔记也是学习历史的常用方法，将历史事件、人物和背景记录下来，可以更好地回顾和理解历史。
第四段：历史学习的挑战与解决方法。
尽管历史学习有许多有效的方法和技巧，但面对繁多而复杂的历史事件和资料，我们还是会面临不少挑战。其中一个挑战是对特定历史事件或人物的过度专注。我们可能会陷入对特定时间段或人物的研究中而忽略了其他重要的历史事件和人物。此外，我们还可能会遇到信息过载的问题，因为史料和文献繁多，需要投入大量时间和精力去分析和处理。为了应对这些挑战，我们需要保持开放和敏感的态度，不断学习和探索各种历史事件和人物；同时，我们也需要有选择性地阅读和分析史料和文献，以免陷入信息过载的状态。
第五段：结论。
在历史培训中，我不仅深入了解了历史的各个方面，也学会了许多实用的历史学习技巧和方法。同时，我也遇到了不少历史学习的挑战，但通过积极的学习和思考，我相信我可以克服这些挑战，并在历史学习中不断取得进步。最后，我希望我的心得体会能够对其他历史学习者提供有益的帮助和借鉴。
历史培训心得体会题目
历史是一门文化、政治、经济、社会、科技、地理等多方面的知识体系，深厚的历史背景贯穿着人类社会的发展与演进。参加历史培训，能够对历史脉络、人物事件和文化传承深入理解，同时也对今日社会和未来发展有着重要的启示。
第二段：培训内容。
在历史培训中，除了了解历史事件、文化遗产、政治演变等基本内容外，还加深了对历史源头、人文价值的理解，比如秦汉帝国的统一、唐宋元明清各朝的变迁、中外文化的交融等等。同时，课程中还有诸如历史写作、资料搜寻、档案管理等实用性强的技能培训，可以提高我们的鉴别和发掘历史资料的能力，这一点对于从事文史研究的朋友们尤其有帮助。
第三段：学习心得。
历史培训需要投入大量时间和精力去学习，但是其收获是非常丰富的。在参加课程的过程中，我养成了认真听讲、重视阅读、注重思考的好习惯。同时，在老师的启发引领下，我认识到了自己在知识方面的不足，也明白了学习历史的重要性。当下的社会环境复杂多变，每一个时代都有自己的特性，唯有深入了解历史，才能真正把握当下，面向未来。
第四段：对未来的启示。
学习历史不仅是对过去的了解，更重要的是指引未来。了解历史能让我们清晰地认识到历史进程中出现的问题与经验，以此指导今后的决策与行动。另外，在现代的社会体系中，历史也贯穿了很多国际关系和文化交流。深刻认识并尊重不同国家、文化背景的历史，是增进区域间交流的重要前提。在国际社会合作中，了解对方国家的历史与文化也是加深双方互信的重要手段。
第五段：总结。
历史培训带给我们的不仅仅是对知识的丰富和扩充，更是带给我们的对社会和个人的启示。学习历史不仅仅是为了合格的文史考试，更是希望通过这个学科去认识过去和当下，了解自己和世界，从而让自己成为一个更优秀的人。历史是连绵的，而我们的学习也是永无止境的。希望能够在未来的人生旅程中，继续坚持并深入历史领域，更好地开发人类文明的历史智慧。
历史心得体会的题目
第一段：引入历史的重要性和作用（200字）。
历史是人类的记忆库，不仅记录了过去的经验和教训，还提供了无尽的智慧和启示。通过研究历史，我们可以了解人类文明的发展轨迹，理解并尊重不同文化的多样性，从而更好地面对现实世界的挑战。历史不仅仅是学科，它更是一面镜子，让每个人都能审视自身，反思自己的行为和决策是否符合道德和伦理的准则。在长期的历史演进中，我们应当从历史中汲取智慧与教训，以指导我们的行为和决策，构建一个更加和谐和进步的社会。
第二段：历史使我们更加尊重和理解不同文化（250字）。
历史教育培养了我们对不同文化的尊重和理解，帮助我们更好地认识到每个文化都有其独特的价值和贡献。通过学习历史，我们能够体验到各个时代和地区的人们是如何面对各种困境和挑战，以及他们是如何保护和传承自己的文化遗产的。历史使我们懂得，每个文化都值得被尊重，并且通过与其他文化的交流和融合，可以造就出更加多元化和繁荣的社会。因此，历史帮助我们建立起平等和包容的价值观，使我们更加能够与其他文化和谐相处。
第三段：历史教会我们反思和改进自己（250字）。
历史是一面反思自身的镜子，它可以帮助我们学习和改进自己的行为和决策。通过研究历史，我们可以看到曾经的错误和失败，从中提取经验教训，避免重蹈覆辙。历史也提醒我们，成功并不是一个人的功劳，而是集体智慧和努力的结晶。我们应该学会倾听和接纳不同声音，并与他人共同合作，以实现共同的目标。同时，历史也教会了我们珍惜和维护自由、平等和正义的价值观。我们应该追求公平和正义，保护弱势群体的权益，从而创造一个更加公正和和谐的社会。
第四段：历史教育培养了我们的判断力和批判思维（250字）。
历史教育不仅仅是为了了解过去，更重要的是培养我们的判断力和批判思维。通过学习历史，我们学会了独立思考，分析问题，并且从不同角度思考和解决问题。历史教育让我们认识到，历史上的一件事情可能有多重解释，我们需要从多个角度去分析和理解，避免偏听偏信。历史也告诉我们，不同的决策往往带来不同的结果，我们需要思考并预见后果，以做出明智的选择。历史教育强调的批判思维不仅仅局限于历史学科，它也可以在我们的日常生活中指导我们做出明智和合理的决策。
第五段：结语（250字）。
历史心得体会告诉我们，历史不应当被忽视或者遗忘，它是我们建设未来的重要参考。通过历史，我们可以更好地了解自身，尊重和理解不同文化，反思和改进自己，培养判断力和批判思维。因此，我们应该加强对历史的学习和研究，并将历史的智慧和教训运用到现实生活中。只有这样，我们才能够建立一个更加和谐、公正和进步的社会，为人类的未来贡献更多的智慧和力量。历史不仅仅是过去，更是我们的未来。
历史心得体会的题目
历史是一面镜子，通过它我们可以看到过去的繁华荣辱，了解人类文明的发展与变迁。对我来说，学习历史不仅是为了应试，更是为了从中体悟人生的智慧和感悟。历经了数年的历史学习，我深感历史心得体会不仅帮助我丰富了自己的思想内涵，而且让我在生活中学会更好地面对困难和磨难，真正领悟到历史背后深刻的意义。
第二段：历史给予我们的启示和警示。
从历史中我们可以看到一个个辉煌的文明兴衰的过程，那是人们智慧和努力的结晶，但也是人性的弱点所致。历史唤起了我们拨云见日的勇气和智慧，同时也给予了我们沉痛的警示。比如，通过学习二战时纳粹德国的残暴行径，我们明白了人性的黑暗和战争的破坏力，因此更加珍惜和平的来之不易。而战国时期的争霸战争，让我们深刻领悟到争权夺利的道路上没有胜利者。历史的启示和警示帮助我们认清形势，更好地面对现实的挑战。
第三段：历史教会我们勇敢和坚持。
历史上的人物和事件都具有坚持和勇敢的精神，这些精神塑造了我们今天的社会。比如，曾在长眠于波旁宫的路易十六，在革命的最后关头依然坚持自己的信念，展现了一种崇高的精神和勇气。而刘邦在智取咸阳后，能够荡平天下各路诸侯，达成大一统，也展现了一个雄才大略的帝王风采。通过这些历史人物的事迹，我们知道坚持和勇敢是通向成功的关键。
第四段：历史让我更好地面对生活。
历史是生活的镜子，它帮助我们认识到人性的复杂性，并更好地面对生活中的各种困境。比如，通过学习文化大革命，我们了解到个人的权益和思想的自由是多么重要，不应该因为政治斗争而轻易妥协。同时，历史还让我更好地认识到机会与挑战并存，繁华背后常有风险。历史教给我如何明智地把握时机，避免重蹈覆辙。
第五段：历史继续推动人类前进。
历史是一部永远在书写的巨著，它不仅反映了过去，更指引着未来。历史的教导是源远流长的，它提醒我们珍惜现在的幸福生活，同时也要思考和面对未来的挑战。正如费尔南德斯所说：“把对过去的爱与对未来的希望结合起来”，历史使我们不断进步和发展。
历史心得体会，如一次穿越时光的旅程，让我感受到历史的底蕴和意义。历史教给了我启示和警示，让我磨砺勇气和坚持，更好地应对生活中的挑战和困难。历史让我更好地认识自己，让我明智地把握机会，避免犯同样的错误。最重要的是，历史推动着人类的前进，它提醒我们应该感激过去，同时也要努力开创未来。通过历史的学习，我明白了历史是我们祖先们走过的道路，我们也应该为后人铺好道路。只有用历史学习来指导我们的行动，我们才能朝着更加美好的未来前进。
历史心得体会的题目
历史是人类发展进程中的重要组成部分，承载着过往的经验和智慧。通过对历史的学习与思考，我深深体会到了历史的重要意义和启示。在历史中，我看到了人类的光辉与智慧，也领悟到了历史给我们带来的宝贵经验。历史心得体会不仅是对过去的总结，更是为未来的指引。下面我将从历史重要性、历史教育、历史警示、历史启示以及对未来的期许五个方面，展开阐述我对历史的心得体会。
首先，历史的重要性。历史是一面镜子，照亮着我们的未来。通过对历史的学习，我们可以看到人类的过去经验与智慧，从而避免犯同样的错误。历史告诫我们，伟大的文明曾经辉煌过，也曾经因为自身的腐败而灭亡。比如罗马帝国，曾经是世界上的超级大国，但由于政治腐败、军队膨胀等问题，最终导致了帝国的灭亡。这对我们现代社会有着重要的警示意义。
其次，历史教育的重要性。历史教育是培养公民素养和国家认同的重要途径，也是培养下一代的责任所在。通过对历史知识的学习与传承，有助于孩子们形成正确的人生观、价值观和世界观。历史教育可以通过形象生动的故事、丰富多彩的活动等方式，激发学生对历史的兴趣，从而加深他们对历史的理解和思考。历史教育应该注重培养学生的批判思维和分析能力，使他们能够客观地审视历史事件，理解历史背后的深层次含义。
第三，历史的警示。历史中充满了各种教训和警示。我们可以从历史中汲取智慧，避免犯同样的错误。例如，在二战期间，希特勒的种族主义和侵略欲望导致了大规模的人类灾难，让世界付出了沉重的代价。这个教训告诉我们，种族主义和战争是人类社会的毒瘤，应当时刻提醒我们保持和平与尊重。
第四，历史的启示。历史教会我们勇往直前，迎接未来的挑战。历史上有这许多英雄人物和伟大成果，他们的奋斗精神和智慧对我们都是激励和启发。比如，我们可以从历史中看到马克思主义的伟大意义和人民利益至上的价值观，这些都是对我们的启示。历史中的英雄们教会我们，只有勇于追求梦想、勇往直前，才能为社会的进步和发展做出贡献。
最后，对未来的期许。通过对历史的思考，我们可以更好地认识到历史的重要性和意义。历史是我们前进的动力和方向，我们可以从历史故事中受到启发和鼓舞，为未来的发展做出贡献。同时，历史还让我们对未来充满希望和期待，我们可以从历史中看到人类不断进步的脚步，相信未来会更加美好。
总之，历史心得体会是对历史学习的总结和反思。通过对历史的思考，我们可以看到历史的重要意义和启示。历史不仅是我们过去的经验，更是为未来的指引。通过历史教育，我们能够培养正确的价值观和思维方式。同时，我们也要从历史中汲取智慧和警示，避免犯同样的错误。希望我们每个人都能够通过对历史的学习和思考，为未来的发展做出贡献。
历史编辑笔试题目
二、题型结构：选择题20小题，每小题2分，共40分名词解释8小题，每小题10分，共80分史料分析题2小题，每小题30分，共60分简答题4小题，每小题30分，共120分试卷满分300分，考试时间180分钟，答题方式为闭卷、笔试，单选题偏重于考查基础知识点名词解释基本上涵盖了中国古代史、中国近现代史、世界古代史以及世界近现代史的.知识，题目考查的都是相对较小，也较为琐碎的历史事物材料分析题涉及中国古代史和世界近现代史两个领域4道简答题分别从中国古代史、中国近现代史、世界古代史和世界近现代史的一个知识点切入，题目切口虽小，但是需回答的内容很充分因为涉及面广，考生在备考时，必须先从总体上全面把握历史知识点，了解历史脉络，此时应做好名词解释的笔记，之后逐次寻找重点，逐渐压缩范围，加大不同时间、地域历史事件的对比力度，并整体把握主要国家各领域的发展情况，做到广而不粗，详而不杂。
历史知识竞赛题目
1．通过参与“新疆、西藏、台湾自古以来就是中国的领土”历史知识竞赛，增强同学们对祖国疆域、领土主权的历史认同感，培养其高度的爱国意识。
2．通过学生对所学内容的整理，提高学生提炼、归纳、整理所学相关知识的能力。
3．培养学生自觉开阔人文视野的意识，关注国家大事。
4．培养学生观察、概括和口头表达能力以及快速反应能力。
5．培养学生的团队意识、竞争意识和激发学生学习历史的兴趣。
历史培训心得体会题目
历史是人类进化的见证，历史是不容忽略的重要学科。我曾参加历史培训，在这个过程中，我深刻认识到了历史的重要性，也学到了很多知识和思维方法。今天我想分享一下关于历史培训的一些心得体会。
第二段：认识历史价值观念。
在历史培训中，我认识了历史的价值观念，历史是有价值的、可以助力于今日生活的。历史培训激发了我对历史的热爱，让我意识到历史对于现代社会的重要影响。通过学习历史，我们可以从历史中得出启示和教训，避免走弯路，对于我们今天的生活和发展有很大的助益。
第三段：了解历史的知识，拓宽视野。
通过历史培训，我掌握了很多与历史相关的知识，学习了很多历史事件和人物，了解到了很多国家和不同文化的历史。历史知识让我能够更好地理解当前世界的发展轨迹，更广泛地看待问题，对于我的思维能力和素质提升有着重要的推动作用。
第四段：历史培训中的思维方式。
历史培训不只是传授知识，更注重思维方法的培养，在历史培训中我学到了很多思维方式。如逻辑思维、批判性思维、震惊思维，这些思维方式可以帮助我们更好地理解历史事件和人物，提高我们的历史思维水平。而这些思维方式不仅仅可以用于历史学科，也可以用于我们的日常生活和各个领域的学习中。
第五段：感悟。
参加历史培训让我有了新的认识、新的知识、新的思维方式，让我更加深刻地认识到历史对于人类发展的重要性。历史不是只有空洞的文字和皮毛，更包含着人类的智慧和文化，它记载了人类的过去，也为人类的未来提供了启示和建议。我相信，在未来的学习和生活中，我将会在历史学科中获得更多的知识和体验，发掘历史的宝藏，为自己和社会创造更多的价值。
初中历史论文
摘要：
诠释学是一个理解和解释文本的哲学理论，是西方哲学、宗教学、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关作用、理解和解释等理由的哲学体系、策略论或技术性规则的统称。
而中国的民族文献学研究，是一门正在发展中的新兴学科，其理论体系还处于进一步完善的过程中。
因而，从诠释学的视野去讨论图书馆民族文献研究的作用和作用，是对中华民族文献研究理论体系建设的有益探索。
关键词：
诠释学；图书馆；民族文献。
我国是一个历史悠久且文化形式多样的多民族国家，各族人民在这块富饶、瑰丽的中华大地上生生不息，并共同缔造出璀璨夺目、浩如烟海的中华民族文化宝库，这其中就包括了在时间长河中所凝聚、保存和流传下来的各民族文献。
但是，随着各族人民科学技术和文化知识的不断进步与增长，虽然中国的学科体系建设与学术研究成果有了较大的发展并逐渐走向成熟与严谨。
但由于学术界学科界定和相关策略论研究不够清晰所造成的认识和其他方面的理由，作为反映中国各民族政治、经济、科学、文化的各种民族文献，目前仍就处于一个尚未完全被开发和解读的尴尬状态，这就使得民族文献学的研究还处于一个相对比较弱势的境地，而一些曾经在历史上大放异彩的文献由于没有得到应有的研究推广和保护传承，已沦入濒临散佚消亡的命运。
究其理由，就是没有一套能够较好地正确指导解释和解读民族文献，特别是中华民族古籍文献的策略论。
1、诠释学是一门指导文本理解和解释的规则的学科。
诠释学（hermeneutics）一词来源于古希腊神话中一位往返于神界与人界之间，为人与神传递消息的信使赫尔默斯（hermes），因为奥林匹斯山上诸神的语言与人间的语言不同，作为信使的赫尔默斯就需要将传递的信息进行翻译和解释，从而使得人类能正确理解神的旨意。
正是基于这种最初的含义，古代语文学家都用“翻译”和“解释”来定义诠释学。
由于从赫尔默斯发展而来的诠释学有传达诸神的旨意的含义，而这种旨意带有一种无条件服从的“神授意味”，使得诠释学在某种作用上被看作是一门我们必须把它的要求当做真理和命令一般加以服从的艺术，因为它能理解和解释那种对我们封闭的东西——陌生的话语或他人未曾说出的信念。
因此，诠释学也被看作是一种需要特殊精神所造就的能力或实践。
诠释学经历了类似于修辞学、语法学、逻辑学、从属于语文学的历程，到了20世纪已把自身从一种理解和解释的策略论发展成为一种哲学理论。
一些人文科学甚至也把它看成一种最新的视角或策略论，如近年出现的文学诠释学、历史诠释学、艺术诠释学等，我国有些学者甚至还提出要建立我们中国的诠释学。
而关于中国诠释学的概念，最早是由台湾历史学家黄俊杰教授在其《孟子思想史论》中提出来的，所指的是“中国学术史上源远流长的经典注疏传统中所呈现的，具有中国文化特质的诠释学”。
由此，我们可以先把经典的归属理解为文献的范畴，这应该是没有任何疑义的，然后我们再进一步理解，“注”，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；“疏”，是对“注”的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注与疏的内容关乎经籍中文字正假、语词作用、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
因此，运用诠释学在图书馆进行民族文献研究，特别是民族古籍文献的研究不但是可行的，而且是具有深远作用的。
不仅可以逐渐丰富和完善“中国诠释学”的理论概念体系，还能把目前理论界相对比较杂乱的“古典解释学”、“古代阐释学”以及以古代经典命名的一切解释学、诠释学，统一归并称为“文献诠释学”。
因为，文献学的范畴很广泛，包括了一切与人类文明传承有关的知识、技术与文化及各种载体的总和。
而图书馆是各类文献最大的集藏地，也是各类民族经典的最大收藏者，用诠释学对图书馆中的经典民族文献进行注疏，是对图书馆馆藏古籍文献进行开发利用及科学管理工作的有益尝试和积极探索。
2、理解是联结诠释学与民族文献研究的纽带。
民族文献的研究首先是对民族文字符号的理解与认识，但民族文字符号的理解与认识，又不是简单地求其字义的解释，而是以“理解”的态度去揭示古代的普遍精神。
文字符号的研究不是考据，而是需要研究者进入到整个文本符号的内在去“感受”那个时代的精神世界。
中国古代民族文献的发现极为久远，早期的甲骨文、金石文献被发现时，对于研究者而言只是一种暂时无法解读的文字符号。
这种文字符号与所组成的文本在当时所体现的就是远古时期的普遍精神和生命，而对这些文字符号和文本的解释，就要研究者通过“理解”的途径进入到整个文本的内在精神世界和内在生命中去解读其中的含义。
最终，才能解释出这些文字符号所代表的含义。
因此，我们可以这样体会理解与解释的不同，理解是解释的.基础和前提，解释则是理解的发展和说明。
理解包含两个要素，即领悟个别和综合个别成一整体。
同样，解释也建立在特殊或个别的说明和综合特殊成一统一体的基础上。
因此，一些学者认为，解释是作者精神的重构，对作品的理解和解释乃是对已经被形成的东西的真实的再生产或再创造。
我国的少数民族文字文献是我国文献学研究中的一个重要而特殊的领域。
但是，由于认识和正确解读等方面的理由，少数民族文字文献的研究还未引起学术界足够的重视。
例如，我国最早的少数民族文字文献源于公元2世纪传入中国于阗地区的佉卢文，又名犍陀罗文，是一种古代文字，由252个不同的符号表示各种辅音和元音的组合，从右向左横向书写，大约和印度的婆罗米系文字的出现时间相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文，在历史上总共存在了7以上，被用于铸币、书写契约及翻译佛教文献。
在东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播。
公元4世纪中叶随着贵霜王朝的灭亡，佉卢文也随之消失了。
18世纪末佉卢文早已经成了一种无人可识的死文字，直至837年才被英国学者普林谢普探明了佉卢文的奥秘。
但是理由在于公元3世纪时，佉卢文在产生它的印度消失了，怎么突然又在异国他乡流行了起来？这着实让人无法理解。
如果现在有一本这样的文献放在我们的手中，我们是否可以运用诠释学去“理解”并最终解释呢？目前，我国虽然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、东巴文、水书等少数民族文字的古籍文献，但真正能理解和读懂这些文字的人大多早已故去，使得这些珍贵的民族文献变成了难解之谜。
如果能把诠释学的“理解”策略，引入到图书馆民族文献的开发利用与研究上去，那隐藏于这些民族古籍中的神秘大门，一定会被诠释学这把理解和解释文本的钥匙逐一打开。
世界历史论文
摘要：随着时代的发展和现实的需要，应构建一个与现有体系有所不同的新的世界近代史体系。钱乘旦提出的“现代化体系”具有很多优长之处。但是在构建世界近代史体系时，需要注意世界通史的整体性、内容与主题的联系性、世界近代史和世界现代史在其内涵的提法和表述上具有一致性，并且应有明确的时间概念和重大历史事件作为世界近代史起始和结束的标志。
关键词：世界近代史;世界近现代史;世界现代史;现代化体系。
世界近代史的体系问题，是国内史学界，特别是世界近代史教学和研究工作者十分关注的一个问题。这个问题，简而言之，就是按照什么样的思路来编写世界近代史，或者说以什么作为世界近代史的主题、主线或中心思想，并按这个中心思想将近代时期的世界历史系统地、有机地组合起来。到目前为止，国内已先后出版了多种《世界近代史》。这些著作大多作为高校教材使用，内容大同小异，由于主导思想和史实编排的差异，在某种意义上也可以认为是不同的体系。
就影响的广度和深度来说，最具代表性的世界近代史著作，主要有三种。一是杨生茂等主编、人民出版社1972年出版的《世界通史・近代部分》，该书是周一良、吴于廑主编的四卷本《世界通史》的组成部分。这部著作按照社会形态(社会制度)来确定近代时期，即近代是人类历史的资本主义时代，起自1640年英国资产阶级革命，止于19俄国十月革命和19第一次世界大战结束。二是刘祚昌等主编、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。该书是崔连仲、刘明翰等主编的六卷本《世界通史》的组成部分。这部著作也是将世界近代史确定为资本主义的历史，起自1640年英国资产阶级革命，下限原来定为1917年十月革命，后来改为19。三是刘祚昌、王觉非主编，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史编。
该书是吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》的组成部分。这部著作虽说是按照纵向发展和横向发展的观点来编写世界近代史，但仍将世界近代史与资本主义相联系(只是在文字表述上有所不同)，并将世界近代史的起点定在1500年，终点则定在1900年。综合起来看，第一种与第二种起点相同，终点不同;第二种和第三种终点相同，起点则不同。三种体系的共同点是将世界近代史与资本主义联系在一起，只是第三种体系强调世界历史是在近代时期(即资本主义时期)由分散而发展成为整体的。
以上三种世界近代史体系，从上个世纪60年代直至今天，在我国史学界产生了广泛而深刻的影响。对于我国世界史学科建设来说，这三种体系无疑起到了巨大的积极作用。对于这三种世界近代史体系，我们不拟详加评论，但是本着“百家争鸣”的精神，本文提出与之不同的世界近代史体系新看法。
随着时代的发展和现实的需要，有必要构建一个新的世界近代史学科体系。而在这个方面，我国著名学者钱乘旦提出了一个设想，可以称之为“现代化体系”。钱乘旦在《以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系》一文中认为，自世界进入近代以来，几乎一切事件、一切变化都围绕着现代化这个主题。因此，他主张“以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系”。钱乘旦根据现代化这个主题或主线，将世界近现代史划分为五个阶段。他所划分的第一个阶段到第四个阶段(从离现在约六七百年的中世纪晚期到第二次世界大战结束)，也就是世界历史的近代时期。虽然这个体系目前只是一种设想，还没有出版按照这个体系编写的世界近代史(以及世界现代史)，但是这个新体系的提出，很有新意和创见。从总的方面来说，我们赞同钱乘旦的意见，认为世界近现代史的确是世界各国走向和实现现代化过程，可以将现代化作为世界近现代史的主题、主线或中心思想。但是，就“现代化体系”涉及的诸多方面的问题，我们还想谈点补充意见。
我们认为，世界近现代史是人类社会实现现代化的历史过程。这个过程可以分为两个时期：近代和现代。第一个时期的历史是世界近代史，第二个时期的历史是世界现代史。在我们看来，所谓近代，就是人类社会实现现代化过程中的第一个时期。
现代化过程的第一个时期(世界近代史)开始于工业革命。这是因为，工业革命使人类开始进入工业社会(或工业经济时代)。18世纪60年代开始的工业革命，是人类历史发展过程中的一个重大转折，是划分农业经济时代和工业经济时代的一个界标。我们认为，世界近代史是工业经济时代的世界历史，或者说是工业社会形成和发展的历史，因此，我们主张以工业革命作为世界近代史的起点。
世界近代史的上限是18世纪60年代开始的工业革命，其下限是20世纪40年代第二次世界大战结束(1945年)。这是人类社会实现现代化的第一个时期。但是，由于各国的国情不同，因此现代化道路呈现出多样性。现代化不仅没有同一模式，而且也不是同步进行的。因此，在近代时期(即人类社会现代化过程的第一个时期)，大多数资本主义国家实现了现代化(俄国的现代化是在十月革命后的苏联实现的)，亚非拉广大殖民地半殖民地国家虽然(以另一种地位和方式)走上了现代化的道路，可是它们在近代时期并没有实现现代化，以致其现代化任务还要留到现代时期(即人类社会现代化过程的第二个时期)去完成。
人类社会现代化过程的第二个时期(即钱乘旦所提出的新体系的第五个阶段)是从20世纪40年代开始的。工业社会发展到20世纪40年代，第三次技术革命兴起。第三次技术革命使人类社会在经济、政治、思想文化方面均发生了巨大而深刻的变化。这种变化，使人类开始走向知识经济时代，进入信息社会。虽然亚非拉国家尚未实现现代化(个别国家例外)，就整个世界范围来说，人类社会现代化过程并没有结束，因此也可以将信息社会(知识经济时代)看成是工业社会(工业经济时代)的继续、发展和延伸，但是，由于20世纪40年代以后世界发生的巨大而深刻的变化，已经使世界历史具有了不同于现代化第一个时期(近代时期)的特点和规律，因此，我们将人类社会现代化过程中第二个时期的历史，称之为世界现代史。为什么赞同“以现代化为主题”?我们认为，“以现代化为主题”构建世界近代史体系，具有很多优长之处：
首先，从指导思想来说，它符合马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义观点，而这个观点正是构建世界近代史新体系的理论根据。生产是人类社会生存和发展的基础。人类社会历史主要是社会生产方式(包括生产力和生产关系)发展的历史。社会生产方式构成社会的经济基础，社会经济基础决定社会上层建筑。生产力的发展引起生产关系的改变，从而引起社会生产方式的演进。因此，从古至今，才会出现不同社会形态的依次更替。世界近代历史发展过程，也就是社会生产方式演进的过程。这个过程的主题或主线，就是现代化。
其次，这个主题抓住了世界近代时期历史发展的核心和实质。从人类社会历史发展的'整个过程来看，经历了农业经济时代、工业经济时代，直到今天的知识经济时代。知识经济时代也可以看成是工业经济时代的继续、发展和延伸(有学者称之为“后现代”、“后工业”社会)。从古至今的历史，也就是从传统社会走向现代社会的历史。人类进入现代社会，开始于近代时期，如果将世界近现代史视为一个整体的话，那么，近代时期的历史则是它的上部。因此，将现代化作为世界近代史的主题或主线，正是体现了世界近代时期人类社会历史发展的实质，也就是世界近代史的核心问题之所在。
在这里，我们想对老一辈世界史学者提出的“从分散到整体”的观点谈点看法。“从分散到整体”的观点把世界历史形成为整体看成是“纵向发展”和“横向发展”相互交叉发展的结果。这一具有独创性的观点，在我国世界史学界产生了很大的影响。历史发展事实表明，世界的确是从分散走向整体的，世界近代史的新体系也必须包含“纵向发展”和“横向发展”的内容。但是，我们认为，“从分散到整体”的观点，如果从字面上来看，容易使人感到这个提法只是着眼于世界历史发展的表面现象，而没有反映出世界历史发展的内在实质。“从分散到整体”的根本原因是什么?是社会经济的发展。正如提出这一观点的吴于廑先生所说过的：“物质生活资料生产的发展，是决定历史纵向和横向发展的最根本的因素，它把历史的这两个方面结合在一个统一的世界历史发展过程之中。”(《总序》)因此，世界近代历史发展的实质，应该是社会经济的发展，也就是现代化。
再次，“以现代化为主题”的新体系抛弃了“以阶级斗争为纲”的思想影响。新中国的世界史学科在建立过程中曾受到“苏联体系”的影响。包括世界史在内的苏联历史著作强调阶级斗争，把历史写成了阶级斗争史。在这种思想的影响下，我国的史学无不突出历史上的阶级斗争。“以阶级斗争为纲”的影响在以往的世界近代史著作中有着多方面的表现。例如，对于世界近代史的界定，过去就曾表述为它是“资本主义产生、发展和走向衰亡的历史”。后来编写的世界近代史著作，则将“走向衰亡”去掉了。这表明随着时代的发展，史学工作者的认识也在逐渐深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步摆脱了“以阶级斗争为纲”的束缚，而今天“以现代化为主题”的提法，则可以说是完全抛弃了“以阶级斗争为纲”的思想影响。再如，过去的世界近代史著作强调革命斗争，对改革则颇多微词，甚至斥之日“改良主义”而进行批判。其实，革命和改革都是解放生产力，都是为了实现现代化，只不过采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同样都应该受到重视。在世界近代时期，英国、美国、法国通过资产阶级革命走上现代化道路，德国、俄国通过改革走上了现代化道路，日本通过革命加改革的方式也走上了现代化道路。在中国近代时期，康有为、梁启超的变法，孙中山的革命直到中国共产党领导中国人民推翻“三座大山”，其目的都是为了中国实现现代化。可见，以现代化为主题构建世界近代史体系，就不会单纯强调革命而忽视或者贬低改革的作用。
复次，新体系有助于恢复历史的本来面貌。本来，历史发展过程是客观存在的。但是，由于种种原因，过去某些历史著作往往不能实事求是地叙述和解释历史发展过程。就世界近代史来说，西方资产阶级历史学者总是把欧洲资本主义势力对亚洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠夺说成是“白种人的负担”，把自己打扮成历史的主角，从而形成史学中的“欧洲中心论”。“欧洲中心论”漠视东方各国在世界历史上的地位和作用，这当然是错误的，理应予以摈弃。但是，重视东方各国在历史上的地位和作用，也没有必要反其道而行之，来一个“东方中心论”。应当承认，建立在自然经济基础之上的东方各国，到近代时期的确是落后了。正是认识不到这种落后，近代东方各国人民虽然进行了英勇的反抗斗争，但其结果大多归于失败或者造成走向现代化的道路的某种曲折。因此，无论是“欧洲中心论”，或者是“东方中心论”，都不符合世界近代历史发展的真实情况。马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中说：“英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏性的使命，即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是建设性的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”
马克思在这里所说的“双重使命”，以及在造成东方国家的“社会革命”(指自然经济的崩溃)时西方资本主义“毕竟是充当了历史的不自觉的工具”的观点，虽然并不是直接论述世界近代时期的现代化问题，但是却为我们正确认识世界近代历史发展过程中的西方和东方提供了科学的理论依据。因此，围绕着“现代化”这个主题或主线来构建世界近代史体系，就能够防止片面性，避免产生“欧洲中心论”或者“东方中心论”，按照历史发展的本来面貌叙述世界近代时期的历史。
最后，以现代化为主题的新体系具有涵盖宽广的优点。世界近代史有着十分丰富而生动的内容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社会经济、科学技术、文化教育、社会生活等方面的内容很少，使读者感到历史著作非常单调和枯燥，以致阅读兴趣不大。尽管有些学者已经注意到了这一点，并且作了一些改进，但是似乎还没有从根本上解决问题。以现代化为主题构建世界近代史体系，并在这一体系框架下编写出的世界近代史，我们相信将是一部内容充实、观点新颖、文字生动、富有特色的著作。之所以能够做到这些，原因就在于现代化这个主题。我们认为，所谓“现代化”，实质上是一个经济概念，或者说首先是一个经济概念。它指的是人类历史由传统的农业社会向现代的工业社会的转变，即从旧的生产方式向新的生产方式的转变。
“现代化”首先体现于经济领域，即生产方式的现代化，它的核心是工业化。由于工业化(或工业现代化)的完成，就为现代社会打下了坚实的经济基础。于是，建立在这个基础之上的上层建筑必然要随之而发生变化。也就是说，随着经济的发展，整个社会的各个方面(包括思想观念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要适应现代社会而发生改变，或者说它们本身也都需要实现现代化。因此，现代化涉及世界近代历史的全部内容。正如钱乘旦所说的：“事实上，近代以来，世界上几乎一切事关全局的大事或体现着大方向的进展都以现代化为中心，而不论这些进展是政治的、经济的、文化的还是社会生活的。”由此可见，以现代化为主题构建世界近代史体系，既有着学术上的深度，同时也具有内容上的广度。按照这个新体系来进行编写，肯定能够将一部丰富多彩的世界近代史著作呈现在广大读者的面前。
构建世界近代史的新体系，是一个重大课题。作为一个体系，它不仅是本门学科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在构建世界近代史新体系的时候，需要进行深思熟虑，反复推敲，做到言之成理，持之有故。我们在思索这个课题的过程中，联系已有的多种世界近代史体系，避免可能产生的缺陷，想到了若干要求(也可以视为“原则”或“规则”)。至于这些要求是否合适和恰当，谨提出和同行学者商讨，并望共勉。
我们认为，构建世界近代史体系时，需要考虑到以下一些要求：
首先，应注意世界通史的整体性。世界近代史是世界通史的一个组成部分，即近代时期的世界历史。作为世界通史组成部分的世界近代史，应该从世界通史的整体结构来考虑。也就是说，必须考虑到它在整个世界通史中所处的位置。世界近代史上接世界古代史，下联世界现代史;它的起点即世界古代史的终点，它的终点即世界现代史的起点。因此，在构建世界近代史体系的时候，就不能孤立地只着眼于近代，同时也需要看到古代和现代。正是出于对这种整体性的考虑，我们将从古至今的人类历史发展过程划分为三个时代。也就是说，将世界通史划分为三个部分：世界古代史是农业经济时代(或者称为农业社会)的历史;世界近代史是工业经济时代(或者称为工业社会)的历史;世界现代史是知识经济时代(或者称为信息社会)的历史。这种划分，不仅反映出人类历史由传统农业社会发展为现代工业社会的过程，而且也体现了世界近代史的主题，并说明了世界近代史是现代化第一个时期的世界历史。
其次，应注意内容与主题的联系性。世界近代史虽然不是地区史和国别史的拼凑，但它必然要涉及世界各国的历史，因此其内容是十分纷繁复杂的。不过，无论多么纷繁复杂，无论是纵向或横向的叙述，无论是经济发展、政治变革、科技进步、教育兴盛等等，都应该围绕着世界近代史的主题或主线。也就是说，作为一个体系，必须考虑到历史发展的内在联系;如果没有这种内在联系，那就只能看到历史知识的堆集和罗列了。那么，怎样才能使历史发展(无论纵向或横向)具有内在联系呢?这就关系到主题或主线。世界近代史的主题或主线的作用，就在于围绕着它，就能使纷繁复杂的历史事件具有内在联系，因而才能使世界近代史形成一个体系、一个整体。用主题或主线将纷繁复杂的历史事件(历史知识)联系起来，这种做法好有一比：“以线穿珠不见线。”就是说，诸多的历史事件(历史知识)好象一颗一颗的珠子，只有用一根线将它们串联起来，才会形成一个整体(体系)。当然，在叙述诸多历史事件(历史知识)的时候，这个主题或主线并非显露于外，而是隐藏于内的，这不正表明了它们之间具有的内在联系吗?!
再次，应考虑到世界近代史和世界现代史在其内涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近现代史是人类社会实现现代化的历史过程。近代是这个现代化过程的第一个时期，现代是这个现代化过程的第二个时期。因此，世界近代史与世界现代史有着密切的关系。当我们把世界近代史作为一个相对独立的学科来构建它的体系的时候，不仅需要考虑它在内容上与主题或主线的内在联系，而且在解释什么是世界近代史的时候，还需要考虑到它同世界现代史之间的关系。也就是说，要使世界近代史和世界现代史在内涵的提法和表述上保持某种一致性。之所以提出这一点，是因为现有的世界近代史和世界现代史在这方面存在着不一致之处。我们看到，当前国内有代表性的两种世界通史著作，一种是崔连仲等主编的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一种是吴于廑等主编的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。这两种版本的世界通史近代部分都将世界近代史与资本主义联系在一起。人民版《世界通史》近代卷称“世界近代史……主要是一部资本主义上升发展的历史”;高教版《世界史》近代史编则称“世界近代史就是一部资本主义在西方上升、发展、向全世界扩张并由之在全世界产生巨大影响和反响的历史”。而关于世界现代史，人民版《世界通史》现代卷表述得比较含糊，没有明确地说什么是世界现代史;高教版《世界史》现代史编则笼统地说“世界现代史大体上相当于20世纪的历史”。显然，对世界近代史和世界现代史的上述界定，在提法和表述上不具有连续性。这种提法和表述的不一致，使人们看不到世界近代史与世界现代史之间的有机联系。
最后，应有明确的时间概念和重大历史事件作为世界近代史起始和结束的标志。世界近代史作为一门相对独立的学科，应该有一个时间范围;作为世界通史的组成部分或一个时期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代时期之内如何具体分期或分段，但是世界近代史的上限和下限却是构建体系所不可缺少的。因此，时间断限也是构建体系的一个要素。这个时间断限，应当同重大历史事件结合起来，作为起始和结束的明显标志，从而构成一个完整的体系。关于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英国资产阶级革命，高教版《世界史》近代史编定在1500年(“地理大发现”在此前后)。关于世界近代史的下限，这两种版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在这一年，其理由是“1900年可以视为已在支配世界的资本主义经济形态发生巨大变化的标志”。这个“巨大变化”，指的是“自由”资本主义发展到垄断资本主义，也就是说，帝国主义在这时(1900年)最终形成了。作为帝国主义最终形成的标志性事件，的确发生在1900年前后，即：18的美西战争，1899―19的英布战争和1904―19的日俄战争。虽然我们对这两种版本的世界近代史关于世界近代史的上限和下限的具体时间有着不同的看法(那是另外一个问题)，但是这两种断限都有明确的时间概念和重大历史事件作为标志，因此应该说，这是符合构建世界近代史体系的要求的。
综上所述，我们对现有世界近代史体系提出了一些不同的看法，赞同“现代化体系”的设想。但是，构建世界近代史体系是一个系统工程，还需要史学工作者下大力气才能完成，我们就此提出一些建议，以供参考和讨论。
第一，现有的几种世界近代史体系(包括定义、分期、断限等)各有千秋，可以诸说并存。这些体系，代表了众多学者对世界近代历史的各种观点，都有他们的依据和理由。这些不同的学术见解，很难说谁对谁错。我们虽然提出了一些不同的看法，但这并不意味着对现有体系的否定。同其他学术见解一样，对世界近代史体系的主张也不一定要强求一致。希望持有不同观点的学者相互尊重对方的意见，不把自己的看法强加于人。
第二，在相互尊重、诸说并存的基础上，开展各抒己见的学术讨论。在讨论中充分阐述自己的看法和理由。有学者提出，为了构建新的世界史体系，现在应该从“百花齐放”的状态进入“百家争鸣”的阶段，并在成熟的条件下实现相对而言的“大一统”。这个意见很好。希望对世界近代史的体系(包括定义、分期、断限等)问题展开讨论，通过讨论达成基本共识。
第三，目前，我国高校历史院系使用的世界近代史教材，并没有统一的规定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能还有各高校教师自己编撰的教材。教材虽然不同，但是世界近代时期的历史事实却是客观存在的，不可改变的。因此，关于世界近代史体系的学术讨论，并不会对高校历史院系的世界近代史教学工作产生多大的影响。但是，作为高等学校历史院系的学生，应该对有关世界近代史体系的不同学术观点有所了解。因此，我们建议，无论使用哪一种世界近代史教材，都应该将其他体系的不同观点加以简要介绍，从而启发学生的思考，引起学生的学习兴趣，甚至也可能促使学生发表自己的看法和意见。这种做法，不仅有助于师生互动和提高教学质量，而且也有利于推动世界近代史体系的讨论。
第四，积极启动按照新体系编撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同体系的著作已有多种。“以现代化为主题”构建世界近代史新体系的主张虽然提出来了，但是还没有按照这个主题编撰的世界近代史著作。看来，从新体系的提出到最后完成著作，还有一段路程要走。我们建议，高校历史院系和科研机构应组织人力对新体系及其框架的设想继续进行探讨，使“以现代化为主题”构建的世界近代史新体系日臻完善。然后，结合具体史实，编撰成书。我们盼望着新体系的世界近代史著作早日问世。
参考文献。
[1]钱乘旦.以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系[j].世界历史，，(3).
中考历史题目解答
第一，新航路的开辟使欧洲的经济生活发生变化，从此使欧洲的市场扩大，发展到世界范围，流通商品种类增多，如后来中国的丝绸，瓷器和珠宝等流入欧洲市场。
第二，新航路的开辟使欧洲贸易中心发生变动，主要商路从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，促进了意大利经济的发展，这也是欧洲资本主义萌芽首先出现在意大利的一个原因。同时，它也使西班牙、葡萄牙、英国、荷兰等国的商贸经济繁荣起来。
第三，新航路的开辟使欧洲各国加入了殖民行列，西欧殖民者从殖民地大肆掠夺财富，欧洲各国迅速富裕起来，形成了新兴的资产阶级，加速了欧洲封建制度的解体和资本主义生产关系的萌芽和发展。
2、欧洲文艺复兴的实质。
欧洲文艺复兴是14~16世纪在欧洲发生的思想文化运动。从表面上看，文艺复兴是欧洲思想文化界人士复兴古代希腊，罗马古典文化的运动。但实际上，文艺复兴不是对古典文化的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。文艺复兴是新兴资产阶级反对封建的资产阶级文化运动，是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想、新文化的革命运动。它的产生以资本主义经济萌芽为前提，以反封建、反教会斗争为主要内容，主要反映了新兴资产阶级的要求。在文艺复兴运动中，涌现出许多杰出的人物，如但丁、达芬奇、莎士比亚、哥白尼等。有人又将文艺复兴的思想称为人文主义思潮。
3、比较德意志和意大利统一的异同。
相同点：
历史背景相同：统一前资本主义都已有了显着的发展。由于国家的分裂割据状态成为资本主义发展道路上的障碍，所以迫切要求实现统一。
统一都有一个中心：意大利是以撒丁王国为中心;德意志是以普鲁士为中心。
都有中心人物：意大利是加富尔;德意志是俾斯麦。
有共同的敌人：都要求排除阻碍统一的奥地利的干扰。
统一的方式相同：都是通过自上而下的王朝战争实现统一的。
都达到了最后的目的：走上了统一，为资本主义进一步发展扫除了障碍，但都保存了大量的封建残余。
不同点：
德意志：俾斯麦出任普鲁士首相，推行“铁血政策”，对内加强局势的严格控制，大力发展经济、军事实力;对外一方面依靠强硬的军事，武力解决问题，一方面展开灵活的外交活动。
意大利：在统一战争中除内因外，更多地借助于外国的帮助，主要是法国的援助，借普奥战争和普法战争之机，最后完成统一。人民起义在战争中也起到了重要作用。
4、为什么说美国内战是第二次资产阶级革命?
第三，林肯代表着资产阶级的利益，主张逐步废除奴隶制，在内战中颁布的《解放黑人奴隶宣言》正体现了第二次资产阶级革命的任务。
5、世界格局新变化对世界的影响。
第二次世界大战后的世界形势，形成美苏争霸的两极格局，这使世界处在新的大战和核战争的威胁之中，两霸在第三世界的争夺中，出现“古巴导弹危机”，进而要升级为“星球大战”的高科技战争计划，使世界紧张局势加剧。东欧各国高度集中的经济管理体制下不适应经济发展的要求，导致出现了严重的社会危机和政治危机，发生东欧剧变。苏联社会主义阵营解体后，东西方面两大集团对峙的两极格局结束了。
旧的世界格局已经终结，新的世界格局尚未形成，世界多极化在不断发展。这种世界格局的变化，导致原来掩盖着的许多矛盾和冲突的激化，特别是地区冲突和民族冲突此起彼伏。如90年代的海湾战争和波黑冲突，加剧了世界的动荡和不安。在新旧世界格局交替的过程中，基本特点是：缓和与紧张，和平与动荡并存，霸权主义和强权政治依然存在。新的多极化的世界格局形成前，一个超级大国、多个世界强国并存的“一超多强”的局面，仍会较长时间存在下去。争取和平和发展，通过协商和对话解决地区冲突、维护世界和平，促进经济发展，仍是当今世界的主要问题和世界人民的共同愿望。