陈涉世家没了 陈涉世家读后感(优质9篇)

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陈涉世家没了 陈涉世家读后感(优质9篇)

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陈涉世家没了篇一

古代的帝王君主，无论中外，总是要给自己的统治找一种神秘的超自然原由，使自己的权威在民众的头脑里成为一种不可反抗的宿命。所以，西欧的君主都联合起教会的力量，拼命宣扬“君权神授”；而中国的帝王，则把自己统治的合法性归结到“上天”头上，凡是皇帝，俱为“真龙”转世，是“真命天子”。无论怎么说，无非都是要百姓们相信他们的权力是与生俱来的。

所谓“天命所归”，自然纯属封建君主的巩固权力、压制民众反抗的一种政治把戏，但究竟这种把戏在多大程度上能够达到预期的目的？回顾历史，可以发现，这里很有一些微妙之处。

古人没有我们今天如此发达的科学，自然也不可能对世界的各种现象变化有如今天这般的客观认识。于是乎，日蚀地震、洪水慧星，各种异常的自然现象都会使人们疑惧万分，顺理成章地便归结成了天命，以至历朝历代都有司天监来观测天象，进行命运吉凶的预报。这是天命的具体政治体现―君权若不上关天命，又怎么会引起天象的变化呢？这些事，帝王宣扬，帝王也相信，若有重大的灾变，帝王便诚惶诚恐，认为是自己的错失上干天怒，连忙斋戒，连忙大赦，或者下“罪己诏”来反省。而百姓在很多时候也相信，也会把天时的变化看作帝德的判别标准。

所以，很正常地，即便在官修的正史里，也会堂而皇之地提到某位皇帝出生时金龙绕屋，或者某个昏庸者当政时天崩地陷、旱涝频频。说了更信，信了更说；真真假假，难以辨别，总之，天命成厂中囚君权合法性的权威观念但人们对天命的信奉总还是有一定的前提的。一方面矛盾对立存在的本身就规定了必然有一部分信奉唯物主义的对“天命”有所怀疑。“天行有常，不为莱亡，不为尧存”，天体的运行是有规律的，不因为暴君而消亡，也不因为明主而永远不动，便是二千多年前唯物主义大师们的彻悟。

另一方面，百姓对天命的服从，对君权的畏惧也以他们最基本的生存作为底限。如果连生命都无法维持，再有说服力的“天命所归”也挡不住汹涌的反抗浪潮。这里是中国历史上第一次农民起义的记述，陈胜本人深知天命的实质本相，他很早以前就发出“王侯将相宁有种乎”的慨叹。但有趣的是，当他决定起义的时候，却又假托巫卜鬼神，弄腹书狐鸣之类的玄虚。这是很耐人寻味的―原来天命的游戏，并不仅仅是帝王们的专属。，或许这正可以理解为：他们的天命观也是灵活的，也是循环的，所以才会有所谓的气数兴衰，有所谓的一朝一德的五行相生相克。

看来，操纵着这个游戏的，正是那些真正明了“天命”为何物的人。

陈涉世家没了篇二

《陈涉世家》是司马迁为陈涉所领导的政治农民反秦起义军所立的传记，系统，全面的'描写了这支起义军由发动起义，蓬勃发展，战绩辉煌到最后失败的全过程，是我国第一场伟大农民战争的忠实记录，诸如起义的原因，反秦的声势，以及早期农民战争的种种弱点，和它们失败的历史教训，无不包含其中。在这里主要选了“大泽乡起义”与“陈涉败亡”两段。陈涉失败的教训可以总结很多，但司马迁只具体写了陈涉的骄奢蜕变与与脱离群众两条，但这两条却在陈涉之后两千多年中历次农民起义中反复出现，说明这两条也的确是非常重要的。所以我们不论何时何地都不要骄傲，要团结集体。

陈涉世家没了篇三

秦国经过数代人的经营，到了秦始皇时代，终于制六合，吞八荒，吞并六国，统一天下。本以为是旷古铄今，传承万世的基业，却在一个“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒”的陈胜的首先发难之下，一溃而终至亡国。

史家们(包括司马迁)分析秦的亡国，都说是因为秦政过于暴苛，而没有顺应形势，施行仁政。是啊，民众们经过了那么多年的战乱，其实心里是盼望着能够过上没有战争的日子，享受和平的安定。估计秦始皇是因为惯性的问题，没能及时的刹住车，又或者是他天生有暴力倾向，根本从意识人就没有想过要刹车，他延续着他的暴政，说不定更加暴虐。他活着的时候，由于他足够的强大，人们还没敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本没有能力掌控全局。陈涉就是在一次明知左右都是死的情况下，冒险而借扶苏的名义自立为王，带头起来反抗秦朝的。

陈胜从小就有鸿鹄之志，他在起兵的时候，就用了一句口号“将相王候宁有种乎!”，充分体现了他的心志，也完全挑起了起义民众的雄心。他们采用了“鱼腹丹书”这种老调却屡试不爽的办法，让自己成功的登上王位，一呼而百喏，登时全国各地到处都起兵开始造反了。

陈涉世家没了篇四

身为一介草民，为人佣耕，居然敢不思劳作，“辍耕之垄上”，说出了“苟富贵，勿相忘”的豪言壮语。

身为一组士卒的小头目，面对一群频临死亡的士卒，吼出了“等死，死国可乎？”的惊天之言。

临危不惧，视死如归，运筹帷幄，率九百戍边将士，打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，揭开了中国历史轰轰烈烈的一页。

正如毛泽东，从小就具有反抗精神，率领中国人民打败了三座大山；正如周恩来，从小就有为中华之崛起而读书的理想，为中国人民的独立自主躬耕一辈子；正如童第周，一定要争气，成为中国生物学界第一人。

没有远大的理想，就不可能有学习的动力，我们新时代的青少年，更应该树立远大的理想，立志为祖国建设添砖加瓦，把祖国建设得更加美好。只有在这种远大理想的支撑下，我们才能坚持不懈的学习，才有持之以恒的动力，才有可能取得成功。

陈涉世家没了篇五

陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地，陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了,都不要忘了彼此啊。”雇佣的人嘲笑地回答说：“你只是一个被雇佣耕地的人，哪里来的富贵呢?”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”

秦二世元年七月(公元前209年)，(皇上)征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里，担任了屯长。恰巧遇到大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按照秦朝法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗?”陈胜说：“百姓苦于秦朝的统治很久了。我听说秦二世是小儿子，不应被立为皇帝，应当被立为皇帝的是长子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有的人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。

百姓大多听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果让我们的人凭借公子扶苏、项燕的名义，向天下发出号召，应当会有很多响应的人。”吴广认为他说的对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：”你们的事情都能成功，能建立功业。但你们把这件事向鬼神卜问过了吗?”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人。”于是用丹砂在丝绸上写“陈胜王”(三个字)，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的书信，自然就诧怪这事了。陈胜又暗使吴广到军队驻地旁边的丛林里的神庙中，用笼罩着火，学着狐狸嗥叫的凄厉声音喊道："大楚兴，陈胜王”。士兵们整夜都很惊慌。第二天，士兵中到处谈论(这件事)，指指点点，互相以目示意陈胜。

吴广平时很关心周围的人，士兵们多愿听吴广的差遣。押送(戍卒)的军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃走，使都尉恼怒，让都尉责辱他，借此来激怒大家。那军官用竹板打吴广。军官剑拔出鞘，吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一齐杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“你们诸位都遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。误期就要杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞死去的'人本来就占十分之六七。况且大丈夫不死也就罢了，要死就要做出一番大事业!那些王侯将相难道天生就是贵种吗?”底下人都说：“听从(你的)号令!”于是(陈胜吴广)就假称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂，对外称大楚。(用土)筑台，并(在台上)宣誓，用那两个都尉的头祭祀天。

陈胜自立为将军，吴广任都尉。攻打大泽乡，收集军队，攻打蕲县。攻下蕲县后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯县，都攻了下来。一路上收编人马，等到陈县的时候，已有战车六七百辆，骑兵一千多骑，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守城的官员在城门洞里中与起义军作战。起义军一时不能战胜，后来守丞被人杀死，大军便占领陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐无道朝廷，诛灭残暴秦朝，复兴楚国的社稷江山，论功应当称王。”陈胜于是自立为王，定国号为“张楚”(也可译为：对外宣称要张大楚国)。与此同时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩罚当地的长官，杀死他们，来响应陈胜的号召。

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陈涉世家没了篇六

身为一介草民,为人佣耕,居然敢不思劳作,“辍耕之垄上”,说出了“苟富贵,勿相忘”的豪言壮语。

身为一组士卒的小头目,面对一群频临死亡的士卒,吼出了“等死,死国可乎?”的惊天之言。

临危不惧,视死如归,运筹帷幄,率九百戍边将士,打破了“王侯将相宁有种乎”的神话,揭开了中国历史轰轰烈烈的一页。

从为人佣耕到一封侯拜相,陈涉可谓中国农民第一人,在贫贱之时,就有鸿鹄之志,这难道不值得我们学习吗?正如腊肉从小就具有反抗精神,率领中国人民打败了三座大山;正如周恩来,从小就有为中华之崛起而读书的理想,为中国人民的独立自主躬耕一辈子;正如童第周,一定要争气,成为中国生物学界第一人。

陈涉世家没了篇七

陈涉世家没了篇八

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

【小题1】．解释下列字在文中的意思。 （4分）

（1）会天大雨 会： （2）以数谏故 数：

（3）楚人怜之 怜： （4）所罾鱼腹中 罾：

【小题2】．翻译下列句子。 （4分）

（1）燕雀安知鸿鹄之志哉！

（2）又间令吴广之次所旁丛祠中

【小题3】．“燕雀”“鸿鹄”各比喻什么？ （2分）

【小题4】．导致陈胜吴广农民起义的根本原因和直接原因分别是什么？ （用原文回答）（2分）

【小题5】．陈胜吴广为什么要鱼腹藏书、篝火狐鸣？对这种做法你是如何评价的？ （4分）

答案

【小题1】（1）适逢，恰巧遇到 （2）屡次 （3）爱怜 （4）用网捕

【小题3 （1）“燕雀”比喻见识短浅的人。“鸿鹄”比喻有远大抱负的人。 （2分）

【小题4】根本原因：天下苦秦久矣； （1分）直接原因：失期，法皆斩。 （1分）

【小题5】（1）制造舆论，鼓动人心，树立威信，让士卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。（2分）

（2）利用当时普遍存在的敬奉鬼神的习俗来制造舆论，达到了很好的宣传效果，这样做显出了陈胜等组织起义的足智多谋。（2分）

陈涉世家没了篇九

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时（ ），尝（ ）与人佣耕，辍耕之（ ）垄上，怅（ ）恨（ ）久之（ ），曰：“苟（ ）富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若（ ）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息（ ）曰：“嗟乎！燕雀（ ）安（ ）知鸿鹄（ ）之（ ）志哉！”

二世元年七月，发闾左 （ ）戍渔阳，九百人屯（ ）大泽乡。陈胜、吴广皆次（ ）当行（ ），为屯长。会（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期（ ）。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃（ ）谋（ ）曰：“今亡（ ）亦死，举大计亦死；等（ ）死，死国（ ）可乎？”陈胜曰：“天下苦（ ）秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以（ ）数（ ）谏（ ）故（ ），上（ ）使（ ）外（ ）将（ ）兵。今或（ ）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（ ）之。或以为死，或以为亡（ ）。今诚（ ）以吾众诈（ ）自称公子扶苏、项燕，为天下唱（ ），宜（ ）多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下（ ）事皆成，有功。然足下卜之（ ）鬼乎！”陈胜、吴广喜，念（ ）鬼，曰：“此教我先威（ ）众耳。”乃丹（ ）书（ ）帛曰“陈胜王（ ）”，置人所罾（ ）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固（ ）以（ ）怪（ ）之矣。又间（ ）令（ ）吴广之（ ）次所（ ）旁丛祠中，夜篝（ ）火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日（ ），卒中往往（ ）语，皆指目（ ）陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故（ ）数言欲亡（ ），忿恚（ ）尉，令（ ）辱之（ ），以激怒其众。尉果笞（ ）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并（ ）杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借（ ）第（ ）令（ ）毋斩，而戍死者固（ ）十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（ ）有种乎！”徒属皆曰：“敬受（ ）命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从（ ）民欲也。袒（ ）右，称大楚。为坛而盟（ ），祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下（ ），乃令符离人葛婴将兵徇（ ）蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收（ ）兵。比（ ）至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会（ ）计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被（ ）坚（ ）执锐（ ），伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（ ）其长吏，杀之以应陈涉。

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时（ 年轻的时候 ），尝（ 曾经 ）与人佣耕，辍耕之（到 ）垄上，怅（ 失望）恨（ 叹恨）久之（不译），曰：“苟（如果）富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若（你）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息（ 长叹）曰：“嗟乎！燕雀（比喻见识短浅的人）安（怎么 ）知鸿鹄（ 比喻有远大抱负的人 ）之（ 的 ）志哉！”

二世元年七月，发闾左 （ 同谪，发配 ）戍渔阳，九百人屯（停驻）大泽乡。陈胜、吴广皆次（编次 ）当行（ 当在征发之列 ），为屯长。会（ 适逢，恰巧遇到 ）天大雨，道不通，度（ 估计 ）已失期（ 误了期限 ）。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃（于是 ）谋（商量 ）曰：“今亡（逃跑 ）亦死，举大计亦死；等（同样 ）死，死国（ 为国事而死 ）可乎？”陈胜曰：“天下苦（ 苦于 ）秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以（ 因为 ）数（ 多次 ）谏（ 劝戒 ）故（缘故 ），上（ 皇上 ）使（ 派 ）外（ 在外面 ）将（带领 ）兵。今或（有人）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（怜爱 ）之。或以为死，或以为亡（逃跑 ）。今诚（果真 ）以吾众诈（假装 ）自称公子扶苏、项燕，为天下唱（ 同倡，倡导），宜（应当 ）多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下（ 对别人的尊称，您 ）事皆成，有功。然足下卜之（这件事 ）鬼乎！”陈胜、吴广喜，念（ 考虑、思索 ）鬼，曰：“此教我先威（威服 ）众耳。”乃丹（ 用丹砂 ）书（ 写 ）帛曰“陈胜王（ 称王 ）”，置人所罾（ 用网捕 ）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固（ 本来 ）以（同已，已经 ）怪（感到奇怪 ）之矣。又间（ 暗中 ）令（ 指使 ）吴广之（到 ）次所（军队驻扎的地方 ）旁丛祠中，夜篝（用笼子罩 ）火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日（ 明天 ），卒中往往（ 到处 ）语，皆指目（ 用手指用眼注视 ）陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故（ 故意 ）数言欲亡（ 逃跑 ），忿恚（ 使恼怒）尉，令（ 使 ）辱之（ 吴广 ），以激怒其众。尉果笞（用竹板打 ）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并（一道，共同 ）杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借（ 即使 ）第（ 仅 ）令（ 使 ）毋斩，而戍死者固（本来 ）十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（ 难道 ）有种乎！”徒属皆曰：“敬受（听从 ）命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从（依从 ）民欲也。袒（露出 ）右，称大楚。为坛而盟（ 盟誓 ），祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下（攻下 ），乃令符离人葛婴将兵徇（ 攻取 ）蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收（ 收纳 ）兵。比（ 等到 ）至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会（ 集会 ）计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被（ 同披穿着 ）坚（ 指铁甲 ）执锐（ 指武器 ），伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（ 惩罚 ）其长吏，杀之以应陈涉。