演讲稿首先必须开头要开门见山，既要一下子抓住听众又要提出你的观点，中间要用各种方法和所准备的材料说明、支持你的论点，感染听众，然后在结尾加强说明论点或得出结论，结束演讲。那么我们写演讲稿要注意的内容有什么呢？那么下面我就给大家讲一讲演讲稿怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
论文汇报演讲稿篇一
心理学表明： 人的思维活动过程是从问题开始的。问题是创造的先导, 是思维的起点。俗话说：“善问者如攻坚木。”学生学习知识的过程是渐进的过程， 教师的教学过程需要学生参与进来，这就需要教师有效的引导，引导的过程应该是学生不断思考的过程。
“夫子循循然善诱人”， 是对大教育家孔子在教学中善问的赞美。这说明：精妙的高堂提问能调动学生学习的积极性, 点燃学生思维的火花。我们常说教学是一门艺术，这门艺术是由若干个细小的环节构成的， 只有我们教师能够力争做好每一个细节， 才可能把教学工作做得更好。提问环节也是如此，提问是课堂教学的重要手段， 通过提问可以开启学生智慧、启发学生思维，使学生能够更好地参与到课堂教学中。幼儿教学是幼儿学习的奠基阶段，下面我就如何精心设计提问，发展幼儿思维能力方面, 谈谈在幼儿教学实践中的几点做法。
幼儿阶段的孩子，学习习惯还没有形成，他们还没有识字能力， 所以在接受信息的过程中主要是通过语言的交流。所以在幼儿教育中语言的交流和沟通起着非常重要的作用，同时从幼儿接受语言的的特点来看，教师所应用的语言一定要适合幼儿的接受和认知程度，最好是能够使学生感兴趣，这样能够很好地调动学生的学习积极性和学习知识的兴趣，使他们更好地接受知识。例如，在向幼儿讲授“有趣的水”的科学活动时，我们可以用牛奶和水进行简单的比较， 使幼儿得出关于水的特点的一些答案。如果教师只是简单地说：“小朋友们观察比较一下， 这两个杯子里的液体有什么不同? ”这种提问方式往往不能调动起幼儿思考的积极性。如果教师换一种说法：“请小朋友来看看， 牛奶宝宝和水宝宝都躲在玻璃瓶里，它们有什么不同呢? ”这样拟人化的表述一下子就吸引了幼儿的注意力，迫切希望帮助牛奶宝宝、水宝宝解决问题的愿望产生了，幼儿探索的欲望被激发出来。
问题设计是“问题解决”的重要一环。问题设计的好坏将直接影响“问题解决” 的进行。如果缺乏科学合理的提问，不但不会启发学生，还会影响学生思维的发展，造成学生思维的惰性。所以在问题的设置时我们要结合幼儿的认知水平和接受知识的能力， 有层次地来科学地设计问题， 注意所设计问题的梯度以及排列的次序， 这样才能够更好地发挥问题的功能。
在实际的课堂授课中，教师要根据课堂的状况来灵活地应用问题，通过一系列有层次的设问来引导幼儿进行思考，同时调动他们学习的兴趣， 进而调动幼儿的学习积极性。教师提出的问题要注意一定的层次性，使问题的难度逐步增加，切不可教师张口便提出让幼儿没有办法解决或者是难度很大的问题，这样就没有办法使幼儿再深入地探讨问题，失去了问题的价值。如在大班的数学“测量”主题活动中，给幼儿提供回形针、火柴棒、吸管三种物品。提出的第一个问题是：“玩具宝宝挤在一间屋里真的很难受，请你帮他们分分家。”给物品分类摆放对大班幼儿来说很简单，都能达到目的，能力较弱的幼儿可以从中获得自信。接着，教师又安排了第二个问题：“它们要进行排队比赛了，请你们从小旗开始排，排好后看看发现了什么。”幼儿经过操作，得出了“不同物体排列的长度也不同”的结论，并记录结果。教师紧接着提出第三个问题：“你们愿意接受教师的的挑战吗? 请你再次给玩具宝宝排队，排到红线结束，看看还会发现什么? ”幼儿再次排列后发现，排列同等长度所使用的三件物体的个数不同。这节课问题的设置由易到难，层次清晰明了， 环环相扣， 幼儿学得愉快，教师教得轻松。
对于设计的问题，教师要注意适度。有一定难度的问题， 既可以激发幼儿的求知欲，集中注意力，刺激思维，还能让幼儿通过自己的努力得到答案。如把问题提在幼儿“现实发展区”，幼儿很快就能回答，对于他们的发展无所补益; 问题过难， 幼儿经过努力后一无所获， 更会挫折幼儿学习的积极性。因此，一定要把问题在幼儿的“最近发展区”提出，使幼儿“跳一跳，就能把果子摘下来。”并且，我们教师在提问时的语言时刻注意要简单明了，不含糊不清。例如，在语言课上《小弟和小猫》中， 我为了让幼儿产生做清洁宝宝的愿望， 便问幼儿：“你愿意和什么人抱抱? ”如果说：“你喜欢和怎样的人抱抱? ”那样会更好。
课堂教学中问题提的是否成功， 并不是要看问题提了多少个， 而要看你的问题提的是否引起了幼儿探索的欲望， 是否让幼儿学会了发现问题、分析问题，若是你的提问过多过密，那样容易造成幼儿的疲劳和不耐烦，不利于教师调控课堂，容易使幼儿失去状态。至此，教师课堂提问要把握时机、掌握尺度，发挥提问的最佳效果。
教师的问与幼儿回答问题的时间最好要有一定的时间间隔， 也就是我们常说的教师问完问题以后要给幼儿一些思考的时间，给幼儿思考和组织语言的时间， 这样既有利于幼儿真正地思考问题， 同时也能够培养他们语言表达能力。这里需要注意的是要把握好度，要结合具体的问题来具体的处理。同时， 因为理解能力和表达能力的不足，幼儿在回答一些问题时可能会超出我们的预料，甚至会使教师感到莫名其妙，在这样的状况下，教师要有思想准备，鼓励幼儿重新思考，留给幼儿思考的时间、空间，也可以通过追问，为他们创造重新思考、补充说明的机会。
评价幼儿的答问， 有利于师生交流的促进，良好双向反馈的形成，生动活泼的集体教学气氛的创设。幼儿回答问题后，教师及时的肯定和赞扬是幼儿非常期望得到的。对于幼儿回答正确的任何问题， 给予积极的鼓励是教师应该做到的， 这时教师表扬的话语绝对不应吝惜;不能讽刺和挖苦答错题的幼儿，要对其表现的“闪光点”给予肯定。这对幼儿继续思考和勇于回答问题的积极性是百利而无一害的，从而也促进了幼儿创新思维的发展。《纲要》指出：“儿童是独立的、发展着的个体，儿童充分体验自身存在的价值，只有在主动活动的过程中才能体现， 并更好地获得发展。”因此，在教学活动中，教师要根据幼儿的年龄特征及兴趣爱好实施教育， 教师的教育能力与艺术在提问设计中才能体现得淋漓尽致，教师在教学中提问的有效设计，是开发幼儿智力、思维能力、观察力等心理品质的有效途径。
幼儿教育本身是一项系统而庞杂的工程，需要幼儿教师从方方面面着手，来做好幼儿学习的基础，培养他们一些基本的能力，为他们未来的成长打下较好的基础。
论文汇报演讲稿篇二
体育锻炼是体育教学的重要载体，体育教学的目标是提高学生的身体素质与健康水平。在当前的体育教学中，一些教师过于追求课堂教学氛围的活跃，不断利用游戏与竞赛的方法，让学生进行体育练习，忽略了体育教学内容的规则性，体育教学内容缺少系统性。要促进体育教学效率的提高，教师要肯定学生的学习主体地位，更加关注教学内容中的基本动作要领，给学生自主权进行自由探究与学习。就拿篮球课来讲，教师可以先为学生讲解与示范正确的运球动作与投篮动作，引导学生进行短暂的结构性练习。之后，组织学生进行游戏与比赛，使学生将刚刚学习的动作要领运用于实践中，促进学生学习成果的提高。
新课程标准要求初中体育教师将初中体育学习与学生未来的职业发展相结合。教育社会化是教育进步的一种表现，在初中体育教学中，教师引导学生找到自己的体育学习闪光点，掌握一项或者更多的体育技巧，有利于学生未来的个人发展。首先，教师要对学生进行与体育相关的思想教育，使学生先建立起终身体育锻炼的意识。其次，教师要引导学生掌握正确的体育知识与锻炼方法。最后，发掘最适合学生的体育运动，对其进行专项训练。
教学方法对于初中体育教学效率有着直接的影响，对教学方法进行创新，有利于初中体育课堂的高效化。
1.教师要勇于培养初中学生的自主学习能力
当前初中学生的自主意识较强，让学生开展自主学习，有利于调动学生体育学习积极性。在体育课堂中，教师要关注学生的体育能力特点，引导学生了解自己的体育学习需求，自己想学什么，就可以学什么。
2.教师要将教学内容与教学方法进行合理安排
在进行体育教学时，教师不仅要考虑到初中学生的体育学习兴趣，还要考虑到学校的基本设施水平。具有较强操作性的体育教学活动，才能有利于体育课堂效率的提高。比如在江南水乡，教师就可以引导学生进行水上浮木桥的项目。但是在教学一些技术难度较大的体育内容时，老师要严格注意学生的安全，使体育课堂的效率提高具有最基本的保障。
3.教师要合理应用游戏与比赛，促进体育学习氛围的活跃
体育氛围的活跃，是服务于体育教学效率的提升的。在课堂导入时，教师可以利用游戏来代替传统的热身活动，利用健美操或者追踪游戏组织学生热身。在课堂教学过程中，如在讲解弹跳的时候，教师可以组织女学生开展编花篮活动，组织男学生进行青蛙跳比赛，满足学生的个性化学习需求，促进学生课堂参与度的提高。在课堂的结束阶段，教师可以组织学生坐下来共同讨论本节课的收获，让学生疲惫的身体得到休息，深化本节课的学习内容。这样，体育课堂的教学效率不仅得到了提高，还有利于学生接下来其他学科的学习，促进体育学科与其他学科的和谐发展。
综上所述，当今的教育是全面的教育，学生的全面发展是学校教育的最终目标。体育水平是学生综合素质水平的重要衡量标准。体育教学效率提高了，学生才能在德、智、体、美、劳等多个方面实现全面发展。
论文汇报演讲稿篇三
墨子是战国时期著名的平民思想家和教育家，他热心施教，积极求知，所创立的墨家学派是一个有比较严格组织纪律的团体，墨子培养的学生有德行、有辩才、有技艺，他们能文善武，技艺精湛。墨子和他的墨家学派在机械制造、哲学、自然科学等领域都有不斐的成就。今天看来，墨家的育人理念与高职院校培养德才兼备技术型人才的目标颇有相似之处，对班主任工作来说，墨家悲天悯人的救世情怀、适应时代的育人要求以及积极进取的人生态度尤其值得借鉴。
墨家思想；教育理念；高职
班主任工作墨子是先秦时代墨家学派的创始人，主要思想观点是“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“强力”“节用”。墨家学派在先秦时代影响力非常大，曾一度超过儒家，孟子曾经这样评论：“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。”（《孟子.滕文公》）墨子著书立说，设坛讲学，“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”，培养了大批优秀的弟子：有精通攻守战术的大弟子禽滑釐；有因卫君无道背禄向义深为墨子欣赏的高石子；有德才兼备被墨子称为“骐骥之才”的耕柱子；有起初横行乡里为人不齿，后学墨子之术成为天下名士显人的高何、县子硕等等。据西汉刘安《淮南子泰族训》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”意思是说，墨子有名望的学生就有180人，这些学生都对墨子非常服从，他们都是不避艰险、奋不顾身、至死也不会回头的人物。墨家作为手工业阶层的代表，尤重艰苦实践，墨家学派在战国时期就创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，用今天的话说，墨子几乎是中国百家中唯一与逻辑学、自然科学，以及现代民主政治体制和市民社会接近的一家流派。无论从哪方面说，墨子都是中国古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我们深入研究，对高校班主任工作艺术有很好的借鉴作用。
墨子生活在礼崩乐坏、天下无道、诸侯混战的战国时期，看多了以强执弱、以富劫贫、以贵傲贱的不公平现象，他以悲天悯人的救世情怀，提出了“兼爱”的思想。墨子批判了当时不兼爱的社会现象：“今国之与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”，呼吁人们要“兼爱”，兼爱，就是平等与博爱，“爱人之家若己之家，爱人之国若己之国”，如果“天下人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，为了实现这个伟大的理想，墨子号召他的学生为天下兴利除害，“利天下，利万民”，有钱出钱，有力出力，把维护公理与道义作为自己义不容辞的责任。墨子为救民于水火，侠肝义胆，为了制止诸侯间的非正义战争，一方面，他“上说诸侯，下说列士，席不暇暖，墨突不黔（席子来不及坐暖，烟囱也来不及烧黑），日夜不休，以自苦为极”；另一方面，带着弟子制造兵器，为弱国助力。《墨子公输》就记载了墨子为制止强大的楚国侵略弱小的宋国，穿着草鞋不辞辛苦连走十天十夜来到楚国都城郢，以雄辩口才和强大的后方防御力量软硬兼施说服楚王放弃非正义战争，为宋国百姓解除了灭顶之灾。这种悲天悯人的救世情怀，也是我们这个时代所需要的，作为学生思想工作的引路人，班主任在引导学生做一个有担当的新时代青年人方面负有很大的重任。古人云：“邦无道，富且贵，耻。”国家危难之际，有知识分子或投笔从戎或毁家纾难；建国伊始，为了建设新中国，一些专家毅然放弃国外的优厚待遇，回国蹲守山沟沟里作科研。也许有人说，悲天悯人是从上而下俯视众生的态度，我们绝大部分人没有这个资格；有人会说，现在是和平年代，大家都过着小康富裕的日子，没有什么事情可以悲天悯人的了。其实非并如此，班主任要教育学生，和平年代自有和平年代的悲悯内涵，它表现为当国家需要我们时，是否愿意全心奉献；当同学遇到困难时，是否伸手相助；当灾区需要援助时，是否慷慨解囊；当山区需要人才时，是否愿意放弃城市的优越条件。作为大学生，是做一个关心时事与民生的忧天下者，还是一心只读圣贤书的书呆子？甚至浑浑噩噩混日子的蠹虫？作为高校班主任自身，也应该以悲悯情怀体察他人感受，常抱怜悯之心，常怀宽容之情，严以律己，宽以待人，对学生保持宽容慈爱，以教育之心去育人。班主任要为所有学生的未来着想，关注每一个学生的学习、生活与心理健康，而不只是把教书当作养家糊口的谋生手段。怀一颗悲悯之心，用爱与付出推动教育改革历史的车轮，不断向前，碾出开阔崭新的教育新生活。
墨子招收门徒，并努力把他的弟子培养成有时代担当的英雄侠士。《墨子尚贤上》对人才标准的描述是：“况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也。”“厚乎德行，辩乎言谈，博乎技艺”是墨子对人才的基本要求。“德行”，是指道德品质和道德行为。中国传统文化以“德”为衡量人的标准，要求统治者“以德配天”，要求读书人通过“修身”完成“君子人格”塑造。先秦诸子百家都非常重视“德”。在《墨子》一书中，“德”的重要性也被多次提及。墨子还非常强调“行”的重要性，墨子认为“行”就是不断做事，要求弟子“力行”，尽自己努力去做好每一件事，并且要有很强的行动力，只要这件事情是对的，就要立刻、马上去做。“行”以“德”为标准的，符合“德”才能做，不符合德的坚决不能做。墨子对弟子要求很严格，他有一个弟子胜绰，随项子牛三次攻打鲁国，这种不义的行为违背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，请项子牛辞退胜绰。墨子自律极严，率先垂范，有一次他的弟子公尚过为他在越王那里谋了个官职，越王许以五百里地迎他做官，墨子却没有答应，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，况且他认为自己的节用思想也不会被越王所采纳，不能为了高官厚禄而出卖义。墨子这种注重德行，强调身教的思想在他的《墨子修身》篇里有论述：“源浊者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而誉不自长。”君子只有率先垂范，才能教育别人，要老老实实践行仁义，别人才会信服你。“厚乎言谈”是人才的第二个要求。逻辑清晰，厚重有度的言谈，是内在才情和外在魅力的重要表征。一个长于言辞论辩的人必定知识广博，头脑灵活，其素质和能力都超越他人。墨子生活的战国时代，人们已经开始认识到口才的重要性，“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师”，一个人拥有好的口才不仅可以平步青云，还可以起到安邦定国的作用。先秦对口才的重视，以至于形成众多辩者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅长言谈，《墨子》一书每一篇都有一个明确的主题，“子墨子曰”时而旁征博引、时而对比分析，时而反诘疑问，时而自问自答，说理清晰透彻，议论浅显易懂，墨子丰富而系统的逻辑思想，对后来的说理散文产生深远影响。“博乎道术”是墨子人才观的第三个标准。“道”，是指人或事物所遵循的轨道；“术”可以理解为读书人必须掌握的各种技能，对农夫来说就是“耕稼树艺”，对农妇来说就是“纺绩织布”，对达官贵人来说就是“听狱治政”。社会有不同的分工，每个人都要干好自己分内之事，为国家效力。墨子反对死记硬背以“六艺”为主的文史知识，主张学以致用，注重以实践来检验认识是否正确。他说，“士虽有学，而行为本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在从事手工业制造的同时，在数学、几何、物理、光学、声学、机械制造等等方面都有自己独特的研究与贡献，这些贡献即使在当时整个人类社会都是比较先进的。比如数学方面有倍数、级数的概念。在几何方面对圆、长方形、直角方面的定义都非常准确。在物理方面涉及杠杆原理。在光学方面最值得一提，有小孔成像的实验研究。在机械制造方面更是精巧细致，在军事、农业与手工业等方面都非常实用。“德行”、“言谈”、“道术”，构成墨家经世致用的人才规格。首先，“德行”是立人之本，“言谈”是沟通之媒，“道术”养身之技。对比墨子的育人标准，高职院校育人又何尝不如此？“立德”“明德”“修身”是大学教育的首要任务，作为大学班主任，应该把学生的思想品德教育放在首位，一个品行不端的毕业生，无论他技能学得怎么好，首先都不是一个合格的公民，更不用说服务社会了。第二，高职院校的学生，不能培养成做事的工具，那样只能成为“半个人”，大学生应该具备对外界事物和事件的认知与表达能力，要懂得如何与人沟通交流表达情感，要具备系统阐述自己的观点并说服他人的能力。学生的语言表达能力和对事物现象的审美能力就成为人文素质教育绕不开的话题，高职班主任应该有意识地创设情境培养学生表达自己展现自己。第三，高职院校培养的学生最终落在培养特色上，这个特色就是高职学生的“职业性”，是区别于本科学生的动手操作能力，因此，为学生提供一技之长的谋生手段是高职院校的根本使命。班主任要督促并鼓励学生学好一技之长，以更好地立足于社会。
墨子主张“非命”、“强力”，即反对天命观，主张积极发挥人类自身的能力改造自然，发展生产。他说，“命者，暴王所作，穷人所述，非仁者之言也”，是害民乱国的东西。认为人的寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，而是人积极可为的，人的努力完全可以达到富、贵、安、治的目标。因此，墨子极力反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨家认为，人是有自由意志的，人必须有所作为，必须对自己的行为负责，必须有点公共意识，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思检讨自己，把一切都归为宿命，把人放到了一个完全被动态度，是不好的。墨子反对怨天尤人，主张“强力”，即尽自己最大努力做好份内之事。他说，人与动物不同，动物民羽毛为衣裘，以蹄爪为裤屦，以水草为饮食，雄的不用耕田种地，雌的不用纺线织布，只靠自身和自然界的条件就可以生存，人类则不同，社会的治安，人民的饥饱，全在人力，人要依靠自己的能力才能获得生存，社会有不同的分工，农夫要早出暮入，强乎耕稼树艺多聚菽粟；农妇要夙兴夜寐，强乎纺织，多治麻丝葛绪；百工要积极修舟车为器皿；商人要“之四方”，不怕“关梁之难，盗贼之危”，这是他们的“分事”，每一个公民都要尽自己的能力为社会生产财富，只有这样，国家才能富强，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主张自食其力，反对不劳而获。墨子的非命强力思想，对高职院校学生来说，也是很有启发的。九五后的学生大部分都是独生子女，他们从小娇生惯养，没有吃过苦受过累，遇上点难事就产生畏难情绪，事情做不成功则怨天尤人，在学校里没有学到多少本事，毕业后面临着失业的危机。2014年《中国大学生就业报告》显示，越来越多的大学生毕业后处于失业状态，其中不少选择“啃老”；即使工作一年的人，对工作的满意度也不到一半。从“天之骄子”到“蚁族”的变化，使得这些人产生被时代和社会所抛弃的悲观思想。高校班主任是学生的“精神领袖”，要给学生多一些关怀和教育，让学生明白其实每一代人都有自己的幸与不幸，与其一味怨天尤人，争“最不幸”的头衔，倒不如积极努力，创造改变命运的机会，一时的失意，并不意味着一生的失意，年轻时受些挫折，反而对未来的人生有更多的帮助。班主任要做好学生的思想工作，告诫学生担负起时代的责任，不向命运屈服，勇于自立自强，以自己微小的力量推动社会前进，每个人都尽最大的努力，为社会创造更多的财富。
[4]黄建聪.墨子尚贤思想述评.社科纵横,2008.09.
论文汇报演讲稿篇四
良好的修养，反映着一个人的自身素质水平。一个人的修养怎样，从日常生活中的“小节”上就能体现出来，当我们身为学生的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、乱写乱画。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
加强自己的修养，必然会焕然一新，同学们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的学校氛围中!
修养强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗!
当我们作为子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的问话送上天，对于父母的生日，天才晓得;修养不是华丽的外表，不是高雅的姿态。它可以只是对陌生人的一个微笑，可以是捡起纸屑的一次弯腰;可以是排队候车时的秩序，可以是给需要者的让座;可以是获得帮助之后的一声“谢谢”，也可以是难为人家之后的一声“对不起”;可以是上学准时到校，可以是上课认真聆听;可以是一句问好，一次点头;可以是一次谅解，一点宽容，……一些屑小的细节都是修养，一些微不足道的暖意就是修养，举手投足间的关爱其实就能消融心中的冰雪，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，修养是联系人心的桥梁，是化解矛盾的良药。
如果说人生是树，功绩是果实，才能是枝干，而修养是不起眼的树叶，是那深扎地底的根须。想让你的树硕果累累，就应增强修养，从我做起，从细节做起!
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
要养成良好的修养。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!
论文汇报演讲稿篇五
在21世纪全面建设小康社会的过程中，我们应该努力加强和改进家庭教育和家风建设，提高教育的质量和水平，以及整个社会的精神文明建设，传统家训作为中国传统文化中的一笔宝贵遗产，我们要充分挖掘出蕴涵在传统家训中的教化意蕴，以此来为我们当代的家庭教育和家风建设提供一定的启迪和借鉴。文章主要分析和探讨了传统家训在当代家庭教育和家风建设中的启示。
传统家训；当代家庭教育；家风建设；启示
随着社会的不断发展，人们在很大程度上忽略了传统家训和良好家风，家庭教育中出现的诸多问题缺乏优秀传统文化的引导，所以导致出现了很多家庭矛盾问题，传统家训不仅有效继承和发扬了中华民族的优秀传统文化，还进一步重建了古人智慧结晶，其对于当代文明家庭的建设和和谐社会的建设都有着非常重要的意义。
1.1传承意识比较薄弱
家庭教育和家风建设是一个家庭或者家族价值观的核心内容，要想弘扬和传承家风，首先得获得家庭成员的认同，而要想让家庭成员认同，就必须借助于家庭教育来实现，现阶段不少家庭中，家庭成员并未能高度认同自身家庭的核心价值观，更别说是积极主动地传承家风了，这就在很大程度上淡化了家风传承意识，随着现代社会的飞速发展，人们也受到了多元价值观的影响，大多数家长其实未能从老一辈那里很好地继承优良的传统美德，在很大程度上忽视了家风，那么家风自然而然就得不到传承了。
1.2在一定程度上忽略了传承方式
家风其实就是潜移默化地影响孩子的心理品性和行为举止等，家庭教育和家风传承的方式与其他文化的方式是不一样的，一般采用的都是言传身教和家训等具体的方式，但是这些方式已经逐渐被人们淡忘了，在当代家庭中，很少有家长能真正做到言传身教，由于教育方式的错误，所以导致孩子并未能得到更好的发展，另外在当代家庭教育中，还有一些家长会把自己的想法强加在孩子身上，有些家长因为文化背景等一系列因素的影响，所以导致他们在教育孩子时容易出现很多分歧，这样的家庭教育观念极大地影响了家风传承，更别说是有效发挥出家庭教育的作用。
2.1继承传统家训中的积极内容
中华民族作为礼仪之邦，一直非常重视礼仪方面，在传统家训中，涉及了很多有关礼仪的要求，只有让孩子具备良好的礼仪，才能帮助孩子养成良好的生活习惯，让孩子更快速地适应社会生活，现阶段家庭中，有些孩子缺少礼仪方面的教育，传统家训不仅重视礼仪教育，还非常注重强调一视同仁，随着社会经济的飞速发展，我们的物质水平也在不断提高，人们之间相处的衡量标准也发生了一些变化，父母作为孩子的第一任教师，其言行举止深深地影响了孩子，这就需要父母在家庭教育中给孩子树立一个良好的学习榜样，努力给孩子营造一个有助于家风建设的家庭环境，另外在当代家庭教育中还要充分重视培养孩子的责任心，这是我们应该具备的基本素养，树立良好的责任意识，才能促使孩子形成健全的人格，促使家庭和睦，在现阶段的家庭教育中，家长往往过于呵护和溺爱孩子，未能及时引导孩子正确认识自己的错误，正是因为家长未能注重培养孩子的责任心，所以孩子在处理事情时大多都根据自身喜好，很少会考虑和顾及自身行为对家长和整个家庭的影响，因此，在当代家庭教育和家风建设中，家长必须积极培养孩子的责任意识，这样才能有助于良好家风的建设。
2.2积极借鉴传统家训中的优秀方法
在长期的家庭生活中，家长对于子女的教育起着至关重要的作用，家长需要以身示范，为子女做好榜样，传统家训中也提及了以身示范的教育方法，并注重强调家长自身的道德修养，在当代家庭教育中，有些家长在教育孩子时仅仅是口头说教，在很大程度上忽略了自身行为对孩子的影响，如果家长的言行不一致，就会对孩子产生一些消极影响，所以在家庭教育中，家长的以身示范能够充分激励孩子，家长要注意提高自身修养，给孩子努力营造一个良好的家风建设氛围，这样才能有利于孩子的健康成长，另外家长在教育孩子时，一定要紧密结合孩子的个人情况，有针对性的采取教育方式，家庭中每个孩子的个性都是不同的，因材施教才能确保家庭和睦，在实际的家庭教育过程中，家长要充分了解每个孩子的特点，有效发挥孩子自身的作用，充分重视孩子的身心发展状况，由浅入深地教育孩子，这样才能促进孩子的成长成才，推动优良家庭教育和家风建设的形成。
2.3把传统家训和时代发展紧密结合起来
传统家训中蕴含着非常丰富的内容，随着经济的不断发展，我们必须要有效发挥出传统文化的作用，传统家训作为中华民族传统文化的重要内容，我们需要积极吸取传统家训中的精华内容，同时促进传统家训和时代的共同发展，不断丰富传统家训的内涵，赋予传统家训新的时代意义，进而促进当代家庭教育和家风建设，我们要全面正确的认识传统家训内容，不能一味地继承，也不能一味地否定，对于传统家训中蕴含的丰富思想要批判继承，理性分析和判断，并在这个过程中不断深化和发展，同时紧随时代发展潮流，积极结合现代社会生活，为传统家训注入新的生命力，这样才能真正做到古为今用，另外在传统的家庭教育过程中，古人已经明确认识到教育不仅仅是帮助子女获取知识，更重要的是帮助子女立德修身，培养子女良好的道德品质，传统家训非常重视孩子道德品质的培养，所以在当代的家庭教育和家风建设中，家长要积极地借鉴，从内心里充分意识到培养子女道德品质的重要性，这样才能真正继承古人的家庭教育智慧，要注意的是在新的时代背景下进行家庭教育和家风建设时，一定要扬弃传统家训内容，同时紧密结合时代发展，在传统家训内容中巧妙融入一些现代化的社会发展元素，从而确保传统家训能够跟得上快速变化的现代社会，并有效促进当代家庭教育和家风建设的发展。
2.4巧妙借鉴传统家训中蕴含的优秀文化资源
要想推动当代家庭教育和家风建设，就必须传承传统家训，不仅要学习和钻研理论层面，还要贯彻落实到实际行动中，这样才能推动新形势下的家风建设，家庭作为家庭教育的初始地方，也是传承家训和家风建设的重要场所，如何开展家庭教育，对传承传统家训有着至关重要的影响，传承传统家训也是新形势下家风建设的重要组成内容，道德教育是家庭教育的一项重要内容，也是一个相对比较复杂特殊的过程，家庭中每个孩子的个性特点都是不同的，家长不能采用单一机械的教育方法，单纯给孩子强行灌输一些有利于他们成长的知识，忽视孩子的道德教育，在实际进行道德教育时，一定要充分尊重孩子的主体地位，一自身行为来潜移默化地影响和感染孩子，为孩子树立好学习的榜样，增强孩子对教育方法的认同感，在此基础上积极主动地规范自身行为，这样才能取得良好的教育效果，促进优良家风建设氛围的形成，家训家风不仅会影响某一个人，还会关系到一个家庭和家族，如果一个人从小没有接受良好家庭教育的熏陶，那么他的举止就会深深地影响自己的家庭，只有家长树立良好的行为举止，子女才能受到积极正面的影响，所以说传统家训对当代家庭教育和家风建设都起着至关重要的意义，其能推动良好社会风尚的建设。
作者：陆琦 单位：湖南财经工业职业技术学院