心得感悟是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得感悟该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀心得感悟范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
光的感悟的评论篇一
据《宋史?范仲淹传》介绍；范仲淹把治理天下作为自己的责任，日夜思虑和策划着怎样实现一个太平的政治局面。每到一处做官，他裁抑侥幸，削减冗滥，调查并审理各路官吏。他待人十分亲热敦厚，并乐于替人家办好事，使民众得到最大的实惠。在当时，即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。
由此可见，范仲淹属于对人生有着清醒的认识，他处处考虑周全，又有很强的自我约束能力。他是性格虽然刚正不阿，但并不执拗。为了自己认为的正义与理想，他可以不要前途，甚至是生命。特别是主持政务期间，他廉节简约，克己奉公，直言尽职，利则生民。在致力于改革社会的同时，不断地提高自身品格的修养。当时的贤士，很多在他的指导和提拔下成长起来的。他死时，各地的人听到噩耗，都深为叹息；羌族首领数百人聚众举哀，像死去父亲一样痛哭，斋戒三天才散去。
范仲淹宁鸣而死，不默而生，是个开风气的人物。他提出“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，砥砺了一代士风。虽说有点庙堂之词之嫌，但是弘扬了华夏古典文明的优秀传统，被后世广为流传。范仲淹晚年时，给兄仲温写过一封信：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一生从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁是主宰？既然无奈何，即放心逍遥，任委来往。”正因为他在当时和后世，都被奉为天下第一流的楷模，他的`品格和思想，固然不可能不带着时代的烙印，但这并不妨碍他在民间享有极高的声誉。
据《宋史?王安石传》介绍；王安石性格刚愎自用，遇到事情不管对错，都坚持自己的意见，不肯改变。在议论变法时，他附会儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字。司马光与王安石一向很有交情，依据朋友之间相互督促行善的道理，司马光三次给他写信，反复进行规劝，王安石很不高兴。
在用人上，王安石多用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人，几乎把朝廷内外老成持重的人罢黜殆尽。像吕公著、韩维这些王安石曾凭借而树立自己声誉的人；像欧阳修、文彦博这些推荐他的人；像富弼、韩琦这些重用他担任皇帝侍从的人；像司马光、范镇这些好朋友，王安石对他们不遗余力地加以排斥，以达到顺利实现变法的目的。
对于王安石来说，他始终相信自己的改革是利国利民的好政策，是能造福子孙后代的。他在基层时曾亲自实施过，并取得了良好的效果。但当他把这些政策推广到全国时，问题出现了，他不再是一个具体的操作者，而是一个指挥者，他指挥不了大佬，只能选那些热情的有冲劲的年轻人。但遗憾的是，正直的人无法理解他的思路，理解他思路的人不正直。当他的手下告诉他政策多么的好，推行得多么顺利，国库多么充盈时，他却不知道这些钱是怎样从老百姓的嘴巴里抠出来的。
变法的出发点都是好的，但从一开始，就遭到主流社会的反对，王安石的理论是，只要方法对头，想要发财，没有不可能。但按司马光的观点，天下钱就那么多，国库充盈了，老百姓的钱就少了，不过取之于民罢了。那些政治大佬们的担心终于出现了：为了逃避保甲法，许多人进行自残；国库充盈的同时，大批中小商贩纷纷破产，市场前所未有的萧条；青苗法让贫苦的农民彻底走上卖房卖地卖儿卖女的境地；灾荒、民变、枯骨……这些都让有良知的官员无法坐视不理。
尽管王安石的变法出发点是为了实现富国强兵，但新颁布的法令一实行就开始走样，广大的百姓成了新法的直接受害者。试想，这样的法令能行吗？以至于新法推行不久，受到全国各地的普遍抵制，半途而废。
范仲淹、王安石两人知识渊博，通晓古今。范仲淹的外和内刚，他代表着当时士大夫阶层推崇的主流性格，既有坚定不移的理想追求，不谓权贵的正义凛然，又豪迈慷慨，不拘小节，有广泛的社交圈与人际关系网，以一种领袖的姿态引领改革潮流。王安石特立独行，他从不妥协，从不关注与考虑别人的意见，果敢自信、生机勃勃。他们最后的政治结局不一样，其中最为关键的恐怕就是能不能做到“为官一任，造福一方？”范仲淹在自己的任期内做到了这一点，因此受到了大家的尊重；而王安石没做到这一点，甚至还给处于财政危机的仁宗政权带来更大的危机，因此变法不可能得到成功。
光的感悟的评论篇二
《水浒传》是中国著名的《四大名著》之一，它是著名的施耐庵所写的。施耐庵（1296年——1371年）是著名的文学家，江苏兴化人，本命彦端。
《水浒传》主要讲了宋江宋公明，武松武二郎，黑旋风李逵等梁山好汉。花和尚倒拔垂杨柳林教头雪夜，景阳冈上武松打虎，宋公明用计降秦明，黑旋风接母惹风波，小旋风失陷高唐州。鲁达进了五台山当了和尚每次都会偷偷下山喝酒吃肉，喝醉了还打人，后来他去了东京大相国寺。王伦让林冲他三天之内杀死一个人，两天都没有收获，结果第三天外面在下雪终于来了个大汉，林冲二话没说跟那个大汉打了起来他们斗了四十多个回合，还没分出胜负。武松回去看哥哥武大郎，在酒店喝了十八碗酒，上了景阳冈后来他躺在一个石头上要睡着的时候，突然草丛里窜出一只大老虎武松看见了吓了一跳，但是突然他的`酒兴大发，凭着十八碗酒劲的力量打死了老虎。
水浒传讲的都是梁山好汉的勇敢、团结的英勇事迹，还让我明白了做什么事情都要勇敢还有同学之间要团结友爱。
光的感悟的评论篇三
从某种程度上说，思维的价值主要体现在解决问题上。职场沉浮，解决问题的能力说了算。一个人竞争力的高低，更多的是来源于他解决问题的能力，现在企业也越来越看重员工解决问题的能力。
但并不是每一个人都是解决问题的高手的，很多时候我们说要解决某个问题，总是迫不及待地想要找到方法，想到哪儿就解决哪儿的问题，不会去深入分析产生这个问题的原因是什么，结果往往事与愿违。
如何学会解决问题，让你在职场上游刃有余呢？斋藤嘉则在《工作的原理——解决问题篇》一书中提出了这样一个公式：2个思考方式+2个分析技巧+1个解决系统=100%成功解决问题的方程式。
斋藤嘉则曾任麦肯锡公司管理顾问，作为解决问题的专家，他将自己在麦肯锡所获得的思考方式和技巧，结合多年的大型企业经营顾问经验，著作而成本书。尤其难得的是作者通过他处理过的实际案例，细致再现所有解决问题分析和实践的流程，而不仅仅是单纯的理论。这也是这本书发行21年，重印35次，作为常销书籍经久不衰的重要原因。
麦肯锡精英所使用的方法真的那么神奇吗？就让我们跟着书本来解读一下成功解决问题的方程式吧。
人们都有一个惯性，遇到问题，会下意识的先站在自己，或同自己密切相关联的立场上思考问题，以至于无法从现有的框架中挣脱出来，这种情况下，能够找到的答案是非常有限的。这就要求我们不要在自己狭小的框架里一味地否定，从零开始对事物进行思考，即零基思考。思考的重点，是对顾客最有价值的要素是什么。顾客喜欢才是保障，也是我们能立于不败之地的根本原因。
比如很多行业通常采用的是线下销售模式和渠道，疫情来临后这些模式受到很多限制，对企业造成了非常大的打击。有的公司茫然不知所措，而有的公司迅速跳脱原来的销售渠道，拓展出很多线上销售模式，在危机来临时，反而成就了他们的快速发展。
在充满变数的今天，很难在一开始就找到最佳答案。有一句话说得好：“先完成，再完美”，凡事不必思考太周全。可以先依照现有的情况，假设出一个与行动有关的结论，接下来针对结论反复思考sowhat（所以呢？），最后导出能落实到行动上的结论，立即执行。
即便现在的结论不是最好的，也没有关系，只要接下来不断修正轨道就可以了，这就是假说思考。
还是上面的案例，因疫情导致销售情况急剧恶化后，也有公司考虑到通过互联网进行线上销售，收集了大量的信息，各种数据分析、可行性分析……等他们确定可以执行时，竞争对手早已抢占了先机，同时市场情况又出现了新的变化。
经过实践，作者提出，最科学有效的分析技巧就是mece分析，即“相互不重复，整体无遗漏”。
企业战略目标就是针对发展方向，有效地分配经营资源，实现与竞争对手差异化，继续保持自身优势地位。利用mece思考问题的时候，因为对事物已经有了大致的把握，对于确定优先顺序也非常有帮助。
目前在企业经营中广泛应用的mece框架，主要有“3c+1c”、商业系统、市场营销的4p、bcg业务组合等，通过分析能更好地提高经营效率，占据市场有利地位。
将之前在我们脑子里形成的思考过程，落实到具体的解决流程中来。尤其是在处理不适用于现有框架的问题时，逻辑树能够发挥出巨大的作用。逻辑树中具体的解决办法等于“树的枝叶”，都是在逻辑这一因果关系中生长出来的。使用逻辑树进行分析时，罗列只是第一步，除此之外，还可以事先检查是否存在遗漏与重复，通过分析找出具体的原因和解决办法，最终明确各个内容之间的因果关系。
目前企业最常用的是思维导图xmind.
通过零基思考帮助我们跳出现有框架，假说思考可依据现有的情况，假设出一个与行动有关的结论。再使用mece分析和逻辑树，对思考的课题和解决方法进行逻辑分解和整理。但最终的实现，还需要一套系统的解决流程，贯穿始终，最终有效的对问题进行解决。
这个系统分为3个步骤。
1、设定事业课题。在出现问题的第一时间，我们要准确的分析出问题的核心是什么。
2、分析问题现象。根据前面确定的问题核心，我们需要思考核心的关键问题是什么？
3、设定事业课题。
比如，根据以上分析判断，我们发现竞争产品在某一方面更符合消费者的购买需求。这时，就急需我们能够开发出一个能够符合市场需求的商品。
这时，我们设定三个事业课题。
第一个是根据现有商品，重新设计销售系统，在现有消费群体中扩大覆盖面。
第二是个在现有商品的基础上，开发覆盖被现有销售渠道以后，遗漏的消费群体。
第三个是根据现有消费群体，开发出全新品类的商品，以满足需求。
通用电气前首席执行官杰克·韦尔奇曾提出，“在行动中解决问题”。最优秀的人，往往是那些最能解决问题的人。能够解决的问题越多，产生的影响越多，能力就越大，价值就越大。
斋藤嘉则的《工作的原理——解决问题篇》，不仅适用于工作，也可用于我们自己遇到的问题。我们要学会跳出之前的思维模式，用开放性思维来看待问题，通过分析工具，运用100%成功解决问题的方程式，使问题得到解决。正如《原则》一书的作者瑞·达利欧所说：我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式，是它帮助我发现真相是什么，并据此如何行动。
光的感悟的评论篇四
内容简介
作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。
梁启超是中国现代传记文学的先行者。本书是代表其立宪理想的现代传记经典。钩稽甲乙、衡量是非，还原一个真实的王安石、一段真实的历史。本书视角独特、意识创新、论述严谨、评判公允，可谓是人物传记中的经典之作，读来耳目一新，启人心智。
编辑推荐/王安石传
为官从政必读传记经典，为人处世必修方圆之道。
一代国学大师体大思精之作，首部白话译本通透晓畅之文，大师眼中夏商周三代以下唯一的完人，集政治家、思想家、文学家于一身之全才。
其德量汪然若千顷之波;其气节跃然若万仞之壁;其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。
——梁启超
媒体评论/王安石传
不知几百年，方有如此人物!——苏东坡
以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。——朱熹
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?——梁实秋
《宋史·王安石传》
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，笔书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利;贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞，士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日，阁门吏赍敕就付之，拒不受，吏随而拜之，则避于厕，吏置敕于案而去，又追还之，上章至八九，乃受，遂知制诰，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。
有少年得斗鹑，其侪求之不与，恃与之昵辄持去，少年追杀之。开封当此人死，安石驳曰：“按律，公取、穷取皆为盗。此不与而彼携以去，是盗也;追而杀之，是捕盗也，虽死当勿论。”遂劾府司失入。府官不伏，事下审刑大理，皆以府断为是。诏放安石罪，当诣阁门谢。安石言：“我无罪。”不肯谢。御史举奏之，置不问。
时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法，而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧去，终英宗世召不起。
安石本楚士，未知名于中朝，以韩、吕二族为巨室，欲藉以取重，乃深与韩绛、绛弟维及吕公著交，三人更称扬之，名始盛。神宗在颍邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝，入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如?”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉?尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容议论者。”因言：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、禼;诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉?以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎?”登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃昔刂之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辨证之为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且著为令。
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然而卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈颁行天下。
青苗法者，以常平籴本作青苗钱，散与人户，令出息二分，春散秋敛。均输法者，以发运之职改为均输，假以钱货，凡上供之物，皆得徙贵就贱，用近易远，预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄买。保甲之法，籍乡村之民，二丁取一，十家为保，保丁皆授以弓弩，教之战阵。免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户、本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。市易之法，听人赊贷县官财货，以田宅或金帛为抵当，出息十分之二，过期不输，息外每月更加罚钱百分之二。保马之法，凡五路义保愿养马者，户一匹，以监牧见马给之，或官与其直使自市，岁一阅其肥瘠，死病者补偿。方田之法，以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等均定税数。又有免行钱者，约京师百物诸行利入厚薄，皆令纳钱，与免行户祗应。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。又令民封状增价以买坊场，又增茶监之额，又设措置河北籴便司，广积粮谷于临流州县，以备馈运。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。
御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏有“士夫沸腾，黎民骚动”之语，安石怒，抗章自辨。帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻。”流俗权重则天下之人归流俗，陛下权重则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然，安石乃视事，琦说不得行。
安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱ダ、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈，皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。惠卿遭丧去，安石未知所托，得曾布，信任之，亚于惠卿。
三年十二月，拜同中书门下平章事。明年春，京东、河北有烈风之异，民大恐。帝批付中书，令省事安静以应天变，放遣两路募夫，责监司、郡守不以上闻者。安石执不下。
光的感悟的评论篇五
这篇文章的名字带了读后感三个字，让我想起了语文作业。小学、初中、高中甚至大学，读完一篇文章、看过一部电影、听过一场演讲，老师会布置作业，让你写一篇读（观）后感。非常讨厌这种作业，但，老师有着让我们讨厌也必须得完成的权力。从某种层面上来说，布置作业是老师的特权。面对特权，我们曾愤怒，我们曾反抗，但我们最终沉默。
韩寒的蜕变还是蛮大的，他的文章中虽然仍带着当初的不羁与锋利，但，成熟的气息已跃然纸上。
很羡慕他潇洒的递上退学申请，平静的对老师说，我要靠版税、稿酬养活自己。然后和满屋子的老师一起大笑。
一个人的不凡并不在于他的特立独行，而在于他敢于遵从自己内心的想法，勇敢的做自己。
我不敢这么做。因为在我的印象中，大学是快乐的天堂，在天堂里你可以尽情享乐，这是老师一直灌输的思想。我是个贪图享乐的人，而且我的的确确想上大学，所以前提就是葬身题海。我一直不明白为什么上学要做题，后来我才顿悟，其实这个问题和人需要钱是一个道理。没有钱，你在这个社会就会难以为继，有了钱，这个社会也不见得有多欢喜你，但至少你会生活的舒服一点。你最后会死，好一点是寿终正寝，坏一些是半路呜呼，不管你的卡里有多少钱。至于题目，就让他去死吧，做的好与不好，上学都是一条不归路。
在中国，人们普遍缺乏安全感，虽然治安还算不错。在我们眼中，一切事物、所有人都缺乏信赖的理由，甚至自己都不相信自己。
你所理解的生活是什么样子？如果我还是小孩子的时候，我会毫不犹豫的说就是现在这个样子。现在，我只能说我不知道。我的生活已经误入歧途，或者说是本来就是向着歧途奔跑着。我不曾想取悦他人，我不曾想逃离这个社会，我不曾想迷失在生活里，我不曾……但我只是一个小屌丝，逆袭指数为一。
莎士比亚说：“我们的本质，就如同梦一般虚幻不实，而我们渺小的生命，以一场睡眠圆满落幕。”
为什么人要分三六九等，为什么要有官二代、富二代和屌丝？一无所有的失落感、不平的怨愤让我们指责这个社会、让我们厌恶这个社会。然而，一切又都是徒然，都是毫无意义的。
一切的一切，在你离开的时候，都化为乌有，那个小盒子将把你的一生封印。
生命的意义何在不是现在的我能回答的了的，也许十年、二十年之后我会有全新的感悟，也许经历了时间纷扰之后，我能够对人生的意义有所诠释，但，现在我只能发发牢骚而已。
这就是现在的我所理解的生活，牢骚多一些，感悟少一些，文章乱一些，幼稚多一些。
光的感悟的评论篇六
这是一本初版于1997年的书，《工作的原理，解决问题篇》。从初版发行到现在已经有23年的时间了。“解决问题”是每一位商务人士都必须掌握的基础技能，而这本书籍经久不衰，就是因为书中讲解了解决问题的论证方法和实施方法。
哪怕这本书已经是很多年以前的方法，可是放在当代社会还是有用。虽然社会千变万化，但是每个人应该适应潮流而变化，掌握解决问题的精髓就是变成我用。
其实在生活还是工作中，经常会有范式突变。所谓的范式突变就是过去构建起来的强项不知何时已经消失殆尽，加上环境的变化超出预期，导致无法利用过去的范式解决当前的问题。如果你只是照抄搬用，而没有改进，那么也是十分危险的。
任何事情前面看起来一致，做起来也是大同小异，但是很多细节上却是有许多的不同。有的事情在你还在思考的时候早就已经天翻地覆。
就如同咨询顾问，他们的工作并不是纸上谈兵，面对客户提出的各种各样的问题，必须在有限的时间内给出解决方案。必须是能够立即执行并且取得成果的方法。
书中直接分为了四个步骤：一，思考篇，需要你去思考这个问题。二是技术篇，运用逻辑思维去分析问题。三是流程篇，直接设定课题去解决问题。四是实践篇，把解决问题应用到实际当中。
总体来说，就是发现了问题，在有限的时间里去了解问题，然后去执行，如何解决问题。就讲到了效率两字。效率在当今这个千变万化的世界中可以说相当的重要。
不管你思考再多，不去执行，一切终将为零。去反复的思考，反复的考察，反复的验证，最后很大的可能是失去很多机会。
当然，也不建议盲目的去执行，做任何事情之前，我们必须要去思考这个事情怎么做，可不可以做，能不能够做到，有什么后果，能不能够承受。正如书中也讲了，我们没有时间去验证能否做到最好，只要可以次优就已经是最好了。
思考一件事情用到的方法可以借鉴书中的思考篇，因为解决问题的前提也是发现问题，思考问题。而“零基思考”和“假说思考”是解决问题时两个非常重要的基本思考方法。
零基思考就是摆脱现有的框架，大范围的去思考这个问题，也不要在自己狭小的框架里一味地否定，思考有价值的因素。目光狭隘是阻止你前进的绊脚石。
假说思考就是以假设为基础采取行动，尽快的做出结论，开始行动，并且尽快验证行动结果，进入下一阶段。而这个结论当然是与行动有关的结论，和思考到结论背后的理由。
当我们思考完问题，去执行的时候可以罗列出来自己的论证结果以及行动指南。这里就要运用到我们的逻辑树，可以更深层次，更广的在不重复无遗漏的情况下深入挖掘问题原因，让解决办法具体法。
最后去实践，有一句是：实践出真理。任何事情不去实践都不会知道有什么样的后果，逃避问题，遗留问题，问题就会一直存在。当机立断解决问题才能发现新的机遇。
不仅工作如此，生活也是如此。你去做了才知道会不会正确。当然前提是你思考过这个问题，并且细分这个问题的发生，解决方法，和假设结果。效率决定命运，在与时间赛跑的大时代环境下，高科技和网络的发达，如果缓慢前行就等同于停滞不前。
光的感悟的评论篇七
我们总是会在工作和生活中发现各种各样的问题，比如恋爱的时候，对方说分手；比如在家庭中，无法做到陪伴和赚钱之间的平衡；比如工作中领导的不重视，同事的排挤…很多人在遭遇麻烦的时候，第一时间并不是想着解决问题，反而选择了逃避——换对象，换家庭，换工作，但是这样最后只会让自己世间走上一遭，最后还是回到了原点。
我想大家都看过爱情公寓，在里面有这样的台词——“人生就像新闻联播，不是换台就能解决问题的。”所以一味逃避问题，不仅让我们无法前行，甚至还会失去很多，所以不妨直面问题，找出它的症结所在，然后提高解决问题的能力，让自己真的能够变得强大~在面对工作和生活的过程中，我们该如何解决问题呢？《工作的原理·解决问题篇》这本书就给了我们很多的启示。
它的作者是曾任职于全球知名的麦肯锡顾问公司的斋藤嘉则，东京大学工学部学士、英国伦敦大学政治与经济学院（les）经济学硕士。1996年设立businesscollaboration(股)公司。为大型企业提供经营策略和营销策略顾问服务，研发可强化企业策略平台的策略技巧，从事高阶管理教育与问题解决技巧的训练等。所以他是一名非常有经验的问题解决专家，这对我们这些初出茅庐的人来说，会让我们非常受益。
在这本书中，斋藤嘉则向我们提出了麦肯锡的关键思考方法：零基思考、假说思考、逻辑树、mece和解决系统，并将其系统地整合到一起，为我们打造出超强的"公式化"解决问题的法则。
光的感悟的评论篇八
在经历了一场痛不欲生的命运博弈后，生活似乎又回到了正轨。对于别人而言，似乎什么也没有发生一样的平静，可是只有自己清楚，已经发生的事情这是个事实，即使时间流失，你永远无法改变。发生了就发生了，永远无法过去，你不可能把它当成一场噩梦一样让他过去。你要为你的无知付出惨痛的代价，一步步弥补和偿还。俗话说的真好：自作孽，不可活。
每一次的喜怒哀乐，每一次的犯错，每一次的不可预知，每次的成长，最终只能让你明白一点，发生的事情，你的幸福或者苦难的遭遇，唯有心态和处理事情的方式才能让你知道是福是祸。关心你的人永远在身边，不关心你的人，永远跟你没有关系。
是他人在狡诈也好、太没有良知、欺骗也好，是自己太天真、太傻、无知也好，无论怎么样你今天不入这个局，总有一天你会走入下一个局，只是时间早晚的事情，我想这就是生活吧，每个人就像一生下来，就注定了，要朝哪个方向去，无法控制。就像你，对于未来会发生什么，你永远未知。
有因就有果，你没有理由怨天尤人，生存还要继续，唯有你的理性程度会告诉你：你的路以后跟谁走，还能走多远。
光的感悟的评论篇九
“做自己喜欢的事情，和自己喜欢的一切在一起。”
——韩寒
这几天，一直在看韩寒的《我所理解的生活》，还未看完，就忍不住半夜爬起来，打开电脑，敲点感想。
人的生活如福州变幻莫测的天气一般，时而天朗气清，惠风和畅，时而突出阴霾，狂风暴雨。生活的晴朗与阴霾取决于人的心态，取决于人对生活的理解。
我所理解的生活就是做最真实的自己，最本质的自己，简单的说就是韩寒说的做自己喜欢的事情。
如果说一个人无法做真实的自己，谈何生活？那样活着的生活不是自己，而是别人。只有活出了最本质的自己，才有说我所理解的生活的话语权。做真实的自己固然是难的，生活在这样的社会，人会被很多的东西所左右，或金钱，或权利，或……但做真实的自己依然是简单的，你只要遵循来自自己心灵最底层的声音就可以做一个真实的自己。世间万千恩宠，但请做回真实的自己，做真实的自己，从做自己喜欢的事开始。
很喜欢书中的一段话：生活它不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。
我所理解的生活就是在追求物质需求的同时别忘记了享受生活的宁静。
现在越来越多的人喜欢回归乡村，回归大自然，我想这是人们开始慢慢的发现物质外的宁静是一种美好。也许有人说宁静的生活是人不敢奢求的一种生活的状态。其实不然，生活不需要风生水起，生活不需要奢华。也许一个温暖的午后，一杯清茶或一杯咖啡，一张藤椅，一本书就是最安逸最美好的生活。宁静不是奢侈品，很多人眼中奢侈的宁静只是被他的现实生活中物欲纵横所蒙蔽。
我喜欢这样的生活状态，从福州回来，带了很多茶叶与咖啡，到家第一天就上网邮购了若干本书。一个人，一张桌子，一张椅子，一杯清茶或者一杯咖啡，一本书，就这样度过了一个下午。多么安逸，多么舒适。如果可以像海子一样面朝大海，春暖花开，那更甚是美好。
当然宁静与追求物质满足是不冲突的，人活着毕竟不是单纯为了存在于这种宁静的状态。人是需要追求物质满足的，这点毫无疑问。无物质，无生命。但请在追求物质满足的同，别迷失了自我，别忘了享受宁静的生活。
我所理解的生活就是如韩寒所说的和自己喜欢的一切在一起，千万别刻意，别勉强。
众所皆知，每个人的生活都有太多的无奈，有太多的不如意。但为什么有人活得累有的人却活得轻松。一句话，生活，千万别刻意，别勉强。有句老话，幸福是勉强不来的。人生短暂，需如韩寒所说的和自己喜欢的一切在一起，如音乐，如人，如一切的一切。试想想，每天和自己喜欢的人，或宠物，或花花草草，或书籍在一起，那该是一件多么美妙的事情。生活就该如此，和自己喜欢的一切在一起。
我所理解的生活就是这样——真实，宁静，和自己喜欢的一切在一起。
光的感悟的评论篇十
路是自己走的。
我一直相信这句话。韩寒决然地选择了自己的路。退学去写作。我一直坚信他的理想早在无数的鲜花与掌声中被吞没了而换之而来的却是无数的冷嘲热讽。我不知道他现在在想什么。我也不知道他为什么不再写作了。我更不知道的是为什么在现在这个时候还有人大言不惭的来讽刺韩寒。他没有去招谁惹谁。他只想走好自己想走的路。以自己快乐的方式活着。朋友他没做错什么的。
韩寒一样有着我们这些同龄人都有的无法超越的痛苦与寂寞。他的痛苦与寂寞我想只会比我们的多绝不会少。他所承担的压力更是我们这些同龄孩子无法知道与理解的。太多的时候我觉得韩寒也许不再去碰笔不去在出书，写作。他会好过很多。也许他现在的选择是对的。他说他相信张爱玲的话：出名，要趁早！也许他这样说也只是他自己对自己的一点安慰罢了。一个17岁的男孩要在精神和生活中承受怎样的压力与痛苦是我们无法预测的。也许看到这你会说，有那么多的少年作家一样的成名，那不是都和韩寒有着一样的痛苦与压力吗？可是朋友你别忘了。韩寒是退学。除韩寒以为还有哪个少年作家是退学去写作的呢？这样想来我们很轻易的就会想到韩寒的书要是卖不出去了或是没有人在去支持他了。那么他就完了。他就把自己玩完了。真的。因为他连高中毕业证都没有。他生在现在这个时代是无法自食其力的。有太多的人羡慕韩寒。羡慕他的名气。羡慕他的才华。羡慕他的钱……可又有谁想过——韩寒有一天书卖不出去了他该怎么生活。所以韩寒并没有什么我们可好羡慕的。他有着比我们更多的痛苦。我想如果今天韩寒在这他也会这么说的。所以韩寒真的是和我们一样让人怜惜的孩子。一个孩子而已。
看完他的小说后。我最大的感触就是韩寒自己拍的一张照片。那张照片上有两个很阳光，很年轻的男孩。韩寒在这张照片的下面写下这样的文字：我看到这些很年轻的脸会觉得距离很远。那一刻我真的很难过。第一次看到这些文字的时候我并无太大的感触。可一上萌芽我就知道了在这里有那么多的人对韩寒冷嘲热讽。从没有停过。我想也不会停了。韩寒对一些人的话只是一直保持着冷漠的态度。