演讲稿也叫演讲词，是指在群众集会上或会议上发表讲话的文稿。演讲稿是进行宣传经常使用的一种文体。演讲的作用是表达个人的主张与见解，介绍一些学习、工作中的情况、经验，以便互相交流思想和感情。那么演讲稿怎么写才恰当呢？下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
民族演讲稿小学篇一
大家晚上好!
我演讲的题目是我的大学生活，很高兴今天能给我这样一个机会站在这里，来表达我内心对大学的那份感情，对学生会的那份憧憬。
大学，一个丰富多采彩的世界。酸甜苦辣都是大学的经纬点。
有人说大学生活绚丽多彩的，也有人说大学生活是无聊空洞、浪费青春的。也许，后者更多一些。是的，其实，他们说的都是正确的，因为真实经历，他们才会那么说，这两者是不矛盾的。这是因为在大学里，有的人确实过得很充实、很开心，深深留恋这块他们认为是一辈子都无法重复的净土。也有的人，从一踏进校园就很失望，觉得一切都跟自己想像的不一样。从此浑浑噩噩混日子，最终醒悟的时候才猛然发觉，仿佛一夜之间，大学已经过去，随之逝去的还有自己宝贵的青春。记住，只有后悔大学混了几年的人，而不会有后悔上了大学的人。即使是那些在校时贬得他的母校犹如人间地狱的人，多年以后，回忆起大学时光，也往往会感慨万分，甚至泪流满面。不管你未来大学过得如何，至少你要时刻提醒自己:人生只有一个大学阶段。
当我独自一人静静待着的时候，我都会陷入深深的沉思：难道就要这样昏昏噩噩地度过四年的大学时光吗?难道青春就是这样碌碌无为、没有光彩吗?不，不，不是这样的，大学的生活应该不单要学习，还应该有更丰富多彩的内容。于是我重新规划了我的大学生活。具体到了每一天，并且每天都要落实。还积极的参加了一些课外活动。
如今这个学期快接近尾声了，在这几个月里有酸也有甜，也有苦，也有乐。虽然每天有点累，有点忙，但我觉得过的很充实。
我想大学生活未必是灿烂的，因为我们要经历寻求、寻找，完善的成长;大学生活未必是富有的，因为我们要走出校园，面对社会，各种压力的挑战;但，大学是美好的，它让我们学会了独立，学会了坚强，完善了自我;大学生活是精彩的，是富有意义的阶段，是成就梦想、展示自我的平台，是人生一幅美丽的画卷。
我希冀拥有天使的双翼，我渴求归期梦想的芳园，我甘愿尝试披荆斩棘的历程。我的心愿就是让理想漫过青春，让幸福滋养生命。也许，我有机会牵系昨日的往事之手;有能力珍惜今朝的红尘之烟;有理想勾勒未来的幸福之州，那么飞奔的时间老人会在灿烂的日子里赐予成长的诗篇!
美好的年华，没有理由不走下去，没有理由不敢走进未来。最后，希望我的大学，有一个美好的开场，动人的过程，完美的谢幕!
民族演讲稿小学篇二
1、知道我国共有五十六个民族，初步感受我国是一个幅员辽阔、多民族的统一的大家庭。
2、初步了解一些主要少数民族的文化和风俗习惯，感受我国民族文化的丰富多彩。
3、知道尊重少数民族的风俗习惯和独特文化，培养民族自豪感以及民族大团结精神。
重、难点:认识个别民族，了解和尊重他们的文化和风俗习惯。
活动准备：
1、老师和同学一起搜集各民族的资料;
2、访问身边的人是什么民族的，做好记录。
3、教学课件。
活动过程：
一、说“家”导入，引出课题
1、(出示“家”字)谁愿意告诉大家你家里有多少口人?有哪些人呢?
2、其实我们小朋友、老师还有一个共同的家，这个大家庭里有13亿多的兄弟姐妹，由五十六个民族组成。我们这个大家庭的名字叫——中国。
3、你们知道这个大家庭里有哪些民族吗?(生谈，揭示课题：五十六个民族是一家)
二、总览五十六个民族，引起兴趣。
1、课件出示五十六个民族动画，引起兴趣。
2、说说：看了五十六族兄弟姐妹，你有什么感想?
三、从身边出发，汇报自己的民族和周围的少数民族。
1、说说自己是什么民族的。
2、汇报周围有哪些少数民族的朋友。(贴民族小图片)
四、畅谈所知，认识民族。
1、小组里面先交流，在空白的中国版图上贴上或写上小组搜集到的材料，并选择你比较了解的说一说。
2、进行师生、生生互动交流。教师参与，引导学生进入情境体验。
(课件出示中国版图，随机点击分别出示个别省及有代表性的民族图。)
幼儿《五十六个民族是一家》教案
民族演讲稿小学篇三
早上好！
我叫xx，是一班的同学。今天，作为校园之星，站在国旗下演讲我非常自豪。
上小学快一年了，上学总让我感到快乐和充实。由于在学校里，我总能感触感染到老师的关心和同学的热情。我还学到了许多许多的知识。
当真的立场和良好的学习方法让我取得了优异的成绩。我连续八次获得语文考试一百分，最近又获得一年级数学口算竞赛一等奖。
我积极参加学校各项流动，在上学期卡拉ok比赛中，获得了三等奖。我还参加了贺卡制作比赛，越野跑比赛。在比赛中，我学会了团结，学会了竞争。
我喜欢朗读，喜欢写话，我的日记老是得四颗星，常常被老师当范文读。老师还说我是位能替父母分忧解难的`好孩子，别看我小，在家里我还能常常帮助妈妈照顾一岁的小妹妹。
我喜欢我们的学校，我喜欢在这里学习。老师们同学们，在鲜艳的国旗下，我向你们保证，我一定以更大的热情投入到学习中去！让我们一起努力吧！
民族演讲稿小学篇四
两个人，两支笔，两支新的钢笔。
其中一个人拿着他的笔，全伸入墨水瓶里，使劲挤了很多下，墨水仿佛把笔里的每一个缝隙都死死地塞满了。笔外也沾了许多，纸都被它全浸透了。刚写下一行字，突然发现笔尖悬着一大滴墨水，还没反应过来，那大滴墨水就滑了下来。刚写的在完完全全墨水吞噬了，本子也不行了。真是赔了夫人又折兵啊!
另一个呢?恰恰相反——只挤了半笔墨水，笔外也没有沾多少，写下的字也好。这，多好啊!
相比之下，只是要多加一次罢了。
谢谢大家!
大家好!
我是住在大森林中打的蟋蟀，今天我向大家说说我的住宅想有舒服的住宅，一定自己挖掘的，不可以随遇而安。
先慎重的选择地址，一定排水优良并且有温和的阳光，不可以用现成的洞穴，要从大厅一直到卧室洞里一定弯弯曲曲，在长也不过几寸长，一指宽，出口的地方一定有一草当做门，掩盖着洞口，洞里一定要干净。
屋子可以没有什么布置，但是一定简朴，干净，干燥，累了，可以在未完工的家门口休息，余下的时间修理今天做一点，明天做一点。
我不是挖掘技术专家，我的工具是那么软弱，人们对我的劳动成果感到惊其，其时是我坚持不懈。
谢谢大家!
老师们，同学们，大家好!
今天我看了本《100个励志故事》的书，其中的故事都很感人，尤其是孟轲逃学这个故事让我有了很深的印象，故事告诉我们学习一定要不怕苦、不怕累，千万不能半途而废，要勤奋学习。像爱迪生说的：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。”他告诉我们天才不是天生的而是勤奋得来的，象陈景润、鲁迅、范仲淹等他们的成功背后都付出了无数的艰辛和汗水。
我在城市的宣传墙上看到，上面写着：“一日之计在于晨、一年之计在于春、一生之计在于勤。”这几句话使我感悟到在新的一年里要有自己的目标，然后靠自己的努力奋斗，去实现自己的目标，只有勤奋学习才能掌握更多的知识，通过努力做一名励志少年。
谢谢大家!
同学们：
大家好!
在这条人生的长河中，我始终告诉自己，“如果你是金子，到哪都能发光，只要你斗志昂扬的面对生活、面对工作，你就会有所获得”。
青春是什么，青春是学习的季节，青春是奋斗的岁月，不要停止我们前进的步伐，因为青春的路正长。有空的时候静下心来好好看看书，回头想想自己走过的路，为自己的人生做好一个规划，把自己的理想铭刻在心中，做一个甘于寂寞，敢于创新、干劲十足的年青人。
作为一名共产党员，，心中无不闪烁着梦想，那么现在就是我们努力实现梦想的时候了。我们要做的有很多很多。纵使艰难险阻，也要努力前行：追求卓越，真诚回报，释放青春能量，点燃创业梦想。或许我们成不了伟人，纵使我们平淡一生，但这都不要紧，群星闪烁时我们同样灿烂，这样的平凡其实是一种伟大。
因为只有我们自己清楚，平凡的岗位需要我们付出，火热的生活需要我们的付出，构建××的宏伟蓝图需要我们大家一起付出。我们的青春是有限的，有限的'青春因为我们的奉献变得充实、久远。
我选择了共产党，从某种意义上来说，就已经选择了奉献。青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。如果你的心灵很年青，你就会常常保持许多梦想。大家都知道我们企业的精神：务实、敬业、创新、高效，虽然我们工作在不同的岗位，但我们拥有一个共同的家，在这里，我们信守同样的共产主义精神，写下同样的奉献承诺，拥有同样的壮美青春。
亲爱的朋友们，这是一次演讲，更是一次告白。当我满带着青春的气息，怀揣着沉甸甸的梦想与信念站在这里的那刻，我的内心是如此的坦荡与激昂，那种难以形容的兴奋与紧张，我真诚的邀请你们一同分享。
我的演讲完毕，谢谢大家!
敬爱的老师、亲爱的同学，大家好!
我是五(3)班的***。我很荣幸当上升旗手，在我心目中，升旗手是一个神圣、光荣的职位。我是一个阳光男孩，虽然成绩一般，但我一定会努力学习，更上一层楼。我的兴趣爱好很广泛，有画画、写作、体育运动等等。我的愿望是当一位画家，用自己的笔画出祖国的千山万水，画出一草一木，画出一沙一石。我的座右铭是：立志读尽人间书，发奋识遍天下字!
我最盼望的事情是有一天能亲手把五星红旗升起来。今天，我的愿望终于实现了。老师们、同学们，我一定不辜负大家对我的希望，努力进取，为学校添光彩。
谢谢大家!
民族演讲稿小学篇五
今年5月是自治区第31个民族团结教育月。根据《关于印发地区教育系统关于深入开展第31个民族团结教育月活动的实施方案的通知》（阿地教党字〔2017〕5号）精神，结合我校实际，特制定实验小学民族团结教育月活动方案。
一、指导思想
坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持以现代文化为引领，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力弘扬新疆精神，紧紧围绕“热爱伟大祖国、建设美好家园”这一永恒主题，着眼推动民族团结宣传教育活动常态化，深入开展马克思主义“五观”、“四个认同”、新疆“三史”学习宣传，进行爱国主义和维护祖国统一的宣传教育，进行党的民族宗教政策、民族区域自治制度和社会主义法制宣传教育，进行改革开放和现代化建设成就宣传教育，进行反暴-力、讲-法制、讲秩序宣传教育，把思想和行动统一到中央、自治区、地委和的决策部署上来，使民族团结思想真正融入到广大群众的血脉，成为各族人民共有的精神家园，为实现阿瓦提县跨越式发展和长治久安提供坚强思想保证和强大动力。
二、活动内容
（一）学习宣传贯彻党的精神。
— 1 —
荐，以展示我校师生的爱国之心、强国之愿、报国之志，激励师生为实现中华民族的伟大复兴勤奋工作、刻苦学习。开展“我的中国梦”进课堂活动。要通过集体备课、座谈会、研讨会等形式深化对“中国梦”的认识理解。同时，坚持升国旗仪式，唱国歌、举行国旗下献词等活动，准确理解国旗、国歌、国徽对国家的象征性含义，激发广大师生努力实现梦想的热情。结合德育课、思想政治理论课、形势与政策教育的特点，将“中国梦”的有关内容有机融入到课堂中，着力加强学生的理想信念教育和爱国主义教育、“四个认同”教育。开展“最美阿瓦提”主题演讲比赛，突出表现“最美阿瓦提人”、“最美阿瓦提景”、“最美阿瓦提事”等内容。
（二）开展新疆“三史”和“一反两讲”宣传教育。
学校党支部、政教处要结合学校民族团结教育的特点，深入贯彻《学校民族团结教育实施纲要》，使各族师生正确认识“三史”。要针对喀什地区巴楚县“4·23”等暴-力恐怖事件，深入开展 “一反两讲”（反暴-力、讲-法治、讲秩序）宣传教育活动，大张旗鼓地揭露和批驳种种歪曲和杜撰新疆“三史”的谬论，正本清源，澄清模糊认识，使我校师生不断提高维护祖国统一、反对民族分裂的思想觉悟，引导师生以实际行动维护国家最高利益和中华民族的根本利益。
（三）开展学习《正确认识和对待宗教教育读本》活动。
禁宗教思想、严禁宗教服饰、严禁宗教信仰。
（四）开展“七个一”教育活动。
开展以“参加一次民族团结教育主题队会、体验一个民族团结活动、了解一个民族团结的英模、讲一个民族团结的故事、唱一首民族团结的歌曲、写一篇民族团结的作文、参观（介绍）一个爱国主义教育基地”为内容的“七个一”主题实践活动，教育引导学生牢固树立民族团结的思想观念，进一步增强民族团结的意识。
（五）开展手拉手互助活动。
结合民族团结教育月活动，把“大手拉小手”与“一帮一结对子”活动结合起来，继续开展民族团结好人好事活动，民汉师生互结对子活动、“五心教育”及开展扶贫帮困活动，引导学生继续帮助在生活和学习上困难的学生，坚持开展“一元捐”活动及向灾区献爱心活动，让学生在帮助别人的同时体会助人的快乐，使他们感受到集体温暖，促进社会和谐稳定。
（六）开展民族团结进步创建活动。
要继续开展《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》学习、宣传教育活动。要继续落实民族团结进步创建活动，大力开展民族团结进学校、进教材、进课堂活动，争创民族团结示范学校、示范班级、先进个人等细胞创建活动，组织学生积极参加少儿“双语口语大赛”、“唱响红歌”活动、最美阿瓦提征文、最美新疆童谣征集活动及美术、书法、绘画比赛，通过系列活动的开展，充分发挥学校在民族团结教育中的基础作用，进一步增强我校师生维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定的自觉性和责任感。
《31个民族团结实施方案》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。
民族演讲稿小学篇六
我国有56个民族，除汉族外，还有55个少数民族，从古至今汉族和其他各族之间的交往和战争与国家兴亡有密切关系。
一·汉与匈奴
西汉时，我国北方蒙古高原上出现了匈奴族，匈奴人善于打仗经常骚扰西汉边境，西汉早年因国力不强，只能与匈奴议和。到汉武帝时，国力强盛，派大将卫青，霍去病北击匈奴，大胜而归，收复了河套和河西走廊地区，匈奴被迫西迁。到了汉元帝时，匈奴首领呼韩邪单于向汉称臣，汉元帝把“国家第一号美女”，有落雁之美的王昭君许配给了他，两国和平相处。
二·唐和其他各族
唐太宗是一个喜欢和平的皇帝，为了促进汉与少数民族的交流，利用当时国力，和回鹘，突厥，吐蕃，南诏等国建立友好关系。尤其是和吐蕃之间的关系十分密切，唐太宗把自己的女儿文成公主嫁到遥远的西藏，还带去了无数奇珍异宝，史书，工匠，蔬菜种子，医疗工具等，有便于加强汉文化的交流，从此唐朝先后与6个少数民族建立友好关系。
古代讲究以和为贵，作为现代人我们应当讲求和平，对反对祖国团结的不法分子要持有坚决抵抗态度。
民族演讲稿小学篇七
2014年5月，是自治区第32个民族团结教育月。根据中共沙依巴克区经济系统委员会部署和要求，我单位制定了开展第32个民族团结教育月活动的实施方案，围绕《高举民族团结大旗 建设和谐稳定新疆 民族团结是新疆各族人民的生命线幸福线》一文，开展了形式多样、内容丰富的活动，起到了凝聚人心、鼓舞干劲的积极作用。现将我单位开展第32个民族团结教育月活动总结如下。
一、领导重视，主题明确
我单位领导高度重视，专门召开动员大会，及时研究部署，指导各部门制定活动计划，牢牢把握“民族团结，从我做起”的主题，明确了工作任务、措施办法、责任分工，以现代文化为引领，以“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育月活动为载体，大力弘扬和践行“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神，把民族团结教育活动与党的群众路线教育实践活动、“访民情、惠民生、聚民心”活动、贯彻落实十八大和十八届三中全会精神、中央政法工作会议精神、自治区党委八届六次全委扩大会议精神、自治区稳定暨政法工作会议精神有机结合起来，突出重点，因材施教，充分运用新媒介引导干部职工广泛参与，努力贴近广大干部职工生活工作思想实际，着力营造解放思想、维护稳定、团结和谐的浓厚氛围，为推动各项工作提供了强大的精神力量。
一、党的民族宗教政策、民族区域自治制度和社会主义法治、改革开放和现代化建设成就、“反暴力、讲法治、讲秩序”等系列专题教育学习，引导干部职工进一步把思想和行动统一到中央和自治区党委的决策部署上来，使民族团结思想意识真正融入到干部职工的自觉行为中，成为各族干部群众的共同精神家园。
三、强化教育，注重实效
（一）深入开展了社会主义核心价值体系宣传教育。大力倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，形成知荣辱、讲正气、讲团结、做奉献、促和谐的良好社会风尚。
（二）深入开展了向当代雷锋、民族团结先进模范庄仕华学习活动。通过观看庄仕华先进事迹报告会录像，学习庄仕华事迹报道，引导干部职工领会和把握庄仕华先进事迹的丰富内涵和实践要求，感悟其人格魅力和高尚品质，进一步推动了传承弘扬雷锋精神，加强了民族团结教育常态化。
一、反对民族分裂、反对暴力恐怖作为讲政治的最重要内容来抓，在这一大是大非的问题上，自觉做到了认识不含混、态度不暧昧、行动不动摇，做到了立场十分坚定、旗帜十分鲜明。
通过广泛深入开展第32个民族团结教育月活动，我单位干部职工进一步提高了对维护社会稳定、长治久安和民族团结重要性的认识，进一步深化了对“三个离不开”深刻内涵的理解，进一步增强了为基层为群众服务的意识，进一步强化了大局意识、责任意识。大家表示，要通过民族团结教育月活动，认真履职尽责，自觉加强学习，不断提高为人民服务的本领，廉洁高效，开拓创新，奋发进取，时刻提醒自己珍惜现在、珍惜团结，任劳任怨地勤奋工作，尽心竭力地为党和人民做贡献，扎扎实实地干好本职工作，为新疆的民族团结和经济建设、社会发展、和谐稳定，切实发挥好共产党员的先锋模范作用，不断推动各项工作再上新台阶，为全面推进新疆社会稳定和长治久安做出新的贡献。
民族演讲稿小学篇八
我们看到的最早的文字是殷商时期的甲骨文，在此以前，通称为传说时代;计算它的单位不是用百、千、万年，而是用十万、百万年。从猿到人的过程是极为漫长的，从猿人到现代人也已经过三、四百万年了。在人类的童年时代，存在着不少的原始群，缓慢地逐渐增殖裂变，形成为氏族、部落，经由部落联盟而进入国家。中华大地上远古时期存在许多氏族部落，古称“万方”、“万邦”或“万国”。他们各自均有自己祖先起源的传说，在通婚、联盟的过程中，相互交往、渗透、融合，社会体制、经济生活和文化历史诸方面均打破了过去的单一型局面，逐渐向复合型发展，祖先源流的历史也像滚雪球一样，将东西南北众多氏族部落的英雄人物，混揉组合成为一个体系，人为的制造一个传承的序列。世界各族均有类似现象，和类似的传说时代。
当时没有文字，原始人群只能世代口耳相传，以便将历史保存下去，总结经验，鼓舞斗志，人类从一开始就十分珍视本族的历史，但由于条件限制，主观认识上的局限性，难免增加或遗漏，并杂揉许多神话;又加上后人因主观倾向不同，史料来源不同;所以文献记录的传说时代的历史往往矛盾纷繁，神人难分，时间不准确，地域不易定，人名、部落名和地名常常混一，事件、当事人和序列往往错乱。但是，某些基本素材在去粗取精、去伪存真后，仍可大体上找寻一个基本线索。
华夏族的历史，传说从“三皇”、“五帝”开始，以后就是“三代”——夏、商、周(周又分为西周、东周，东周包括春秋、战国二段)。在春秋战国之际，“华”、“夏”和“华夏”作为民族名称，正式见于史籍。
“三皇”和“五帝”究竟是谁?各说不一。“三皇”或说是伏羲、神农和燧人，或说是伏羲、神农和女娲，或说是伏羲、神农和祝融，或说是伏羲、神农和黄帝，或说是天、地、人三皇，或说是天、地、太三皇。“五帝”也有类似传说，或说是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，或说是黄帝、帝颛顼高阳、帝喾高辛、帝尧、帝舜，或说是少昊、颛顼、高辛、唐、虞，或说是神农、黄帝、帝颛项、帝窖、帝尧、帝舜，或说是黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏，或说是黄、赤、黑、白、青五帝。上面有将六人称为“五帝”的说法，他们解释因为六人均合五帝星座。我国著名历史学家顾颉刚教授长期研究古代历史，提出传说时代的历史累层造成学说，确属科学的见解，和我在上面提出的渗透融合观点，是完全一致的二本质的问题，不在于“三皇”、“五帝”究竟是谁，也许它们将是一个永恒之谜，无法正确回答，这里不妨提倡“模糊史学”：重要的问题在于实事求是的解答出现这些纷繁现象的原因和历史背景。
古代有些学者认为当时众多氏族部落中，有熊“国君”少典和有蟜氏女结婚，生炎帝和黄帝，他们的后嗣子孙繁衍发展为华夏族。虽然这个故事经过许多学者考订研讨，指出其中存在不少问题，但从传说时代到文字记录，一直流传下来。按《史记》、《国语》等史籍整理的远古历史，活动于黄河中下游的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代，亦即华夏族，均出于黄帝.华夏族的远古历史，上面仅描述出了概略情况，当然不能全盘否定，但也不能全盘肯定，尚待批判继承，深入研究。
作为一个民族，始终都在运动、发展、变化的过程当中，增殖裂变，有时同源异流，有时异源合流。华夏族也不例外，按上列表格，似乎华夏族的夏、商、周三代出于一根，为同源异流;但作为三个不同的共同体，他们各有自己活动的基本地域，各有自己祖先历史的传说，各有自己的风俗习惯以及社会生活，各自的经济水平也有差别，即使三代出于同源，在一两千年的演化中，难免量变和质变;如果按层累造成和渗透融合观点解释以上表格，可能更为适当。
华夏族在三代时期及其以前，显然存在许多民族部落或方国，所以古代有“诸夏”或“诸华”一词，其中以夏、商、姬、姜四个共同体或族系的史迹最为丰富。他们之间也有一个渗透融合的问题。长期的通婚、战争。结盟、通商等交往的过程，既是一个矛盾统一的过程，又是一个渗透融合的过程，他们的社会生活诸方面渐趋一致，形成为一个古代民族——华夏族。“夏”的得名，显然与夏王朝的建立有关，古人解释“夏”为“大国”，乃自称美名;周人往往自称为“夏”，历史上有“周人尊夏”的记载。至于“华”名，似由一望可辨的服饰而来，和被发着不同，夏人冠冕博衣大带采饰，古人解释“冕服采章曰华”，亦当为自称美名。古代黄河流域的中原文化就是以夏商周三代为核心的华夏文化。
华夏族在形成过程中，除与“诸夏”进行渗透融合外，还和杂居的以及周边的异族渗透融合。他们之间在文化上、血缘上、社会上、经济上、政治上均有千丝万缕的联系。这些异族，古代泛称为夷、蛮、戎、狄，或统称为夷、四夷。他们在最初和华夏有显著的区别，正如戎人自己所说：“我诸戎饮食、衣服，不与华同，贽币不通，言语不达。”看来，夷蛮戎狄诸部与华夏之间，饮食、衣服、言语均不相同，这正是不同族属的共同体之间应有的现象。
东周时期，各族矛盾统一的进程，日趋激烈，当时人们提出“夷不乱华”，“裔(按即夷)不谋夏”，应当“用夏变夷”。“蛮夷猾(乱)夏”是当时社会上的严重事件，当时最有威望的政治家是能够“尊王攘夷”的人。当时一方面有华夷的区别，或称为“严夷夏之防”;但另一方面，对这类区别并不绝对化，而是采取灵活方针。从个人讲，三代时期不断的出现四夷人华夏化;而华夏人也不断的有四夷化的现象;至于整个氏族部落的渗透融合，史迹斑斑可考。所以古人总结为：“进于中国，则中国之”;“进于夷狄，则夷狄之”。不论民族是谁，只要接受中原华夏文化，就是华夏族人;即使中原华夏族人，只要接受四夷文化，也就不是华夏族人，而是四夷人了。
西周春秋时期，周王朝的王畿、齐、秦、晋、楚等诸侯国土以内，杂居了许多夷蛮戎狄部落，到战国时，除去四周边区以外，绝大部分均融合于华夏族中。汉代的学者明确提到这一历史现象：“唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关(贯)头，今皆夏服;”“古之戎狄，今为中国(按融合为中原华夏);古之裸人，今被夏服。”中国古代历史，从民族史的角度讲，应该说就是一部众多共同体相互渗透融合的历史;虽然各族之间常有战争发生，但融合的主流，始终贯穿在中国古代历史之中。
地理因素是人类社会历史上经常起作用的因素，所以华夏族和华夏文化难免打上地理的烙印。
先秦汉代的学者均认为夏商周三代的基本地域，是在黄河中游一带，当今河南省境，古称中原或“中国”，他们常说：“三代之居皆在河洛之间，古文武高为中岳，而四岳各如其方。”三代以前的“三皇”、“五帝”时期，传说黄帝住在涿鹿，曾和蚩尤大战，又曾和炎帝战于阪泉之野;青阳降居江水，昌意降居若水，颛顼生自若水，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，还有“九州”(按即“九国”、“鬼方”、艽野)、齐州、独鹿之山(按即欲鹿山、蜀山)等地，经不少历史学家考证，均在黄河、洛水、济水流域，即黄河中下游一带。
华夏族是在三代时期逐渐形成的，夏、商、周人均“不常厥邑”，特别是他们早期，都邑经常迁徙;但是，他们活动的中心地区仍然是清楚的。夏人基本在今河南西部和山西西南一带活动，商人主要在今河南、河北及山东界域活动，周人主要在今陕西、河南一带活动。三代帝王直属土地，均“未过千里”，诸侯更是“小国寡民”，但由于具有高度文明，所以三代的政治、经济、文化势力和影响所及，颇为广大，可以说已经超越了今天的国界以外。黄河流域孕育的华夏青铜文化，虽然是北中国的产物，但它确实渗透了不少南中国诸氏族部落的文化，因而放出灿烂光芒，成为当时东亚以至世界第一流的高度繁荣的文化中心。
南中国广大土地上面的古代居民，生活在公社共同体中，他们的氏族部落及其族属十分复杂，他们和北中国的粟麦文化不同，是水稻文化，由于先秦文献史料颇少，情况不详，暂不涉及。北中国的夷、蛮、戎、狄和华夏交往较多，与华夏族的形成壮大有直接的密切的关系，并有不少史迹可寻，分段概述如下。
夏代开始建立“共主”制的初期国家，、王朝中央和一些夷人经常发生战争;而和另一些夷人经常合作结盟，这些夷人对中央有职有贡。夷羿、寒浞等氏族部落酋豪(款)还和夏人有联盟关系，并“因夏民以代夏政”，取代夏王室，显然不是一般的关系。“夷夏之争”是夏史上的一件大事，延续了上百年之久。莱夷、徐夷、长夷、白夷、风夷、黄夷、赤夷、玄夷等曾和夏王朝发生战争，夏人还克曹魏之戎，戮防风之长，与畎夷发生战争。另一方面，一些夷人和夏王室保持了服属的友好关系，如方夷入贡，于夷来宾，九夷来御等。
商代建立后，逐渐出现文字，民族关系的史迹，比较具体和确切，无论是通过和平友好途径或通过战争杀伐途径，各族渗透融合的进程加速，其深度和广度远远超越夏代，许多不稳定的共同体或封闭型的共同体，日益稳定或开放，古代民族和氏族部落或部落联盟的名号大量地出现于史籍，如羌、昆夷、狄人、荤粥、西戎、九夷、侁人、蓝夷、鬼方、义渠戎、燕京戎、余无戎、始呼戎、翳徒戎等等。
“周革殷命”，向四面扩展，“小邦周”除了以力服人外，还施行以德服人的方针，华夏族的壮大发展，和西周春秋时期的民族大融合有着不可分割的密切关系。西周时期，常常与周王室交互往来的外族有淮夷、徐夷或徐戎、荆蛮、犬戎、狄人、大原之戎、条戎、奔戎、姜戎、百济之戎、西戎、?狁等，有时处于战争状态，有时处于和平状态。西周末年以后，人口增多，土地开辟，共主政治衰弱，诸侯不断强盛，杂居和周边各族逐渐兴旺，夷蛮戎狄同样不断扩张，空前活跃，留下的史迹最多。正是在夷狄交侵，“中国(中原)不绝如缕”的历史背景下，出现了春秋时期百年以上尊王攘夷的霸主政治局面。同时，许多居住在黄河中下游的外族，基本融合于王室和齐、秦、晋、楚的华夏文化。进入战国以后，外族基本上仅在华夏边区活动。东周时期常见于史籍的外族诸部有山戎(无终)、鲜虞、北戎或戎州己氏之戎、淮夷、赤狄、白狄、东山皋落氏、潞氏留吁铎辰、甲氏及廧咎如、义渠诸戎(大荔、乌氏、朐衍)、长狄(叟瞒)、骊戎、戎蛮、茅戎、庐戎、姜戎、伊洛之戎，犬戎、群舒(徐)、众赢、九夷、百?、群蛮、林胡、楼烦、中山、胡貉、东胡、并代、緜诸、翟源之戎、鲜卑、匈奴等;至于长江以南的外族，这时尚未登上中华政治历史舞台，他们族部的众多复杂，到了汉唐之时，眉目才日益清楚。
同华夏杂居及周边各族，为什么能够以华夏为主体进行融合，主要原因就是因为他们生产力较为低下，文化不够先进，他们当中或者正生活在恩格斯所说的“以掠夺为光荣”的军事民主主义阶段，或者正生活在封闭的村社组织中，无论是粗耕农业或畜牧业的生活方式，均不大稳定，时常迁徒。由于居处不定，从而随地异名，随时异名，大多未经调查，或用泛名，或用自称，或用他称，或用专名。在这种情况下，要把上百个名见史册的少数民族的部落族属确切定妥，材料颇嫌不够。但是，黄河流域许许多多的氏族部落在东周时期逐渐融合于华夏的史迹，应当说完全合符历史实际，不容置疑。融合的途径有通婚、经商、结盟、战争等，总之，按辩证法则、矛盾统一的进行渗透融合。