生日是一个人每年一次的特殊日子，是庆祝个人诞辰的仪式。参加一个烹饪班，学习做一道特别的生日蛋糕或菜品，展示自己的烹饪才能。
如果我是观音菩萨
1、男人梦见拜菩萨，预示着你的事业运很好，会凭借自我的长期努力能获取成功，是祥兆。
2、梦见观音菩萨像，提示你尽量不要参加一些不必要的的社交活动，那只会让你增加负担和支出，你需要做的就是建立合理的理财方案，更不要抱着太投机的想法或是好高骛远的做法。
3、老人梦见拜菩萨，预示着你近期的心地比较善良，心态会很平和。
4、梦见观音菩萨像意味着会有长辈或上司教师利用权威向你施加压力，尤其是强制性地向你灌输某种观念。受不了的话，就一边扮乖相，一边纯粹当耳边风吧，千万不要硬碰硬，对着干哦!老同志的思维几十年了，可不是你这种小年轻所能改造的。再说了，听听也没什么坏处呢!取其精华，去其糟粕嘛!
5、单身人士梦见观音菩萨像，预示你的感情运势仍然会很高，趁着假期不妨约对方出去走一走，感情会更加融洽。艳遇也是有可能发生在旅途上的哦!
6、梦见烧香拜菩萨，预示着你近期的事业运很好，会得到很好的提拨，是祥兆。
7、梦见观音菩萨像意味着，白天中的游乐还算能维持愉快气氛，但过了傍晚後健康面略有下降。需要外出旅游的话以早出早归为宜。而这两天看来也不是个逛街购物的日子，看到折扣就忍不住冲动，金钱花费在无谓的东西上。亲友出国带回的礼物，lucky!
8、体力劳动者梦见观音菩萨像让自我跪下，预示你仍需继续留意呼吸系统疾病。提醒你户外活动或是与水有关的话，要避免意外的发生。除此之外，还要注意一些慢性疾病有复发的可能，自我要细心应对。
9、梦见观音菩萨，观音送子，在彿教中，观世音被认为是救苦救难的菩萨。梦中的观音菩萨，是吉祥与幸福的象征。
10、梦见观音菩萨，证明梦者心地善良，心态平和。
11、梦见观音菩萨像，这两天的你内心十分渴望爱人的关心于呵护，这两天你在工作学业中会遇到一些小小的麻烦，可是好在善良的你很受人喜欢朋友和身边的人都能进取的帮你解决困难，财运很旺哦，呵呵，人家帮完你可是要记得请人家吃饭哦。
12、女人梦见观音菩萨像让自我跪下，预示近期运程颇佳，功名与利益双收，但运气过盛，必隐藏着倾衰的预兆，所以提醒你不能骄傲与怠慢。
13、做梦梦到观音菩萨像，这是一个很好的梦，观音菩萨是佛教中，佛教中里有四大菩萨，象征四种梦想的人格，即：愿行智悲。观音菩像就是最终一种。她与西方极乐世界教主阿弥陀佛大势至菩萨视为西方三圣。观世音菩萨的道场传说是的迦叶岛。
14、梦见觀音像意味着会把自我的压力施加到别人身上!在需要团队分工合作的项目中，尤其容易出现这样的状况!你太期望把工作学业做好了，完成了自我的一部分不打紧，还要成为别人的监工，人际的冲突往往也所以而起呢!
15、梦见拜菩萨，预示着你近期在生活中会遇到一些困难，可是会得到贵人的相助，是祥兆。
16、梦见别人拜菩萨，预示着你近期的感情已经成熟，你的另一半也很优秀，很受到肯定，在不久之后你们就能共结礼堂。
17、男人梦到观音菩萨，将会在生活上犯错误受到惩罚，需要细心注意。
18、梦见此类还象征着你心灵像观音菩萨如此大慈大悲，所谓大慈大悲就是慈者予乐悲者拔苦。在别人有难时候也会有，普救人间疾苦的思想。可能还征兆你进来烦恼会减少，有句古语叫做甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。或许也在预示这你身边有人陷入困境，需要你去伸手去帮忙扶持他一把。好人既有好报，行善多既然也会给你后代，以及你家庭里每个成员带来平安，所以多多益善微妙。
19、打工族梦见观音菩萨像，预示你的工作：工作状态继续坚持稳定，踏踏实实去完成某项任务的心较重，可是不要过于追求完美，因为那样办会给自我造成不小的压力。
20、女人梦见拜菩萨，预示着你近期的生活会很吉祥如意，万事顺心。
21、女人梦到观音菩萨，将会保佑全家顺利平安，生活幸福。
22、毕业生梦见观音菩萨像，预示你的求职运势将有所回落，最开始的态度有些消极，但慢慢地就会重新审视自我，也有可能遇见自我十分喜欢的职位，态度也会变得越来越进取认真。
23、梦见观音菩萨像让自我跪下，预示你工作中有很多表现的机会，好好发挥，财运还是不错的，投资获利的空间较大，要把握住机会。
24、梦见观音像意味着你对此刻的人际圈子有些厌倦，主动去认识新的朋友。与你性格生活环境都截然不一样的人，让你有眼前一亮的感觉。
25、梦见观音菩萨像，说明你和观世音菩萨有缘，或者是上一辈子修来的福气。在广东地区很多家庭里都会摆放一尊或多尊神像，每一天早晨醒来，在神像面前的香炉上上香，以此来拜祭神灵，是一种对神的信仰。你也能够请一尊观世音菩萨像回家拜祭，但要注意风水位哦。
观音菩萨的的传说故事
观音菩萨，梵文avalokite？vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
一、由宿世悲愿得名。《悲华经・受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
二、以修四自利得名。《楞严经・耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
三、由证果利他得名。《法华经・普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：
一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。
二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。
具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。
到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。
观音菩萨生日作文精选
光阴荏苒，日月岁月如流，時间过得真快啊，一转眼又来到2月19日，观音菩萨的生日。
这一天恰好是周末，气温特别好。红日拱照，万里晴空，风和日丽，清风洋溢着。
我和奶奶很早吃过早饭，赶到雲门寺给观音菩萨拜生。我们在姥姥的一位盆友的货摊上买来：香、钱纸、爆竹、焟烛。在通向观音菩萨塑像的地区，人潮人海，举步维艰。姥姥用劲握着我手，害怕渐行渐远了，难求。一路上我看到了很多伤残人，有的没有了胳膊，有的沒有腿，有的看不到，也有的全身上下是疤痕，她们的生活毫无疑问很艰辛，不清楚如何生活的，真惨。我多么的期待自身是一个医仙，把她们的痛苦统统医好！
大家来到上香的地区，这儿的人真是太多，大家连叩首地区都没有，只能等前边的人烧完香离开，才有地区叩首。大家接二连三把香、钱纸、爆竹丢入篝火里，一阵阵传出震耳欲聋的爆竹声。
姥姥跟我说拜佛：今天大慈大悲的观音菩萨生日，我和奶奶意味着全家尺寸真心诚意来拜生，求佛祖保佑老年人身体安康，父母做生意昌盛，家用电器热销，可是我努力学习进步，全家尺寸人兴财旺，随处平安吉祥。
观音菩萨的的传说故事
1、准备考试的人梦见观世音菩萨，意味着考运差，成绩不好，宜多努力。
2、创业的人梦见观世音菩萨，代表初期有利，之后有亏损。阴人不利。
3、怀有身孕的人梦见观世音菩萨，预示生女。秋占生男。
4、谈婚论嫁的人梦见观世音菩萨，说明同心相应，婚姻可成。
5、打算出门的人梦见观世音菩萨，提议稍延后二天再出发。
我家的观音菩萨作文
我家有一棵滴水观音，之所以叫滴水观音，因为它早晨能滴水，就像观音瓶里的那根草一样，因此我叫它“观音”。
它最美的时候是春天，去年春天我像往常一样给它浇水，可它却不平常，它竟然开了花！只见它中间的花蕊像小伞一簇一簇的，而花朵则是白里透红的，树叶是椭圆形，脆的能看见它的经脉，树杆呈红深棕色，像被纸包上一样，一层一层的。上面还有一些毛，最底下像三条龙盘在一块，也像观音在盘腿坐一样，所以，叫它观音。
观音的性格如其名字一样高洁，从不用他人清理，
冬天，我把一棵橡树栽在我家园里，也把我的观音放在园里，第二天橡树像皱了的气球倒了，而观音却还像个战士一样站立在那里，好像在说：“再冷我也不怕”。啊！我家的观音是最坚强的。
松树因为枝叶多才不怕冷，而我的观音能抵御风寒，不是因为枝叶，而是因为天性如此。
我家的观音菩萨作文
不知道爸爸从哪里弄来了一盆草，刚拿来的时候，我根本不稀罕，一听名字觉得这名字配的上他么？这盆草叫：滴水观音！我来给你们讲讲吧：滴水观音，是因为在早上的时候，他会滴水，因为早上观音起的最早，坐在莲花上，迎接新的一天，高兴地泪流满面，所以这盆草就叫滴水观音！种植他，要把他当做宝贝一样看待，当天上的神仙一样看待。但是它可是有毒的，它滴下来的水有剧毒，如果一碰它，你一定要1天不能吃饭，因为不管你怎么洗，毒素已经在里面了，如果你吃东西，毒素会跟着你吃的东西进入到你的体内。先透过图片，过瘾下：
想装可爱一样！像不？
从侧面开，是不是很酷呢？但是他是从一个很难看的一个轴出来的。有的东西不能看表面！
我很萌萌哒，但是我有剧毒！种植滴水观音可是要了解它的哦！你如果不了解它，它会被你养死的。
（1）必须要保持泥土湿润。
（2）一周至少浇一次水！
（3）不要碰它的叶子，对你没有好处，对他也没有，他会停止生长！
如果你们想要来看看我们家的滴水观音，随时欢迎哦！
我想变成观音菩萨作文
昨天晚上，我做了一个梦，梦见如来佛祖给了我一颗仙丹，并且说：“吃下这颗仙丹就可以变成救苦救难的观音菩萨。”我毫不犹豫地吞下这颗仙丹。第二天醒来，我发现手中不知什么时候多了一把拂尘，我真的变成了观音菩萨。
我驾着筋斗云俯瞰大地，突然，我看到了一家医院的窗前站着一位小女孩，她的眼里满是泪水，正在许愿，她希望自已能看得见自已的亲人。原来，一次意外的车祸让她的双眼失明了，从此她再也看不到明媚的春光，可爱的小鸟，更看不见老师，同学和亲人。我挥了挥手中的拂尘，用我的神力让小女孩重见光明，小女孩又是能看见五彩缤纷的世界，她流下了激动的泪水，欣喜若狂，忍不住唱起了歌、跳起了舞。
我翻着筋斗云继续前行，不一会儿就到了四川凉山，我看见十五个孩子正在家长的陪护下爬藤梯。原来这里没有直通学校的公路，每次回家，孩子们都要走两个小时的公路，而这个藤梯也是孩子们回家的'必经之路，他们是多么地渴望一条直通公路啊。看到这儿，我大手一挥，变出了一条宽阔而平坦的公路，这条路可以直接通到学校，孩子们就可以自已背着书包高高兴兴地上学了，他们一个个就像一只只快乐的小鸟，脸上满是欢喜。
正当我想再帮助别人的时候，我发现我的法力消失了，我不再是一个救苦救难的观音菩萨，我又变回我自已了，但是，即使是凡人，我也一样想要帮助别人，因为帮助别人才能快乐自已。
老师,您是观音菩萨
天下起大雨，时不时还夹杂着闪电，从教室的窗外望去，天灰蒙蒙阴沉沉的，太阳仿佛被一个怪兽吞噬了。那株平日里看去身坚如铁的大树也被吹歪了腰。路上的行人有的被吹得东倒西歪，有的紧紧地抱着树干，不敢放手。为了确保学生安全，学校延迟了放学时间。
终于，老师宣布可以回家了，和我一同出教室的同学一到校门口，就被她们的父母接走了。看着她们在自己的妈妈怀里撒娇，看着小a阿姨对她们嘘寒问暖，给她们穿雨衣，换雨鞋，我是多么想妈妈啊，但妈妈这时正在深圳开展销会，是不可能来接我的，于是，我便只身一人冒雨前行了。
这风虽比之前小了点，但无孔不入，这让我不禁打起了哆嗦。闪电虽已停止，但雨点不断的砸在我的身上，钻进我的衣服。不一会儿，我成了名副其实的落汤鸡，手被雨打得隐隐作痛，因为逆风小跑，所以每跑一小段，就不得不停下来休息一会。
“这鬼天气！”我不断抱怨着，就在我被这阴沉的天空、发狂的台风、无情的雨水蹂躏得既疲惫又害怕时，一个熟悉的声音正呼喊着我的名字。
回头一看，只见施老师上气不接下气地跑过来，看着我狼狈的模样，她着急地问：“岚琦，你怎么还在这里？妈妈没来接你吗？”看着老师关心的样子，我觉得她好像我的妈妈，不知不觉，我的眼睛湿润了。“老师，妈妈出差了，我好想妈妈。”我仿佛见到了观音菩萨，把几天来的孤独和委屈都倾诉了出来。“没关系，老师送你回去。”老师从我肩上拿下了那个笨重的书包，将它压在自己的肩上。我俩拼着一把雨伞，往家赶去，因为大雨车少，所以我们一直走到家。一路上，老师总是拉着我的手，安慰着我，就像小时候妈妈送我去上学时一样。因为有老师相伴，我不再害怕了。
渐渐地，风儿不再嘶叫，雨儿不再逞强，它们一定是被施老师的行为感动了。
老师本可以装作没看到我直接回家，本可以先去幼儿园接她的儿子，本可以早早买菜做晚餐，可她为了我――她1/100的学生，竟放弃了这一切。
从此以后，我与老师的感情近了，我上课比以前轻松了，我学习的劲头足了……没多久，我的成绩就像坐上了火箭，令全班同学和所有的任课老师都刮目相看。
大雨，谢谢你；老师，谢谢您。
观音菩萨的的传说故事
观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
那么，观音是如何成为观音的呢?有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。
我在佛经中寻找这些疑惑的答案，发现佛经提到，在无量劫后，阿弥陀佛“灭度”，观音就会接管极乐世界，成为极乐世界的新主持，换名号叫“普光功德山王如来”。“灭度”就是“涅槃”的意思，我们今天俗称“圆寂”。天啊，连阿弥陀佛也还要“圆寂”，也要离开极乐世界，他这是要到哪去呢?难道真有一个比极乐世界还要好的所在，那是叫“极”极乐世界么?但是，并没有任何一部佛经有提过极乐世界之外还有个“极”极乐世界啊。
有人说：“观世音菩萨在久远以前就已经成佛，但为了普渡众生而慈海导航,故显菩萨像而非如来像。成佛和涅磐似乎不是一个概念!”我当然知道“慈海导航”与涅槃的区别，问题是，这些佛还有“灭度”，他们这不是“慈海导航”，就是涅槃。
观音菩萨经文
尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。
观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。
若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。
设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。
是故众生，常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”
无尽意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
”无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。
应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。
应以小王身得度者，即现小王身而为说法。
应以长者身得度者，即现长者身而为说法。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法。
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。
应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。
应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。
是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。
”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。
作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。
”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。
”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"。
具足妙相尊，偈答无尽意。
"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"。
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
观音菩萨不爱财
从做梦资料的本义来说：梦见观音菩萨能够说是一件很令人心境舒畅的事情，因为观音菩萨本身代表的就是大慈大悲的心境和对于虔诚信奉者心愿的聆听和帮忙愿望实现，所以梦见观音菩萨就说明自我心地善良，心态平和。即使不能像观音菩萨一样达观世间吧，最起码能够做到心中有佛。总得来说梦见观音菩萨，是个很吉祥的梦。说明了梦者是个心地善良的人，并且最近一段时间的心态是比较平和的。如果是男性朋友梦见了观音菩萨的话，预示着你的事业或者工作成功在即或者是顺顺利利。如果是女性朋友梦见了观音菩萨，预示着你的生活会是吉祥如意的，毕竟没有什么比吉祥如意更让人感到幸福的了。
从心理层面分析结果：梦见观音菩萨，是吉祥与幸福的象征。观音菩萨的化身被称为送子观音，所以，一般人求子都是求观音。梦中的观音菩萨，这个梦境是对现实的预料或者说是一种忠告。在彿教中，观世音被认为是救苦救难的菩萨。依照解梦来说确实是个吉祥的好兆头，有菩萨即有福，说明你最近要转运福气临门了，可是不管怎样样，万事都有因果，积德行善的人才会有好报，你此刻就算福气来了还是要行善，否则福报享尽了噩运就会将至。
精神象征：从精神学的角度看，观音菩萨象征着吉祥幸福。
这两天你将能和周围的人共同经历一段完美的时光，所以最好是与朋友一齐享受生活。注意饮食不要过量，在其他方面也别放纵自我。
【不一样人或场景梦见观音菩萨的寓意】。
观音菩萨不爱财
表示生活如意。
主得佳儿，或有南海香愿未酬，应即速还。
梦见恋爱中的人梦见观音菩萨。
说明在巧遇中认识对象，不利为客，婚姻可成。
梦见做生意的人梦见观音菩萨。
代表有小人设计，营利不顺，稍有变动转为平稳。
梦见本命年的人梦见观音菩萨。
意味着财不聚，无所得，细心水火无情，夫妻反目。
梦见寻找工作者梦见观音菩萨。
预示找工作上较为注重自我的努力，平时默默准备，看准机会就狠狠抓住，成功率较高。
则健康方面小病痛不大可能来打扰，健康状况良好，可是处处要注意保护好膝盖，同时要留神昆虫的叮咬或猫狗类的袭击。
主工作方面：工作状态继续坚持稳定，踏踏实实去完成某项任务的心较重，可是追求完美往往会给自我造成不小的压力。
观音菩萨民间流传的传说故事
西方极乐世界(实报庄严土)：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨;《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位;《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说，观世音菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。
南印度普陀山(方便有余土)：补怛洛伽山。梵文：potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山(potalaka)有菩萨叫观世音。《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山(potalaka)，而有人不顾危险前往求见菩萨。
传说的道场。
浙江普陀山：浙江定海的普陀山，本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年(858)，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。慧锷从四明(浙江宁波境内)出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。
西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”(即布达拉宫)，也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。
究竟的道场观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土;虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度(同居三土)。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。
观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛(即普陀)，慈悲济物即观音。”哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在的。
幻化之相。
庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色;头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉;头冠有一高大宏伟的站立化佛;菩萨面部呈金色;眉间的白色毫毛放八万四千(表无数)种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨;菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明;手掌杂合五百亿莲华的各种颜色;每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软(柔软又譬喻佛法)，他用宝手接引众生;举足时，足下的千辐轮(一千个轮盘的庄严相)自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切;经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相(一种极其高大的庄严相)不及世尊。
千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼，发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂;二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有(三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等);也有的千手千眼观音像确实有上千只手。
随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
两种六观音：天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。传至日本，天台宗又建立密教的六观音，即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。
四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行(息增怀诛)。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧;金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就;坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。
二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。
三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：
多罗尊观音阿摩提观音马郎妇观音。
男女之相。
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈。
母爱。
自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
无相之相。
观世音菩萨的化身无数，都是不可取不可得的幻化假相。《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。《。
金刚经。
》也说，如来具三十二相，其实“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。
劝念观音。
观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。佛教劝诫，观世音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水(甘露又喻佛法涅槃解脱之道)，如时时虔诚的礼念观音，能得菩萨的悲心救护。
因为观音信仰所普遍存在的功利交换心理，佛教认为信仰观音应真心恳切，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时忠实真诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时。
信任。
医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。信仰观音菩萨，也应在平时忠实奉行。这样才能常得杨枝甘露的灌洒，常得没有热恼的清凉。
劝行大悲。
观世音菩萨行大悲，也教众生修大悲。他在大悲行中自利利他，积集无量功德而得究竟解脱。佛教承诺，若至诚奉行菩萨言说，能解脱现生苦恼，获得。
人生。
应有福乐。若累世修大悲行可成就菩萨的无边功德。观世音菩萨的大悲法门，是不可思议的。《华严经》中善财童子请教观世音菩萨如何修学菩萨行，观世音菩萨对他说：在无量法门中，我修学了大悲行解脱门。起初我渐渐的学行大悲，经过长久。
学习。
后，终於深入大悲法门广度众生，成就无边的清净功德，而得无上解脱。善财!我行大悲的一贯目的，在于解除一切众生的苦痛，救护他，使他们免除怖畏。
佛教告诫众生，欲得菩萨护念，无有恐怖，应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦;再能平等同情一切众生，即是菩萨的悲心。佛教认为悲心是每一众生本来具有的，但众生心境狭隘，不能扩大同情成为大悲心。众生被烦恼所惑，被自私情见所围，不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系，根据佛法的缘起义说，人与人甚至与他道的众生，无始以来都曾有过密切关系。能作如是观，自能同情一切众生，成为平等的悲心。
佛法根本。
大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中总是说“大悲为上首”。一切清净功德都以大悲为领导。扩大同情而成为菩萨的平等悲心，凡夫似乎不易做到。若能以缘起正观，观察人与人间的关系，则不难发现到自身与众生的关切，而能体察一切众生的苦痛。这是大乘佛教极为重要的价值观，也是诸大宗派的共识。
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药王菩萨生日是哪一天
2015植树节是是3月12日，星期四。
植树节的由来。
3月12日是我国自己的植树节日，同时这一天也是孙中山逝世纪念日。孙中山先生生前十分重视林业建设，在他任中华民国临时大总统时，就设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1911月颁布了我国近代史上第一部《森林法》，197月，政府又规定将每年的“清明节”定为植树节。
1979年2月，第五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为我国植树节的决议，这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。
植树节的意义。
植树造林不仅可以绿化和美化家园，同时还可以起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用，是一项利于当代、造福子孙的宏伟工程。为了保护林业资源，美化环境，保持生态平衡，世界上很多国家都根据本国实际情况设立了植树节。随着人们的环保意识不断增强，并积极投身植树造林活动，我们人类生存的环境将会得到不断的改善。
植树节起源。
我国古代在清明时节就有插柳植树的传统，而近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙漫天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的.间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。
在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他政府部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。
据统计。美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。
观音菩萨经文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。
乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观音菩萨经文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若波羅密多心经。
觀自在菩薩行深般若波羅密多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
受想行識亦復如是。
舍利子。
是諸法空相不生不滅。
不垢不淨不增不減。
是故空中無色無受想行識。
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道無智亦無得以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故。
心無罣礙無罣礙故。
無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多。
是大神咒是大明咒是無上咒。
是無等等咒能除一切苦真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。
波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
去吧、去吧、到彼岸去吧、走过所有的路到彼岸去吧、彼岸时光明的世界！
观音菩萨不爱财
“金”与“劲”谐音。比喻干劲十足。[例]张铁汉是个好小伙子，干起活来那是观音菩萨不爱财--浑身都是金（劲）！
观音的歇后语推荐：
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大肚罗汉戏观音――睁只眼，闭只眼。
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药王菩萨生日是哪一天
小满时间：5月21日04:30:53，农历20四月(大)廿六。
小满时间：5月21日10:14:33，农历20四月(大)初七。
小满时间：5月21日15:59:01，农历20四月(小)十七。
小满时间：5月20日21:49:09，农历20四月(大)廿八。
小满时间：5月21日03:36:58，农历20四月(小)初十。
2022年小满时间：5月21日09:22:25，农历2022年四月(小)廿一。
2023年小满时间：5月21日15:08:59，农历2023年四月(大)初三。
2024年小满时间：5月20日20:59:17，农历2024年四月(小)十三。
2025年小满时间：5月21日02:54:23，农历2025年四月(小)廿四。
2026年小满时间：5月21日08:36:28，农历2026年四月(小)初五。
2027年小满时间：5月21日14:17:55，农历2027年四月(大)十六。
2028年小满时间：5月20日20:09:28，农历2028年四月(小)廿六。
2029年小满时间：5月21日01:55:30，农历2029年四月(大)初九。
2030年小满时间：5月21日07:40:42，农历2030年四月(大)二十。
2031年小满时间：5月21日13:27:29，农历2031年四月(大)初一。
2032年小满时间：5月20日19:14:33，农历2032年四月(大)十二。
2033年小满时间：5月21日01:10:30，农历2033年四月(小)廿三。
2034年小满时间：5月21日06:56:24，农历2034年四月(小)初四。
观音菩萨的性格特点形象分析
观世音菩萨：相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。
唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。
他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
观音菩萨道场
典载的道场
西方极乐世界(实报庄严土)：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨;《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位;《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说，观世音菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。
南印度普陀山(方便有余土)：补怛洛伽山。梵文：potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山(potalaka)有菩萨叫观世音。[22-23]《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山(potalaka)，而有人不顾危险前往求见菩萨。
传说的道场
浙江普陀山：浙江定海的普陀山，本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年(858)，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。慧锷从四明(浙江宁波境内)出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。[27-28]观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。
西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”(即布达拉宫)，也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。
究竟的道场
观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土;虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度(同居三土)。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。
观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛(即普陀)，慈悲济物即观音。”哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在的。
观音菩萨经典语录西游记观音菩萨经典语录
悟空：三八婆！你追了我三天三夜，因为你是女人我才不杀你，不要以为我是怕了你！
唐僧：悟空，你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢？
悟空：哗－－！闭嘴！
唐僧：你又吓我！
至尊宝：孙悟空、唐三藏？
观音：你知不知道你已经犯了弥天大罪，你还抢了紫霞仙子的月光宝盒，分明就是想避开我嘛！
悟空：既然避不了，我老孙就跟你决一死战！
（将月光宝盒一抛）。
唐僧：干什么呀？
（月光宝盒向至尊宝飞来，至尊宝伸手去接，却被唐僧抢先接过去。）。
乱扔它会污染环境，唉，砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好嘛！
（悟空一把抓住宝盒。）。
唐僧：你干什么？
悟空：放手！
给你，大家讲道理嘛！现在我数三下，你要说清楚你要不要......
悟空：我kao！
（一拳打倒唐僧）。
观音：啊？孙悟空！
围着你，嗡...嗡...嗡...嗡...飞到你的耳朵里面，救命啊！救命啊！
(悟空倒地翻滚，异常痛苦。)。
落，哗－－！整个世界清净了。现在大家知道，我为什么要杀他！
唐僧：真的吗？
观音：诸多借口，你根本不想去取西经，不管怎么解释，也不能原谅你欺师灭祖的行为！
唐僧：姐姐，这是你的不对了！
观音：啊？
罪也不迟啊！
观音：唐三藏，你罗嗦我早就听说过了，不过没想到你居然这么罗嗦！我给你的金刚圈要你用来制伏这猴子你居然不用！
绍你再定做一个吧！
悟空：闭嘴！
观音：闭嘴！
（悟空和观音同时伸手去掐唐僧的脖子，甫一掐着观音才猛然惊觉，急忙缩回手去。）。
观音：罪过罪过！
悟空：现在你也体会我的痛苦了吧？回答我！
（悟空用月光宝盒向观音打去，被观音挡飞。至尊宝上前去接，却又被唐僧抢先接住。一番斗法，悟空被观音降服，收进甘露瓶。）。
观音：今天我要替天行道！
唐僧：观音姐姐手下留情啊！试问人谁无过，他总算是我的徒弟，徒弟有错作师傅的也有责任，求姐姐放他一条生路吧！
观音：我不消灭他无法向玉皇大帝交代！
非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大无畏精神啊！
(唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。)。
观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能够领悟到你师傅这种舍生取义的精神。
唐僧：(将法杖向空中一抛)。
喃呒阿弥陀佛！
(至尊宝冲过来拿起月光宝盒，法杖没有打中唐僧，却打中了至尊宝，月光宝盒坠地打开，一道月光闪过，将唐僧送走了。)。
(第二天天亮，被砸昏的至尊宝醒来，四周空无一人。)。
至尊宝：啊？难道又做梦了？这下麻烦大了，没有一次做的梦是好梦。青霞呢？没来过。青霞！
(一路寻去)。
已被观音收服的孙悟空。牛魔王以为至尊宝如约将唐僧送来，大喜过望。他抓住唐僧，拿走了月光宝盒。)。
敷衍了事。这时牛魔王请出新娘子，却是紫霞。)。
心。紫霞因为感情落空心灰意冷，遂答应下嫁牛魔王。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）。
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。
即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
施主、你就省省吧！