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中学语文课程人文性开发研究论文
在课堂上为了更好地创设情境,有时我们还会利用多媒体教学中的声音、图像。如在教授《将进酒》一课时,为了体现文本的豪放大气之势,我就利用多媒体设计了这样一个画面:苍茫的天地之间,独立一人凭窗向远处伫望,高昂着头,左手背后,右手拈须,桀骜之状,不可一世。远处滔滔黄河之水似从天降,滂沱而下,更衬其李白的豪放不羁。在讲授《雨霖铃》一课时,因为《雨霖铃》是一首忧伤的离别词。如何让学生体味忧伤呢?在课堂教学时,首先播放了一首《送别》的音乐,那声情并茂的语言、忧伤缠绵的音乐让课堂充满了一种浓郁的离愁气氛,从而引导学生更好地去感受这首词的意境。并且在结课前,又播放了一首邓丽君版的《雨霖铃》歌曲,将整堂课的氛围渲染到了顶峰,把学生的情感充分地调动了起来,以至留恋舍不得下课。
二、教师情感的熏陶与引领。
语文老师不但要有点文味,更是要随性情的。很多时候,在授课过程中,学生不是被课文感动,而是被老师的语言所吸引,情感所牵动,进而才去关注文本、关注内容,这样就更需要老师要充满情感来教学。在讲授老舍的《我的母亲》一课时,在简单了解母亲的形象之后,我就曾试图让学生谈谈自己的母亲,起初参与的学生很少,表达也不是很自然。于是,我随机做了一段我对自己母亲的描述,因为很真诚,也很深情,这下学生的情感被我激发出来了。更令我意外的是,原先曾一度缄口不言的学生竟争先恐后,纷纷谈自己的母亲,甚至有一个班的男生在谈时声泪俱下,全班说了一节半都还觉得不尽兴。
笔者认为,学生之所以有话可说,一方面是基于对课文的感悟,但更重要的是有了情感的渗入。然而这一过程不只是单纯的认识过程,也不是单一的移情过程,而是学生内心的潜在情感的勃发,是学生全部生命活力的外化,是对课文中包含的思想情感的重新组合和建构。在这个过程中,师生共同得到精神上的享受和愉悦,提升自己的精神境界。这自然造就了语文课堂的生成,这也才是语文课堂独特的魅力所在。其实,在我们的语文教材中,有很多这样的情感因素值得我们和学生们一起去挖掘、去研读、去体味。
三、尊重学生的个性阅读。
(一)充分利用课堂阅读。在学习文本时,我们尽量给学生们一个相对完整的自读时间、品读空间,不越俎代庖,不将自己的感受强加灌输给学生。因为学生的个性特征、年龄特征,他们对文本的理解是不同的,“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,他们带着个人的生活体验去解读文本,作品中的意境会更丰厚,诗意更浓郁。如教《项链》一课时,让学生在理解课文内容的基础上,进行小说续写比赛和角色扮演,把课文续演,课堂气氛非常活跃。在他们彼此合作、交流之中,出现了很多不同观点,在这些观点的相互碰撞、激发的过程中,将唤起学生丰富而独特的内心感受,从而促成课堂教学的生成性。这是任何版本的教参中都不可能找到的。
(二)注重拓展课外阅读。“如果一个人在中学毕业后要么完全不懂得阅读,要么他阅读的范围只局限于一些低劣的侦探小说,那么他的.内心世界就会变得粗鲁,他就会去寻求‘感官刺激’,而能找到这种东西的地方,是会把一切人性的东西糟蹋殆尽的。”〔2〕我让同学们利用课余时间上网或去图书馆,选一些文质兼美的美文和跳动时代脉搏、反映时代进步的时文来读,并要求学生写阅读随笔,每名学生每学期至少写4篇阅读随笔。这样,学生在查找过程中,必定会阅读大量的文章,一方面扩大其阅读量,另一方面也是学生们对于课本情感体验的延展与升华,学做一个重情义的人。笔者认为,培养学生丰富的情感,这也不失是语文老师的一项神圣使命!钟启泉先生曾说:“课堂教学应该关注成长中的人的整个生命,对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的,没有生命气息的课堂也不是具有生成性。”
几年来,笔者逐渐已经摒弃了语文教学原先生硬呆板的语文知识训练内容,走出原来简单化、程序化、模式化语文课堂教学模式,重视课堂教学的有效生成性。并努力着让课堂既充满诗意的浪漫,又有奔放的激情,既洋溢着生命的活力,也闪烁着智慧的结晶,努力着用心培养每一名学生成为充满热情的人。
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日期：五fz年上月上日
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指导教师签名：
初中英语教学人文性的渗透论文
作为一名中学英语教学的教师，我深切的感受到人文教育的一部分――英语语言教学，应该好好发挥它应有的作用。
但令人遗憾的是，课堂上我们很多教师只是片面地追求对学生进行大量的语言输入，教师在进行英语教学中只看到了语言课程的工具性，老师们没有注意到通过语言教学对学生进行人文精神教育这一语言教学的实质，也就是忽视了语言的人文性。
中学英语的教学缺少人文内涵与片面追求学生分数以及升学率直接相关。
具体到英语教学而言，一般老师关心的是学生的分数，在此基础上他们注重了对学生实际语言运用能力的培养和提高，但也没有对通过语言教学对学生进行人文精神教育予以足够的重视。
我校提出科学与人文并举，我觉得是具有前瞻性的，是非常有必要的。
1、明确英语素养的特点：英语是一门语言，我们不能机械的教，学生们也不能机械的学，要灵活掌握，学以致用。
要掌握和了解文化传统中有价值取向的文化信息。
要排除母语汉语的影响，获得丰富的背景知识。
作为教师要尊重学生的价值取向，需求，愿望，信念，情感或意志，开发学生的个性，潜能。
2、英语教师要在教学理念上做出新的认识，教师的角色要进行新的转变。
我们教师要以学生为主的任务型教学，让学生在整个课堂发挥主体作用，这样同学们才能积极的参与整个课堂，从而改变以前教师灌输式，填鸭式教学。
3、营造良好的课堂氛围。
课堂教学迫切需要良好的氛围，使师生双方在水乳交融的环境中，形成有利于教学活动开展的氛围，其过程应该是老师与学生平等交流，相互合作。
良好的师生关系是师生共同满足教学需要，协同教学活动，实现教学目标的基本保障，是形成无拘无束、和谐的课堂氛围，激发学生高昂学习情绪的直接因素，它不仅会引起学生对老师的信任与尊重，而且还会使学生把对老师的爱迁移到其所授的学科上，正所谓“亲其师，信其道”。
要营造协商式的教学氛围。
4、在课堂上运用精彩视频及电影资源进行人文素养的渗透。
如在仁爱九年级第二单元，我下载了一段沙尘暴的视频，同学们看后深刻的意识的现在环境污染的严重性，增强学生们保护环境的意识。
又如在九年级第四单元神秘的科学，本单元主要是围绕科学技术展开，谈到神舟五号，电脑科技，科学发明以及神秘太空。
我特意下载了最近几年中国载人飞船登上太空的视频，同学看很震撼，也很有兴趣，这不仅让同学们了解了相关的知识，同时培养了同学们对航天知识的兴趣和爱国主义情操。
5、利用丰富多彩的图片，动画资源进行人文素养的渗透。
如在仁爱七年级下册讲到天气这一单元。
我选取了大量的有关天气和季节方面的图片，选展示四季的景物，让同学们感受四季的.特点。
边看边学习spring，summer，autumn，winter这几个单词。
接着我播放五个画面：乌云密布cloud-cloudy，阳光明媚sun-sunny，刮风：wind-windy，下雨：rain-rainy，下雪：snow-snowy。
同学们一边看图一边学习了10个单词。
然后给同学们放几个每个季节相关的动画，如放风筝，游泳，堆雪人等，看后让同学们谈论自已最喜欢的季节。
这不仅让同学们在短时间内掌握了相关的英语知识，同时培养了同学们热爱大自然的情操。
6、在英语课堂上利用角色扮演表演进行人文素养的渗透。
分角色扮演表演在我们的英语课堂上是必不可少的，几乎每节课都要进行这样的活动，同学们只有在这种活动中身临其境，才能真正理解书中对话知识，也才能灵活的运用。
角色表演不仅可以模仿书中的对话情境，也可以由教师设定一定交际情景，让同学们分组进行讨论，自由选择自已喜欢的角色，经过一定时间准备和练习之后，要求同学们借助于体态语口头表达出来。
在表演的过程中，学们们必须运用具有的经验和已掌握的语言知识来解决问题。
这不仅培养学生们运用知识的能力，更重要的培养了同学们的合作意识和精神。
总之，人文精神体现在英语教学的全过程中，人文素养的培养，主要阵地是课堂，英语课堂教学要体现人文精神，学生在掌握语言运用过程中也潜移默化地感受人文精神的熏陶，学生的个性得到充分的发挥，同时创新精神，情感，潜能，实践能力也得到发展。
学生既掌握英语，又发展正确的世界观，人生观，价值观，发扬爱国主义，集体主义精神，热爱学习，继承民族优良传统等的人文精神。
只有学习英语与发展人文素养有机地融合，和谐地发展，才能培养学生成为具有学会认知，学会学习的人。
参考文献：
[1]董海远《初中数学课堂教学中科学人文素养的研究》《新课程学习》(期刊)，(12).
综合实践活动课程的人文性论文
综合实践活动课程是新一轮课程改革中最引人关注的一门新型课程，也是课程改革中一道亮丽的风景。实践证明，通过设计和实施综合实践活动课程，改变了学生的学习模式，培养了学生实践能力和创新精神，使学生关注自然，体验生活，走向社会的能力得到提高，同时也增强了学生的社会责任感。在实施的过程中，我们立足学校实际，立足学生实际，激发学生情感。我校的同学实践热情一直很高，并且在同学们的身上也发生了许多可喜的变化。在同学们浓厚的实践氛围中，我也体会到了社会综合实践活动综合实践课程情感化的魅力所在：
“独生子女症”在现今的孩子身上有着越来越强烈的表现。在家里，孩子是家人关注的中心，权利无限，义务是零。在现实生活中，父母紧紧盯着的只是孩子的学习，一切围着智能转，只要学习成绩好，其他事情父母都可以代劳。致使他们：只知受惠，不知感恩；只知索取，不知奉献；只知攀比，不知回报；只知被爱，不知责任。反思他们感恩意识缺失的根源所在，关键是“爱”的泛滥所致。家长们在“爱”的问题上，只尽“给予”的义务，不讲“索取”的权利，宁可自己千辛万苦，再穷也不穷孩子。久而久之，家庭小环境促成了孩子们以自我为中心、唯我独尊、目中无人的心态和习惯。而作为教育工作者的我们，更多时候对孩子爱的教育往往流于形式或者空洞说教灌输，而显得内容空泛单调，方法僵硬死板，其效果也就自然而然的苍白乏力。
鉴于此，我决定把“感恩教育”作为德育教育的切入点，调整教育的重心，尝试让爱的教育从身边做起，从学会感恩父母做起！因此确定了《孝心献父母》、《感恩的情怀》的综合实践活动内容。同学们围绕着“孝心献父母”这一主题，深入家庭，细心观察父母每天的辛勤劳作，篇篇观察日记自然而然地流露出对父母的尊敬和挚爱。为了用行动表爱心，学生从自己身边的小事做起，关心父母、理解父母、孝敬父母，多方位地与父母交流沟通，为父母做力所能及的家务，养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯。同时，孩子们在劳技课、综合实践课和品德与生活课上，认真学习缝纽扣、洗衣服、叠衣服、整理房间等基本劳动技能，在家里学做简单饭菜，礼貌待客等方法。在三·八妇女节那天，当孩子向妈妈送上一杯热茶，端上热腾腾的饭菜，递上一封真情家书，唱出一首歌颂妈妈的歌曲时，家长们个个激动不已；在母亲节里，当孩子向母亲献上一份亲手制作的礼物，给妈妈洗一次脚时，家长们都情不自禁地夸奖自己的孩子会孝敬父母了。孩子逐渐克服了生活自理能力差，任性，懒散，等缺点。目睹孩子们一年来参加综合实践活动取得的成效，听到家长感激的话语，让我们深深地体会到综合实践活动不仅能培养学生的综合实践能力，更能教育孩子怎样做人，培养他们的家庭、社会责任感，激发了他们“爱”的情感。
学生生活在现实世界中，存在于他人之中，世界之中。教育就需要学生具有强烈的现实感、生活感。这种现实感、生活感的获得与体验，是其存在和生活的直接目的。在探究事物的过程中，更加了解生活，热爱生活。据调查现在的小学生70%知道圣诞节、情人节，而仅有40%的人知道元宵节、端午节、清明节、中秋节。悠悠中华上下五千年，孕育了中华民族独特的年节文化。中国的传统节日历经千年，源远流长，内容丰富，深深扎根于民众之中，是一份珍贵的文化遗产，是民族文化的载体。上元赏花灯，端午赛龙舟，重阳插茱萸……每一个节日都蕴涵着深厚的文化底蕴，闪动着不朽的民族之魂。
中国的传统节日有太多值得我们深入挖掘的教育内涵。面对开放的世界，外来节日日益被推崇，而传统节日被淡化。常感触传统节日将从我们的指缝间滑过，轻轻流失。因为我们知道传统文化在提高人文素质，维护社会公德，凝聚民族力量方面不可低估的力量。正因为思虑这些，我们开展了一系列的“走进中国传统节日”的综合实践活动，引领着学生走进中国的传统节日，深入传统沃土的底层，了解节日背后的故事，去其糟粕，取其精华，在参与实践中激发学生对中国节日的热爱，将民族精神内化为自身的精神品格。通过读、问、查、访、看等多种方式进一步了解中国传统节日深厚的民族根源和文化底蕴，引导学生善于从生活中寻找美，发现美，练就慧眼，激发学生热爱生活，创造生活的热情；培养爱国情感，感受作为中国人的自豪。本年度开展的《情系新年》实践活动，孩子门积极收集材料、与家人、老师、小伙伴分享着他们的收获，特别是阅读他们稚真的话语写下的感受“从来没有想过新年的来历有那么多美丽的传说，我真喜欢这些动人的故事。”“我觉得不可思议了，春节真奇妙，我好像自己走进了一个多彩的'世界。”“中国的节日的历史那么久远，我发现各个民族的节日庆祝方式都不相同。”“节日是快乐的日子，还充满了人们的祝福和向往”……“雁过留声”，我想留下的，就是我所看到的，听到的，感受的。我想一切皆自然，从孩子心底里流淌的话，那才是最动听的声音。新一轮节假日的调整，我们由衷地喜悦，传统节日应是我们心底最深的情结。综合实践课为孩子们提供了了解生活的平台，使综合实践课程更加生活化。
综合实践活动课要充分发挥学生的自主性，我们除了整体组织主题式活动外，还进一步根据孩子们的兴趣爱好及实践活动课程的开放性，利用平时的综合实践课指导学生自主选择小课题，设计简单活动计划，利用假期进行实践。在假期，孩子们走进社会、走向大自然。调查家乡的变化、研究环境污染问题、自然灾害----春联的赏析、城市的变化、春节习俗的由来、走进贫困家庭、网吧的危害、等等。通过对这些小课题的亲身实践，学生对大自然更加了解，更加亲近，对家乡、对祖国的热爱溢于言表。悉心的指导，自主的选择，开放的活动，不拘一格的形式，都充分的调动了孩子的积极性、自主性，为学生提供了个性发展空间，使学生能够在亲身经历实践过程，体验实践活动中发展综合能力与素质。
综合实践活动的实施过程可以简单地说是一个教师适度指导、学生自主选题、主动探究和自由创新的过程。综合实践活动既没有规定的教材，也没有规定具体的教师、更没有规定活动场所。因此，综合实践活动的实施具有很大的灵活性，能给学生提供了广阔的创造空间。学生从选择活动内容、活动范围、活动形式、成果表达形式乃至活动的组织方式、时间安排等都可以根据实际情况进行确定，所以学生的主动性和创造性可以得到最大限度的发挥。如综合实践活动课题的选择，学生可以选择课内学科学习过程中自己感兴趣的问题进行研究，也可以选择与自己的兴趣、爱好和特长相关的课题进行研究，还可以针对一些社会现象、热点问题进行研究，通过研究活动的开展，对学生各种能力的发展尤其是创新能力的发展起到极大的促进作用。学生在教师的有效指导下，选择独特的活动课题、制定合理的活动方案，尝试从不同的角度开展探究活动，用新颖的方式表达研究成果等等。这些活动过程既对学生提出创新的要求，也给学生提供创新能力发展的空间。人的创造力就是在创造活动中表现出来，他们的创造潜能得到发掘，创造性思维得到发展。
综合实践活动的实施，是面向学生完整的生活领域，既关注学生的现实需要，尊重学生的兴趣和爱好，又兼顾学生的长远发展。它给了学生一个广阔的天地，让学生有机会走出课堂，走向社会，为学生的发展提供了开放的空间，并在活动不断深化的过程中实现学生个性的张扬和健康发展。通过一系列的尝试，我们深深地体会到：实践活动无所谓好坏，只要实实在在，学生在能力、态度、情感等各方面有了一定的收获，情商得到了培养，就是一种成功，是我们教育引导的成功！要知道与综合课程的亲密接触一定是建立在实践的基础上，只有在“做中”才能“会学”！是啊，只有在不停地学习中，才能接近完善。我们有勇气和信心走出一条属于我们自己的特色之路！
小学语文课堂人文性研究论文
摘要：
语文一直以来被认为是人文气息最浓的学科，随着新课标将语文课程性质定义为工具性和人文性的统一，关于初中语文教学人文性的研究也愈加深入。但是针对新疆少数民族学生学习实际，如何在教学中渗透人文精神，研究甚少。本论文围绕语文课程内容和方法两个方面，结合新疆地域特色整合语文课程资源，同时就培养新型教师观来落实语文人文性。
关键词：
一、引言。
近年来，新疆地区对中小学双语教学实验力度逐渐加大，新疆地区的少数民族学生开始大量使用人教版的各学科教材，汉语文开始走进孩子的学习生活，并且成为文科课程的授课语言。但是大多数少数民族学生小学阶段只接触母语文，汉语听说读写能力基础较差，师生在教学中遇到的困难和问题很多。
二、少数民族地区汉语教学中存在的问题。
关于语文课程的人文性，要回归到语文课程的本质，就是在以人为本的视野下闪耀人文精神的光芒，具体到语文教学中应包好以下内容：观念层面培养学生对人、自然、社会的正确认识；能力层面使学生具备独立思维能力，培养创新意识；素质层面学生能够形成健康的人格品质，收获健康人格。语文课程人文性开发应该紧紧围绕人文精神这一核心理念，旨在为学生的健康成长着染人文底色，突出学生的主体地位，肯定学生的个体价值。少数民族地区为了完成教学任务，将语文课上成“填鸭式”，完全忽视学生自主意识培养和能力生成，更体会不到语文的人文美。人文性课程开发离不开以下教育理论。首先生命化教育理论，强调将学校教育与社会生活建立起一种内在联系，使学生受教育过程也是获得生活经验的过程。在开发过程中，考虑学生的内在体验和个性体验，使教学不在是简单的教师的教和学生的学，同样尊重个体人的生命价值，培养内外兼备的美好人格。其次人本主义理论，罗杰斯等人文主义心理学家主张发掘人潜在的人性，利用好每个人积极向上的发展特点，来规划人的教育。语文课程在开发过程中，应充分顺应学生的自我发展需要，使得学生内在潜能获得最大的开发。最后终极关怀理论，终极关怀强调着眼当下，但又面向未来的教育理论。它充分体现了对人生命价值的终极思考，当下初中学生正处在心理成熟的关键时期，语文课程的开发应该树立对学生未来发展的关怀意识，将学生培养成具有健全人格，全面可持续发展的人。
四、加强汉语文教师队伍建设，培养少数民族教师人文素养。
加强少数民族学生双语教学质量最关键的是教师队伍，开展人文性教育最核心的部分是加强教师队伍的人文素质。第一，教师自身人文知识培养。苏霍姆林斯基谈到教师素养，指出“只有当教师的知识视野比教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程中的真正的能手、艺术家和诗人”这就要求教师多阅读，增加自己知识量，语文教师只有具备充足的知识和丰富的心灵世界，才能将语文课文演绎为感染学生心灵的诗。第二，教师具备高尚的道德情操和爱的品格。教师的`自身道德水平会影响学生的健康人格养成。加里宁曾指出“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样地影响着学生”。教师不仅是诗意课堂的组织者，同时也是向学生播撒真善美的人师。陶行知先生说“没有爱就没有教育”，语文学科是承载人文精神的最重要学科，语文教师与学生相处时，要理解和包容学生的不足，积极发现每个人的闪光点。第三，树立新型的教师观念。传统的语文课堂中，教师将实现课堂教学任务作为自己工作的目标，新型的教师观需要教师尊重学生的主体地位。著名教育家于漪老师指出“语文教育要有更高的起点、更新的观念、更宽的视野，语文教育是对后代的精神的哺育。”同时，语文教师能够在现有的教材中发掘出更多人文精神内涵，尤其少数民族语文教师要能够结合民族地域特色，让学生体会到汉语文的魅力，产生强烈的民族文化认同感。
五、结合地域特色整合课程资源，对语文课本进行重组，建立起人文视域下的校本课程。
第一，完成课本内的整合。要结合少数民族学生实际情况，对语文教材进行适当删减，教材中课文篇幅较长，生字量较大的文章从教材中删除，可以利用集中识字的办法学习被删减部分的生字。另外，在不影响整体教学目标的前提下，对个别语段进行适当删减，争取做到教材适应新疆少数民族学生心理发展。第二，各学科间的整合。新疆少数民族学生从小生活在少数民族语言环境中，为了让学生可以尽快适应汉语学习，可以通过口语训练的方式，编写与《语文》配套的口语教材，使口语教材成为理解语文教材的助手，口语教材的内容应满足各学科之间同步教学的要求，以此加强学生对汉语运用能力。第三，语文课之外整合。将新疆地区民族节日、风俗、文化等加入语文教材，激发学生对汉语的学习兴趣。
参考文献：
[1]理群.语文教育门外谈[m].广西师范大学出版社,2003.
[2]苏霍姆林斯基.给教师的建议[m].北京：教育科学出版社,.
初中英语教学人文性的渗透论文
语言学习作为一门人文课程，充满着人文气息和人文关怀，教师可根据这一特点，立足于课程，结合适当的方法，在师生平等、合作的对话中，创设情境，积极鼓励开展评价，让学生去感受、体验和领悟，从而唤醒学生的人文意识，以培养学生的人文精神。
1.教材与方法的密切结合。
英语教学中所选用的内容均按照一定的方式进行分类排列，包含着特定的价值取向，如人民教育出版社高中教科书的阅读单元，以兼顾文体和人文内涵为依据，有通过语言和意象来陶冶性情的诗歌小说，有借助描写和叙事来领悟时代精神和人生意义的描写叙事单元，也有介绍异域风情，自然之美的游记单元等。
这种分类意在为学生人文内涵的形成提供载体，为实现英语教学人文性的实现提供依据与指引。
如何选择方法呢?正如杜威曾指出：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法从来不是教材以外的东西。”因此，只有以文本为依据，方法与教材相结合，深入挖掘文章人文内涵，同时，结合学生经验确定英语教学的人文性目标，引导学生根据自己的体验和理解内化、生成教学内容，使个人的情感、态度与民族的、人类的情感和态度在对话中走向和谐，才是实现英语教学人文性的正确路径与方向。
当前英语教学中，仍存在侧重记忆，如过分关注语法结构，过分强调逐字逐句翻译，“满堂灌”等问题，而不能深入挖掘文本的深层次内涵，对学生人文精神的培养势必流于形式。
2.形成平等、民主、合作的师生关系。
在教学过程中，师生双方是作为完整的个体，相互影响，共享着知识和经验，共同体验着人际关系。
教师要注意引导学生积极参与教学过程，把思考活动的时间和空间留给学生，营造宽松、民主、平等的学习氛围，使学生的学习过程真正成为在教师指导下主动的、富有个性的、并能不断收获成功喜悦的知识构建，通过学习，让学生的学习能力有所提高，学习兴趣得到激发，知识面得以拓展，逐步形成新旧知识整合的能力，养成自主学习、合作探究的习惯。
同时，在师生交往的过程中，教师自身也体验到了生命的活力与价值，工作的愉悦，丰富了个体的实践性知识，为教学工作的展开获得更多的动力和能量。
在英语实践教学中，针对学生普遍存在的口语能力低下，自我效能感不强等弊病，教师多为学生创作条件，让学生自由表达，相互交流，共同提高。
3.构建真实的教学情境。
杜威曾指出：“教师在教育事业中的任务在于提供刺激学生的反应和指导学生学习工程的环境。”关注教学中的人文性不只是提供现成结论，让学生认真听讲、快速记住已有的标准答案，而是为学生提供民主、和谐、理解、尊重的教学环境，让学生自己去大胆质疑、主动选择、独立判断、去经历尝试，经历学习过程中情感的变化，从而产生的独特感受和发自内心深处的真切体验，获得生命品质的彰显和升华。
结合教材，密切联系学生的实际情况，构建真实的教学情境意在“唤醒”，唤醒学生的情感，唤醒学生的智慧，唤醒学生的自我意识和生命活力，使教学不只停留在认知层面，而是深达人的存在的本性和无意识的深处。
这种唤醒是知、情、意的整体唤醒，处于唤醒状态的学生，其智慧和心灵都闪烁着不同寻常的光亮。
如在学习“地震”一单元时，可以结合唐山大地震的影像资料，让学生感受地震的无情和可怕;同时结合汶川地震中，发生的感人故事，引导学生学会珍惜，学会善待生命，地震无情，而人间有爱，只要我们众志成城，一定可以战胜灾难，构建更加美好的家园。
在英语教学中，创设合适的情境，不仅有助于提高教学质量，而且有助于学生的情感教育。
4.积极的教学评价激励学生发展。
评价是教学中的重要环节，在教学中运用积极的评价，从关注个体的生命发展的角度来激励学生充满生机地、持续不断地生长。
杜威曾指出：“教育即生长”，“因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长;在它自身以外，没有别的目的。
学校教育的价值，它的标准，就看它创作继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度”。
评价的方面不仅限于知识的能力，还应关注学生态度的生发、情感的滋养、信念的形成、人格的完整，关注学生整体素质的提升;不仅评价最后的学习结果，而且看重学生在学习过程中付出的种种努力以及处在生成、变化中的生命的点滴进步。
同时，教学的评价要尊重和体现个体生命的差异，不是用一个标准、一把尺子去剪裁原本就不一样的生命，而是促进每个独特的生命最大的可能实现其价值。
在英语教学中，因为学生个体的学习经历、方法、态度等多方面因素的影响，鼓励每个学生在已有的基础上得到最大程度的进步，使不同层次的学生均有所进步。
四结束语。
语言是文化的载体，是文化的传播使者。
在英语教学的过程中，在关注英语的工具性效用的同时，深入挖掘语言的人文内涵，促进英语工具性和人文性的交融，实现两者的有机结合，使英语教学中工具性和人文性的和谐统一，是以人为本的教育的必然要求，也是素质教育的题中之义。
参考文献。
[1]〔美〕约翰・杜威.民主主义与教育[m].北京：人民教育出版社，
[2]辛继湘.教学价值的生命视界[m].长沙：湖南师范大学出版社，
[3]向晶.人文精神在英语教学中的展现[j].教育实践与研究，(10)。
[4]李学.也论语文教学的人文性及其实现[j].中国教育学刊，(12)。
[5]杨忠.培养技能发展智能――外语教育工具性与人文性的统一[j].外语学刊，(6)。
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小议工业设计的可相关的对象;如果汉字“等”在法律条文中的含义为“列举后煞尾”，即加了汉字“等”的条文也表示其穷尽了所有对象，那么将会导致法律条文的表述不一致，进而使法律失去指引、评价等功能。故，汉字“等”在法律规范中应为“表示列举未尽”的含义。由此看来，美术作品不仅包括绘画、书法和雕塑，还包括具有其特有属性的其他类型的作品，比如在司法实践中常见的美术作品还包括陶艺等。依此，尽管飞机造型并不属于美术作品概念中列举的几类作品，但只要其具有美术作品的特有属性，依然可以归类于美术作品的范畴。
为判定飞机造型是否具有美术作品的特有属性，应对该特有属性加以分析。根据规定，美术作品应该包括以下几个特有属性：(1)在表达形式方面，美术作品采用的是线条、色彩或者其他方式;(2)在所表达的内容方面，美术作品必须具有审美意义;(3)在表现形式上，美术作品表现为平面或者立体造型。当飞机造型同时具有上述三个属性时，方可判定其为美术作品。首先，飞机造型为立体造型自当无疑，在表现形式上符合法律对美术作品的规定。而飞机的立体造型通过设计后呈现，故飞机造型的表达形式体现在飞机造型设计过程中。造型包含“创造物体的形象”以及“创造出来的物体的形象”的意思;设计则是指，“在正式做某项工作之前，根据一定的目的要求，预先制定方法、图样等”。据此，造型设计是指，设计师按照一定的目的和要求，预先为物体的形象制定图样等，设计师主要采用线条和颜色等艺术语言进行创作。那么，飞机的造型设计就是指飞机设计师对飞机的整体形象进行计划、规划和设想，采用线条和颜色这两种艺术语言，通过对线条与颜色的组合设计，形成线条流畅、外形独特的造型(飞机造型)。由此看来，飞机造型的表达形式为线条和颜色，符合美术作品在表达形式方面的要求。
另外，朱光潜先生在美学上主张，“美是主观与客观的统一，是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。他认为介入美感与艺术活动的是“意识形态的总和”，即世界观、人生观、阶级意识，以及相应的思想情感，此外还有生活经验、文化素养、专业技术修养等，是全部自觉的与不自觉的心理活动，是人之为人的整个有机体。具体到作品，作者对美的感受受到其意识形态的影响，而介入美感与艺术活动的意识形态包含了专业技术修养，这表明作者的专业技术修养是可以介入美感与艺术创作活动的，不能因作品的创作过程采用了专业技术，使作品包含了技术功能方面的内涵，而否定该作品具有“美”的内涵。因此，尽管飞机造型在设计过程中采用了科学技术手段，但是飞机流线型的外形、紧凑的结构、和谐的颜色搭配等是设计师对美的表达，体现了设计师的审美趣味，使飞机具有了“美”的内涵。飞机具有“美”的内涵，进而使飞机具有审美意义。“具有审美意义”要求作品具有审美的作用和价值，其中“审美”是“领会事物或艺术品的美”的意思，易言之，凡是能引起主体对美的领略和体会的心理作用的作品，都具有审美意义。飞机造型表达了设计师对美的看法，传达了一种美学观念，当然能引起主体对美的领略和体会，必然具有审美意义。
综上，根据文义解释，飞机造型既未超出美术作品的外延，还具有美术作品的特有属性，因此，飞机造型符合法律对美术作品的规定，属于美术作品的范畴。需要指出的是，梁慧星教授在阐述文义解释的相关原理后又进一步指出，仅仅采用文义解释的方法通常较难确定法律条文的真正含义，但如果在采用文义解释仅得出唯一的解释结果，就不能再采用其他的法律解释方法了。根据文义解释，仅得出飞机造型属于美术作品这一结果，因此判定飞机造型是否属于美术作品，仅采用文义解释即可。事实上，歼10战机模型案的二审判决，就是从美术作品的角度来确认歼10战机造型是否具有独创性。
二、飞机造型可以具有独创性。
飞机造型属于美术作品，在判断其是否具有独创性时，应采取美术作品的独创性判断标准。一般认为，独创性主要体现在“独”和“创”两个方面，“独”，指作品是作者独立完成的，“创”，指作品是作者智力劳动的成果。对于作品独创性判断标准的分歧，主要在于对“创”地理解。按照对独创性标准的要求，从低到高排序，对“创”有以下三种理解：(1)投入技巧、劳动或者判断;(2)投入智力劳动;(3)投入“创造性”智力劳动。美术作品具有审美意义，是作者主观审美在客观事物上的反映，体现了作者精神方面的内容，因此美术作品不能仅仅投入技巧、劳动或者判断;同时，美术作品也不能是“按既定的程式或程序推演出来”，因为“这种智力成果没有运算人的个人创造和设计，运算人付出的只是经过学习和训练的知识和能力”。因此，美术作品作为具有审美意义的作品，宜采取较其他作品严格的独创性判断标准，即采取投入“创造性”智力劳动的标准较为合适。就飞机造型而言，其不能完全由功能决定。如果飞机造型是按照既定的功能，根据科学技术方法推演设计出来的，尽管该推演设计也是智力劳动，但该劳动并不具有创造性，没有表达设计师对美的感受和看法，便不具有独创性。飞机造型必须具有独立于功能的“创造性”智力投入，方可认定其具有“独创性”。
飞机设计是一项复杂且周期较长的工作，工业部门通常将飞机设计分为八个阶段来进行。在第一阶段，使用方(军方或民航)负责拟定设计要求;在第二至四阶段对飞机进行具体的设计，包括概念设计、初步设计和详细设计;第五至八阶段，为飞机的试制、试飞、生产以及使用与改进阶段。飞机造型主要形成于第二至四阶段，在第五至八阶段可能会对飞机造型做出修改，此外，飞机造型所能达到的功能和指标必须满足第一阶段由使用方拟定的设计要求。由此看来，在飞行器设计与工程学科领域，飞机造型设计并不是一个独立的工作环节，飞机造型逐步形成于概念设计、初步设计和详细设计这几个阶段里。比如，在前述三个阶段都要进行气动布局，该布局决定了飞机外部总体形态布局与位置安排，由此便形成了飞机造型的总体轮廓。飞机造型设计必须满足使用方拟定的要求，形成于飞机设计过程中的飞机造型也因而具有实用功能。但是，飞机造型与飞机的功能并不一一对应，根据同一设计要求，设计师可以设计出不同的飞机造型。比如，飞机的气动布局包括常规布局、鸭式布局、无尾布局、三翼面布局、飞翼布局等，各布局形成的飞机造型的总体轮廓差别较大，但各布局在功能上并无实质差异，从理论上来讲，同一设计要求可以选择不同的气动布局。由此看来，飞机造型与其功能并非是一一对应关系，其并不是“按既定的程式或程序推演出来”的，在飞机造型的设计过程中，设计师对线条和颜色进行了创造性的选择。
事实上，美国军方的战机大部分都采用招标的形式研发、制造，在军方发出含有具体指标和性能要求的招标书后，参与竞标的航空企业会根据要求分别设计出具有不同外形的战机(如yf-22和yf-23)。飞机设计师在设计飞机时，除了根据功能要求做出技术方面的考量外，还对飞机造型作出了更优选择，这种更优选择是设计师根据其主观认识对飞机造型作出的美的选择，也即设计师根据其意识形态的总和，创造出新的飞机造型这一新客体，在新客体上表达了其新的美学观念。据此，飞机造型可具有独创性，进而，其也具有可版权性。值得注意的是，二审法院在审理歼10战机模型案时指出，确定歼10战机造型是否享有著作权，应该根据其是否具有独立于歼10战机性能的纯粹艺术表达来判断，该判断标准就是美术作品的独创性判断标准。
三、不能因“实用性”将飞机造型排除出著作权法的保护范围。
我国现行著作权法并未规定具有“实用性”的作品不受著作权法保护，因此不能因“实用性”将飞机造型排除出著作权法的保护范围。现行《著作权法》仅以列举的方式在第3条规定了受保护的作品类型，而在《条例》中对作品及各种类型的作品进行了界定，根据规定，并未要求受著作权法保护的作品不具有“实用性”。此外，现行《著作权法》还在第5条@7列举了几种不适用该法的情形，而具有“实用性”并不属于这几种情形。事实上，美国、法国、德国、巴西、意大利、日本等世界上绝大多数国家，也并未将具有“实用性”作为不受著作权法保护的理由。在美国，起初实用物品的设计()仅由专利法保护，自m.s案@8后，兼具“实用性”和“艺术性”的物品也可受版权法保护。在英国，汽车外形设计受版权法保护仅要求：(1)设计必须符合法案规定的`作品类型;(2)设计具有独创性。在司法实践中，通常将汽车外形设计归类于图形作品()项下的雕塑作品。而在法国，凡是具有“艺术性”的实用物品，可受到与美术作品同等的保护。由此看来，具有“实用性”并不能成为作品不受著作权法保护的理由，飞机造型也不能因此被排除出著作权法保护的范围。
此外，我国《著作权法》第三次修改草案的一稿、二稿、三稿都对实用艺术作品做了规定，其中第三稿指出，实用艺术作品“是指玩具、家具、饰品等具有实用功能并有审美意义的平面或者立体的造型艺术作品”。一项具有独创性的智力成果可以表现为纯粹的艺术品，也可以表现为兼具实用性和艺术性的实用物品，而只要实用物品中包含艺术创作，则不论是以手工制作的工艺品，还是以工业方法生产的产品，皆可被称为实用艺术作品。飞机造型是具有实际用途的艺术创作，飞机为以工业方法生产的产品，应被视为实用艺术作品。因此，如果我国著作权法第三次修改草案获得通过，飞机造型仍具有可版权性，仍可能作为实用艺术作品受到著作权法保护。
但有观点认为，“艺术性”与“实用性”可分离是实用艺术作品受著作权保护的必要条件，飞机造型的“艺术性”与“实用性”不可分离，因此不属于实用艺术作品。事实上，“实用性”与“艺术性”分离的判断标准不明。美国是要求实用艺术作品“实用性”与“艺术性”可分离的代表性国家，也是著作权保护理论与实践最为成熟的国家，但美国至今仍未确立一个无争议的可分离判断标准。美国在实践中产生的分离判断标准包括物理上的可分离性和观念上的可分离性，其中，观念上的可分离性又包括“主要/次要判断法”、“可销售判断法”、“注重设计过程的判断法”、“临时置换判断法”等，上述“每个标准都有其存在的依据，并具有一定的积极意义，但也颇有可评判之处。”由此看来，“实用性”与“艺术性”的分离在实际操作中存在一定的困难。事实上，按照美国物理上的可分离性判断法，飞机造型的“实用性”与“艺术性”是不可分离的;而按照“注重设计过程的判断法”，飞机造型的艺术部分与实用部分又可分离。据此，在明确要求实用艺术作品“实用性”与“艺术性”必须分离的美国，也不存在确定标准断定飞机造型的艺术部分与实用部分是否可分离。而英国则不强调“实用性”与“艺术性”是否可以分离，只是在将实用艺术作品用于工业生产前和生产后，版权保护期有所变化。而在我国，实用艺术作品的“实用性”与“艺术性”是否需要分离，以及分离的判断标准皆未确定。绝大多数法院在审理相关侵权案件时，采用的是实用艺术品的“艺术”部分是否符合美术作品的独创性要求这一判断方法，仅在歼10战机模型案的一审判决中采用了“艺术性”与“实用性”是否可分离的判断标准，但该案二审判决并未继续采用该标准判断，而是指出原审原告未提供证据证明涉案的飞机造型有独立于功能的纯粹艺术表达，因此不能认定涉案飞机造型构成美术作品。由此看来，“艺术性”与“实用性”可分离并不能成为实用艺术作品受著作权保护的合理条件;进而，飞机造型的“艺术性”与“实用性”是否可分离，并不是判断其是否属于实用艺术作品的标准。
德利娅利普希克教授指出，“根据艺术统一原则，??著作权对作品的用途，就是说对作品被专门用于艺术或文化目的还是它也可以有实用性目的这个问题不感兴趣”。著作权法保护文化、艺术和科学领域内具有独创性的表达，对所保护作品的功能在所不问。由于《著作权法》第三次修改草案尚未通过，学界普遍认为，现阶段关于我国实用艺术作品的保护方式，在我国实用艺术品符合美术作品的构成要件的，可将其作为美术作品用著作权法加以保护;此外，符合外观设计专利要求的，亦可申请专利，请求专利法的保护。而在司法实践中，多数法院判定具有独创性的实用艺术作品受著作权法保护。因此，作为实用艺术作品，飞机造型亦可能受著作权法保护，亦具有可版权性。
结论。
飞机造型采用了线条、色彩及其组合的表达形式，具有审美意义，表现为立体造型，符合美术作品的构成要件。同时，飞机设计师在设计飞机时，对飞机造型做出了更优选择，这种选择使飞机造型可具有独立于性能的纯粹审美意义。因此，飞机造型可具有独创性。此外，尽管飞机造型兼具“艺术性”和“实用性”，但在理论和实践中，并未要求作品不能具有“实用性”，因此不能将飞机造型排除在著作权法保护的范围之外。综上，飞机造型可受著作权法保护，具有可版权性。依此，可具有独创性，且符合美术作品构成要件的工业设计也具有可版权性。
中学语文课程人文性开发研究论文
新课程标准中强调了课程资源的开发与利用。如何构建课程资源开发利用的有效性策略呢?我们可以从深度挖掘、生活链接、自主体验、学科整合和科技汲取等方面进行研究。
一、在“深度挖掘”中开发与利用高中语文课程资源。
“教材无非就是几个例子。”在新课程理念和素质教育活动中，教师至少应实现两种根本性转化：从“教学主体”转化为“教学主导”;由“课程执行者”转化为“既是执行者又是开发者”，从而在深入并超越教材的基础上更有效地实现创造性使用教材的目标。所谓“创造性使用”，即师生根据既定教材内容自由适度地增强、调整、加工和开发，从而更好地适应教学活动环境和学生学习需求。这就是语文学科的“深度挖掘”或“二次开发”，也是突显其“人文性与工具性相统一”这一特点的生动性体现。比如，《青年在选择职业时的考虑》是马克思在中学毕业考试时写下的论文，其中所表达的决心和信念对于当代青年来说，依然具有激励、启迪和指导作用。教学中，教师应帮助学生正确分析思想上的误区，如过于强调自己的价值实现，对社会需求关注较少;人生规划不足，随机性较强;对父母和社会的依赖性较强等。在此基础上，引导学生把实现个人价值和社会价值充分地体现出来。
二、在“生活链接”中开发与利用高中语文课程资源。
“过去教科书是语文教学的全部生活，如今社会生活则是语文教学的教科书。”这句话强调了社会生活中蕴藏着丰富多元的语文元素，或者语文生活中蕴藏着丰富多元的生活元素，两者之间存在着不可分割、相辅相成的紧密关联。在高中语文教学中，教师要善于把“小课堂”与“大社会”链接起来，积极开展“语文生活化”“生活化语文”教学活动，既可促进学生更好地学用结合与知行统一，又有利于为课程实践活动源源不断地注入活力元素。如教《祝福》一文时，我组织学生讨论了以下问题：(1)如果祥林嫂没有失去第一个丈夫或者儿子，能否过上幸福美满的生活?(2)她与今天社会生活中的一位寡妇或失独母亲能算是一回事吗?学生在热烈探讨后普遍认为：祥林嫂是旧时期女性悲惨命运的典型代表，其悲剧是社会的必然产物;后者则是个别现象或偶然现象，两者有着本质区别。这种“生活化比较”能让学生更好地认识和理解文章的内涵。
三、在“自主体验”中开发与利用高中语文课程资源。
四、在“学科整合”中开发与利用高中语文课程资源。
语文虽是一门独立性的基础课程，但却与其他学科有着密切关联。因此，在高中语文教学中，教师应善于将之与其他学科知识进行优化与整合，这不仅有利于激发学生的情趣、丰富教学内容、深化课程内涵、拓展学习视野，而且有利于从中攫取“1+12”的综合教学效果。从“文史不分家”说起，在教名人名篇时，教师为追求“教得深、学得透”，就必须从作者生存时代、文章产生背景、文章蕴藏思想等方面进行教学，适当引入与之相应的“历史”元素，否则就无法达成目标。如教《记念刘和珍君》一文时，教师应介绍鲁迅先生创作这篇文章的直接目的，就是要揭露并控诉反动派制造“三・一八”惨案的暴行，要向学生详细介绍刘和珍这一历史人物及其生活的历史背景。教材中精选的每一篇文言文，都是对一段历史生活的生动化再现，是对某一历史人物和历史现象的重新认识与理解，而这些内容都是从学科整合中获取的良好素材和优质资源。
五、在“科技汲取”中开发与利用高中语文课程资源。
自以多媒体为主的现代教育技术进入教育领域以来，不仅以其“音像和谐、图文并茂、动静自如”等优势功能为校园课程活动提供了先进独特的教学支撑，而且它的“海量储藏、操作便捷”还为开发与利用丰富多元的课程资源开创了“活水源头”。如教李白的《蜀道难》时，教师可借助多媒体技术，生动展示古蜀道图片及其相应的时代背景，让学生既对古蜀道产生直观印象，又能在教材讲述的基础上更好地发挥想象力，理解作品的思想价值。再如白居易的《琵琶行》，这是有史以来“语言文字与音乐旋律最完美结合的一篇经典之作”。教学时，教师可通过多媒体技术适时播放琵琶古曲，提升课堂的学习氛围，丰富学生的情感体验，让他们更好地理解并感受语言与音乐的结合之美，这种课程资源在传统教学中是无法获取的。
综上所述，加强课程资源的开发与利用既是素质教育的应有之义，又是学生可持续发展和个性化发展的根本需要。在高中语文教学中，开发与利用课程资源的途径和方式还有许多，但只要我们始终坚持深度挖掘、生活链接、自主体验、学科整合和科技汲取等策略性构建与运用，一定能从中获得良好的教学实效。
互文性论文【精选】
布鲁姆在20世纪70年代集中研究“影响的焦虑”。在他看来，诗人有“强与弱”、“重要和不重要”之分。他的主要研究对象，主要是强力诗人或重要诗人。他认为，所谓强力诗人在开始创作时，必然和俄狄浦斯一样，身处先弑父后娶母的境遇。就是说，诗人之于前辈的关系，或诗歌文本之于前文本的关系，也是一种爱恨交织的俄狄浦斯情结。诗人总有一种迟到感觉：重要事物已经被人命名，重要话语早已有了表达。因此，当强力诗人面对前辈伟大传统时，他必须通过进入这个传统来解除它的武装，通过对前文本进行修正、位移和重构，来为自己的创造想象力开辟空间。布鲁姆把这些修正功夫称作“关系性事件”，它们可以用来衡量“两个或更多文本间关系的修正比”。总之，这些事件构成强力诗人创作时必然经历的6个心理阶段。布鲁姆从卢克莱修哲学中借用术语，分别指称这6个阶段：
第一阶段是clinamen（曲解或误读），诗人通过反讽，对前文本进行“反动－构成”和“故意误读”，即揭露其相对幼稚的幻想局限性，来逃避前文本“令人难以忍受的出现”。
第二阶段是tessera（完成和对立），诗人通过提喻和“对抗自我”的心理防御机制，超越由于过分理想化而“被截短了的”幻想，就是说，诗人通过第一阶段的“曲解或误读”，揭示前文本的不足，并通过“恢复运动”复活前文本的超验含义，从而使前文本的幻想成为自己作品的“一部分”。反之，他的作品也成了前文本的整体表达或“迟到的完成”。
第三阶段是kenosis（突破和断裂），诗人通过换喻使用“破坏或倒退”的心理防御机制，把前文本的幻想消解到非幻想程度，造成前文本根本不存在的假象，从而产生一种创作幻觉，仿佛处于前俄狄浦斯或无竞争阶段，从而使诗歌体验成为一种纯粹快感。
第四阶段是daemonization（魔鬼附身），诗人运用夸张手法，压抑前文本的崇高幻想，将前文本高级超验内涵变成“低级”的人类欲望，这样就能创造自己的“反崇高”幻想，并把想象力表现为独立、唯我、非人或恶魔的力量。实际操作中，诗人把自己的诗歌文本与某一先驱文本关联起来，但这个文本却不属于这个先驱，而属于超越这个先驱的另一个存在范畴，从而抹杀这个先驱文本的独特性。
第五阶段是askesis（自我净化），诗人（及其所利用的前文本）此时发现：通过幻想无法改造我们生存的世界，因此要运用隐喻“从内部攻克外部”。就是说，诗人献身于诗歌创作的快乐原则，以对抗现实世界的现实原则。他通过转换、替代、位移前文本的影响，从而与前文本彻底脱离，最终达到自身的净化。
第六阶段是apophrades（死者回归）。在这个极端完美阶段，诗人通过僭越(metalepsis)或超前提(transumption)容纳或吸收前文本，造成“哺育前辈”的幻觉，以此表达前文本渴望表达、却未能表达的幻想，使人感到前文本出自后来者之手，进而完成与前辈诗歌的认同。
布鲁姆的影响研究，实为弗洛伊德心理学、转义修辞理论、犹太教神秘哲学的混合产物。其中还渗透着尼采的权力意志、德曼的误读理论。不妨说，这本书就是影响焦虑的典型体现，它也是互文性理论的见证。在布鲁姆看来，诗歌文本不是众多符号在纸上的集合，而是诗人与其先辈进行心理战的场所。所有崇高诗人，都在这里与同样崇高的诗人反复进行殊死较量。布鲁姆的理论蕴涵了一种与罗兰·巴特文本理论截然相反的思想倾向：它从巴特那个由无数匿名引文组成的文本空间，转向由弗洛伊德家族档案组成的诗歌传统。可以说，互文性正是一个庞大的家族档案。诗歌文本原本是一种互文建构。在探讨特定文本时，你必须置身经典诗人的传统，必须了解该文本延伸、改造和升华了的其他文本。当你追问其他文本的来源时，你会发现它们大多来自同一个伟大先驱。
在布鲁姆这里，互文性不过是两个个体诗人之间的影响关系。其中一个是先驱、是渊源、是权威。可他同时也是后来诗人奋力抗争的先驱，是后者努力摆脱的渊源，是他要修正、位移和重构的权威。从狭义上说，这种互文性就是一首特定的诗与诗人努力要征服的一首先驱诗之间的关系。说到底，诗歌不过是一些指向其他词语的词语，而那些词语又指向另外一些词语。所有这些词语，共同构成一个稠密的文学语言世界。一首诗只能是互文诗(inter-poem)，而对一首诗的阅读，也只能是一种“互读”(inter-reading)。因此布鲁姆认为，不存在独立的文本，而只有文本之间的关系，这就是说只有互文本。
小学语文课堂人文性研究论文
自从新课程改革后，对学生的素质教育的要求是越来越高，这样就牵扯了学生不少的精力。可是高考这个大指挥棒没有太大的变化，对于很多学生来说，他们最想走的一条路还是通过高考这座独木桥，于是总想多花点时间在学习上。对于很多老师来说，他们的观念还没有完全转变，总是以勤奋认真为美德，于是总想多抓些时间，多讲些题目。可是时间是有限的，这就要求我们必须提高课堂效率。反观现在的课堂教学，存在不少的低效性和无效性行为。具体如下：
一、“课件”弱化“解读”
因此，使用课件要慎之又慎，课件只有利于解决教学中的重点难点，实实在在为学生服务，才能体现它的价值。
二、“朗读”冲淡“理解”
新课程改革强调学生的主体性，强调要使学生动起来，于是走进课堂，琅琅读书声犹如春风乍起。曾听过一堂课，教师采用了自由读、点名读、分组读、轮流读、全班齐读、男女生对读、师生配合读、若师范读等等多种形式的读，生怕课堂安静下来，好像安静就代表着冷场。因此，“书声琅琅”成了该类课堂最值得炫耀的亮点。发出声音的读在阅读教学中找到了本位，得到了回归，但是，不发出声音的读却在不知不觉中淡化了，隐去了。
其实，学生沉浸于文本中，不是一般性地接触文本，而是作为个体生命进入作品，是情与意的交融，言与思的汇合。因而，给足学生阅读的时间，让学生充分地与文本零距离接触，与作者的心灵相碰撞，这样学生的思维才能自由发散，想象才能自由飞翔。
三、课堂指导顾此失彼。
我们常常可以看到，当一个老师抛出一个问题的时候，举手回答者只占少数，当老师引导学生对该问题进行深入地探讨的时候，参与的学生就更少了，甚至出现个别学生或者某一个能说会道的学生独霸课堂，演独角戏的现象。此时，其他学生在干什么？当听众，当观众，或者已经被老师忽略。其思维已经游离于课堂之外，有时那些性格内向，学习成绩较差的学生参与课堂活动就非常少，而成为课堂的局外人。正是我们在课堂教学中忽视这些学生，使得课堂成了优生的演练场所，课后成了差生的补课时间。没有全体学生真正意义上的量和质的参与，是造成课堂教学低效或无效的重要原因。45分钟里，面对几十个学生，要真正让优生有所发展，让差生有所长进，的确不是那么简单。但它确实是一个问题，需要我们运用教学策略，因材施教。
四、教学节奏张驰无度。
教师能否充分发挥自己在课堂教学中调控作用，依据学生学习状况调控教学节奏，使教学节奏张驰有度，是实现课堂有效性的重要依据之一。无视学情的快节奏或者慢节奏会使课堂教学落不到实处，或者费时太多，收效甚微。
我们主张，课堂教学节奏张驰有度，何度之有？依学情而定。教学内容要主次分明，不可单调与琐碎，松紧适度，难易交替，使课堂形成张驰的'生动整体。一句话，少花时间多做事，做得紧凑些，做得实在些，效果更好些！
五、“无效”讨论。
组织学生课堂上展开讨论，是体现新课程“合作探究”一个重要的方面。
再看看我们现在课堂上的讨论，教师问题抛出后，常出现两种情况：一是冷场，学生不知怎么办；一是表面很热闹，但有不少学生游离于问题之外。
小学语文课堂人文性研究论文
小学语文是基础学科，语文教学过程应突出学生主体的实际活动，指导学生在主动实践的过程中获得知识，提高能力。语文“课堂主体教学”模式针对传统教学中忽视乃至压抑人的个性发展这个弊端提出，并力图改变语文教学中学生被动的局面，强调以学生为主体，以学生的发展为本，充分发挥学生的主动性和创造性。
一、研究构想。
（一）实验目标。
在充分掌握“学生最近发展区”的基础上，不断唤醒学生的主体意识，充分挖掘其内在的潜能，培育和发展学生独立自主性和积极创造性。在学习过程中，强调教学民主，引导学生的合作意识，采用适当的学习方法，解决问题，掌握知识，发展独立阅读能力。
小学语文“课堂主体教学”模式的环节可包括“乐学新知―自读质疑―细读研讨―自我回顾―练习运用―开拓延伸”六个步骤，教学程序可用下图式表示：
（一）按“课堂主体教学”模式的六个环节实施教学1、乐学新知让学生明确学习目标，具有强烈的求知欲望。这是语文课发挥学生主体作用的先决条件。
2、自读质疑自读是培养自学能力的第一步，应始终引导学生自己去读，去思考，去领悟。学生根据目标或教师导读整体感知课文，初步认识文章结构，并自觉针对重点词句加以圈点批注，把握文章重点词句及相互联系，记录自学思考的初步结论。
3、细读研讨在自读后，引导学生表达在自读中明白了什么，特别还要讲是怎样弄懂的。学生能够围绕教学的重点、难点自觉运用学法熟读精思，主动研讨，领悟文章的思想内涵；品评文章语言的精妙、结构的完美，并主动积累语言。讨论为每个学生提供了表现自己的机会，是思想和信息的交流，能最大限度地活跃学习气氛，调动群体的学习积极性主动性。学生的自信心和成就感往往在自我表现中得以增强。讨论的形式可以是全班，也可以是小组或同桌；讨论的内容可以是老师的`设问，也可以是学生的质疑。
4、自我回顾包括自我评价和相互评价，也包括对学习结果和学习过程的评价。以学生为主体，主动回顾自己的学习过程，主动领悟语言文字的规律，并主动完善已有的认知结构。教师要启发学生主动整理学习新内容的规律和方法，为促进学生学习能力的迁移打好基础。
5、练习运用练习是指阅读课堂中的练习。
这种练习以质胜量，抓住知识的纵横联系，有利于知识向能力的转化。学生按定向目标自我设计自测题，进行重点项目的基本功训练和根据自己的能力完成教师提供的自测题，主动巩固和运用学到的知识，教师可设计形式多样的有层次的训练题，或引导学生自己出题，利用面批、互批、自改、讲评等形式当堂反馈。以表扬为主及时评价。6、开拓延伸有资料表明，学生语言的积累50%来自课外。可见，课外是学生积累语言的广阔空间。教师可根据教学需要和学生的实际需求推荐读物；引导学生参与与课堂教学内容有关的读书、读报、视听或参观、访问、调查、做实验等实践活动，使学生得法于课内，得益于课外。
（二）“课堂主体教学”模式在教学中操作的变通方法。
课堂教学是多姿多彩的智力活动，俗话说“教无定法”，对不同的学生和教材在不同的情况下，教学方法应是灵活多样的有针对性的，不应该也不可能成为一成不变的模式。为此我们依据学生认识事物和学习语文的基本规律，按照“整体――部分――整体”阅读课堂教学的基本策略，设计了基本模式，并提出适应具体课授课情境的调节变通方法。1、基本模式中各阶段的具体操作内容和方式，可随学生年级段的升高，逐步加大自学自悟表达和质疑、讨论的独立性。
2、基本模式中各阶段的具体操作内容和方式，还可根据具体课文的教学目的进行调节、变通。一般来说，侧重体会情感的，要增加理解语句内涵、朗读欣赏、背诵复述等练习；侧重提高认识的，要增加理解思想内容、体会情感，质疑问难、把握中心等练习；侧重结构联系、表现手法和读写结合的，要增加认识段、篇层次关系、理解语句含义、学习写作技巧、体会表达效果、读后写练等练习。
3、特殊类型的课文，可以进行较大的改动或调整，甚至打破三个阶段的布局。
三、研究结论。
1、师生关系是教学过程中的基本人际关系。师生交流的规格水平是影响学生主体性意识形成和发展的重要因素。教师应主动改变角色意识，把与学生的“你我”关系置换成了“我们”。其次，改变教学形式，教师由“独唱”转为“伴奏”。
2、注意挖掘学生的自主能力。现代教学以人的发展为终极目标与最高原则，呼唤学习者主体性的张扬，创造性能量的释放。“课堂主体教学”模式不仅仅注重学生的自我意识，更强调充分挖掘学生潜能，培养自我学习的能力，从而逐步实现由依赖性学习向独立性、自发性学习过渡。
3、学贵质疑，问题是思维的动力。在课堂教学中，我们努力激发学生的提问的积极性，鼓励学生在自学的基础上，大胆提出疑难问题，并指导学生无疑处生疑，产生解决问题的意识和欲望。由疑而问是一个主动学习，积极思维的过程，“课堂主体教学”模式激活学生的思维，让他们调整自己的认知策略，通过“读”与“思”，通过讨论交流，达到释疑解难的目的。
互文性论文【精选】
说到互文性，法国批评家克里斯蒂娃首先回顾了20世纪60年代后期的文学批评。她说，当时法国文学批评深受俄国形式主义影响，尤其是巴赫金的对话概念与狂欢理论。令她最感兴趣的，则是巴赫金针对拉伯雷和陀思妥耶夫斯基的研究。我们知道，巴赫金提倡一种文本的互动理解。他把文本中的每一种表达，都看作是众多声音交叉、渗透与对话的结果。所以克里斯蒂娃说：互文性概念虽不由巴赫金直接提出，却可在他的著作中推导出来。
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中指出，独白式历史主义批评和文体学研究，仅仅把小说看成是作者思想感情的直接流露，或小说对于现实的同质性再现。这种独白批评因而无法解释人物语言的异质性与多样性。它不能说明小说中各种外文学文本(extra-literarytexts)的存在，也不能充分展现小说语言的审美功能，即同一部小说中不同语言方式的共存交互作用，以及使用这种多元语言评价现实的不同方法的共存互动。巴赫金把这两种共存互动称之为小说的“多声部”或“复调”现实，并用“文学狂欢化”来支持他的对话理论。
狂欢是一种复杂的文化形式。它原指那种包括了庆典、仪式和游艺的民间狂欢节。欧洲中世纪的狂欢节，既是民众对人生的诙谐体验，对世界的嘻笑理解，也生动表现出百姓对于宗教黑暗统治的嘲讽态度。在此背景下，文学狂欢化专指那种产生于文化危机时期的复调作品或多声部小说，巴赫金认定其主要手法是戏仿(parody)。
这类小说实乃一种互文体。它倾向于把世界和人生看作一种共时结构，偏爱把文学置于文学之外的象征性语境中。此外，它还习惯用喧闹的方言俗语，进行各种形式的插科打诨，以便表现不同人群的意识形态差异，由此造就一个拥挤杂乱的互话语(interdiscursivity)空间，创造一个众声喧哗、却又内在和谐的弹性环境，从而赋予语言或意义一种不确定性。巴赫金提出上述理论时，并未预见到文学符号学的发展趋势。可他的狂欢化概念至少暗示了在文学批评、人类学、社会学等领域间建立一种互文性理论的可能性。
从批评理论的角度看，对于文学文本的互动理解，其实在英美传统中久已有之。18世纪初，亚历山大·蒲伯曾在维吉尔作品中发现了荷马。蒲伯确信，诗人如能善于模仿古典作品，他便能更好地模仿自然。用今天的话说，一首诗在模仿自然方面的优劣，取决于它的互文性，或者说取决于它对前文本(pre-text)的模仿。艾略特在《传统与个人才能》中提倡一种著名的“催化”作用。他认为，诗人精神是一种催化剂，它能改造经验与文学，使之变成一种新化合物。他又说，这种催化剂能消解作者和作品，促成互文性的多元化合反应，最终导致文学创作的非个性化。因此，就个人与传统关系而言，传统是一个同时共存的秩序。在这秩序中，先前的经典文本一律为今人共享。每一件新作品的诞生，无疑都受到以前全部经典的影响。也就是说，任何艺术作品都会融入过去与现在的系统，必然对过去和现在的互文本发生作用。在此前提下，它的意义也须依据它与整个现存秩序的关系加以评价。
《尤利西斯》中，乔伊斯利用荷马史诗的情节敷设他的篇章，并在两个文本间确立一种肯定的(positive)互文关系。但这部小说不乏作者的自我指涉(autoreferentiality)，例如《青年艺术家肖像》和《英雄史蒂芬》的影响，它因此形成了一种内文本关系(intratexuality)。在尤利西斯的塑造上，人们也不能看到乔伊斯对荷马人物的改造，以及他在改造这个人物时显露出来的天才灵感，于是又出现一种否定的(negative)互文关系。同样，巴思的作品不仅充斥着别人的前文本，如《堂吉诃德》，而且弥漫着自我引用和自我指涉，即大量引用自己以前的作品，从而把小说当作再现自身的世界，由此构成一种深藏的互文性，或称作“内文本性”，而这正是他的后现代主义元小说(meta-fiction)的主要特征。
以上分析不像传统影响论那样，仅仅把文本甲与文本乙简单联系起来。与之相反，它把多种文本当作一个互联网。它们也不像传统渊源研究那样，只把文本乙看作是文本甲直接影响的结果，而是把互文性当作文本得以产生的话语空间。但是我们看到，在这个空间里，无论是吸收还是破坏，无论是肯定还是否定，无论是自我引用还是自我指涉，文本总是与某个或某些前文本纠缠在一起。同时，读者或批评家总能在作品中识别出文本与其特定先驱文本的交织关系。而诗人与特定先驱诗人的关系，同样也脱离不了所谓的渊源或影响的干系。按照哈罗德·布鲁姆的说法，先驱的影响，无疑造就了后来者几乎无法克服的焦虑。
互文性论文【精选】
从上述例证与理论阐述看，无论互文性给语言学和文学批评带来了多么深刻的革命，它不过是古今文学的一种正常运作模式。它要么作为一种本能的文化实践，把读者无意识地引向自身的互文本（迈克尔·瑞法特尔），要么作为一个形式分类系统，让人们依据其阅读类型，对文学进行高度复杂的分类（杰拉尔德·热奈特）。就互文性自身的强烈反悖与戏仿特性看，它无疑能与后现代文本策略划等号。正因如此，人们往往会把互文性与后现代主义混为一谈。由此可见互文性对于理解后现代文学的重要性。
作为一种本能的文化实践，互文性大致在两个层面上运作：一是语言内层面，二是文本生产层面。第一层面要求“语言能力”。就是说，读者必须熟悉文本的语言指涉“意义”。问题是，诗歌的意义并不存在于句法和词汇之中，而在于互文本的重新组合。因此在第二层面，即文本生产层面，要求读者具有“文学能力”。就是读者对于特定文化及其文本描写系统的相应了解，譬如引语和典故。作为转译文本、解释文本“意义”的符号，它们要求读者在破译文学文本意义时，至少熟悉一个以上的互文本。基于这种文化实践，热奈特把互文性分为3个亚范畴：第一是引语(citation)，即明显或有清楚标记的互文性；第二是典故(allusion)，即隐蔽或无清楚标记的互文性；第三是剽窃(plagiat)，就是无标记、却完整照搬的部分。这种分类显然过于形式化，其中第三种或许不成立。
说到互。
文性与后现代文学的关系，不妨说，它主要是作为一种文本策略，而与后现代文学的其他特征密切关联的。乌里奇·布洛赫把这些特征总结为如下几项：
作者之死：一部文学作品不再是原创，而是许多其他文本的混合，因此传统意义上的作者不复存在了。作家不再进行原创造，他只是重组和回收前文本的材料。
读者的解放：既然一部作品是互文的混合，那么读者就要在文本中读入或读出自己的意义，即从众声喧哗中选择一些声音而抛弃另一些声音，同时加入自己的声音。
模仿的终结和自我指涉的开始：文学不再是给自然提供的镜子，而是给其他文本和自己的文本提供的镜子。
剽窃的文学：文学不过是对其他文本的重写或回收，它是寄生的。这一发现致使传统的原创与剽窃之间的界限消失了。
碎片与混合：文本不再是封闭、同质、统一的；它是开放、异质、破碎、多声部的、犹如马赛克一样的拼贴。这种混合建构的效果不在于和谐，而在于冲突。
无限的回归：使用暗示制造无限回归的悖论，取得了“套盒”(chineseboxes)效应：它能在一部虚构作品中无限制地嵌入现实的不同层面。
顺便提及，互文性作为后现代文学的一个文本策略，渗透于多种后现代文学。它包括元小说、元诗歌、反叙事、纯小说、戏仿、拼贴等等。这些应该另当别论。
互文性论文【精选】
作为对历史主义和新批评的一次反拨，互文性与前者一样，也是一种价值自由的批评实践。这种批评实践并不隶属于某个特定的批评团体，而与20世纪欧洲好几场重要的知识运动相关，例如俄国形式主义、结构主义语言学、精神分析学、马克思主义和解构主义。围绕它的阐释与讨论意见，大多出自法国思想家，主要有罗兰·巴特、朱丽娅·克里斯蒂娃、雅各·德里达、杰拉尔德·热奈特、迈克尔·瑞法特尔。