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大一思修课程大学期末论文范文
[摘要]诚信是中华民族的传统美德，是每个公民应该遵守的公共道德。但近年来，大学生群体却出现了严重的诚信“危机”。本文针对大学生出现的诚信问题，从社会、学校、家庭、学生个体入手，对如何加强大学生诚信教育提出对策和方法。
[关键词]大学生诚信教育对策。
随着西方文明的涌入、网络时代的到来，当代大学生传统的价值观念受到了强烈的冲击，导致了大学生群体诚信缺失现象日益严重，如考试作弊、伪造求职履历、恶意拖欠助学贷款等现象频有发生。因此，加强大学生诚信教育成为高校亟待解决的课题。本文认为只有将社会、学校、家庭以及学生个人“四位一体”进行“综合治理”,把校正大学生诚信问题作为一项系统工程，才能够取得显著的成效。
一、构建社会诚信氛围，为大学生守诚信营造良好的外部条件。
1.构建社会经济诚信氛围。
建立和完善社会主义市场经济体制，营造健康有序的竞争环境是人们自觉奉行诚实守信，承诺践诺的关键所在。目前我国经济社会进入非常关键的转型发展时期，许多人在市场经济的大潮中迷失方向，急功近利、言而无信；偷税漏税层出不穷，假冒伪劣产品铺天盖地――这些不诚信的经济行为对整个社会信用环境和信用制度产生了极大的破坏。面对这些问题，我们必须认识到诚实守信是维护市场经济秩序的灵魂，只有不断完善市场经济体制、机制，着力打造诚信的经济环境，全面提升社会成员的诚信意识，让诚信者站稳脚跟，获得利益，不诚信者失去人脉，面临淘汰，才能从根本上解决问题。
2.构建社会法制诚信氛围。
诚实守信的社会环境不仅需要道德的约束，也要依靠法制的约束。仅仅依靠道德约束的诚信在今天的社会显得有些苍白无力，只有发挥法律的约束职能，才能从根本上保证全社会诚信氛围的构建与完善。首先，建立健全社会信用管理体系，尽快完善包括金融、信贷、知识产权保护等领域中的信用制度的立法工作，使得在打击不诚实守信的行为方面有法可依。其次，加大执法力度，使失信者不仅承担诚信缺失的道德责任，而且还应当使其承担法律责任，甚至秧及未来更大的利益，提高其失信成本。最后，加大对公众的法治教育力度，使人们知法懂法，懂法守法，让诚信在大学生的心里生根发芽，在我们的生活中遍地开花。
二、发挥高校主体作用，开展大学生诚信教育。
1.营造良好的校园诚信氛围。
要营造良好的校园诚信氛围，应做到以下几点：首先，学校要不断完善自身管理体制。在诸如与学生切身利益相关的诸如奖学金、学生干部评选、党员选拔等政策要做到公开、公平、公正，增强工作的透明度和公正性，避免暗箱操作，为学生营造良好的诚信环境。其次，采取多种形式开展诚信教育活动，如诚信专题讲座和报告会、诚信论坛、诚信征文等。通过一系列以诚信为主题的教育活动，寓教于文，寓教于乐，营造良好的诚信氛围，使得诚信这一传统美德成为大学生活乃至今后人生道路的永恒旋律。
2.构筑大学生诚信教育网络体系。
高校要充分利用网络的媒介作用加强诚信教育。高校通过建设主题教育网页或网站，积极开展生动活泼的诚信教育活动，引导学生正确的使用网络上的信息；用科学的理论和正确的舆论导向占领网络阵地，积极倡导诚信上网、文明上网；学校还可以在互联网上搭建互动平台，让学生以实名身份进入论坛进行相关问题的讨论和交流，同时教师也可参与其中，加强与学生的沟通和互动，及时了解学生的各种言论和思想，通过正确的引导与监督，使他们明辨是非，分清真伪。只有这样，在对大学生开展诚信素养的教育时才能做到因地制宜，有的放矢。
三、净化家庭诚信氛围，促进大学生诚信教育。
1.家长要确立正确的诚信教育观念，发挥榜样的示范作用。
部分家长在孩子的教育问题上重智轻德，实际上，随着社会的发展，那种“死读书”、“读死书”的人已经不能满足社会的需要，家长们要注重对孩子有关孝敬父母、爱国爱民、诚实守信、团结协作等高尚道德品质的培养，这对孩子诚信观念的形成具有重要意义。同时，家长也应率先垂范，充分发挥榜样示范的作用。家长是孩子的第一任老师，家长的一言一行、一举一动都是反馈到孩子大脑中的第一印象。当家长发现孩子有不诚信的行为和想法时，一定先要自检自己是否在生活的细节中存在同样错误的想法与举动，惟有如此，才能在孩子面前树立威信，充分发挥榜样的作用。
2.家长要重视与学校的交流与沟通。
随着高校进一步扩招，在校大学生的人数激增。学校对大学生的管理更多的是宏观指导，不可能面面俱到，这就需要家长与学校的密切配合。孩子刚进入大学后，会有一阵“断奶期”,他们第一次离开父母，所有的事情全要自我打理，自己判断，自己决定，这时他们会非常苦闷和矛盾，所以家长一定要与学校、教师密切联系，紧密配合，才能够第一时间了解孩子的思想动态，尤其是在思想品质方面的表现。因此在大学生中开展的诚信教育活动，也必须由教师和家长同心协力，让大学生们自己认同和接受，才能增强其针对性和实效性。
四、从大学生个体入手，提升大学生自身诚信意识。
1.树立大学生的诚信自律意志。
诚信自律意志，指的是人们履行诚信原则和规范时，自觉地克服各种困难和阻力的能力和毅力。大学生要逐步树立诚信自律意志，要做到以下几点：一是要尊重自己的人格，注意自己的言行，要通过诚信的学习和实践，不断将诚信理念内化为自身的道德观念和准则。二是要经常反省自己的思想和行为是否符合诚信规范，不断向好的榜样看齐，要善于自我批评、及时纠正。三是要时刻提醒自己不能因私欲膨胀而突破诚信道德底线，保持诚信品德，决不能做有悖于诚信的事情。四是要不断鞭策自己，以诚信处事为荣，积极进取，勇于创新，才能在社会中抢得成功的先机。
2.养成大学生的诚信行为习惯。
诚信行为习惯是指人们在进行社会联络与交往时所表现出的自发的、带有主观意识倾向的稳定的诚信行为。人们只有将诚信规范内化为稳定的“诚信行为习惯”,真正的诚信才能彻底实现。大学生要想培养出稳定的诚信行为，就要积极投身社会实践，如“三下乡”社会服务、“四进社区”志愿服务，自觉地观察社会、体味人生、体验生活，了解国情民意。诚信的最高境界是“慎独”,大学生在践行诚信行为时要人前人后都一样，言行一致，言必行，行必果，努力改造自己的主观世界，养成稳定的诚信行为习惯，把自己塑造成德才兼备的大学生。
参考文献：
[1]许项发。诚信体系建设的根基在文化[j].理论导刊，2003,(2).
[2]赵爱玲。国内诚信研究综述[j].道德与文明，2004,(1).
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[4]侯中华。诚信恐慌[m].北京：中华工商联合出版社，2004.220.
大学思修道德修养论文字范文
摘要：随着社会发展，物质生活水平不断提高，教育作为关乎国计民生的大事对我们每个人的发展至关重要。大学生是国家和民族未来的希望，在学业方面，要不断加强学习，在思想方面，思想道德修养也是大学生为人处世的基本要素。现如今，不良的社会风气危及校园，导致众多学子迷失方向，纠正这一不良现象任重道远。学校对于培养学生良好的思想品德，做一个对社会发展有用之才应负有重要的职责。
关键词：思想道德；社会风气；公民道德规范。
《易经》中有言：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这是人们经常谈论的一句话，也是作为清华大学校训的重要话语。它的意思是自然界的运动刚劲有力，相对于此，君子的为人处世，也应该像天一样，不断求得进步，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应该增强美德，海纳百川，容载万物。这句古话教会了人们要怎样做人，要有怎样的修为。因此，“厚德载物”便成为我国文化的精髓要义。
4月23日是世界读书日，知识给我们提供的不仅仅是生活的技巧与本能，更多的是做人做事的道理。
据调查：我国国民年人均阅读书本为4.5本，韩国年人均为11本，法国年人均为20本，日本年人均为40本，以色列年人均为64本。犹太人将读书看作是“甜如蜜”的事情，每一个小孩出生后不久，他的母亲就会让他们在《圣经》中感受读书是“一件美好的事情”。多读书，不仅是一种良好的学习习惯，它可以培养我们的智力，让我们在以后的工作中面对问题时，能不断克服困难；而且对一个人塑造良好的性格、培养完整的人格素质、道德修养将产生深远影响。
一、德育的重要性。
大学生加强道德修养应先从“德”开始。
首先，我们做人要正直、光明磊落。这要求我们对一些“不思进取，自由散漫”的行为予以坚决摒弃，虽然这类人也能生存，但没有梦想，就失去了人生方向。其次，做人要重视“仁德”。儒家学说以“仁政”为治国理政思想，这是儒家学派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家学派的最低层次理想，从这可以看出，言谈举止符合规矩道德规范是仁德的一种体现，仁不是先天存在，而是后天“修身养性”的结果。最后，做人一定要重视修养的全面发展。吾日三省吾身，从自身不断检验修养品行，做人重视全面发展。我们经常提及“白富美”这一词，对其最新解释为：“洁身自好为白，经济独立为富，内外兼修为美。”那么，内心完善和外在优秀这就是对自我提升的最好的诠释。
大学时期是培养学生思想道德素质的关键，也是建立健全人格的关键节点。
在如今的大学校园里，道德败坏的问题层出不穷，比如：考试作弊；评奖学金投机取巧；看见摔倒老人不搀扶；看见司机碾过小孩身体不予施救，等等。这些事例在我们身边经常在上演，我们也在拷问着自己的良心，拷问着社会的道德底线。
归根结底，由于现在的孩子基本是独生子女，生活水平提高了，物质资源很丰富，父母不愿意让子女受苦，从小被家人娇惯，导致整天无所事事，对父母辛苦赚来的钱任意挥霍。现在，父母教育子女的方式普遍是让他们上很多兴趣班，弹钢琴、唱歌、跳舞等，抱着不能让自己的孩子输在起跑线的心态，最终忽视了对孩子的人格思想道德教育。校园道德缺失尤为严重，考试作弊、论文抄袭、恶意制造贫困证明评定助学金，等等。
建设和谐的校园，首先要从人格道德开始，建立诚信档案，处理好学校与个人之间的关系。其次，校园的安定依靠道德的约束力。诚信是社会进步的基石，是社会发展的动力，道德规范只有深入民心，才能构建社会和谐的基础。当然，父母应该为孩子树立良好的做人的榜样，对其做人进行全面的教育，培养健康心态，身心共同发展的孩子才是社会教育的宗旨。加强大学生思想道德教育，让他们通过理论和实践，认真体会思想道德修养在人生成长过程中的意义，树立正确的人生观和价值观，面对现实生活中的矛盾，我们内心会有正确的价值取向，积极主动地自我教育，正确评价自己，发现自己的长处，克服不足，不断反省自我。
第一，加强课堂中思想道德修养的教育工作。在学校理论课的学习中，应把思想品德教育摆在第一位，从最基础的做人做事的道理深入展开，让思想修养深入每一位学生心中。在实践学习中，对学生进行素质教育，结合社会中的实例，比如“杭州最美妈妈”吴菊萍、甘孜州菊美多吉等这些正面例子，给予学生人生观的正确引导。而如药家鑫案件和复旦大学投毒案，则折射了道德思想缺失的事例，也必须从负面的例子来教育学生。
第二，重视校园课余文化建设。在校园文化墙上设立道德教育专栏，用每周的海报对学生思想素质进行渗透，教导他们公民基本的道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。学校经常开设学术讲座，与著名大师进行互动，不仅对自身道德素质有全方位的提高，而且从中体会道德修养在未来成长成才中的重要性。
第三，乐于见贤思齐。见贤思齐的意思是看见贤人，我们要向他看齐；如果看不见贤人，我们要检查自身。我们做事要按照道德规范的标准，善于站在他人的立场上，多为他人着想。
第四，在生活中锻炼自我。道德修养是一个漫长的过程，在丰富自己的文化知识的同时，应该把道德教育提升至新的高度，在同学朋友中互相勉励，互相监督，促使共同进步。
第一，努力提升思想道德修养，树立正确的价值观，这对于建设和谐社会甚是重要。“美丽中国――五位一体”发展，社会进程也关乎人民的思想道德素质的高低。政治方面，要加强民主政治建设；经济方面，要坚持社会主义经济制度，保证经济平稳快速增长；文化方面，要弘扬中华民族传统优秀文化；生态文明方面，要增强环境保护意识，建设城市湿地保护区等；社会建设方面，要多考虑民生工程，加强市政建设，为百姓和谐安定的生活不断努力。
第二，加强思想道德修养，培养大学生高尚的道德情操，从精神文明建设中锻炼学生的社会责任感，在校园举办的活动中，充实学生的精神生活，不断教会他们处理好人际关系，让学生从优秀传统观念中学到社会公德意识的重要性。作为新时期的大学生，努力学习，磨炼自己的意志，成为德才兼备的大学生才是我们教育最终的归宿点。
五、结语。
作为当代大学生，我们应该明确自己的目标――我们究竟要做什么样的人？成为什么样的人才？我们的理想应该切合社会发展，符合我们自己实际需求，应该明确我们身上肩负的社会责任，胸怀大志。不断提升自身道德素质修养，是全面建设小康社会和建设和谐社会的要求，也是大学生践行社会主义核心价值体系的时代要求。
参考文献：
[1]夏伟东。道德的历史与现实[m].北京：教育科学出版社，2000.
[2]陈小平。面对道德冲突[m].北京：中央编译出版社，2002.
[3]焦国成。公民道德论[m].北京：人民出版社，2004.
社会公德的大学思修论文
社会公德是被社会全体成员所公认的，是包括杜会各个阶级，各个阶层、各个团体中不分民族、性别、年龄、地位共同遵守的道德规范。是否遵守社会公德，反映一个人的思想情操和文明礼貌程度社会成员对社会公德遵守状况是该社会进步与文明程度的重要标志。学生遵守社会公德，这是我国各级各类学校的共同要求，当然，对大学生的社会公德心的要求就更高一些。
一、遵守社会公德是维护公共铁序，保证大学生健康成长的需要。
(一)遵守社会公德是维护社会公共秩序的需要。人是社会的人，人们生活在同一社会中总要发生关系，在相交往的过程中，人们必然会有着最一般的共同需求，即在一般的社会生活情况下，社会的每个成员都遵守社会公德，社会正常秩序就有了保证，反之，不遵守社会公德必然会破坏正常秩序。大学校园里影响教学生活秩序的不道德的事经常发生，就更需要用公共道德去调节各种关系。
(二)遵守社会公德有助于正确处理个人与他人、个人与集体间的关系。
马克思曾说过：“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”每个人的生活和工作、学习都离不开其他人和集体的帮助和影响。当今社会是开放的信息社会，社会化程度的高度发展，为人民提供了广交朋友，广集信息、团结协作的契机。正确处理个人与他人、与集体的关系会促进个人事业的成功。而正确处理个人与他人、与集体的关系就需遵循一定的“准则气其中主要的一个方面就是要求人们遵守社会公德，尊重他人，热爱集体。我们有的同学不拘小节，我行我素，或者自视清高，独来独往。如宿舍熄灯后个别人还在走廊或水房弹吉它，唱歌，渲泄自己的情绪；有的在夜深入静时，上厕所也要扯着嗓子喊几声，闹得大家不得安宁；有的洗碗，洗衣服的脏水乱拨，弄脏了其他同学和住户的衣服，引起纠纷；有的同学被褥不整洁，床铺不干净，衣物随便往床上一堆，脱下的袜子甩到桌子上，恨本就没有考虑到寝室的卫生，集体的荣誉，其他同学的健康。这些不遵守社会公德的行为，必然影响他人，影响集体，引起他人和集体的反对。有时，不遵守社会公德的行为还可能使同窗之间，朋友间反目成仇。
(三)大学生要健康成长，必须遵守社会公德。高等学校要求每一名大学生要在政治上积极进步，学习上勤奋努力，还要有良好的道德修养，模范地遵守社会公德。如果说一个人理想远大，富有才华，却缺少良好的道德修养，即他的理想一定不是高尚的理想，他的才华也不能为社会服务。
二、大学生要做遵守社会公德的模范。
遵守社会公德对大学生来说主要不是理论问题，而是实践问题，就是要身体力行，具体来说要做到以下几点：
(一)要维护和自觉遵守公共秩序。
公共场所是人们交往、发生联系的重要地方。公共秩序的好坏反映一个社会的风气和文明程度，影响着人们生活、工作和学习。而一个人在公共场所中的行为，能否讲究文明礼貌，遵守社会公德，维护公共秩序，也反映了他的道德修养和精神风貌。在宿舍内就要遵守宿舍管理规定，按学校规定时间作息。按时就寝，不在楼内大声喧哗，不做影响他人休息的活动。在食堂就餐要按先后次序排队，自觉维护食堂秩序，在教室和阅览室就要保持肃静，不喧哗，不嬉闹。
(二)要尊老爱幼。
大学生也是从儿童时代过来的，正是由于许许多多人的帮助，培养，才有今天的成长，爱护儿童是大学生义不容辞的贵任。照顾好老人也是社会稳定的需要，而且，老人阅历广，经验多，在传经送宝，发挥余热方面还有其特殊的作用。因此说尊老爱幼是衡量一个社会、一个人的文明水准的尺子。尊老爱幼不仅表现在对熟悉人的态度上，也体现在对陌生人的态度上、在公共汽车上给老幼病残让座，就是一种高尚的行为。
(三)要爱护公物，讲究卫生。
爱护公共财物是保证公共生活正常运行的必要条件，是维护人民群众利益的实际行动，也是热爱社会主义制度的体现。对公物是爱护或是损害，表面上似乎只是人与物的关系，但由于它影响到人们公共生活的正常进行，因此，实质上是公共生活中人与人之间，个人与集休之间，个人与国家之间的关系。常有这样的现象：一个大教室，一个人在看书，却点亮所有的日光灯。在课桌上乱写乱画现象也很严重，新课桌摆上没有几天，就印满了“课桌文学”的刀痕墨迹这些不爱护公物的现象似乎不应该发生在大学校园，然而，确实又发生在我们身边。这些破坏公物，浪费国家财产，影响公共生活顺利进行的行为就是不讲社会公德的行为，是不能容许的。讲究卫生，创造一个良好的公共生活环境，对振奋人的精神，提高工作和学习效率，陶冶人的情操，促进文明习惯的养成都十分重要。
个人卫生清洁，会使人精神饱满，也给他人留下好的印象。不讲个人卫生，不仅给人精神萎靡的感觉，也会影响自己和他人的健康。我们有的同学随地吐痰，随地扔杂物，长时间不刷洗鞋垫，使寝室内气味刺鼻还有严重的是有的同学随手将水盆的水顺窗泼出，有时泼在下几层房间的窗户、窗台上，有时就援在过路同学的身上。有一幅漫画叫“飞流直下三千尺”，就是讽刺批评大学生宿舍里从窗户往外泼水现象的同学们要注意养成良好的卫生习惯，保持个人和公共环境卫生，要让我们的寝室、教室、食堂、校园整洁优雅，要让我们的生活环境清洁卫生。
三、结语。
现在的大学生社会公德心还需要提高，故培养大学生高尚的道德情操，营造互相帮助、互相关怀的温暖氛围，是高校培养人才的根本要求，也是社会发展的必然趋势。因此，把当代大学生培养成一个德智兼备的人需要全社会的不懈努力。
大学思修论文范文
摘 要：新加坡是全球人口密度最大的国家之一，多民族多语系集中于同一空间内却始终能保持共存不悖，正是由于儒家思想治国的理念所使然。以儒家文化统领国民人生价值观，举国同心在几十年的时间里就完成了新加坡从落后的殖民地国家转而成为东南亚的“瑞士”。新加坡儒家思想的治国之道，对我国当下的执政建设、公民个人价值观的培育皆具有现实的指导借鉴意义。
关键词：儒家思想；治国；新加坡。
初来新加坡时带着很多疑惑。一个地域面积只有682平方公里的国家，在马来半岛的地图上不过是一个小红点。四面环海，没有任何资源，甚至连最基本的生活用水都要靠从马来西亚进口，然而在它的土地上竟有500万常居人口。就是这样一个拥挤的弹丸之地，创造出一个不可能的奇迹——从全球排名第五的最繁忙港口及新兴的金融、高科技产业发展起来的经济体中，孕育了东南亚的“瑞士”。
李光耀是怎样使一个多民族多语系国家的人们和谐共处，团结一致，是通过什么样的价值观来统领多元文化？在研究之后才得以认清，他是从文化、伦理层面的儒家思想的基本价值观升华为新加坡的国家意识，把儒学作为整个新加坡的统治思想和指导思想。
上世纪八十年代初，新加坡政府就将“仁、智、勇、义、礼、信”确定为中学《儒家伦理》课的重要内容，把“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”作为政府必须贯彻的治国纲领。忠，就是忠于国家，国家的利益高于一切，由此产生的群体意识也使人们获得归属感；孝、仁、爱、礼、义、廉、耻则是家庭社会伦理基本的要求，形成了人民统一的价值观。
儒家思想能够传承数千年而不衰，必然有其独到之处，儒家经典文献里的许多概念警句包含着精辟的义理。新加坡治国有道受益于儒学思想，今后中国社会的发展同样可向这一宝库中去寻求智慧。
何为儒家思想？总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。即人的本性（天性）是向善的，是好的。而且，这种本性是相同相近带有普遍性的。只是由于后天生活习惯和环境的变化，才造成了行为的各种差异，导致了“善”的背离现象。
在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育。这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。中国古代强调“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家轻法制，重道德。儒家认为，如果以道德和礼制来教导百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。
儒家思想中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和治天下的不二法门。在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的，就可以成功；凡是违背这一法则的，必然失败。这是人类历史几千年经验智慧积累下来的一个结晶，不止过去，现在和将来也都会发挥作用。儒家的仁德思想理论永远也不会过时。这一思想不光是可以作为治国理念，对任何阶层的领导者都有用。
儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字。既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。这个礼包括了礼节、礼数、礼貌和规章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和的社会环境。
人类文化所具有的继承性是人类得以以“人”的方式存在而区别于一般动物的一个基本原因。与时代的要求相适应的、内化为中华民族精神的儒家思想之精华是当代中国和谐社会建设之内在动力的重要组成部分。儒家思想追求“普遍和谐”的基本价值取向及其文化生态模式可以为我们今天进行和谐社会的建设提供以下两个方面的借鉴：
其一，从注重普遍和谐的要求出发，应当高度重视对“和谐”的系统追求。儒家文化生态模式注重和谐性、平衡性与稳态性的基本运行机理应当对我们今天寻求和谐之道提供某种程度的警示作用。同时儒家思想所看重的“和谐”与“生生”内在统一价值取向，有助于消除追求和谐过程中的片面性。建构和谐社会构成了具有中国特色的现代化事业的一项重要内容，因而对其内在的精神动力的探讨自然而然地关涉到中国现代化之精神动力这一重要的理论课题。
其二，强调了民族精神的极端重要性：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。民族精神堪称民族文化的核心和灵魂，因而，作为中国文化的主流传统之一，儒家思想的精华可以说构成了中华民族精神的重要组成部分。完全有理由把与时代的要求相适应的、内化为中华民族精神的儒家思想之精华看作是当代中国和谐社会建设之内在动力元素。
中国是儒家思想的发源地，儒家思想和精神塑造了中华民族特有的民族性格、民族心理和民族素质，几千年来指引我们民族团结、奋斗。目前中国人的价值取向在哪里？社会主义的核心价值观从哪里体现？温家宝近日感叹社会诚信缺失、道德滑坡，强调一个国家如果没有国民素质的提高和道德力量的约束，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。人民网发表文章说，改革开放以来，中共相继在社会道德领域通过推行“五讲四美三热爱”活动、发布《爱国主义教育实施纲要》等举措，但与之相背离的是，学校为了分数，将道德教化抛置一边；医院为了效益，让医德和救死扶伤统统走开。而在中国极其脆弱的道德生态中，道德环境最大的污染源就是贪污腐败，且有越演越烈之势，渗透各行各业、各部门，严重败坏了社会风气。
改革开放三十多年，我国经济快速发展，成为世界关注的焦点，但与此同时，经济全球化，在西方文化的冲击下，人们的价值取向已经发生了改变，道德缺失以致个人主义、拜金主义、等现象司空见惯；假药，毒食品不断挑战人们的道德底线。2010年调查评比中，中国人的幸福感在世界155个国家中名列125位，在精神生活水平方面有幸福感的只占39%。三十年人们经济条件生活条件得到极大提升，绝大多数人已衣食无忧，但与此相对的是幸福指数的下降。问题的核心还在于价值观——让欲望占据支配地位，缺乏信念，除了赚钱，不知道人生的目标与追求到底是什么，不善于发现阳光面，只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福，更不懂得奉献。乐于无私奉献的人越来越少，有统计我国私营企业老板愿意花大把的钱去赌（新加坡赌场营业额竟然有70%是中国大陆人送去的），去娱乐，却不会愿意伸出援助之手去做慈善。斤斤计较的人越来越多，人与人之间充满了相互不信任。
在公共行政学中提到，一核心三面对，任何政治体制，司法体系，行政管理都不能代替伦理教育。学而反思，面向21世纪的未来，我们应该探索具有中华民族特色的儒家文化与时代的结合，取其精华，我们建设社会主义和谐社会的基础首先是诚信，难以想象缺少诚信的社会环境是怎样的，而诚信是发自内心的并且要随时约束的。每日自我反省，铲除不良的思想，正心诚意，从善如流；见贤思齐，闻恶厌之等等无不彰显出儒家思想的纯正端方与源远流长。借鉴和运用儒家思想是历史上每个时代共同产生的认识，是经历验证的正确选择，是符合中国人国情的理想座标，不光在今天对建设社会主义和谐社会有着积极的促进作用，即使在将来也会产生深远的教育意义，因此值得思考学习新加坡儒家治国理念。
培育核心伦理价值观是至关重要的决策。伦理之于政府，有如灵魂之于人。它主要是按照社会的要求规定人们的行为方向，生活目标，设定人生理想，解决人们应该如何的规范。再先进的政治制度，管理技术，法律规范，没有伦理，犹如一个空壳。孔子用“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八个字简单明了地指明了伦理取向。要借鉴新加坡的经验，需从教育入手，用儒家伦理解决人们的价值取向问题。
首先教育应从孩子入手。从青少年抓起，从学校做起，新加坡针对不同层次的学生采用不同的方法，小学生通过漫画、图示等，进入中学大学就会开设必修的儒家伦理学，当然这不能是简单的说教，是渗透，是积极地影响规范。现在应试教育使我们的学校只会教书不会育人，本末倒置。我们培养一个优秀的人必须是先会做人才会做事。
其次从公职人员入手，懂得仁爱、礼仪、廉耻。儒家思想强调民为根本。政府是为人民办事的，把人民的一切需要勇敢地摆在个人利益之上。最重要是拥有大仁爱之心，仁在孔子看来，既是人们追求的目标和应当达到的理想境界，又是为人处世最高的道德行为规范。它的核心是爱人，要泛爱众。一方面尊重人的人格，一方面为人民谋利益，体现了以人为本和以人全面发展为中心的思想。已所不欲，勿施于人。
“我的责任是让人民快乐地生活，而不是从人民的苦难中获利”，这是李光耀在1965年讲的话，他确实做到了，用了46年便把一个非国家的小岛建设成为人民安居乐业、国家富强的强国。务实的作风贯穿新加坡整个治理过程，政策落在实地。要诚信，教育人们做一个诚实守信的人。孔子说敬事而信，信而成之。国家取信于民才能立国，人民信赖国家，才能安家。人而无信，不可其可也。信，国之宝也，民之所庇也。面向21世纪，面向改革开放五光十色的商品经济的大潮中，崇尚诚信的美德，仍是应付挑战的立国之本。公职人员是代表人民行使权力，要时刻把人民的利益放在首位。要知廉耻。李光耀强调，一个国家的兴衰关键是要有一个人民尊重的廉洁政府。新加坡的生存靠的是官员的廉政高效。我国目前反腐的声音也越来越大。日前温答记者问时候说道：“目前，我以为最大的危险在于腐败。而消除腐败的土壤还在于改革制度和体制。我深知国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”所以大力提升公职人员素质，以儒家思想为指导为人民创造一个务实、公平、廉洁、高效的政府。
三是从公共媒体入手。媒体是社会宣传的工具，是引领社会文化的航向标，人们会用媒体思维来度视社会，特别是现在网络发达，真假新闻让人们无法辩别是非，目前我国新闻负面报道的多，正面引导的少，大家会从特例以偏盖全，看不到政府积极的一面，看不到经济繁荣，看不到中国已经引起全世界的瞩目，看不到日益丰富的生活，看不到国家前进的步伐。新加坡政府擅于向社会传达信息，始终让国民意识到处在危机中，让国家的利益至上。“公交上，先下车后上车，避免人挤人，主动让座方为人上”人等简短的提醒语使尊老爱幼的影子随处可见，给人深刻印象。要让意识形态通过各种媒介广泛的覆盖，时刻提醒人们日常的言行举止，做诚实守信之人。诚实乃是道德高尚的品德。
四从严管重罚入手。对涉及危害公共利益，丧失伦理道德的事件要从严从重处罚。毒奶粉、假药品都是危及人们生命安全的生活要素，对玩忽职守不能尽到监管职能的公职人员必须严办。提升官员形象、增强政府公信力，首要规范公权力，将官员放进“金鱼缸”里。对官员种种不诚信行为予以公开曝光和问责，对懈怠公务、冷漠民生的失职渎职行为以零容忍态势严惩不贷。
参考文献：
[1]许凌云，许强。中国儒学通论[m]。广州：广东教育出版社，2002.
[2]曾光存。新加坡思想政治教育方法及借鉴研究[d]。西南大学。2010.
[3]向海英。动力还是助力：儒家传统文化与新加坡的现代化[j]。东南亚研究，2011，(03)。
作者简介：
徐琳，女，江苏金湖人，江苏省金湖县人民政府副县长。
大学思修论文参考范文
提高教学的实效性高校思想道德修养与法律基础课程的教学方法一般多是采用传统的讲授法。这种教学方式把学生当作接受知识的容器，只重视知识的传授，忽视学生能力的培养。这样的教学结果是课程缺乏吸引力、感染力，学生被动地接受知识，少了思考，也没有兴趣思考，更别说创造性思维的激发了。而启发式教学尊重学生的主体地位，以学生为本，引导学生积极思考、主动探究，凸显学生在教学中的作用，有利于调动学生学习的积极性、主动性和创造性，也有利于增强课程的说服力。该课程在大学生素质培养方面有着非常重要的地位，只有不断增强课程的吸引力，引导学生正确的看待自己、社会，才能最终达到教育目标。
（二）有利于发挥大学生的能动作用。
提高他们的思维能力联合国科教文组织国际教育发展委员会曾指出，培养创造性思维，最大限度地挖掘每一个人的潜力，是教育的最终目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的话：“理想的教育其责任不在教，而在教学，在于教学生学。”启发式教学的特点是调动学生积极、主动地思维，启发式教学始终把学生作为教育过程的主动参与者。教师适时地采用多种引导方式，有计划有目的地展开教育，引导学生主动学习，同时学生通过思考、反省、评价掌握了知识，并提高学习能力和认识问题及解决问题的能力，有利于学生的终身学习及发展。可以说启发式教学强调师生的互动与双向交流，既强调教师的“启发”、“点拨”、“诱导”，又注重学生的“愤悱”理性自觉，“反求诸己”“内省”“反思”。
（三）有利于促进师生之间的良性互动。
推动教学相长启发式教学要求教学过程的双向性，即教师的教和学生的学之间的互动性。在启发式教学中，教师不仅仅是知识的传授者，也是教学过程的组织者、引导者和管理者，教师与学生的关系变成了合作关系，和学生一起思考、分析、讨论问题，在相互配合中进行良性互动。同时，启发式教学还有利于教师和学生的思考，推动了双方的学术研究。德国教育学家洪堡也曾说过:“大学教授的责任并不是‘教’，学生的职责也不是‘学’，而是从事研究，教师应诱导学生研究的兴趣，进一步指导学生研究。”教师引导学生学习的过程中，可以向学生展示自己的科研成果和科研方法，激发学生的求知欲，带动学生进行学术探究，学生的思维往往是很活跃的，一旦被激发出来，结果是难以预料的。当学生不断的提出一些新问题后，可以促进师生一起去研究，也可以带动教师做更广、更深的研究，从而形成教学与科研、教师与学生的良性互动。
二、启发式教学在思想道德修养与法律基础教学中的运用实施启发式。
教学不是一件简单的事情，要求教师要有扎实的理论知识，并掌握一定的教学技巧，还需要一定的实施条件。启发式教学不是说几个案例就可以了，启发式的形式应该是灵活多样的，需要教师不断总结探索。这里，介绍几种启发式教学的基本形式，供大家相互学习。
（一）设疑启发向学生提问。
然后引发他们思考，是很多教师惯用的启发方式。教师适时地向学生提出一些难度适中、新颖有趣的问题，可以提高学生的学习兴趣，激发他们进行思考，最终找到问题的结果。但是目前很多教师提问没有精心准备，随意性很大，深浅过渡，不能很好的激发学生的思维。因此教师运用此方法前，一定要认真准备，给学生一些富有挑战性的能激发他们思考的问题，才能达到教学目的。例如，在讲大学生诚信的问题时，笔者问了这么几个问题，考试作弊是不诚信的表现吗？有多少人从来没有作弊过的？除了考试作弊，大学生在校园中还有哪些不诚信的行为表现？善意的谎言你能接受吗？通过这一系列的问题，让学生对大学生诚信问题做进一步的思考，同时引出大学生诚信的重要性和必要性的话题。
（二）讨论启发讨论是思想道德修养与法律基础课教学的主要方式之一。
它的特点是答案的不唯一性。在进行讨论前，教师要精心制定讨论的话题，题目给大家后，教师要适时地对学生的发言进行点评，以免学生的思路偏离了轨道。例如，笔者在讲大学生就业择业的问题时，并没有直接照搬书上的内容，而是让学生讨论这么几个话题：你认为咱们医学生的就业情况如何？影响医学生就业的因素有哪些？医学生要想获得一份满意的工作，必须具备哪些条件？医学生创业，有哪些方向可以选择？学生在进行小组讨论后，充分认识到当前大学生就业的现状，了解了大学生就业难的原因所在，并明确了自己的生涯规划。在比如讲授公民道德时，组织学生讨论大学校园里不文明现象及如何提升大学生道德素质进行讨论，使学生认识到自身的不足及怎样完善自己。
（三）案例启发思想道德修养与法律基础课理论性比较强。
为了让学生更轻松的掌握相关理论知识，可以通过案例进行启发。案例教学法以学生为主体，教师向学生呈现精选的富有代表性的案例，引导学生对这些案例进行研究，从而掌握相关理论知识，同时启发学生积极思维，提高他们分析问题和解决问题的能力。例如在讲授理想信念的作用时，笔者引用了以下案例，让学生自己分析讨论案例，效果较好：清华大学高材生考过50分也不易，可一个每天三顿为清华学子切菜卖饭的农民工，头回上场就爆出冷门———北京日报报道，清华园里人才济济，但学生食堂的师傅张立勇，也为许多人知道，就不能不说是件新鲜事了。他的艰辛，他的刻苦，他的顽强，让清华学子动容。水木清华bbs上，头一回为一个农民工的坚韧好学掀起波澜。张立勇，做农民工5年，如今即将拿到北大国际贸易专业大本文。在案例看完后，我给学生提出了以下几个问题：（1）张立勇为什么高中读完后不直接考大学？（2）他为何选择去清华打工？（3）食堂工作很幸苦，他为什么还要继续学习，并且挑战国内知名高校？学生对这样的事迹显得很有兴趣，他们都踊跃参与讨论，积极阐述自己的观点，有的学生还讲到听过他的演讲，被他的追求理想的精神所打动。
（四）比较启发在教学中。
我们发现有些知识学生难以区分，或者有些问题学生已经有一些思考了，但其思考的方向有问题，怎样帮助学生理解知识难点，怎样让学生树立正确的观点，就需要运用比较分析的方法了。例如理想和信念是两个概念，学生从直观上看感觉是一个意思，这时候可以给学生讲一些名人的事迹，让他们比较分析名人各自的理想是什么，他们怎么实现自己的理想的，最后总结理想的实现靠信念，这样就能分清异同了。在比如，在讲爱国主义这章时，很多学生都没兴趣，认为理论知识曾经学过，有的学生表示发达国家都不上这样的课，我们上没必要，思想方面首先就有问题。我们可以搜集一些发达国家爱国主义教育的资料、发达国家公民爱国的一些事件，展示给学生，让他们从比较中进行判断，进而激发他们思考如今我们大学生应该怎样理性爱国。
大学思修论文
古典文学中常见论文这个词，当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称为论文。以下就是由编为您提供的。
学风的根本问题是认识和把握理论与实际的关系。一要实事求是。在选题阶段,要量力而行,面对紧迫问题敢于迎难而上;在材料积累阶段,要从客观事实出发,不唯书、不唯上;在立论阶段,将结论建立在扎实研究的基础之上;在论文表达阶段,行文、引文均应按规行事。二要反对唯心主义。务必做到“它是什么就说它是什么”,不搞盲目崇拜,也不搞封建迷信。三要反对虚美。虚美的实质是造假,形式上又是善意的和正面的,是在“说不真实的好话”,其动机多半受名利之心驱使。四是不搞学术上的“霸权主义”。学术上的“霸权主义”,执着于好恶之情和壁垒分明的本位立场,搞盲目崇拜,不允许他人提出任何异议。要有证伪的勇气。五要一切让事实来说话。科学研究是人们发现或证明某些事实的过程。事实胜于雄辩,可以驳倒诡辩,也胜过自己的申辩。面对怀疑、非难和攻击,奋起反击不如埋头实验。如伽利略、邓小平等。
问题,是指观察的客观事实与以往了解的有关理论、相关规定之间的不和谐甚至相矛盾的现象,即不该发生的发生了,该发生的却没有发生。发现问题是科研活动的动机。思考是观察与发现问题之间的中介。问题并不是产生于观察,而是产生于所观察到的内容(事实或理论体系的矛盾)与所了解的现存理论或规定之间的矛盾。而发现此类矛盾,就必须经历理性思维过程,别无他法。寻找问题中的问题。即寻找导致本问题的原因以及更深层原因,才会一步一步接近客观事实,否则只会一声叹息而已。
基本观点是论文的精髓。在研究过程中,关于研究对象的基本观点一旦形成,研究活动就应适时转入提炼论文的基本观点。提炼过程就是对观点的有关属性的审查过程。一看全面性如何。提炼论点的过程首先是自省的过程,要反复自问“论点全面吗”?更要避免一叶障目、不见泰山。审视论点全面与否不宜采用例证法,因为科学的结论不在于能够被证实,而在于能否被证伪。在全面性方面一旦发现漏洞即可进行修补,方法就是“限定”。例如,把“天下乌鸦一般黑”修补为“天下乌鸦大部分是黑色的”。二看深刻性如何。全面的论点未必深刻,深刻的思想又容易带上片面性。处理全面性与深刻性矛盾的原则是:研究阶段越全面越好,但在最后确定论点的时候宁可要深刻,而不去追求平庸的全面。
大学思修论文理想信念
在革命战争年代，以毛泽东为代表，包括杨献珍在内的中国共产党人凭着坚定的马克思主义信念，不怕流血牺牲，浴血奋斗，建立了新中国。新中国成立后，他们同样凭着坚定的信念和旺盛的热情，带领全国人民迅速改变了旧面貌，使中华民族岿然屹立于世界民族之林。革命先烈在实践中形成的坚定理想信念是我们当前开展理想信念教育的丰富资源。我们以杨献珍为例进行简要探析。
杨献珍出生于湖北郧县安阳镇的手工业者家庭。在中学时期，他不满地方政府开除思想开明的校长而参加抗议游行。抗争无果的杨献珍决定离开郧阳到武汉去寻求真理。初到武汉的一年多时间里，他在小旅店里当账房先生，广泛接触了城市社会的各个阶层，对封建军阀的黑暗统治深恶痛绝，立志为劳苦大众谋取幸福。
俄国十月革命和中国五四运动激发了杨献珍的革命思想，进步书刊和李汉俊的影响，促使他接受了马克思主义。毕业后，他婉拒银行的高薪职位，选择了教育救国的道路。国民革命军占领武昌后，杨献珍积极投入革命洪流之中。他和大家一起书写传单标语，向市民宣传北伐战争，并到军营中慰问士兵，帮助他们书写家信。杨献珍的表现受到了党组织的关注，在国民大革命的洪流中，他加入了中国共产党，此时，他已经是三十而立的年龄了。由于成为马克思主义者是他长期寻求救国救民真理的必然结果，走上革命道路是他自觉自愿的选择，所以，走上革命道路的特殊经历使他能够矢志不渝，忠实于自己的信念，虽九死而不悔。
走上革命道路以后，杨献珍在武汉以教书为掩护，从事地下工作。在汪精卫发动的“七一五”政变中，他不幸被捕，关押近两年后才经人具保获释。根据党组织安排，他先是在上海编辑校订英文版的马克思主义著作，后又到开封在高中讲授政治经济学，马克思主义理论的功底日益增进。在北平第二次被捕后，杨献珍经受了酷刑逼供的考验。在监狱里，他担任地下党支部的学习干事，利用监狱看守不懂外文的机会，买通看守购买外文的马克思主义理论书刊，翻译后在共产党员中传播。他们把国民党反动政府关押政治犯的监狱，变成了学习理论，培养干部的狱中红色党校。编辑和翻译马克思主义著作的经历为杨献珍打下了坚实深厚的理论基础。先后两次长达七年的炼狱考验，培养了杨献珍坚忍不拔的革命意志。
在山西抗战的烽火岁月里，杨献珍为“山西牺牲救国同盟”起草了广受好评新纲领，为抗战救亡训练了大量军政干部，为报刊撰写了许多社论和宣传文章。他来回奔波倾心尽力营救革命同志，他热切召唤故乡热血青年驰骋疆场抗击日寇，他创办学校精心培养抗日游击骨干，他深入沦陷区领导抗日政权建设，他深刻揭露阎锡山破坏统一战线的罪恶行径。在山西，他出入枪林弹雨，成长为一个政治、经济、军事经验日益丰富的革命家。在山西，他著书立论，把统一战线的理论运用于革命斗争的实际，并及时总结实践经验以丰富统一战线的理论，成长为一个颇具影响的理论家。
杨献珍不是在书斋里诞生的理论家，他学习马克思主义理论是希望学习俄国经验，寻找改变自己国家和民族命运的真理，他研究马克思主义理论是希望用马克思主义的普遍真理指导中国革命的具体实践，他宣讲马克思主义理论是希望让更多的党员干部掌握马克思主义这个精神武器为中国革命和建设事业作出更大的贡献。独特的人生经历锻炼了他的革命意志，使他具备坚定的信念。这是一大批像杨献珍这样具有坚定理想信念的共产党人，带领中国人民获得了新民主主义革命的胜利，为实现民族复兴的中国梦奠定了基础。
改革开放以来，中国面临的国际和国内形势发生了深刻变化。随着对外开放不断扩大，西方文化思潮和价值观念不断涌入；随着社会主义市场经济深入发展，社会利益格局日益复杂，人们思想活动的选择性也日益增强，造成一些人不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等问题。特别是部分党员干部的理想信念也发生动摇，表现在：有的党员干部经不起物质利益诱惑，拜金主义盛行；有的党员干部抛弃正确的价值观念，思想行为极端自私自利；有的党员干部丧失正确的政治立场，意识形态产生迷惘。在这些问题的冲击下，一部分领导干部以权谋私、贪赃枉法、腐化堕落，党风和社会风气也不断恶化。
对此，中共中央同志指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”[2]坚定的理想信念是共产党人前赴后继、艰苦奋斗的精神支柱和力量源泉。在改革开放和现代化建设的新时期，只有继承革命先烈的遗志，继续保持坚定的理想信念，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚定不移地走中国特色社会主义道路，中国才能实现民族复兴，实现中华民族近代以来最伟大的梦想。
首先是加强学习。江泽民同志曾经指出：“100多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义一样，保持着它的勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。尽管现在世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。”[3]通过学习，掌握马克思主义基本原理，掌握马克思主义的立场观点和方法。理论是行动的先导，对于中国共产党来说，只有以科学的理论为武装，才能正确判断形势、明确使命，才能制定正确的路线方针政策。
其次是加强党性锻炼。党员干部无论在什么样的条件下必须明确政治方向，站稳政治立场，严守政治纪律，努力做到理论上清醒，政治上坚定，作风上清正，树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提高党性修养。
最后是要通过实践检验。实践是检验真理的标准，实践也是检验党员干部理想信念的试金石。党员干部是否具有坚定的理想信念，要看他在实际工作中如何面对困难和挑战，关键时刻会不会不动摇，危难关头能不能挺得住，处理国家、集体和个人利益关系时是不是能够做到局部利益服从整体利益、个人利益服从国家利益，总之，就是在实践中能不能做到为实现理想信念而不懈奋斗。
参考文献：
[1]本书编写组：《报告辅导读本》，人民出版社2012年版，第50页。
[2]：《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习宣传贯彻党的精神》，《人民日报》2012年11月19日。
[3]转引自侯惠勤辛向阳：《深刻领会马克思主义中国化的精神实质》，《人民日报》2011年11月9日。
作者简介：
昝启均；性别：男；出生：1976年10月，籍贯：湖北房县；工作单位：湖北医药学院思政课部；职称：讲师；学历：博士研究生；研究方向：马克思主义理论教育。
思修论文：浅谈当代大学生社会公德
摘要：人生环境是一个很广义的概念。它很复杂，与每个社会成员息息相关。大学生做为时代的一个人才主力军，对人生环境的处理，更不可忽视，因为这关系到民族的未来与国家的地位。大学生既有梦想,又有追求,同时又有一些自负。担心。恐惧与迷茫。
关键词：实践能力道德教育心理定位。
1、面对复杂的社会环境,大学生应该有合理的心理定位。
大学生是一个高智商的群体,这是他们有一种优越感,在大学生找工作。择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族。在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等。合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等。总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力。
从小事做起,一步步走向成功的顶峰,大学生在面对挫折时,如果有这种心理准备,就可以克服好高骛远的通病,正确的自我评价,对自己的所学专业。工作特长。优势劣势有正确的把握。
2、良好的交际能力非常必要，良好的人际关系。成功=(努力+机会)*人际关系。
开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色。与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,但是有相当一部分大学生在传统的学习中,并没有掌握,所以你必须重新学。
一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人。
有人说大学生在二十八岁以前吃专业饭,二十八岁以后靠人脉吃饭。无形中强调了人际关系的重要性,人际关系是一种能力社会需要,我们每个人的生活也需要人际交往,毕竟人是社会的人,决不能脱离社会,也不可能脱离社会。与他人交往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，互助原则。人际交往是不同主体之间的交流与影响。这就是说交流的双方都具有主体性，都有合理的利益，这决定了在集体中你不但要利己，而且要利他。做到投桃报李，礼尚往来。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。
3、大学生所必备的实践能力。
行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战。我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力。随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受。
学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力。
4、拥有一颗平常的心,平常心态,善代挫折。
勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的。当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对。对自己不满得人和无加以客观的`对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智。以后才会有长途的发展,才有进步。
5、拥有一技之长,发挥自己的长处。
人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松。由此可见,一技之长是必须的。在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人。发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士。
6、正确处理竞争与合作。
在社会正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争有善于竞争。面对日益变化的竞争社会，大学生应增强竞争意识，掌握更多的科学知识，提高自身的人文素质，提高参与竞争能力。
正确认识竞争，正确的竞争能够调动人的积极性，发挥人的潜力，造福于社会，造福于国家。在科技与经济日益全球化的今天，竞争必不可少。正确的竞争一定是合法的道德的竞争。
正确认识合作，合作是某几个群体为了共同的利益而协调一致地活动，一个人一个群体的力量总是有限的，俗话说“众人拾柴火焰高”真正伟大的力量在于团结合作，团结有力量团结能制胜。现代科学技术内容复杂，学科交叉，配合精密，要求大学生具备健康的心态良好的素质，团结合作精神与组织协调能力。
正确处理竞争与合作的关系，竞争与合作是相互伴随，相互统一的。从形式说，竞争与合作是对立的。具体来说，要处理好个人与集体的关系，个人与他人的关系，主角与配角的关系等。
7、确立正确的人生观与世界观。
面对国我们的党和国家，我们要有“我是一块砖，东西南北任党搬”的信念，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美，人们只有为同代人的完美。为他们的幸福而工作，才能使自己也到达完美。”伟大的共产主义导师马克思。
现在有四种不同的：一，光宗耀组型，考取功名，为家族增光，显耀四邻。二，自我奋斗型，时时处处为自己将来的美好前程着想，这类人没有丧失自我，但过于自私，往往成不了大事。三，为他人活者型，这类人富于奉献精神，牺牲精神，为历史所赞颂。四，为国增光性，这类人把子自己的出发点建立在国家的兴旺上，名族的兴盛基础之上象年轻时的周恩来“为中华之崛起而读书”
8、加强道德修养，增强法律意识。
当今社会是一个法制社会，无规不成方圆，但规则又离不开道德的维护。当今社会科技与经济日益全球化，要立于不败只地，良好的道德修养遇法律意识是必不可少的。道德是上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态，他通过社会形式，传统习惯，和人们的内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。法律是由国家制定和认可的，由国家的强制力保证实施，具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。
道德+法律=有秩序的社会环境，这就要求每个社会成员的努力，严格要求自己，自觉遵守法律法规，维护社会公共道德，是我们的社会更加协调，是我们的国家更加富强，使我们的民族在世界民族之林中再次崛起。
总之，大学生作为时代的一个新新力量，也是时代的青年佼佼者，毛泽东说过“你们是早上八九点钟的太阳”面对复杂的社会环境，以上的论述是所必须具备的，但是一个大学生只有这些能力，是远远不够的。有为的大学生，武装自己，随时迎接时代的挑战吧。
大学思修论文参考范文
40后的一代，是自我价值观体现最突出的一代，如何引导大学生树立正确的社会主义核心价值观应是思政课教学中的重中之重。党的十八大报告明确提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和实践社会主义核心价值观。2013年12月中共中央办公厅下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中明确指出，要把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，培养和实践社会主义核心价值观要从小抓起，从学校抓起，坚持育人为本，德育为先，围绕立德树人的根本任务，落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到所有爱教育者，形成课堂教学，社会实践，校园文化多位一体的育人平台，推动主义核心价值观教材，进课堂，进学生头脑，再次，突出以爱国主义为核心的传统文化和民族精神的教育，中共中央办公厅关于培育和践行社会主义核心价值观的意见明确指出，中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息发展壮大的丰厚滋养，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，做出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代内涵，使之在新的时代条件下发展壮大，中华优秀传统文化博大精深，浩如烟海，这是中华民族之所以屹立于世界民族之林的根基，也是最能呼其民族自豪感的契机，更是容易激起共鸣的一个天然条件。最后，法律原理和法律观念的教育也是本门课的一个重点，依法治国是我们的一个基本国策。法治观念、法治意识是我们造就一代合格人才所应具备素质的必经途径，而社会主义核心价值观的重要保证就是法律法规，所以，要用法律的权威增强大学生培育和践行社会主义核心价值观的自觉性。因此实体法、程序法和宪法的教学就显得非常之必要。
一、思政课的教学要从实际出发，要做到深入浅出，通俗易懂。
高职院校的实际情况有三个：一是，高职院校培养的是实用化技术型人才，对其知识的讲授是以能用为度，使用为本，二是，知识较一般，理论知识的系统化，体系化较一般，三是，大学生的求知欲较强，学习态度端正，目标明确。故此，根据以上学生的实际，再结合思政课的转点（大部分认为思政课是公共课，不是专业课，在今后的实际工作中用途不大等等）思想政治课的讲授要有自己的特点和规律，本人结合自己多年的教学经验，总结出以下几点，就学生的反馈来看，应该说效果不错。首先，基本概念、基本原理的讲授是必须的，很多人认为，把思政课变成故事会，小品表演，吸引学生，课堂效果好，但本人认为，这是舍本逐末，违背科学的行为，大学教育的主要职能就是传道，尤其是大学思想政治理论课所肩负的神圣职责，这一点，在任何时候都不能背离，事实上，绝大部分大学生还是喜欢听理论的，关键是教师如何传授理论，是不看对象，引经据典，涛涛不绝，还是联系实际，结合热点，因人施教，简明扼要，其结果是不同的。譬如说，如何讲价值观，本人首先提问，让学生概括价值的含义，但很少有学生能回答出来，但我随手拿起讲台上的茶杯，问学生它的价值是什么，结果学生豁然开朗。原来，价值就是一个人或事物的有用性，从而引导出价值的定义、价值观以及不同的价值观等一系列理论问题，学生听的津津有味，效果非常好，其次，讲授思政理论必须从大学生的思想状态出发做到对症下药。40后的一代，思想、信仰、价值观差异化，多元化较普遍，再加上互联网的普及，信息量的增大，同时，由于年龄、阅历、知识结构、所处环境等等方面的制约，难免使大学生的世界观、人生观、价值观、法制观等带有这样或那样的偏差，这都给思想政治理论课的讲授带来了一些新的挑战，但我们可以通过现象看本质的方法，抓主要矛盾的方法，找到科学的教学方法。譬如，在“人生观”的讲授中正确的人生观应该是什么样的，错误的人生观是什么样的。本人先列出几种人生观，让学生们在课堂上讨论，1，人生几何，对酒当歌。2，今朝有酒今朝醉。3，人不为己，天诛地灭。4，人生一世，吟唱二字。5，人生如梦。1，人活着不光要考虑自己，还要顾及他人社会。2，一人得道，鸡犬升天等等。最后讨论的结果绝大部分同学认为有价值的人生应该是多为他人考虑，即多点奉献少点索取，这样讲的效果要远远大于教师的面红耳赤，滔滔滔不绝的贯输。再次，从大学生的自身发展的需求出发，真正做到学有所得，学有所用。正确思想观念的树立、科学信仰的确定、核心价值观的培养，一方面需要灌输，但更多的是需要人性化的引导并使之从内心深处接受之，40后一代是非常务实的一代（这可能和他们处在市场经济这个大环境中不无关系）如果思想政治理论的传授不从对他们今后的成长出发，他们会觉得事不关己，就不会接受之，所以本人在传授思想政治理论的过程中始终让学生明白你们所学的这些理论是今后漫漫人生路上必须具备的一些素质，否则就会被社会所淘汰，或不被社会所容纳和认可，并佐以事实证据，譬如在法律基础理论的讲解中，告诉学生现在是法治社会，要用法治思维来观察问题、分析问题，并用法治方法来解决问题，只有知法，才能不违法，不犯罪，所以，每次法律课的讲授，学生都非常用心去听，去记。并提出了大量的问题，教学效果非常好，最后，基本原理、基本概念的传授切忌抽象，应生动具体，言简意赅，一语中的。从高职大学生的来源上讲，他们的理论功底不是太深厚，对思想政治理论的一些基本原理掌握不是太好。因此，如何从大学生的兴趣出发，通过生动形象的语言，艺术性的把这些应该让他们掌握基本原理传授给他们，是思想政治理论课孜孜以求的份内之事。
二、思想道德与法律基础的教学理论联合实际，寓教于乐。
马克思主义基本理论是科学是真理，他本身是具体而生动的，尤其是作为马克思主义中国化的伟大成果之一的社会主义核心价值观所倡导的公平，正义，富裕，民主，和谐等理论，更符合时代发展之规律，也切中了当代大学生的脉搏，是他们的内心之渴望，他们有汲取这方面营养的内在需求，因而，如何找到一个恰当的切入点，应是思想道德所参与法律知识培养的一个重点。在这个问题上，有两个关键点需要处理好，首先，学生要注重学习和掌握思想道德与法律基本知识，学习和掌握基本知识是提高大学生思想道德素质好和法律素质的理论基石，也是培养社会主义合格人才和建设者的内在要求，通过这些基本知识的学习，解决最基本的立场、观点和方法，从而提高大学生的分析问题、观察、思考问题的能力，认识和解决自己成长中的问题。其次，要注重联系实际，注重学以致用。任何知识都有自己的功能和作用。同样，思想道德和法律知识也是如此，学习本课程要把知和行结合起来，把学习和实践结合起来，把学习规范与模范遵守规范结合起来，把知识转化为内在素质，在学中做，做中学，学以致用，最后通过社会热点问题，学生感兴趣的问题，学生有内在需求的问题作为切入点，并使理论和实际有机结合起来，情景结合，寓教于乐。
三、思想道德修养与法律基础的教学形式应不拘一格，力求使学生喜闻乐见。
对高校思政课教学形式的探讨一直是思政课孜孜以求的永恒话题。如何真正做到不拘一格，使学生喜闻乐见，并达到思政课教学之目的，有三个方面的问题应该分析清楚。一是从客观上讲，思想道德修养与法律基础的内容是抽象的。同现实的差距是客观存在的，这种理论和现实的反差使学生在认同感上存在一个很大的疑问，当然，在接受并付之于行动上就存在很大问题。所以，从这一客观现实出发，思政课的教学形式应该是从实际出发，从中国的国情出发，从大学生实际出发，从大学生接受度出发，有理有据，中共中央办公厅下发“关于培养和践行社会主义核心价值观的意见”所提出的24个字即富强、文明、民主、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、诚信、敬业、友善作为普世价值，应贯穿于整个思想道德修养与法律基础的教学，并作为主线和核心内容。这样才能得到大学生的认同，并予以接受。二是从大学生作为思想道德修养与法律基础教学的受众者，共思想的活跃性，生长环境的不同性，受社会环境影响的复杂性等等都决定了教师在教学上不能一概而论，而应因人施教，对症下药。因此在制订教学计划，设计教学方法以及考核方法等方面都要有的放矢，尽最大可能使大学生接受这些理论，并使之潜移默化，三是教学手段的更新，随着信息产业的迅速发展，信息的智能化，已成为大学生日常生活的一个重要组成部分，如果思政课教育还局限于一张嘴，一只粉笔很显然是大大落伍了，如何利用好多媒体教学应该是思政课教师必须重视的一个问题；同时，根据现在大学生活渴望锻炼，渴望体现自我价值的特点，发挥大学生的参与意识、主人翁意识也是思政课老师好好发掘的一个内容，总之，思政课教学模式如果应用得当，大学生是非常欢迎这门课的。其教学效益和社会效益是能得到充分体现的。
大学生思修论文字精选
摘要:新时期做好思想工作要解决好理想和信念问题，认识到造成信念危机的三个原因:1经济转轨原因。2党内存在消极因素。3现实中存在一些封建唯心和反科学的东西。党员干部要正确处理好六方面问题：1教育人的人首先要接受好教育。2把好入党提干关。3有说服力的教材。4处理好现实和理想的关系。5坚定信念反对西化。6立党为公、执政为民。
关键词:信念教育改进工作理想和现实的关系。
理想信念问题，是新形势下思想政治工作所要解决的深层次问题。怎样认识理想信念问题，社会上有各种各样的议论。其中，有的说全党和全国普遍存在着理想信念的危机问题。要实事求是地进行分析，既要看到问题的客观存在，又不能说过了头。从总体上看，广大党员干部还是坚信马克思主义科学理论和共产主义理想信念的，不能说全党和全国普遍存在理想信念的危机问题。但是，在部分党员干部中的确存在着对马克思主义信仰和对共产主义信念的危机问题，也存在着对党的信任下降和对社会主义的信心不足的问题。我们应该面对这样的事实。比如，社会上流传的“共产主义是远的、马克思主义是空的、权利技术是硬的、黄金钞票是实的”、“现代人不想远的、丢掉空的、掌握硬的、大捞实的”等顺口溜，在相当一部分人中有市场。又比如，一些党员干部甚至会发出“苏联和东欧的社会主义红旗倒了，中国的社会主义红旗还能抗多久”等疑问。
为什么在部分党员干部和群众中会出现理想信念的危机问题？首先，从国际上看，上世纪80年代末和90年代初以来，东欧巨变，苏联解体世界社会主义运动遭受严重挫折，出现低潮，一些人包括我们有些党员干部对马克思主义、共产主义发生了信仰和信念动摇；随着我国对外开放的扩大，西方敌对势力加紧对社会主义国家推行西化，分化战略，加大了思想文化方面得渗透。从国内来看，第一，我国正处于经济体制转轨时期，随着市场经济的发展和改革的深化，使经济。社会。文化。生活的各方面发生了深刻变化，面对现实生活中的种种新矛盾。新问题，一些人的思想发生了迷惘和困惑，而我们的思想政治工作，组织工作宣传工作和群众工作等却与形势发展不大适应，“一手软一手硬”的问题至今尚未很好解决。尤其在理想信念方面的教育，还不得力、不得法、这是在部分人群和党员干部中出现上述危机的重要原因。第二，党和政府中出现的消极腐败现象和社会上出现的丑恶现象，仍在继续蔓延。尽管进行了大力整治，但还没有从根本上扭转。再加上失业待岗人员的不断增加和就业压力的日益加大以及社会上出现的越来越严重的分配不公等问题，一些人由此对社会主义前途产生消极悲观情绪，甚至对党和政府失去信任。第三，由于受几千年封建腐朽思想的影响，唯心论。有神论以及一些伪科学。反科学的东西还有一定市场，不时沉渣泛起，严重腐蚀人们的思想。
社会公德的大学思修论文
论文摘要：在我国飞速发展的时代，在物质文明昌而盛之的同时，我们必须正视一个事关重大的问题—社会公德的培养和教育的问题。本文由一些缺失公德的焦点事件开始，论述社会公德的重要性，最后对社会公德的培养和教育提出建设性的意见。
近年来，随着我国经济的迅速发展，精神文明建设的不断加强以及社会整体教育水平的普遍提高，广大公民的道德修养也有了很大进步，但一些与社会整体文明进步趋势相悖的现象还存在着，冷漠歧视、破坏公物、破坏环境、破坏公共秩序等有损人际关系和社会秩序的行为，对社会公德建设以及社会整体的道德建设提出了严峻的挑战。为此，我们必须重视和加强社会公德建设，提高社会整体的公德意识和公德水平。
一、公德缺失的状况。
寂静深夜，手机短信惊醒梦中人，打开一看，原来是“二手车优惠广告”;新手初上路，贴上“实习”标签，望求车友包涵照顾，哪料屡遭别车；超市里，有人站在“请勿品尝”标牌旁细品慢尝相信以上状况几乎每个人都遇到过，当我们困扰于生活中这些问题时，应该都会想到两个字“公德”。
表现在人与人的关系上，不讲文明礼貌，不诚实守信，比如梁丽“捡”黄金案。表现在人与社会的关系上，不爱护公物、损害公共利益，维护公共秩序意识淡漠。比如，“醉驾”和“富二代飘车”成为了民众议论的热点。表现在人与自然的关系上，过分追求经济利益，肆意破坏自然环境。中央二台2009年8月11日播出的节目—削峰行动：抚平宝宝的痛，让人触目惊心。“先天唇鳄裂，先天11生脑积液膨出，先天性脊柱裂，山西大量新生儿惊现先天残疾。环境恶化，水源污染，矿产非法开采威胁新生儿生命”。
社会公德是公民在社会生活中，应该遵守的最简单、最起码、最普通的行为准则，它处于道德规范体系中的最低层次，它是敬业、奉献等更高道德境界的基础，是一个社会文明进步的重要标志。任何昌盛发达之邦，所有文明繁荣之国，无不将社会公德培养教育放在治世重要位置。
良好的社会公德是人类社会文明进步的重要标志。纵观我国文明史，昔有文景之治，贞观之治，康乾盛世，“路不拾遗，夜不闭户”的美好景观；横觑欧亚诸国，今有西方文明，日韩中兴，经济腾飞，文明发达的美好现实。然则无不以修德养德，恰守公德，遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资，使本国公德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德，注意培养国民公德意识。
第一，整个社会要大张旗鼓营造一种氛围，在意识形态领域里构筑起遵守社会公德的堤岸。政府要花力气在社会公德教育上投资，广开渠道兴办公德教育事业。大力加强社会公德教育，广泛开展各种形式的“讲文明、树新风”活动，淳化民风，净化社会风气，使广大市民树立良好的公德意识，形成遵章守纪为荣、违章违纪为耻的观念，把遵章守纪这个外在要求变成自己的自觉行为习惯。
第二，家长的公德教育势在必行。马克思曾经指出：“法官的行业是法律，传教士的行业是宗教，家长的行业是教育子女”。家长作为一种行业的从业者，自然应当像其它行业的从业者一样接受必要的职业训练。
鲁迅先生就严厉批判过“当父母不须受教”的旧观念，提出应专门为家长开办师范性质的学堂：‘.殊不知中国现在，正需父范学堂。”可是这些教育理念在国人心中的普及程度太低了。太多的父母自身道德修养有限，更不知道怎样教育孩子；少数父母忽略言传身教的作用，我行我素，根本不顾及不良行为对孩子的影响。这样一个个儿童在家庭教育里边就没有养成遵守公德的习惯，长大以后坏习惯难以纠正。
第三，把教育者的教育提到议事日程。教育者的公德教育刻不容缓，全社会要有紧迫感和使命感，拉响公德教育的警钟，教育者绝不能坐等自己被别人教育，而要主动学习，主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者，再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过：其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视，一言一行可资效法，具有较高公德评论价值。教育者要与学校中的学生一道补上公德教育课，让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”，留给子孙后代一个没有污染的社会。
第四，教育要以育人为目标，强调道德教育。我们的教育目标是把学生培养为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。中国古代思想家司马光说过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”用“德”来统帅“才”，才能保证“才”的正当发挥；以“才”来支撑“德”，才能真正有益于国家和人民。但众所周知的事实是，从小学阶段至大学阶段，德育的地位一直很尴尬。因为现在中小学都是以高考为指挥棒，相对应的学科甚至在幼儿园都已经受到重视。德育不是必考，且无法考出真实成绩。于是学校阶段的德育教育成为鸡肋，地位重要，实际学生都无所谓。课程不受重视，行为自然也就不加约束。造成绝大多数学生思想政治可以考很高的分数，但行为散漫，道德修养和法律素质很低。
第五，加强公德的培养和建设除了需要“软”的道德教育外，还需要“硬”的强制手段：即由政府和法律所代表的硬性机制。在现代条件下，社会秩序主要靠法制来维护，正义也要靠法制来伸张。法规是人们遵守社会秩序的有效武器，只有法制才能真正做到治恶惩恶的作用，并使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。但需要指出的是，把解决道德问题完全交由法律来承担，将导致全社会对道德教育的放松。因此，只有将道德教育与法律结合起来，才能加强道德的“硬”度和威力。
时代在发展，社会在进步。社会公德的培养和教育必将使人们的公德意识水涨船高，使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系更加和谐、更加完美，从而真正实现党的报告中提出的：“建设和谐文化，培育文明风尚”目标。
大学思修论文精选范文
摘要：从党章历史沿革的维度来研究党的思想建设，得出的结论是高度重视理想信念教育、着重从思想上建党是在长期革命斗争中和社会主义现代化建设的实践中形成的具有中国特色的建党思想，是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。在新的历史条件下，要特别重视和不断加强对中青年党员干部的理想信念教育。
关键词：党的建设；思想建设；理想信念。
邓小平同志早就讲过：“中国要出问题，还是出在共产党内部”[1]。苏联、东欧共产党发生政治巨变，根本原因之一就是党员干部的理想信念出了问题。纵观中国共产党90年的光辉历史，我们党始终高度重视对党员干部进行思想教育，把思想建设放在党的建设的首位，坚持用马克思主义的世界观、价值观、人生观和共产主义理想信念来教育全党。
在新的历史条件下，理想信念教育就是要求广大党员和干部做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。
通过对中共党章的梳理和研究，总结我们党在思想建设，特别是在理想信念教育方面的经验教训，为新形势下加强党的思想建设提供历史借鉴。
一、民主革命时期的党章：以崇高的革命理想教育全党。
1921年第一次党的代表大会（注：后文中党的历次代表大会均用简称）通过的《中国共产党纲领》，明确要求所有党员必须承认党的纲领和政策，对党忠诚，并且必须与那些和我们党的纲领背道而驰的党派和集团断绝一切联系[2]。这说明，一大的政治纲领具有高度的原则性和鲜明的战斗性，体现了列宁建党学说的一些重要原则，没有任何机会主义色彩。在当时能做到这一点是非常难能可贵的。
1922年党的二大讨论通过了中国共产党第一部正式的党章。二大党章的中心内容是加强组织建设和建立严明的组织纪律，特别对党员和干部必须遵守党的政治纪律做了严格的规定[3]。二大还通过了一个《关于中国共产党的组织章程决议案》，对党的无产阶级先锋队性质和党的反帝反封建的民主革命纲领作了明确的阐述，进一步丰富和拓展了党章的内容，具有很大政治意义。二大的党章和决议对于健全党内生活、指导党员的政治言行、促进党的组织发展与巩固、提高党的战斗力起到了积极的作用。崇高的革命理想、严密的组织体系和严格的政治纪律，正是一个马克思主义政党的基本特征。
1923年6月召开的三大和1925年1月召开的四大，分别通过了两个《党的修正章程》。党的三大还制定了《中国共产党中央执行委员会组织法》，党的四大制定了《对于组织问题之决议案》。三大和四大以后，在党的领导下，很快就迎来了中国革命的高潮和北伐战争的伟大胜利，党在组织上有了突飞猛进的发展，从建党初期的50人、二大召开时的190多人、三大召开时的400多人、四大召开时的994人，到1927年五大召开时已经发展到57900多人，成为一支不可忽视的强大政治力量。
1927年4月的五大是在大革命处于危急时刻召开的，会议期间没有制定党章。根据此次会议通过的《组织问题决议案》提出的原则和具体要求，中央政治局于1927年6月1日通过了《中国共产党第三次修正章程决议案》。这个修正章程共计12章85条，除了没有总纲以外，在结构上已经与七大党章很相似，是一部比较完备的党章[4]。大革命失败以后，有成千上万的共产党人惨遭杀害，但绝大部分共产党人临危不惧，大义凛然，头可断，血可流，也决不背叛自己的共产主义信仰，决不出卖组织机密和革命同志，表现出坚定的理想信念和坚贞不屈的意志品格，就连国民党阵营中的有识之士也为之感叹不已。这些革命先烈的英勇事迹至今仍然激励和鼓舞着当代的中国共产党人，成为我们党的宝贵精神财富。那些活下来的共产党人，并没有被国民党反动派的屠杀政策所吓倒，而是继续高举共产主义的旗帜，前赴后继，英勇奋斗，创建了中国工农红军和大批农村根据地，掀起了土地革命的新高潮。在以后的革命斗争中，这一时期参加革命的共产党人，大多数都成为我们党的中坚力量和各级领导干部。这些足以证明，从一大到五大，我们党制定的党章是基本正确的，各级党组织依据党章对党员干部进行的理想信念教育也是卓有成效的。
1945年4月至6月，党在延安召开了七大。七大党章与六大党章相比较，具有以下三个方面的特色：
1、七大党章增加了总纲部分。在七大党章的总纲部分，开门见山、旗帜鲜明地指出，马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的集体智慧的结晶——毛泽东思想，是中国化的马克思主义成果，是我们党自己的指导思想，并号召全党要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，不断提高全党的理论和思想水平，克服各种非无产阶级思想。这是七大党章最鲜明的政治特色。
2、七大党章具有高度的自主创新意识，充分体现了中国共产党解放思想、实事求是、追求真理的思想路线。七大党章从形式到内容都比较彻底地脱离了苏共党章的影响，具有鲜明的中国特色。
3、七大党章充分吸取了一大到六大党章（包括《古田会议决议》）的优点，着重强调从思想上建党。刘少奇在《关于修改党章的报告》中指出：“我们党的建设中最主要的问题，首先就是思想建设问题，就是以马克思列宁主义——无产阶级的科学思想去教育和改造我们的党员，特别是小资产阶级革命分子的问题，就是和党内各种非无产阶级的思想进行斗争并加以克服的问题。”“因此，一切加入我们党的人，必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是小资产阶级革命分子，在入党以前和以后，更须学习，并进行思想上的改造，必须抛弃他们原来的阶级立场，站在无产阶级的立场上，克服他们的主观主义、个人主义、宗派主义等倾向。没有这种改造，就不能成为很好的党员。而这种改造，又常是一种长期的艰苦的工作，并且是一个痛苦的过程，这就是我们党的建设上特别重大的问题和重大的特点。”[6]从刘少奇同志的讲话中，我们可以非常强烈地感受到，党的七大修订党章的一个重要指导思想，就是特别强调思想建党，用马克思列宁主义、毛泽东思想教育武装全党，抵制和克服各种非无产阶级思想，使广大党员真正树立坚定的共产主义理想信念。这一建党思想影响极为深远。
二、建国以后到改革开放前的党章：对执政党思想建设的艰辛探索。
（一）八大党章：大力加强执政党的思想建设。
1956年9月在北京召开了八大。八大党章在思想建设方面的主要创新点，一是更加强调对党员进行理想信念教育，并且着重要求党员、干部要克服主观主义、官僚主义作风和日益滋长的骄傲自满情绪，把国家和人民群众的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，努力避免脱离群众的危险性。邓小平在修改党章的报告中，要求“必须在党的教育系统中，在党员的教育材料中，在党的报刊中，着重进行党的群众路线教育。”[7]这充分体现了我们党的执政意识。二是明确指出要提高党员标准。邓小平对此有一段非常精彩的论述：“党的事业的胜利，党对于人民所负的责任的加强，党在人民群众中的威信的增长，都要求党对于党员提出更高的标准。而且，如果在以前，一个人决心加入我们的党，往往表示他决心冒着丧失自由和生命的危险，去为群众的利益斗争，去为人类的最高理想斗争；那么在现在，就容易出现这样的人，他们为着取得名誉和地位而入党，他们在入党以后，不去支持群众的利益，反而妨害群众的利益。诚然，这样的人在我们党内是极少数，但是，我们决不能忽视这个事实。为提高党员的标准而斗争，这是当前党的重要的政治任务之一。”[8]这说明我们党已经开始站在执政党的立场上思考如何加强党的思想建设，如何加强对党员、干部的理想信念教育，从而确保党在思想上、政治上的先进性。
（二）九大、十大党章：党的思想建设出现严重混乱。
九大是在“”的高潮中（1969年9月）召开的，九大党章仅有12条，文字表述极为简单，突出强调“无产阶级专政下继续革命的理论”和“无产阶级“””，强调“以阶级斗争为纲”。九大党章对党的性质和指导思想（特别是对毛泽东思想）做了错误的、不科学的论述。
总的来说，在““””时期召开的两次党代会及其制定的党章，是在当时“以阶级斗争为纲”的错误路线指导下制定出来的，完全背离了毛泽东过去几十年所坚持的正确建党思想。这就必然在全党造成极大的思想混乱和“左”的政治狂热，严重削弱了对党员干部进行科学的、系统的马克思列宁主义思想理论教育和共产主义理想信念教育，教训惨痛。
（三）十一大党章：思想建设的进步与徘徊。
1977年8月在北京召开了十一大。十一大党章在总纲部分强调要大力发扬党的三大优良传统和作风，保持和发扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风，防止党员，特别是党的领导干部利用职权谋取任何特权，同资产阶级思想和作风做坚决的斗争；强调“党员不论何时何地都要以个人利益服从党和人民的利益，不怕困难，不怕牺牲，为实现党的纲领积极工作，为共产主义事业奋斗终身”[10]。在条文部分全面规定了党员的8项义务，贯穿了理想信念教育的基本内容；在第19条党的基层组织的基本任务中，还明确规定了“领导党员和非党员认真学习马列主义、毛泽东思想，对他们进行思想政治路线的教育、党的优良传统和党的基本知识教育”[11]的内容。这些修改无疑都是积极的和正确的。
但是十一大党章在总纲部分继续沿用了九大、十大党章关于党的性质和指导思想、特别是关于毛泽东思想的错误论述；继续沿用了九大、十大党章关于无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级“”的性质以及“这种性质的政治大革命今后还要进行多次”的错误论述；继续沿用了九大、十大党章关于党在社会主义历史阶段的基本路线的错误论述等，这些又是错误的。
十一大是在毛主席去世和粉碎“_”以后的特殊历史背景下召开的一次党代会。由于党的领导层还没有实现指导思想上的拨乱反正，在当时还不可能一下子从“”的“左”倾路线和对毛主席的个人崇拜中觉醒过来，更不可能系统地纠正九大、十大错误的的路线、方针、政策。所以，十一大党章既有积极的一面，也有消极的一面；既有正确的东西，也有错误的东西；既体现了一种努力向前、稳定团结、共同奋斗的精神面貌，又暴露出对“以阶级斗争为纲”政治路线的迷信与固执。
三、改革开放以后的新党章：不断深化对党的思想建设规律的认识。
（一）十二大党章：为改革开放时期的新党章奠基。
1982年9月在北京召开了十二大。十二大党章在加强思想建设方面的主要创新点是：第一，根据七大、八大党章的历史经验，结合新时期党的建设的新情况、新特点，系统地科学地阐述了党的性质和最高理想、奋斗目标、党的指导思想、党在现阶段的主要任务和路线方针政策，以及在新的历史条件下加强党的建设的三项基本要求等，形成了一个内容充实的总纲；第二，对党员在思想上、政治上和组织上都提出了更加严格的要求，对党员的8项义务、8项权利的表述更加严谨科学；第三，专列“党的干部”一章，明确提出了干部的6个基本条件。
十二大党章专门针对加强党的建设提出了三项基本要求，这是我们党总结历史经验教训得出的重要结论。其中第二项要求就是全心全意为人民服务。其主要内容是：中国共产党人要永远为工人阶级和最广大人民群众的利益而奋斗，要制定和实行能够体现人民利益的路线方针政策，党员、干部在工作中要坚持走群众路线。建国以后30多年的历史一再证明，官僚主义、形式主义、搞特权搞腐化、脱离人民群众，对执政党是最大的危险。因此，在改革开放的历史条件下，必须教育全党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。
（二）十三大提出了10条党章修正案。
（三）十四大党章：对党章总纲进行重大修改，丰富和发展了思想建设的内容。
1992年10月在北京召开了党的十四大。十四大党章在思想建设方面的突出贡献：一是对邓小平建设有中国特色社会主义的理论进行了系统概括，充分肯定了这一理论在马列主义与中国实际相结合的思想理论发展史上的重要地位，并把这个理论上升为党的指导思想。二是把党在社会主义初级阶段的基本路线正式写进党章，并且表明这是党在改革开放和社会主义市场经济条件下必须长期坚持、绝不能动摇的基本路线。三是把建立完善的社会主义市场经济体制确立为我国经济体制改革的总目标，第一次系统阐述了我国在社会主义初级阶段的基本经济制度。社会主义市场经济是一个全新的政治命题，这对全党来说又是一次重大的思想变革，在当时产生了极大的解放思想的作用。四是对新时期党的建设基本要求进行了重大修改。
（四）十五大党章：把邓小平理论确立为党的指导思想。
1997年9月在北京召开了党的十五大。十五大党章最重要的贡献，就是把邓小平理论正式确立为党的指导思想。十五大政治报告指出，在马克思列宁主义与中国实际相结合的历史过程中，有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系，毛泽东和邓小平是把马克思列宁主义同中国实际相结合、创造新理论的典范，是马克思主义中国化的典范。把邓小平理论正式写在党章上，确定为党的旗帜，这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践所得出的一个科学结论，是我们党在思想认识上的一次升华。在十五大党章起草过程中，江泽民就指出：“旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。我们说坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜不动摇。在邓小平逝世后，我们全党，特别是高级领导干部，在这个问题上尤其要有高度的自觉性和坚定性。无论遇到什么困难、什么风险，都不动摇。”[13]在十五大报告中，江泽民又明确指出：“我们这次大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。十五大无疑将以这一点为标志载入史册。”[14]现在，邓小平理论已经成为对党员干部和青年学生进行理想信念教育的重要思想武器。
（五）十六大党章：对党的性质和指导思想的又一次完善。
2002年10月在北京召开了党的十六大。十六大党章最为引人瞩目的修改，是对总纲第一段（关于党的性质和最高理想、最终奋斗目标）的修改；其次是对党的指导思想的补充和完善，把“三个代表”重要思想正式确立为党的指导思想，并单列一段加以论述[15]。“三个代表”重要思想是以江泽民为核心的第三代党中央领导集体对马克思主义理论的又一次重大创新，其思想内涵极为丰富。邓小平理论主要回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的重大命题，“三个代表”重要思想则回答了“建设一个什么样的党，怎样建设党”的重大命题，它进一步深化了党对自身建设规律的认识。把这个重要思想写进党章，有利于统一全党的思想，增进党的团结，加强理想信念教育。
（六）十七大党章：总结历史经验，大力倡导理想信念教育。
2007年10月在北京召开了党的十七大。十七大党章修改的主要亮点：一是在总纲第七段增写了科学发展观，明确指出：“科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”[16]这是对党的指导思想又一次丰富和完善。二是在总纲第八段增写了“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的这条道路和这个理论体系”[17]这段文字，这是总结改革开放29年的历史经验得出的基本政治结论，它旗帜鲜明地回答了“举什么旗，走什么路”的问题，回应了党内存在的各种思想疑虑。三是围绕中国特色社会主义“四位一体”的总体布局，在总纲部分增写了第14段和第17段，同时大幅度修改了第15段和第16段。在先进文化建设这一段，旗帜鲜明地提出了“树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导社会主义荣辱观，增强民族自尊、自信、自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，扫除各种社会丑恶现象，努力使我国人民成为有理想、有纪律、有道德、有文化的人民”的重大命题。同时提出“对党员还要进行共产主义远大理想教育。”[18]四是在党章第三条（党员义务）增加了“学习科学发展观”和“带头实践社会主义荣辱观”的内容。在党章第34条（领导干部的基本条件）也增加了“带头贯彻落实科学发展观”和“树立正确的政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。”的论述。[19]这实际上是对党员、干部提出了更高的思想道德和政绩标准。
总之，从十二大到十七大，中国共产党章程经历了一个“黄金发展时期”。这是党的历史上党章结构最稳定、体系最健全、理论创新最活跃的一个时期。党章在十二大奠定的框架结构基本保持稳定的基础上，经过五次党代会的反复修订，现在已经日臻完善，对党的思想建设发挥着越来越重要的作用。
参考文献：
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[15][16]中共中央文献编辑委员会。中国共产党章程[z]。北京：人民出版社，2002:5;6;。
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回顾改革开放二十年高校学生思想道德教育历程，主要有四条基本经验：
（一）高校学生思想道德教育要为培养人才提供有力的思想保证和育人环境。大学生的健康成长需要强大的精神动力和舆论氛围。
如果说，育人是学校的“骨”和“筋”，那么学生思想道德教育就是“气”和“神”。学生思想政治教育要为学生的全面发展服务。
（二）高校学生思想道德教育必须虚事实抓，虚功实做，软件硬抓，软硬兼施，才能发挥最大效益。高校学生思想道德教育二十年的实践证明，学生思想道德教育必须把目标、内容、政策和载体由虚变实，体制、机制、队伍和投入由软变硬，才能真正做到软任务硬化，软意识强化，软指标量化，把学生思想道德教育工作真正落到实处。
（三）高校学生思想道德教育的核心是思想政治建设。在思想建设上，要始终坚持马克思列宁主义的世界观、人生观、价值观；在道德建设上，要始终坚持社会主义集体主义、爱国主义；在文化建设上，要始终突出思想教育的功能。（四）高校学生思想道德教育，要树立大局意识，提高宏观含量。学生思想道德教育必须置身于日益丰富和快速变化的社会生活，放到社会主义初级阶段大背景下考察，社会急剧变革的大环境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓宽视野，开阔思路。不能以自我为中心，不能自我封闭，不能自我循环。
当代大学生的思想观念、心态环境集中表现在以下方面：
一个中心：以自我成材为中心，学生中出现了考研热、实用知识热、晚自习率高、去图书馆人多的现象。但深入分析部分学生的成材动机与国家的振兴、社会的发展联系不多，主导思想是自我价值与自我奋斗，与党的培养目标，与“四有”人才的标准有较大差距。
两个矛盾：学生自我期望值高与教育教学改革的矛盾，要求改革呼声很高，但一旦改革伤害切身利益，往往表现出不满情绪；学生日益增长的精神文化需求与落后的文化娱乐设施的矛盾，由于教育投入不足，文化娱乐手段落后，许多学校周边文化是社会低俗文化（影视厅、歌舞厅），不能满足学生高品位的文化需求。
三个压力：学习、经济、就业压力。学习压力，就业市场的竞争，使学生更加注重自我完善，求知欲旺盛，对市场经济急需的新知识、新技能反映敏感。经济压力，由于招生收费并轨，学校出现了部分经济困难学生，约占学生总数的20%，其中特困生占5%。经济困难学生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭经济能力脆弱，难以支撑学生完成学业。就业压力，人才招录和使用上某些不公平竞争，担心自身才能和发展前程会被无规则的选人用人机制断送。
由不着边际的高谈阔论，转变到比较求真务实；由关心国家、关心社会，逐渐转变到关心个人发展机遇，过分关注眼前的机会和发展；由一味地追求出国留学，转变到国内寻求用才之地。
五个更多：大学生在观察问题处理问题上往往表现出五个更多。
更多地采用生产力的标准，而不是意识形成的标准；更多地采用市场经济标准，而不是传统道德标准；更多地采用批判的标准，而不是建设的标准；更多地采用“与国际接轨”的标准，而不是“中国特色”的标准；更多地采用具体利益的标准，而不是抽象的政治标准。
从个体看，多数学生尚未形成完整的、稳定的人生价值观念，在一些问题上常常表现出矛盾或多变状态。就发展趋势而言，由于利益主体的多元化，人们对利益追求的强化，社会对个人正当利益的肯定，大学生价值取向中消极因素呈增长趋势，如不加强教育引导，势必走偏方向，酿成严重后果。通过调查分析，大学生的价值取向的变化有以下特点：
兼容性。随着改革开放的不断深入，市场经济体制的逐步确立，社会政策对个人利益的承认和肯定，青年学生开始追求进取务实，协调并重的价值选择，表现出明显的兼容性。
主体性。不少青年学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，注重个人奋斗，强调自我价值的实现。部分学生过份注重个人奋斗、个人发展，集体和协作观念，服务和奉献精神以及艰苦奋斗的作风不足。在社会活动中愿当主角，而不愿当配角，不愿做重复性、输出性工作，总担心自己被耽误、被埋没、被大材小用。
多样性。价值取向的多样性主要表现在群体取向的多样性。青年学生对成材的设计是多视角、多方位的。
（1）以学业为目标；
（2）以从事社会活动为目标；
（3）以出国、经商、赚钱为目标；
（4）对人生未来的发展没有正确目标。
时代性。青年学生的价值取向体现了公平、效率、竞争、自立的时代特征。
不稳定性。青年学生的人生价值的选择和判断极易受外界环境的影响。处于不稳定状态。部分学生对同一问题的判断，会因为听了一场英模报告或遇到一件不顺心的事情得出截然相反的结论，这说明青年学生的道德教育有很强的可塑性。
矛盾性。由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价值观念的多元化，大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多。一方面感到天下兴亡，匹夫有责，另一方面看到拜金主义、极端个人主义倾向产生疑虑；一方面在学校接受许多正面观点教育，另一方面看到某些消极败坏现象又感到无所适从。在价值判断与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错”的心态。
在改革深化、开放扩大的社会环境里，确立大学生坚定正确的政治方向，树立马克思列宁主义的世界观、人生观、价值观，培养良好的道德品质，成为社会主义事业的接班人和建设者，这是高校思想道德建设需要解决的新课题。我们要抓住世纪之交的历史机遇，以高度的政治责任感和强烈的时代紧迫感，注视新变化，研究新矛盾，解决新问题，探索新思路。
大学思修心得
大学思想道德教育心得应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
大学思修是一门重要的课程，旨在培养学生的思想道德素质，提高他们的道德水平。在这门课程中，我学到了很多有用的知识和技能，也深刻认识到了思想道德教育的重要性。
首先，大学思修让我认识到了思想道德教育的重要性。在现代社会，人们越来越注重物质利益和功利主义，忽视了思想道德教育的重要性。然而，思想道德教育是培养一个人品德的根本，只有具备良好的品德，才能成为一个有用的人。因此，我们应该注重思想道德教育，培养学生的道德观念和行为准则。
其次，大学思修让我学会了如何进行思想道德教育。思想道德教育是一项长期而复杂的工作，需要我们不断地探索和实践。在大学思修中，我学到了如何进行思想道德教育，包括：教育目标、教育内容、教育方法等方面。同时，我也学会了如何进行自我教育，不断提高自己的思想道德水平。
最后，大学思修让我认识到了思想道德教育中的一些问题。在大学思修中，我学到了思想道德教育中的一些问题，包括：道德观念淡薄、道德行为失范、道德评价标准模糊等方面。同时，我也深刻认识到了这些问题对个人和社会的影响和危害。
总之，大学思修是一门重要的课程，它让我认识到了思想道德教育的重要性，学会了如何进行思想道德教育，也认识到了思想道德教育中的一些问题。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续努力，不断提高自己的思想道德水平。
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首先，是“寡欲”。“养心莫善于寡欲”，守护善心最好的办法就是在满足自己必要生活的基础上，尽量减少物质欲望，避免欲壑难填。在孟子看来，物质欲望不多的人，即使善心有一定的丧失，也不会丧失太多;而物质欲望很强的人，即使他的善心还能保存一些，肯定也不会保存太多。孟子非常强调过多的物质欲望对人生修养的羁绊，甚至损害。从生活经验来看，物质欲望过多，往往会让人误入歧途，不仅会损害自己的人生修养，对国家和人民也是灾难。其次，是“思诚”。要修养自己的德性，必须要“诚”。孟子把“诚”的地位提的非常高，认为是“天之道”，告知人们必须要追求“诚”，即“思诚”。善是人们追求“诚”的基石，要真诚地、专心致志地去发展壮大自己的善的萌芽，发挥自己的主观能动性，让有善端的人成为一个真正的有道德的人。最后是“浩然之气”。“浩然之气”是一种生命的体验、道德的境界。孟子认为“浩然之气”是一种内心伟大刚强的气，必须用道义去培养，而且不能有一点点的伤害，只有这样才能充塞于天地之间。我们在生活中对“浩然之气”的培养，既不能忽略也不能揠苗助长，而是需要在生活点滴中不断地积累，用一生去培养的一种精神境界和生命气质。那些宁愿在艰苦地区工作，兢兢业业、不计个人得失的人民公仆，正是在践行“浩然之气”，传播正能量。
二、孟子思想要义对当今政治文化建设的启迪意义。
孟子认为，个人的道德修养至关重要，但是并不是孟子思想的最终目的，他是希望通过这种“恻隐之心”，不忍人之心，进一步推广到政治中去，即“仁政”。中国共产党员是中华民族的先锋队，更应该积极培养自己的德性，让自己心中那个善的端芽长成一棵参天大树，抵御一切的不正之风。同时，中国共产党员还应当在具体的工作岗位上鞠躬尽瘁，尽一个党员的应有职责。因此，孟子的“仁政”思想对当今政治仍有借鉴意义。如何把这种善心、仁的思想推向政治实践呢?这方面最值得借鉴的就是他的民本思想和先养后教的思想。民本思想在中国古代社会中源远流长。在《尚书》中就有“民惟邦本，本固邦宁”的经典表述。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为，社稷和君主相比较而言，人民在社会中最为重要，是最有价值的主体。孟子对一个政权合法性的认识，主要是看人民的利益能否得到保护与表达，这是构成君权的基础。人民是国家、君主存在的理由和唯一根据。国家、君主的设立，就是为了人民的利益需要。所以，施政者的行为必须与人民的物质与精神需求符合，竭心尽力为人民服务。孟子的“民为贵”的民本思想，不仅是理论，还有具体、务实的措施。孟子非常重视经济基础对整个社会秩序的稳定作用，并且还设计出一套具体的经济措施。孟子认为，普通的民众，是社会的主体“，民以食为天”，所以首先必须要解决和满足人的基本生活问题。如果因为统治者不体恤民情无法满足民众最基本的生存需求而导致人们铤而走险，等他们犯罪了再去实施刑罚，这就等于是设置罗网来陷害普通老百姓。坚持经济建设为中心，并且要不断满足人民日益增长的物质文化需要，正是民本思想的体现。
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教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校两课课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、学习思想道德修养课的意义。
从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。
高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。
一方面，西方敌对势力对我国西化、分化之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的'拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。
对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。
2、学习思想道德修养课的方法。
由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。
第一，要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过：主义譬如一面旗帜。科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的热点、难点问题，形成了一整套思想道德修养理论。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。
第二，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。青年大学生要学好思想道德修养课，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较与鉴别中学习。这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说，尤为重要。
理论联系实际包括两个方面的内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。在比较与鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观念，并在分析与比较中，在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。第三，要注重知行统一，在践履中学习。知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。思想道德修养课利用课堂教学等形式，与大学生共同讨论应当怎样做，为什么这样做，以及怎样做的道理。
大学生通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这知。但获知并不是思想道德修养的最终目的，获知的目的是为了行，是为了践履。中国古代思想家早就指出，不行不为真知。因此，知行统一，注重践履，就成为这门课的重要特点。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对知的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的。
大一思修课程大学期末论文范文
在我国高校，思想道德修养与法律基础课程(以下简称“思修”课)是大学生思想政治教育工作的主阵地之一，更是每位新生入学后的必修课程。如何从“思修”课的特点出发，在实践教学中发挥大学生的主体参与意识，增强高校思政教育实效性呢？针对以上问题，笔者在学院中的部分学生中做了一个关于“思修”课实践教学情况的问卷调查，希望通过调查对这门课程实践教学的效果做出一次侧面的观察。
一、学生对“思修”课实践教学的看法及评价分析。
“思修”课是大学生思想政治教育工作的主阵地之一，更是每位新生入学后的必修课程。笔者以学院中的部分学生为调查对象，共发放网络调查问卷76份，收回有效问卷62份，有效率为82%。现就这份问卷的基本情况做一个阐述。
(一)对目前“思修”课的实践教学开展情况的评价。
“你认为在高校开展‘思修’课的实践教学活动是否有必要”时，15.7%的学生认为很有必要，69.6%的学生认为还行，7%的学生认为没必要，7.7%的学生认为部分专业的学生有必要开展。当问及“你认为参加‘思修’课的实践教学活动对自己的作用如何”时，22%的学生认为很好，75%的学生认为还行，3%的学生认为没多大作用。
(二)对目前“思修”课实践教学活动形式的评价。
针对这一块，笔者提出了以下问题：“你比较喜欢哪一种类型的实践教学活动(可多选)”，选项分别是参观访问、纪念日活动、社会调查、游览、社会实践、座谈会、专家讲座和讨论、看电影等，26%的学生选择是参观访问，19%的学生选择座谈会，23%选择专家讲座和讨论，72%的学生选择看电影，14%的学生选择社会调查，28%的学生选择社会实践。
当问及“你觉得‘思修’课的实践教学活动与当今社会的关系如何“时，68.5%的学生认为关系很紧密，21%的学生认为关系一般，10.5%的学生觉得关系较远。
二、本院“思修”课实践教学目前存在的问题。
从以上调查中可以看出，学生对目前“思修”课开展的实践教学活动总体来说较为满意，持认同态度的学生明显比不认同的学生比例高。但是我们也应该客观地认识到，要想更进一步地实现思想政治教育教学效果的实效性，还存在着以下问题：
(一)教学资源相对短缺，教学形式相对单一。
相较于已经基本形成了一套较为完善的理论教学管理制度而言，实践教学的相关制度建设还在摸索中，有待进一步的成熟。此外，相对于数量日趋增多的大学生人数而言，实践教学资源的投入和开发仍处于较为短缺的一种状态，意味着可以采用的教学形式会相对单一，不太容易调动学生参与的积极性。
(二)实践教学的实效性还有待进一步凸显。
学习任何一门学科知识，最终都是要用它去帮助人们解决实际的问题，即实效性。思想政治教育亦如是。如果不关注学生所关心的时代热点和特点，只是一味地采取同一种模式去面对每一个学生的话，那必然不可能引起学生的兴趣、满足学生实际的需要。
三、增强“思修”课实践教学实效的对策。
困难总是会客观存在，但我们并不能因此就放弃对“思修”课实践教学的逐步完善。笔者认为增强“思修”课实践教学实效的对策有以下几点：
第一，根据大学生的实际情况采用不同的实践形式，力争做精做细，根据学生的实际情况来采取不同的实践形式，而不是千篇一律、千人一面。
第二，由于大学生的思想还不够完全成熟和独立，为了能更好地让实践教学的效果达到预期，因此，在让学生开展社会实践前制定可行的实践教学方案就变得非常有必要，让实践活动真正能够帮助大学生解决实际问题。
第三，在学生提交报告后，指导教师应通过仔细阅读报告，评选出优秀的调查报告，并对优秀的学生进行表彰。这样做可以激发学生参与实践的热情和积极性，增强学生的成就感。
总之，提高“思修”课实践教学的实效性，需要师生之间共同努力，在内容、形式、方法等方面不断创新，努力探索出一条适合当代学生发展特点的实践教学道路。
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每个人，都有或曾有个属于自己的梦，即所谓的理想，那么理想是什么，其意义又是什么呢？理想是建立在现实可能性基础上的对美好未来的向往与追求。理想的意义在于人们对未来事物的想象和希望，他带着特定历史时代的烙印，随着社会的进步，人类认识的深化，理想亦不断的被调整、丰富和发展。理想具有客观现实性，预见性，超前性，时代性和阶级性。并且理想的形式是多样的，他有大有小，有平凡又有伟大，却都是独一无二的！
现在不少的大学生每天只会夸夸其谈，我以后怎么怎么样，可有谁再想我现在怎么样，所谓“一屋不扫，何以扫天下”。你连今天的事都做不好，何谈以后怎么样。我们应该一步一步的踏踏实实的走好每一步，真正的认识自己，少做点空想，多做点事实，少想一点结果怎么样,多去享受一下经历的过程。事实上，大学生或多或少都有过迷茫与困惑。因为相当一部分大学生在实现了高考这一所谓“人生理想”后，由于迷失了目标以致丧失了继续努力学习的动力，时常感到空虚无聊，找不到寄托，哀叹生活没有意义。中学生徐力、大学生马家爵事件告诉我们，人生需要一个理想目标，没有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒凉的戈壁，更别提有所作为了。现在，大学生谈理想，有时候会觉得很抽象，谈未来，谈责任又觉得很苍白，很无力。但作为一名大学生我们应该弄清楚自己是谁，在社会与他人心中的定位如何。
同时，一个坚定的信念，会让你勇敢的走着自己的路。信念也同理想一样，是人类特有的一种精神现象，信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确定的，对某种思想和事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。郭沫若说过“我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。”我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能没有帆，而没有舟，更没有帆存在的意义。鉴于两者的关系，人们更喜欢将它们放在一起讨论，将它们视为一体。
理想信念是激励人们迎接挑战，克服困难的精神支柱和强大力量，理想越坚定克服困难的勇气和意志就越坚定。理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题。理想不等于现实，理想的实现往往要通过一条充满艰险的曲折之路，有赖于脚踏实地，持之以恒的奋斗。
从目前的情况看，我国大学生的理想信念状况，主流是积极的、健康的。他们对党的方针政策，对中国特色社会主义事业的理想有较高的认可度；他们关注国家和民族的命运，了解个体的发展与国家前途的内在联系；他们看到了改革开放带给中国的巨大变化，对邓小平理论有了逐渐深刻的理解。越来越多的青年学生向党组织递交了入党申请书，越来越多的大学生党员在学校和我院发挥着重要的作用。他们有朝气，有热情，思维活跃，富于创新精神，给高校的基层党组织带来了生机和活力。但是，同时也应当看到，当代大学生在理想信念方面日益呈现出多元化倾向，共产主义理想信念淡薄，一部分大学生，包括学生党员对社会主义信心不够坚定，对社会主义前途存在模糊认识，某些消极、落后的政治观点、价值观念和各种错误思潮在大学生中还有相当的影响力。
但是，空谈理想，不去实践，即使有着坚如磐石的信念，也是无济于事的。俗话说的好：“千里之行始于足下”。只有真正行动起来，一切才会变得真实，同时，机遇也是理想实现不可缺少的。
人生是一个奋斗的过程，活着就是一场不见硝烟的战争。一个人有了理想信念，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业，创造奇迹。大学时期确立的理想信念，对今后的人生之路将产生重要影响，甚至会影响终身。况且当代大学生还肩负着祖国和民族的希望承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往，因此，不管你现在正处于一个什么状态，朋友，让我们一起为自己树立个目标并勇敢的为之努力奋斗吧！
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大学思修心得
在大学生活中，思想道德修养课程是我们必修的一门课程。这门课程旨在培养我们的道德品质和人文素养，提高我们的综合素质，让我们成为有责任感、有担当、有爱心、有追求的大学生。
在学习这门课程的过程中，我深刻地认识到了思想道德修养的重要性。在我们的生活中，道德品质是我们行为的准则，它规范着我们的行为，让我们成为有道德、有底线的人。同时，人文素养的培养也是至关重要的，它能够帮助我们更好地理解人类文化的精髓，拓宽我们的视野，让我们成为有文化底蕴、有品位的人。
在课程的学习中，我深入思考了社会热点问题，如社会公德、职业道德、家庭美德等。通过分析这些问题，我认识到了道德修养对于个人和社会的重要性，也更加明白了自己在道德修养方面的责任和义务。
在学习过程中，我采用了多种学习方法和策略。例如，我会通过阅读相关书籍、观看视频等方式来深入了解道德修养的内涵和意义，同时也会通过参与课堂讨论、小组活动等方式来提高自己的思考能力和表达能力。这些方法和策略的运用，不仅让我更好地掌握了课程内容，也让我更好地提高了自己的综合素质。
通过这门课程的学习，我深刻地认识到了思想道德修养的重要性，也更加明白了自己在道德修养方面的责任和义务。同时，我也深刻地认识到了人文素养对于个人和社会的重要性，它能够帮助我们更好地理解人类文化的精髓，拓宽我们的视野，让我们成为有文化底蕴、有品位的人。最后，我也深刻地认识到了学习方法和策略对于学习效果的重要性，只有采用正确的学习方法和策略，才能够更好地掌握课程内容，提高自己的综合素质。
总之，思想道德修养课程的学习让我受益匪浅。
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2、精采的寒暄本领很是须要，精采的人际干系。乐成=(尽力+时机)x人际干系。
与他人来往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，合作原则。人际来往是差异主体之间的交换与影响。这就是说交换的两边都具有主体性，都有公道的好处，这抉择了在集团中你不单要利己，并且要利他。做到礼尚往来，投桃报李。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。
3、大学生所必备的实践本领。
学历与技术并重的见识将会是一个潮水,我们必需有精采的实践本领,即很好的动手本领、
4、拥有一颗泛泛的心,泛泛心态,善代荆棘。
5、拥有一技之长,发挥本身的优点、
6、正确处理惩罚竞争与相助。
在社会正确处理惩罚竞争与相助的干系，做到既敢于竞争有善于竞争。面临日益变革的竞争社会，大学生应加强竞争意识，把握更多的科学常识，提高自身的人文素质，提高参加竞争本领。
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人生环境是一个很广义的概念。它很复杂，与每个社会成员息息相关。大学生做为时代的一个人才主力军，对人生环境的处理，更不可忽视，因为这关系到民族的.未来与国家的地位。大学生既有梦想,又有追求,同时又有一些自负.担心.恐惧与迷茫.
1.面对复杂的社会环境,大学生应该有合理的心理定位.
大学生是一个高智商的群体,这是他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等。合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力.
从小事做起,一步步走向成功的顶峰,大学生在面对挫折时,如果有这种心理准备,就可以克服好高骛远的通病,正确的自我评价,对自己的所学专业.工作特长.优势劣势有正确的把握.
2.良好的交际能力非常必要，良好的人际关系。成功=(努力+机会)*人际关系。
开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,但是有相当一部分大学生在传统的学习中,并没有掌握,所以你必须重新学.
一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人.有人说大学生在二十八岁以前吃专业饭,二十八岁以后靠人脉吃饭.无形中强调了人际关系的重要性,人际关系是一种能力社会需要,我们每个人的生活也需要人际交往,毕竟人是社会的人,决不能脱离社会,也不可能脱离社会.
与他人交往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，互助原则。人际交往是不同主体之间的交流与影响。这就是说交流的双方都具有主体性，都有合理的利益，这决定了在集体中你不但要利己，而且要利他。做到投桃报李，礼尚往来。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。
3.大学生所必备的实践能力。
行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.
学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力.
4.拥有一颗平常的心,平常心态,善代挫折。
勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.
对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步.
5.拥有一技之长,发挥自己的长处.
人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.
发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.
6.正确处理竞争与合作。
在社会正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争有善于竞争。面对日益变化的竞争社会，大学生应增强竞争意识，掌握更多的科学知识，提高自身的人文素质，提高参与竞争能力。
正确认识竞争，正确的竞争能够调动人的积极性，发挥人的潜力，造福于社会，造福于国家。在科技与经济日益全球化的今天，竞争必不可少。正确的竞争一定是合法的道德的竞争。
正确认识合作，合作是某几个群体为了共同的利益而协调一致地活动，一个人一个群体的力量总是有限的，俗话说“众人拾柴火焰高”真正伟大的力量在于团结合作，团结有力量团结能制胜。现代科学技术内容复杂，学科交叉，配合精密，要求大学生具备健康的心态良好的素质，团结合作精神与组织协调能力。
正确处理竞争与合作的关系，竞争与合作是相互伴随，相互统一的。从形式说，竞争与合作是对立的。具体来说，要处理好个人与集体的关系，个人与他人的关系，主角与配角的关系等。
7.确立正确的人生观与世界观。
面对国我们的党和国家，我们要有“我是一块砖，东西南北任党搬”的信念“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美，人们只有为同代人的完美。为他们的幸福而工作，才能使自己也到达完美。”伟大的共产主义导师马克思。
现在有四种不同的：一，光宗耀组型，考取功名，为家族增光，显耀四邻。二，自我奋斗型，时时处处为自己将来的美好前程着想，这类人没有丧失自我，但过于自私，往往成不了大事。三，为他人活者型，这类人富于奉献精神，牺牲精神，为历史所赞颂。四，为国增光性，这类人把子自己的出发点建立在国家的兴旺上，名族的兴盛基础之上象年轻时的周恩来“为中华之崛起而读书”
8.加强道德修养，增强法律意识。
当今社会是一个法制社会，无规不成方圆，但规则又离不开道德的维护。当今社会科技与经济日益全球化，要立于不败只地，良好的道德修养遇法律意识是必不可少的。道德是上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态，他通过社会形式，传统习惯，和人们的内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。法律是由国家制定和认可的，由国家的强制力保证实施，具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。
道德+法律=有秩序的社会环境，这就要求每个社会成员的努力，严格要求自己，自觉遵守法律法规，维护社会公共道德，是我们的社会更加协调，是我们的国家更加富强，使我们的民族在世界民族之林中再次崛起。
总之，大学生作为时代的一个新新力量，也是时代的青年佼佼者，毛泽东说过“你们是早上八九点钟的太阳”面对复杂的社会环境，以上的论述是所必须具备的，但是一个大学生只有这些能力，是远远不够的。有为的大学生，武装自己，随时迎接时代的挑战吧。
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摘要：人生态度，是指人们在一定环境的影响下，根据自我生活的体验，在人的生存以及为了生存和发展而进行的各种活动中所形成的比较稳定的自我心理倾向。是人生哲学的基本范畴之一，也是人生观的重要组成部分，它关系着每个人用什么样的态度去把握自己的一生，使生命的过程更有意义。在不同的人生目的支配下，人们以不同的人生态度生活着。大学生应树立开拓创新的人生态度，树立积极乐观的人生态度，树立埋头苦干的人生态度，树立诚实谦虚的人生态度。
1.人生态度的含义。
态度是人们在自身道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向。态度表现于对外界事物的内在感受、情感和意向三方面的构成要素。人生态度，是指人们在一定社会环境的影响下，通过生活体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。人生态度是人生观的一部分。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，一个人对人生的态度如何，往往直接影响到他对整个世界和人生的看法，从而对个人世界观、人生观的形成也具有重要作用。人生态度与人生目的有密切关系，人生目的决定人生态度。
态度是在社会心理学中的概念有多个，第一种是奥尔波特对态度的定义。他的定义强调经验在态度形成中的作用，认为态度是一种心理和神经的准备状态，它通过经验组织起来，影响着个人对情境的反应。第二种是克瑞奇对态度的定义。他的定义强调现在的主观经验，反映了认知派的理论主张。认为态度是个体对自己所生活世界中某些现象的动机过程、情感过程、知觉过程的持久组织。第三种是弗里德曼对态度的定义。是目前被大家公认的较好的解释，认为态度是个体对某一特定事物、观念或他人稳固的，由认知、情感和行为倾向三个成分组成的心理倾向。强调了态度的组成及特性。
2.态度的形成。
2.1态度形成的三阶段理论。社会心理学家凯尔曼认为一个人的态度形成分为三个阶段，第一个阶段是“依从”;第二个阶段是“认同”;第三个阶段是“内化”。所谓依从是指一个人为了获得奖励或逃避惩罚而采取的与他人表面上相一致的行为。在一个人态度形成的过程中，依从是很普遍的现象，在一个人早期生活中，态度的形成很大程度上取决于依从这个阶段。所谓认同是指一个人自愿地让自己的态度与心目中榜样的态度相一致。而内化对一个人的态度的形成起着关键的作用。因为每个团体都有规则，明确或者模糊，但团体不可能对所有的行为都制定规则，这就要求团里中的人都应该自觉地按照社会的期望来行动。
2.2人生态度的形成。人生态度的形成与一个人的社会化过程是一致的。例如当婴儿出生在一个家庭后，家庭环境对他的成长有着重要的影响，父母对他的期望，父母的举止言行，家庭对他的各种影响，对他都会有非常重要作用。这就促使他形成某种固定的'行为习惯，从而使他形成按照一定的行为准则形成自己对待各种事物的的看法和态度。心理学家认为，一旦一个人的人生态度形成后，便具有了种种特有的内在心理结构，这种心理结构使个体行为产生一定的预测性和倾向性。如果形成的人生态度是积极的，它会促使一个人与生活保持和谐。反之，则会阻碍一个人在社会上的生存能力和适应能力。
3.影响人生态度形成的因素。
一个人的人生态度并不是与生俱来的，而是在一个人得成长和生活的环境中，通过自身的学习和一定的社会影响的过程逐渐形成的。在这个过程中，影响态度形成的因素主要有三点：一是欲望，二是知识，三是个体经验。
3.1个体的欲望。一个人人生态度的形成与一个人的欲望有着密切的关系。实验证明，凡是能够满足个人欲望的对象，都能使人产生满意的态度。相反，对于那些阻碍目标的对象，都会使人产生厌恶的态度。这个过程说明欲望的满足总是与良好的态度相联系。
3.2个体的知识。人生态度中的认知成分与一个人的成长过程所学的知识接受的教育有着密切的关系。一个人对该对象所获得的知识直接影响一个人对某些对象态度的形成。例如，一个人阅读过某种科技著作，了解到原子武器爆破力的杀伤性，就会产生对原子武器的一种态度，这就是说态度的形成是受知识影响的。但是，并不是说态度的形成，单纯受知识的影响。
3.3个体的经验。一个人的生活经验也与一个人人生态度的形成有着密切的关系，生活实践证明，很多态度是由于经验的积累与分化而慢慢形成的。例如，重庆人喜欢吃火锅的习惯，就是由于长期的经验而形成的一种习惯性态度。
4.人生态度的功能。
人生态度对于一个人的行为具有重要的影响作用，它不仅会影响一个人的判断力，还会影响一个人的工作和学习的效率等等。
4.1人生态度的社会性判断。态度的稳定性表现为一个人的人生态度一旦形成，便成为一个人的固有和习惯，从而构成了一个人个性的一部分，使人们对某些特定的事物持有一种固定的看法。例如，在习惯上，人们往往认为重庆人豪爽而淳朴，上海人计较而精明，这种习惯性看法往往会阻碍一个人去正确辨别个性差异，从而影响正确的社会性判断。
4.2人生态度与忍耐力。忍耐力即一个人在遇到困难后，对困境的适应能力或容忍力。这种忍耐力往往与一个人对待困难的态度密切相关。例如，一个战士非常热爱自己的祖国，因而他在战场上对待困难就会具有高度的忍耐力，即使是枪林弹雨，他都能历尽险阻，顽强奋斗。
4.3人生态度与工作效率。曾经认为，一个人对工作的态度越好，工作效率就会越高。20世纪30年代的霍桑实验也表明高度的工作满意度可以带来高的生产效率。由此美国心理学家赫茨伯格把员工的“满意--不满意”作为生产效率的指标，提出“双因素理论”。但是，后来经过全面和深入的研究以后发现，一个人的工作态度与生产效率之间，存在着十分复杂的关系。
5.人生态度对人的影响。
在人的一生中，人生态度对人的一生有重大影响。人生态度影响着影响着一个人的行为效率，影响着一个人对人生课题了解，影响着人的精神状态。拥有积极人生态度的人，会积极参与竞争，正确面对风险与挫折，拥有极强的信心和意志力，不达目的绝不罢休。正确地处理苦乐、得失、生死、善恶。荣辱等人生矛盾，选择于己、于人、于社会都有益的人生道路，做生活的强者。与此相反，拥有消极态度的人把生命中所有的一切归结为命运的安排，使人错误对待人生的矛盾，自以为是，或意志消沉，丧失人生奋斗精神。
5.1积极正确的人生态度有助于人生价值的实现。积极的人生态度是一种健康的人生态度。积极的人生态度能够发挥人的主观能动性，把个人利益和社会利益有机结合起来，并以高度的人生责任感参与社会生活。积极的人生态度是青年大学生应该努力树立的人生态度。作为大学生，要活得对社会有意义、有价值，真正活出个“人样子”来，就应该以积极的态度去对待人生。人生价值目标的确立是实现人生价值的前提。人生并非一帆风顺，在实现人生价值的道路上也会遇到艰难险阻。在困境面前，有的人会放弃对人生价值目标的追求。英国作家萨克雷说，生活好比一面镜子，你对它笑，它对你也笑，你对它哭，它对你也哭。现实生活就是如此，当你觉得眼前的世界是一片光明，人们都在向你微笑的时候，就能忍耐挫折和压力，并设法战胜它。当你觉得眼前一片阴暗和灰蒙蒙，觉得人人都在与你作对的时候，别人在欢笑，你也会认为是对你的一种嘲笑，你的心情总是忧郁、惆怅，觉得事事不顺心。拥有积极正确的人生态度，是克服困难挫折的强有力的精神武器。例如，求实务实的人生态度，以科学的理性思考人生，尊重客观规律，正确对待和处理人生矛盾。因此，只要坚持积极正确的人生态度，就会坚守自己的信念，朝着所制定的目标不懈努力，最大限度地实现人生的价值。邓亚萍个子矮小，尽管乒乓球打的好，却几乎所有教练都认为她不适合参加国家队。但是她到国家队不到半年，就荣获首个世界冠军，从此开始在乒乓球界称霸，到退役时，拿了18个世界冠军，囊括了两届4枚奥运会金牌，唯一一位连续8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三点感悟和人生态度。(1)处世心态一颗心：“决心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：实力，这是赢得尊重的唯一法宝!三、行动指南：任何事情从现在做都不晚!
为了打乒乓球，她只读到小学二年级，当年她到清华大学外语系学英语时，连26个字母混合写也都写不全，到最后却荣获英国剑桥大学博士学位，以及到国家体育组织工作13年，大概30年的时间，从运动员比赛到从事国际体育组织工作，面对每一份新的挑战，她都在积极正确的人生态度指引下一一解决了!
5.2消极错误的人生态度阻碍个人自身的健康发展。消极的人生态度是一种否定人的积极能动性，以个人为中心，对他人和社会不负责任的人生态度。消极的人生态度特点是认为人生无意义，对人生和社会悲观失望，得过且过，无所追求，以消极态度对待人生的人常把命运当做借口。他们认为自己没有足够的力量超越困境，更不会在身处黑暗之时努力去寻找光明。不但如此，消极的人生态度会使人停留在抱怨现状、缅怀过往、不思进取的恶性循环之中。消极的人生态度，使人无法正确了解人生和事物发展的曲折性和规律性，然而人生实践的过程就是人生解决各种矛盾的过程。面对各种矛盾，不能消极地逃避，更不能被动地应对。我们需要正视人生矛盾，如果不能以艰苦探索的勇气去认识人生矛盾，以无所畏惧的胆量去解决人生矛盾，那只会阻碍个人的健康发展。
6.对学生不良人生态度的改变。
改变学生的不良人生态度或建立一种新人生态度虽然比较困难，但并不是不可能的。在这方面有的教师采取强制命令，这最多也只能引起暂时表面上的改变，有时甚至会引起学生的情绪紧张和抗拒。只有当教师耐心细致地引导学生对改变态度的要求有所认识，并由学生自己作出选择和决定时，真正的态度改变才是可能的。教师可以及时向学生提出明确具体的要求。例如，在遇到新情况时教师预先指出情况的变化，提出改变态度的必要性，学生就有可能自己想方设法改变旧态度，并以新的态度适应新情境。也可以引导学生通过相应的活动去改变原有的态度。例如，当学生不喜爱某一门学科时，如果教师能组织学生参观或参加应用这门学科知识的活动，使他逐步理解它的重要性，并设法使之在学习实践中经过努力取得成功，他的态度就会逐渐改变。教师持续的要求和及时表扬是学生改变旧的不良态度形成新人生态度的前提。因为旧的不良人生态度是比较稳固的，因此要改变它，没有坚持不懈的要求和在有所改变时及时表扬是不行的。依靠集体改变学生的人生态度，其效果往往更好。团结的集体对成员的态度有较大影响。
7.结语。
态度决定高度，什么样的态度决定什么样的人生。一个人的成功与否，取决于他的人生态度。凡是成功者，始终用最积极的思考、最乐观的精神来支配和控制自己的人生。而失败者则恰恰相反，他们的失败，完全在于他们的人生态度：对待生活、对待别人、对待事物的态度。失败者，往往不从自身的人生态度去寻找失败的原因，总以为他们的境遇是别人造成的，环境决定了他们的人生位置，他们无法改变自己的命运。他们不知道，如何看待人生，全由他们自己的态度决定。他们不懂得成功是正确思维的结果，成功的要素掌握在他们手里。一个人成功与否，并不受人的其它因素影响，而受他自己的人生态度所制约。总之，大凡成功者，他们始终用最自信的心态、最乐观的精神，积极地支配和控制自己的人生。有了积极的态度虽不能保证事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意义有价值，就必须要有积极的态度。
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摘要：人生情绪，是指人们在必定环境的影响下，根据自我日子的体验，在人的生计以及为了生计和发展而进行的各种活动中所构成的比较稳定的自我心思倾向。是人生哲学的根本范畴之一，也是人生观的重要组成部分，它联系着每个人用什么样的情绪去把握自己的终身，使生命的进程更有意义。在不同的人生意图分配下，人们以不同的人生情绪日子着。大学生应树立开拓创新的人生情绪，树立活跃达观的人生情绪，树立埋头苦干的人生情绪，树立诚笃谦善的人生情绪。
1.人生情绪的意义。
情绪是人们在本身道德观和价值观基础上对事物的点评和行为倾向。情绪表现于对外界事物的内涵感触、情感和意向三方面的构成要素。人生情绪，是指人们在必定社会环境的影响下，经过日子体验所构成的对人生问题的一种稳定的心思倾向和根本观点。人生情绪是人生观的一部分。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生情绪，一个人对人生的情绪如何，往往直接影响到他对整个世界和人生的观点，然后对个人世界观、人生观的构成也具有重要效果。人生情绪与人生意图有密切联系，人生意图决议人生情绪。
情绪是在社会心思学中的概念有多个，榜首种是奥尔波特对情绪的界说。他的界说着重经历在情绪构成中的效果，以为情绪是一种心思和神经的准备状况，它经过经历安排起来，影响着个人对情境的反应。第二种是克瑞奇对情绪的界说。他的界说着重现在的片面经历，反映了认知派的理论主张。以为情绪是个别对自己所日子世界中某些现象的动机进程、情感进程、感觉进程的耐久安排。第三种是弗里德曼对情绪的界说。是目前被大家公认的较好的解释，以为情绪是个别对某一特定事物、观念或他人安定的，由认知、情感和行为倾向三个成分组成的心思倾向。着重了情绪的组成及特性。
2.情绪的构成。
2.1情绪构成的三阶段理论。社会心思学家凯尔曼以为一个人的情绪构成分为三个阶段，榜首个阶段是“依从”;第二个阶段是“认同”;第三个阶段是“内化”。所谓依从是指一个人为了取得奖励或躲避赏罚而采纳的与他人表面上相一致的行为。在一个人情绪构成的进程中，依从是很普遍的现象，在一个人前期日子中，情绪的构成很大程度上取决于依从这个阶段。所谓认同是指一个人自愿地让自己的情绪与心目中典范的情绪相一致。而内化对一个人的情绪的构成起着要害的效果。因为每个团体都有规则，清晰或许含糊，但团体不行能对所有的行为都制定规则，这就要求团里中的人都应该自觉地依照社会的希望来举动。
2.2人生情绪的构成。人生情绪的构成与一个人的社会化进程是一致的。例如当婴儿出生在一个家庭后，家庭环境对他的生长有着重要的影响，爸爸妈妈对他的希望，爸爸妈妈的举止言行，家庭对他的各种影响，对他都会有非常重要效果。这就促进他构成某种固定的行为习气，然后使他构成依照必定的行为准则构成自己对待各种事物的的观点和情绪。心思学家以为，一旦一个人的人生情绪构成后，便具有了种种特有的内涵心思结构，这种心思结构使个别行为发生必定的猜测性和倾向性。假如构成的人生情绪是活跃的，它会促进一个人与日子保持调和。反之，则会阻止一个人在社会上的生计能力和习惯能力。
3.影响人生情绪构成的要素。
一个人的人生情绪并不是与生俱来的，而是在一个人得生长和日子的环境中，经过本身的学习和必定的社会影响的进程逐步构成的。在这个进程中，影响情绪构成的要素主要有三点：一是愿望，二是常识，三是个别经历。
3.1个别的愿望。一个人人生情绪的构成与一个人的愿望有着密切的联系。试验证明，但凡能够满足个人愿望的方针，都能使人发生满意的情绪。相反，关于那些阻止方针的方针，都会使人发生讨厌的情绪。这个进程阐明愿望的满足总是与良好的情绪相联系。
3.2个别的常识。人生情绪中的认知成分与一个人的生长进程所学的常识接受的教育有着密切的联系。一个人对该方针所取得的常识直接影响一个人对某些方针情绪的构成。例如，一个人阅读过某种科技作品，了解到原子兵器爆炸力的杀伤性，就会发生对原子兵器的一种情绪，这就是说情绪的构成是受常识影响的。但是，并不是说情绪的构成，单纯受常识的影响。
3.3个别的经历。一个人的日子经历也与一个人人生情绪的构成有着密切的联系，日子实践证明，很多情绪是因为经历的积累与分化而慢慢构成的。例如，重庆人喜爱吃火锅的习气，就是因为长期的经历而构成的一种习气性情绪。
4.人生情绪的功能。
人生情绪关于一个人的行为具有重要的影响效果，它不仅会影响一个人的判别力，还会影响一个人的工作和学习的功率等等。
4.1人生情绪的社会性判别。情绪的稳定性表现为一个人的人生情绪一旦构成，便成为一个人的固有和习气，然后构成了一个人特性的一部分，使人们对某些特定的事物持有一种固定的观点。例如，在习气上，人们往往以为重庆人豪爽而淳朴，上海人计较而精明，这种习气性观点往往会阻止一个人去正确辨别特性差异，然后影响正确的社会性判别。
4.2人生情绪与忍受力。忍受力即一个人在遇到困难后，对窘境的习惯能力或忍受力。这种忍受力往往与一个人对待困难的情绪密切相关。例如，一个兵士非常酷爱自己的祖国，因而他在战场上对待困难就会具有高度的忍受力，即使是刀光剑影，他都能历尽险阻，坚强斗争。
4.3人生情绪与工作功率。曾经以为，一个人对工作的情绪越好，工作功率就会越高。20世纪30年代的霍桑试验也表明高度的工作满意度能够带来高的出产功率。由此美国心思学家赫茨伯格把职工的“满意--不满意”作为出产功率的指标，提出“双要素理论”。但是，后来经过全面和深入的研讨以后发现，一个人的工作情绪与出产功率之间，存在着十分复杂的联系。
5.人生情绪对人的影响。
在人的终身中，人生情绪对人的终身有重大影响。人生情绪影响着影响着一个人的行为功率，影响着一个人对人生课题了解，影响着人的精力状况。具有活跃人生情绪的人，会活跃参与竞争，正确面临危险与波折，具有极强的决计和毅力力，不达意图绝不罢手。正确地处理苦乐、得失、存亡、善恶。荣辱等人生对立，挑选于己、于人、于社会都有利的人生道路，做日子的强者。与此相反，具有消沉情绪的人把生命中所有的全部归结为命运的安排，使人过错对待人生的对立，自以为是，或毅力消沉，丧失人生斗争精力。
5.1活跃正确的人生情绪有助于人生价值的完成。活跃的人生情绪是一种健康的人生情绪。活跃的人生情绪能够发挥人的片面能动性，把个人利益和社会利益有机结合起来，并以高度的.人生责任感参与社会日子。活跃的人生情绪是青年大学生应该努力树立的人生情绪。作为大学生，要活得对社会有意义、有价值，真正活出个“人样子”来，就应该以活跃的情绪去对待人生。人生价值方针的确立是完成人生价值的条件。人生并非一往无前，在完成人生价值的道路上也会遇到艰难险阻。在窘境面前，有的人会放弃对人生价值方针的寻求。英国作家萨克雷说，日子比如一面镜子，你对它笑，它对你也笑，你对它哭，它对你也哭。现实日子就是如此，当你觉得眼前的世界是一片光明，人们都在向你微笑的时分，就能忍受波折和压力，并设法战胜它。当你觉得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，觉得人人都在与你刁难的时分，他人在欢笑，你也会以为是对你的一种讪笑，你的心境总是郁闷、惆怅，觉得事事不顺心。具有活跃正确的人生情绪，是克服困难波折的强有力的精力兵器。例如，求实务实的人生情绪，以科学的理性考虑人生，尊重客观规律，正确对待和处理人生对立。因此，只要坚持活跃正确的人生情绪，就会坚守自己的信仰，朝着所制定的方针不懈努力，最大极限地完成人生的价值。邓亚萍个子矮小，尽管乒乓球打的好，却简直所有教练都以为她不适合参与国家队。但是她到国家队不到半年，就荣获首个世界冠军，从此开端在乒乓球界称雄，到退役时，拿了18个世界冠军，包括了两届4枚奥运会金牌，唯逐个位连续8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三点感悟和人生情绪。(1)处世心态一颗心：“决计、恒心、决计、平常心”。(2)人生感悟：实力，这是赢得尊重的唯一法宝!三、举动指南：任何事情从现在做都不晚!
为了打乒乓球，她只读到小学二年级，当年她到清华大学外语系学英语时，连26个字母混合写也都写不全，到最后却荣获英国剑桥大学博士学位，以及到国家体育安排工作，大约30年的时间，从运动员比赛到从事世界体育安排工作，面临每一份新的应战，她都在活跃正确的人生情绪指引下逐个处理了!
5.2消沉过错的人生情绪阻止个人本身的健康发展。消沉的人生情绪是一种否定人的活跃能动性，以个人为中心，对他人和社会不负责任的人生情绪。消沉的人生情绪特点是以为人生无意义，对人生和社会悲观失望，得过且过，无所寻求，以消沉情绪对待人生的人常把命运当做借口。他们以为自己没有足够的力气超越窘境，更不会在身处黑暗之时努力去寻觅光明。不但如此，消沉的人生情绪会使人停留在诉苦现状、缅怀过往、不思进取的恶性循环之中。消沉的人生情绪，使人无法正确了解人生和事物发展的弯曲性和规律性，但是人生实践的进程就是人生处理各种对立的进程。面临各种对立，不能消沉地躲避，更不能被动地应对。咱们需求正视人生对立，假如不能以艰苦探索的勇气去知道人生对立，以无所畏惧的胆量去处理人生对立，那只会阻止个人的健康发展。
6.对学生不良人生情绪的改动。
改动学生的不良人生情绪或树立一种新人生情绪尽管比较困难，但并不是不行能的。在这方面有的教师采纳强制命令，这最多也只能引起暂时表面上的改动，有时乃至会引起学生的情绪严重和抗拒。只有当教师耐心详尽地引导学生对改动情绪的要求有所知道，并由学生自己作出挑选和决议时，真正的情绪改动才是或许的。教师能够及时向学生提出清晰详细的要求。例如，在遇到新状况时教师预先指出状况的变化，提出改动情绪的必要性，学生就有或许自己想方设法改动旧情绪，并以新的情绪习惯新情境。也能够引导学生经过相应的活动去改动原有的情绪。例如，当学生不喜爱某一门学科时，假如教师能安排学生参观或参与使用这门学科常识的活动，使他逐步了解它的重要性，并设法使之在学习实践中经过努力取得成功，他的情绪就会逐步改动。教师持续的要求和及时表彰是学生改动旧的不良情绪构成新人生情绪的条件。因为旧的不良人生情绪是比较安定的，因此要改动它，没有持之以恒的要求和在有所改动时及时表彰是不行的。依靠团体改动学生的人生情绪，其效果往往更好。联合的团体对成员的情绪有较大影响。
7.结语。
情绪决议高度，什么样的情绪决议什么样的人生。一个人的成功与否，取决于他的人生情绪。但凡成功者，一直用最活跃的考虑、最达观的精力来分配和控制自己的人生。而失利者则恰恰相反，他们的失利，完全在于他们的人生情绪：对待日子、对待他人、对待事物的情绪。失利者，往往不从本身的人生情绪去寻觅失利的原因，总以为他们的境遇是他人造成的，环境决议了他们的人生位置，他们无法改动自己的命运。他们不知道，如何看待人生，全由他们自己的情绪决议。他们不明白得成功是正确思维的成果，成功的要素把握在他们手里。一个人成功与否，并不受人的其它要素影响，而受他自己的人生情绪所限制。总之，大凡成功者，他们一直用最自信的心态、最达观的精力，活跃地分配和控制自己的人生。有了活跃的情绪虽不能确保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意义有价值，就必须要有活跃的情绪。
大学思修
刚进大学,满眼都是好奇,看什么都是新鲜有趣的,就连大学的学习,也觉得比高中时灵动有趣多了.然而,几个月过后,新鲜感已荡然无存.心中再也激不起一点点的涟漪,取而代之的是生活的枯燥和内心的空虚,没有了目标,没有了方向,渐渐的开始虚度自己的青春年华.而高中时代又会成为我们的美好回忆,那充实的生活,那明确的目标,那坚定的脚步.而现在,我们就像那没了方向的帆船,在无边的大海上漂泊,多么渴望灯塔的指引和导航。
就在我处在迷茫的时候，她走进了我的身旁，更走进了我的心间。她就是思想道德修养与法律基础课程。更重要的是，有我们的激情澎湃的熊老师——您，您上课总是提前几分钟到教室等待着我们的到来，您总是严格地要求着自己，当然也包括我们咯，您总是无怨无悔地教给我们您几十年来的经验与教训。您上课的时候可以忘记下课的铃声，全身心地投入的您的教学中，达到了忘我的境界。而且您是我大学这一年来第一个这么负责的老师，第一个这么为学生着想的老师，我从心底里佩服、敬仰，真的！是您让我懂得了在大学学什么（学习为人处世、培养科学思维、努力培养实践创新精神的意识与能力、寻找适合自己的自学方法、养成爱学习的好习惯、广泛学习书本知识、培养健康身心、养成良好的日常学习工作习惯、培养良好的业余兴趣和爱好）、大学生应有的人文素养和基本理念（博学多思，成为思考型人才、沉着冷静、处事不惊、安全第一，发展第二、与人相处，以和为贵、万不得已才可与人相争，且应坚持“六有”原则：“有理，有利，有力，有赢，有节，有备”、求实务实，注重实效、努力培养自控能力）、大学生怎样谈恋爱（何时谈恋爱、不能速战速决、应对双方綜和测评，依次考察、文明恋爱、正确对待分手）、应对双方綜和测评（品质、性格、才能、身体、经济条件、相貌）、其他等等，另外还有就是告诉我们将来怎样和我们的上司相处，如何获得我们上司的赏识，更重要的是您在最后几节课跟我们讲的法学基础知识，这让我们懂得了法的概念，法的特征，法到分类等等，在这里我想说：熊老师，您辛苦了啊！！谢谢您！！
从思想道德修养与法律基础的法律层面，使我们正确理解我国社会主义法律的内涵，了解我国社会主义法律体系的概况，熟悉我国社会主义法律的基本运行机抽，明确建设社会主义法治国家的主要任务；树立社会主义法治观念，养成自觉依法办事的习惯；增强国家安全的义务；培养社会主义法律思维方式，努力维护社会主义法律权威。在了解和认识社会主义法律体系的基础上，掌握我国宪法和其他部门基本法的主要精神和内容，树立法律意识和增强法律素质，正确行使自己的权利，严格履行自己的义务，依法律已，依法维护国家利益和自身的合法权益，自觉地同违法犯罪行为作斗争，以适应社会法治化的需要。
其实我在以前就挺期待大学里的政治课了，因为言论上更自由，思想更开放，可以想啥说啥。而您这个老师并没让我失望，根本不照本宣科，有自己的感想，自己的见解，很喜欢您的课。还记得您的一次课都是那样的实在。还记得自己曾那么执着于教师这一职业，那么坚信自己一定会当一名老师。可当成绩出来时，却又很坚决地放弃了，不强求了。然后发现原来死党说的我没心没肺是真的，曾那么爱着的一样事物，我可以就那么轻易地放弃，无所谓的挣扎、无所谓的挽留。简单的写下目标：在以后的时间里留一部分出来做自己喜欢的小物品，找个与自己有共同想法、共同理念的人，在26~28岁中将自己豁出去，然后拥有自己的事业，取得自己应有的成就。
金无赤足,人无完人.世界上没有十全十美的人,但我们必须不断鞭策自己,珍惜大学生活,努力学习,为建设有中国特色的社会主义献出自己的一份力量!最后，还是要谢谢您——熊老师！
机电1101班李参。