无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
故乡的课件的教学反思篇一
在本班普通班课堂教学中进行了教学实践，教学效果不明显，没有达到预期的教学目标。课后语文课代表与我私下交流时一语道破天机，“课前基本没有预习，对文本的内容不熟悉，伤感悲凉，忧郁孤独的感情不能较好的领悟。他说：“课堂上若能有充分时间品读就好了。”教学设计方案尝试按散文文体规律：形散而神不散的教学思想去组织教学，让学生在教师营造的“故都的秋”独特的秋的意境里，自主探究、合作交流，生动活泼地获取知识，合作发现、协同发展。
教学是把双刃剑。在教学过程中，若能有效的整合文本资源和学生资源，可能是另一重境界了。这堂课给我留下了深深的思考。在教学前，让学生去发现问题，尊重学生的独特阅读体验，在实际操作中，我们往往只重视问题的解决而忽视问题的发现。其实，与解决问题是思维的两个互逆的过程，两者缺一不可。
教材只是作为教学活动展开的一种文本和载体，我们在平时的教学中，有必要重新对其审视和反思，充分挖掘整合其中的审美价值和人文价值，教学的模式决非是一个个框框，倘若教师背着框框进课堂，无论是教师自己还是学生个体，手脚都会被束缚，就不可能生成活的课堂。
故乡的课件的教学反思篇二
今天上《故乡》第二课时，教学重点定为研讨人物感悟写法学习刻画人物的方法。
在课堂中最突出的地方在于通过对闰土和杨二嫂有关语言动作外貌的刻画，通过对比突出形象。比较两个人物塑造时的异同，同学在有味地朗读中体会出了人物语言的鲜明个性。
比较两人的不同时学生对此较到位，一个有现实到回忆，一个有回忆到现实。在析杨二嫂时为什么先闻其声再见其人？这个问题是课堂临时生成，没想到学生答的还不错，为了突出其灵牙利齿的口，和尖酸刻薄的语言。引出了《红楼梦》中王熙凤的出场。归纳写人物的方法：
1为突出人物善说可先闻其声再见其人。
2为使人物更鲜明可用插叙有现实写到过去进，也可有回忆拉回现实。进而比较俩人变化的原因也较到位。
课堂存在问题：
1、课文太长读时太少，学生读的浅。
2、写的训练只落实到了方法而没有落实写的实际中。
3、堂还是太急，没有慢下来静下来。
4、课堂注意到的学生参于的学生人数不够理想。
故乡的课件的教学反思篇三
《故乡》很难教，我用3节课不到上完的，很多细节掠过了，比如杨二嫂的形象。我本来还想把《故乡》中的环境和《风筝》中的环境做一个比较。我还想……这些想法在课堂上我都没有实施，但心中也确实没有底。这篇课文，只讲了“柃主线”“抓变化”“读闰土”“故乡的出路”这四个方面大问题，涉及到了概括文章、分析人物、赏析语句、探索主题这四个大方面的语文能力训练。可是我有一大堆困惑：
1、长文短教，是否可行。有些可能是重点放弃了，是否会影响学生的整体把握。
2、这样解读，学生是不是仅仅了解一个空壳，部分血肉，是否会制约孩子阅读能力提升。
3、讲通、讲懂、讲透，讲到什么程度才叫透？中学生年龄，老师即使讲透，没有阅读基础、思辨能力和人生阅历能真正透吗？还是学生用自己的语言在重复教材全解。
4、深入解读文本与引申发散之间的关系如何协调，文本的解读应该是多元化还是趋于某一个方向。
故乡的课件的教学反思篇四
如此种种答案，我们从学生的“悟”中可以看出，“一千名观众，就有一千个哈姆莱特。”说的是由于各人的社会阅历的不同，关注角度的不同，对同一个艺术形象，不同的人会有不同的感受。从同学的发言看来，大家对小说的感受很有深度，有的从景物描写角度去思考，有的从人物形象去考虑，有的作品的主题角度去立意，虽然发言角度各异，但都能引用小说的文本信息来谈诠释所加的标题，言之有理，言之有据。这是个很好的感悟的例子。
课堂教学上“用好例子，用活例子，用足例子”。树立“不是教教材，而是用教材教”的思想，教师深入钻研教材，巧妙设计教学，大力发挥语文课本典范作用，得到规律与方法，为学生“搭桥铺路”，促使学生逐步由学会转为会学，形成主动学习、终身学习的技巧。
最后评“练”的环节处理。
我们设计了《故乡》与《名城梦》对比练习
名城梦
东西塔旁，百柱殿前。明天，这里。就在这里。他信上说：看凌空双塔，听檐角风铃。追寻40年前失落的梦？ 那一天，他要赴刺桐港，乘刺桐舟，履滚滚波涛，穿茫茫大海，去南洋寻求金黄色的梦。我再一次劝他：“就这样离开生你养你的名城？”“名城！名城？”他几乎喊了起来。“你跟我去看看，曾是天下第一大港的刺桐港如今有几条破木船！唐宋以还，多少刺桐舟风帆高悬，沿着海上丝绸之路，把我们东方文明输注大洋彼岸。如今运的却是劳工！”
离开船还有3个小时。他不急着去赶两个多小时行程的路，却折向城西北隅的开元寺，颤悠悠地燃起一炷香，发呆似地站在古榕荫霭下的拜庭中。眼前深堂广殿。跪着众多祈求平安的善男信女。他却左顾右盼，仰望东西两边那两座已有一千多个年轮的擎天石塔，和着凄清的檐角铃声喃喃自语：不回来了，不回来了…… 他走了，迈着沉重的脚步，踏着破碎的`街石，消失在鸠形鹄面的行人中……我不相信他不回来，就凭着他对占城象征的东西塔的这最后一眼！待刺桐占港涌起新潮，等泉州名城再度春风，双塔下会出现。他的笑脸。古城呵古城——我默默地向着双塔祈求——重铸你盛唐有过的光辉，再造你宋元出现的繁荣，呼唤万千离你而去的游子回归！
踏上异邦，才知古国名城在心底的分量。名城钟灵毓秀，孕育出来的优秀文化从小就铸进我的肌体中。天涯海角，春花秋月，做不尽名城梦。名城有过璀璨的历史，那是祖先奋斗创造。我今日回归，带去些小余资，兴学办校，弘扬名城意识，建造新的名城。
[作者简介]施能泉，福建晋江人，泉州晚报社总编，著有《湖流浅唱》。
练习内容：
1.故乡以我回故乡——在故乡——离故乡为线索组织材料
名城梦以他（ ）——（ ）——（ ）为线索组织材料。
2.对比作者笔下故乡今昔的变化，把相关内容概括填写在表格
内容比较昔今
故乡
名城梦
3.故乡中，我离开故乡时怀着的希望是
名城梦中，他欲回故乡时的心愿是
4.请结合两文内容并联系学过的诗文，谈谈你对游子思张情结的理解。
故乡的课件的教学反思篇五
教学这节课，让我受到很大的启发。
首先是教师对教材的理解。教师理解课文的深度，一定程度上影响了学生理解的深度。对于文本的解读，教师首先要有一个底。只有这样，才能对学生的回答有合理的评价——对于他们的欠缺和不足，教师能够及时的点拨和纠正；对于学生出色的表现，教师也能及时捕捉，适当的表扬将影响其他同学的思维倾向。在这次的备课过程中，与不少老师反复研讨，又查看了鲁迅年谱，作家作品评论，以及《呐喊》自序，对鲁迅的为人和思想有了新的认识。
其次，尊重学生的认知规律。对学生的思维发展要有充分的认识，他们的认知障碍可能会出现在哪里，学生理解问题有偏差又该如何纠正？这些教师备课时都应该有所准备，只有站在学生的角度，考虑到山峰的坡度，教师才能给予适当的台阶，帮助学生登上山峰。
再次，对语文课堂教学有了新的认识。其一，语文课应当重视方法的传授。授之以鱼，不如授之以渔。任何一堂语文课，不是让学生了解一篇课文，而是通过这篇文章，能够解读更多的文章。教师重视了方法的传授，也就让教材成为真正的教材，从根本上提高学生的语文阅读鉴赏能力。其二，课堂环节的设计要注意坡度。例如，《故乡》的一个环节设计，就体现了这一点。分析完杨二嫂人物形象后，学生在教师的引导下，归纳出了学习方法，然后用相同的方法分析闰土的形象。这个环节，虽说有助读到自读的跨度，但是学生的思维层面却是相同的。如果要让学生从零散的点状的层面提高到综合的网状的层面，教师就要提高要求，设置障碍。在教学中，补充一个答题语言的要求，粗看是语言的训练，其实是思维的训练。组织整理已有的材料，正是学生思维的过程。更何况学习有条理的阐述观点和理由，综合和归纳是初二学生的学习重点。这对学生以后学习和写作议论文，也有很大的帮助。其三，重视课与课之间的衔接，课内学习和课外探究的衔接。我们应该明白学生学习是一个完整的序列，这堂课只是这个序列中的一环。学生能力是否有序的提高，就需要教师研究一环与一环之间的衔接。也就是说，我这节课，是上节课的延续，又是下节课的基础。《故乡》教案最后一个环节的设计，就比较合理的让学生从课内延伸到课外，从文本解读拓展到知人论世，既有知识层面的扩展又有能力的提升。所以宏观地看待教材，合理地利用教材，甚至重新组织教材也是教师迫切需要认识的问题。
故乡的课件的教学反思篇六
终于遇到我熟识的“闰土”了，终于面临不可回避的鲁迅了。
它是一篇小说，但它是鲁迅的小说。许多学生甚至老师害怕又鄙视鲁迅，把《一件小事》的主人公误认为是车夫，说他敢于承担社会责任。假如是这样的话，我们也可以成为鲁迅了，写一个敢于承担责任的人——不难!千万不要忘记人家是鲁迅，他不是在写车夫的敢于承担社会责任，而是写“我”，一个知识分子，在五四后看到了中国社会的希望在于逐渐登上历史舞台的无产阶级。这对于整天想着玩psp的初中学生来讲那简直是——我不知道应该用什么语言来形容了。
鲁迅的“故乡”是真切的，也是虚拟化的;故乡中的人事既是发生过的，又是不尽然如此的。他想说的是辛亥革命后的农村非但没有走上新路，反而是受社会动荡的影响，濒临破产而民不聊生。愚昧的劣根性又使他们看不到问题的所在，所以他们只能“辛苦麻木而生活”或“辛苦恣睢而生活”，就算是来到了城市的“我”也只能“辛苦辗转而生活”。闰土是最底层的农民的代表，杨二嫂是城镇小商贩的代表，而“我”是城市知识分子的代表，都一样的辛苦，却一样的落迫。这就不是个人的原因，甚至不是一个群体的原因，那一定是他们共同生存的这个时代和社会的原因。
这让学生明白可不是件容易的事。
而且，鲁迅不仅是批判，还有憧憬。希望“宏儿”和“水生”是一气，而且过我们未曾经历过的新生活。并号召人们：“希望本无所谓有，无所谓无的，就如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了。也便成了路!”实际上他想说：大家一起行动，创建新的社会!