作文是一种通过语言传达思想和情感的方式，而优秀的作文则是在传达中能够触动读者内心深处的那种力量。小编整理了一些优秀作文的范文供大家参考，希望能对大家的写作有所帮助。
有尊严的活着高中作文
在当今这个充满利益、诱惑强权的社会，任何一点沾染都可能侵蚀我们的脊梁。要想挺直腰杆做人，就要能有尊严的活着。低头处事，昂头做人。
我听说过一次“另类”的面试：经过笔试的筛选，留下的十几个年轻人都是这个行业的佼佼者，那是最后一次筛选：由该公司经理亲自面试。他们每个人都自信满满，势在必得，但出来时都捂着脸一脸的挫败。唯有一个人依然一副淡定的表情出来，最终，他被录取了。原来，这位公司经理没有看他们的简历，而是直接气势汹汹地一耳光打在他们脸上，问：“这是什么滋味？”这些年轻人大都默不作声，一肚子憋屈地出去了，唯有这位年轻人以同样的力度，将这一耳光换给了经理：“就是这个滋味！”经理非但没发火，反而微笑着说：“你被录取了。”
这类人，有勇气反抗权贵，不卑不亢，就是有尊严的活着。
我在美国旅游时，曾在大街上碰到一个流浪汉弹吉他。很多人围着他一起轻声哼唱，欢快的音乐一下子感染了我的心情，于是我停下脚步在他面前放了些钱。几分钟后，那位流浪汉找到了我，硬是把钱塞回我手中说：“今天是星期天。”我大为不解，后来导游告诉我：“这里的流浪汉不同于中国的乞丐，他们把街头卖艺作为自己的职业，并有自己‘上班’的原则，他们在星期天是不收钱的。”
这类人，坚持自己的原则，不接受不应得的施舍，就是有尊严的活着。
史铁生想必大家都知道。年轻时由一个活蹦乱跳的正常人到双腿瘫痪的残疾人，他也曾一度有自杀的冲动。读他的《我与地坛》，我分明能感觉到他内心的挣扎。他长久地坐在地坛中思考生命的价值和人生的方向。或许是地坛的景色感染了他，或许是那位长跑者的故事激励了他，他最终“活”了过来，用作品给人以生命的启迪，为残疾人的权利呼喊。
这类人，不屈服于自己既定的命运，敢于靠斗争索要自己的幸福，就是有尊严的活着。
在这个污浊的世上，有不少人因为这些那些原因放下了自己的尊严，但也有不少人坚定了挺直了腰杆：陶渊明、桑兰、霍金……他们都成就了自己，为世人所敬仰，而那些放下尊严的人，不是为后世所不耻，就是在历史中淹没了自己的存在。
或许我们比不上他们的伟大，但也应该坚持自己的价值观和人生追求。只有这样，几十年后，我们才能无愧于自己，大声地说：“我虽没有什么大的建树，但一直有尊严的活着。”
有尊严的活着作文
每个人都有自己应该拥有的尊严，但如果你不去珍惜，他就会在你不经意的时候消失的无影无踪。
今天，我遇上了一个小女孩，她衣衫褴褛，身上也不干净，站在一个不起眼的地方，走进一看，原来她是一个鞋童，我见她可怜，便跟和我一起来街上的舅舅说：“我们去帮帮她吧！”然后我又指了指小女孩，舅舅点了点头给了我二十元钱。
我们走到他跟前，我说：“快过年了，给你二十元钱你去买点年货吧！’’她摇了摇头说:“我和正常人一样有一双手，可以干活，如果我要了你的钱，要了很多人的钱，那这双手不就白长了，不就没了做人的尊严吗！我要尊严，我不能为了几十块钱不要尊严，尊严是无价的。”我听了他的话受益匪浅，但做好人做到底吗，我不能夺走她那无价的尊严，但我还是想帮帮她，对了，她不是擦皮鞋的吗，再看看舅舅，他的鞋子好像特别的脏，我对舅舅说：“你的鞋子真脏啊你倒不如擦一擦，舅舅又点了点头。我兴奋的对小女孩说：“我让舅舅在这里擦擦鞋行不行。”她点了点头。
她开始擦了，她麻利的打上鞋油，仔细的擦拭，不一会，一双亮的像镜子般的皮鞋就擦好了。
我给了她五元钱，她又摇了摇头说:“你是一个善良的人，今天给你优惠一下，五角钱好了。我没有答应，而是对她说：“你让我知道做一个人应有的尊严，让我感受到了尊严，所以我要多给你一些钱才对啊！”她也不从，说:“那你不是把我的尊严夺走了吗？要不然我就再擦擦你的鞋吧”说着，她拿出鞋油，把我的鞋也擦的亮亮的。
后来，我去了几个家境贫寒的鞋童那里，他们并没有向小女孩那样拒绝我给她们的钱财，有的还跪下向我道谢，我虽然帮了他们，但我有些后悔，因为，他们接受了别人的施舍，把自己尊严出卖了，他们的尊严被几十甚至几元钱买了。
我们要向小女孩学习，做一个有尊严的人。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
有尊严的活着作文
谁都想来到这个世界上好好的活上一次，即使不飞黄腾达也要轰轰烈烈，都渴望或多或少的在子孙后代甚至国人那里留下自己深浅不一的脚印，当然越深越好。但这样的代价却是以生命的砝码来做抵押的，无法预知的一切也会很苛刻或者很宽容的对你，它或许会让你一夜成名，一夜暴富，也会让你在一瞬间一贫如洗，一文不名！更有甚者它更会让你死的不知其所，飞来的横祸谁突发的.病魔又有谁能够预知？于是生命就这样象一叶无法被自己所左右的浮萍，颠沛流离在这个美好而又残忍的世界上！但是我们依然庆幸：比起那些已经死了的人，我们能够这样的活着已经很不错了，你还想什么呢？是的，我们还想什么呢？也许好好的活着真的就是这些活着的人终生为之奋斗的目标了，那么就让我们都好好的非常不容易的活着吧！体味着活着的快乐和幸福吧！
我为什么而活着？这是一个很重要但深奥的问题。它能使人坠入迷茫的深渊亦能揭示个人人生本质。于是在经历过一度迷茫痛苦后，我试图解释这个问题初有成效：我为什么而活着？对于爱情的渴望；对于梦想的追求；对于激情人生的不懈充实。
何谓“爱情”？亲情之爱、友情之爱、恋情之爱、博物之爱……爱情是人类永恒的追求。感悟亲情，报答养育之恩，以孩子最纯真淳朴的心将从亲人父母得来的爱偿还于他们，这是人们从起源之初到毁灭之时永不离开的爱情追求。把握友情，在成长中不致寂寞有了依靠得以信任，在人生中遭受再大的不幸失去所有他还依然幸福富有，他还有最宝贵的财富，朋友。最热烈之追求是恋情，它是同一人生第二生命的追求，追求心之尤物。可以陪伴你去爱去痛去笑去泣，陪你浪迹天涯陪你烟云消逝，最终陪你归宿本源。在所有这些爱情的基础上，对于博物之爱已成必然。对于动物植物的亲昵，对于大漠高山的敬仰，对于历史文物建筑艺术一切的一切最真挚的爱，升华了思想人生。让人心中的世界更美好，让人的感情更清澈而浓重，让人的心灵更加明亮，追求的爱也更加真挚激昂。
梦想，是促使我向前的力量之源。没有梦想没有追求，人生的惨白生命的沉沦将直接毁灭于我。梦想未必被他人接受，但只是真正出自内心是自己心灵深处的渴望呐喊，那么就去追求。有时梦想易碎，有时甚至单纯轻浮，但这些已不重要，走上去后路的终点已不重要。真正重要的是梦想追求之时那一种对前方渴望对未来美好的幻想的滋味。梦想也未必巨大，哪怕很小的一个梦想，只要追求，乐仍在其中。但是在血液凝固生命归宿之前，梦想却不能间断。哪怕一个梦想接着一个梦想，一次尝试之后又是另一次尝试。哪怕一事无成阴郁黯然之极，也不能放下梦想，因为有梦才有生命。
对于激情人生的不懈充实，是年轻之人的专利。然而“年轻”与年龄毫无关系。一个追求险境敢于梦想不怕挫折勇于尝试的人，即使在头发苍白宿命临近之时，他依然年轻。而一个青年，消沉堕落追求安逸贪于享受不懂浪漫困于世俗，他已老去。年轻的生命才是“青春”。青春的季节里，勇于尝试敢于超脱世俗，敢于做出一个个或令人敬佩或令人诧异或令人侧目的非凡之举，只要自己快乐与走过之后能留下对往事美好的回忆，这就足够。激情人生中没有“意义”“值得”的概念。去做，哪怕最终一无所获自己亦得到许多――激情的青春、往事的回忆。我想，这样对激情人生的不懈充实才是爱情与梦想产生发展的意识本源。
爱情的渴望、梦想的追求、激情人生的不懈充实，对于我生命继续之意义，人生真谛之揭示，仅此而已。
有尊严的活着高中
什么是有尊严的活着？那就是上不愧于天，下不愧于地，堂堂正正有骨气的活。海伦凯勒失聪失明，但她不愿只是活在人们救助与黑暗中，凭毅力学会多国语言，为慈善做贡献。司马迁饱受，可他不虚美不隐恶，用血泪写下这无韵之离骚。
为什么要有尊严的活着？难道苟且一生不是更为舒适？不，男子汉大丈夫当顶天立地。孟子说：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”外界的条件不应成为我们屈服的借口一家韩国企业因员工失误受损失，女老板大发雷霆，令全员工下跪。迫于压力，许多人屈了膝，以为中国员工却身板笔直，面对屈辱，他毫不犹豫的选择了尊严，宁可失去工作，也不屈下黄金膝！好个堂堂正正的中国人！人要是放弃了尊严，那他也配不上叫人了，只是任人唯诺，任人宰割的狗罢了。
那怎样有尊严的活着？首先，要有正确态度。外界的压力不能成为弯下脊骨的借口，身板须挺直，心中自有是非。
同时要有正确品质。
不迷信权威。人不能活在伟大的影子中。他人的话也不能都听，要经过自己思考。六十年代，毛主席鼓励多生多育，而时任人口学家的马先生义正言辞的表示了反对，不顾自己安危，令人称赞，而诸如活在伟人的影子中的跟风者，毫无思想的人，注定没有自我，不能尊严的活。而唯有布鲁诺这样的人才能长存。
要勇敢。二战期间任美军陆军总司令的马歇尔同海军总司令会面时，海军总司令说“我的海军是公认的最勇敢的队伍。”马歇尔为了证明自己陆军才是最勇敢的叫来一个士兵说：“你冲上去拦住那辆坦克！”士兵大叫“鬼才去送死呢！”马歇尔笑着说：“只有最勇敢的士兵才敢这样和将军说话！”逃避命令这时也是一种勇敢，士兵敢于面对错误命令坚持自我，坚持本我，坚持真理，这种勇敢比服从命令冲向坦克更值得敬佩。只有坚持自我原则，勇敢坚守真理，这才是有尊严的活。
不能放弃。人生不如意十之八九，挫折是不可避免的，而我们不应受了一次两次几十次就放弃了目标，放弃了自我。人不能两次迈入同一条河流，这一次的失利，并不意味着下一次的重复。如果人在挫折下撑不住，那他到头来还是没能有尊严的活下去，还是放弃了。成败并不重要，重要的是有没有坚持下去，坚持住原则，坚持住自我，坚持住真理。
以上三点其实殊途同归，有尊严的活着要求我们勇敢面对人生，不迷信权威，不轻言放弃，坚持自己的真理思想，才能活出自我，活出尊严，堂堂正正站着活，无愧于天无愧于地。
文档为doc格式。
有尊严的活着高中作文
一个有尊严的人必须尊重所有的尊严。同样，如果你侮辱一个人，你就侮辱了每个人和你自己。
拿破仑曾几次击败反法联盟，建立了令人生畏的事业，在征服了一个小国之后，他在这个国家的君主面前趾高气扬地说:“服从我，你将在这个世界上得到你想要的一切。”然而，君主说，“我只想要你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，即使是最小的人或事都有尊严，任何想践踏他人尊严的人只会让自己难堪。
让我们再举一个大家都喜欢看的例子。在球场上，如果一名球员为了改变局面而对另一名球员发表长篇大论，他并不在乎另一名球员的尊严。那么被攻击的玩家可能有两种反应。一种是往他的额头上倒血，用拳头直接告诉对方他的行为有多愚蠢。第二是仍然尊重对手，用自己的力量赢得比赛，从而让对手闭嘴。没有必要去想第一幕的结果:被禁止参加比赛，被罚款，比赛结束后被媒体狂轰滥炸，这不仅没有保护他们的尊严，还让他们损失更多。但第二种方法不同，不仅能赢得比赛，还能获得别人的尊重。
也许有人会问:一个人的尊严真的如此高尚，以至于不能被损害吗？
事实上，我们每个人在某些方面都有缺陷，比如权利、财产、知识、外貌等等。当你处于弱势时，你通常会感到自卑，但是你的尊严会帮助你克服这种自卑，从而公开地站在这个社会上。
因此，当你伤害对方的尊严时，你实际上是在打击他最薄弱的部分。这怎么能被容忍呢？
因此，在与人打交道时，最重要的是相互尊重，维护彼此的尊严。
然而，这个世界上有这样一种人，他们没有尊严感，不讲道理。一旦我遇到他们，我不知道该怎么办。因为我相信沟通的基础是尊严感，与人斗争的武器是理性，所以我不得不相信这些人与我们有着无限的距离。对于这样的人，我们不应该保持沉默，而应该从实际行动中告诉他们作为一个人的真正意义。
尊严是做人的下限。只有那些保护自己和他人尊严的人才能受到他人的尊重。但同时，尊严是上限。它是人类精神中昂贵的一部分，不容易被触及。因此，平衡尊严的程度和范围对我们来说非常重要。尊严，有时像一个顽皮的孩子，不能太放纵或太严厉。当你对他微笑时，他会给你一个更甜蜜的回应。
有尊严的活着高中作文
自尊、尊严，早已不是我们所陌生的。但是，当今社会，维护自我尊严的人很多，践踏别人自尊的也不少。
从此，每每看见他，目光里少了轻视、不屑，唯有同情与一丝钦佩夹杂。可惜，就是缺乏给予他帮忙的众多因素。
对这位不速之客，我同情；与这些卖艺者，我敬重。
在家的时候，经常会看见上门乞讨的人。我是厌恶他们破坏小乡村独有的宁静的。拿着个二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的响叮当。村民视他们为瘟疫，远远地看见他们，就立刻关门制造没人在家的景象。
送他们离开后，我看向爸爸，可他却只噙着一抹意味不明的微笑，拍拍我的脑袋说：“尊严不仅仅无价，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，灵光一闪，我明白了。
有尊严的活着高中作文
“我无颜再去面对江东父老”!这是铿锵有力、掷地有声的英雄最后的绝唱。从金戈铁马的战场一直传到今天车水马龙的生活中。
面对敌人强大的攻势，虽仅几十名精兵强将，哪里又有一个心跳色变的?没有!因为，他们已从无数胜利的战场归来。他们一身正气凛然、无所畏惧。在战场上光荣牺牲，他们活的精彩、活的有意义、活的更有尊严。
人民活在铁蹄之下，生在水生火热之中。没有尊严的活着，也决不选择卑躬屈膝的存在!活，就要活的有骨气、有尊严!终于人民觉醒，在毛主席的领导下，赶走了敌人，重新找到了活着的勇气!
“俱往矣，数风流人物，还看今朝”!让我们期待在尊严的天空下，祖国的明天会更灿烂。
有尊严的活着作文
今天又下雪了，向来喜雪的我看着窗外飘落的雪花，便迫不急待地奔下楼去，融入这白色的世界，就当我正感受这雪花带给我的一丝丝凉爽时，却看到在不远处的雪地上有一只小麻雀呆在那里，有几次它都企图想要飞起来，但都没有成功。我走近了，便从它的眼神中明显地感受到它的恐慌与无肋，突然我有一种想要保护它的念头。我伸出手，把它捧在手心里，它不断地挣扎，我快速地跑回家，用热毛巾裹住它，把它放在电暖器旁边，然后又给它端来了小米和水，我本以为这样，就可以让它有安全感，但接下来发生的事情只会让我觉得自己太天真了，刚开始它还在挣扎，慢慢地在移动，不停地扑腾翅膀，可是大约有十几分钟后，它便停止了一切动作，只是静静地卧在那里，一动不动，它的这种静反而让我感到怕。它现在的这副模样就好象被俘虏的不屈的战士在静静地等待着死亡。
我的心受不了这样的安静，便走过去拿着小米送到它的嘴边，它对这送到嘴边的美味视而不见，绝食------这便是它给我的回答，看着它的眼睛，我感受到了一股不可侵犯的尊严，本来我还想要摸摸它，让它感受到我的善意，便自从看到了它的眼睛后，我不敢再去触碰它。这时的它，就像一座用尊严塑成的雕像，只能用来远远的瞻仰。
这就样，傍晚还没有来临时，这只小麻雀便死了，直到走向死亡的那一刻，它还是没有张过一次嘴，保持着一副凛然不可冒犯的神态，甚至不发出一声鸣叫，以免使我认为那是在乞怜。当它被我捧在手里的那一瞬间，它就已经选择了死亡，它不肯接受别人的施舍与怜悯，为了维护自己的尊严，它用最极端的方式幻化为天使，诠释了“尊严”最完美的意义。记得有人说过：“没有一个人可以养活过一只麻雀，麻雀与被饲养的命运无缘！”起初，我并不觉得这句话是正确的，但现在我体会过了，明白了。麻雀它是所有鸟类中最有尊严的，它们不愿意像那些懒散于广场和路边的鸽子，游荡于人们脚下，眼巴巴地企盼着人们赏赐的一些食物来苟且偷生；它们更不愿意寄人篱下，像鹦鹉和喜鹊一样，靠卖弄羽毛和歌声讨食。
我相信，麻雀坚守的不仅仅是自由，更是尊严。任何利诱都不可能使麻雀背叛自己的尊严。而我就从这一只小小的麻雀的身上感受到了尊严。
有尊严的活着作文
社会进步了，科技发展了，人们的生活水平提高了，按这个规律来看，我们每个人都应该过着衣食无忧的生活，然而，现实并不是这样，我们身边所发生的事情总是能或多或少给我们一些启迪。
那天很热，我给自己买了一瓶红茶饮料，还没走几步，突然旁边像魔术一般的出现一位中年农村妇女，用颤颤巍巍的方言说：“孩子，给我那瓶水吧，我家老头渴的要命，我们一点儿也走不动了。”顺着她手指的方向，我看到了那个人，坐在地上，双脚盘曲着，用乞求的眼光看着我。立刻，从我的心底浮出一丝怜悯与同情，我看看手中的红茶，满是不舍，不过还是救人要紧吧，我那手中的红茶仿佛在向她一点点靠近，而她的目光也死死盯住那瓶红茶，仿佛一只饿狼，随时有着扑到自己想要东西上的欲望，猛然间，我的手如同条件反射似的缩了回来，冷静，再观察，那坐在地上的老头，嘴唇红润，丝毫没有干渴的痕迹，脸上写着“精神”二字，四肢正常，根本就不像走不动的，况且，前面刚走过两位拿着半瓶矿泉水的年轻女子，那农村妇女却装作没看见，只盯上了我手中的红茶，这不很奇怪吗？更何况，在离我们四五米远处就有卖水的地方，他们不能自己去吗？不对，他们一定是在诈骗！看到我犹豫了，那中年妇女又说：“给点水吧，你瞧他渴成这样了。”我淡淡的说一句：“我也需要水。”便转身要走，那妇女见势不妙，用极其严厉的口气说：“给钱也行！”我毫不犹豫的说：“没钱！”同时转身加快了自己的步伐。
刚开始，我觉得这些现象是社会分配不公造成的，但后来想想，自己错了，上帝给每个人的都一样，健康的身体，聪明的大脑，灵活的双手，只是，有些人太懒，他们不愿付出，却只想着收获，他们完全有劳动的能力，却宁可抛弃自己的尊严去过低三下四的生活，这不仅是个人的悲哀，更是一种社会的悲哀！
现在公园里有人检被人遗弃的塑料瓶来维护自己的生计，这样的现象是很常见的，但现在的人似乎改变了方法，他不会理会你的瓶中是否还有水，他会径直走到你面前说：“给我吧！”如果你对他说你还有水没喝，他们不会善罢甘休，他们甚至还会动手去抢，这是多么不文明的一种行为啊，这样的人和抢钱的人在性质上又有什么区别呢？难道他们只认为在这方面没有相关法律法规的约束，就可以肆意妄为吗？他们不要自己的脸面，最起码也应给别人一点尊重吧！
我们还未步入社会，却早已听说社会很复杂，是的，这社会真的很复杂，我们面对社会会很迷茫，很犹豫，但是那天的经历告诉我，面对复杂的人，复杂的环境，要自己做主，而且要学会果断的拒绝，以免掉入陌生人给自己设的圈套。
有尊严的活着作文
尊严是什么？字面上的解释是权利受到尊重，说直白点，就是不受侵犯与侮辱。《论语》的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”是种尊严，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是种尊严，嵇康临刑前的那曲《广陵散》是种尊严，刘胡兰“生的伟大，死的光荣”更是一种大义凛然的尊严。朱自清在拒绝嗟来之食的声明中写道：“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资。”
是的，尊严用这样一个词来形容再合适不过——气节。当你正气浩然时，看到的是他的面孔；当你卑躬屈膝时，看到的是他的背影。尊严，不是面子。所谓的面子，只是精神的麻醉剂，只是虚伪的欲盖弥彰。尊严不是周围人点头哈腰的阿谀奉承，尊严不是值得树碑立传的千古功名，尊严是一种只可意会不可言传的信念的力量。因清贫而受人嘲笑不是失去尊严，因正义而遭人排挤不是失去尊严；韩信放下面子甘受胯下之辱，司马迁忍辱负重甘受宫刑，这更不是失去尊严。为一点鸡毛蒜皮的小事大动干戈，这不是维护尊严，而是挂不住那不值一提的面子。在文天祥、司马迁们看来，国家、民族就是尊严，正义、真理就是尊严，他们视尊严如生命，宁为玉碎，不为瓦全。
可是，又总是有些小人，在蝇头小利面前把尊严丢得一干二净。在某市中心的公交车上，几位身强力壮的青年因乘务人员说他们少投了一元硬币而争执起来，各方都坚持自己投了硬币，战火迅速升级。就在这时，让中华民族汗颜的一幕发生了：坐在车厢中部的一位外国友人站起身来，轻轻的在投币箱中放入一元人民币，然后轻轻摇了摇头，默默走回了自己的座位。听到这个故事，不由得心如刀绞。这一元钱买走的不是一张普通的车票，而是中国人的尊严！
当尊严的价值尚不如一枚小小的一元硬币时，汶川地震获救者虞锦华的表白“我最大的心愿，就是有尊严的`活着。人活在世界上，就是要做不可能做到的事情”也就不再是新闻了。只有中国，才可能在抗日战争中出现数十万的伪军；只有中国，向来推崇“师道尊严”的教师才会被自己的学生批成“臭老九”；只有中国，那些罪不应死的公民才会由于“躲猫猫”“开水水”失去自己的生命。从天丨安门城楼上“中国人民从此站起来了”的庄严宣告，直到温总理“让人民生活得更有尊严”引发的热议，六十年了，“尊严”这个神圣的话题却一直被无情地漠视。
的确，在社会达尔文主义泛滥的今天，活着，很难；有尊严的活着，更难。只要张丨志新临刑前因呼喊口号而被割开喉管的惨剧仍然在重演，就谈不上有尊严的活着；只要农民工仍然在以下跪的方式讨回自己的血汗钱，就谈不上有尊严的活着；只要我们的公仆们仍然保持着台上台下两套话语系统，就谈不上有尊严的活着。如果做个关于“尊严”的调查，农民会说，尊严就是辛辛苦苦收获的粮食不被横征暴敛；工人会说，尊严就是不再需要用无偿加班的方式保住自己的饭碗；学生会说，尊严就是再也不用交择校费，再也不用成为考试的奴隶；商人会说，尊严就是不用请客送礼就能正常勤劳致富。
有尊严的活着作文
时下，很多人喜欢解字说文，以为力透纸背。就拿“尊严”来说，不就是受别人尊重，树立自己的威严嘛。笔、不可否认，在尊严的涵义中确有这些许内容。但殊不知这种生硬的拆解，拆呆也拆死了一个本应有渐近性、层次感和生命力的词藻。
著名的心理学家马斯洛曾提出了一个颇有见解的层次理论，他简单却又深刻地将人的几种心态、境界以金字塔结构加以概括。我想，他层次理论中，人的每一种心理需求满足都是获得尊严的一种外在形式吧。这也是为什么池田大作以“生命的尊严正是超越等价物的一切事物的基点”作为座右铭的原因。
满足动物生理上安全上的需求是得到尊严的第一阶段，也是尊严的表现。置身于这个世界，处在地球之中，我们理所当然地得到了身为一名大气中人的呼吸的需求满足，渴了喝大自然的水，饿了向大自然的物产招手，累了寻一席之地睡觉。我们使自己的身体机能得以延续，我们便有了生存的尊严。睡觉时防猛兽那是先人们在有别于其他生灵活着的尊严；垂死的人，老去的人为了健康保障，人身安全；处心积虑的人为了工作职位的保障……出于本能安全需求的满足，使一部分人在这些需求的满足上得到了心理的愉悦，得到了最起码的物质尊严。
第二阶段，去实现社会性尊重的需求满足，这已成为当下最大众化的追求，甚至占据了主流地位，手握尊严的最终解释权。当然，这仅仅是获得、继承尊严的目标。这种尊重需求有很多，自尊、他尊等等。曾读到胡西淳的《你就是一道风景》，当时那一句“你不必别人多，也不必别人少，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景”深深触动了我的心。的确，那种自尊的需求满足就是在你对自己的壮志豪言，无比的自信气势上慢慢累积起来的，就是德莱塞所说的“你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你”中逐渐培养起来的。而小到同学之间月考排名的在、相互比较，大到国家间综合实力的相互博弈；近到奥运会、世博会、亚运会的志愿者们德辛勤付出，远到云台二十八将戎马一生为国为业。无论是大是小，是远是近，也不论成绩高低，付出与否，他们身上体现的，所要传达的便是受社会尊重，并尊重他人，即得到社会群众认可性的尊严。这让人很容易地联想到开年的新春会上，温总理说的“让每个人都有尊严地活着”这不仅有第一阶段的内容，更多的包含的是与自身贡献、所为成正比的社会性尊重需求满足。这一刻，属于自己的尊严迈出重要一步，跳出物质层面，上升到了精神层面。
也许很多人一辈子都坚贞不渝地认为以上两步已横跨物质、精神两界，足矣。却始终忽略了自己无形中一直在做的，而又不明白这种尊严存在的真正理由。——达成人生价值自我实现的需求满足。这也是第三阶段，是最富等级的尊严。这时候，你充分发挥自己的潜力，释放着自己的创造力，问题解决能力随之提升。有一部影片《肖申克的救赎》，被无辜入狱的安迪，本着“救赎之道”，逃出监狱，重获自由。为了实现他在这世界中的存在价值，他的潜力发挥了出来，打开了希望之门。实际上，我们有时会膜拜于“急中生智”，离考试快结束突然来了解题的灵感，这类现象不胜枚举。更多的时候，你是为自我价值实现所能产生的尊严感而做的。有自我实现需要的人，似乎竭尽所能，使自己趋于完美。这个时候，我们充分地，活跃地，忘我地，集中全力，全神贯注地体验生活，将最崇高的尊严从生活中剥离升华出来，一种超脱的尊严。
每个需求的满足都让人获得不同的尊严，这尊严既来自物质保障，也有来自内部积极的自我认知和评价。不难从爱默生“不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他”中读他，一个人要享有尊严，不是为为尊严而活，那是爱面子。必须要有高尚的尊严，自立的拼搏精神，堂堂正正地做人。只有将自己融入这三个层次的尊严中去，才会活得尊严，活出精彩！
有尊严的活着高中作文
1976年，鉴于丁肇中发现了离子j的杰出贡献，瑞典皇家科学院决定将当年的诺贝尔物理学奖授予他。按照惯例，颁奖典礼上，获奖者应即席发表演讲，而且使用本国的语言；也就是说，作为关籍华人，丁肇中应当用英语演讲。
得知自己荣获诺贝尔奖的那一刻，一个强烈的愿望在丁肇中的心头升起，他要让自己的母语—一—汉语回响在诺贝尔奖的颁奖大厅。于是，他向瑞典方面提出申请，要求用汉语进行即席演讲。
瑞典方面很快同意了丁肇中的请求，但同时他们也为难地表示：瑞典方面没有汉语翻译，而且他们也没有中文打字机，无法将丁肇中的演讲稿打印咸中文。丁肇中的答复十分爽快，他说他自己就可以现场翻译，至于中文演讲稿无需打印，他可以手写一份，拿去复印即可。遗憾的是，得知丁肇中的决定后，美国多方进行阻挠。美国驻瑞典大使亲自找到丁肇中，要求他演讲时使用英语，因为丁肇中是美国公民。对此，丁肇中理直气壮地回答：“我确实加入了美国国籍，但我是在瑞典而不是在美国领奖，用什么语言是我个人的事情。”丁肇中的回答让大使无言以对，他只能讪讪而去。
1976年12月10·日下午4时许，在瑞典首都斯德哥尔摩音乐厅内，丁肇中和其他获奖者一道，在受奖席上就座。军乐队奏起瑞典王室音乐，典礼开始了。诺贝尔基金会主席简要介绍丁肇中的贡献后，在庄重、悦耳的王室音乐中，丁肇中走到讲台中央的扩音器前，用流利的汉语发表了演讲。
这是自1901年诺贝尔奖问世以来，第一次有人用汉语在颁奖大厅进行演讲。丁肇中流利、清晰的话音在大厅里回荡着，通过电波，传到世界各地。
而从那第一次响彻诺贝尔颁奖大厅的汉语里，我们听到了一个炎黄子孙的民族尊严。
有尊严的活着作文【】
在一个风和日丽的日子，太阳把光芒洒在大地上。我和妈妈在春熙路逛街。我看见了许许多多的青年乞丐在乞讨，有的跪在地上说到：“给点钱吧！。”有的立个木牌在那里，上面写着“我因母亲重病在家，没有钱治病。”还有的乞丐把自己最好的一面拿出来，靠劳动挣钱。那些乞丐各个衣衫褴褛，脸上布满灰尘，这个场面让人看了不得不拿出几元钱投到那破碗里。忽然我听到了一首优美的曲子，是天那边传来的，那一个个从小提琴里拉出的音符顺着“轨道”欢快的跳到天上去，我想被一块大磁铁吸了过去。啊！我惊呆了！原来是一个10。11岁得小孩，他就和我一般大。他在地上铺了一张又烂又黑的纸上写了几个歪歪扭扭的几个字，看上去好像是一个没有钱都市的孩子，想要卖艺挣钱读书。我听着听着陶醉了，向他投去了一两元钱，不仅想起：他，是个孩子，更是一个有尊严的人，他知道尊严是人生的命脉，是一切价值的根基。我为什么不投给其他的乞丐？是因为我鄙视他们那些青年，他们一个个跪在第十，把尊严抛走，他们不知道人类被赋予了一种工作，那就是尊严的成长。如果他们还有良知的话，还可以向小男孩那样的话，那就请你们站起来，做一个正直的人，来维护自己的尊严。男孩为了自己的尊严而不跪在地上，他想靠自己的实力来赚钱。
拥有尊严的人不会丑陋，拥有尊严的人会让美丽长存，拥有尊严才有生活下去的理由。所以，尊重每一个人，是我们必须要做到的。
有尊严的活着作文
孟子曰：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加哉？”我认同这个观点。活着不能仅为了活着而活着，我们要有尊严地活着。
鹰是一种高贵的鸟，是力量的象征。鹰的生活就很有尊严。鹰在翱翔的时候，总是飞在最高层，居高临下，俯视一切。鹰吃的东西全是自己所捕，他从不吃其他动物遗留的尸体。而秃鹫正相反，它传吃腐肉为生。正是鹰的尊严，鹰的自食其力、居高临下尊严成就了他的高贵和人们对他的敬仰；也正是秃鹫拾人所遗，使它和白蚁、蚯蚓、蜣螂——几种比他不知小了多少号的动物——同属动物中的分解者，为人所不齿。
有一年，美国饥荒，一位慈善家沿途救济灾民。当灾民们都在满足的吃着救济食品时，一位年轻人却不愿只接受施舍，坚持为慈善家做点什么，慈善家因此赏识他。后来，年轻人白手起家，靠着尊严的支撑，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默没有尊严的支撑，一心满足于索取，他可能成就他非凡的事业吗？显然不可能。正是他的尊严，不甘于只索取救济，作为他前进的力量，促使他脱颖而出，终于成功。
国际社会最能体现这一点。一些国家像菲律宾，惟大国命是从，对大国卑躬屈膝，不断挑起事端，阻碍世界和平发展。而中国正相反，为摆脱控制，不惜和苏联决裂，坚持独立自主，最终超越比自己解放早的菲律宾。国家如此，人不也是这样吗？像中国一样不为人控制，有尊严的活着才是有前途的活着。惟人命是从这样的活着终将陷入绝境，只能活出失败，活的可鄙。
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这傲骨，不正是尊严吗？即使我们是乞丐，也应整理好一身褴褛，昂首挺胸，做一个有尊严的'人，有尊严的活着。
孙方正。
有尊严的活着作文
人，活着就要有尊严，这是我最大的收获！
我个人认为对待自己的职业，不管身处什么位置，关键是我们对待工作的重要性，它是生命的重点，还是只是工作。我们不能为了工作而工作！就像故事中的木匠，不论工程的大小，我们所做的只是坚持自我的做人本则。做事就是做人，从自我的工作中就能体现自己的人品。在工作中只要用心，努力，肯钻研，我们的职业尊严就体现在那。
心在哪里，尊严就在哪里，我们的心寄托在外界的世界里，就要不断的通过外在寻找尊严，我们会发现不断的寻找就会不断的迷失自我，而如果真正以一颗谦卑的尊重自己所在岗位的工作，我们便享受工作给我们带来的内心深处的满足和愉悦，自然升腾出自我的价值感，执着的痴迷于自身岗位的人便是值得尊重，无论我们做的是什么！
孔子说：“芝兰生于森林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”我也很欣赏深谷中的幽兰，它静静的开着，美丽而不渴求示人，幽香而不期盼眷顾。它独自盛开在人烟稀少的森谷中，像是隐居山林的高士，却不因无人赏识而不芳香。现实生活中也有这样一种人，可能永远远离赞赏与喝彩，默默无闻地忙碌在生活的某个角落里，一心扎在工作中。人们看不到他们正面的亮相，他们从未把头从工作中抬起来，博得场面上的喝彩。但他们并未因为无人喝彩而自弃，而凸现出的是一种健康的人格魅力，仍能在寂无声息中创造出非凡的成绩。令人肃然起敬！淡看众人的关注，习惯过普通的生活，脚踏实地，平视众生，用简朴的方式维护纯净的空间，让那尘嚣和与已无关的杂碎不再困扰自身，不也是一种安静快乐吗？只有能承受寂寞，耐得住无人理睬或喝彩的人，才经得起生活的磨难和考验！当然，人活在世界上都有享受喝彩的权利，都可以期待喝彩。但真正有才华的人绝不渴求众多欣赏着的喝彩。“淡泊以明志，宁静以致远。”不妨甘做一个台下人，淡泊一些喝彩，多一点平和心气，反而会有多一些平凡的快乐和内心的宁静。这样，你也许就会发现，生命最宝贵的时光，不属于取得成功，受到无数的赞赏时候，而属于真正淡泊喝彩，享受平凡的日子！
有尊严的活着作文
终于在感动中读完了《简·爱》。她，在孤独中坚强，从不肯逆来顺受；她，在卑微中昂首，以灵魂扞卫尊严；她，在自尊中奋进，渴望自由、幸福、平等的人生。她，就是简·爱。简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简·爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简·爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简·爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简·爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
有尊严的活着作文
时下，很多人喜欢解字说文，以为力透纸背[注:形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。]。就拿“尊严”来说，不就是受别人尊重，树立自己的威严嘛。笔、不可否认，在尊严的涵义中确有这些许内容。但殊不知这种生硬的拆解，拆呆也拆死了一个本应有渐近性、层次感和生命力的词藻。
著名的心理学家马斯洛曾提出了一个颇有见解的层次理论，他简单却又深刻地将人的几种心态、境界以金字塔结构加以概括。我想，他层次理论中，人的每一种心理需求满足都是获得尊严的一种外在形式吧。这也是为什么池田大作以“生命的尊严正是超越等价物的一切事物的基点”作为座右铭的原因。
满足动物生理上安全上的需求是得到尊严的第一阶段，也是尊严的表现。置身于这个世界，处在地球之中，我们理所当然[注:按道理应当这样。]地得到了身为一名大气中人的呼吸的需求满足，渴了喝大自然的水，饿了向大自然的物产招手，累了寻一席之地睡觉。我们使自己的身体机能得以延续，我们便有了生存的尊严。睡觉时防猛兽那是先人们在有别于其他生灵活着的尊严；垂死的人，老去的人为了健康保障，人身安全；处心积虑[注:处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。]的人为了工作职位的保障……出于本能安全需求的满足，使一部分人在这些需求的满足上得到了心理的愉悦，得到了最起码的物质尊严。
第二阶段，去实现社会性尊重的需求满足，这已成为当下最大众化的追求，甚至占据了主流地位，手握尊严的最终解释权。当然，这仅仅是获得、继承尊严的目标。这种尊重需求有很多，自尊、他尊等等。曾读到胡西淳的《你就是一道风景》，当时那一句“你不必别人多，也不必别人少，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景”深深触动了我的心。的确，那种自尊的需求满足就是在你对自己的壮志豪言，无比的自信气势上慢慢累积起来的，就是德莱塞所说的“你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你”中逐渐培养起来的。而小到同学之间月考排名的在、相互比较，大到国家间综合实力的相互博弈；近到奥运会、世博会、亚运会的志愿者们德辛勤付出，远到云台二十八将戎马一生为国为业。无论是大是小，是远是近，也不论成绩高低，付出与否，他们身上体现的，所要传达的便是受社会尊重，并尊重他人，即得到社会群众认可性的尊严。这让人很容易地联想到开年的新春会上，温总理说的“让每个人都有尊严地活着”这不仅有第一阶段的内容，更多的包含的是与自身贡献、所为成正比的社会性尊重需求满足。这一刻，属于自己的尊严迈出重要一步，跳出物质层面，上升到了精神层面。
也许很多人一辈子都坚贞不渝地认为以上两步已横跨物质、精神两界，足矣。却始终忽略了自己无形中一直在做的，而又不明白这种尊严存在的真正理由。——达成人生价值自我实现的需求满足。这也是第三阶段，是最富等级的尊严。这时候，你充分发挥自己的潜力，释放着自己的创造力，问题解决能力随之提升。有一部影片《肖申克的救赎》，被无辜入狱的安迪，本着“救赎之道”，逃出监狱，重获自由。为了实现他在这世界中的存在价值，他的潜力发挥了出来，打开了希望之门。实际上，我们有时会膜拜于“急中生智[注:紧急的时候，猛然想出办法。]”，离考试快结束突然来了解题的灵感，这类现象不胜枚举[注:胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。]。更多的时候，你是为自我价值实现所能产生的尊严感而做的。有自我实现需要的人，似乎竭尽所能，使自己趋于完美。这个时候，我们充分地，活跃地，忘我地，集中全力，全神贯注[注:贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。]地体验生活，将最崇高的尊严从生活中剥离升华出来，一种超脱的尊严。
每个需求的满足都让人获得不同的尊严，这尊严既来自物质保障，也有来自内部积极的自我认知和评价。不难从爱默生“不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他”中读他，一个人要享有尊严，不是为为尊严而活，那是爱面子。必须要有高尚的尊严，自立的拼搏精神，堂堂正正[注:堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。]地做人。只有将自己融入这三个层次的尊严中去，才会活得尊严，活出精彩！
有尊严的活着作文
孟子曰：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加哉？”我认同这个观点。活着不能仅为了活着而活着，我们要有尊严地活着。
鹰是一种高贵的鸟，是力量的象征。鹰的生活就很有尊严。鹰在翱翔的时候，总是飞在最高层，居高临下，俯视一切。鹰吃的东西全是自己所捕，他从不吃其他动物遗留的尸体。而秃鹫正相反，它传吃腐肉为生。正是鹰的尊严，鹰的'自食其力、居高临下尊严成就了他的高贵和人们对他的敬仰；也正是秃鹫拾人所遗，使它和白蚁、蚯蚓、蜣螂——几种比他不知小了多少号的动物——同属动物中的分解者，为人所不齿。
有一年，美国饥荒，一位慈善家沿途救济灾民。当灾民们都在满足的吃着救济食品时，一位年轻人却不愿只接受施舍，坚持为慈善家做点什么，慈善家因此赏识他。后来，年轻人白手起家，靠着尊严的支撑，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默没有尊严的支撑，一心满足于索取，他可能成就他非凡的事业吗？显然不可能。正是他的尊严，不甘于只索取救济，作为他前进的力量，促使他脱颖而出，终于成功。
国际社会最能体现这一点。一些国家像菲律宾，惟大国命是从，对大国卑躬屈膝，不断挑起事端，阻碍世界和平发展。而中国正相反，为摆脱控制，不惜和苏联决裂，坚持独立自主，最终超越比自己解放早的菲律宾。国家如此，人不也是这样吗？像中国一样不为人控制，有尊严的活着才是有前途的活着。惟人命是从这样的活着终将陷入绝境，只能活出失败，活的可鄙。
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这傲骨，不正是尊严吗？即使我们是乞丐，也应整理好一身褴褛，昂首挺胸，做一个有尊严的人，有尊严的活着。
有尊严的活着作文
你依旧在哭泣，但是，但是声音变了。你不再沉默，你发怒了，这哭声是多么明亮。你哭出了滔滔不绝的洪水，你哭出了千年的怨恨。
枯藤老树昏鸦。
呀——呀——老鸦在空中盘旋着，它被人类赶累了，它现在只想找一棵树来落脚，但是，地面上除了一个个倒下的树木，就只有那一个个树墩，远远望去，几年前还是一片森林的土地上只留下了那高高低低的树墩。一圈圈的年轮，向老鸦倾诉着自己曾经的辉煌和夕日所拥有的.青春。
小桥流水人家。
一条条浑浊的小河不时的从一座座工作的工厂中流出，流入那夕日养育人类的河流之中。如今，河变了，变的浑浊，变的臭气熏天，变成了令人讨厌的黑龙江。
在那条浑浊的河流上，还有一座石板桥。
古道西风瘦马。
呜——呜——又是一阵风，狂风卷集着漫天的黄沙。那夕日的人间天堂，现在却是漫无边际的沙漠。一匹年迈的老马在寻找什么？一棵草吗？但当它在苦苦寻找时，茫茫沙漠之中最后一棵草枯萎了。只有那一睹堆堆厚厚的黄沙，在弥漫着灰尘的空气中还有房子。
夕阳西下，断肠人在天涯。
终于，一群又一群的人胡挥泪离开了已成为沙漠的故土。一夜间，不知有多少断肠人，沦落天涯。看着那午日的太阳，尤如夕阳一般，血一样的颜色。
有尊严的活着作文
雨果笔下的钟楼怪人曾说过：“我要有尊严的活着，而不是作为一个只会敲钟的怪物！”
有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的`，就是尊严。
失去尊严，屈原怀石投江，项羽自刎，失去尊严，宁死不苟活于世做具行尸走肉！
英雄好汉们选择面对死亡也不愿意面对失去尊严的余生，因为他们心中有个最基本的标准，有个声音在呼号：“要有尊严的活着！”
活着，并不是让你一遇挫折便自怜自惜自叹，鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦。他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己，尊严与活着休戚与共。你有着生命的同时也同样拥有尊严，他们相互缠绕，唇齿相依般不可分开、剥离。若你狠心将尊严从生命上拔出，生命便也失去了存在的意义了。
有尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。
文档为doc格式。