谈修养读后感（优秀18篇）

读后感可以是对书中人物形象的评价，也可以是对故事情节的解读和感悟。以下是一些普通读者对于某些畅销书籍的读后感，他们的真实感受和观点或许能够与大家产生共鸣。

党性修养要则读后感

思维是唯一能从无形物质中创造巨大的力量，地球上每一种物质都是具有思维能力的宇宙原能所想出来的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思维的规律运动着，我们在地球上所看到的万事玩物和它们的运动过程都是宇宙原能的具体的象形表达。当这种无形的宇宙原能按一种外形像一种物质的时候，它就采取这种外形来表达这种事物，当它按一种运动的形式运动的时候，它就采取这种形式运动。按照这种方式、这种规律，它创造了万物。所以万物都活在宇宙原能的思考中，人类也不例外，都生活在宇宙原能有规律的思考中，这也是宇宙思维的一部分。并且这种宇宙思维延伸贯穿到了无形的物质当中。

宇宙原能的每一个事物外形的想法都能引起这种事物生长创造，但是这种生长一般来说总是按照这种事物既定的规律来运作的。

比如想到建一所房子，假如这种意念被加在宇宙原能上，房子也许不会立即形成，但是它会影响正打算谋划的工程师，通过这种途径加快房子建造的速度。假如不存在创造性思维工作的渠道，那么房子或许会直接由宇宙原能形成，而这样无机界和有机界合而为一的过程是需要漫长地等待。

人是思维的中心，自己能创造思维。由人创造的一切事物都必须首先经过大脑的考虑。凡是没有经过人类大脑的，人就不能把它创造出来。

可是人们常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的劳动作用于现成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物，他从未想过要把他的思维同宇宙原能的思维结合起来，从而引起新事物自身的生长。

当人想到了一个事物的形状时，他就会从自然界取材然后按照他脑中的想象创造出这个事物来，这只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被认为是神灵附身的作用，根本就没有充分认识到自身的作用。他从来都不敢自己也能象神灵那样神奇。人不应该只对已然存在的自然物的修修补补感到满意，他应该把自己的创造性思维同宇宙原能结合起来，一起创造出新事物来实现自己的。只要人敢想敢做，自己有这份能力，他就会得到他想要的一切。并且人人都可以这样做。在这章节里我们将会说明人为什么可以做以及如何去做。为此，我们应须明白以下三点认识：其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

我们从思维的表象来推本溯源，就可以发现，原来这是来自有思考能力的宇宙原能，我们从思维物质向前推，我们可以看到，人类力量的加入影响他所想的事物的形成。通过实践，我发现这种推理是正确的，这也是我一个强有力的证据。

假如一个人由于读我这本书而致富了，这就是我一个很好的证据，假如人人都由于读我这本书而致富了，那这就是我最大、最有说服力的证据了，因此，这个理论是正确的，除非这实践的过程了。如果每个人都能按照书中教的步骤精确地执行的话是不可能出现纰漏的。

人们思考的方式决定着人们做事的方式。由此，要做到这样，你必须有考虑如何去想的能力。这样，能否实现富裕关键就在于你怎样去想。

要做到思考的正确就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，还要思考事物的本质，要善于从事物的表象中发现事物的本质。

每个人都天生具有思考的能力，思考事物的表面现象是很容易的，但透过表象去发现其中蕴涵的真理是比思考表象要难得多!其中要付出的要远远超出我们做其他的任何事情。

当我们看到疾病的表象时，你的内心也会有疾病的表象存在，最终会真的在你身体里产生疾病的细胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是的。

当我们看到贫穷的表象时，我们的大脑中会相应地留下贫穷的印象。如果我们由此就世界都是贫穷的，我们很难逃离贫穷的包围。正确的是我们应该事物的本质，既世界上没有贫穷，贫穷只不过是世界的一个歪曲表现，正当的表象应该为我们都是一些即将富裕起来的人们。

要想获得这种力量唯一的是我们要透过事物各种表象，抓住隐藏在其后的本质;这个本质也就是一切事物皆由思维的宇宙原能产生，并且表现这种本质。

我们必须要抓住这样的真理：每个事物都来自宇宙原能的，人类可以影响宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的响应，获得它的协助，以促成从到现实的转变。

当我们理解并坚信这些真理时，我们将无所畏惧。因为我们知道，我们可以创造自己想要创造的一切东西，可以得到我们想要得到的一切，可以成为自己想要成为的那个人。作为致富的第一步，我们必须坚信本章所讲的三条理论。为了加深印象，在这里我再重申一遍：其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰富的。

你必须把其他的各种杂念统统弃置一边，把上述理论深深烙在心中，把它变成日常的思维习惯，不断重复它、思考它，把它的每个字都印入你的脑海中，直到对此深信不疑。当你对这些理论稍有疑惑时，你就把这种疑惑当作一种罪恶抛到九霄云外去;不要听那些对此持反对意见的评论;不要关注那些对你有所误导的和传道;也不要去阅读那些让你心智动摇的杂志或书籍，如果让这些乱七八糟的信息干扰你的信念的话，那么你为此付出的种种都将无所回报。

党性修养要则读后感

党性可以分两层来看，一个是政党的党性，另外一个是党员的党性。

党性是一个政党固有的本性，是阶级性和最集中的表现。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的理想和最终目标是实现共产主义。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。党员的党性是党的性质、目标、宗旨、作风、纪律、道德等各方面要素在党员思想、言论和行动的综合反映和具体体现。党性还具有鲜明的时代特征，他是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务，英勇奋斗，忘我牺牲，开拓进取实践的升华。

政党的党性归根到底要由党员的党性来保证，离开作为党的细胞的党员个体的党性，要保持政党的党性无异于说空话。修养则是不断的提高自己的德行去追求完美，从中汲取有益的东西来充实自己。因此，作为一名党员，提高自身的党性修养是保持政党先进性的必然要求，也是个人自身发展的内在要求。党性修养就是指，一个共产党员要按照党性原则办事，自觉地对照自己、检查自己、改造自己，这是共产党员一辈子在改造客观世界和改造主观世界的过程中对党的先进性和纯洁性毕生追求的心理历程，即共产党人的心学。

党性修养要则读后感

宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰厚的财富。

思维是唯一能从无形物质中创造巨大财富的力量，地球上每一种物质都是具有思维能力的宇宙原能所想出来的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思维的规律运动着，我们在地球上所看到的万事玩物和它们的运动过程都是宇宙原能的具体的象形表达。当这种无形的宇宙原能按一种外形像一种物质的时候，它就采取这种外形来表达这种事物，当它按一种运动的形式运动的时候，它就采取这种形式运动。按照这种方式、这种规律，它创造了万物。所以万物都活在宇宙原能的思考中，人类也不例外，都生活在宇宙原能有规律的思考中，这也是宇宙思维的一部分。并且这种宇宙思维延伸贯穿到了无形的物质当中。

当宇宙原能按一颗行星形成的思维规律来形成一颗星球时，就会有一种星球按照这样的规律产生并且按照这种思维规律来运行。于是太阳系、银河系等等都是从中而来。万物的生长及其运行的规律也是由它确立。比如说，宇宙原能按照一棵生长的橡树的形式来运行时，地球上就会有一棵橡树在发芽、成长。尽管这可能需要上百年的时间来完成，在这种创造活动的过程中宇宙原能按照既定的运行规律运行。例如，在它运行之初，并不会立即产生一棵高大的、枝叶繁茂的橡树，而是按部就班，按照一定的运行规律先开启橡树生长的力量，这一力量使橡树按照植物的特定的生长规律生长。

宇宙原能的每一个事物外形的想法都能引起这种事物生长创造，但是这种生长一般来说总是按照这种事物既定的规律来运作的。

比如想到建一所房子，假如这种意念被加在宇宙原能上，房子也许不会立即形成，但是它会影响正打算谋划的工程师，通过这种途径加快房子建造的速度。假如不存在创造性思维工作的渠道，那么房子或许会直接由宇宙原能形成，而这样无机界和有机界合而为一的过程是需要漫长地等待。

每一种传递给宇宙的思想都能够促成一种事物的发生。

人是思维的中心，自己能创造思维。由人创造的一切事物都必须首先经过大脑的考虑。凡是没有经过人类大脑的，人就不能把它创造出来。

可是人们常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的劳动作用于现成的自然物上，只是改变或者修改已然存在的自然物，他从未想过要把他的思维同宇宙原能的思维结合起来，从而引起新事物自身的生长。

当人想到了一个事物的形状时，他就会从自然界取材然后按照他脑中的想象创造出这个事物来，这只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被认为是神灵附身的作用，根本就没有充分认识到自身的作用。他从来都不敢梦想自己也能象神灵那样神奇。人不应该只对已然存在的自然物的修修补补感到满意，他应该把自己的创造性思维同宇宙原能结合起来，一起创造出新事物来实现自己的梦想。只要人敢想敢做，相信自己有这份能力，他就会得到他想要的一切。并且人人都可以这样做。在这章节里我们将会说明人为什么可以做以及如何去做。为此，我们应须明白以下三点认识：

首先，世间万事万物都来自无形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思维规律运行表现为不同的事物或者运动形式。宇宙原能的供给对于人类的需求来说是无穷无尽的。

其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰厚的财富。

可能有人会问，你是怎样得出这样的结论来的`？没有详实的论据，你怎么能证明它们是正确的呢？我的回答是，我能从逻辑和经验的角度证明这是非常正确的观点。

我们从思维的表象来推本溯源，就可以发现，原来这是来自有思考能力的宇宙原能，我们从思维物质向前推，我们可以看到，人类力量的加入影响他所想的事物的形成。通过实践，我发现这种推理是正确的，这也是我一个强有力的证据。

假如一个人由于读我这本书而致富了，这就是我一个很好的证据，假如人人都由于读我这本书而致富了，那这就是我最大、最有说服力的证据了，因此，这个理论是正确的，除非这实践的过程失败了。如果每个人都能按照书中教的步骤精确地执行的话是不可能出现纰漏的。

我曾经说过，致富是要按照特定的路径行事的结果，而能否按特定的路径做事这就取决于我们能否按致富的特定规律来正确的思考。人要想致富就必须按照这种特定的路径来思考。

人们思考的方式决定着人们做事的方式。由此，要做到这样，你必须有考虑如何去想的能力。这样，能否实现富裕关键就在于你怎样去想。

要做到思考的正确就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，还要思考事物的本质，要善于从事物的表象中发现事物的本质。

每个人都天生具有思考的能力，思考事物的表面现象是很容易的，但透过表象去发现其中蕴涵的真理是比思考表象要难得多！其中要付出的努力要远远超出我们做其他的任何事情。

深入持续地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人会对此感到畏惧，特别是当事物的本质被表象扭曲了，这尤其显得困难重重。可见世界的每一个表象都会在观察者的脑海中留下一个相应的图象，为避免这些交错的图象带来的错觉，我们惟有探求事物的本质，只有找到事物本质，我们才不会被形形色色的表象所迷惑。

当我们看到疾病的表象时，你的内心也会有疾病的表象存在，最终会真的在你身体里产生疾病的细胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是健康的。

当我们看到贫穷的表象时，我们的大脑中会相应地留下贫穷的印象。如果我们由此就相信世界都是贫穷的，我们很难逃离贫穷的包围。正确的是我们应该相信事物的本质，既世界上没有贫穷，贫穷只不过是世界财富的一个歪曲表现，正当的表象应该为我们都是一些即将富裕起来的人们。

在我们陷入疾病表象的包围时，我们要时刻想到健康；当我们陷在贫穷的泥潭里的时候，我们更要想到财富。这都需要一种力量，一旦人们获得了这种力量，就会成为自己的主人，才能掌握自己的命运，并且能得到想拥有的一切。

要想获得这种力量唯一的是我们要透过事物各种表象，抓住隐藏在其后的本质；这个本质也就是一切事物皆由思维的宇宙原能产生，并且表现这种本质。

我们必须要抓住这样的真理：每个事物都来自宇宙原能的思想，人类可以影响宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的响应，获得它的协助，以促成从理想到现实的转变。

当我们理解并坚信这些真理时，我们将无所畏惧。因为我们知道，我们可以创造自己想要创造的一切东西，可以得到我们想要得到的一切，可以成为自己想要成为的那个人。作为致富的第一步，我们必须坚信本章所讲的三条理论。为了加深印象，在这里我再重申一遍：

首先，世间万事万物都来自无形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思维规律运行表现为不同的事物或者运动形式。宇宙原能的供给对于人类的需求来说是无穷无尽的。

其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰富的财富。

你必须把其他的各种杂念统统弃置一边，把上述理论深深烙在心中，把它变成日常的思维习惯，不断重复它、思考它，把它的每个字都印入你的脑海中，直到对此深信不疑。当你对这些理论稍有疑惑时，你就把这种疑惑当作一种罪恶抛到九霄云外去；不要听那些对此持反对意见的评论；不要关注那些对你有所误导的演讲和传道；也不要去阅读那些让你心智动摇的杂志或书籍，如果让这些乱七八糟的信息干扰你的信念的话，那么你为此付出的种种努力都将无所回报。

不要追问这些真理为何正确，也不要怀疑他们是否正确，你要做的，只有相信它，执行它。

致富开端绝对是接受这些真理！

《中国人的修养》读后感

党性修养要则读后感

也许你很勤奋，也许你像爱因斯坦一样聪明，创也许你的创意也绝对独特，但是为什么在别人眼中依旧是无足轻重？先不用因此抑郁，生活是可以改变的，试着按以下的要点做，你将会成为老板眼中不可缺少的重磅人才。

早到。别以为没人注意到你的出勤情况，上司可全都是睁大了眼睛在瞧着呢！如果能提早一点到公司，就显得你很重视这份工作。

勿固执。工作时时在扩展，不要老是以“这不是我份内的工作”为由来逃避责任。当有额外的工作指派到你头上时，不妨视之为考验。

立刻动手。接到工作要立刻动手，迅速准确及时完成，反应敏捷给人的印象是金钱买不到的。

苦中作乐。不管你接到的工作多么艰巨，鞠躬尽瘁也要做好，千万别表现出你做不来或不知从何入手的样子。

谨言。职务上的机密必须守口如瓶。

亦步亦趋跟主管。上司的时间比你的时间更宝贵，不管他临时指派了什么工作给你，都比你手头上的工作来得重要。

荣耀。荣耀归于上司。即让上司在人前人后永远光鲜。

冷静。面对任何状况都能处之泰然的人，一开始就取得了优势。老板、客户不仅钦佩那些面对危机声色不变的人，更欣赏能妥善解决问题的人。

别太期盼。千万期盼所有的事情都会照你的计划而行。相反，你得时时为可能产生的错误做准备。

决断。决断力要够。遇事犹豫不决或过度依赖他人意见的人，是一辈子注定要被打入冷宫的。

善于资讯。要想成为一个成功的人，光是由影音媒体取得资讯是不够的，多看报章杂志，书本才是最直接的知识来源。

[关于职场成功要则归纳]。

党性修养要则读后感

每一个共产党人都肩负着历史重任，只有不断加强学习和实践，培养战略思维能力和世界眼光，开阔的视野，学会敏锐观察世界政治、经济、科技、文化等各种变化，才能始终走在时代发展、改革开放和现代化建设的前列。新时代的共产党员一定要重视对重大实际问题进行战略性的思考和研究，要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。

坚持不懈地进行思想改造，树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。

共产党员的思想改造，就是指用马克思主义的立场、观点、方法来改造各种非无产阶级的立场、观点、方法，其目的是使共产党员逐步抛弃非无产阶级世界观、人生观。它是我们党长期以来提高党性修养与时俱进的一条重要措施。我应该时刻用这种理想信念来激励自己，自觉按照“三个代表”要求磨炼升华自己，用党性原则对照自己，用党纪国法规范自己，不仁之事不做，不义之财不取，不正之风不沾，违法之事不干，做到清清白白从政、堂堂正正做人，在建设有中国特色社会主义伟大实践中，经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂。

开拓创新，当好先锋。

开拓创新，是与我国社会发展趋势完全一致的，是对新时期共产党员的党性要因素。作为思想观念，开拓创新是推动改革开放事业的精神动力;作为行为方式，开拓创新是实现改革开放带来的必要环节。共产党员作为工人阶级乃至全社会的先进分子，应当在开拓创新方面走在社会的前列，要从党性的高度，切实担负起“创新”的倡导者、策划者、组织实施者的作用，即当好先锋，起领导作用。

坚持求真务实的实践原则。

共产党人党性修养的一个显著特征是实践品格，换句话说，就是要在实践中去认识世界和改造世界。坚持实践原则，要注意对客观实际的正确把握，最基本的方法是一切从实际出发，深入调查研究，不唯书、不唯上、不唯实，克服忙于应酬、工作精力不集中的浮躁心态和“情况不明决心大”的官僚主义倾向;要注意日常工作和生活养成，从言谈举止、待人接物的点点滴滴做起，遵守共产党人行为规范，提高审美意识和鉴赏水平，不断升华人生追求，使之“习惯成自然”;要注意发扬理论联系实际的学风，把马克思主义基本理论和书本上的知识转化为自身掌握的科学思维方法，转化为指导工作的思路和对策，转化为抓落实的实践过程。

做好转化工作，避免人生观、价值观发生扭曲，尤其是处理好义与利的关系、个人与集体的关系、言与行的关系。不要说的是马克思主义，干的是非马克思主义，对他人严格要求，对自己随心所欲，公开宣传和实际遵循的价值准则不一致。增强共产党员党性修养就必须在“建设”上做文章，少说多做，说到做到，表里如一，上下一致，真正坚持求真务实的实践原则，以适应党性修养与时俱进符合时代发展的需要。

党性修养要则读后感

本人在这次省委党校的学习中，透过从政治思想、道德品质、作风纪律等方面，不断进行了自我教育，自我磨练，自我改造和自我完善，也使我充分认识到：坚强的党性，是成为高素质领导干部的首要条件。也深刻领会到胡_总书记在党的第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上发表重要讲话时强调的“务必坚持不懈地加强领导干部党性修养，使各级领导干部始终持续共产党人的政治本色，发扬党的光荣传统和优良作风，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，以优良作风带领广大党员、群众迎难而上、锐意改革、共克时艰”的深刻内涵。并透过这次学习，使本人爱岗敬业，全心全意为人民服务的意识更加坚强。现将党性学习心得总结如下：

作为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，共产党员务必加强理论信念的修养，坚定正确的理想信念，投身到中国特色社会主义建设的伟大实践中去。胡_总书记在党的十七大报告中强调指出，广大党员干部要“做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者”。每个共产党员个性是领导干部，都务必加强理论信念的修养，坚定正确的理想信念，用心投身到建设中国特色社会主义的伟大实践中去，为实现共产主义远大理想奋斗终身。中国共产党章程总纲指出：“党的理想和最终目标是实现共产主义”。这就旗帜鲜明地亮明了党的政治方向和政治主张，展示了共产党人政治修养的境界。要实现党的纲领，坚定党的政治方向和政治主张不动摇，并率领广大人民群众为实现党的纲领而斗争，这就要求共产党员个性是领导干部具有高度的政治觉悟、坚定正确的政治理想信念，具有很强的政治职责感和政治领导潜力。这样，就需要我们的共产党员个性是领导干部务必加强政治修养，坚定理想信念。

《中国人的修养》读后感

有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。

如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。

在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也;制欲望，二也;抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。

在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固;要自由而不放纵;镇定而不是冷淡;要热心而不要有野心;要果敢而不鲁莽;要精细而不要多疑，要互助而不要依赖;要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。

读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。

党性修养要则读后感

习近平总书记强调，引导党员干部特别是领导干部切实加强理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养和作风修养，加强主观世界改造，以优良的作风带领广大党员群众迎难而上、锐意改革、共克时艰。在当前新时代中国社会主义建设时期，提高党性修养，做德才兼备的好干部，首先是要有德，这就要求我们要绝对做到对党忠诚、政治上可靠，做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、忠实践行者。要做到“知行合一”，做到情感认同与理性认同相互交融，这样才能有深刻共鸣、内化于心，才会更加自觉追随、外化于行。习近平总书记还指出，“党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，必须在严格的党内生活锻炼中不断增强。”

自觉接受党性教育，修好共产党人的“心学”。一方面要加强理论学习，另一方面要在实践中和党内生活锻炼中自觉应用不断提高增强。加强理论学习，要做到把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为安身立命之本，持续在学习贯彻上下真功夫、实功夫、深功夫。要通过认真学习经典文献、认真学习党史，牢固树立理想信念，培养哲学思维和对党的感情。要认真学习党章和党内法规，增强党的意识和党员意识。要带着深厚感情学，要原原本本学，要系统深入学，要笃信笃行学。在社会实践的磨炼中加强党性修养，共产党员要加强党性修养，需要从书本上吸取理论和知识的营养，但更需要到实践中去经受锻炼。社会是的课堂，实践是的老师。我们要坚信这样的道理：坚强的党性不是“想出来”的，而是“干出来”的。在严格的党内生活中加强党性修养，严格的党内生活锻炼是必不可少的一个重要环节。每一个党员都必须积极主动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督。要积极开展批评和自我批评，在党内生活中同各种不良倾向作斗争。

《谈修养》读后感

听完三位主持人唐瑶、范金虎、杨卫和刚步入人生另一个阶段的程路涵，及梁先生和其他各位对于修养问题更多更深的思考，结合思考题，我也来讲讲自己对于修养和与修养相关一些问题的看法。

首先，讲讲发愿。我觉得发愿即是一种主动思考的过程，是摆脱动物机械性以求丰富人的精神世界和提升人的生活品质的行为。所以发愿的前提必须是你认识到有些事是需要我们去努力才可以达成，而不是说得过且过，但也需认识到努力后也不一定能够达成所愿，即如先生之前说讲“在过程中努力，在结果上随缘”之义，而“在过程中努力”的动力则是内心的发愿。但梁老先生提到的发愿应该不是说这会我发愿我能中100万，过一会我发愿自己成为世界名人。他所指的发愿应该是建立在人类向上精神和对真理的肯定之上的，而且发愿若能有真爱、大爱，我们也就能在此过程中收获真爱与分享幸福，若发愿只是为了个人妄念的满足，那我们在此过程中就易陷入疯魔之中，甚至万劫不复，所以我认为发愿不论关乎自己还是关乎别人，都需要真诚，需要突破我执和妄念。

那我们为什么要发愿？难道只有处于痛苦中，为离苦得乐我们才需要发愿吗？就如程路涵所讲，当我们由一个焦虑混乱的环境进入到相对安逸舒适的环境中时，我们会觉得自己动不了了，没有需要发愿的理由，因为那样就很好，那样就已满足。其实这也并不是说我们不需要发愿，只是因经历了一段长时间的身心跋涉后我们的身体需要好好休息，又正如她所说，或许等她自己享受够了，就会需要新的突破。所以我们应毫不怀疑地相信生命生生不息的内在本质，相信人类向上不愿堕落不愿陷于机械性的心。

再讲讲忏悔，说到忏悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生来是带有罪的——原罪”所以基督教徒们需要忏悔与救赎，借以洗去心灵上的种种罪恶，以求在新天地的永生长存。而对于我自身而言，觉得忏悔则是接纳自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因为如此，也常落于与他人比较，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以忏悔的可贵在于悔后能忏，能原谅并接纳并不完美的自己，且身心合一地去向上行动。之前我一直认为人是可以修得完美，即达到圆满的境地的，但某次刘畅师姐的一席话，却让我懂得人不能达到完美，其大意“人总会有瑕疵，我们做的不是要把瑕疵消灭掉，而是需正视并接纳它的存在”，后来黄芊师姐站在医学的角度也曾说过类似的话，大意是“正由于人的不完美，才会有阴阳，才会有生命的循环往复，不然的话纯阳则是神，纯阴则是魂”，而人就是在纯阳和纯阴之中修炼着，尝尽人世的辛酸苦辣与悲欢离合，最后走向从容与淡定，直至让生命那活泼、流畅而又有实体的光环照亮这真实的世界。

忏悔总是眼泪淌过后的平静与安然，而不是豪言壮语，更不是卑微、自责与痛苦。忏悔就是接受昨日种种的不好，而抛弃一切地投入到当下，认真地生活；忏悔就是允许人生有遗憾的存在，但此刻就尽情地让生命静静地流淌，没有滞涩，没有痛苦，没有急切；忏悔就是用自己内心的真爱去融化自己的冰园，然后用越来越强大的真爱去融化他人的冰园；忏悔就是诚然地接纳自己，让自己身心合一地毫不畏惧地向前踏步。

此外，程路涵还讲到了“弱弱地真”。其实这也是我在读书会和大家一起学习，特别是在梁老师的言行身教影响下总结出的人生该有的境界——第一人要学会主动地生活，勇敢地活出真实的自己，第二人要懂得把这种主动的机会让给他人，主动地选择被动，以帮助他人主动勇敢地生活。其实梁先生之前也多次提到内心真正强大的人往往表现得比较弱，而这种人的弱不仅是为了显示自己的真，更多的是因为心中充满真爱，愿对方能够在主动的角色中体验到主动勇敢生活时的快乐，体验到生命在敞开大门，肆意流淌时的酣畅淋漓。主动地选择被动，同时又全然地信任，这应该就是一种悲悯众生的大情怀吧。

最后，再讲讲修养，当今社会我们强调修养，或许更多的确实是一种没有底线的忍让和自我割舍，以求赢得他人的认可或暂时局势的平静，而直到最后发现自己忍受不了了则开始大肆抱怨，甚至拳头相向。梁先生说得很对，“修养不是一味往后退往后缩，要有底线，要挺然”。真正的修养应该是一种主动地被动与全然地信任，它充满最慈悲的爱与关怀，绝没有怯弱与自我割舍。

讲得有点多，也有点杂，若有不当之处，愿各位同仁提出宝贵意见，谢谢。

道德修养读后感

《谈修养》读后感

首先不得不说，这是本从未预料会走入我视线的书。作者朱老先生大名，耳熟能详，却又陌生遥远。偶然有幸拜读大作，幸甚！感慨良多，要记下些许。

我愿先从朱老先生谈起，北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇，从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。据说朱光潜先生不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》，这便是此书的由来。

朱老给我带来的第一点反思：当代青年的眼光该放在哪？我想，这是一个有关志向的问题。，＂有志者事竟成＂，志气使人对自己应当做的事提起念头。不知是朱老料事如神，还是我们的道德进步步履维艰了，近百年前的社会现象如今仍在。许多以教育为事业的人根本提不起念头去研究，许多以政治为事业的人，根本提不起念头为国民谋幸福。我们文化的落后，社会某些紊乱，不就由于这个极简单的问题吗？所谓＂无志者，事不成＂！但完全不思量达到这种目的所必要的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以为，想要能够做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我们的民族更如是，空谈中华之崛起，不如青年们奋起，但求有朝一日能做国家脊骨时，更坚挺些。另外，志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。无论麻木还是消沉，绝非生来如此，大多是挫折所致。经不起挫折就是意志薄弱，这样的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。在理想与现实起冲突时，错处不在现实而在理想。我们必须接受事实，理想与现实背驰时，我们应该改变理想。倘若我们的青年将一切问题都推之外在了，就再无反思，进而再无进步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在责人太严，责己太宽，埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。我们在谈青年的反思，现在就有如笑嘻嘻的转了个圈圈，又回到问题的本源。自责自省正是能够反思的基础。许多人拿立志远大做借口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里。这样的行为无异于吸食精神的鸦片。青年蹉跎了，民族的发展难免蹉跎。不知＂明日复明日，明日何其多＂啊。立志不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的未来，而那件事的发动必须就在目前的一顷刻。由此我不禁想到朱光潜老先生的人生信条＂三此主义＂，就是此身，此时，此地：

第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担起，不推诿给旁人；

第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；

第三，此地（我的地位环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。中华儿女当立鸿志，但是鸿志绝非空志。可以触及，并要不懈追赶。

党性修养要则读后感

据资料介绍，1943年3月18日是周恩来45岁生日。当时，中共中央南方局机关的干部，正根据党中央的统一部署开展整风学习活动。这天，周恩来在南方局办事处机关作了一场自我反省报告。他简要回顾了自己参加革命的经历，剖析了自己的性格弱点，以反躬自省的精神为自己传奇的人生经历作了一个谦诚的总结，并检讨自己“理论修养不够，有些事务主义的作风”。这天，同志们并没有忘记周恩来的生日，特做了几道简单的菜准备晚上为他祝寿。周恩来知道后坚持不出席，只让厨房煮了碗面算是过了生日。就在这天的晚上，一代伟人周恩来在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理;。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，

注意调研，遵守纪律;。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

这份“要则”，是周恩来在总结自己参加革命20多年来的斗争历程的基础上，通过对自己严肃认真的检查，总结正反两方面的经验教训，形成的关于改进工作方法、加强党性修养的珍贵文献。

1943年11月，周恩来在延安连续作了五天回顾革命斗争历程的报告。在报告的结束语中，他总结自己在几个历史关键时期从事领导工作的经验教训，表示在今后“必须从专而精入手。宁可做一件事，不要包揽许多。宁可做完一件事，再做其他，不要浅尝辄止。宁有所舍，才能有所取。宁务其大，不务其小”。这段话可以看做是对上述“要则”第一条的深化和补充。

周恩来就是以这种他认为最有意义的方式，度过了自己的45岁生日。同时，他的《我的修养要则》，也为人们树立了一面镜子。今天，当我们再次品读《我的修养要则》，不无感受到其饰面与修心、外在美与内在美、改造主观世界与改造客观世界的和谐统一，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。然而，时下有些党员和领导干部已不那么重视修养了，甚至出现这样一种糊涂说法：“搞改革开放，发展市场经济，还讲什么修养?”对外开放，会开阔我们的眼界，更多地吸收外来文明成果。但是，如果不设防，不加强修养，对于某些外来腐朽思想和不健康的生活方式，就会失去必要的抵御能力。发展市场经济，给我们的事业带来生机和活力，但是，如果我们不强化客观驾驭能力，没有较高的个人素质，对个人行为没有一定的约束力，也很难抵御市场经济可能产生的负面影响。还要看到，愈是改革开放，愈是发展市场经济，干部手中的权力招来的诱惑和腐蚀愈是突出和严重。一些党员干部经不住金钱物欲的诱惑和腐蚀，见利忘义，以权谋私，贪污受贿，成为阶下囚，给我们以重要的警示作用。

由此可见，实行改革开放，发展市场经济，不仅不能放松修养，而且还应当在人品、道德、党性修养等方面要求更严，标准更高。但是，高尚的人品，良好的道德和坚强的党性不是自然形成的，需要经过长期的学习、修养和严格的锻炼。因而，发挥主观能动性，有意识、有目的、自觉自愿地进行自省、自警、自励，自我约束、自我加压甚至是自讨苦吃，对于加强自身修养格外重要。这就需要我们从小处着眼，从点滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，像周恩来那样，在平凡中成就伟大，在积累中实现升华，把继承传统美德与弘扬党的优良传统和革命精神有机地结合起来，在改革开放和市场经济的实践中，塑造完善的人格形象。

中华五千年的文明历史中，“修养”就已经成为了一个人的精神脊梁。有这样一个故事：

一日，子贡面见孔子说：“师傅，好多人都提到修养，却不知道修养是什么，因此，我想知道准确的答案，请师傅赐教”。

孔子面带微笑，用手轻抚白髯，略加沉思，说道;“我暂不回答你这个问题，但我给你讲个故事，你就能找到答案”。

子贡一听先生要给自己开小灶，喜出望外，说了声：“多谢师傅恩典!”便洗耳恭听起来。

孔子和颜悦色的讲了这么个故事：“从前，有一个村庄，村子里居住着很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很凶猛的狗，如果有外人路过，不论是路过的行人还是来村里的客人，稍有不慎便会遭到它凶猛的攻击。

这天，来了两个身强力壮的汉子，他们一前一后，两人看上去就像年青的猎人一样，第一个汉子先走过去，被狗发现后，对着来者一阵狂吠，汉子本来可以制服它，却没动手，只顾左右躲闪，终于有一下没躲开，被咬伤了腿，鲜血直流，汉子一看，急了，一脚把狗踢开，狗被踢得老远，在地上翻滚了一下，惨叫着溜开了。

过了一会儿，第二个汉子来了，这只狗恰好溜了一圈，转回来。人与狗狭路相逢，这个汉子可不同第一个汉子，他老远就做好了决斗的准备，待那条狗扑咬上来，他就顺势双手紧紧抓住了狗的两只前脚，那狗汪!汪!直叫，身体却动弹不得，它凶猛地摇着脑袋竖起皮毛张开利齿朝他的胳膊咬了一口，汉子疼得直咧嘴，恼羞成怒的照着狗的头啃一口，那狗叫得更凶。。。。。。就这样，人与狗一替一口咬起来，如此这般，不一会儿，鲜血流了一地，后来，狗终于败下来，直声狂叫着落荒而逃。。。。。。

不一会儿，孔子的故事就讲完了。

子贡喃喃地说：“师傅，第二个汉子怎么跟狗一样呢?”。孔子不答，微笑着，走了。

修养是风，在潜移默化中轻轻植入人心;修养是小草，只要扎了根，就会强劲的发芽;修养是痛苦中的一剂良药，是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片清空!我们可以没有金钱，可以没有权利，但是不可以没有修养，因为我们是时代的开拓者，是未来的主宰者，我们因修养而完善，修养是你我的财富，我祝愿每一个心灵，都有一个容纳修养的空间，让这份馨香，这份精髓，撒满世界的每一个角落!

党性修养要则读后感

周是一个伟大的无产阶级革命家，他得到了全中国人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周订了《我的修养要则》(《周恩来选集》上卷125页)，内容如下：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。

三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。

四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。

五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗。

伟大的人具有高尚的品格，高尚的品格离不开坚持不懈的自我修养。我们要以周为榜样，加强自我修养。每个人都可以根据自己的实际况，订出自己的修养要则。虽然我不能像他一样伟大，但起码我们要给自己定的目标，做到应该做到的，当然不能忘记：重要的是用行动来兑现!

2.1943年3月18日，周恩来在中共南方局办事处机关作了一场自我反省报告。这天晚上，他在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》。全文如下：1.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;2.努力工作，要有计划，有重点，有条理;3.习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造;4.要与自己和他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争;5.适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处;6.永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律;7.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗七条标准，言简意赅，不做作，不虚夸，可以说是周恩来人格魅力的真实写照。凡是读过这篇《要则》的人，都会对它留下深刻印象，都会把它当作共产党人修养的名篇。

尽管时过境迁，但当我们再次品读此文时，仍有一种清心醒目之感，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。我们敬爱的周几十年如一日，按照自己的修养要则去培养高尚的人品、良好的道德、坚强的党性，赢得了人民的信任，为人民所敬仰。新时期的组工干部作为“管党员的党员、管干部的干部、管人才的人才”，在“讲党性、重品行、作表率”活动中，更应该把全面加强自己的修养视为立身之本。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强理论修养。思想理论素质是组工干部素质的灵魂和基矗作为一名党的组工干部，工作性质和职责要求我们必须注意加强自身理论学习，既要知晓马克思主义的基本理论，又要掌握当代发展了的马克思主义的新理论、新观点，注重从源与流的结合上来领会和把握，通过掌握马克思主义世界观和方法-论来提高自身的理论思维能力，真正做到在处理矛盾和解决问题时善于抓本质、抓规律，从容驾驭和协调各种现实矛盾冲突。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强政治修养。李源潮同志指出，组织部是党的重要机关，不讲党性就会失去原则性、失去方向性;党性不强的干部不能当组工干部。如果组工干部自身的党性不强，在选人育人、配班子、建队伍过程中就很难在政治上把好关。作为党的重要机关的工作人员，只有不断锤炼党性，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，才能真正解决好进组织部门为了什么、在自己的岗位要干些什么和在干部群众中怎样树立公道正派形象的问题。只有牢记宗旨，坚持党性，心系群众，服务人民，不断加强党性修养，才能真正成为一名合格的组工干部。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强道德修养。良好的品德是党员干部凝聚党心民心的巨大力量，是组工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的个人品德。自觉做到对党忠诚，待人以诚，宽容大度，内不欺己，外不欺人，坚持弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。二要有良好的职业道德。树立组织工作无小事的观念，发扬吃苦耐劳的精神，从平凡事做起，兢兢业业地工作，默默无闻地奉献;坚持公道正派，严格按照党的原则和政策办事，忠于职守，秉公办事，做到公正、公平、公开。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成为和-谐勤俭、崇尚伦理的家庭美德的模范。要时刻注意自己的形象，始终保持清醒的头脑，防止各种不良的行为影响自己的品行，时刻提高警惕，防微杜渐，耐得住寂寞，挡得住诱-惑。四要有良好的社会公德。自觉遵守社会公德，以身作则，率先垂范，从大处着眼，从细微入手，做到时时、事事、处处重品行，真正在广大干部和群众中树立起威信。总之，组工干部无论在工作中还是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示众，以德树威，以德服人。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强纪律修养。律人先律己。组织部门是党委的重要职能部门，肩负着党的组织建设、党员教育、干部队伍和领导班子建设等重大使命。坚强的组织纪律性，是对组工干部的基本要求。组工干部要不断加强纪律修养，时刻树立带头遵守党纪党规的意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律，自觉做到自重、自盛自警、自励，真正把自己的言行置于组织纪律监督之下，始终保持纪律严明的政治本色。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强作风修养。党的宗旨和作风是共产党员党性的集中体现。组工干部的作风如何，对组工干部的形象有着十分重要的影响。因此，必须自觉加强作风修养，要坚持求真务实、严谨细致、公开公平公正、廉洁自律的作风，努力做到执政为民有新举措、求真务实有新要求、廉洁从政有新成效。真正做到在名利待遇上不计较、不攀比、不失衡，在能力水平上不自满、不懈耽不停滞，倍加努力学习，倍加勤奋工作，倍加严于律己，不负党和人民重托。

《谈修养》读后感

《谈修养》读后感一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，

总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。

修养读后感

《谈修养》读后感

修养，离我们的生活不近也不远，平日里我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨和不满。

不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，才能与“修养”同行。

当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的认识。我们自己是活的人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人的各种邪念，“养”乃养出人的`一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。

文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把生活过得有滋有味还不失规律。

真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很喜欢，我很向往，我也在进行。

《谈修养》读后感

虽然“修养”二字，由来已久，但人类对于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。

读完朱光潜先生的《谈修养》一书，更增加了我对朱光潜先生的瞻仰之情，大师就是大师，人虽然已然远去，但大师留给我们的精神财富却像先生讲的“这是一本小册子，我知道，像浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借助读者晶莹心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷”。

这本书由先生写的二十篇“谈心式”散文组成。从青年人立志、抵抗力、个人本位与社会本位关系处理、价值观、处世、交友、读书甚至做人应该具有的冷静、美感、如何看待性爱等个人主观特质分门别类写起。娓娓道来，析理深入，从先生自身实践经验说起，具有很强的操作性和说服力，读后感同身受，很受启发。

先生在第一谈：一番语重心长的话——给现代中国青年一文中说道，现在青年人，有了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴；他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来；时间和环境有不容许他们继续研究，不久他们原来的那一点浅薄的学问也就逐渐荒疏，终生只在忙“糊口”。先生以自己从事教育事业的实际经验和独特视角去分析了那个时代的大学生毕业以后的成长状态，“有管做官，无官教书”的定论和分析，虽然适合那个时代，和当下的社会环境相比有点不同，但工作中缺乏进取的研究学问的精神现状，却与现在的大学生实际如出一辙，令我深感敬佩，这些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是刚毕业不久的大学生，跨入社会、接触社会时间不长，但通过我的所见所闻，确如先生分析，大量的时间用在人事和工作上。像我有一同学高中学的理科，大学学物理学，毕业以后从事的是乡镇政府的计生工作，与其聊天问之以前所学，只是淡淡一笑，几乎不沾边，时间长了大学原来所学几乎耗之殆尽。这种只为了升学，只为了成绩的教育体制，在先生的文字里有所体现，我们当下的实际情况比先生所处的时代情况，有过之而无不及。

在先生的文章中多次提问，“教育的功用究竟在哪里？”、“这种生活有何意义？”、“前途岂不是很暗淡？”这一系列问题穿插在说理分析当中，充满了焦虑和担忧，但在文后还是提出了希望和解决的办法“但是我相信，如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实际的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”。这里先生用了一种反问，否定式的语言提出，青年同志应该有自省意识、意志力，下苦功夫努力克服，这与孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生说世间事难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里绝对没有愚蠢者、怯弱者和懒惰者的地位。你要合理的生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。”这些话是在说理，但又像一位长者的谆谆教诲，显得十分生动，醍醐灌顶，深受启发。

“烦闷大半起于理想与事实的冲突”，先生在“谈立志”篇中对理想现实之间的冲突，给予了鞭辟入里的解释和分析，“人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量去改变它。”每当读到这样的句子，我总是反复诵读，觉的概括其中的道路就像珍珠一般，显得晶莹剔透，倍感珍惜。

先生对实现理想也给了具有可操作性的三次主义诠释：“此时，次身，此地”。第一，此身应该做而且能够做的事，就当由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。活在当下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家满意，理想总会在充实的过程之后实现。

在这本书中，像如此的道理还有很多。“生命就是一种奋斗。不能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。”这样的语句对于青年人来说是很有帮助的。读来觉得神清气爽，不知觉中提高了觉悟，促发了你对生活本身、现状的思考，我想这样的好书我的多读读，用心去思考、去体验，只有这样，才能挑起肩上的重担，用无悔二字来书写美好、崭新的青春！