编写计划书时，需要结合实际情况和现有资源，制定符合实际情况的计划方案。如果你想了解如何编写一份令人印象深刻的计划书，可以参考以下范文。
中国式人生理解作文
人们随意的打猎使得食物链缺少了一环，老师曾经说过一个故事：有一个地方的人们曾经干过一件愚蠢的事，为了保护这个地方的兔子，把当地的狼都捕杀了，使得这个地方的兔子繁殖后，没有狼的捕杀而繁殖过多导致没有足够的青草，直到最后因为食物不足兔子濒临灭亡。人们出发点是好的，可是狼也没了，兔子也没有了，多么可惜呀！
生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为“四害”来消灭的运动。可是在大量捕杀了麻雀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现，麻雀是吃害虫的好手。消灭了麻雀，害虫没有了天敌，就大肆繁殖起来、导致了虫灾发生、农田绝收一系列惨痛的后果。生态系统的平衡往往是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是人的努力无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，而绝不要轻易去破坏它。
另外我还想向大家介绍什么是生态平衡，生态平衡是指两方面1生物、植物、微生物，空气、阳光、水、土壤等，只有这些保持了平衡，才能叫做生态平衡！
中国式人生理解作文
近日，“中国式”似是成为了不良现象的代名词，中国式相亲，中国式接送孩子，中国式教育……形形色色的“中国式”表面上凝聚了中国民众对不良习惯和行为的抱怨，调侃和讽刺，但深入一层，却能发现经济腾飞的影子，正所谓：“世界有缺陷，可能性才大”，被批判的“中国式”正是中国发展的可能性。
然而，可能依旧只是可能，要使这些绊脚石成为登天的台阶，使“中国式“在互联网上变成褒义词，还需要多方面的努力。
在此过程中，首要的就是减少“中国式”行为发生的条件。生活中，许多人通过“中国式”将矛头直接指我国国民素质，但他们没有发现，某些“高国民素质国家的优质公民”到了中国竟也将素质弃之如敝屣，与我国民众一起闯红灯，面对中国不合理的基础设施，他们真正记起了入乡随俗的祖训。《论衡》有云：“知屋漏者在宇下，知失政者在草野”，“中国式”现象正通过自己的方式展现我国管理上的缺陷，呼吁我国补齐制度上的短板。
虽然直接原因与国民素质无关，但国民作为“中国式”的行为主体，面对此种情况，一定要做到自我反省。《自由在高处》中的一句话是对现在的`状况再合适不过的概括：“每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污”。在网络普及的今天，国民无疑对网络上的负面信息起到了推波助澜的作用，键盘侠口诛笔伐的同时，是否真正做到了文明？这实在令人担忧，因此，解决“中国式”的问题，需要我们每一个人的共同参与，正视缺陷的同时，也要保持对不同论述的高度警惕，人云亦云，以被煽动的情绪代替理性的思考，绝不是解决问题的方法。每个人都需要谨记：我们是中国人，我们什么样，中国就什么样。
如此说来，所谓“中国式”也只是部分人的不良习惯，不良思想、不良风气，并不能代表中国的全貌，如此“中国式”也不能代表整个社会。
利比亚战争爆发，在欧美轰炸利比亚时，中国派出的军舰和飞机在几天内将三万侨民撤回；三月底，也门内战爆发，沙特轰炸也门，中国第一个完成撤侨；同年4月，尼泊尔8.1级地震，发生不足48小时，已有上千名中国乘客搭机回国脱离险境，中国式撤侨让外国人羡慕不已。
屠呦呦是第一位获得诺贝尔医学奖的中国本土科学家，她成功提取出的青蒿素，是人类对抗病疾的最后防线之一，被誉为“拯救2亿人口”的发现，值得注意的是，青蒿素的研究灵感来自于中国传统医学，正是古人的智慧和屠呦呦的中国式创新为人类带来了健康的福祉。
这些中国式不是个体行为引发的舆论热点，不是令国人无奈的人文素养，而是一个国家的精神形象，是一个民族凝聚力的体现。
中国的历史像是茶，受得了岁月蹉跎战乱纷争的高温煎熬，叶片从卷至舒，艰辛多少，现如今成为如茶般留香于世界的唇齿之间的大国，正是有了发展，中国开眼看世界，才发现了井底之蛙的局限与荒谬，而中国式速度、中国式制造，一个个足以让华夏子孙自豪的“中国式”正带领着中华民族迈向新的时代大门。
中国式人生理解作文
最近“中国式过马路”成为热议的话题，说的是中国人过马路不看红绿灯，“凑够一撮人就能走”。而在这个话题讨论中“国人素质论”再次成为焦点。大量的观察表明：中国城市文明问题的根源在于现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大等，从而造成所谓“素质论”迷局。
我们观察行人乱穿马路现象时不难发现：道路越宽，车速越快，则行人乱过马路现象就越少；道路越窄，车速越慢，则行人乱穿马路现象就越多。当汽车拥堵时，宽阔的马路也会有行人乱穿的现象。这种乱穿行为的支撑是：行为博弈。这也很好地解释了“凄够一撮人就能走”现象频发的原因，当一个人过马路时，往往心理上不占安全优势，而当一群人时，心理上就占了优势；司机在行人出现违规时，也会因应急反应而减慢速度，这个反应又进一步让其他行人领会从而加入违规行列，司机自然不得不踩刹车而让道行人。这不是素质问题，而是心理学现象。那么为何西方或香港等城市的交通密集区域，却较少出现这种现象呢？观察表明，交通设施的完善有助于缓解行人的焦虑情绪。
同济大学的研究表明，红绿灯规则涉及行人等待的忍耐度问题，中国行人等红灯能忍90秒，这个忍耐度是较大的，因为德国人是60秒，英国人是45秒。而国内有的红绿灯转换时长超过100秒，有的甚至达到了145秒。过长的等待时间必然导致行人的不耐烦表现。而且，研究者发现，“国内在交通信号灯的设置上更加偏向机动车，这就会导致行人被动违规”。这也进一步说明，行人闯红灯不是百姓素质问题，而是设施与规则设计出了问题。
一条视线良好的宽阔马路限速50公里每小时是否合理？限速过低，自然产生大量的超速现象，这不是司机素质问题，而是交管部门缺乏专业的科学论证和测试，从而导致了两种后果，一是明显降低了车辆的通过效率，并因快慢不一形成车流不畅；二是交警难以执法而造成“法不责众”的观点。所有的交通规则，应该是以利于大众常识判断的形式来制定的，这样才有利于疏导交通。
中国城市化的发展速度是世界各国少有的，正是这种快速变化的状况导致了管理设计水平和交通配置之间的不协调状况频频显现。道路拥堵了就建道路，而建设又使得道路更拥堵；汽车越来越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往复，恶性循环。
欧美国家早就认识到“扩充道路无法解决交通拥挤”的现实，道路的建设会增加拥堵的节点，而“混沌效应”（或称为“蝴蝶效应”）就会逐渐显现。显然，拥堵不可能绝迹，但是可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。唯有政府提高设计意识，研究人的交通行为和心理，进行有节奏的文明引导设计，从而减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的动力。
6．下列关于“中国式过马路”形成原因的表达，不符合原文意思的一项是。
a．行人乱穿马路和“凑够一撮人就能走”现象，缘自交通参与者之间的行为博弈。
b．由于交通设施的不完善从而增加了行人的焦虑情绪是造成“中国式过马路”的一个重要原因。
c．行人“闯红灯”并非都是故意的，有的是因为在交通信号类的设置上更加偏向机动车而导致行人被动违规。
d．现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大，造成“中国式过马路”现象频发。
7．下列表述，不符合原文意思的一项是。
a．车速高低、道路宽窄、行人数量都与“中国式过马路”发生的几率相关，这种现象可以从心理学中找到合理的解释。
b．中国的红灯等待时间比外国的红灯等待时间都要长，过长的等待时间必然导致行人不耐烦。
c．由于交管部门在制定交通规则时缺乏专业的科学论证和测试，影响了车辆通过效率，也给交警执法带来困难。
d．欧美国家的治堵经验告诉我们，单靠扩充道路是无法解决交通拥挤问题的，尽管拥堵不可能绝迹，但可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是。
a．本文主要从交通行为和心理、交通设施和规则设计两个方面对“中国式过马路”进行了分析，得出了“中国式过马路”无关素质的结论。
b．文章指出，以有利于大众常识判断的`形式来制定交通规则，才能有效地保证车辆通过效率，消除“中国式过马路”现象。
c．中国城市化的发展速度是世界各国少有的，面对这种快速变化，管理设计水平和交通配置之间的不协调的状况应引起重视。
d．减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的行为，需要政府在研究人的交通行为和心理的基础上，进行有节奏的文明引导设计。
参考答案及解析：
6．d【解析】（从原文第1段中第3句可知“现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大”是“中国城市文明问题的根源”，这一根源又是“造成所谓‘素质论’迷局”的原因，而不是“中国式过马路”形成的原因。造成“中国式过马路”现象频发原因的分析见第2段，概括说是“行为博弈”和“心理上的安全优势”，而不是选项说的“现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大”。）。
7．b【解析】（文中只是将中国的红灯等待时间与德国、英国的红灯等待时间作了比较，不能以偏概全地说“比外国的红灯等待时间都要长。”）。
8．b【解析】（与此项对应的信息区是第4段末句，该句说的是“……才有利于疏导交通”，并没有说“有效地保证车辆通过效率，消除‘中国式过马路’现象”。而且，“消除‘中国式马路’现象”说法过于绝对。）。
中国式人生理解作文
我妈给我买了双新鞋。
听到这个消息时我的心头浮上一丝不祥的预感。我妈喜欢给我买衣服，但每一次都带给我的是有惊无喜。历史总是惊人的相似，我拆开鞋盒时，不祥的预感得到证实。
那双鞋的客户群年龄目测四十岁以上，而且是一双我基本不需要的休闲鞋。我幽怨地看了我妈一眼，得到了她对于我审美的质疑：“不好看吗？”
我妈对我特别热情，总是会在我完全不知情的情况下给我买吃买穿，然而大多数时候，我都不得不接受我不喜欢的东西，而且因为它们，我真正需要的衣物就得延期实现――因为我已经有了，再买就是浪费。而这出于我妈的一片好心，对此我不能有一点质疑。
很多时候我们都有同样的困扰。明明吃饱了，但是总要再劝你多吃，搞得胃积食消化不良；明明想在家休息，大姑二伯总要劝你出去和他们“亲近放松心情”，搞得疲惫不堪还不能有丝毫怨言――因为这都是出于他们的爱和善意，尽管我们需要的不是这些，尽管我们没有得到真正想要的东西，尽管这些爱与善的市场供需失衡。
但是，我们是否也在犯这样的错误呢？是不是在不了解情况的时候善心泛滥呢？是不是因为我们善意的绑架而带给了他人困扰呢？不得而知。
然而我们却可以改变这种状况。我们可以委婉地拒绝不需要的爱，坦然地要求缺乏的爱，我们可以弄清别人的供需市场，提供他需要的，避免他过剩的。
下一次当我们准备接受爱或者付出爱时，先仔细考虑一次，爱的市场是否供需平衡？
中国山水画阅读理解
中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。
中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。
中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()。
a、“空”是静，是虚，“灵”是实，是有，空灵美是中国山水画艺术的主要审美趣味形式。
b、外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外。
c、诗意美指画中有诗意体现于画题，题诗，画的构思、章法、形象、色彩的诗化等。
d、中国山水画追求自然与人文完美统一，不追求繁芜的世界，是一种哲理的最高境界。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()。
a、文章采用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。
b、文章指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为实例进行了论证。
c、文章以王维的画作为依据，论证了山水画诗意美并不取决于画作上所题的诗词字句。
d、文章由空灵美到诗意美，论证层层递进，为如何创作出意境美的画作提供了新思路。
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()。
a、历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。
b、空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权。
c、诗情与画意交融，达到诗画一致，是中国山水画家的最高理想和山水画的最高境界。
d、当代画家只要放开眼界敞开胸怀，融于自然并获得感悟，就能创作出有意境的作品。
1、b(对“外象之美”的解释不正确，原文说“中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性”“我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求”，可见“外象之美”也表现在中国山水画作本身，而且“画作以外的无限性”也不只是“画家……的内在的精神追求”)。
2、d(“层层递进”不正确，文章是并列式结构)。
3、c(a、“注重意境美而轻视笔墨气韵”不正确，原文说的是“充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美”。b、“在意境构成上取得了主动权”的应是画家，“获得了想象空间”的应是欣赏者。d、“只要……就”说法过于绝对)。
对法治中国的理解
2019年1月7日，做好新形势下政法工作做出重要指示，要求政法工作要顺应人民群众对于公共安全、司法公正、权益保障的新期待，建设平安中国、法治中国。“法治中国”是党中央关于法治建设的重大理论创新，是指导中国法治建设的战略目标。如何正确理解和全面把握法治中国的内涵，应该从三个向度上展开。
近代以来的一百多年，中国先后经历了西式民主、军阀统治等国家治理体制。新中国成立以来，也经历了政策治国、人治、群治、德治等治国方式，形成了多元化的国家治理体系。文化大革命带来的危害，证明当时的治国体系是存在重大缺陷的，有的治国方式甚至是历史的倒退。改革开放以来，伴随着以经济建设为中心，加强民主法制建设，确立了有法可依、有法必依、执法必严、违法必究、法律面前人人平等的社会主义法制的基本要求。通过修改宪法，制定一系列基本法律，建立了实施法治的法律基础;通过恢复和设立人大及其常委会、法院和检察院，建立了实施法治的组织基础;通过恢复和发展法学教育，恢复律师制度，建立了实施法治的人才基础和职业队伍基础;通过发展法律教育和法学研究，提出了市场经济是法治经济、国家尊重和保障人权、独立司法、公平正义是法治的最高价值等等一系列重要观点，建立和巩固了实施法治的思想基础。1997年，中共xx大明确提出了实行依法治国、建设社会主义法治国家的伟大目标，并且提出到2019年形成中国特色社会主义法律体系。中共xx大、17大进一步提出依法执政、依法行政等法治发展任务。xx大以来，中央提出了全面推进依法治国的一系列新思想、新理论。法治中国就是在中国建设社会主义现代化的历史发展进程中被提出来的。法治中国的提出，是一百多年来建立现代化国家治理体系中正反两方面经验与教训的总结，是政治文明的标志，是推进国家治理体系现代化的最先进目标。
中国在历史上并不是一个完全封闭的国家，在近代以前，曾经长期领先于其他文明国家，中华文明对于周边国家和西方文明发展做出了重要贡献。十七世纪以后，欧洲工业革命推动现代文明发展，并且创造了工商文明和民主法治的现代国家治理体系。不论是以英国普通法为传统形成的英美法系，还是以古罗马法为传统形成的大陆法系，主要的市场经济国家基本上都是法治国家。当代世界上已经实现工业化的现代化国家，他们都有一些共同的法治原则和制度。国家治理体制上都是民主共和国，国家领导由民主选举产生，且任期有限制;都有代表不同社会利益的政党作为选举和执政的组织机构;国家治理的主要权力都有一定程度的分工和制约;都有比较完善的立法、执法、司法机制;都有司法权力和司法活动的独立性;都有坚持自由、平等、人权、民主、公正、法治等价值观。这些原则和制度，构成了现代国家治理体系的基本要求。
当然，这些普遍性的原则和制度，具体的存在形式是各不相同的，这些制度服务的政治利益也是不同的。英国的君主立宪制实行议会主权，国王只是象征性的国家元首;美国是三权分立相互制衡的联邦制国家;法国、德国、意大利等国家有的实行总统制，有的实行责任内阁制。日本明治维新后，虽然也是实行君主立宪制，当时日本t皇掌握国家实权。从政党制度看，基本上是多党制，美国英国实行两党竞争轮流坐庄，其他国家或者实际上实行一党制，或者多党联合执政。政党政治的差别，主要源于历史传统和民主政权建立过程中政党发挥作用的差异。
以西方工商文明为代表的现代化发展模式，进入20世纪以来，其国家治理体系出现了重大危机，两次世界大战首先从西方发达国家产生，，并且给世界各国人民造成巨大的灾难。近半个多世纪以来，和平、发展、法治、人权成为当代世界发展的主题和潮流。西方国家在二战后也在不断完善自由民主政治制度，法治成为当代世界各国国家治理体系的核心。
改革开放以来的中国，处在经济全球化和政治多极化、国际政治经济新秩序形成的特殊历史时期，中国作为负责任的世界大国，参与国际事务的处理，展现和平大国形象，必须建立具有国际普遍性和先进性的现代化国家治理体系，这个体系只能是法治体系。我们提出建设法治中国，就是着眼于平等参与国际政治经济新秩序的建立，在吸收人类现代政治文明成果的基础上，面向世界、面向未来、面向现代化提出的国家发展目标。是对于西方法治国家自由国家的积极回应。
自从中共xx大提出实行依法治国建设社会主义法治国家的战略目标以来，伴随着社会发展的需求，以及法治建设实践经验的总结，中央提出的法治发展目标设计也是在动态中趋于完善。例如，1997年xx大提出建设法治国家，2019年提出建设小康社会，2019年国务院提出建设法治政府，2019年中央强调依法执政，2019年提出建设法治社会。可以说，这些发展目标从不同侧面对于中国法治建设的任务做出了明确要求，但是，也都是不全面的。提出建设法治中国的目标其内涵具有统摄性，它包括了法治建设的各个方面。正如《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中指出：“建设法治中国，必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。”换言之，法治国家、法治政府、法治社会等法治体系的建设，都属于法治中国建设的必要组成部分，法治中国目标的实现，是法治体系建设由量变到质变的结果。
在当前，推进法治中国建设对于法治建设实践的统摄作用主要体现在三个方面：
首先，对于当前法治建设改革任务的顶层设计有统摄作用，xx届三中全会确定当前推进法治中国建设的重点改革任务有五个：维护宪法法律权威;深化行政执法体制改革;确保依法独立公正行使审判权检察权;健全司法权力运行机制;完善人权司法保障制度。这五个方面的改革包含若干个具体改革事项。这些目标任务的完成，对于实现xx大提出的到2020年全面建成小康社会时，依法治国方略全面落实、法治政府基本建成、司法公信力不断提高、人权切实得到保障的目标具有直接推动意义。
其次，对于地方党政机关优化区域法治环境具有统摄作用。我国宪法规定，国家维护法治的统一和尊严。在我国，宪法和法律在全国范围内具有普遍约束力，地方性法规只有在不同宪法和法律、行政法规相抵触的前提下才具有效力。国家法治是统一的。但是，由于各地区政治经济文化发展水平有差异，领导干部和居民的素质有差异，法治机构的办公条件和经费保障有差异等等，因此，形成了水平层次不一、效果优劣不同的法治环境。有的地方实现法治的环境好一些，有的地方差一些。为了积极推进法治建设，一些地方党政机关提出了诸如“法治浙江”“法治广东”“法治陕西”建设活动，这些举措，本质上是在优化区域法治环境，创造建立法治秩序的良好条件。法治区域环境的普遍优化，必然会全面优化法治中国的环境，促进法治体系的实现。
最后，对于法治政府等阶段性建设目标的实现具有统摄作用。xx大确定，到2020年，法治政府基本建成，但是，这仅仅是法治中国总目标中的一个阶段性任务，后面还有法治社会、法治政党、法治国家等一系列相互联系逐步深入的目标，这一切，都是统摄在法治中国这个大目标之下的。
法治中国是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容和重要条件，离开了法治中国，中国梦是不完整的，也是缺乏制度保障的;离开了中国梦，法治中国就失去了时代命脉，缺少了人民的主体性。因此，应该从实现中华民族伟大复兴中国梦的思想背景下，从历史发展进步性、世界范围的普遍性、中国特色的实践性的有机结合上，全面科学的解释法治中国的内涵，以正确指导我们的法治建设实践。
党的xx大报告提出要“加快建设社会主义法治国家”，“全面推进依法治国”。等提出了“建立平安中国，法治中国”，“坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设”等命题。其中“法治中国”、“法治社会”在执政党的政治语汇中还属于新概念和新目标。但理论界似乎还停留在以旧的“法治国家”范畴和观念来解读这些新名词。
譬如:“法治国家”与“法治中国”内涵都包括“国家”，那么，这两个提法是概念重叠，还是不同的范畴?“法治国家”与“法治社会”同在一个国家实体之内，它们又有什么区别?它们是否要“一体化建设”，还是“同步建设”?再则，世界历史上法治国也有多种，我们到底要建立什么类型的法治国家?这些问题，笔者认为都是需要推敲、研讨的。
法治中国与法治国家这两个概念都内含“国家”，它们有无区别?笔者认为，“法治中国”是一个更广褒的概念:它涵盖法治国家、法治政府和法治社会，是一个与“法治世界”相对应、相衔接的大概念。法治国家是指全部国家机器、国家权力的民主化法治化，主要是就国家对内统治权意义上而言的;法治政府一般特指行政权力;法治社会则属于社会权力范畴，它是对应于法治国家、实行社会自治自律的相对独立实体。而“法治中国”则不仅着眼于对内关系、更着重于在国际关系上，标示“法治中国”是“法治世界”的一员(否则就无须标出“中国”这一国际法主体)。
决不能将它片面地解读为国家以法来管制社会。正如过去把依法治国歪曲为依法治民，而不是依法治权治官那样。近年中央提出要“创新社会管理”，于是有些干部就扭曲为加强对社会的管制，而管制的目的在于维稳，维稳在于维持其执政地位和领导人的权位。
其实，所谓法治社会是相对于法治国家的独立实体，是指社会的民主化法治化自治化。法治社会的核心是公民社会，它能运用公民的政治权利和社会组织的社会权力，以及国家和社会多元化的法治规范，进行社会自律自治，分担国家权力的负担，特别是监督、制衡国家权力，改变权力过分集中于政府的状态。
过去理论界很少论及法治社会，提到它也多是把它当作一个涵盖“国家—社会”一体化的大概念，社会包融于国家之中，是“国家的社会”，而不是“社会的国家”。人们讲法治社会，与讲法治国家是同义语。这还是“国家—社会”一体化时代的旧思维。
法治社会是相对于法治国家而言。单讲建设法治国家，没有法治社会作为其互补、互控、互动的基础力量，法治国家也很难建立。何况，按照马克思的预想，国家最终是要“消亡”的，而社会永存，社会也不能无法治。所以今日提出建设“法治社会”的目标，是对建设法治国家在理论上迈出了有远见的一步。如果党政领导干部在法治思维上懂得运用国家权力，能充分重视公民社会、法治社会的巨大潜力，改变对国家权力与社会资源的垄断，促使权力和法治的社会化多元化，部分地放权于社会，或委托、授权于社会组织，承担一些国家与社会事务的管理，强化社会对国家的监督，那么，建成法治国家就不至于举步维艰了。
法治国家”是有多种类型和不同本质的。历史上和现实中，西欧诸国出现过专制法制国、自由法治国、国家主义法治国以及社会法治国，等等。它们同社会的关系虽各有特色，但基本上是以国家为本位，以控制社会为目的。搞不好有可能造成对国家权力的神圣性过度崇拜，走向国家至上主义。20世纪初期的德国实行的就是实证主义或国家主义法制国，导致实质的“不法国家”，为希特勒的暴行开启了闸门。虽然战后德国基本法规定实行“社会法治国”，是注重社会保障的福利国家，但仍然是以国家为本位对社会的干预(所谓“生存保障”)，没能完全实现以社会为本的社会自治。当然，这一目标不是一蹴可就的，需要很长时间的努力。
理解中国
随着中国不断崛起，越来越多的人开始关注并了解这个东方巨龙。在我与中国长期接触的过程中，我获得了很多不同的经验与体会。以下是我对“理解中国”的一些心得与体会。
第一段：文化背景的理解。
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，由此造就了一个独特而深厚的文化底蕴。作为外来者，我们需要更深入地了解与思考中国特色的文化背景以及对中国进行的价值观习得。例如，中国文化注重礼仪，在观念上强调敬老尊贤、尊重师长、不犯上位者；中华传统美学注重“天人合一”的思想。对于了解中国人的习惯与思维方式、建立人际关系以及在商业领域的价值观，这些都是非常至关重要的。
第二段：政治形态的认知。
了解中国的政治形态，对于我们更好地理解中国文化背景至关重要。在这个伟大的社会主义国家，独立自主、自力更生、自力更生是中国人民的基本思想。近年来，中国政府一直在致力于解决环境、教育等问题。对于这些改革和发展，我们需要保持一种理解与支持的态度，同时也可以通过了解中国政治制度差异来促进跨文化的交流与合作。
第三段：人民生活的审视。
人民群众是中国的老大哥，选民的体察是中国每一级官员必须面对的问题。我曾在大同市见证了中国的农村试验田，在深入了解了中国的乡村振兴计划后，我觉得这是中国未来发展的一个重要方向，并且这对于人民身心健康的生活相当必要。此外，中国的医保计划和教育制度的改革也是十分重要的。通过了解一些普遍问题，比如农村医疗、城市居住区等，我们能够更好地了解中国人民生活的真实情况。
第四段：信仰与宗教的影响。
宗教对于各种文化传统、生活方式都有着重要的影响力。中国宗教多元，它们没有代表性的主流宗教，在社会生活中它们的份量也不同。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、引进的新航线都是源远流长、在当地具有极大影响力的宗教。学习多元化的宗教文化，可以更全面地了解中国各地的传统文化。
第五段：科技进步与创新。
中国被视为一个全球技术和科技产业领先的国家之一，如互联网、大数据、5G、智慧城市以及工业4.0的设立对世界技术有所提升。中国科技发展的速度和进步是令人惊叹的。我觉得了解中国创新与科技是十分必要的事情，这不仅能够使我们更好地了解中国的发展方向，同时也可以为我们将来的学术和科技合作奠定良好的基础。
总结：
对于中国的多元化和适应性，我觉得需要具备开放的思维，认真地去了解和学习中国，从而切实理解中国文化，使我们在与中国进行交流与合作时更有信心与智慧。
中国式人生理解作文
微博有个话题叫做中国式面孔，话题里面都是一些表现出国人素质的图片，大多数都是一些没素质的国人，少数才是有素质的。
例如共享单车，某城市发布单车一万辆，最后收回的只有两千辆，这足矣体现出国人的素质了，许多人为了一己私利把单车锁起来占为己用，甚至有些丧心病狂的'人在单车上插小针整蛊人们，这是常人所无法理解的，大家以后都要多注意，以我国国人的目前素质，共享单车我们玩不起。
期待国人的综合素质提升，祝愿祖国越来越好！
WLAN运维管理解决方案
针对安然、世通等财务欺诈事件，2002年出台的《公众公司会计改革和投资者保护法案》（sarbanes-oxleyact）对组织治理、财务会计、监管审计制定了新的准则，并要求组织治理核心如董事会、高层管理、内外部审计在评估和报告组织内部控制的有效性和充分性中发挥关键作用。与此同时，国内相关职能部门亦在内部控制与风险管理方面制定了相应的指引和规范。由于信息系统的脆弱性、技术的复杂性、操作的人为因素，在设计以预防、减少或消除潜在风险为目标的安全架构时，引入运维管理与操作监控机制以预防、发现错误或违规事件，对it风险进行事前防范、事中控制、事后监督和纠正的组合管理是十分必要的。it系统审计是控制内部风险的一个重要手段，但it系统构成复杂，操作人员众多，如何有效地对其进行审计，是长期困扰各组织的信息科技和风险稽核部门的一个重大课题。
一、需求分析。
系统的运维人员是系统的“特殊”使用团队，一般具有系统的高级权限，对运维人员的行为审计日渐成为安全管理的必备部分，尤其是目前很多企业为了降低网络与系统的维护成本，采用租用网络或者运维外包的方式，由企业外部人员管理网络，由外部维护人员产生的安全案例已经逐渐在上升的趋势。
运维人员具有“特殊”的权限，又往往是各种业务审计关注不到的地方，网络行为审计可以审计运维人员经过网络进行的工作行为，但对设备的直接操作管理，比如console方式就没有记录。
运维审计的方式不同于其他审计，尤其是运维人员为了安全的要求，开始大量采用加密方式，如rdp、ssl等，加密口令在连接建立的时候动态生成，通过链路镜像方式是无法审计的。所以运维审计是一种“制度+技术”的强行审计。一般是运维人员必须先登录身份认证的“堡垒机”(或通过路由设置方式把运维的管理连接全部转向运维审计服务器)，所有运维工作通过该堡垒机进行，这样就可以记录全部的运维行为。由于堡垒机是运维的必然通道，在处理rdp等加密协议时，可以由堡垒机作为加密通道的中间代理，从而获取通讯中生成的密钥，也就可以对加密管理协议信息进行审计。
二、运维安全审计面临的挑战。
泰然神州zendeep神电运维审计系统是用于数据中心it运维的集中管理和审计系统，可以对基于telnet、ssh、rdp、vnc等协议的访问操作进行过程的抓取，从而可以录象方式对所有运维人员的所有操作进行记录，并具备强大的搜索功能，可对特定时段、特定事件、特定用户等逻辑要素进行搜索与提取——从而达到真正意义上的审计与风险控制。
泰然神州zendeep运维审计方案的功能架构模块（下图）。
泰然神州zendeep运维审计系统管理平台，不仅可以对it运维人员应用带内管理工具（telnet、ssh、rdp、vnc等协议）的管理进行全面的集中管理与审计，可以制定有效的控制策略，进行访问授权、访问阻断，另外也可以根据不同的参数搜索调用历史操作画面，并进行画面回放、查看审计日志、从而进行有效的安全防护。
泰然神州运维审计系统由管理控制台、应用代理服务器、客户端安全插件和数据库四大部分构成。管理控制台：
管理控制台是一个基于web的操作界面，可以对一个ics对应的多台ica的监控结果进行集中化的管理应用代理服务器：
提供tcp阻断功能，对于网络中的非法网络连接可以根据阻断策略自动实施阻断操作数据库：
日志审计数据库，用于记录用户信息、策略信息和连接会话的日志信息等内容。
文件数据库，专门用于记录应用代理服务器所记录每个连接会话的录像信息，录像信息与日志信息直接关联，直接通过查询日志信息后播放对应的录像文件，真实再现当时的操作画面客户端安全插件：
四、方案应用部署。
泰然神州zendeep运维审计系统部署网络拓扑架构图：
五、方案特点。
集中管理，提供后台设备、数据库及指定系统统一的操作维护入口，实现单点登录。身份管理，提供设置实名制登陆帐号，详细记录后台数据库全部操作过程。
访问控制，提供管理员根据不同的用户配置不同的操作权限，实现命令级别的严格控制，确保合法用户在其系统权限范围内访问授权设备。
六、泰然神州zendeep运维审计系统方案效益分析。
通过实施泰然神州zendeep运维审计系统方案，安全审计工作可以得到有效简化，可以进行全面的集中管理与审计，真正做到运维全程操作可见﹑可控﹑可查。
1、本系统可对所有用户进行集中管理，包括本地管理用户及远程管理的用户。可以通过本系统行使如下功能：用户的创建、修改、删除和查询、用户的启用和挂起控制、用户的权限管理功能。
2、可以对历史操作画面回放，掌握第一手客观公正的操作记录。
3、对所有通过基于telnet、ssh、rdp、vnc等协议的访问操作，进行全生命周期录像，可实现对历史操作过程的真实再现。
4、根据用户设置的规则、关键字、用户名称、目标地址、源地址负载名称、部门名称、描述信息和时间进行审计信息的查询检索，对查询的结果进行回放，再现历史操作画面。
5、本系统对通过应用代理服务器访问的负载的操作信息进行记录，包括访问负载ip地址、客户端地址、运维用户名称、操作开始和结束时间等等，管理人员可以通过时间、客户端类别（telnet、ssh、rdp、vnc）、负载ip地址、客户端ip地址和运维用户对审计信息进行查询。
6、可以制定有效的控制策略——将风险远远阻在门外，访问授权控制策略：可以根据企业内控与管理的要求配置应用代理访问控制策略，经过授权的客户端可以通过代理访问负载，未经过授权的客户端则不可以访问负载。
7、阻断访问控制策略：通过访问控制策略阻断控制，可以强制用户必须通过应用代理访问负载。
《探秘中国天眼》阅读理解
14、宇宙射电(无线电、电磁波)的能量及其微弱，需要口径更大灵活度更高的射电望远镜(4分)。
15、(建造)地点(建造)位置(2分)。
16、(8分)(1)灵敏度高(2)选址大窝凼的原因(科学性)(3)无线电干扰小(无线电环境理想)(4)天眼的作用(应用价值，科研意义)。
17、(5分)“有望”是有希望，有可能，表示推测，用在此处表明fast可能(但还没有)对认识宇宙起源与演化过程作出实际贡献，删去“有望”，则由推测变成了肯定，认为fast一定能在这方面有所贡献，与事实不符。
理解当代中国演讲
实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。
历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
每个人都有自己的梦想，在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在儿童时代，梦想是一个喜欢的电动玩具，是一次游乐场的玩耍；在小学时代，梦想就是是一个漂亮的书包，期末考试的双百；在中学时代，梦想是一次次满意的月考成绩，是考入理想高中、大学。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。
大学生，作为青年中的佼佼者，具有优势的特殊群体，大学生们必须坚定自己的理念，时刻牢记自己的历史使命，肩负起时代的重任，而且要完成自己的历史使命，大学生社会责任感的强弱将关系到全面建设小康社会的进程，关系到我们能否或在多大程度上肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
作为当代的大学生，我们首先要对自己负责，加强道德修养，锤炼道德品质，科学地对待人生环境，创造有价值的人生，这是大学生对自我的要求，也是大学生承担社会责任的第一步；此后，我们要用我们的能力来回报家庭、回报国家、回报社会，为社会的进步作出自己的贡献，为人类文明的发展贡献自己的一份力量。
认清大学生的历史使命：
首先，大学生们应关心祖国和民族的命运，高举爱国主义的旗帜，继往开来，为中国沿着社会主义方向前进而作出自己应有的贡献。我们要把自己的命运与国家民族的命运紧密联系起来。我们要多关心时事，了解当今世界的发展趋势特别是中国所处的国际环境方面的信息。我们要能够心怀祖国，而不是仅仅纸上谈兵、在文字上、在演讲台上大发爱国之情，我们要付诸行动。
再者，我们要响应党和国家的号召，顺应人民群众的需要。扎根基层，投身到西部，积极的到偏远贫困地区支农等。积极培养自己地创新意识和创新能力，投身社会经济建设，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
同时，我们要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，踏踏实实地打好基础，积极迎接科技和知识经济的挑战。要顺时代潮流而动，作时代的弄潮儿。我们要敢于挑战时代、挑战自我，要以强者的姿态于世。我们更要能够实事求是的工作和学习。少说空话，多干实事。
我们还要有全球意识，为保护生态环境和历史古迹，维护世界的和平与稳定，和谐与发展，促进人类社会的全面，协调，可持续的发展贡献出自己力所能及的力量。我们要有地球公民意识，要开阔视野，拓展心胸，抛弃一些偏见。勇于和善于自我反省，同时，悦纳别人对自己实事求是的批评。
对于实现中华民族的伟大复兴，我们要认清形势，肩负责任:。
中国梦”是我们共同的对于未来的期望和承诺。中国今天的状况让我们离这一梦想越来越近，我们需要的就是在走向梦想的道路上，既努力奋进也要沉着冷静；既认识到梦想的现实性，也看到现实的复杂性；既让梦想照亮走向未来的道路，也用实干兴邦的精神踏踏实实地扎实奋斗；“中国梦”就一定会给我们更大的动力。
中国式人生理解作文
在一个美丽大草原上生存非常多的羊，那里有翠绿的草，但是也生存着贪婪而凶残的豹子，他们要时刻提防豹子。
当地居民恨透了豹子，组成了狩猎队。豹子在一个一个的哀嚎的倒在血泊中，枪声一共响了30年，豹子与另一些羊的天敌全杀没了。
从此成了羊的王国，他们以惊人的速度繁殖养育后代，每年可达生四万只，由于大量的生长，草像火一样绿色在消退，故黄在蔓延，接着更大的灾难降临了。传染的疾病像妖魔的影子一样附在羊的身上，过了一年就死了二十万只。
大家看完这篇文章一定有很多感想，不能破坏大自然生态平衡，一旦破环就会遭到大自然的报复。
中国梦的理解和体会
我听见了梦想开花的声音！听，嘹亮的歌声在百里矿区飞扬着，壮美的歌声在三秦大地回荡着……爱于斯、长于斯的矿山儿女，扎根在煤海深处，心曲共谱发展歌。这种浓厚情感赋予了我们矿山儿女巨大的精神力量，无穷的创造力和坚韧勇敢的个性，使我们的矿山历久弥新、喜浪千叠。这共有的歌曲，融摄了时不我待的情思，波澜壮阔地传递着她的雄浑与博大；这共有的歌曲，凝聚了奋发图强的心声，继往开来的传承着她的精髓和内涵。歌声中，煤海翻腾，滚滚乌金伴随着铿锵有力的铁轨延伸;歌声中，人舞春潮，红旗飘飘饱含着斩平崎岖的喜悦汗水。
作为见证者和亲历者，_矿业公司的发展征途中风雨兼程，岁月峥嵘。一路走来，走过荆棘密布，有了“不到长城非好汉”的执着；走过风刀霜剑，有了“老夫聊发少年狂”的勇敢；走过暗涌起伏，有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱；走过泥沼险滩，有了“大江东去浪淘尽”的旷达。凤凰涅磐后的矿山，有舍得，有获得。道路越走越宽敞，脚步就越来越沉稳；眼前越来越亮堂，目光就越来越深远。随着企业文化喜潮的涌动，矿山的共性和个性齐鸣，秋水共长天一色。全体员工用辛勤的汗水把大地叩响，开采光明，采撷未来；快乐工作的理念已深入人心，将激情点燃。由此，我的梦想悠然而生：劳动最美，无上荣光。
回首往昔，雄心激扬；展望未来，豪情满怀，禁不住思绪万千。父亲是一名老矿工，三十多年与煤炭打交道。期间，父亲多次告诫我要努力工作，将来担负起建设矿山、建设家园的重任。父亲的话，深深的印在了我的脑海里。作为一名矿工子弟，我深深的明白了自己肩上的担子有多重。我要说，如果我是鱼，煤矿就是那辽阔的大海；如果我是鹰，矿山就是那广阔的天空。我与企业的关系，就是一滴水与大海的关系；我与企业的情意，就是绿叶对根的情意！为了企业的明天更美好，我愿意像我的父辈一样，默默耕耘，成为托起矿山希望的脊梁。
马丁路德金在《我有一个梦想》中曾说过，“我梦想有一天，这个国家会站立起来”。党的十八大响亮提出了“中国梦”。这个中国梦，就是国家富强的梦；这个中国梦，就是民族复兴的梦。然而，空谈误国、实干兴邦的古训千万不可忘记。那么，我们怎么做才能圆自己的“中国梦”呢？我觉得必须从我做起，从现在做起。虽然受宏观经济形势发展放缓、煤炭销量和价格下滑的影响，公司生产经营形势正在经受严峻的考验，但我们要相信乌云之中必有甘霖，困境之中必有祝福。主要是看我们以怎样的心态去面对，是被苦难吓到不敢前进哪，还是勇往直前去拼搏。
如今，企业发展的担子已经沉甸甸的落在了像我们一样年轻的矿工子弟身上，面对市场带来的机遇与挑战，我们不能彷徨，需要我们用智慧和勇气去面对，沿着父辈创业者的足迹，继承企业精神，以“企业是我家，发展靠大家”的团队精神和“矿兴我荣”的大局意识，把工作做好的共同愿景发扬光大，去开拓出一条属于我们自己的路。因为只有企业不断的发展，才能为我们提供施展才干的土壤，所以无论在何时何地，我们都要把企业的利益放在首位。我们不会做天边的彩虹，因为它靠折射太阳的光芒来延续短暂的生命。要做我们就做智者，用辩证的方法和眼光分析改革的利与弊，理解整体与个体的关系，用我们的智慧和力量为煤炭的发展铺路搭桥。我们不祈求上帝的恩赐，因为他虚幻缥缈无所依靠。要做我们就做强者，面对艰难险阻我们无所畏惧，凝聚大家的力量，用你、和像我一样的年轻子弟兵们坚强的臂膀将矿业公司这艘航母推向更深更阔的海洋！
我们青年员工更要继承发扬战天斗地不畏苦，身处艰难气若虹的优良传统与作风、常葆昂扬不屈的灵魂、自信豪迈的气质、锐意进取的姿态。牢记责任和使命，以普罗米修斯猎取火种的无畏精神，燃烧着自己沸腾的内心，向世间播洒阳光，默默奉献，开拓创新。
历史前进的脚步声声入耳，催人奋进，面对清晰可见的漫漫征途，我们深知，家事国事天下事，事事关已，时不我待。我们的爱国之情、集体之心、报恩之愿、自强之志，只有顺应发展的时代大潮，我们的所作所为才能有利于国家，有益于集体；才能无愧于长亲，无悔于本心。我们的青春才能绽放光彩，我们的生命才会价值永恒！
《探秘中国天眼》阅读理解
早就想去亲眼目睹一下中国的天眼，只是一直没有机会。500米口径球面射电望远镜被誉为“中国天眼”，是由我国天文学家南仁东于1994年提出构想，历时22年建成，于9月25日落成启用。也是由中国科学院国家天文台主导建设，具有我国自主知识产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜。比英国格林威治天文台，美国格里菲斯天文台更有名气，更有气魄。
自209月25日落成启用以来，500米口径球面射电望远镜——“中国天眼”共发现51颗脉冲星候选体，其中有11颗已被确认为新脉冲星。
被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜正式启用后，越来越多的人都想一窥天眼之貌。为确保“天眼”有良好的射电波信号接收环境，保障“中国天眼”观景台的安全运行，景区对前来游览的游客实行流量控制和网上预约。
5月3日，我终于实现了心底的愿望，去领略中国天眼的魅力。上午8点从贵阳出发，乘旅游巴士前往平塘县参观“天眼”。巴士上高速路后，经过惠水、罗甸，在边阳镇下高速，沿着乡村公路，经塘边镇，11点钟到达克度镇。从贵阳到克度镇乘车要三个多小，在克度镇吃午饭，稍事休息，然后乘车到景区平塘天文科学文化园。
在景区服务中心要购票入园，摆度费50元。进入核心区不准携带手机、照相机、电子手表、火柴等物品。要将这些东西寄存在服务中心，通过安检，然后乘摆度车到大射电观景台。摆度车沿着山路要行驶二十多公里，经过半个多小时到观景台，观景台设置在大锅盖的山顶上。通过木栈道爬上山顶。向上爬行有789道台阶，向下有765道台阶。没有点体力和勇气，是爬不上去的。
我年过花甲，到了山脚下的木栈道，抬头一看，只见蜿蜒曲折的台木栈道台阶，一眼望不到头，不免令人望而生畏。忽然想起了李白的诗句：;蜀道难，难于上青天。但是我想到既然来了，好马不吃回头草，就硬着头皮慢慢地向上爬，总不能为丘九仞，功亏一篑吧。我左手拉着木栈道的扶手，一步一步地向上攀登。费了九牛二虎之力，终于爬上山顶。到了山顶观景台，就可以看到大射电的全貌。大射电直径500米，有30个足球场大。虽然早就有了思想准备，但还是感到十分震憾。无限风光在险峰，能够一睹世界第一“天眼”的真容，虽然有点累也值了，也算不虚此行。何况还能居高临下，一览平塘县千姿百态的美好风光，心胸豁然开朗，感觉到人生似乎进入了一种境界。蓦地想起了刘禹锡的两句诗：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。这是为中国天眼而骄傲的激情，为改革开放取得的科学成果而自豪的精神。民族的尊严在这里得到了充分的体现。
下山到天文馆可以了解到整个天眼工程建设的详情，同时还可以通过电影了解整个星球运行的过程，非常值得推荐，学到很多以前了解不到的知识。
乘车离开的时候，很有点依依不舍。平塘县只是一个小县治，在国内也没有什么大名气，但是因为有中国天眼，它就被很多人记住了，而且还有无数的游客涌向这个山区县。正如刘禹锡所说：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。在新时代前进的路上，我们不仅有文化自信，更有科学自信。
平塘县，我记住你了。中国天眼，我为你骄傲，为你自豪。如果我还有勇气在人生道路上继续攀登的话，中国天眼，你就是我心中的坐标。
公众号：化隆文联。
中国式人生理解作文
中国的习俗是把最好的东西都藏在最里面。
有这样一则小故事，一个中国人从饺子馆走出来，一边打饱嗝一边向同伴言说着“饺子真好吃”之类的话，而一旁的外国人则疑惑地望着他们，不知道这种只有面皮的东西有什么好吃的。
但事实上，这正是我们中国与西方最大的不同之处。
那些好东西都毫无保留的漏在外面，于是更带有着外国所特有的热情豪爽，当然无疑在中国人眼中，中国传统食物更容易被接受，但事实上把好东西都漏在外面，也是一种外国独有的风范。
总是有人会说，外国的.食物没有中国传统，也没有中国的历史悠久，但是他们所独有的那种精神，是中国所没有的。
为什么外国可以大胆的改革大胆的创新，而中国只能固步自封闭关锁国呢？
那一定是因为骨子里都不忘的矜持！
哎，矜持！
理解中国
随着中国在全球范围内的影响力日益扩大，理解中国成为越来越多人的必修课。我作为一名智能语音助手，也不断深入了解中国文化背景和国情，在此分享我对“理解中国”的心得体会。
段一：历史文化是理解中国的基石。
中国悠久的历史和文化遗产是理解中国的基础。中国人的思维方式、价值观念等都与其历史文化传承息息相关。例如，中国人十分注重传统家庭观念和孝道文化。这使得家庭在中国人生活中具有至高无上的地位。此外，中国还有丰富的文化活动和节日，如春节、端午节、中秋节等，这些节日可以向外国人展示中国的传统文化和风俗习惯。
段二：了解中国的经济发展和科技进步。
随着改革开放的不断深入，中国的经济发展和科技进步在短短数十年间取得了惊人的成就。如今，中国已经成为了世界上最大的出口国和第二大经济体。除此之外，中国还在科技领域有着不可忽视的影响力，如华为、阿里巴巴等中国企业在国际市场上的竞争力逐步增强。
段三：对中国社会的多元化进行深入认识。
中国是一个拥有56个民族的多元文化国家。因此，了解中国社会的多元化是理解中国的另一个重要方面。我们不能简单地将中国视为单一的文化和社会，也不能把中国的问题深入地简化为单方面的因素。必须掌握更全面、更深入的认识以理解中国的复杂性。例如，在中国的不同地区，人们的方言、口音、语速都有差异。这些差异反映了一个更大的现实，即中国的多元文化。
段四：政治、教育和社会治理是了解中国的关键。
中国的政治体制和经济模式与西方国家有很大区别。这使得了解中国的政治、教育和社会治理成为了理解中国的必要条件。例如，中国的教育体系被认为非常成功，它强调整体素质的提高，同时也非常重视科技、数理、工程和计算机技术的发展。同时，中国的政治体系与西方国家的民主政体不同，这使得了解中国的政治体系和社会治理成为了理解中国的关键因素。
段五：不同文化间的交流促进了中国与世界的融合。
最后，互相交流与融合是促进中国与世界间文化的理解。正如中西方文化间的语言交流和观点交换所含意的，重视互相理解和借鉴，中国与世界间的交流将有益于我们更全面、更深入地了解中国。例如，中式风味的餐厅、中国的书法艺术、电影和音乐作品等都成为了国际通往中国的窗口之一。
综上所述，了解、理解中国需要综合的认知视角以及知识储备。仅发表于此，旨意为倡导加强全球文化间的交流大气候，并为“理解中国”主题的关注提供些许的参考，由我做智能语音助手与人类相辅相成，让我们一起为“更多地了解、理解世界”的宏伟愿景而努力发挥智慧和力量吧！
中国式人生理解作文
垂钓是一件修生养性之事，这也正是我所爱的。
暑假来到外婆家，外婆家旁有一片大鱼塘，我总是带着一张小凳子一个水桶和一根钩杆以及一包鱼饵。
像往常一样，我来到鱼塘，找了一处坐下，开始垂钓。不久，一位老人从不远处走来。左手上拿着一根长竹竿，右手拿着几张报纸。他在离我3米的地方站住了，把报纸放在地上，盘腿而坐。
这时，我才看清他的样，满脸的皱纹使他显得苍老，还有花白的头发和胡子，杂乱地如野草一般在他脸上蔓延。他在地上摸索一阵，突然用力一拍，抓起一只蚯蚓。他把蚯蚓穿在了他钓杆的鱼钩上，那是比一般鱼钩小不知道多少倍的鱼钩。他下钩了。
过了很久，我的杆动了一下，我立马起钩，什么都没有。之后我又起杆了好几次，都一无所获。这时，老头转过头来看我，用一口浓重的方言说：小伙子，你心急吗？我一下子愣住了，可能不知道怎么答。老头儿冲我笑笑，从怀里拿出一杆烟斗（以前人用于抽烟的`）点起来，吹了一口气。
说完，老头儿起了杆，钓上了一条和那小小的鱼钩极不相称的大鱼。老头儿拿着鱼杆，卷起报纸，走了。