建设生态课堂论文（优秀18篇）

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构建初中科学生态课堂论文

生态是指在自然界中，生物与环境之间的动态平衡关系。而高中语文的生态课堂则需要构建起教师、学生和环境三者间的相互依存、互动的动态平衡关系。改变传统的教学方式，将课堂升级为生态性的课堂，创设出和谐、轻松的课堂环境，使学生和教师之间相互交流沟通，产生自然的对话，从而提高语文教学的有效性。

1.营造出良好的教学环境。

高中语文的教学过程中，应该更加突出学生的主体性。他们是知识的探索者、情感的亲身体验者。所以在课堂上，教师应该充当引导者的角色，改变传统的“填鸭式”教学模式，建立起新型的师生关系，将语文课堂环境营造得轻松、和谐，使学生产生主动学习的欲望，进而去探索问题、分析问题、解决问题。在这一过程中，教师应该扮演与学生一起探索问题的伙伴，这是一个平等的关系。这种关系能够有效地消除学生的压力、戒备和抗拒等情绪，继而更加主动地投入到学习中去，进而产生一种教与学的良性循环。

2.加强课堂上的师生互动。

课堂不应该成为学生抵触的地方，而应该成为学生为探索知识而向往的地方。因此在构建生态课堂的时候，要使学生拥有相应的`资源，要让生命鲜活。（1）教师要想学生所想。在课堂上，教与学的关系是平等的，师生要实现互动，同处于教学的快乐之中。（2）在课堂教学中要体现出生态之美，教师要针对性地引导每个学生主动学习和独立学习，并且通过阅读、思考将语文融入学生的日常生活中去。（3）要进行不可缺少的课外实践活动，让学生在实践过程中，能够深切地体悟，从而使学生成为生态课堂的主体。

3.生态课堂的构建最终都要服务于学生。

高中语文的教学过程应该以学生独立的情感和体验为基础，它是一个情感的认知过程。因此，语文课堂的生态教学要让学生的思维和情感得到个性化的发挥，同时使他们感受到认同和关注，并因此而充满自信。

总而言之，高中语文的生态课堂是超越我国传统语文教学模式的新兴教育观，合理构建生态课堂，能够有效提高学生的语文综合素质。

参考文献：

（作者单位江西省新余市第一中学）。

生态学与城市建设论文

智慧城市是把物联网和互联网以及移动互联网这些信息网通有机结合在一起，由数据当作城市重点要素，从而达到技术和产业以及服务于管理，还有生活方面的智能化目标。其核心理念就是以人为本，注重经济和社会以及环境这三者的共同发展。还包含政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些功能，智慧政务指的是政府应用信息通信这项技术，完善组织构造和运行制度，解决各个部门之间信息孤岛这种情况，促使管理和服务都能够网络化，从而不断提升工作的质量和效率。因此，下面将对智慧城市建设与发展趋势深入分析。

我们能够发现，智慧城市构建主要包含六种主要的内容，重点包含云计算数据核心和基础通信与终端以及运用系统，还有物联网和业务支持平台。

（一）云计算数据核心。

云计算数据核心属于承载和智慧化的运用，组成多个支持功能的中心基本设施，一方面承载多种物联网和三网融合等一系列的数据，最主要的是承载用户行为数据，组成智慧化运用的重点能力。

（二）基础通信网络。

基础通信网络包含宽带连接和承载，还有传输这些有限宽带网络。例如，4g蜂窝和通信网络，还有无线wifi全覆盖。

（三）终端。

这里所说的终端包含电话和电视以及物联网等终端等。

（四）业务支持平台。

支持多种智慧化运用的业务，包含订单和用户以及服务方面的管理，还有多种基础能力支持，例如，数据库和基础管理运用系统等等。

（五）物联网。

物联网传送和聚集，还有信息收集和保存以及预处理这些系统。

（六）经典应用系统。

经典应用系统重点包含多种应用系统，例如，管理和一卡通以及监控和三网融合这些应用，还有智能物流。对其进行简单的概括，可以将云计算数据核心当做重点，由物联网当作触角，由wifi和4g无线全覆盖和掼蛋通信当做快速信息路径，建设智慧城市区域。智慧城市当中基本设备的继承重点分成基本设备层和感知层以及网络层，还有平台层和实际运用层。将感应器放到电网和铁路以及桥梁和隧道，还有公路与供水等多种物体当中，同时被泛在连接，构成物联网物联网。利用感知层，把不一样环境下感应器汇聚到智慧城市信息处理构成架构，依靠公共通信网络，由数据行当作中心，经过多连接终端，完成泛在接入，面对服务端到端体系架构。

二、智慧城市发展趋势。

智慧城市在经营以及服务的过程中当中，存在几个重点要素，分别是政府，在智慧城市建设中扮演着经营方和服务提供方的角色，云计算个基本设备服务提供方和云计算运用服务提供方，保证智慧城市能够稳定健康的发展，一定要坚持上面这四个重点，云计算基本设备服务提供商家和云计算运用服务提供商家，可以思维一体，一起促进集中化和集约化以及规模化和创新型的智慧城市良好生态环境。

（一）政府。

政府属于智慧城市带头机构，一定要拥有智慧城市建设和运用还有服务进程进行暗度管理以及改进和综合多想应用，构成城市整体有序发展的合力。

（二）经营方与服务方。

我们可以知道，由于社会信息化运用不断深入发展，信息通信服务想要进一步发展和提高，必须要对应用方面加以创新，使运营更加稳定，提升平台的开放程度和服务质量，做到资源上的共享，对于智慧城市进行有效的监督管理，一定要拥有有力地智慧城市经营和服务方，实际上也是智慧城市的实施者，主要的工作就是带头实施，总体规划，确保运营的安全程度和服务质量，还有服务延伸和需要采集这些。

（三）云计算基本设备服务提供方。

重点注重于投资规模化建设，改进运营和服务的质量，确保按照制度做事，严格按照流程进行，构建完善的安全信息以及监督管理方式。

（四）云计算运用服务提供者。

云计算运用服务提供者必须要提供具有创新性和开放性，还有共享性的云计算运用服务以及行业运用服务。

（五）多方面协同。

政府方面一定要提高多种政策之间的衔接与协同，构成政策体系，智慧城市正常进行关系到多个行业，各个主管部门必要制定相应的行标和规定，不断加强其协同性。目前信息互联互通和数据共享的程度还不是很高，还要进一步提高信息之间的融合。

（六）技术人才。

云计算行业这个行业正在不断快速的增长，这种快速的增长促使云计算工作在进行中遇到的.最大问题就是缺少相应的人才，人才不足将会限制云计算的发展，因此，未来我国应该培养更多云计算方面的高素质人才。

（七）安全模式与用户惯性。

云计算安全方面的问题属于云计是商业发展当中核心的问题，因为云是对外不透明，其服务提供在业务方面并没有进行仔细的说明，怎样在内部it支持中为业务系统提供安全可靠，数据分离这是对于云计算造成影响的核心因素，并且用户习惯还不是十分成熟，必须要加强这方面的培养。

三、结束语。

通过本文对智慧城市建设与发展趋势的进一步分析与阐述，使我们了解到由于我国新型城镇化建设正在持续发展，人们居住环境和资源以及能源，还有城市运转这些问题慢慢暴露出来，以往基本设施以及城市管理方法根本没有办法合理解决城市发展过程中产生的一系列新问题。由物联网和互联网以及大数据和与计算这些新的信息通讯技术当作核心的智慧城市建设是对应上面问题的解决方式。并且智慧城市拥有智慧政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些根本功能。因此，希望通过本文的阐述能够给智慧城市建设和未来发展提供一定的参考和帮助。

参考文献：

[1]顾成城.中国智慧城市建设现状及空间分析[d].华东师范大学,.

[2]涂旭明.浙江省智慧城市建设实现路径研究[d].华东政法大学,2014.

构建初中科学生态课堂论文

摘要：在传统的中学语文课堂教学中，教师往往采用“满堂灌”方式，以权威的身份向学生强行灌输语文知识，不重视学生的课堂主体地位，导致学生不同程度地存在厌学心理。鉴于此，在新课程改革的背景下，借鉴生态学原理和方法，构建生态化语文课堂，能够形成良好的语文教育教学生态，使学生获得全面发展，切实提高初中语文的课堂教学效率。

关键词：中学语文课堂；生态化；构建策略。

生态学的观点强调，生命作为一种有机体，与周围的环境不断进行着物质与能量转换。受这一观点启发，教育倡导在所有生命整体与周围环境中形成一种有机联系，最终使他们形成有机整体。中学语文构建生态化课堂，就是在生态学观点的基础上，将语文课堂教学作为统一发展的有机整体，运用生态学原理与方法进行中学语文课堂教学，有效克服传统语文教学中的弊端，从而进一步提高语文课堂教学的效率和质量。

生态课堂是利用生态学观点来对课堂教学进行研究，以期构建能够持续和谐发展、系统化的课堂形式，其课堂形态与学生的心理特征和生活习性完全吻合。具体说就是生态课堂强调突出学生的主体地位，注重每名学生的学习需求，同时，也要照顾到学生在个性方面的发展，利用现代教学手段，真正实现教师教学与学生发展的高度统一。不同于传统的课堂教学模式，生态课堂重在激发学生积极主动地参与课堂教学活动，在满足学生个性发展的同时，突出为学生的全面发展奠定基础。

二、生态课堂所具有的基本特征。

1.生态课堂的整体性特征。

在生态课堂中，教师、学生和教学环境被视为一个相互影响的有机整体。生态课堂各要素之间通过彼此形成的交互作用，达到彼此相互适应、共同发展。在这一过程中，教师采取科学的手段和方式成功地对学生进行塑造，与此同时，学生也通过某种相应方式在教师身上留下深深的痕迹。

2.生态课堂的开放性特征。

课堂的开放性主要体现在以下三个方面：第一，教学目标具有开放性。具体说就是教学目标的设定不是固定不变的，而是随着具体情况的变化而及时进行调整，也就是设定弹性教学目标；第二，教学过程具有开放性。教师在教学中设计开放的情境和问题，目的是扩展训练学生的发散思维，而不是对学生的思维进行限制。同时，教师通过设计开放性的教学活动，使学生由传统的知识接受者转变为积极探究知识的合作者；第三，教学结果具有开放性。对于问题的解决，不设计非此即彼的统一答案，允许学生存在不同的观点，只要言之成理即可。

3.生态课堂的生成性特征。

在生态化课堂中，所谓的生成性属于一种未知特性，并不是经过事先预设的。其特性主要表现在：一是教师在课前进行教学设计时针对某些内容故意为学生留白，以便在课堂教学活动中能为学生创设发挥和拓展空间，因此，生成可以在课前表现出来；二是生成可以在课堂教学过程中表现出来。主要是在教学活动展开的过程中，师生的思维和探究偏离了教师的课前预设，或者是超越了预先设计的'教案；三是生成在结果上表现出来。主要是指在教学活动结束后，学生在非预设之外获得了更好地发展。

（一）实现教学内容的生态化。

1.构建具有整体性的教学内容。

在生态化语文课堂教学系统中，应从小系统的角度看待和构建教学内容，教学内容所包含的语文知识，语言应用能力和课文中反映出来的情感态度价值观等因素都是相互影响、相互联系的，在教学内容中形成了一个有机整体。因此，在语文课堂教学过程中，教师不仅要教授相关的知识与方法，还要注意培养与锻炼学生的应用技能，同时引导学生形成正确的情感、态度和价值观。

2.注重设计生成性的教学内容。

在生态化语文课堂教学系统中，知识本身并不能生长，而是要通过师生之间的共同探索和研讨，使学生不断获得知识、形成能力和生成情感态度价值观，也就是说教学的主体，即学生得到全面发展。换而言之，教师所设计的教学内容要能够释放学生原本的自由学习天性，使他们进入到爱学、乐学，乃至于学而不厌的学习生态之中。一般来讲，生成性教学内容具有两个特性：其一，教学内容具有深厚的根基。也就是说教材中的知识紧密联系师生的现实生活，而且教材中的知识有利于学生发现与解决问题，进而形成新的知识和能力；其二，教学内容具有丰富的活动性。一方面，教学内容适合师生开展丰富的教学实践活动；另一方面，在教学内容中存在很多空白点、短路的地方和回路之处，需要学生去补充、接通、质疑与超越。因此，生成性教学内容是学生生成知识、提高能力的有效载体。

3.积极构建生活化的教学内容。

生活化教学内容是指教学要回归到生活中，为生活服务。传统的语文教科书所呈现的知识内容往往与学生的生活经验相去甚远，学生只能死读书、读死书，毫无生命力可言。因此，要构建生态化语文课堂，必须在教学内容与学生生命体之间搭建一座密切联系的桥梁，把教材中的科学世界与学生所处的生活世界有机融合在一起，互相渗透、互相影响，构成一个有效循环的生态系统，从而在学生生命体中使教学内容活起来，使教学内容在学生自身生命中落地生根，不断增长学生的智慧、提升品德与能力。

（二）实现教学方式的生态化。

教师采用情境教学法有助于生态化语文课堂的构建，有针对性的教学情境可以使教学内容得到持续延伸，进而把学生的想象力、创造力与求知欲有效挖掘和激发出来，最终加深了学生对课文内容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》时，教师可以尝试播放有关父亲的歌曲、讲述有关父亲的故事、播放父亲形象的图片或短片来营造教学情境，使学生的感情进入到教师预设的情境中，从而进一步理解文中的父亲形象，以及作者在文中所要表达的思想感情，最终提高课堂教学质量和效率。

2.互动教学的生态化。

在中学语文课堂教学过程中，教师如果采用互动教学法，可使学生充满激情，使课堂保持生机和活力，从而达到生态化的预期效果。但需要注意的是课堂上的互动并不等同于教师问、学生答，而是对教师的课堂教学水平提出了更高要求，教师要按照不同的教学内容相应地设计相关的教学活动，以此来激发学生参与教学的积极性、自觉性和主动性，使课堂更高效和灵活。如在教学文言文《刻舟记》时，教师可布置学生在课余时间尝试进行相关物品的雕刻，从而激发学习兴趣，使学生更加深刻地理解课文内容。

（三）实现师生关系的生态化。

1.充分尊重学生客观存在的差异性。

在中学生态化语文课堂教学中，教师应该坚持“以人为本”的教学理念，在承认和尊重学生存在个体差异的基础上，有针对性地进行语文教学。为了有效保证全体学生都能学有所得，教师必须对每名学生的个性特点、学习水平、学习能力、兴趣爱好等进行具体和充分的了解，进而实现因材施教，切实构建语文生态课堂。如在教授朱自清的优美散文《春》的时候，教师可以积极鼓励每名学生大声、有感情地朗读课文，在此基础上，勇敢地说出自己对文章内容的理解和感悟，无论正确与否，教师都应及时给予中肯的点评，使他们全身心地投入到课文的理解和分析中，从而更好地实现教学目标。

和谐平等的生态课堂氛围的营造，要以良好的师生关系为基础。因此，教师要切实转变传统的课堂教学模式，把以教师为中心的传统模式转变为以学生为中心，坚持以学生为本，时刻关注学生的心理发展动态，以平等的朋友、合作者的身份与态度，积极鼓励学生勇敢地说出自己的观点、表达自己的感受，从而唤起学生的积极情感体验。在这种和谐平等的师生关系中，师生之间的人格是平等和独立的，都有着强烈的民主与合作意识。师生在相互尊重与信任的基础上，积极参加教学活动，从而获得成就感和自我发展与成长。

参考文献：

［1］张艳.构建语文生态课堂的教学策略――以议论文教学为例［j］.科教导刊（下旬），，（10）.

［2］李静.新课程背景下初中语文教学高效课堂的构建策略［j］.中国校外教育，2015，（23）.

［4］赵媛媛.初中语文生态教学课堂的构建［j］.学苑教育，2015，（5）.

生态文明建设

我爱我的家乡——创建文明生态园林城市，在我们的家乡――南京，处处有绿光，处处有新鲜的空气！我生活在南京这样美丽的`城市里，这让我们引以为豪，感到骄傲！大家一定知道，花草树木用处极大，如果没有了树林，人们就会遭遇沙尘暴、龙卷风和海啸等自然灾害；会受到噪音污染，让我们的身心不健康。

每当我们坐上私家车和公共汽车时，都会看见公路旁有一大片绿化带，在公路旁栽树、养花可以减少汽车排放的尾气污染，让新鲜的空气一路上陪伴我们，直达到目的地。花草盆景也有吸毒的功能，我们会看见许多人家装修房子时，刷碗了油漆后就要放几盆植物，让他们吸掉那些有毒物质――那是我们人类不需要的空气。

恰恰相反，我们不需要的空气正是植物们需要的，而它们吸入后，会把人类需要的氧气“吐”出来，让我们茁壮成长！现在地球上的森林面积正在逐渐减少，我真担心，没有了森林的世界会是多么恶劣，没有了森林的人类将会是多么无助啊！同学、父母们、老师们，从现在开始，低碳生活吧，每个城市少开一辆车，让我们学会环保――坐公共汽车吧。

创建生态园林城市，推进生态文明建设，从我做起，爱惜一草一木吧，爱惜我们赖以生存的地球，爱惜我们美丽的家乡――南京吧！

小学语文高效课堂建设论文

语文课堂的高效学习，必须是在“互联网+”背景下，具有趣味性、开放性、实践性、拓展性的学习。

趣味性；开放性；实践性；拓展性。

如今，信息技术已经渗透到了生活的各个角落，在我们的语文教学生活中，一场“互联网+”与小学语文高效课堂教学的变革正在展开着。曾今有一位专家这样说：“互联网+教育=智慧教育。”身处教育前线，我们有责任积极推进这一远大计划，让智慧之树扎根在学生心中，让智慧之花开遍校园的每一个角落。提高小学生语文素养，不仅仅是要求学生具备一定的理解能力和写作能力，更应该具备信息技术搜集和处理的应用能力。因此“互联网+”环境下的小学语文高效课堂教学应该充分利用网络，创设情境，让学生的生活与学习和谐地统一起来。下面笔者就“互联网+”与小学语文高效课堂教学谈几点个人看法。

网络课件直观性较强，教师可以充分利用学生对声音、图文并茂的东西兴趣较高、好奇心较强的特点，激发学生的求知欲，缩小学生对学习内容的陌生度，拉近学生与学习内容的距离。为了实现语文课堂的高效性，让学生在有限的时间内理解更深层次内涵的文章，教师往往需要借助网络媒体，把整个事物发生的过程完整地呈现出来，让学生的逻辑思维和作者优美的笔触得到很好的碰撞，产生心灵和视觉上的共鸣。如《巩乃斯的马》一文，这篇课文的语言很有魅力，运用“披头散发”“淋漓尽致”等四字词把马群奔跑的壮阔场面描写得非常壮美。但是要想让学生从视觉和心灵上与作者产生共鸣，理解作者的写作意图在于表达内心对于自由的向往与追求，教师就需要借助互联网，引导学生了解作者当时生活的时代背景，并通过多媒体课件呈现马群奔跑场面，这样才能拉近学生和作者的距离，使他们更深次地理解文章的内涵，与作者在心灵上产生共鸣，实现高效教学。

“互联网+”背景下的教师角色发生了很大的变化，教师不再是单一的知识的传授者，而更多的是变成了语文学习过程的一个组织者和引导者。学生对知识的获取绝不仅仅是来源于教师，因为教师不是万能的。在“互联网+”背景下，学生不但从互联网上学到了更多的知识，而且更多的是获得了学习语文的能力、处理信息的能力。课前预习是学好语文的前提，但是以往的预习可能只局限于对字词的学习。“互联网+”背景下的语文预习更具多元化的特点，学生通过互联网自主学习，了解作者、时代背景、写作特色等，还可利用互联网实现课后检测，实现了语文高效学习的开放性。如教学《我的伯父鲁迅先生》时，笔者在课前让学生借助网络，查阅关于鲁迅的资料（包括鲁迅的侄女），了解当时的时代背景等。上课时，学生在课堂上呈现了关于鲁迅的好多资料，有的介绍鲁迅的作品，有的介绍关于鲁迅的故事，有的介绍鲁迅的生活经历，有的介绍鲁迅生活的时代背景，还有的介绍鲁迅的侄女等。诸多的资料介绍完之后，在学习课文时，距离学生很远年代的故事却一下子变得不再遥远了，他们对文中的“碰壁”“四周黑洞洞”都有了准确的定位。由此可见，互联网让我们的语文课堂的高效学习更具有了开放性。

生活就是一本没有页码的语文教科书。如果离开生活单纯地去学语文，这样的土壤也就不会结出丰硕的果实。伟大的教育家苏霍姆林斯基非常重视学生实践能力的培养，他经常带学生到野外去实践，并把外面的世界称之为“蓝天下的学校”。然而，由于受时间和空间的限制，我们不可能每时每刻都让学生到生活中去学习，去参观大自然。而“互联网+”背景下的语文学习已经和我们的生活紧密地联系起来了。为了培养学生丰富的生活情感，我们在课堂上就要借助互联网，让学生在互联网背景下展开学习语文与体验生活的翅膀，真正领悟生活，学会人生的道理。如在教学《幸福在哪里》这一课时，为了让学生真正体味“幸福在哪里”的真正内涵所在，教师先给学生播放了童话视频《寒号鸟》，看完后让他们谈看后感受。有的学生就谈到了这是一只懒惰的寒号鸟，教师也相应给他的回答做了补充，不劳动的寒号鸟是没有幸福生活的'。在学完课文之后，教师又播放了《幸福在哪里》这一首歌，学生听得非常认真。看得出来，一节课的视频音频再加以ppt课件，学生也确实体味到了“幸福在哪里”的内涵所在，实现了语文学习的高效性。

如今信息技术已经有了高速发展，课堂上使用的多媒体课件可以直接和互联网相连，学生感兴趣的很多知识都走进了课堂，实现了语文的延展性，使得我们的语文高效课堂资源充实丰富，拓宽了学生的视野。搞好阅读教学是构建语文高效课堂的一个前提，也是培养孩子诸多能力的基础。但是由于受诸多因素的影响，学生的阅读只拘泥于课内，并没有真正到课外去提升自身的语文素养。为了改变这一现状，互联网就为学生的课外阅读提供了广阔的空间。他们可以充分利用网络提供的音频、视频、图像、文字等广阔的资源，来丰富自己的语文世界，拓宽视野，真正体会到语文高效学习的内涵所在。总之，“互联网+”背景下的小学语文高效课堂要具有趣味性、开放性、实践性、拓展性。只有这样，我们才能真正延展语文学习的内涵，提升学生的语文素养，让智慧的种子播撒在学生心中，让智慧的花朵开遍校园的每一个角落。

生态建设论文

三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。

生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。刘惊铎在其《生态体验论》中把生态文明定义为从自然生态、类生态和内生态之三重生态圆融互摄的意义上反思人类的生存发展过程，系统思考和建构人类的生存方式。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

二、生态文明的突出地位。

为什么报告把生态文明提到这么高这么重要的位置，放在五位一体总体布局中的突出地位？建设生态文明，是中国共产党基于对当今世界出现的能源资源环境瓶颈约束、气候变化异常、经济社会发展不可持续等问题的科学分析，制定的一项具有里程碑意义的重大战略对策。如何解决这一系列全球性的严峻问题？一个非常重要的对策是推进生态文明建设。从根本上挽救地球生物圈，改变人类的不良行为、观念、习惯。不管是什么政治制度，不管是什么阶级阶层，不管是什么民族种族，不管是什么宗教信仰，都能接受生态文明建设这一超意识形态的全人类共同利益原则，使人类利益原则恢复了本来的权威。这一决策既能够赢得全国人民的拥护，更加积极主动地投入到生态文明建设之中；又能够把中国人民与世界各国人民紧密连接在一起，增强“地球村”的意识，共同保护地球生态系统。这是从根本上、源头上治理全球一系列恶性循环问题，实现永续发展的一个关键。建设生态文明，当然要加强保护、优化和建设生态环境，但绝不是单纯的保护和优化生态环境，而是关联经济、政治、社会、文化的重要纽带。我们坚持生态文明建设的根本目的是“保护地球，优化自然生态，破解经济社会发展难题，实现发展与环境双赢，造福人类”，实现生产方式根本性变革，必须把推动发展的立足点转到提高质量和效益上来，落实四个“着力”，五个“更多依靠”的要求。实现生活方式根本性变革，必须彻底改变人们奢侈过度消费的不良观念、行为、习惯，经济发展与财富增加并不能让我们丢下艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。

建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。但作为后发国家，我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。我们必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

（一）建设生态文明，观念要先行。

要使生态文明观深入人心，在全体公民中强化我国人口多、人均资源少、环境形势严峻的国情意识；强化经济效益、社会效益、生态效益相统一的效益意识；强化经济指标、资源指标和环境指标、人文指标全面发展的政绩意识；强化环境就是资源、环境就是资本，破坏环境就是破坏生产力，保护环境就是发展生产力的环保意识。在全社会形成了解国情、珍爱环境、保护生态、崇尚自然、节约资源、造福后代的共识，使生态文明观念成为13亿中国人共同的价值观念和自觉行动。

（二）建设生态文明，转变经济发展方式是关键。

要真正把思想和行动统一到科学发展观上来，统一到经济又好又快发展的要求上来，树立保住绿水青山也是政绩的理念，把产业结构调整与节约资源和保护生态环境结合起来，走中国特色新型工业化道路，大力发展循环经济，推进产业结构优化升级，加快经济发展方式转变，逐步改变产业结构不合理、经济发展方式粗放的状况，达到经济发展和环境保护的双赢。

（三）建设生态文明，告别“黑色文明”是核心。

告别“黑色文明”要坚定不移地抓好节能减排工作，这是建设生态文明的核心。实现经济又好又快发展，“好”是基础，“好”的体现之一是在经济增长的同时做到节能减排。要让节能降耗和污染减排成为两根“高压线”，加快利用先进技术改造高耗能、高污染企业，坚决淘汰落后的生产力，坚定不移地走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

（四）建设生态文明，实行严格的制度是保障。

完成硬指标要出硬招数，不动真格的换不来蓝天碧水。要像控制人口、保护耕地一样，实行严格的环境资源保护制度，严肃法律制度、环境标准、执法纪律、执法手段，建立健全节能目标责任和评价考核制度，将能耗降低和污染减排完成情况纳入经济社会发展综合评价体系，实行政绩督察制和行政问责制，对那些我行我素、无视法纪、严重破坏生态环境的人要坚决惩处，杜绝一切环境违法行为，绝不允许“少数人发财、人民群众受害、全社会买单”的情况再出现。

小学语文高效课堂建设论文

近年来，随着信息技术的发展和普及，在课堂教学中运用多媒体设备已是主流趋势，而且在素质教育背景下，也大力倡导运用新型教学模式和手段，突破传统教学的禁锢。当然在小学语文课程教学中，不少教师通过信息技术构建高效课堂，取得了良好的成绩。基于此，笔者主要对如何运用信息技术构建高效小学语文课堂作出探讨，并列举出部分合理举措。

多媒体教学能够为学生提供形式多样、丰富多彩的知识。小学语文课堂教学运用信息技术，可营造一个愉悦轻松的学习环境，对学生产生较强的吸引力，让他们对语文课堂产生审美情趣，获得美的感受，并充分体现出语文知识的人文性和工具性，激发小学生学习热情，促进课堂互动和交流，开阔视野，对于构建高效课堂具有积极意义。

语文学科作为小学教育阶段的一门基础课程，需要教师充分遵循学生的学习规律和身心发展，并结合独具匠心的教学手段强化教学质量。传统的小学语文课堂教学以知识灌输为主，很难调动小学生学习的主动性。在小学语文课堂教学中运用信息技术，与小学生好奇心强、活泼好动的特点十分相符，展示内容的生动性和直观性可创设出真实情景，让他们在特殊情境中领会到学习语文知识的乐趣，为课堂增添活力，促进高效课堂的构建。比如，在进行《富饶的西沙群岛》教学时，教师可巧妙运用信息技术创设情境。课文中对于西沙群岛的描写，不仅有抽象概括也有细微具体，但是小学生的生活体验比较匮乏，很难从作者的语言文字中真正体会到西沙群岛风景优美、物产丰富。此时，教师可采用多媒体技术强化视觉感受，展示一些西沙群岛五光十色的海水、各种各样的珊瑚、成群结队的鱼、颜色不一的贝壳，以及海龟和海鸟等，营造一个真实的学习情境，为学生带来切身感受。在创设情境过程中，教师可使用互联网资源，搜集和整理相关的图片，使西沙群岛的独特魅力展现出来，激发学生学习兴趣，帮助他们理解课文。

信息技术的优势在于资源广阔，可对教材内容进行很好的补充。在小学语文教学过程中，存在着大量的重点和难点内容，而小学生的理解能力和认知水平有限，在学习到这些重难点知识时，往往会遇到困难或疑惑。为此，小学语文教师可借力信息技术，发挥资源广阔的优势，将一些学生难以理解的部分运用多媒体设备展示出来，或者在互联网上搜集相关的材料，帮助他们解决重点、突破难点，并活跃其思维，提高学习效果，实现构建高效课堂的目标。例如，在学习《颐和园》这篇课文时，小学生对于课文中描述到的诸多美景，如果仅靠阅读和教师讲解，则很难想象到颐和园的真正美景和游览顺序。让学生感受颐和园的美丽景色是教学重点；学习按照游览顺序抓住景物特点进行写作是教学难点。教师为帮助学生全方位体会到颐和园的美景，以及游览顺序，可借力信息技术，在网络上搜集颐和园的风光图，结合游览顺序制作多媒体课件：大门、大殿、长廊、万寿山、佛香阁、排云殿、昆明湖、十七孔桥，并展示一副颐和园的平面图，通过观察，学生能够对颐和园的主要景点大致了解，从而解决教学重点和难点。

在小学语文教学过程中，识字能力、朗读能力和写作能力的训练都可运用信息技术，教师需合理运用信息技术的优势训练学生的各项语文技能，调动他们的主动探究欲望，进而实现高效课堂的构建。因此，小学语文教师在教学实践中，可运用信息技术营造一个自主自由的学习空间，让学生主动参与学习，当问题提出之后，他们积极和同学交流，分享个人观点与看法，从而点燃其灵性，主动参与语文知识的探究和求知，自主学习意识逐步增强。比如，在讲授《和我们一样享受春天》这篇诗歌时，教师可采用多媒体教学设备展示这样几个画面：蔚蓝的大海、金黄的沙漠、美丽的夜空、绿茵茵的草地，将其原有的美好与宁静的景象与因战争遭破坏的景象加以对比。让学生根据画面对比理解诗句，认真思考，体会诗歌所表达的思想感情，他们看着画面产生的思维认识有所不同，有的眉头紧蹙、凝神静思，或者互相交流、小声朗读等。通过对信息技术的应用和画面的展示，为学生提供一个自由广阔的学习空间，他们的智慧在闪耀、思维在发散、心灵被震撼，继而对诗歌内容进行自主分析和合作探究，最终体会到作者是在揭示战争的破坏力和对和平的渴望。

小学语文新课程教学标准中明确指出：教师需高度注重对课程资源的开发与运用，创造性地理解与使用教材，积极挖掘教学资源，灵活运用多种行之有效的教学对策，并引领学生在实践活动中学习和运用语文知识。为此，小学语文教师可合理运用信息技术开发资源，利用其资源广阔的优势，在互联网上搜集和整理相关的教学资料，补充和完善教材内容，拓展学生的知识视野，不仅可丰富他们的学习内容，还能够使其乐于学习，主动学习。例如，《景阳冈》教学过程中，虽然教材中的语言文字对武松打虎的经过描述得十分详细和生动，但是对于很大一部分小学生来说，仅靠课文中的文本内容难以真正感受到故事的精彩，而且对故事发生的前后并不是特别了解。

教师可利用网络渠道搜集《水浒传》中武松打虎的精彩片段，并运用多媒体教学设备进行播放，让学生直观明了地欣赏了整个故事过程，并告知他们武松回家探望兄长途经景阳冈才会遇到老虎，将老虎打死之后则任职阳谷县步兵捕头，从而开阔其知识视野，使其对故事前后有所了解。通过对信息技术的应用，不仅可帮助学生更好地了解武松打虎的经过，理解课文内容，还能够感受武松的人物形象，并激发其主动阅读名著的兴趣。

在小学语文教学活动中运用信息技术，是时代发展的必然。所以，小学语文教师应敢于大胆尝试，积极运用信息技术，发挥对媒体教学设备的优势，全面优化课堂教学，寻找两者的结合点，真正构建高效课堂。

[1]冯翠琼.信息技术在小学语文教学中的应用现状分析[j].教育教学论坛，2013(50)。

构建初中科学生态课堂论文

摘要：高中语文的生态课堂是指借用生态学来提高语文教学的有效性。它注重学生多方面的发展，能够点燃学生的智慧，实现师生之间的沟通和交流。探讨如何构建高中语文的有效课堂，从而达到素质教育的目的。

生态文明建设论文

生态文明建设论文

可持续发展概念与生态文明理念，是20世纪以来人类为解决威胁自身持久健康发展的资源和生态环境问题，在对其产生的经济、社会、政治、文化根源的认识过程中，形成的理论成果与战略思想。可持续发展概念主要着眼于环境与经济社会发展的关系问题，强调环境保护、经济发展、社会进步这三者之间的协调发展；生态文明理念以可持续发展理论为基础，从人类社会文明转型的历史视角和中国特色社会主义总体布局的内在要求，强调人与人、人与自然关系的和谐。在内涵上，可持续发展和生态文明一脉相承，次第渐进，前者是后者的基础，后者是前者的扩展和升华。在实践上，二者是相通和统一的，建设生态文明，才能加快可持续发展的步伐；走可持续发展道路，才能建设生态文明。

在经济发展的基础上建设生态文明社会已是人类发展的必要需求。基于我国所处的人口资源环境的特殊国情，协调生态文明与经济建设的关系这一历史任务显得更加紧迫。

我国是一个人口大国，人均资源占有率在世界各国中处于低位；同时，我国的资源和人口分布呈逆相关，许多资源分布在人口稀疏、环境恶劣且难以开发的中西部地区，而人口集中的东部地区资源却较为稀缺，人均可利用资源相对匮乏。这些现实的情况，决定了我国的经济发展不能走资源消耗型之路，在资源开发利用过程中不可忽视生态环境保护。

中共“十七大”首次把建设生态文明写入党的报告，作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一。《报告》指出:“建设生态文明，基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”

当前，随着我国社会生产规模的不断扩大和人口的进一步增长，生产、生活所带来的资源环境问题已越来越严重。我们必须进一步加快科学技术发展的步伐，积极发展生态文明，促使高消耗、高污染的传统经济发展模式向低消耗、附加值高的环境良好型发展模式转变。

我国为促进生态平衡采取的措施。

（1）优化国土空间开发格局。要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态。

（2）全面促进资源节约。要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。加强节能降耗，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展。加强水源地保护和用水总量管理，推进水循环利用。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发；（3）加大自然生态系统和环境保护力度。实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理。加快水利建设，增强城乡防洪抗旱排涝能力。坚持预防为主、综合治理，以解决损害群众健康突出环境问题为重点，强化水、大气、土壤等污染防治；（4）加强生态文明制度建设。建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。建立国土空间开发保护制度，加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。

可持续发展战略。

（1）把转变经济发展方式和对经济结构进行战略性调整作为推进经济可持续发展的重大决策。要调整需求结构，要把国民经济增长更多地建立在扩大内需的基础上；更好、更快的发展现代的制造业以及第三产业，更重要的是要调整要素投入结构，把它转向依靠科技进步、劳动者的素质提高和管理的创新上来。

（2）要把建立资源节约型和环境友好型社会作为推进可持续发展的重要着力点，在全社会的各个系统都要推进有利于资源节约和环境保护的生产方式、生活方式和消费模式，促进经济社会发展与人口、资源和环境相协调。

（3）要把保障和改善民生作为可持续发展的核心要求，可持续发展实际上讲的是人的平等、人的基本权利，可持续发展的所有问题，核心是人的全面发展。（4）是要把科技创新作为推进可持续发展的不竭动力，实际上很多不可持续问题的根本解决要靠科技的突破、科技的创新。（5）要建立有利于资源节约和环境保护这样的体制和机制，特别是要深化资源要素价格改革，建立生态补偿机制，强化节能减排的责任制。

对于我们大学生来说，能做的更多的是从身边的小事做起，从节约做起，从保护做起，从响应国家的号召做起，增强环境保护意识，积极投入到生态文明建设的大潮中去，为人类的美好明天做出一份贡献！

建设生态文明论文

“思想”是关于整个世界或者其中某一领域某一问题的本质规律性的理性认识，具有“说人所未说见人所未见”的创新性特征。判断某一思想观念是否具有“思想性”，除了看其是否经过充分的系统论证之外，主要还要看其对事物的认识是否具有本质规律性方向趋势性前沿创新性的特征，是否从世界观辩证法方法论社会历史观等哲学层面高度去思考处理问题。综观***生态文明思想，可以发现它显然具有这些特征。

自然观是指人们关于自然界的历史起源结构本质变化发展以及人与自然的关系等问题的总体看法和根本观点。它是人类对整个世界认知的基础，任何一种系统化的哲学必然将它作为前提。坚持人与自然和谐共生的科学自然观坚持山水林田湖草是生命共同体的整体系统观等命题，体现了一种辩证的有机的新型自然观。

坚持人与自然和谐共生的科学自然观，就是强调在生态生活生产三个方面人与自然之间要实现和谐共生。自然界再也不是近代主体性哲学视野中那种被人类利用改造和征服的对象，而是与人一样有着自己的生命和价值的存在物。这种自然观，既克服了近代主体性哲学在处理人与自然关系时形而上学思维方式的缺陷，也发展了马克思主义自然观生态观。马克思恩格斯生活的时代属于资本主义机器大工业生产方式开始占据主导地位的时代。他们在制定唯物史观和进行政治经济学研究时，在某种程度上更重视“生产”而忽视“生态”，他们即便在阐述“生态”“自然”的重要性时大多也是在“生产”“财富”的范式下来进行的。

坚持山水林田湖草是生命共同体的整体系统观认为，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草。这实际上在强调必须将人与自然生态系统将自然生态系统各个要素当作一个整体，生态文明建设必须坚持源头治理系统治理流域治理，不能再“头痛医头脚痛医脚”。从哲学上来看，这实际上是要求用普遍联系变化发展的辩证思维来观察分析改造自然界。因此，这种自然观辩证地真正克服了那种将自然生态系统各个要素进行抽象的分门别类相互分割而看不到自然界内部相互过渡相互转化的传统形而上学思维，描绘出了一幅恩格斯在《费尔巴哈论》中所推崇的“不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域之间的联系”的“世界辩证图景”。

社会发展动力是社会历史前进的推动力量和源泉。唯物史观认为，生产方式的矛盾运动是社会发展的根本动力，其中生产力又是最活跃最革命的因素，是社会发展的最终决定力量。坚持“绿水青山就是金山银山”的绿色发展观坚持“生态兴则文明兴”的深邃历史观体现了一种新型社会动力观。

“绿水青山就是金山银山”，是指通过发展与生态环境有关的“内生外联性”产业，生态优势可以变成经济优势，生态价值可以变成经济价值。这种全新的绿色发展模式打破传统经济发展模式由“资源—产品—污染”构成的单通道非循环的物质流经济，形成了一种“生态环境生产力理论”。马克思在《资本论》中认为，生产力就是人类影响调整制约自然的能力，生态资源环境在经过人类改造后“被纳入”生产力。因此，这种生产力带有一种“征服论”倾向。但是，在***总书记看来，生态环境本身就是一种生产力，保护生态环境就是保护生产力，破坏生态环境就是破坏生产力。生态环境开始与生产力融为一体，成为社会历史发展的根本动力，而且这种新型的生产力带有一种“和解论”色彩。

“生态兴则文明兴”，是指生态环境是决定人类文明兴衰的第一前提。***总书记认为，纵观人类历史，历史上的四大文明古国都发源于生态良好的地区，但都因为生态环境遭到破坏而导致文明衰落或者中心转移。当今，生态环境已经成为制约历史发展影响文明兴衰危及人类生存的“第一因素”，已经成为人类文明发展的基础支撑，而不再是传统历史唯物主义话语体系中的“一般性前提”了。这种新型文明动力观文明基础观是对恩格斯在《自然辩证法》中论述的“自然报复论”的直接继承。但是，在马克思主义发展史上，生态与文明之间的直接关系根本关系从未像***总书记所提出的这样被如此强调过。

唯物史观又称群众史观，强调人民群众是历史的真正创造者，决定社会历史发展的前进方向。马克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“历史活动是群众的事业”，而不是少数“英雄”或者“天才”的事业，决定历史发展的是“行动着的群众”。坚持建设美丽中国全民行动的全民共治观良好生态环境是最普惠民生福祉的基本民生观，体现了***总书记在生态文明建设领域坚持群众史观。

建设生态文明最终还是要依靠广大人民群众，不能只靠少数领导干部和生态环保工作者。要改变14亿人的生产方式生活方式消费方式，将广大人民群众凝聚成新时代生态文明建设的磅礴之势。这是对马克思主义群众观点群众路线的贯彻和应用，克服了以往相当程度上存在的“干部干群众看”的力量缺失和治理之误。

良好生态环境是最普惠民生福祉的基本民生观，就是强调在新时代，民生要实现生态化，生态要实现民生化。我们不能再认为经济发展速度是硬指标，而生态环境民生问题是软约束;也不能再认为生态需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽视生态民生建设。这体现了我们党在生态文明建设领域随时在准备着回应和满足人民群众美好生态环境需求的为民情怀，体现了以人民为中心的发展观价值观。

人在本质上是社会性动物，总是要生活在一定的共同体之中。从历史上看，人类社会首先是血缘共同体，其次是地缘共同体，再其次是政治共同体，最后是自由人联合体——未来共产主义社会。其中，血缘共同体地域共同体是自然形成的共同体，民族国家共同体是政治共同体发展的成熟形式。不同的共同体代表着不同的生产力发展社会交往发展与人的发展程度。共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观体现了一种新型的共同体思想。

共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观，就是强调全球是一个生态环境共同体;而生态环境共同体又是人类命运共同体的重要组成部分，也是全人类最现实最基础的命运共同体。建设全球生态文明关系到未来全人类的共同命运，所有国家必须携起手来，走共赢之路。只有克服局限于传统民族国家的狭隘思维，建立科学合理的新型国际生态环境秩序，才可以治理好全球以及每个国家的生态环境。人类虽然离建设真正的自由人联合体——共产主义社会还很遥远，但是各个国家的命运从未像今天这样被如此紧密地联系在一起，“后民族结构”的全球治理权力架构已经初见雏形。

共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观是***总书记对马克思主义共同体思想人的发展思想在生态环境领域中的具体运用和创造性发展，体现了中国共产党已经开始以最为浓厚的人文情怀最纯粹的科学精神最现实的国际主义，去思考和处理人类生存发展问题。

人的本质是社会关系的总和。在社会生活中，人的活动会因为各种利益观念发生冲突。为了规范人与人的关系，使生产生活交往得以正常进行，人们便制定了约束行为的各种规则，以明确各自权利与义务公共与私人等关系及其界限。这种规则的固定化常态化就是制度，而制度以国家意志的形式固定为法律条文，就成了法。

总的来说，制度可以纳入生产关系和交往关系的范畴，法治可以纳入上层建筑的范畴。但是，无论是作为生产关系和交往关系的制度，还是作为上层建筑的法治，对生产力发展都起到反作用。***生态文明思想用最严格制度最严密法律保护生态环境的严密法治观，体现了在自觉调整改革和运用生态生产领域中生产关系观和上层建筑观的反作用。

用最严格制度最严密法律保护生态环境的严密法治观，就是强调法律制度体制机制是建设生态文明建设的坚强堡垒和最后保障。为此，在生态环境治理领域，必须加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性高压线。这体现了我们党在自觉运用历史唯物主义基本原理和方法论——生产力与生产关系经济基础与上层建筑之间的决定和反作用关系来解决和处理生态环境问题，以生态环境领域中上层建筑的调整改革来调整生态环境领域中的生产关系利益关系，再以生态环境领域中的生产关系利益关系的调整和改革来解放和发展生态生产力，修复治理保护和建设生态环境。

由此可见，***生态文明思想对自然社会和人，对实践制度和文化，对历史现在和未来，对民族国家和人类等问题进行了本质性思考元哲学发问创新性解决，是一套关于自然社会经济制度文化等问题全新的文明话语体系，体现了对马克思主义哲学的自觉运用和创新性发展，体现了我们党对执政规律社会主义社会建设规律人类社会发展规律和对自然规律的理论自觉和认识深化。因此，***生态文明思想之所以被称作“思想”是有哲学依据的。

生态文明建设论文【】

[1]高敏雪。绿色gdp的认识误区及其辨析[j]。中国人民大学学报，2004,(3):57.

[2]吴晓青。关于中国发展低碳经济的若干建议[j]。环境保护，2008,(3):23.

[3]王玉庆。科学发展观与生态环境保护[j]。中国环境管理干部学院报，2005,(6):3.

生态文明建设论文

建设生态文明是我们立足经济快速增长中资源环境代价过大的严峻现实而提出的重大战略思想和战略任务，是中国特色社会主义伟大事业总体布局的重要组成部分。我们一定要深刻领会和把握这一重要精神，把生态文明建设摆上十分突出的战略位置，走可持续发展之路。

寻求经济发展与环境保护共赢的发展模式。环境与经济之间相互影响，反映出事物普遍联系之中的共同性和统一性。恩格斯说过，“劳动与自然界一起才是财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。”处于工业化阶段的国家和地区，需要良好的生态环境和充足的自然资源作保证，自然环境是衡量一个地区“软实力”的重要标志，在区域竞争中起着举足轻重的作用。谁的环境好，谁就能让更多的生产要素汇聚本地，因此，良好的生态环境能够成为推动经济发展的引擎。同时，经济发展也为环境保护提供了物质条件。

联合国发布的《只有一个地球》报告中指出：“贫穷是一切污染中最坏的污染”，因为环境不可能在贫困的条件下得到改善。保护需要资金，资金需要通过发展才能得到；只有合理开发资源才能有效保护生态，尤其是可以通过使用新工艺、新技术尽量减少甚至避免工业化阶段的污染。由此可见，发展方式以人对自然的支配为前提，总量增长取决于对资源的开发以及有效配置，有赖于人类智慧不断地认识、适应、利用、改造自然环境。从这个意义上讲，环境与经济二者统一于发展，保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力，生态保护与经济发展如鸟之两翼，缺一不可。

绿色发展是经济转型的趋势，生态文明是科学发展的标志。时势所趋，经济欠发达地区迫切需要从“非此即彼”的“对抗性”思维中解脱出来，寻求一种新的发展模式，实现环境保护与经济发展的“共赢”。

科技和制度创新是实现绿色发展的强大支撑。由于主客观因素的影响，资源丰裕的经济体更愿意通过传统的要素投入获得增长，对技术创新意愿不如资源缺乏的经济体强烈。

总体来看，当前欠发达地区主要依靠资源要素投入驱动发展的模式还没有根本改变。应当看到，造成欠发达地区高投入、高消耗、低产出的经济增长方式的一个重要原因是缺少制度约束，制度安排与推动绿色发展不相匹配，出现了一面是不断加强生态保护设施建设，一面是不断破坏生态环境，且破坏的速度比建设的速度还快。一些欠发达地区为摆脱贫穷，盲目追求增长，许多生态资源被滥采滥伐直至耗竭，资源浪费极其严重。这种任由稀缺资源继续免费使用、廉价使用、粗放使用的局面决不能持续下去。

在鄱阳湖生态经济区建设中，江西省通过实施战略性新型产业和“六个一工程”战略，大力发展风电能源、高效农业等生态、清洁、循环经济，形成了以矿产资源深加工、劳动密集型产业、现代农业以及生态绿色产业为主导的环保型产业体系，并通过生态市场制度的建立，提供生态市场运行的制度保障。

江西省还积极探索建立绿色国民经济核算考评机制，加快推进水、电、矿产等资源型产品及要素价格改革，开展排污费改环境税试点，探索建立水权交易制度，推进生态合作、产业共建等多种方式的生态补偿等。20__年以来开展的集体林权制度改革，不仅有力地促进了林业发展和农民增收，还对改善生态环境，实现经济效益、社会效益和生态效益的有机统一起到了重要作用。

江西省的经验表明，科技和制度创新是实现绿色发展的强大支撑。实现绿色发展，建设生态文明，就要根据资源禀赋的特点，因地制宜地制定生态经济规划和相关政策，坚持“有所为、有所不为”，重点建设区域性优质农产品生产等传统产业基地，积极发展生态旅游、清洁能源等新兴产业，将生态经济发展与农村经济发展相衔接，利用循环经济的理念使生态经济的“涓滴效应”扩散开来，把发展生态经济与发挥传统要素优势相互结合。这样既可以赋予传统要素以新的内涵，也可以让生态经济在可持续发展的进程中最大限度地发挥作用。

在制度建设上，要建立健全产权制度和价格机制，因为产权制度有效地促使人们保护稀缺资源，价格机制灵活地反映资源的稀缺程度以及稀缺性的变化。

此外，还要充分发挥市场机制的作用，积极鼓励人们寻找替代资源、节约使用最稀缺的资源，通过推动技术创新提高资源使用效率。

推进绿色发展是转变发展方式的“路线图”。欠发达地区往往蕴藏着较丰富的原生态资源，同时也存在一定比例的贫困人口，面临着加快经济发展与保护生态环境的双重任务。一方面，我们不能用停止发展的方式来保护环境；另一方面，发展又不能以破坏环境为代价，重蹈“先污染、再治理、难治理”的覆辙。

新世纪以来，江西依靠区位优势和要素优势，成为新一轮产业转移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地区产业的低端环节，赚一些微薄的辛苦钱。江西要实现科学发展、人民富裕、社会和谐，必须要有新的发展模式。为此，江西省委、省政府把实现经济发展与生态保护作为引领科学发展、绿色崛起的龙头工程和重大引擎，努力探索经济文明和生态文明协调发展的新路子。做出建设鄱阳湖生态经济区的重大部署，目的就是充分发挥生态环境优势，把生态优势转化为发展优势。建设鄱阳湖生态经济区两年多来，全面启动了“十二项重大生态经济工程”建设，包括以生态保护、污染治理为主要内容的6大生态环境建设工程和以保护“一湖清水”为重点、优化能源结构的6大基础设施工程。再以峡江水利枢纽工程为例，这是江西有史以来投资最大的水利建设项目，被誉为江西的“三峡工程”，具有防洪、灌溉、发电和航运等重大社会、生态和经济效益，该水利工程建成后，将对江西经济核心区域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益达7.5亿元。在防洪的同时，每年还可增加电量11.4亿千瓦时清洁电能，有效缓解江西电力供需紧张状况。另外，萍乡、德兴等资源枯竭型城市，也相继通过对传统产业的改造提升和战略性新兴产业的培育发展，促进经济结构调整，实现经济发展方式由“地下”转向“地上”、从“黑色”转向“绿色”。

江西在实现经济又好又快发展的同时，生态环境质量在巩固提高中保持全国前列。森林覆盖率提高到63.1%，设区城建区绿化覆盖率和绿地率均列全国第一位，林业产值突破千亿，上升为全国第六。

当前，世界范围内产业变革正在蓬勃兴起，与我国的转型发展形成了历史性交汇，为欠发达地区推进绿色发展提供了难得的重大历史机遇。探索“在保护中发展，在发展中保护”的路径，形成面向未来的新型产业发展格局和经济增长模式，才能带动产业结构优化升级，才能在扩总量、上水平与转方式、调结构的有机统一中赢得主动。

生态文明建设论文

摘要：生态文明是人类在认识和改造自然以造福自身的过程中，为保护和改善生态环境，实现人与自然和谐发展而提出的。随着经济的发展，工业化、城镇化步伐的逐步加快，各种资源、环境的压力变得越来越突出。只有加大对环境保护，树立牢固的生态文明观念，才能使人类文明向着高层次发展。建设生态文明，是党的十七大首次提出的一项重要战略任务，标志着我们的国家和我们的党对坚持文明发展道路的认识进一步深化，努力推动我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的不断发展。

随着工业化、城镇化步伐加快，城市人口、资源、环境的压力越来越大，环境保护与建设隐患大、矛盾突出，生态文明及环境建设任重而道远。

首先，生态文明体现了人与自然关系的变化。人与自然作为地球的共同成员，既相互独立又相互依存，生态保护意识逐渐成为了大众文化，其价值观从以前征服自然、人定胜天等向人与自然和谐发展转变。

其次，生态文明的目标是推动社会和谐发展。人与自然和谐的前提是人与人、人与社会的和谐。随着环境污染侵害事件的逐年上升，人与自然之间的关系就显得更加重要。

再者，基于目前世界人口众多，生活物资稀缺的现状，生态文明建设是长期艰巨的任务。生态文明建设面临着双重任务和巨大压力，一方面要保证人民生活的基本要求，另一方面要坚持环境保护和生态恢复。

党的十六大报告提出全面建设小康社会目标时，不仅提出要促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，而且指出要“推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。党的十七大报告进一步明确提出“建设生态文明”思想。这充分表明并确定了生态环境对于中华民族生存发展的基础性地位，也表明了生态文明建设在我国社会主义事业建设中的重要性和紧迫性。因此，注重环境保护和建设，提高资源能源利用效率，努力建设生态文明，促进人与自然和谐发展，是我们贯彻落实科学发展观的基本要求。这是适合我国国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。

(一)加强教育和学习，树立科学的自然观和发展观。

人与自然的关系，是一种平等和谐的统一关系，我们必须把对自然的合理开发和积极保护统一起来，吸取教训，把促进当前经济社会发展与保证未来持续发展统一起来。过去“先污染后治理”的道路，实践已经证明了其不合理性，将会为子孙后代带来惨痛代价。

(二)支持文化创新，加强生态文化建设。

建设生态文明，要建构人与自然和谐发展的生态文化，通过发展生态旅游文化、森林文化、湿地文化、野生动物文化等生态文化，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，在全社会树立生态文明观、道德观，并渗透到社会、经济、法律、政治、伦理等领域，为经济社会的生态化发展给予支持。

(三)发展现代循环经济。

发展现代循环经济就是实现国民绿色经济，解决经济增长和生态破坏之间矛盾的有效出路。现代的循环经济，包括从源头预防污染物产生，从消费降低废物排放，从处理增加利用效率等多个方面。这就要求改变传统工业生产中的“高投入、低产出、高消耗、高污染”，减少能源消耗和环境污染，充分认识科学技术的重要作用，努力开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，积极淘汰落后生产技术，通过优化产业结构特别是降低高耗能产业比重，实现结构节能。大力提倡生态科技，为生态文明建设提供强有力的技术支撑。

(四)树立正确消费观，节能减排。

人们需要树立正确的消费观，从而最大限度地节约资源，杜绝浪费。这要求人类摒弃过度挥霍性消费的享乐主义，而主动以实用节约为原则进行适度消费，崇尚精神和文化的享受。合理地调节人与自然间的物质交换，使得生产消费的消耗最小。资源的使用和环境的破坏都基于人类的欲望，因此以节俭满足基本生存需要为目标的适度消费必定能够大幅度降低对生态环境的破坏。

生态文明是以自然规律为准则、以环境资源承载力为基础、以可持续的社会经济政策为手段、以致力于构造一个人与自然发展为目的的文明形态。它代表着人类文明的发展走向，生态文明建设所追求的是在更高层次上实现人与自然、环境与经济、人与社会的和谐。当前，中国改革发展正处于关键阶段，经济社会结构发生了深刻变化。许多国家发展的经验教训告诉我们，在这个重要阶段，一定要处理好经济发展与社会发展的关系，处理好城乡发展、区域发展的关系，处理好不同利益群体的关系，处理好经济增长同资源、环境的关系，处理好改革发展稳定的关系，处理好物质文明建设同政治文明建设、精神文明建设、生态文明建设的关系。由此可见，提出建设生态文明，既是基于我国生态环境问题日益突出、资源环境保护压力不断加大的新形势而做出的战略决策，也是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的重要保障，是贯彻落实科学发展观、缓解生态环境压力、统筹人与自然和谐发展的必然选择。建设生态文明，既有利于实现以人为本、全面协调可持续发展，又有利于改善生态环境、提高人民生活质量；既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向，是关系中华民族生存与发展的根本大计，具有极其重要和深远的意义。

作为一名当代大学生，我们要自觉向公众宣传保护环境和合理利用资源的基本国策以及人与自然和谐相处的科学发展观；努力学习科学文化知识，提高自己的环境、资源意识；从现在做起，从小事做起，节约资源，爱护社会上的一草一目等。

参考文献：

[1]雷毅。生态伦理学[m].陕西人民教育出版社，2000.

改变教学模式建设和谐课堂论文

“翻转课堂”由英语“flippedclassroom”翻译而来，也称“反转课堂”。目前国内对“翻转课堂”的一般认识可以概括为:教师借助信息化手段，借助视频、音频等学习媒介，师生共同参与的以协作学习、探究活动为主的一种新型教学模式。“翻转课堂”主要有以下特点:第一，课堂角色由“教师主演”向“学生主角”翻转;第二，教学预设由刚性预设向弹性预设翻转;第三，教学过程由“先教后学”向“先学后教”翻转;第四，教学内容由教师安排向学情需要翻转;第五，学习心态由被动接受向主动探索翻转。通过借鉴国内外学者的“翻转课堂”模式，本文以《荒岛余生》为例，阐述适合语文教学的“翻转课堂”模式构建。

一、基于“翻转课堂”模式的语文教学运用分析。

(一)“翻转课堂”语文教学的swot分析。

1．优势因素(strength)。

首先表现在语文学科更适合自学自悟、先学后教;其次，帮助学生获得更丰富的审美体验。《荒岛余生》这篇课文选自经典文学作品《鲁宾逊漂流记》，文笔优美、情感细腻，精妙的语言文字组成特殊审美意境，进行翻转课堂教学具有明显的优势。翻转课堂“先学后教”的特点还能帮助学生增加阅读量;最后，“翻转课堂”完全可以按选材与剪材、语言、题材或体裁、构思技巧、写作结构等进行专题整合，为多种语文教学活动提供时间。

2．劣势因素(weakness)。

首先是实践经验不足;其次，微视频制作难度较高。“翻转课堂”的微视频制作除了要求教师对教学内容和学生学情有准确的把握以外，还需要大量的资源作支撑;最后，“翻转课堂”扩大了学生在构建知识过程中的自由空间，但也存在过分强调学生的主体地位而导致教师主导作用缺失的情况。

3．机会因素(opportunity)。

首先是世界范围内已经掀起的“翻转”浪潮;其次，有利的政策法规环境。我国教育部发布的《教育信息化十年发展规划(―)》提出，“以优质教育资源和信息化学习环境建设为基础，以学习方式和教育模式创新为核心。”《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》强调教师要在教学中运用现代科技手段;最后，日益发展成熟的现代信息技术为“翻转课堂”教学模式的广泛应用提供了更加有利的支持。4．威胁因素(threat)首先是班级规模过大，参与课堂的学生个体间的差异就会增大，容易形成两级分化的.现象;其次是应试教育的压力;最后“翻转课堂”中原本由教师传授的知识内容需要学生在家里通过终端智能设备自主学习，家长容易产生影响学业的疑虑。

(二)“翻转课堂”语文教学原则分析。

第一，“筛”―――筛选教学内容和教学行为。在进行“翻转课堂”前，教师应该对语文教学内容和教学行为等进行精心筛选，从整体上把握教材内容，精心选择出大概三分之一的具备“翻转课堂”操作可行性的内容，并将其合理分散在整个学期之中。第二，“动”―――动口、动脑、动情。除了所有学科教学都强调的让学生在课堂上交流讨论、活跃起来之外，语文课堂还有一个不容忽视的环节―――诵读。应调动学生动脑、动情，更加准确地理解文字中蕴含的情感。第三，“控”―――有效监控学习行为。“翻转课堂”提倡充分体现学生在学习中的主体地位。语文教师除了要当好知识的护航者，课前环节还要向学生明确提出上网查阅资料的范围和要求，最好能够安装绿色上网过滤引擎，保证学生网络学习的健康环境。

二、基于“翻转课堂”模式的《荒岛余生》教学。

人民教育出版社最新版初中语文教材七年级下册第五单元第22课选取了英国著名作家丹尼尔笛福的长篇小说《鲁滨逊漂流记》中的经典篇目《荒岛余生》，讲述了当时欧洲社会富于冒险、倡导自立自强的精神风貌，主人公鲁滨逊就是这样一种精神的典型代表人物。《荒岛余生》的教学目标具体如下:第一，培养学生快速阅读课文、概括课文主要内容的能力;第二，理解鲁滨逊的人物形象及其意义;第三，学习主人公在困境中表现出的优秀品质，引导学生正确对待生活中的挫折和失败，培养积极、乐观、健康的人生态度。

(一)课前教学。

语文教师在课前应准备相关的视频和音频资源，培养学生对冒险的基本感情基调。根据本课的教学目标，给学生提前布置学习任务，比如作者简介、时代背景、特定教学目标的学习任务。学生根据教师的布置，学习基本知识，进而总结自己收集到的资料，整理有待解决的问题，并和教师进行互动交流。

(二)课中教学。

课中教学以教师为主导，学生为主体，师生共同参与。教师通过课前确定的问题，创设教学环境。可将课堂分为“课前小练习”(约5分钟)、“解决课前确定的问题”(约15分钟)、“小组化协作学习”(约15分钟)、“成果交流”(约10分钟)四个环节。四个环节构成协作学习环境。在协作学习环境中，教师要随时关心每位学生的参与情况，及时掌握协作学习的动态，按照优势、性格互补的原则进行编组，使积极性高的同学带动较为沉默的同学。小组之间形成问题或者根据教师预设的问题形成讨论结果，再进行成果交流。而后，教师进行反馈评价，最终解决问题。翻转课堂能够调动学生学习的主动性，提高学生的自我效能感，进而有针对性地引导学生解决重难点学习问题。

(三)课后教学。

教师根据《荒岛余生》这篇课文的教学重难点，针对七年级学生的实际情况，着重把握鲁滨逊的性格特征，比如勇者无惧的冒险精神、开拓进取的创新精神、不畏艰难的乐观主义精神。要通过“翻转课堂”的优势进行循循善诱的引导，提炼出这篇课文对七年级学生的现实教导意义。现在因为生活条件优越，很多学生如同温室里的花朵，经不起半点风吹雨打，缺乏鲁滨逊那种面临困难毫不畏惧、迎难而上的精神。因此，教师要引导学生树立永不言败的思想，相信事在人为。鲁滨逊独自一人在荒岛上生存了28年，在恶劣的环境中怀着美好的信念，克服了一系列困难，创造了一系列奇迹。他的经历佐证了不幸并不可怕，可怕的是绝望。课后，教师可以通过评阅学生学习博客或者总结课程学习内容，切实掌握学生学习情况，了解其有没有达到知识技能、情感态度价值观的要求。

三、基于“翻转课堂”模式的《荒岛余生》教学意义。

基于“翻转课堂”模式的《荒岛求生》教学意义主要体现在以下几个方面。第一，有助于突破时空、思维限制，突破教师角色。这种突破促进了学习者认知方式的改变，使其更能够把握主人公富于冒险、自立自强、不懈奋斗的积极进取精神。第二，有利于拓展学习。教师在教学中要培养学生的辩证唯物主义思想，取其精华去其糟粕的同时，引导学生由鲁滨逊的性格特点探析作者笛福的写作缘由，让学生明白文学来源于生活又高于生活的真谛，鼓励学生做生活的有心人，多思考、勤动笔，培养良好的语文学习习惯。第三，有利于创新性学习。在翻转课堂内，学生因事先学习了知识，课堂上有较多的时间用于探究活动。基于特定的问题或任务，无论是同伴之间的交流研讨还是小组合作完成，都是探究和创造的重要体现。

作者:彭莹罗浩波张海燕单位:喀什大学。

［参考文献］。

［1］刘清怡．“翻转课堂”在语文教学中的运用［d］．济南:山东师范大学，．。

［3］马艳华．“教导式”解读精彩人生―――鲁滨逊性格研究［j］．芒种，(10)．。

建设生态文明论文

[摘要]刘先平的《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》记录了他2005年8月穿越柴达木盆地的生态考察之旅。整部作品以纪实笔触为主，但也偶尔夹杂小说笔法，无论是叙事、写景还是抒情，都生动明晰、简洁洗练，尤其能够把对柴达木盆地、可可西里等地科普性的介绍融入文學性的铺展中，既给人带来知识的充实，也给人带来审美的怡悦。该作品生态视角的自觉性和意味深长的生态忧思尤其值得关注，其描绘自然之美的生动笔触和对自然生命的主体性呈现也令人印象深刻。至于刘先平对自然生命伦理选择的凝思和对生态道德的资源追问，也值得我们牢牢记取。因此，该作无疑有助于现代人生态道德的觉醒和建立，是一块弥足珍贵的生态文明的指路石。

[关键词]刘先平;《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》;生态道德;生态批评。

在当代中国生态文学的版图中，刘先平是一个气势恢宏、气象万千、意蕴深厚的存在。他从1970年代中期就开始参加野生动物考察，1980年代曾经相继推出《云海探奇》《呦呦鹿鸣》《千鸟谷追踪》《大熊猫传奇》四部长篇动物探险小说，融科学性、文学性、趣味性于一体，深受青少年的喜爱。1990年代以后，他的足迹几乎遍及全国重要的生态区域，例如青藏高原、帕米尔高原、塔克拉玛干大沙漠、怒江大峡谷、横断山脉、西沙群岛等，创作了如《从天鹅故乡到塔克拉玛干大沙漠》《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》《美丽的西沙群岛》等作品。此外，他也常常以重点的物种为考察对象，漫游华夏大地，创作了如《红树林飞韵》《黑叶猴王国探险记》《寻找大树杜鹃王》《追梦珊瑚》等作品。刘先平的大自然探险系列作品选材重大，艺术成就较高，社会影响较大，曾多次荣获中宣部“五个一工程”奖、全国优秀儿童文学奖，2019年他的小说《孤独麋鹿王》还荣获由接力出版社和俄罗斯莫斯科州立综合图书馆共同组织承办的“比安基国际文学奖”。

刘先平能够终生坚持对大自然的浓厚兴趣，以诗意的笔触描摹大自然，书写人与自然的故事，的确令人敬佩。他对自己的生态文学创作也有明确的使命意识，曾屡次在出版的书籍扉页上郑重写道：“我在大自然中跋涉四十年，写了几十部作品，其实只是在做一件事：呼唤生态道德——在这个面临生态危机的世界，充分展现大自然和生命的壮美——因为只有生态道德才是维系人与自然血脉相连的纽带。我坚信，只有人们以生态道德修身济国，人与自然的和谐之花才会遍地开放。”呼唤生态道德，重建人与自然的和谐关系，这是刘先平任重道远的创作使命，也是当代中国生态文学的使命。这样的使命意识令人崇敬。本文拟评析刘先平的纪实文学作品《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》，关注其意味深长的生态忧思，赏析其描绘自然之美的生动笔触，感受作者对自然生命的尊重和对自然生命伦理选择的凝思，这都将有助于现代人生态道德的觉醒和建立。

一、生态视角的自觉性和生态忧思。

2005年8月，刘先平和刘君早在向导的陪同下进入青海湟水谷地，再到柴达木盆地的察尔汗盐湖、可可西里、雅丹地貌，最后到达茫崖花土沟油田进行野外生态考察，考察经历最后形成《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》一书。全书共43节，近20万字。该书以考察时间为序，行程安排大致如下：西宁——湟水谷地的柳湾，考察柳湾文化一青海湖，考察鸟岛，守望普氏原羚——从天峻县到德令哈，可鲁克湖考察，托素湖考察黑颈鹤——从德令哈到格尔木，取道青藏铁路线，途经小柴旦盐湖、大柴旦温泉、硼矿、五彩戈壁、察尔汗盐湖——抵达格尔木，观赏市郊胡杨、红柳，发现麝——穿越昆仑山，考察纳赤台“昆仑神泉”，玉珠峰，地裂，过昆仑山口，抵达可可西里自然保护区，考察藏羚羊——返回格尔木，取道大柴旦、察尔汗盐湖，考察雅丹地貌群、花土沟油田区、茫崖、泥塑艺术长廊、尕斯库勒草原，追寻白唇鹿，考察油沙山。整部作品以纪实笔触为主，但也偶尔夹杂小说笔法，无论是叙事、写景还是抒情，都生动明晰、简洁洗练，尤其是能够把对柴达木盆地、可可西里等地的科普性介绍融入于文学性的铺展中，既给人带来知识的充实，也带来审美的怡悦。

该书首先值得关注的，是其鲜明自觉的生态视角和发人深省的生态忧思。刘先平穿越柴达木盆地，不像那些年轻的旅行者一样，被消费主义文化浸润过深，转而到青藏高原去寻找刺激体验：也不像那些白领中产阶级，看惯了小桥流水的江南美景，想到青藏高原去换种体验，感受高原的雄奇壮丽。他是带着明确的生态情怀，穿越柴达木盆地，走进帕米尔高原的。他渴望了解青藏高原、帕米尔高原的生态状况，渴望体验高原的壮美，渴望寻觅各种野生生命的生态踪迹，并以纪实文学的形式呈现给国人，告诉我们高原需要仰望，高原生态需要呵护。

当今全球性生态危机处处呈现，中国的生态退化更是触处皆是，刘先平在几十年的自然考察中对此洞若观火。因此，他在穿越柴达木盆地时更偏重于关注受到破坏的高原生态，表现出沉重的生态忧思。例如《惊世彩陶》一节中，他考察青海湟水谷地的村寨柳湾，了解到柳湾从新石器时代到青铜时代曾盛行彩陶，出现过极高的文明，但是后来柳湾人突然消失了，柳湾文明就像玛雅文明一样消失了。后来考古学家发现该地曾出现过洪水、地震，正是这场地震、洪水掩埋了柳湾的文明。他因此发问：“洪水、地震是天灾，但天灾常常是由人祸引起的，如那样发达的彩陶文化、青铜文化，当然要砍伐森林，开荒种地。对自然无情地攫取，招致大自然的惩罚，至今不都还在警示着我们吗？”这就是刘先平的生态忧思！也许别人都只为柳湾文明的辉煌喝彩，他却一针见血地指出，若是处理不好人与自然的关系，所有的辉煌文明终究是水月镜花，不堪一击。柳湾文明如此，远古两河流域的巴比伦文明和热带丛林中的玛雅文明不都是如此吗？因为肆意破坏了大自然，一切文明成果最终丧失立身之基而付之东流。这就是生态道德之所以重要的根本原因。

青藏高原的生态状况也不容乐观。随着近几十年国内经济的高速发展，柴达木盆地、可可西里地区各种矿藏相继被开发，藏羚羊、麝、普氏原羚等高原动物相继惨遭杀戮，面临生存危机。在《红牌警示》一节中，刘先平从在青海从事自然保护工作的小任那里得知青海湖面临的生态困境。青海湖的鸟岛周围建了栅栏，但是狗却从底部掏洞，钻进去残害雏鸟。青海湖水位下降，过度放牧加速了沙化。为了谋利，人们还在草场上开荒种地，而且在很多流入青海湖的河流上游都建起了水库，层层截水往往导致鳇鱼无法溯水去产卵，生存受到严重威胁。《守望普氏原羚》一节中，刘先平在青海湖边寻访普氏原羚，从小任那里了解到：“说到普氏原羚，数量已不多了，现存只有三四百只，可怕的是这仅有的三四百只，又被分割在几块岛状地区。近几年，牧民们又在牧场圈起围栏，隔绝了普氏原羚的生殖流，还常有被铁丝网挂住死亡的！其实，在甘肃和新疆，也有普氏原羚，但已多年没有见到相关的报道。人和野生动物原本就是朋友，都生活在大自然中。人类是靠野生生物世界的精华而成长、发展的，只是人类无情的残杀，才导致了目前的状态。”而在《奇特路标》一节中，向导大杨向作者讲述了格尔木的麝：“30多年前，格尔木的香獐多，那时的麝香放在大街上摆摊卖。后来，麝香少了，价值逐渐高到与黄金同价，大批的人拥向林子，枪打、下套，真是无所不用，斩尽杀绝。任何一种动物也经不住这样的摧残！这不，你现在要想看到它，都要经过千难万险……那些贪得无厌的家伙，又专门去偷猎藏羚羊了！”至于藏羚羊，就更惨了。在《守望美丽少女》一节，刘先平早就从动物学家刘五林那里得知，藏羚羊一度被偷猎者猎杀到濒危。面对这些高原野生动物的厄运，刘先平虽扼腕叹息却无力阻止，只能悄悄地寻访尚存的普氏原羚、麝、藏羚羊，用文字描绘它们的生命之美，激发人们的呵护之心。正是因为了解到这些高原野生动物的厄运，刘先平才会对那些到可可西里自然保护区做志愿者的人们心存敬意。例如在《生态道德的实践》一节，刘先平对那位利用两周年假到可可西里自然保护区做志愿者的广东女白领就颇为赏识，甚至由此想到人和自然血脉接通的问题：

原来的城市生活，割断了人和自然的天然的联系。到达了可可西里，与大自然的相处。又接通了她和大自然的血脉相连。这无论是对她的人生，还是对社会都具有特别的意义。自然保护区的志愿者行动的意义，在很大程度上弥补了我们过去所忽略的生态道德启蒙和培养。现在，国家级自然保护区已有数百处，省级、市级自然保护区总有数千处。在一定的意义上，保护区是我们所剩不多的最美好的家园。其实建立保护区，本身就包含了人类的忏悔。如果我们能将志愿参加保护区的巡护作为一种社会风气加以提倡、推广。那么保护区就成了生态道德的学校、最鲜活的爱国主义教育的基地！

利用自然保护区吸引志愿者、把自然保护区变成生态道德的学校，这是一个多么美好又富有创意的大胆设想啊！

刘先平对那些善待野生动物、为野生动物考虑的行为尤其感兴趣。例如《生态道德的课堂》一节中，经过楚玛尔河大桥后，他看到藏羚羊能够找到青藏铁路建設者留下的动物迁徙通道而安全通过铁路，就非常高兴，在心里默默感谢铁路建设者的生态关怀;在救护中心看到被救助的藏羚羊，他更是莫名兴奋。但对于柴达木盆地周围的矿藏开发，刘先平也表达了他的生态忧思。他在《跟踪白唇鹿》中写道：“一路走来，石油开发带来的财富令我满心喜悦，可是野生动物生存的状态又令我担忧。是的，人类占据了野生动物的家园，使它们失去了生存的空间。现实的矛盾时时拷问着我的心灵。尕斯库勒草原是它们的避难所，或是仅存的最后的家园？”经济发展和生态保护的两难困境暂时还是难以超越，对其反思也体现出刘先平的生态自觉性。

在《沙漠情人》一节中，刘先平还专门叙述了向导大杨讲述的格尔木旁边的生态退化故事：

这个生态故事无疑具有相当浓厚的历史典型性。在20世纪六七十年代，人们完全不把自然规律、生态规律放在眼里，结果造成华夏大地处处出现可怕的生态灾难。无独有偶，刘先平在此讲述的生态退化故事在其他作家那里也曾被提及。例如杨志军的中篇小说《环湖崩溃》曾讲述主人公年轻时为响应当时国家屯垦戍边、增加粮食的号召，跟随父亲领导的垦荒队在青海湖边大肆垦荒，结果大块草原被毁，导致生态退化，终遭藏族牧人的驱逐。老鬼的长篇纪实小说《血色黄昏》也叙述了一批到内蒙古锡林郭勒草原插队的知青和复员军人不顾生态规律，到草原上大肆开垦，结果导致草原沙化严重，最终那些严重浪费人力物力的农垦工程不得不废弃。此外，还有王泽恂的知青纪实小说《逃亡》讲述了当年的兵团知青由于滥砍滥伐、滥打井、滥垦耕地、滥修水库，并且盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，引发了塔里木河及其两岸原始森林的荒漠化。这些故事都是那个特殊时代留下的惨痛的生态教训，值得后代反复记取。

刘先平的生态眼光是敏锐的，生态情怀是炽热的，生态忧思是感人的。他走过柴达木盆地，为高原上历史的和现实的生态退化忧心如焚，为种种野生动物的危险处境愁思百结，这都体现出他高洁的生态人格底色。当然，除了敏锐的生态眼光和感人的生态忧思之外，《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》的另一个鲜明特色，是对自然之美的精心描绘和对自然生命之高贵的张扬。

如所周知，越来越多的现代人远离大自然，居住于城市，对大自然之美日益缺乏感知能力，自然冷漠症弥漫于现代人的心灵天空，像雾霾一样令人窒息。与此相关的是，中国当代作家也日益丧失描绘自然之美的意愿和能力，人事的纠缠和人伦的破碎成为他们关注的焦点，他们少有融入自然的机会，因而也很难以自然之美震撼读者麻木的神经。比较而言，刘先平在中国当代作家中对自然之美的描绘是出类拔萃的。从早期的《熊猫传奇》《呦呦鹿鸣》等长篇小说开始，他就专注于对自然之美的描绘。随着他大自然探险足迹的扩大，他对各色自然之美的感受和领悟更为深入，因而在描绘大自然时往往如有神助，令自然之美跃然纸上。

在《走进帕米尔高原—一穿越柴达木盆地》中，刘先平为高原湖泊之美所震撼，曾屡次精心描绘这种美。例如在《蓝色交响曲》一节，他这样描写青海湖：

突然满目青青。顷刻间蓝色溢满天地，寰宇只有色彩涌动——她总是以绝世的容颜矗立在人面前，令人迷乱，屏声息气，这就是青海湖！大自然赋予她惊人的美貌！天也有情，从洞开的云天中将灿烂的阳光投下。我们立在高冈俯瞰，青海湖蓝得如天空、如宝石，蓝得晶莹，蓝得透明，蓝得舒展，蓝得壮阔。我们急切、快速地奔向湖边。青海湖却如少女般羞涩地隐去了蓝色的披纱，只有清亮、明澈。湖底红色的卵石、黄色的砂粒历历可数。几条鳇鱼轻盈地游来，鳍在摇曳，嘴在翕动。泼刺一声，一只鱼鸥挺着长喙，闪电般地追来，鳇鱼惊炸四散。晚了，鱼鸥的长喙已钳住了猎物，蹿出水面，扬扬得意地拍着翅。这样的精彩，只有在青海湖才能看到。美是有距离的。我们又登上湖边的台地。正是日上中天，又是满湖青色。微风乍起，那蓝、那青、那靛，斑斓起伏，紫气浮荡，粼粼波光如音符跳动，天籁之声骤起。蓝色交响曲波澜壮阔，在天宇回荡。她用色彩的变幻，鸣奏出惊世骇俗的最为神圣的乐章！

作者先是远景鸟瞰青海湖，展示其碧蓝的绝色;再以近景细察，展示其鸢飞鱼跃的勃勃生机;复以远景统观，以音乐为喻，展示其超凡脱俗之美。流贯字里行间的是作者被自然之美震撼的狂喜和极乐之情。能够写出如此自然之美的心灵，无疑是高洁的，令人尊敬的。与青海湖震撼心魂的壮美不同，德令哈的可鲁克湖在刘先平的笔下更显出秀美的容颜。在《鸊虒鸟的绝技》一节中，刘先平这样描绘可鲁克湖：“草原的深处，渐显一条绿带，银光闪亮，那应是可鲁克湖了。绿带是挺立的芦苇，它足有几十千米长，如—条翡翠项链，圈起一泓蓝色的水晶。这种蓝没有青海湖那般醇厚，但蓝得轻盈而透明……分不清哪是天，哪是水，都是那样蓝，蓝得晶莹，蓝得纯净;分不清是云在天上飘，还是静静地躺在水中。你也猜不透雪山是矗立的还是倒立的，更不明白自己是站在湖边，还是已融入湖中……”能够把高原湖泊描绘得如此具有诗意，想必刘先平的内心也早已被这湖泊之水荡涤得纯净透明。

至于察尔汗盐湖的奇诡之美，在刘先平笔下更是令人赞不绝口。《发现藏宝》一节中，刘先平这样描绘察尔汗盐湖：“再向前，满目的盐花惊得我屏声息气，那一粒粒结晶体，如柱，如珠，如茸，实在找不到更险当的词。真正的美，是无法说出的，只能借用珊瑚、珍珠、钟乳石描绘，只靠心灵去体会。盐花一会儿塑出楼台亭阁，一会儿塑成金枝玉叶，一会儿又塑成珍禽异兽，一会儿又塑成宝塔;那层层叠叠，那镂空穿凿，那错综复杂，是任何人间工匠都难达到的境界。大自然将盐的结晶幻化得如此气象万千！”在大自然的神奇面前，人真的只能甘拜下风，只能谨言慎行，而不要像公牛闖进瓷器店一样，把大自然之美损毁了。

刘先平还在《守望美丽少女》一节描绘格拉丹东冰川的壮丽：“格拉丹东高高矗立。一轮红日从巍峨的雪山升起，霞霓变幻成满天的红云，金红、水红、胭脂红、大红、绛红……红的光影外，更是一个色彩无比丰富的世界。浩荡的姜根迪如冰川，也是彩色的，如红霞般闪耀;冰川上林立突兀的冰塔，色彩迷离，不可名状，连对色彩最为敏感、分得最细的刺绣大师也会望其兴叹……”这就是自然之大美！面对这种大美，自然冷漠症将不药而癔，都市人的心灵将再次鼓荡起直面人生的猎猎雄风。

相对而言，在《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》中，刘先平对藏羚羊、麝、白唇鹿、鸊虒鸟、黑颈鹤等高原野生动物之美，不像对高原湖泊、冰川之美那样精雕细琢，多采用简笔勾勒，重在传神。但是他曾在作品中反复写到，野生动物的美只有在野外才能看到。例如《窥视生育大迁徙的神秘》一节就有这样一段话描写藏羚羊：“动物的美在哪里？在野性的爆发，这是生命力最强烈、最活跃、最精彩的展示。只有在山野，才能看到活蹦乱跳的野生动物，才能欣赏到它们生命的壮美，才能看到它们的野性与自然是那样的和谐。这是野外考察的魅力！”正是为了欣赏到野生动物的这种野性之美、原始之美，刘先平才抛弃都市生活的安适，忍受着野外考察的种种不利，深入荒野，深入自然。

除了对自然之美的精心描绘之外，刘先平还在作品中为我们展示了高原上自然生命的高贵和尊严。例如《沙漠情人》一节写到格尔木郊外的胡杨、红柳。在如此残酷的高原环境中，它们依然顽强生存，尤其是胡杨：“多在十多米高。树身粗壮，树冠不大，叶呈灰绿。黄褐色的皮起鳞，遒劲敦厚，透出的沧桑、顽倔的气势有一股震撼力！看其胸径多在**十厘米，甚至有一米多。其岁应是数百年，是饱经世故的长者。有两棵胡杨已经伏地，但仍如虬龙般游动，稀疏的枝叶依然一片绿意。生存的艰难，总是造就坚强的生命。”人类中心主义向来只承认人的主体性和内在价值，只注重大自然的工具价值，因此很容易形成价值盲点，对自然生命的主体性和内在价值视而不见。但是在刘先平看来，所有自然生命无疑都是具有主体性和内在价值的，像胡杨、红柳这样高贵华美的生命，若仅仅把它们看作木材的提供者，那是对它们的绝大亵渎。

在刘先平笔下，高原的野生动物更具有难能可贵的生命魅力，值得敬仰。例如在《麝怀绝技》一节中，他好不容易看到格尔木附近的麝：“眼睛渐渐适应，我甚至看到了它露出的向后弯曲的獠牙，漆黑明亮、充满警惕的眼睛，高耸的肥硕的臀部。是只雄麝。麝的四个亚种中，马麝体形最大。在逆光中，它的每根毫毛都熠熠发光。是的，它如一尊沐浴着夕阳的金色的精灵，大自然的骄子！它抚慰了我的心灵，在遭到浩劫之后，它顽强地生存了下来，它使它的种族依然占据着大漠，是火炬，是种子！”在猎人的眼中，麝只是麝香的提供者，只是金钱的换算器;但是在刘先平的眼中，这只格尔木麝是大自然的精灵，是生命的火种。这就是刘先平的生态眼光，正是有了这样的眼光，他才能够发现野生动物的高贵和尊严。

在《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》整部作品中，最震撼人心的动物故事无疑是《麝啸》中那只被猎人追赶得无处可逃时自毁香囊、跳崖自尽的雄麝：

雄麝深情地瞥了一眼雌麝，又狠狠地瞪了我一眼，慢慢地转过身子，向着高天，骤然昂首长啸，尖厉、高亢，震荡山谷，在大漠中回荡……它提起后蹄，用蹄尖闪电般地轮番在肚子上掏挖。天哪。那正是香囊的部位！鲜红的血花在阳光下飞溅，红得耀眼的血肉掉了下来。它没有痛苦地尖叫，只是无比愤怒、疯狂地用蹄子践踏、碾搓掉下的香囊、血肉，又回头狠狠地剜了我一眼。那眼神怒火熊熊，充满仇恨，无比犀利，直戳我的心窝。还未等我回过神来，它已向前纵身一跳，在天空中留下一抹激愤的弧线……英雄毁香投崖了！

面对这样的自然生命，所有人类中心主义式的骄傲和盲视都显得毫无意义。雄麝敢于毁香投崖、殊死抗争，这是自然生命的高贵和尊严，它远远超越了绝大部分人的行为举止，达到了令人仰视的崇高境界。

人总是倾向于以自己的审美标准来衡量大自然，于是就有了那些扭曲畸形的盆景、被裁剪得呆头呆脑的园林树木、鳍翅婆娑的金鱼、步履笨拙的叭儿狗等等。殊不知大自然创造万物，一个最大的原则就是让其自由生长，保存天性。人若要欣赏自然之美，就应该超越狭隘的人类审美标准，转而接受大自然的千姿百态和万千气象。审美应该如此，对大自然的伦理判断也应该如此，不能用狭隘的人之伦理标准来判断自然生命，而应该充分地肯定大自然的伦理选择。这应该是生态道德成熟的标志之一。

在《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》整部作品中，如果说最震撼人心的动物故事是《麝啸》中雄麝毁香投崖的决绝之举，那么最令人五味杂陈、最促人反思的则是《大漠寻鹤》中黑颈鹤对于小鹤骨肉相残却无动于衷的表现。在德令哈托素湖，作者看到一对黑颈鹤父母带着两只小鹤自由游弋，当水獭或麝鼠要抓小鹤时，黑颈鹤父母及时赶走了掠食者，保护了小鹤。但是随后，一只身体强健的小鹤当着父母的面啄死了同胞小鹤，黑颈鹤父母居然一点都不干涉，随后就把获胜的小鹤带走，连那只死去小鹤的尸体都没有回头去看一眼。刘君早看到这个场景后极为愤慨：“黑颈鹤是同胞相残，当爹当娘的居然眼睁睁地看着子女们相互残杀！”但是刘先平对此却别有理解。有着广博动物学知识的刘先平知道，在人类世界中发生此等事情，那就是人性灭绝的显证，但燕子、大熊猫、猴子等动物的杀婴行为都有自己的理由，远非人类所能理解。因此，他说：“大自然有大自然的‘人格’，有自己的法规，所有的生物都有着自己的道德标准。正是在这种悲壮而残酷的生存竞争中，焕发出了生命的灿烂，生命的壮美！但大自然的道德标准、法则千奇百怪，是我们视角中的盲区，或者说是我们的立足点在误区中，因而视角、思维方式等等只不过是‘人’的，而不是动物的，更不是大自然！但是它又映照着同属于动物的人类。未知的事物总是充满了神秘，正是这种神秘诱惑了科学家们投身于动物行为学的研究，最少已有两位动物行为学家获得了诺贝尔奖。”能够意识到人的视角盲区，肯定大自然选择的伦理正当性，这就是真正的生态道德。

刘先平还写道：“两年后的9月中旬，我在若尔盖、红原的高原沼泽草地，最少观察到了黑颈鹤的三个家庭。全都是三口之家——对父母带着一个孩子。惊奇之余是沉思：难道这种高贵美丽的鸟，同胞相残是保护种群的法则？抑或是对高原苦寒生存环境的选择？或是苦寒高原的环境对它们的选择？冥冥之中，大自然竟以这样的方式，来提示它的玄机？”廷大自然总是以出人意料的方式促进自然生命的发展，对于人而言，重要的是不急于给大自然下属于人的伦理判词，而是谦逊地、虚怀若谷地接受大自然的启示。

其实，大自然只有在审美上或在伦理上超越了狭隘的人类视野时，对人类的审美判断、伦理判断提出挑战时，其对于人类而言的重要意义才更能得到凸显。无独有偶，蒙古族作家郭雪波在短篇小说《苍鹰》中也写到自然生命的选择超出人类理解范围之外的奇特之事。在沙漠里，母鹰在风暴到来之前把自身的血肉献给了三只雏鹰，“够日子的雏鹰必须吃掉母鹰的血肉才能飞上天，才能具备闪电般俯冲、进击、扶摇万里的本事！而母鹰在通过这种献身，通过这种肉体转换，才能永远留在它酷爱的高空，这是一种伟大的牺牲”，在伊琳看来，母鹰的这种行为太过惨烈。她一度还想阻止，但是老郑头却告诉她，这就是自然法则，残酷而又伟大，人类不能根据自己的伦理判断去违背它，否则只会添乱。老郑头就是像刘先平一样深谙自然法则、尊重自然和具有成熟的生态道德的人。

还值得关注的是，刘先平总是尽可能地寻找生态道德的精神资源。例如在《大漠寻鹤》一节中，刘先平就写到蒙古族人的生态道德。在托素湖边，蒙古族牧人巴图告诉刘先平：很久以前，黑颈鹤曾飞来托素湖边生儿育女，它们还会从雪山衔来一块宝石放在巢里，这块宝石还具有一种神奇的接骨功效。要是有人跌折了腿，用这块宝石摩擦伤腿，骨头就重新接上，因此牧民称之为接骨石。但是有个贪心的人得知接骨石的作用后，就每年都在黑颈鹤孵蛋时毁坏窝巢，抢去接骨石，最终黑颈鹤只好迁移到其他地方了。这个神奇的故事无疑告诉我们，蒙古族人对那些贪心的人是没有好感的，他们更亲近黑颈鹤。巴图还说，五岁时跟他爷爷去放羊，看到黑颈鹤的窝就想去掏蛋，爷爷阻止了他，并狠狠教育他说，蒙古人从来不打大雁，不打天鹅，不打仙鹤。这就是蒙古族人的生态道德。游牧民族普遍具有较高的生态道德，他们尊重自然万物、尊重天地，懂得节制欲望，懂得天人合一的重要性。因此郭雪波、满都麦、鲍尔吉·原野等蒙古族作家都倾向于从蒙古族文化中去寻找生态道德的资源，乌热尔图、迟子建等作家喜欢从鄂温克族文化去寻找生态道德的精神资源，阿来、古岳、次仁罗布等作家喜欢从藏族文化中寻找生态道德的精神资源，等等。

除了关注蒙古族民间的生态道德之外，刘先平也很关注华夏传统文化中的生态智慧。昆仑山是华夏神话的发源地，它在神话传说中曾是绿意盎然、动物成群的生态胜地，其中透显出天人合一的生态智慧。在《昆仑，创世传说的根基》一节中刘先平就说：“无论是后羿还是大禹，都是为了生态的平衡，人和自然的和谐。人类原本属于自然，自然孕育了人类，为人类提供了生活的舞台，为一切生命的故乡。这种朴素的生态观、追求人与自然和谐的思想，是中华民族文化中最浪漫的关于人和自然的篇章，在世界文明史中犹如璀璨的明星。”的确，在华夏神话传说中就蕴藏着朴素的生态观，值得现代人重新发掘、镀亮。针对盘古的传说，刘先平还说：“这个美丽的故事，将人与自然、天地万物统统融于盘古一身;或者说，人与自然、天地万物都来源于盘古一身，宣示着人与自然原本是血肉相连的整体，所有的生命也都来源于一个整体。人也只不过是这个神圣整体中飞出的‘小虫’，没有任何理由妄自尊大，随心所欲。换一种说法，如果人缺少了四肢或是一根发丝，那就伤残了盘古的整体！”盘古传说和当代生态理论的生态整体观不约而同，堪称神奇。二者告诉我们，大自然是一个整体，人只是整体的一部分，人也只有在整体中才能找到归宿。

因此，刘先平对前现代的朴素生态观寄予厚望：“古人的宇宙观，天、地、人浑然一体，天人合一的和谐，动态的生态平衡，充分展示了中华民族文化的光辉灿烂，从一定的意义上说，是人类发展的指路明灯。这在后工业化所引发的环境危机的世界，更有其重大的意义。世界上愈来愈多的学者，希冀从其中找到拯救环境危机四伏的当今世界的济世良方。我坚定地认为：只有建立生态道德，人们有了生态道德的修养，以其自律，才有可能达到生态文明。”也许有人会对前现代的生態观嗤之以鼻，认为它们太过低级、粗陋，但是我们需要认识到，其中蕴含的天人合一的核心观念的确具有超越时间、超越文明模式的永恒而普遍的意义。对于中国人而言，从传统生态智慧中开出新的生态文明之道，是值得考虑的根本之事，由此也可见出刘先平的高瞻远瞩。

整体看来，刘先平的《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》是一部立意高远、兴寄遥深的纪实作品。我们可以感受到刘先平是带着自觉的生态眼光漫游柴达木盆地，克服种种艰险寻访昆仑山的。他传达给读者的生态忧思令人感动，他描绘的高原的自然之美和自然生命的高贵与尊严令人深受震撼，他对自然生命的伦理选择的独特呈现和思考促使我们超越人类中心主义的狭隘，他对生态道德的资源追问也激发起我们同样的探索热情。在消费主义文化甚嚣尘上、现代人和大自然的距离日益遥远的时代，刘先平以他充沛的激情再次呼唤所有人聆听大自然的声音，号召所有人尽快确立生态道德，为生态文明的转型做好准备。因此，刘先平的每一部书都是一块引向生态文明的指路石，其意义会越来越鲜明，如宁馨儿之胎动，如东方之朝霞，如最先浮出地平线之船桅。

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改革开放以来，中国经济保持了持续较快增长，gdp已由1978年的3645.2亿元增长到2013年的568845亿元。截至2013年中国的经济总量已经超过日本位居世界第二。然而伴随经济高速发展的是对环境和生态的破坏。2013年人民群众议论最多的话题之一就是“今天爆表了吗”。生态环境恶化势头明显，已经成为急需解决的一项重大问题。

保护生态环境是我国的基本国策，“科学发展观”要求我们既要坚持经济发展又要兼顾环境保护。为了深入研究，我们有必要从理论上探讨人与自然的关系和生态文明建设。作为党和国家建设的指导思想，马克思主义包含了深刻的环境保护理论和对生态文明建设的设想。实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，也应该包含生态文明的构建，深入分析马克思主义有着广泛的现实意义。

生态文明建设论文

1.发展生态文明型物流的现实需求。物流生产系统是一个错综复杂的系统，包括仓储、配送、包装、运输、装卸搬运等诸多生产环节，这些环节涉及大量的人、财、物等资源要素迁移，与环境的接触是全方位的，这些物流系统构成要素的运动会对空气、水、土壤等产生污染，物流设备发出的噪音也会烦扰居民，从而破坏当地的生态环境，严重影响民众的生活质量和健康安全，使我国生态环境问题日益凸显，客观上要求改变传统的生产、生活方式，发展生态文明型物流。

2.发展生态文明型物流的内驱动力。当前，我国正在大力推进生态文明建设，任何企业必须在国家法律法规和社会伦理公德允许的范围内科学利用自然资源，在保护生态环境的基础上实现经济和社会的包容性发展。因而企业的发展深受企业内外部环境的制约与影响，过去的粗放外延发展模式已不能适应经济生态化发展的现实需求。消费者的需求升级，企业的自觉实践，政府的积极推动，都是我国发展生态文明型物流的驱动力。

3.发展生态文明型物流的国际诱因。绿色壁垒是指为保护生态环境而直接或间接采取的限制甚至禁止贸易的措施。绿色壁垒从短期看的确不利于我国商品的大量出口，但从长远来看，严苛的环境标准可以转换成企业的一种竞争压力，进而推动各企业实行低碳绿色生产和进行相关的技术创新，积极践行生态文明型物流。

4.发展生态文明型物流的外拉动力。生态文明型消费是一种低碳、绿色的消费模式，这种消费模式从产品整个生命周期的视角考量削弱其对生态环境的负面效应，有益于人的安康和全面发展。公众的生态文明型消费和企业的生态文明型生产对生态文明型物流的发展都具有巨大拉动作用。遵循发达国家的经验，政府通过制定有利于生态文明消费的法律法规、标准、认证制度等，利用宣传和教育培育公众的生态文明消费观念，是有效推动生态文明型消费进而拉动生态文明型物流发展的举措。

1.物流循环化模式。循环物流是指基于循环经济的“无害化”，以“减量化、再使用、再循环”的“3r”为原则，以最大限度地提高资源的使用效益、优化资源利用方式为核心，以经济、资源和环境效益的最大化为目标，集正向物流和逆向物流为一体，以节约成本和提高竞争力的一种可持续发展的循环系统。循环物流体系的构筑是一项系统工程，它包括社会物流循环体系、产业物流循环体系、供应链物流循环体系、企业物流循环体系和生活物流循环体系五个层面，涉及到政府、行业、企业和公众各级主体。

2.物流减量化模式。物流减量化的内涵蕴含经济和生态两个方面，其经济内涵就是降低物流的经济成本；而生态内涵则指为减少对自然物流的损害，经济发展和居民消费尽可能采用能够减少物的人为流动的方案或方式，减少自然物流转入经济物流的资源量和由经济物流系统进入自然物流的废物量。物流减量化包括物流实物量的减量化和物流价值量的减量化，两者缺一不可。物流减量化的终极目标是实现物的流动总量和必要物流成本的最小化。具体可通过产业结构的调整与优化实现物流的总实物量下降；采取供应链管理从产品的整个生命周期着手促进物流减量化；通过改变消费观念与消费方式、进行适度消费等重要举措来实现物流减量化目标。

3.物流绿色化模式。绿色物流是指在规划和实施物流的各个环节中，利用先进技术、绿化的理念，充分净化物流环境，节约能源，降低成本，实现物流资源最大限度的利用，倡导经济的可持续性发展。绿色物流主要从供应链管理和物流运作的绿色化两个层面进行。一是供应链管理层面的绿色化，包括对供应物流、生产物流、销售物流、逆向物流等的管理，使之绿色化。二是运作层面的物流功能环节绿色化，主要包括运输、仓储、包装、装卸搬运、流通加工、配送、物流信息处理，物流绿色化要求对这些功能环节进行绿色化运作。

4.物流低碳化模式。低碳物流是在低碳经济的指引下发展起来的一种新型物流模式或者物流系统运行模式。其核心思想是依靠科学技术和低碳理念的介入，使物流运作过程中产生的对环境的伤害降到既定的范围，并促进有效物流资源能够获得更为高效的利用，提升物流的绩效。物流低碳化模式主要从能源“低碳化”方面去实现物流经济效益、社会效益和生态效益的共同最优化。可从物流动力源上实现低碳化，研发可再生能源和温室气体减排等技术，提高清洁能源和可再生能源在动力源上占的比重，优化物流能源结构；提高物流运作效率，合理布局货运网点、配送中心，包装的大型化和集装化，建立智能运输系统；从物流末端上采取补救措施等。

（一）加强制度建设和政策引导。

生态文明型物流具有跨行业、跨区域、涉及利益主体众多的特征，只有通过相关制度体系建设，才能从源头上消除破坏生态环境而牺牲社会利益的不合理现象。首先，加强生态文明型物流相关法规制定。政府要从建设生态文明的高度出发，制定符合生态文明型物流发展规律、适应国情又与国际接轨的绿色产业政策及其相配套的法律法规，彻底扫除部门之间、行业之间和地区之间发展生态文明型物流的障碍。对当前不够严谨、有明显缺陷的法律法规进行修订和完善；及时废除不合时宜的法律法规，同时根据物流“新常态”制定新的法律法规，提高法律法规的执行力。其次，构建和完善生态行政机制。政府要强化生态意识，树立生态文明执政理念。政府在依法决策的同时建立相应的行政问责制度，有效遏制行政不作为现象；制定科学的政绩考核评估机制及相关配套制度，贯彻生态文明的政绩观。再次，完善资源有偿使用制度。生态资源的低价或无偿使用是造成物流粗放发展的重要原因。为促进物流运作的减量化、绿色化、循环化、低碳化，应明确自然资源与生态环境的产权关系，形成一个比较完善的自然资源与生态环境的价格体系，以价格机制推动自然资源的高效利用，从而降低物流运作各个环节对生态环境造成的负面影响。还要制定并实施促进生态文明型物流发展的各种政策。一是实施绿色税收政策。对企业排放污染物、高耗能高耗材行为、对居住环境和城市环境造成污染的行为进行征税，而对改善环境的行为实施税收优惠政策。二是实行绿色财政政策。在政府与市场关系层面，形成以强化社会环境责任为主体的绿色财政政策体系。在政府间关系层面，形成以强化政府环境责任为主体的绿色财政政策体系。在区域协调发展层面，形成建立在主体功能区基础上的绿色财政政策。三是建立健全绿色信贷制度。契合绿色价格机制与生态产业政策，为生态文明型物流发展提供融资保证。

（二）注重基础设施和网络信息化建构。

物流基础设施网络是由物流节点（物流园区、物流中心、配送中心、公共信息平台、车站、空港、码头、各类企业的仓库与货场等）和物流线路（公路、铁路、航线、信息和通信线路等）有机配置而成的能够提供物流服务功能的场所或设施的实体网络。物流基础设施网络的规划及其落实主体主要包括各级政府与各类企业。中央政府首先要做好全局性的物流基础设施网络规划，保证其整体空间布局合理，功能与区域经济发展相配套。各级地方政府应在遵循中央规划的基础上根据地方经济社会发展状况进一步细化物流基础设施网络建设，既要提高现有物流资源的整合和设施的综合利用率，也要强化规划新建设施的宏观协调和功能整合，提升物流基础设施的信息化水平，提高物流基础设施的运营与网络化服务能力。政府按物流基础设施网络规划建设时要尽量按市场经济规律配置，避免造成资源浪费。企业在物流基础设施网络规划时主要体现在为充分利用现有资源而做适当的补充建设，关键是与其他物流组织配合，发挥市场机制的作用，通过对物流基础设施资源进行网络化重组、整合和优化使用，提高物流资源的配置效率，而不一定是通过自己建立物流基础设施网络来实现物流运作的目的。

（三）深化科技共同研发与协同创新。

科学技术日趋影响经济发展和社会生活各个领域，成为驱动现代生产力发展的最活跃因素。发展生态文明型物流亟需持续地科技创新，尤其生态化技术体系是其关键支撑，它可以推进人与自然、人与人、人与社会的和谐协调发展。要注重生态化基础技术创新。生态化基础技术是生态文明型物流发展的技术基础，它主要包括清洁生产技术、废弃物无害化处理技术、资源循环利用技术、低碳技术等。生态化基础技术具有外部性和公共物品属性，需要通过政府的政策扶持，牵引和整合各方力量，以实现生态效益和经济效益的统一。要为生态化基础技术创新要素的合理流动提供体制保障，加强财政投入对生态化基础技术资源优化配置的引导功能，强化生态化基础技术创新公共服务。注重生态化物流技术创新。生态化物流技术涉及物流设施、设备、工具及物流经营管理等领域，包括运输、储存、包装、装卸搬运、配送、流通加工、物流信息、供应链等技术的生态化。一是进行物流标准化体系建设。它包括物流术语、技术标准、计量标准、数据传输标准和管理标准等。物流的各种相关技术标准的统一并与国际标准接轨是提升物流效率、削弱物流对环境负面影响的重要环节，也是发展生态文明型物流所需要的。二是物流技术与信息技术有机融合，构建物流信息网络系统。完善的物流信息网络系统是发展生态文明型物流的重要基础和保证。要通过广泛采用地理信息系统、全球定位系统、条形码技术、无线射频识别技术、电子数据交换等，发展物联网，使物流与信息流实现在线或离线的高度集成，使物流装备与信息技术紧密结合，实现物流运作的自动化与透明化。三是把生态化技术应用于物流管理实践。这不仅要求物流管理人员精通物流管理技术，掌握供应链管理运作的综合知识，还要熟悉生态化技术的发展趋势并能够借鉴循环、绿色、低碳物流管理先进经验，提高生态化技术在物流管理过程中的应用水平。

（四）强化宣传教育与人才培养。

生态文明型物流是现代物流发展新阶段的重要形态，其本身又有多种表现形态，公众对其认识模糊不清。这都表明我们对生态文明型物流宣传教育力度不够。政府部门首先要转变发展观念，树立生态文明型物流观念并采取各种方式进行宣传教育，普及生态文明型物流知识，让企业知道承担负外部性的成本是应尽的义务；让消费者懂得离开生态文明型物流就无法保证绿色健康消费品的获得。其次要加大政府为推进生态文明型物流发展所出台政策的宣传力度，尤其是那些激励性政策要让企业、公众知晓，充分发挥政策的溢出效应。在物流系统中，人力资本是最核心的资源，它是物流系统要素的整合者，是系统优越性的创造者，是系统功能的决定者。人才是任何产业发展的不竭动力与创新源泉，因此我国在发展生态文明型物流过程中，要勇于探索校企合作办学模式，深化物流专业教学内容和教学方式的改革，加大对现代物流人才的培养力度，破解我国现代物流人才匮乏的难题。根据上海、武汉、深圳三地的调查表明，目前我国物流从业人员的学历偏低，59%以上的人员为技校、职高或中专学历，高职高专以上学历的只占22%左右，具有大学物流管理专业学历的人数很少，与之形成鲜明对比的是为数众多的农民工在从事仓储等物流业务。当前，在国家作出总体科学研究和人才培养战略的基础上，各级政府要出台激励政策，采取举措调动高等院校、科研机构、各类企业的积极性，实现官产学研精诚合作与相互促进，深化研究绿色循环低碳物流理论，加速把相关理论应用到生态文明型物流实践。同时，要加大对现代物流教育的投入力度，多层次培养一大批能够满足生态文明型物流发展需求的人才队伍，为我国生态文明型物流发展提供持续的智力支持与人才支撑。