端午和屈原（通用18篇）

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端午节端午品屈原

端午节畅想屈原

布谷鸟走的时候，端午来了。

我对端午一点概念也没有，我只对放假有概念。不过是吃食上多了粽子，其他的一点变化也没有。纪念一个人，用整整一天，在我看来很是无聊。

不知道多少多少个年月日春冬秋以前，有个叫屈原的大骚人颤抖地来到江边，想仰天长叹“啊，我活不下去了!”却又怕惊扰了不远处的渔夫。正思索着怎样与这花花世界来个大大的告别，渔夫却来了，带点崇拜与欣喜。他问他，：“你怎么来这了?你不是屈原吗?”

屈原这时肯定是一副长发翩飞，剑眉微皱，双眼迷离，衣衫潇洒的模样，他半醉半醒，亦或是神色平静。他答了这么一句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔夫看他这么落魄，象征性地安慰安慰。一转眼，人没影了，原来是跳下去了，、。他最后的遗言说得响当当，不知撼动多少壮汉，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”

后来，百姓为这个男人干了眼泪，可是，这只能说明屈原只得到了民心，而军心，臣心呢?他统统弃了去。所有的世界里有项潜规则——千万不要当大好人。不然下场不是自杀就是他杀，正反一个字——死。

人们为了他而包粽子，定纪念日。兴许开始时还满是沉痛地哀悼，后来就变成了开开心心过节。多悲哀啊!更悲哀的是后人还把这当成了名俗延续了下来，定为端午节。在我看来，这更悲哀了——屈原的死，变成了人们娱乐的契机。没有人——也许有，但也只是少数，会为他祈祷——他真可怜，所以他死了。

端午屈原散文

中国的传统节日很有意思，每个节日都少不了和吃关联，春节包饺子，十五尝元宵，端午吃粽子，中秋品月饼，就连各种时令节日也离不开吃的，春分吃春饼，夏至捞面条。。。不一而足，其实，这背后的原因就是我们中华民族是一个酷爱美食的民族，不同的节日、节令弄点特色小吃其实图的一个是吉利一个是快乐，每个节日节令都衬托着一种希冀而已。

但是端午好像有点不同，这个节日与古人屈原联系在一起，就有点沉重了，虽然也有龙舟竞赛之类的喜庆，却总也冲不去一丝淡淡的忧愁：一位爱国主义者把他的生命和这个节日搅在一起，总会让人沉思，特别是当下这个时候。

于是，在这样的节日，除了吃的，我们有必要面对这种吃食的背后的故事。

屈原，战国末期楚国人，官先至左徒、相当于今天的国务院总理，主管内政外交，修法明规，为内阁重要幕僚。后得罪楚怀王，为楚怀王不喜，谪为三闾大夫，相当于重点大学校长。最后终因为人耿直，屡荐逆耳之言，为两任楚君所厌烦，终至流放，继而绝望，投江明志，成为中国第一个最著名的自杀者。

很多人对屈原的印象只停留于浪漫主义诗人这一定义，其实，先抛开诗人这一层不说，屈原首先应该是一个有理想抱负的政治家。作为楚怀王决策圈子里的核心人物，屈原常与楚怀王商议国事，他章明法度、选贤任能、改革政治。他与著名的纵横家张仪和苏秦属于同时代，赞成苏秦的合纵之策，反对张仪的连横之策，坚决联齐抗秦，使楚国成为仅次于秦国的强国，一度风云际会于硝烟缭绕的战国诸强，屈原也因此威望日增。

但是，如果历史就此发展下去，恐怕战国的历史就要改写，中国五千年的历史上也就会缺少一位伟大的浪漫主义诗人。屈原虽然是一位政治家，但是他也是一个有鲜明性格特点的人，他性格耿直,各种才能明显高于同僚其他诸人，再加上因受楚王宠信，因而被楚怀王的小儿子子兰、上官大夫靳尚和怀王的宠妃郑袖等人的嫉恨，这些人又受了秦国使者张仪的贿赂，为一己私利卖国求荣，成功离间了屈原和楚怀王的关系，破坏了齐楚联盟，并且于公元前305年，与秦国订立黄棘之盟，使楚国彻底投入了秦国的怀抱，把屈原逐出首都，开始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚怀王知错能改，自己能再次受到重用，继续实现自己的政治理想。但是，最后的结果却是：楚王昏庸无能，秦国背信弃义，被连横策略瓦解了齐楚联盟之后各个击破，楚怀王被秦国囚禁而死，楚国屡吃败仗，国力日衰。楚怀王死后顷襄王即位，没想到屈原继续不受待见，被放逐江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途深感绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨罗江自杀。

从政治结果上来讲，屈原无疑是一位失败的英雄，他怀百世不遇之才，纵横八荒之志，为报楚怀王的知遇之恩，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。但是他面对的是一群自私自利嫉贤妒能昏聩平庸的官僚集团的夹攻，纵是天纵奇才，但是结局可想而知。这究竟是为什么?不可否认，屈原有他的性格弱点，比如他才大志高，一般人特别是那些趋炎附势的小人他是不屑一顾的。子兰、靳尚等人，严格说起来与他是不同政见者，但是从楚国的角度来讲，子兰、靳尚等人无疑是卖国的，因而屈原与他们的斗争屈原是正义的、爱国的，只是作为楚国国君的楚怀王因智商和水平的原因看不透张仪布的陷阱，看不透身边势利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠诚，稀里糊度做了冤死鬼，可叹可气又活该。

对于屈原，历史上当然是褒扬的多。比如司马迁的《史记。屈原列传》中，赞扬屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，西汉淮南王刘安也赞屈原“可与日月争光”。但是也有类似东汉史学家班固的异样言论，他以为屈原应“即明且哲，以保其身”，他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。在他看来，屈原太过耿直，不会中庸，另外不会“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法类似于今天的某些人：木秀于林风必摧之，出头的椽子先滥，得瑟没好事，小心拉清单。常规点说就是个人不能太突出，太出位易死!

屈原政治上的失意，成全了他在文学上的造诣，被放逐时由怨而生歌，赋《离骚》而明志：“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”明的是求索虽坚不改其志的决心;“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”忧的是亡国百姓的民生之难;“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”表的是为造福百姓不惜身患九死的不悔;“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”虑的是对掌权人昏庸无能的失望。这样一个忧国忧民，才大志高的人，即使求政失败，其人格光辉足以照耀千古。

今日之中国多么需要屈原这种忧国忧民之高士!

对了，写这个文章的目的可不是给你的节日添堵，呵呵，过节嘛，还是以乐呵为主，顺便忧国忧民一下也就够了。

屈原故里端午习俗端午节屈原故里

屈原故里秭归端午习俗，历史悠久，有其独特的文化空间和表现形式。农历五月初五为小端阳，五月十五为大端阳，五月二十五为末端阳，一个端午三次过，主要为纪念生于秭归乐平里的战国时期楚国三闾大夫屈原。今年端午期间，该地推出的礼俗及文化元素十分丰富，主要有：

1、祭奠屈原。在五月五日上午，众人聚集屈原庙、屈原祠或长江岸边，设祭坛，拜祭屈原。祭奠设主祭、严祭，敬香上供，恭诵祭文，跪拜烧纸。今年端午节的祭祀活动，更是别具一格。不仅有参加活动的领导祭祀屈原，还有海峡两岸的著名诗人祭祀屈原，以及海峡两岸的屈原后裔祭祀屈原、当地的群众祭祀屈原。尤其是海峡两岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，这在历史上还是首次。

2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龙舟下水前，划手们随“站头”叩拜天地，饮鸡血酒，隆重地将长块红布挂上龙舟，即“龙舟披红”。礼毕，众齐到江边安龙头下水，同时，龙舟中的击鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼唤：“我哥回，我哥回――”然后，“站头”吹哨舞桡片点标，龙舟开始游动，唱《起桨曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼唤屈子魂归：安安然然回故乡，好和乡亲过端阳。唱《招魂曲》、游江的过程中，岸边的人和龙舟上的队员向江中抛撒用彩线缠绕的粽子。唱完《招魂曲》，龙舟的游江也随之在水面上划了一圈。此时，便准备正式竞渡比赛。今年端午节，湖北省外及港澳台龙舟代表队、湖北省内龙舟代表队30多支，将在中国龙舟训练基地――秭归县徐家冲港湾“游江招魂”。

3、龙舟竞渡。参加比赛的龙舟颜色各异，有黄龙、白龙、红龙等，划船的人数不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人击鼓喊号子，各条龙舟争相前进，场面十分壮观，成为融民族性、竞争性、娱乐性于一体的文化体育活动，一种新的节日民俗。

4、吃粽子、蒸馍馍。三个端午（阳）都吃粽子（高山不产糯米的地方是吃粑粑，即蒸馍馍），初五、十五、二十五都会全家齐动员，用蓼竹叶包糯米，包出三角棱形、中间有红枣的、绿油油的粽子，或用刚收割的麦子磨出的麦面蒸出又大又软的粑粑（馍馍），还特意请回出嫁的女儿一起过端午。端午节前夕，全国85家厂商，在屈原故里秭归展出2000多种粽子及其他节令食品。这些商家来自广东、江苏、浙江、湖北等地。

5、喝雄黄酒。端午这天，将雄黄研成粉末倒入酒中，喝少许，涂于小孩额前耳后，可防虫咬，防毒，洒于房前屋后、床角墙根，防毒蛇、毒虫。

6、挂艾蒿菖蒲。端午节当天清晨，露水未干时，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩带扎上，悬挂大门两旁（三个端午都如此），避邪祛风。采来的艾蒿除了当天应节外，一年中，不论何时有什么痛痒时，随时可摘取几枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患处或泡脚，可止痒祛风消炎。小孩消化不良，也可用艾叶煮鸡蛋，将热蛋在孩子肚子上来回滚动，即可去滞。

7、扎香袋（包）。将艾蒿、雄黄、陈大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五种中药材装入布中，以五彩线缠绕，佩戴胸前，祛邪防病。

8、农民骚坛诗社。骚坛诗社成立于明清时期，延续至今，是秭归一个民间诗歌组织。其诗歌内容以凭吊屈原、讴歌时代为主题，社员以爱好诗歌的农民为主，素有“中国第一农民诗社”之美誉。骚坛诗社在全国的影响很大，与上海白社、东坡诗社等全国有名的诗社都有交往。目前，社员已达60人，范围扩展至秭归县各个乡镇。1949年后诗社曾一度中断，1982年由农民诗人谭光沛倡导恢复，至今仍年年坚持开展活动。骚坛诗社保存下来的明清时期诗稿约x00首，自1982年恢复骚坛后，社员共写诗填词约4500多首，出版《吊屈原专集》等骚坛专集x本。其中，78岁的李国杰老人写诗达x00多首，老社长、农民诗人谭光沛公开发表诗作x0多首。

9、稻场娱乐。末端午夜，家人团聚，亲友云集，同时喜庆夏收，由一家或数家作东，邀请全村乡亲邻里自娱自乐，跳当地的建东花鼓戏，唱山民歌，吹打乐合奏，划旱龙船，玩狮子等，往往通宵达旦。同时，末端午还“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午节过完。

x、世界最长龙舟亮相屈原故里。一艘世界上首次带辅助动力装置、设计全长为62米的最长钢制龙舟，将于今年端午节期间亮相当20x屈原故里端午文化节活动。这艘龙舟宽2.4米、型深0.6米、设计吃水0.4米，可容纳120人同时乘划，拟将申请大世界吉尼斯。建成后的巨型龙舟全长62米，以纪念屈原62寿岁。

端午节纪念屈原

端午的屈原诗句

3.仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》。

4.重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》。

5.明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大t得长字韵时任安宜尉》。

6.裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行》。

7.幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》。

8.谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》。

9.端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》。

10.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》。

11.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》。

12.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》。

13.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》。

14.正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》。

15.谁家儿共女，庆端阳。——舒e《小重山·端午》。

16.阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》。

17.碧艾香蒲处处忙。——舒e《小重山·端午》。

18.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》。

19.良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部》。

20.菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》。

端午屈原的演讲稿

亲爱的老师、同学们：

大家好！

大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。那端午节到底是怎么来的呢？端午亦称端五，端的意思和初相同，称端五也就如称初五端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

中国的传统文化源远流长！为了传承屈原的爱国传统，所以，我们一定要好好学习，天天向上。

谢谢大家！

端午怀念屈原诗歌

向远古飞去。

河水清清。

硕长的身影。

拉近明与暗的距离。

山不出声。

只有碎了的心一寸寸断裂。

水不流动。

惟有国破的悲声哭起。

问苍天生何苦死何惧。

风一缕。

踏波寻渊追长鹤。

消剪烦丝浸明月。

忘却得与失爱与恨。

情与愁喜与乐。

凝化一株百荷一滴碧水一片云霞。

迷茫象云笼雾罩的原野。

我孤独成一棵树。

看不清希望。

看不清星星闪烁。

在无助的人海。

心灵象空洞的夜幕。

被寂寞吞噬记忆。

吞噬生命的知觉。

我想是一座塔。

在艰难面前立一身傲姿。

我想是一溪水。

在无奈之中流一生执着。

宣嚣的城市争吵着他的宣嚣。

多彩的霓虹增添人心的困惑。

在思想的笼子里。

人为什么活着。

寻久远的前世。

有一个灵魂站在那里。

无语。

只拉长再拉长一道清瘦的影子。

点灵魂之烛。

拨亮迷离的眼睛。

原来活着不独为自己。

在人群的苦难里。

用浪漫描天国的瑰丽。

一条溪一座山都在他的血液里。

点灵魂之烛。

拨亮生命的价值。

生不足惜。

死又何惧。

宁可毅然死去。

也不残喘着哭泣。

柔情融一江碧水。

傲骨立一杆不弯的戟。

上下求索。

生命对与人的意义。

你是一盏烛光。

照亮所有不屈的人。

------从生到死。

屈原端午心得体会

端午节，是中国传统节日之一，也是中国的重要民俗文化节日之一。而屈原，则是与端午节息息相关的人物，他给了我们许多值得思考和感悟的东西。在屈原的故事中，我看到了力量与坚持，也理解了传统文化背后的智慧与美丽。在我看来，屈原端午将永远是一种精神的象征，它教会了我许多的道理和学问。

首先，屈原的故事给了我力量和勇气。屈原是战国时期楚国的大臣，为国家民族付出了很多。然而，因为他的忠诚和正直，反而被人羡慕嫉妒恨。最后被楚王贬谪到湘江。面对床弟泪两行，辞章如湘君，屈原写下了《离骚》，表达了自己对国家的痛惜和对人民的思念之情。他没有因为困境而退缩，反而变得更加坚强，这让我深受震撼。屈原的故事告诉我，无论遇到什么困难，我们都要勇敢面对，坚持自己的信仰和理想，永不言败。

其次，屈原让我明白了真正的价值和取舍。在屈原被流放湘江之时，有个原本深爱他的百姓打算跟随他一起投江，以示对他的敬仰和怀念之情。为了避免无辜百姓的死亡，屈原做出了自己最艰难的选择，写下了竹简并丢入江中。屈原为了不让自己的爱民之心成为一场悲剧，牺牲了自己，这让我深感他的伟大和高尚。他告诉我，成全他人的快乐和利益远比个人的得失更为重要，对社会和他人的奉献才是真正有意义的。

再者，屈原给了我对传统文化的新的理解和感悟。端午节是中国的传统节日，而屈原的故事正是端午节的起源之一。据说，为了纪念屈原，人们在端午节这一天划龙舟、包粽子，还会挂上艾草和挂包，以驱逐邪气和瘟疫的祛除。这些习俗和文化传承了上千年，深深地植根于中国民间，展现出我国独特而内涵丰富的文化。通过屈原这个形象性的符号，我更加深刻地体会到了中国传统文化的博大精深，并且也感受到了这些文化所包含的智慧和美丽。

最后，屈原教会了我懂得感恩和珍惜。屈原是一位爱民如子的大臣，他心系百姓，放弃自己的幸福和利益，无私地为国家和民族奉献。他的精神和境遇告诉我，我们应该懂得感恩，懂得珍惜身边的一切。每当我想到他抒发忧愁之情的《离骚》，勾画出的是他对国家的深情厚谊，我都倍感温暖和感动。屈原传递给我的信息是，我们生活在这个世界上，身边的人和事都是我们最宝贵的财富，我们要用一颗感恩的心来珍惜和对待。

总之，屈原端午给了我很多的启迪和思考。他的故事里有力量和坚持，有价值和取舍，有传统文化的美丽和智慧，更有感恩和珍惜的品质。屈原将永远是我们追逐的目标和学习的榜样，他的故事也将永远激励我们展现出最真实的自己，去追逐一个更美好的世界。愿我们以屈原为引领，端午这一天，悟出更丰富、更深刻的心得与体会。

端午念屈原作文

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每当端午节吟起这首诗，就勾起了我对屈原的思念之情。下面是本站小编给大家整理的端午念屈原。

作文。

供大家参阅!

端午节到了，从家家户户飘出的粽子的清香也越来越浓了，竹叶与糯米的香气围绕在每个人身边。

在享受甜美的粽子时，我的脑海中会浮现出这样一幅画面：

一个人，走在江边，脸上充满了忧愁。现在奸臣当道，江山就要毁在他们手里了!他想着，泪水肆无忌惮的顺着他的脸颊流下。他用力抹去。他早已下定决心改变这个局面，可无能为力。大名鼎鼎的楚国大夫，如今却一败涂地。他累了，无助了，他知道他脚下的这片山河迟早会成为别的国家的领土。终于，他轻轻一跃，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有鱼虾和一首唱响千古的离骚。

在跳下去的那一刹那，他是否疑惑，是否还在为这个他所爱的楚国而担忧?

从此，汨罗江中多了一颗闪烁着的，不屈的心。

他有山一般的理想，海一般的胸襟，却无处施展。

但今天，我相信，他的精神一定会在我们新一代的身上展现出来，他的思想与精神也会一直传递下去。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每当端午节吟起这首诗，就勾起了我对屈原的思念之情。

屈原是战国时期伟大的爱国诗人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。

早年的屈原深受楚怀王的信任，被任左徒、三闾大夫，常与怀王共同商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但是，由于他性格耿直，在修订法规的时候，不愿听从上官大夫与之同流合污，使得他们有所嫉妒。同时，楚怀王之子子兰、上官靳尚和他的宠妃郑袖等人，受秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，还使怀王疏远了屈原。后来，楚怀王与秦国订立黄棘之盟，屈原虽然极力反对，但是楚国还是投入了秦国的怀抱。屈原也枉遭放逐。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破楚国国都。屈原的理想破灭，绝望无比，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨罗江自杀。

百姓闻讯后，马上划船捞救。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，后来就逐渐发展成了龙舟竞赛。百姓们又怕鱼虾会糟蹋屈原的尸体，就纷纷回家拿来米团投入江中，便有了如今吃粽子的习俗。

端午——为纪念一个忠心爱国的诗人。

五月初五，泪罗江边，你，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!

泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。

你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人;从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!

一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力;一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。

我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪;悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!

今天，我们仍然过着令人充满思绪的端午节，为的是纪念你——屈原!

端午念屈原作文

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每当端午节吟起这首诗，就勾起了我对屈原的思念之情。

屈原是战国时期伟大的爱国诗人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。

早年的屈原深受楚怀王的信任，被任左徒、三闾大夫，常与怀王共同商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但是，由于他性格耿直，在修订法规的时候，不愿听从上官大夫与之同流合污，使得他们有所嫉妒。同时，楚怀王之子子兰、上官靳尚和他的宠妃郑袖等人，受秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，还使怀王疏远了屈原。后来，楚怀王与秦国订立黄棘之盟，屈原虽然极力反对，但是楚国还是投入了秦国的怀抱。屈原也枉遭放逐。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破楚国国都。屈原的理想破灭，绝望无比，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨罗江自杀。

百姓闻讯后，马上划船捞救。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，后来就逐渐发展成了龙舟竞赛。百姓们又怕鱼虾会糟蹋屈原的尸体，就纷纷回家拿来米团投入江中，便有了如今吃粽子的习俗。

端午与屈原作文

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》。

2、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》。

3、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》。

5、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》。

6、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》。

7、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》。

8、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》。

9、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》。

12、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原。

13、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》。

14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》。

15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》。

16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》。

17、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原。

20、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》。

21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

22、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》。

23、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原。

24、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》。

25、乐莫乐兮新相知。——屈原。

26、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》。

27、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原。

28、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——屈原。

29、虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则——屈原。

30、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原。

31、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》。

32、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》。

33、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》。

34、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》。

35、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》。

37、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》。

38、鸟飞反故乡，孤死必首丘——屈原。

39、约黄昏以为期兮，羌中道而改路——屈原《离骚》。

42、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——屈原《离骚》。

43、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》。

45、飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——屈原《九歌》。

46、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》。

47、哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原。

48、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》。

50、“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》”

【端午的屈原诗句（精选50句）】。

端午节屈原作文

明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。

在我的印象中，端午节是家乡人每年必过的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。

家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的`默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

家乡的晚端午是五月廿五，也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止，家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说，一是为了与早端午相呼应，二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家，他们往往在正端午这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端午早过完了，于是他们便在五月廿五这天过晚端午，也算是坐上了端午的末班车吧，只是节日的气氛淡了许多，但亲情依旧，庆祝的心情依旧，从某种意义上说，是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是，这样的端午节，依旧与屈原无关。

端午屈原散文

我国人民为纪念伟大爱国诗人屈原，每年农历五月初五都要过端午节，这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚等国。

屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流。拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。

屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。

屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”(意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘?)。

公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到端午节那天，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上五彩丝线来纪念伟大的诗人屈原，可见诗人的作品和精神是永存的了!

端午和屈原作文

时光匆匆如白驹过隙，转眼间端午节又来临了，举国上下，上至显达下至市井平民又该掀起吃粽子热了，在民间家家户户的堂屋或大门上都要挂上艾叶或柳条以示驱邪逐龌，老人们还要亲手制作出各式各样精致的彩色香包和华丽的小手搓送给小孩子以图消灾辟邪，吉祥如意。

随着新时代的飞跃发展，50后、60后、70后的人们也许对过端午节的意义尚都清楚明了，而80后、90后的年轻一代估计大多比较淡薄和模糊。屈原是何许人也，哪代哪国的，端午因何要纪念屈原，学习他的什么呢？带着一串串问题，让我们不妨再聊聊五月五端午节，以唤起80后90后的年轻一代不光要了解历史，而且还要牢记屈原这一伟大爱国主义诗人的英名，学习他的高风亮节和不随波逐流，不与世推移的优秀精神和品质。

屈原，名平字原，出身于楚国贵族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，出生于春秋战国楚国秭归（今湖北宜昌市秭归县）。他作为楚国大夫经常与楚怀王商议国事，并曾参与国家法律的制订，主张“章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦”。在他的辅佐下，楚国曾一度辉煌，民运亨通，百姓安居乐业。但后来由于受上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖等奸人的陷害而被怀王驱逐出首都郢都，过上了流放生活。在流放期间，渔父曾劝他要随大流，要与世推移，不要深思高举，不要清高，但他表示宁投江而死，以死明志，也不辱自己的清白。最后在秦国大将白起攻到楚国郢都时，于农历五月初五日，他毅然抱石投了汨罗江而死。不仅如此，屈原还是我国被列入世界文化名人的第一人，他的诗充满爱国主义情调，擅长浪漫主义笔调和手法，其中《离骚》、《九歌》、《天问》、《招魂》等诗篇大多被西汉刘向编辑的《楚辞》所收录，流传至今，仍然广为称颂。

不论从屈原的刚直不阿、主张正义、清高、不随波逐流、爱国等精神和品质上，还是从他的诗词留给后人的价值上来讲，其意义都深远而伟大，因此在端午节即将来临之时，从其精神品质和文化上，我们要去祭奠他，缅怀他，纪念他。

端午和屈原作文

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。

端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。

端午念屈原作文

端午——为纪念一个忠心爱国的诗人。

五月初五，泪罗江边，你，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!

泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。

你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人;从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!

一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力;一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。

我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪;悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!

今天，我们仍然过着令人充满思绪的端午节，为的是纪念你——屈原!

端午屈原散文

粽叶香飘，情浓人间;江河水满，龙舟竞渡。五月端午，人们在这样一个既世俗又带有几分忧伤的日子里，为自己和家人过一个轻松的节，同时也是在为那个几千年来依然活在无数人们心中的先贤过一个有点忧伤的节。

端午时节，在各种媒体空间，我们看到最多的就是关于端午节的习俗由来和纪念缅怀屈子大夫的诗文图画。一个历史人物能让一个国度的人们长久地记在心上，这是一种什么样的神奇力量在支撑着人们的精神信念?“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”世世代代的人们自发地去传播一个人的感人事迹，去弘扬他的伟大精神，这是一个奇迹，奇迹发生的背后自有其合理的历史逻辑。

翻开尘封已久的历史书籍，我们不难发现，楚国政权在一帮昏君佞臣的糟踏折腾之下，早已千疮百孔、元气大伤而无法站立。一种混乱不堪的政治局面无可避免地出现在楚国人民面前，结果呢?满朝的文武百官都在醉生梦死，唯独一个清醒的诗人士大夫屈原在为楚国的命运奔走呐喊?可惜楚国朝廷的许多颟顸官员却麻木不仁，或装聋作哑而浑然不觉。釜底火旺，釜水渐温而游鱼不知，可悲啊，可悲!

屈原参与楚国政治的前后几十年里，先有心害其能的上官大夫争宠于国君面前，后有妖言惑君的郑袖乱政，继有胸怀狭窄的怀王稚子令尹子兰胡乱谋划。这些奸佞权臣在国君面前屡进谗言，百般陷害屈原，屈原纵然有天大本事，也无力革新楚国腐败朝政。怀王和顷襄王皆昏庸无能之君，加之手下佞臣弄权作法，一个强大的好端端的楚国就这样被这帮君臣毁了。

屈原确实有着卓越的政治才能，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。然而，他又太理想化了，满朝都是颟顸朽木之官，楚国政权江河日下，岌岌可危，面对这样的可怕局面，屈原忧心如焚，可想而知。

屈原最宝贵的品质就是“知其不可为而为之”的执着求索精神，以及视国家利益高于一切的爱国之志和体察百姓疾苦的忧民之心。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原把他对理想的追求之志，把他对楚国的挚爱之心，把他对民瘼的体恤之情全部化为了杜鹃啼血般的诗句，他为国为民而日夜呼号的心曲两千多年来一直萦绕在人民心中。

“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，这是何等的痛苦。被疏远流放之后，“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，这是何等的窘迫。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”，这是何等的清白和清醒。

渔父曾开导屈原说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原却毫不含糊地回答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”，这是何等的痛楚和绝望!屈原只有以死殉国，才能把他心中对楚国及其人民的千般之忧万般之爱显示天地之间。屈原最后抱石投江以死这一决绝勇毅举动就这样定格在楚国走向衰亡的悲剧历史上，就这样闪耀出长虹般的万丈光芒而永留在中华历史的长天之中。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原执着追求真理，最后以死殉国。他的壮烈之死没能唤醒楚国昏君佞臣，但必将可以唤醒后世无数的为国执政者。君子不立危墙之下，屈原本来也可以和其他浑浑噩噩的朝中大夫一样，可以不死，但他死了，这就是屈原的伟大所在。

几千年来，文学政治才华都卓异非凡者没有几人;几千年来，中华民族的一个传统节日与一个伟大的爱国志士有关，也只有屈原一人;几千年来，一直受到无数人们无限敬仰爱戴的历史人物也可能只有屈原一人。

“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原，他以他卓越的文学政治才华、崇高的精神品质、献身真理的勇气为中华民族铸就了一座高高的历史丰碑，她将永远矗立在华夏儿女的心中，与天地比寿!